© Libro N° 13087. ¿Qué Viene Después Del
Neoliberalismo? Tsoukalis, Panos. Emancipación.
Octubre 19 de 2024
Título original: ©
¿Qué Viene Después Del Neoliberalismo? Panos Tsoukalis
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Original: © ¿Qué Viene
Después Del Neoliberalismo? Panos Tsoukalis
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© Edición,
reedición y Colección Biblioteca
Emancipación:
Guillermo Molina Miranda
¿QUÉ VIENE DESPUÉS DEL
NEOLIBERALISMO?
Panos Tsoukalis
¿Qué
Viene Después Del Neoliberalismo?
Panos
Tsoukalis
¿QUÉ
VIENE DESPUÉS DEL NEOLIBERALISMO?
Las
grandes tecnológicas y los gestores de activos como nuevos rentistas
PANOS
TSOUKALIS
El
capitalismo ha cambiado de tal manera que la etiqueta «neoliberalismo» ha
quedado obsoleta.
El
creciente protagonismo económico y político de las grandes empresas
tecnológicas y de gestión de activos ha transformado el capitalismo
contemporáneo de varias maneras. Lo más importante es que ha traído el
predominio de la renta sobre el beneficio, de la apropiación sobre la
producción. Esto ha afectado a la lógica fundamental de nuestra economía
política, poniendo así en duda la supervivencia del capitalismo.
El
neoliberalismo está con nosotros desde los años ochenta. Desde entonces, el
capitalismo ha sufrido múltiples crisis y transformaciones. Más recientemente,
el capitalismo soportó una crisis financiera mundial y una pandemia que
paralizó el comercio, encerró a la gente en sus casas y devolvió al Estado a la
primera línea de la política económica.
Hay
muchas formas de entender el término neoliberalismo. Yo utilizo el concepto
principalmente para referirme a dos cosas: en primer lugar, una era en la
historia del capitalismo, que comienza con las elecciones de Margaret Thatcher
en el Reino Unido y Ronald Reagan en Estados Unidos; en segundo lugar, el
predominio de un paquete de políticas económicas que incluye la liberalización
del comercio internacional, la privatización de los servicios públicos y la
flexibilización de los mercados laborales. Una característica clave del
neoliberalismo es que impulsó un proceso que muchos denominan
«financiarización», es decir, el creciente dominio del sector financiero sobre
todo lo demás en la economía.
Los
estudiosos parecen insinuar cada vez más que el término neoliberalismo ha
pasado de moda. El capitalismo ha cambiado demasiado desde la década de 1980 y
esto exige una conceptualización diferente de su articulación contemporánea.
Diagnosticar el capitalismo contemporáneo como «vigilancia» (Zubboff 2019),
«rentista» (Christophers 2020), «plataforma» (Srnicek 2017), «gestor de
activos» (Braun 2022), «caníbal» (Fraser 2022), o «precariedad» (Azmanova
2020), también apunta a diferentes pronósticos sobre la posibilidad de una
transformación social progresiva. Varoufakis (2023) y Dean (2020) llegan
incluso a invitarnos a preguntarnos si seguimos hablando de capitalismo.
Si hemos
superado el neoliberalismo, ¿cómo debemos entender la forma de capitalismo que
ahora habitamos? En este artículo sostengo que cualquier respuesta a la
pregunta de qué viene después del neoliberalismo debe tener en cuenta el auge
de las grandes empresas tecnológicas y de gestión de activos, es decir, su
creciente control sobre nuestras vidas. Me basaré en dos marcos que se centran
en estas recientes transformaciones del capitalismo contemporáneo, a saber, el
«tecnofeudalismo» conceptualizado por Yanis Varoufakis y lo que Benjamin Braun
ha denominado «capitalismo de gestión de activos».
De hecho,
una clave para entender la última transformación del capitalismo contemporáneo
puede encontrarse en la exploración de los vínculos entre lo que Varoufakis
denomina «capital en la nube» y los omnipresentes (como Braun argumenta
convincentemente) gestores de activos. Dando un pequeño rodeo por la historia
del pensamiento económico, argumentaré que lo que ambos fenómenos sugieren es
el triunfo de la renta sobre el beneficio, de la apropiación sobre la
producción, de modo que las dudas sobre la supervivencia del capitalismo pueden
estar realmente justificadas.
