Libro N° 13825. El Divino Narciso. De La Cruz, Sor Juana Inés.

 

© Libro N° 13825. El Divino Narciso. De La Cruz, Sor Juana Inés. Emancipación. Mayo 10 de 2025

  

Título Original: © El Divino Narciso. Sor Juana Inés De La Cruz

 

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EL DIVINO NARCISO

Sor Juana Inés De La Cruz

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El Divino Narciso

Sor Juana Inés De La Cruz

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

EL DIVINO NARCISO

 

SOR JUANA INES DE LA CRUZ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

PERSONAJES

 

EL DIVINO NARCISO

 

LA NATURALEZA HUMANA

 

LA GRACIA

 

LA GENTILIDAD

 

LA SINAGOGA

 

ENÓS

 

UN ÁNGEL

 

ECO, LA NATURALEZA ANGÉLICA RÉPROBA LA SOBERBIA

EL AMOR PROPIO

 

NINFAS

 

PASTORES

 

ABRAHAM

 

DOS COROS DE MÚSICA

 

 

 

 

 

 

 

Cuadro primero

 

ESCENA I

 

(Salen, por una parte, la Gentilidad, de ninfa, con acompañamiento de Ninfas y Pastores; y por otra, la Sinagoga, también de ninfa, con su acompañamiento, que serán los músicos; y detrás, muy bizarra, la Naturaleza Humana, oyendo lo que cantan.)

 

SINAGOGA	¡Alabad  al  Señor  todos  los	hom-
	bres!
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
SINAGOGA	Un nuevo canto entonad
	a su divina beldad
	y en cuanto la luz alcanza,
	suene la eterna alabanza
	de la gloria de su nombre.
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hom-
	bres!
GENTILIDAD	¡Aplaudid a Narciso, plantas y flores!
	Y pues su beldad divina,	10
	sin igualdad peregrina,
	es sobre toda hermosura,
	que se vio en otra criatura,
	y en todas inspira amores,
CORO 2º	¡alabad a Narciso, fuentes y flores!
SINAGOGA	¡Alabad,
GENTILIDAD	aplaudid,
SINAGOGA	con himnos,
GENTILIDAD	con voces,
SINAGOGA	al Señor,
GENTILIDAD	a Narciso,

 

5

SINAGOGA	todos los hombres,
GENTILIDAD	Fuentes y flores!
(Pónese la Naturaleza Humana en medio de los dos Coros.)
NATURALEZA HUM
ANA
	Gentilidad, Sinagoga,
	que en dulces métricas voces
	a Dios aplaude la una,	20
	y la otra celebra a un hombre:
	escuchadme lo que os digo,
	atended a mis razones,
	que pues soy madre de entrambas,
	a entrambas es bien que toque
	por ley natural oírme.
SINAGOGA	Ya mi amor te reconoce,
	¡Oh Naturaleza!, madre
	común de todos los hombres.
GENTILIDAD	Y yo también te obedezco,	30
	pues aunque andemos discordes
	yo y la Sinagoga, no
	por eso te desconoce
	mi amor, antes te venera.
SINAGOGA	Y sólo en esto conformes
	estamos, pues observamos,
	ella allá entre sus errores
	y yo acá entre mis verdades,
	aquel precepto, que impone,
	de que uno a otro no le haga	40
	lo que él para sí no abone;
	y como padre ninguno

 

quiere que el hijo le enoje,

 

así no fuera razón

 

que a nuestras obligaciones

 

faltáramos, con negar

 

6

	nuestra atención a tus voces.
GENTILIDAD	Así es; porque este precepto,
	porque ninguno lo ignore,
	se lo escribes a tus hijos	50
	dentro de los corazones.
NATURALEZA HUM
ANA
	Bien está; que ese precepto
	basta, para que se note
	que como a madre común
	me debéis las atenciones.
SINAGOGA	Pues dinos lo que pretendes.
GENTILIDAD	Pues dinos lo que dispones.
NATURALEZA HUM
ANA
	Digo, que habiendo escuchado
	en vuestras métricas voces
	los diferentes objetos	60
	de vuestras aclamaciones:
	pues tú, Gentilidad ciega,
	errada, ignorante y torpe,
	a una caduca beldad
	aplaudes en tus loores,
	y tú, Sinagoga, cierta
	de las verdades que oyes
	en tus profetas, a Dios
	Le rindes veneraciones;
	dejando de discurrir	70
	en vuestras oposiciones,
(A la Gentilidad.)

 

pues claro está que tú yerras

 

(A la Sinagoga.)

 

y claro el que tú conoces

 

aunque vendrá tiempo, en que

 

7

trocándose las acciones,
la Gentilidad conozca,
y la Sinagoga ignore...
Mas esto ahora no es del caso;
y así, volviéndome al orden
del discurso, digo que	80
oyendo vuestras canciones,
me he pasado a cotejar
cuán misteriosas se esconden
aquellas ciertas verdades
debajo de estas ficciones.
Pues si en tu Narciso, tú
tanta perfección supones,
que dices que es su hermosura
imán de los corazones,
y que no sólo la siguen	90
las ninfas y los pastores,
sino las aves y fieras,
los collados y los montes,
los arroyos y las fuentes,
las plantas, hierbas y flores,
¿con cuánta mayor razón
estas sumas perfecciones
se verifican de Dios,
a cuya beldad los orbes,
para servirle de espejos,	100
indignos se reconocen;
y a quien todas las criaturas

 

(aunque no hubiera razones

 

de tan grandes beneficios,

 

de tan extraños favores)

 

por su hermosura, no más,

 

debieran adoraciones;

 

y a quien la Naturaleza

 

8

	(que soy yo), con atenciones,
	como a mi centro apetezco	110
	y sigo como a mi norte?
	Y así, pues madre de entrambas
	soy, intento con colores
	alegóricos, que ideas
	representables componen,
(A la Sinagoga.)
	tomar de la una el sentido,
(A la Gentilidad.)
	tomar de la otra las voces,
	y en metafóricas frases,
	tomando sus locuciones
	y en figura de Narciso,	120
	solicitar los amores
	de Dios, a ver si dibujan
	estos obscuros borrones
	la claridad de sus luces;
	pues muchas veces conformes
	divinas y humanas letras,
	dan a entender que Dios pone
	aun en las plumas gentiles
	unos visos en que asomen
	los altos misterios suyos;	130
	y así quiero que, concordes,
(A la Sinagoga.)
	tú des el cuerpo a la idea,
(A la Gentilidad.)
	y tú el vestido le cortes.
	¿Qué decís?
SINAGOGA	Que por la parte
	que del intento me toque,

 

te serviré yo con darte

 

en todo lo que te importen,

 

9

	los versos de mis profetas,
	los coros de mis cantores.
GENTILIDAD	Yo, aunque no te entiendo bien,	140
	pues es lo que me propones,
	que sólo te dé materia
	para que tú allá la informes
	de otra alma, de otro sentido
	que mis ojos no conocen,
	te daré de humanas letras
	los poéticos primores
	de la historia de Narciso.
NATURALEZA HUM
ANA
	Pues volved a las acordes
	músicas, en que os hallé,	150
	porque quien oyere, logre

 

en la metáfora el ver

 

que, en estas amantes voces,

 

una cosa es la que entiende

 

y otra cosa la que oye.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10

ESCENA II

 

SINAGOGA	¡Alabad al Señor todos los hombres!
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
GENTILIDAD	¡Aplaudid a Narciso, plantas y flores!
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
SINAGOGA	Todos los hombres Le alaben	160
	y nunca su aplauso acaben
	los ángeles en su altura,
	el cielo con su hermosura,
	y con sus giros los orbes.
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
GENTILIDAD	Y pues su beldad hermosa,
	soberana y prodigiosa,
	es de todas la mayor,
	cuyo sin igual primor	170
	aplauden los horizontes,
CORO 2º	¡aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
SINAGOGA	Las aguas que sobre el cielo
	forman cristalino hielo,
	y las excelsas virtudes
	que moran sus celsitudes,
	todas Le alaben conformes.
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
GENTILIDAD	A su bello resplandor	180
	se para el claro farol
	del sol; y por ver su cara,
	el fogoso carro para,
	mirando sus perfecciones.
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!

 

11

CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
SINAGOGA	El sol, la luna y estrellas,
	el fuego con sus centellas,
	la niebla con el rocío,
	la nieve, el hielo y el frío	190
	y los días y las noches.
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
GENTILIDAD	Su atractivo singular
	no sólo llega a arrastrar
	las ninfas y los zagales,
	en su seguimiento iguales,
	mas las peñas y los montes.
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!
CORO 1º	¡Alabad al Señor, todos los hombres!	110
NATURALEZA HUM
ANA
	¡Oh, qué bien suenan unidas
	las alabanzas acordes,
	que de su beldad divina
	celebran las perfecciones!
	Que aunque las desdichas mías
	desterrada de sus soles
	me tienen, no me prohíben
	el que su belleza adore;
	que aunque, justamente airado	210
	por mis delitos enormes,
	me desdeña, no me faltan

 

piadosos intercesores

 

que Le insten continuamente

 

para que el perdón me otorgue,

 

y el estar en mí su imagen,

 

bien que los raudales torpes

 

de las aguas de mis culpas

 

12

toda mi belleza borren:
que a las culpas, el Sagrado	220
Texto, en muchas ocasiones
aguas llama, cuando dice:
«No la tempestad me ahogue
del agua»; y en otra parte,
alabando los favores
de Dios, repite David
que su Dios, que le socorre,
le libró de muchas aguas;
y que los intercesores
llegan en tiempo oportuno,	230
pero que no en los furores
del diluvio de las aguas.
Y así, bien es que yo nombre
aguas turbias a mi culpa,
cuyos obscenos colores
entre mí y Él interpuestos,
tanto mi ser descomponen,
tanto mi belleza afean,
tanto alteran mis facciones,
que si las mira Narciso,
a su imagen desconoce.	240
Díganlo, después de aquel
pecado del primer hombre,
que fue mar, cuyas espumas
no hay ninguno que no mojen,
tantas fuentes, tantos ríos
obscenos de pecadores
en quien la Naturaleza
siempre sumergida, esconde
su hermosura. ¡Oh, quiera el cielo
que mis esperanzas topen	250
alguna fuente que, libre
13

	de aquellas aguas salobres,
	represente de Narciso
	enteras las perfecciones!
	Y mientras quiere mi dicha
	que yo sus cristales toque,
	vosotros, para ablandar
	de Narciso los rigores,
	repetid sus alabanzas
	en tiernas aclamaciones,	260
	uniendo a cláusulas llanto,
	porque es lo mejor que oye.
	Representad mi dolor;
	que vuestras voces acordes
	puede ser que Lo enternezcan,
	y piadoso me perdone.
	Y pues en edad ninguna
	ha faltado quien abogue
	por mí, vamos a buscar
	la fuente en que mis borrones	270
	se han de lavar, sin dejar
	las dulces repeticiones
	de la música, diciendo
	entre lágrimas y voces:
CORO 1º	¡Alabad al Señor todos los hombres!
CORO 2º	¡Aplaudid a Narciso, fuentes y flores!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14