Tecnofeudalismo
En
Tecnofeudalismo: Lo que mató al capitalismo (2023) Varoufakis sostiene que el
uso de la inteligencia artificial y las redes digitales y algorítmicas ha
transformado la naturaleza y el poder de determinadas bolsas de capital. Es
decir, ha surgido una nueva forma de capital -lo que él denomina «capital en la
nube»- que tiene el poder de subyugar la producción capitalista a sus propias
necesidades y lógica. La producción sigue siendo capitalista, en el sentido de
que se basa en medios de producción privados y en la explotación del trabajo
asalariado, pero está integrada en una estructura tecnofeudal (volveré sobre la
parte «feudal» en la última sección). Mientras que el capital tradicional (o
«terrestre», como lo llama Varoufakis) sólo puede explotar a los trabajadores,
el capital en nube también puede explotar a los consumidores, así como a otros
capitalistas que no posean capital en nube. Esto añade una capa adicional no
sólo a la jerarquía de estratificación económica del capitalismo, sino también
a la jerarquía social de poder y capacidad de control.
Como
afirma Varoufakis, los consumidores son explotados porque su tiempo de ocio
está siendo explotado por las grandes tecnológicas para obtener beneficios. El
tiempo de ocio dedicado a buscar en Google, interactuar con Alexa, publicar en
Instagram o desplazarse por TikTok se ha instrumentalizado para la acumulación
de capital en la nube, sin que los consumidores obtengan ningún beneficio
directo de su «trabajo». Una gran parte de los datos personales que compartimos
en todas estas plataformas acaba formando lo que Shoshana Zuboff (2019)
denomina un «excedente conductual» (es decir, el excedente de datos sobre el
comportamiento de los consumidores acumulado por encima de lo necesario para
mejorar la experiencia del consumidor). Este excedente se vende a los
anunciantes con la esperanza no solo de predecir, sino también de afectar a
nuestro comportamiento futuro.
Varoufakis
señala que cada vez que interactuamos con un servidor digital, como Alexa,
entrenamos de hecho a su algoritmo para que reconozca nuestros hábitos y
preferencias y nos ofrezca buenas recomendaciones. Pero al final llega un
momento, tras una inevitable generación de confianza, en que Alexa empieza a
explotar nuestro perfil de consumidor para cambiar nuestros hábitos y
preferencias, promoviendo productos que de otro modo no compraríamos. En ese
momento, ya no está claro quién entrena a quién, quién es el amo y quién el
siervo.
En
resumen, la producción de capital en la nube no depende únicamente del trabajo
asalariado (el de las personas empleadas directamente por empresas como Google
o X), sino también del trabajo no asalariado de los consumidores. En
consecuencia, mientras que las empresas capitalistas tradicionales como General
Motors y General Electric gastan alrededor del 80% de sus ingresos en salarios,
las grandes empresas tecnológicas acaban gastando sólo alrededor del 1%. Esta
característica de producir recurriendo a mano de obra no asalariada es la que
guarda semejanza con el orden feudal.
El
capital en nube también tiene la capacidad de explotar a otros capitalistas que
no lo poseen, sustituyendo los mercados por feudos en nube. Varoufakis sostiene
que las plataformas de comercio electrónico como Amazon no son mercados. Para
él, los mercados son instituciones públicas que albergan interacciones
espontáneas y descentralizadas entre consumidores y productores. En cambio, los
feudos en la nube aíslan al comprador del comprador, al vendedor del vendedor,
de modo que sólo el algoritmo tiene el poder de conectarlos. Entrar en Amazon
es como entrar en una ciudad donde todo es propiedad y está controlado por una
sola persona, aquí Jeff Bezos. Contrariamente a la naturaleza pública y abierta
de los mercados, esto describe un arreglo institucional privatizado de
centralización. Esto permite a los «cloudalistas» (propietarios del capital de
la nube) exigir comisiones excesivas (de hasta el 40% en el caso de Amazon) a
otros capitalistas para acceder a su feudo, lo que Varoufakis denomina «rentas
de la nube».
En cuanto
al efecto del capital en nube sobre los trabajadores, Varoufakis da a entender
que su capacidad de supervisión y control totales conduce a una explotación aún
mayor del trabajador, más de lo que podría esperar el capitalista tradicional.