ESCENA III

 

(Salen Eco, ninfa, alborotada; la Soberbia, de pastora, y el Amor

 

Propio, de pastor.)

 

ECO	Soberbia, Amor Propio, amigos,
	¿oísteis en esta selva
	unas voces?
SOBERBIA	Yo atendí
	sus cláusulas; por más señas	280
	que mucho más que el oído,
	el corazón me penetran.
AMOR PROPIO	Yo también, que al escuchar
	lo dulce de sus cadencias,
	fuera de mi acuerdo estoy.
ECO	Pues, y bien, ¿qué inferís de ellas?
SOBERBIA	Nada, porque sólo yo
	conozco que me molestan,
	como la Soberbia soy,
	las alabanzas ajenas.	290
AMOR PROPIO	Yo sólo sé que me cansan
	cariños que se enderezan,
	como yo soy Amor Propio,
	a amar a quien yo no sea.
ECO	Pues yo os diré lo que infiero,
	que como mi infusa ciencia
	se distingue de mi Propio
	Amor, y de mi Soberbia,
	no es mucho que no la alcancen,
	y es natural que la teman.	300
	Y así, Amor Propio, que en mí
	tan inseparable reinas,
	que haces que de mí se olvide,
	15

por hacer que a mí me quiera
(porque el Amor Propio
es de tal manera,
que insensato olvida
lo mismo que acuerda);
principio de mis afectos,
pues eres en quien empiezan,	310
y tú eres en quien acaban,
pues acaban en Soberbia
(porque cuando el Amor Propio
de lo que es razón se aleja,
en Soberbia se remata,
que es el afecto que engendra,
que es aquél que todas
las cosas intenta
sólo dirigidas
a su conveniencia),	320
escuchadme. Ya habéis visto
que aquesta pastora bella
representa en común toda
la Humana Naturaleza:
que en figura de una ninfa,
con metafórica idea,
sigue a una beldad que adora,
no obstante que la desprecia;
y para que a las divinas
sirvan las humanas letras,	330
valiéndose de las dos,

 

su conformidad coteja,

 

tomando a unas el sentido,

 

y a las otras la corteza;

 

y prosiguiendo las frases,

 

usando de la licencia

 

de retóricos colores,

 

16

que son uno, y otro muestran,
Narciso a Dios llama,
porque su belleza	340
no habrá quien la iguale,
ni quien la merezca.
Pues ahora, puesto que
mi persona representa
el ser angélico, no
en común, mas sólo aquella
parte réproba, que osada
arrastró de las estrellas
la tercer parte al abismo,
quiero, siguiendo la mesma	350
metáfora que ella, hacer
a otra ninfa; que pues ella
como una ninfa a Narciso
sigue, ¿qué papel me queda
hacer, sino a Eco infeliz,
que de Narciso se queja?
Pues ¿qué más beldad
que la suya inmensa,
ni qué más desprecio
que el que a mí me muestra?	360
Y así, aunque ya lo sabéis,
por lo que a mí me atormenta
(que soy yo tal, que ni a mí
reservo la mayor pena),
os referiré la historia
con la metáfora mesma,
para ver si la de Eco
conviene con mi tragedia.
Desde aquí el curioso
mire si concuerdan	370
verdad y ficción,
17

el sentido y letra.
Ya sabéis que yo soy Eco,
la que infelizmente bella,
por querer ser más hermosa
me reduje a ser más fea,
porque -viéndome dotada
de hermosura y de nobleza,
de valor y de virtud,
de perfección y de ciencia,	380
y en fin, viendo que era yo,
aun de la naturaleza
angélica ilustre mía,
la criatura más perfecta-,
ser esposa de Narciso
quise, e intenté soberbia
poner mi asiento en su solio
e igualarme a su grandeza,
juzgando que no
era inconsecuencia	390
que fuera igual suya
quien era tan bella;
por lo cual, Él, ofendido,
tan desdeñoso me deja,
tan colérico me arroja
de su gracia y su presencia,
que no me dejó ¡ay de mí!,
esperanza de que pueda
volver a gozar los rayos	400
de su divina belleza.
Yo, viéndome despreciada,

 

con el dolor de mi afrenta,

 

en odio trueco el amor

 

y en rencores la terneza,

 

en venganzas los cariños,

 

18

y cual víbora sangrienta,
nociva ponzoña exhalo,
veneno animan mis venas;
que cuando el amor
en odio se trueca,	410
es más eficaz
el rencor que engendra.
y temerosa de que
la humana naturaleza
los laureles que perdí,
venturosa se merezca,
inventé tales ardides,
formé tal estratagema,
que a la incauta ninfa obligo,
sin atender mi cautela,	420
que a Narciso desobligue,
y que ingrata y desatenta
Le ofenda, viendo que Él es
de condición tan severa,
que ofendido ya una vez,
como es infinita ofensa
la que se hace a su deidad,
no hay medio para que vuelva
a su gracia, porque
es tanta la deuda,	430
que nadie es capaz

 

de satisfacerla.

 

Y con esto a la infeliz

 

la reduje a tal miseria,

 

que por más que tristemente

 

gime al son de sus cadenas,

 

son en vano sus suspiros,

 

son inútiles sus quejas,

 

pues, como yo, no podrá

 

19

eternamente risueña	440
ver la cara de Narciso:
con lo cual vengada queda
mi injuria, porque
ya que no posea
yo el solio, no es bien
que otra lo merezca,
ni que lo que yo perdí,
una villana grosera,
de tosco barro formada,
hecha de baja materia,	450
llegue a lograr. Así es bien
que estemos todos alerta,
para que nunca Narciso
a mirar sus ojos vuelva:
porque es a Él tan parecida,
en efecto, como hecha
a su imagen (¡ay de mí!,
de envidia el pecho revienta),
que temo que, si la mira,
su imagen que mira en ella	460
obligará a su deidad
a que se incline a quererla;
que la semejanza
tiene tanta fuerza,
que no puede haber
quien no la apetezca.
Y así, siempre he procurado
con cuidado y diligencia
borrar esta semejanza,
haciéndola que cometa	470
tales pecados, que Él mismo

 

-soltando a Acuario las riendas-

 

destruyó por agua el mundo,

 

20

en venganza de su ofensa.
Mas como es costumbre suya,
que siempre piadoso mezcla
en medio de la justicia
los visos de la clemencia,
quiso, no obstante el naufragio,
que a favor de la primera	480
nadante tabla, salvase
la vida que aún hoy conserva;
que aun entre el enojo,
siempre se Le acuerda
la misericordia,
para usar más de ella.
Pero apenas respiró
del daño, cuando soberbia,
con homenajes altivos
escalar el cielo intenta,	490
y creyendo su ignorancia
que era accesible la esfera
a corporales fatigas
y a materiales tareas,
altiva torre fabrica,
pudiendo labrar más cuerda
inmateriales escalas
hechas de su penitencia.
A cuya loca ambición,
en proporcionada pena,	500
correspondió en divisiones

 

la confusión de las lenguas;

 

que es justo castigo

 

al que necio piensa

 

que lo entiende todo,

 

que a ninguno entienda.

 

Después de así divididos,

 

21

les insistí a tales sectas,
que ya adoraban al sol,
ya el curso de las estrellas,	510
ya veneraban los brutos,
ya daban culto a las peñas,
ya a las fuentes, ya a los ríos,
ya a los bosques, ya a las selvas,
sin que quedara criatura,
por inmunda o por obscena,
que su ceguedad dejara,
que su ignorancia excluyera;
y adorando embelesados
sus inclinaciones mesmas,	520
olvidaron de su Dios
la adoración verdadera;
conque amando estatuas
su ignorancia ciega,
vinieron a casi
transformarse en ellas.
Mas no obstante estos delitos,
nunca han faltado centellas
que de aquel primer origen
el noble ser les acuerdan;	530
y pretendiendo volver

 

a la dignidad primera,

 

con lágrimas y suspiros

 

aplacar a Dios intentan.

 

Y si no, mirad a Abel,

 

que las espigas agrega

 

y los carbones aplica,

 

para hacer a Dios ofrenda.

 

 

 

 

22

ESCENA IV

 

(Ábrese un carro; va dando vuelta, en elevación, Abel, encendiendo la lumbre; y encúbrese cantando.)

 

ABEL	¡Poderoso Dios
	de piedad inmensa,	540
	esta ofrenda humilde
	de mi mano acepta!
ECO	Al santo Enós atended,
	que es el primero que empieza
	a invocar de Dios el nombre
	con invocaciones nuevas.

 

(Pasa de la misma manera Enós, de rodillas, puestas las manos, y

 

	canta.)
ENÓS	¡Criador poderoso
	del cielo y la tierra,
	sólo a Ti por Dios
	confiesa mi lengua!	550
ECO	Ved a Abraham, aquel monstruo
	de la fe y de la obediencia,
	que ni dilata matar
	al hijo, aunque más lo quiera,
	por el mandato de Dios;
	ni duda de la promesa
	de que al número sus hijos
	igualen de las estrellas.
	Y ved cómo Dios benigno,
	en justa correspondencia,	560
	la víctima le perdona

 

y el sacrificio le acepta.

 

(Pasa Abraham, como lo pintan, y sale un Ángel.)