Esto se ejemplifica en los almacenes de Amazon, donde la tecnología portátil y
los algoritmos trabajan incansablemente para optimizar los objetivos de
embalaje, exprimiendo a los trabajadores del almacén hasta el punto del
colapso. En lugar de responder ante un jefe, los trabajadores responden ante un
algoritmo que rastrea todos sus movimientos. Como resultado, no sólo se les
obliga a trabajar más, sino que su capacidad de acción colectiva para
salvaguardar unas condiciones laborales mínimas (como el derecho a ir al baño)
disminuye considerablemente.
En el
contexto del neoliberalismo, esto equivale a un mayor desempoderamiento de los
trabajadores, un patrón que ha sido evidente durante las últimas décadas. Desde
la década de 1980, los aumentos de productividad han beneficiado casi
exclusivamente a los empresarios en EE.UU., mientras que los trabajadores han
visto cómo sus salarios reales se estancaban, cuando no disminuían (Economic
Policy Institute 2024, véase el gráfico a continuación).
La
creciente diferencia entre la productividad obrera y su compensación salarial
en EE.UU. (1984-2024)
Nancy
Fraser (2022) llama a este fenómeno el auge del «trabajador híbrido», un
trabajador que es al mismo tiempo explotado y expropiado. Siguiendo a Marx,
Fraser entiende que la explotación capitalista se produce porque el empresario
paga un salario que cubre los costes necesarios para la reproducción del
trabajador, pero se queda con la mayor parte de la plusvalía producida. Sin
embargo, afirma Fraser (2022), la expansión de la deuda ha permitido a los
empresarios pagar aún menos a los trabajadores. Es decir, a muchos trabajadores
bajo el neoliberalismo se les pagaba menos de lo que necesitaban para
sobrevivir como trabajadores en activo, lo que les empujaba cada vez más al
endeudamiento. Así, además de ser explotados, su trabajo también era
expropiado. A esto, Varoufakis (2023) añade que la llegada del capital-nube
empeora aún más las cosas debido a su mayor capacidad de vigilancia y control
que, junto con el endeudamiento, hace aún más expropiable el trabajo de los
trabajadores.
Varoufakis
afirma que la llegada del capital en nube implica la imposibilidad de la
democracia social, al menos tal y como se concebía a finales del siglo XX. No
está nada claro cómo regular las plataformas de las grandes empresas
tecnológicas. La regulación de los precios es imposible, ya que ofrecen sus
productos de forma gratuita, mientras que la regulación antimonopolio es
difícil de aplicar, ya que la razón de ser de una plataforma es su capacidad
para realizar economías de escala. Ya se trate de una plataforma de alquiler de
apartamentos o de taxis, el principal producto que una plataforma ofrece tanto
a compradores como a vendedores es el acceso a una amplia red de compradores y
vendedores. En la mayoría de los casos, tener una plataforma pequeña equivale a
ofrecer un mal producto.
Además,
bajo el tecnofeudalismo los trabajadores están estrechamente vigilados para
impedir su acción colectiva, mientras que los consumidores están físicamente
aislados, lo que dificulta la organización de boicots. Aun así, el reciente
éxito del sindicato Amazon Labor Union en Estados Unidos y los boicots de los
consumidores a Starbucks, Pizza Hut y McDonald's demuestran que no se ha
perdido toda esperanza. De hecho, Varoufakis sostiene que estos impedimentos
pueden superarse mediante una gran coalición de trabajadores, consumidores y pequeños
capitalistas que no poseen capital en la nube (por ejemplo, el restaurante o la
bodega de tu barrio, cuyos beneficios se ven reducidos por las exorbitantes
tarifas de Uber Eats). Hay que pensar más allá de las estrategias tradicionales
de la política progresista, dedicándose a lo que él llama «movilización de la
nube», es decir, utilizar las capacidades de la nube contra el propio capital
de la nube.
Capitalismo
gestor de activos
Mientras
que el análisis del orden social actual como «tecnofeudal» centra la atención
en el poder social de las plataformas y las grandes empresas tecnológicas, el
diagnóstico del «capitalismo de gestión de activos» nos invita a tener en
cuenta el fenomenal auge de las empresas de gestión de activos. Benjamin Braun
y Brett Christophers (2024) comienzan con algunos hechos estilizados. Los
llamados Tres Grandes gestores de activos (BlackRock, Vanguard y State Street)
poseían alrededor del 13,5% de todas las empresas del S&P 500 en 2008,
porcentaje que ha aumentado hasta el 22% en la actualidad. Varoufakis (2023)
añade que son los mayores accionistas del 90% de las empresas de la Bolsa de
Nueva York. Además, los gestores de activos controlan conjuntamente 126
billones de dólares de recursos financieros, con un total de 526.000 millones
en ingresos, mientras que sus beneficios se estiman en unos 200.000 millones al
año (equivalente al PIB de Grecia) (Braun & Christophers 2024). Sin duda,
las cifras hablan por sí solas.