 

23

ÁNGEL	(Canta.)
	¡Para herir al niño
	la mano no extiendas,
	que basta haber visto
	cuánto al Señor temas!
ECO	Ved a Moisés, que caudillo
	de Dios al pueblo gobierna,
	y viendo que ha idolatrado
	y Dios castigarlo intenta,	570
	su autoridad interpone
	y osadamente Le ruega.
	(Pasa Moisés, con las Tablas de la Ley, y canta.)
MOISÉS	¡O perdone al pueblo,
	Señor, tu clemencia,
	o bórreme a mí
	de la vida eterna!
ECO	Pero ¿para qué es cansaros?
	Atended de los profetas
	y patriarcas al coro
	que con dulces voces tiernas	580
	piden el remedio a Dios,
	quieren que a aliviarlos venga.
CORO 1º	¡Abrid, claros cielos
	vuestras altas puertas,
	y las densas nubes
	al justo nos lluevan!
ECO	Pues atended, misteriosa,
	a otra petición opuesta,
	al parecer, a ésta, pues
	dice con voces diversas:	590
CORO 2º	¡Ábranse las bocas
	de la dura tierra,

 

y brote, cual fruto,

 

el Salvador de ella!

 

24

ECO	Con que los unos Le piden
	que del cielo les descienda,
	y que de la tierra nazca
	quieren otros, de manera
	que ha de tener, quien los salve,
	entrambas naturalezas.	600
	Pues yo, ¡ay de mí!, que en Narciso
	conozco, por ciertas señas,
	que es Hijo de Dios, y que
	nació de una verdadera
	mujer, temo, y con bastantes
	fundamentos, que éste sea
	el Salvador. Y porque
	a la alegoría vuelva
	otra vez, digo que temo
	que Narciso, que desdeña	610
	mi nobleza y mi valor,
	a aquesta pastora quiera;
	porque suele el gusto,
	que leyes no observa,
	dejar el brocado
	por la tosca jerga.
	Y para impedir, ¡ay triste!,
	que sobre la injuria hecha
	a mi ser y a mi hermosura,
	otra mayor no me venga,	620
	hemos de solicitar,
	que si impedirle que a verla

 

no llegue, no sea posible,

 

que consigamos siquiera

 

que en las turbias aguas

 

de su culpa sea,

 

para que su imagen

 

borrada parezca.

 

25

	¿Qué os parece?
SOBERBIA	¿Qué me puede
	parecer, si de tu idea	630
	soy, desde que tienes ser,
	individua compañera,
	tanto, que por asentir
	a mis altivas propuestas,
	en desgracia de Narciso
	estás? Pero aunque desprecia
	Él, y toda su facción,
	tus partes y tu nobleza,
	ya has visto, que cuando
	los demás te dejan,	640
	sólo te acompaña
	siempre tu Soberbia.
AMOR PROPIO	Y yo, que desde el instante
	que intentaste tu suprema
	silla sobre el Aquilón
	poner, y que tu grandeza
	al altísimo igualara,
	me engendraste, contra ésa
	que, representada en visos,
	te dieron a entender que era	650
	la que, aunque inferior
	en naturaleza,
	en mérito había
	de ser más excelsa;
	y dándote entonces tú
	por sentida de la ofensa,
	concebiste tal rencor,
	engendraste tanta pena,
	que en odio mortal,
	que en rabiosa queja	660
	se volvió el cariño,
	26

	trocó la fineza...
	Y así, si soy tu Amor Propio,
	¿qué dudas que me parezca
	bien, que pues padeces tú,
	el mundo todo padezca?
	¡Padezca esa vil pastora,
	padezca Narciso y muera,
	si con muerte de uno y otro
	se borran nuestras ofensas!	670
ECO	Pues tan conformes estáis,
	y en la elevada eminencia
	de esta montaña se oculta,
	acompañado de fieras,
	tan olvidado de sí
	que ha que no come cuarenta
	días, dejadme llegar
	y con una estratagema
	conoceré si es divino,
	pues en tanta fortaleza	680
	lo parece, pero luego
	en la hambre que Le aqueja
	muestra que es hombre no más,
	pues la hambre Le molesta.
	Y así yo intento llegar
	amorosa y halagüeña,
	que la tentación
	¿quién duda que sea
	más fuerte, si en forma
	de una mujer tienta?	690
	Y así, vosotros estad,

 

de todo cuanto suceda,

 

a la mira.

 

SOBERBIA y

 

AMOR PROPIO

 

27

Así lo haremos

 

porque acompañarte es fuerza.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

28

 

 

 

 

 

Cuadro segundo

 

 

ESCENA V

 

(Descúbrese un monte, y en lo alto el Divino Narciso, de pastor

galán, y algunos animales; y mientras Eco va subiendo, dice Narciso

 

NARCISO

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ECO

en lo alto.)

En aquesta montaña, que emi-nente

 

el cielo besa con la altiva frente, sintiendo ajenos, como propios

males,

me acompañan los simples ani-

males,

y las canoras aves

con músicas suaves                  700

saludan mi hermosura,

de más luciente sol, alba más pura.

No recibo alimento

de material sustento,

porque está desquitando mi

 

abstinencia

de algún libre bocado la licencia.

(Acaba de subir Eco.)

(Canta en tono recitativo.)

Bellísimo Narciso,

que a estos humanos valles

del monte de tus glorias

las celsitudes traes,                   710

mis pesares escucha,

indignos de escucharse,

pues ni aun en esto esperan

 

alivio mis pesares.