Los
gestores de activos utilizan su inmenso acceso a los recursos financieros para
influir activamente en el comportamiento de otros capitalistas. En el caso de
los gestores de activos «convencionales», como los Tres Grandes, gran parte de
esos activos proceden de planes de seguros, fondos de pensiones y fondos
soberanos que buscan a alguien que invierta sus enormes sumas de capital.
Debido a su enorme tamaño, los gestores de activos tienden a poseer un
importante capital que implica un control sustancial sobre la política de la
empresa. Esto ha convertido a los gestores de activos en el «sistema nervioso
central de la sociedad capitalista contemporánea» (Braun & Christophers
2024, p.553), así como en importantes configuradores del capitalismo en general.
Los
Estados también son rehenes de las preferencias políticas de los grandes
gestores de activos. Especialmente en el Sur Global, donde los países dependen
de bonos denominados en divisas para financiar sus servicios estatales, los
gestores de activos pueden afectar directamente a su acceso al mercado de bonos
soberanos. Por lo tanto, se convierten en árbitros de la capacidad crediticia,
la solvencia y, en última instancia, también de la soberanía de una serie de
países. Además, muchos Estados dependen cada vez más de los gestores de activos
a la hora de diseñar y aplicar sus propias políticas, por ejemplo en lo que
respecta a la transición ecológica e incluso a la provisión de bienes públicos
básicos. No sólo eso, sino que la dependencia estatal y el debilitamiento (o la
inexistencia total) de la soberanía monetaria, junto con el inmenso acceso a
los recursos, implican que los gestores de activos también tienen capacidad
para presionar directamente a los gobiernos. Esto ocurre bien con el propósito
de impedir la regulación, bien para promover activamente su agenda política.
Un
ejemplo de espacio político en el que la influencia de los gestores de activos
ha sido fundamental es la política monetaria. Benjamin Braun (2022) sostiene
que el enfoque moderado que la mayoría de los bancos centrales adoptaron
inicialmente con respecto a la inflación está relacionado con la influencia de
los gestores de activos. Tradicionalmente, la política monetaria ha sido un
campo de conflicto de clases. Los bancos, los acreedores y los ahorradores
suelen preferir una inflación baja y tipos de interés altos, aunque sea a costa
de cierto desempleo. Por el contrario, los trabajadores y los deudores
prefieren tipos de interés bajos, ya que facilitan la inversión y la creación
de empleo. De hecho, los deudores a menudo están dispuestos a soportar cierta
inflación porque se come el valor real de su deuda. Desgraciadamente, el auge
de los gestores de activos ha alineado los intereses de Wall Street con los de
la clase trabajadora en esta cuestión. Los tipos de interés persistentemente
bajos provocaron una inflación de los precios de los activos que disparó sus
valoraciones, aumentando los ingresos por comisiones de los gestores de
activos. Al abaratar los préstamos, los bajos tipos de interés también
redujeron los costes de financiación de los gestores de activos altamente
apalancados. De este modo, los intereses de los bancos y los ahorradores se han
visto superados por el poder que han acumulado los gestores de activos.
Lo que no
queda claro en esta presentación del capitalismo de los gestores de activos es
si el auge de los gestores de activos nos presenta una ruptura radical con el
neoliberalismo o más bien es simplemente un resultado de la profundización de
la financiarización. Una crítica muy común al neoliberalismo es que supuso el
triunfo del capital financiero sobre el resto de la economía. Sin embargo, este
triunfo, en lugar de productivo, se ha convertido en parasitario. Las
actividades especulativas se han vuelto más remunerativas que la inversión
productiva, una condición que engendra inestabilidad financiera. No solo eso,
sino que ahoga el aumento de la productividad, ya que el capital se desvía cada
vez más de otras actividades hacia las finanzas (véase Mazzucato 2018, Harvey
2024, Lapavitsas 2013).
Quizás el
primer economista que estableció un vínculo explícito entre el neoliberalismo y
la creciente influencia de los inversores institucionales, como los fondos de
pensiones, fue Hyman Minsky (Whalen 2010). Para Minsky, la década de 1980 marcó
el comienzo de la era del «capitalismo de los gestores del dinero», en la que
los gestores del dinero y sus fondos se convirtieron en los nuevos amos de la
economía. Sus preocupaciones sobre este fenómeno eran en gran medida similares
a las comentadas anteriormente, a saber, la naturaleza propensa a las crisis
del sistema, así como su falta de voluntad para financiar inversiones
productivas. Aunque parece que el diagnóstico de Minsky fue prolífico, es
dudoso que pudiera haber imaginado el alcance de la propiedad concentrada y el
poder que los gestores de activos han amasado ahora.
Por lo
tanto, si el auge de los gestores de activos representa la culminación del
largo proceso de financiarización de la economía (es decir, el creciente
dominio de las finanzas sobre todos los demás sectores productivos), entonces
muchas de las críticas al neoliberalismo de las últimas décadas quizá sigan
siendo pertinentes. Puede que estemos asistiendo a nuevos niveles de
concentración de capital, pero controlar las finanzas y garantizar que
funcionen para el bien público seguiría siendo una prioridad política de primer
orden. Sin embargo, este no es el caso del diagnóstico que propone Varoufakis.
Como se sugiere en la sección anterior, aceptar la hipótesis del
tecnofeudalismo conduce a un replanteamiento radical de las prioridades
políticas, así como de las estrategias para una transformación social
progresiva.
¿Qué
viene después del neoliberalismo?
Es
innegable que el auge del capital en nube y de los gestores de activos son dos
fenómenos fundamentales que estructuran el capitalismo contemporáneo. Quizá
sean estos dos tipos de corporaciones los que configuren, al menos hasta cierto
punto, lo que vendrá (o ha venido) después del neoliberalismo.
Aunque
las dos críticas del capitalismo contemporáneo analizadas dirigen nuestra
atención hacia fenómenos diferentes, las implicaciones que se pueden extraer de
ellas tienen mucho en común. De hecho, ambas implican una mayor concentración
de capital y poder en manos de unos pocos, así como una desigualdad cada vez
mayor. Sin embargo, lo que quiero subrayar aquí es que ambos marcos sugieren el
predominio de la renta sobre el beneficio, de la apropiación sobre la
producción.
Muchos
han considerado que el advenimiento del neoliberalismo y la financiarización
vienen de la mano del retorno de la figura del rentista. Por ejemplo, Harvey
(2024) argumenta que la financiarización y la monopolización desataron al
rentista moderno que no produce nada excepto beneficios monetarios a través de
la propiedad de activos o la especulación financiera. Azmanova (2020) considera
que los rentistas han sido creados activamente por la política estatal que
pretende aumentar la competitividad de los «campeones» nacionales o regionales,
en detrimento de la competencia en el mercado y la regulación antimonopolio.
Parece
que lo que está en proceso de sustituir al neoliberalismo está empeorando aún
más las cosas. Cloudalistas y gestores de activos son rentistas por excelencia.
Están en el negocio de tomar, no de hacer. Se benefician de la propiedad y el
control -en lugar de la producción- en condiciones de competencia limitada.
Brett Christophers (2020) sostiene la misma opinión, sugiriendo que las rentas
de plataforma desempeñan un papel clave en lo que él denomina «capitalismo
rentista». En su libro dedicado a las sociedades de gestión de activos, también
concluye que los gestores de activos son «rentistas puros» (Christophers 2023,
p.45). Un gestor de activos puede ser propietario de un parque eólico en
Noruega o de un complejo inmobiliario en Florida, pero no tiene nada que ver
con el funcionamiento y el mantenimiento cotidianos de estos activos, que se
subcontratan a otras empresas. No producen nada, mientras que «su negocio es
maximizar y extraer los ingresos -la renta- que genera ese activo»
(Christophers 2023, p.45).