29

Eco soy, la más rica
pastora de estos valles;
bella decir pudieran
mis infelicidades.
Mas desde que severo
mi beldad despreciaste,	720
las que canté hermosuras
ya las lloro fealdades.
Pues tú mejor conoces
que los claros imanes
de tus ojos arrastran
todas las voluntades,
no extrañarás el ver
que yo venga a buscarte,
pues todo el mundo adora
tus prendas celestiales.	730
Y así, vengo a decirte
que ya que no es bastante
a ablandar tu dureza
mi nobleza y mis partes,
siquiera por ti mismo
mires interesable
mis riquezas, atento
a tus comodidades.
Pagarte intento, pues
no será disonante	740
el que venga a ofrecerte
la que viene a rogarte.
Y pues el interés
es en todas edades
quien del amor aviva
las viras penetrantes,
tiende la vista a cuanto
alcanza a divisarse
desde este monte excelso
que es injuria de Atlante.	750
Mira aquestos ganados

que, inundando los valles,

de los prados fecundos

las esmeraldas pacen.

 

30

Mira en cándidos copos
la leche, que al cuajarse,
afrenta los jazmines
de la aurora que nace.
Mira, de espigas rojas,
en los campos formarse	760
pajizos chamelotes
a las olas del aire.
Mira de esas montañas
los ricos minerales,
cuya prenez es oro,
rubíes y diamantes.
Mira, en el mar soberbio,
en conchas congelarse
el llanto de la aurora
en perlas orientales.	770
Mira de esos jardines
los fecundos frutales,
de especies diferentes
dar frutos admirables.
Mira con verdes pinos
los montes coronarse:
con árboles que intentan
del cielo ser gigantes.
Escucha la armonía
de las canoras aves	780
que en coros diferentes
forman dulces discantes.
Mira de uno a otro polo
los reinos dilatarse,
dividiendo regiones
los brazos de los mares,
y mira cómo surcan
de las veleras naves
las ambiciosas proas
sus cerúleos cristales.	790
Mira entre aquellas grutas

diversos animales:

a unos, salir feroces;

a otros, huir cobardes.

 

31

	Todo, bello Narciso,
	sujeto a mi dictamen,
	son posesiones mías,
	son mis bienes dotales.
	Y todo será tuyo,
	si tú con pecho afable	800
	depones lo severo
	y llegas a adorarme.
NARCISO	Aborrecida ninfa,
	no tu ambición te engañe,
	que mi belleza sola
	es digna de adorarse.
	Vete de mi presencia
	al polo más distante,
	adonde siempre penes,
	adonde nunca acabes.	810
ECO	Ya me voy, pero advierte
	que, desde aquí adelante,

con declarados odios

tengo de procurarte

 

la muerte, para ver

si mi pena implacable

muere con que tú mueras,

o acaba con que acabes.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

32

 

 

 

 

 

Cuadro tercero

 

 

ESCENA VI

 

(Cúbrese el monte, y sale la Naturaleza Humana.)

NATURALEZA HUMANA

De buscar a Narciso fatigada,

sin permitir sosiego a mi

pie errante,                                ⁸²⁰

ni a mi planta cansada

 

que tantos ha ya días que vagante

examina las breñas

sin poder encontrar más que las

señas,

a este bosque he llegado donde

espero

tener noticias de mi bien perdido;

que si señas confiero,

diciendo está del prado lo florido,

que producir amenidades tantas,

es por haber besado ya sus

830

plantas.

¡Oh, cuántos días ha que he

examinado

la selva flor a flor, y planta a

planta,

gastando congojado

mi triste corazón en pena tanta,

y mi pie fatigando, vagabundo,

tiempo, que siglos son; selva, que

es mundo!

Díganlo las edades que han

 

pasado,

33

díganlo las regiones que he corri-

 

do,

los suspiros que he dado,

de lágrimas los ríos que he

840

vertido,

los trabajos, los hierros, las prisio-

nes

que he padecido en tantas ocasio-

nes.

 

Una vez, por buscarle, me topa-

ron

de la ciudad las guardas, y atrevi-

das,

no sólo me quitaron

el manto, mas me dieron mil heri-

das

los centinelas de los altos muros,

teniéndose de mí por mal seguros.

¡Oh ninfas que habitáis este

florido

y ameno prado, ansiosa-

850

mente os ruego

que si acaso al querido

de mi alma encontrareis, de mi

fuego

Le noticiéis, diciendo el agonía

con que de amor enferma el alma

mía!

Si queréis que os dé señas de mi

amado,

rubicundo esplendor Le colorea

 

sobre jazmín nevado;

por su cuello, rizado Ofir pasea;

los ojos, de paloma que enamora

y en los raudales transpa-

860

rentes mora.

Mirra olorosa de su aliento

exhala;

las manos son al torno, y están

llenas

 

34

de jacintos, por gala,

 

o por indicio de sus graves penas:

que si el jacinto es ay, entre sus

brillos

ostenta tantos ayes como anillos.

Dos columnas de mármol, sobre

basas

de oro, sustentan su edificio bello;

y en delicias no escasas

suavísimo es, y ebúrneo, el

870

blanco cuello;

y todo apetecido y deseado.

Tal es, ¡oh ninfas!, mi divino

amado.

Entre millares mil es escogido;

y cual granada luce sazonada

en el prado florido,

entre rústicos árboles plantada;

así, sin que ningún zagal Le igua-

le,

 

entre todos los otros sobresale.

Decidme dónde está El que mi

alma adora,

o en qué parte apacienta sus

880

corderos,

o hacia dónde -a la hora

meridiana- descansan sus luceros,

para que yo no empiece a andar

vagando

por los rediles, que Lo voy bus-

cando.