Estos
estudiosos, entre los que me incluyo, consideran que la producción capitalista
se basa simultáneamente en el beneficio y la renta, la producción y la
apropiación, la explotación y la expropiación. Si bien el surgimiento del
capitalismo dejó de lado la renta, la apropiación y la expropiación, nunca
logró superarlas por completo. Estas dupletas no son equivalentes entre sí,
pero todas apuntan al hecho de que el capitalismo no es un mero sistema de
intercambio contractual en el que el más eficiente, el más productivo y el más
listo se beneficia en consecuencia. Detrás del intercambio contractual se
esconde la morada de la renta no ganada, el capital patrimonial, el poder
hereditario y la expropiación pura y simple. Para Varoufakis (2023), el triunfo
del beneficio sobre la renta fue lo que definió en última instancia la
transición del feudalismo al capitalismo. En este sentido, la vuelta de la
renta que ha traído el capital en nube implica que debemos cuestionarnos si
estamos viviendo bajo el capitalismo en absoluto.
En la
economía política marxista, la importancia del equilibrio entre el beneficio y
la renta fue expresada más claramente por Rosa Luxemburgo, que argumentó que la
acumulación primitiva era una característica estructural del capitalismo, y no
simplemente su condición habilitadora. Por otra parte, en la economía política
clásica, David Ricardo consideraba a los terratenientes rentistas como
vestigios del feudalismo que obstaculizaban el pleno florecimiento del modo de
producción capitalista. Keynes, de manera similar, pidió la eutanasia del
rentista, refiriéndose principalmente a los financieros parasitarios que se
enriquecían manteniendo el capital artificialmente escaso (Mann 2019). Incluso
en la corriente principal de la economía neoclásica, el término renta de
monopolio se refiere a los beneficios acumulados por encima de los beneficios
normales alcanzables bajo un diseño de mercado eficiente y competitivo.
Los 20
principales accionistas institucionales de las 10 mayores empresas tecnológicas
de EE.UU.
Fuente:
Hyppolite & Michon (2018).
En
resumen, en muchas escuelas de pensamiento económico, así como en las
afiliaciones políticas, la búsqueda de rentas, la apropiación y la expropiación
se consideran cargas en una economía capitalista, si no totalmente censurables
desde el punto de vista moral y político. Por lo tanto, si lo que estamos
presenciando ahora es un nuevo desplazamiento de la balanza hacia la renta y la
apropiación, incluso mayor que el que trajo el neoliberalismo, entonces se
avecinan problemas.
Varoufakis
(2023) sitúa la fuente de los problemas (es decir, la búsqueda de rentas) en
las grandes empresas tecnológicas, mientras que Braun y Christophers (2024) lo
hacen en las sociedades de gestión de activos. Sin embargo, lo que se echa de
menos es la relación entre estos dos fenómenos. Dado que Blackrock et al. son
importantes accionistas de las grandes empresas tecnológicas, ¿cómo les afecta
esto a la nueva dinámica que introduce el capital en nube? ¿Son los gestores de
activos los «cloudalistas» definitivos? Como se ve en la siguiente Tabla,
parece que la respuesta es afirmativa (Hyppolite & Michon 2018). BlackRock,
Vanguard, State Street y Fidelity poseen las mayores participaciones (en
conjunto, más del 20%) en las 10 principales empresas tecnológicas
estadounidenses.
Si los
mercados públicos y abiertos ya no son el principal mecanismo de distribución
de bienes y servicios, si la asignación de recursos financieros está sujeta a
los caprichos idiosincrásicos de unas pocas corporaciones gargantuescas, si las
grandes empresas tecnológicas adquieren una parte significativa de su capital
de forma gratuita porque los consumidores no son propietarios de sus datos -es
decir, si la renta ha desplazado al beneficio en nuestras economías políticas-,
entonces, en efecto, ¿seguimos hablando de capitalismo? Teorizar el ahora suele
ser un reto. Sin embargo, intentar cuadrar el auge del capital en nube con el
de los gestores de activos podría ser la clave para entender las profundas
transformaciones que está experimentando el capitalismo mientras hablamos. Lo
que debe seguir de lo anterior, recogiendo el guante de Varoufakis, es un
intento de vincular teoría y práctica. Es decir, enfrentarse al hecho de que,
junto con el neoliberalismo, la conocida caja de herramientas de la política progresista
(por ejemplo, la fiscalidad, la regulación y la movilización), también se ha
quedado anticuada, o al menos inadecuada para los retos que tenemos por
delante. Quizás debamos pensar y actuar de forma más radical.
----
Referencias
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Traducción: Antoni Soy Casals para Sinpermiso.
___________
Fuente:
https://www.lahaine.org/mundo.php/que-viene-despues-del-neoliberalismo
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