 

Mas, por mi dicha, ya cumplidas

veo

de Daniel sus semanas misterio-

sas,

y logra mi deseo

las alegres promesas amorosas

que me ofrece Isaías

en todas sus sagradas pro-

890

fecías.

 

35

Pues ya nació aquel niño hermo-

 

so y bello,

y ya nació aquel hijo delicado,

que será gloria el vello

llevando sobre el hombro el prin-

cipado:

admirable, Dios fuerte, consejero,

rey, y padre del siglo venidero.

Ya brotó aquella vara misteriosa

 

de Jesé, la flor bella en quien

descansa

sobre su copa hermosa

espíritu divino, en que

900

afianza

sabiduría, consejo, inteligencia,

fortaleza, piedad, temor y ciencia.

Ya el fruto de David tiene la

silla

de su padre; ya el lobo y el corde-

ro

 

se junta y agavilla,

y el cabritillo con el pardo fiero;

junto al oso el becerro quieto

yace,

y como buey el león las pajas

pace.

Recién nacido infante, quieto

juega

en el cóncavo de áspid

910

ponzoñoso,

y a la caverna llega

 

del régulo nocivo, niño hermoso,

y la manilla en ella entra seguro,

sin poderle dañar su aliento impu-

ro

Ya la señal, que Acaz pedir no

quiso,

y Dios le concedió, sin él pedilla,

se ve, pues ya Dios hizo

la nueva, la estupenda maravilla

 

36

que a la naturaleza tanto excede,

de que una virgen para, y

920

virgen quede.

Ya a Abraham se ha cumplido la

promesa

que Dios reiteró a Isaac, de que

serían

en su estirpe y nobleza

bendecidas las gentes que nacían

 

en todas las naciones,

para participar sus bendiciones.

El cetro de Judá, que ya ha fal-

tado,

según fue de Jacob la profecía,

da a entender que ha llegado

del mundo la esperanza y la

930

alegría,

la salud del Señor que él esperaba

y en profético espíritu miraba.

Sólo me falta ya, ver consumado

 

el mayor sacrificio. ¡Oh, si llegara,

 

y de mi dulce amado

mereciera mi amor mirar la cara!

Seguiréle, por más que me fatigue,

 

pues dice que ha de hallarle quien

Le sigue.

¡Oh, mi divino amado, quién

gozara

acercarse a tu aliento gene-

940

roso,

de fragancia más rara

 

que el vino y el ungüento más

precioso!

Tu nombre es como el óleo de-

rramado,

y por eso las ninfas te han amado.

Tras tus olores presta voy co-

rriendo:

¡oh, con cuánta razón todas te

adoran!

 

37

	Mas no estés atendiendo
	si del sol los ardores me coloran;
	mira que, aunque soy negra, soy
	hermosa,
	pues parezco a tu imagen	950
	milagrosa.
	Mas allí una pastora hermosa
	veo.
	¿Quién podrá ser beldad tan pere-
	grina?;
	mas, o miente el deseo,
	o ya he visto otra vez su luz divi-
	na.
	A ella quiero acercarme,
	por ver si puedo bien certificarme.
	ESCENA VII
(Sale la Gracia, de pastora, cantando; y vanse acercando.)
GRACIA	Albricias, mundo; albricias,
	Naturaleza humana,
	pues con dar esos pasos
	te acercas a la Gracia:	960
	¡dichosa el alma
	que merece tenerme en su mora-
	da!

Venturosa es mil veces

quien me ve tan cercana;

que está muy cerca el sol

cuando parece el alba:

¡dichosa el alma

que merece hospedarme en su

 

morada!

(Repite la música este último verso, y llégase la Naturaleza a ella.) NATURALEZA HUMANA

 

Pastora hermosa, que admiras,

dulce sirena, que encantas       970

no menos con tu hermosura

que con tu voz soberana;

pues a mí tu voz diriges

y a mí albricias me demandas

 

38

	de alguna nueva feliz,
	pues dicen tus consonancias:
GRACIA y NATURALEZA HUMANA
	albricias, mundo; albricias
	Naturaleza Humana,
	pues con dar esos pasos
	te acercas a la Gracia:	980
CORO 1º	¡dichosa el alma,
	que merece hospedarme en su
NATURALEZA HUMANA	morada!
	¿De qué son? Y tú, quién eres
	dime; porque aunque tu cara
	juzgo que he visto otra vez,
	las especies tan borradas
	tengo, que no te conozco
	bien.
GRACIA	Aquesto no me espanta,
	que estuve poco contigo,
	y tú entonces descuidada	990
	no me supiste estimar,
NATURALEZA HUMANA	hasta que viste mi falta.
	Pues en fin, dime ¿quién eres?
GRACIA	¿No te acuerdas de una dama
	que, en aquel bello jardín
	adonde fue tu crianza,
	por mandato de tu padre
	gustosa te acompañaba
	asistiéndote, hasta que
	tú por aquella desgracia,	1000
	dejándole a Él enojado,
	te saliste desterrada,

y a mí me apartó de ti,

de tu delito en venganza,

hasta ahora?

NATURALEZA HUMANA

¡Oh, venturosa

la que vuelve a ver tu cara,

Gracia divina, pues eres

 

39

	la mejor prenda del alma!
	¡Los brazos me da!
GRACIA	Eso no,
	que todavía te falta	1010
	para llegar a mis brazos
NATURALEZA HUMANA	una grande circunstancia.
	Si está en diligencia mía,
	dila, para ejecutarla.
GRACIA	No está en tu mano, aunque está
	el disponerte a alcanzarla
	en tu diligencia; porque
	no bastan fuerzas humanas
	a merecerla, aunque pueden
	con lágrimas impetrarla,	1020
	como don gracioso que es,
NATURALEZA HUMANA	y no es justicia, la Gracia.
	Y ¿cómo he de disponerme?
GRACIA	¿Cómo? Siguiendo mis plantas,
	y llegando a aquella fuente,
	cuyas cristalinas aguas
	libres de licor impuro,
	siempre limpias, siempre intactas
	desde su instante primero,
	siempre han corrido sin	1030
	mancha;
	aquésta es de los Cantares
	aquella fuente sellada,
	que sale del paraíso,
	y aguas vivíficas mana.
	Éste, el pequeño raudal
	que, misterioso, soñaba
	Mardoqueo, que crecía
	tanto, que de su abundancia
	se formaba un grande río;	1040
	y después se transformaba

en luz y en sol, inundando

los campos de su pujanza.

NATURALEZA HUMANA

 

40

	Ya sé que ahí se entiende Esther
	y que, en Esther, figurada
	está la imagen divina
	de la que es llena de gracia.
	¡Oh, fuente divina, oh pozo
	de las vivíficas aguas,
	pues desde el primer instante
	estuviste preservada	1050
	de la original ponzoña,
	de la trascendental mancha,
	que infesta los demás ríos;
	vuelve tú la imagen clara
	de la beldad de Narciso,
	que en ti sola se retrata
	con perfección su belleza,
	sin borrón su semejanza!
GRACIA	Naturaleza feliz,
	pues ya te ves tan cercana	1060
	a conseguir tu remedio,
	llega a la fuente sagrada
	de cristalinas corrientes,
	de quien yo he sido la guarda,
	desde que ayer empezó
	su corriente, inmaculada
	por singular privilegio;
	y encubierta entre estas ramas,
	a Narciso esperaremos,
	que no dudo que Lo traiga	1070
	a refrigerarse en ella
	la ardiente sed que Lo abrasa.
	Procura tú que tu rostro
	se represente en las aguas,
	porque llegando Él a verlas
	mire en ti su semejanza;
NATURALEZA HUMANA	porque de ti se enamore.
	Déjame antes saludarla,
	pues ha de ser ella el medio
	del remedio de mis ansias.	1080
GRACIA	Debido obsequio es, y así

 

41

	yo te ayudaré a invocarla.
	(Canta.)
	¡Oh, siempre cristalina,
	clara y hermosa fuente:
	tente, tente;
	reparen mi ruina
	tus ondas presurosas,
	claras, limpias, vivificas, lustro-
NATURALEZA HUMANA	sas!
	No vayas tan ligera
	en tu corriente clara;	1090
	para, para,
	mis lágrimas espera:
	vayan con tu corriente
	santa, pura, clarísima, luciente.
GRACIA	¡Fuente de perfecciones,
	de todas la más buena,
	llena, llena
	de méritos y dones,
	a quien nunca ha llegado
	mácula, riesgo, sombra, ni	1100
	pecado!
NATURALEZA HUMANA
	Serpiente ponzoñosa
	no llega a tus espejos:
	lejos, lejos
	de tu corriente hermosa,
	su ponzoña revienta;
	tú corres limpia, preservada,
	exenta.
GRACIA	Bestia obscena, ni fiera,
	no llega a tus cristales;
	tales, tales
	son, y de tal manera,	1110
	que dan con su dulzura
	fortaleza y salud, gusto y ventura.

NATURALEZA HUMANA

Mi imagen representa

si Narciso repara,

 

42

clara, clara;

 

porque al mirarla sienta

del amor los efectos,

ansias, deseos, lágrimas y afectos.

GRACIA                                             Ahora en la margen florida,

que da a su líquida plata   1120

guarniciones de claveles

sobre campos de esmeraldas,

nos sentaremos en tanto

 

que llega; que el que Lo atraiga

Naturaleza, no dudo,

si está junto con la Gracia.

NATURALEZA HUMANA

Si el disponerme a tenerla,

cuanto puedan mis humanas

fuerzas, es lo que me toca,

ya obedezco lo que man-

1130

das.

 

ESCENA VIII

 

(Llegan las dos a la fuente; pónese la Naturaleza entre las ramas, y con ella la Gracia, de manera que parezca que se miran; y sale por otra parte Narciso, con una honda, como pastor, y canta el último verso de las coplas, y lo demás representa acercándose a la fuente.)

NARCISO                                           Ovejuela perdida,

de tu dueño olvidada,

¿adónde vas errada?

Mira que dividida

(Canta.)

de mí, también te apartas de tu

vida.

 

Por las cisternas viejas

bebiendo turbias aguas,

tu necia sed enjaguas;

y con sordas orejas,

(Canta.)

de las aguas vivíficas te

1140

alejas.

En mis finezas piensa:

verás que, siempre amante,

 

43

te guardo vigilante,

 

te libro de la ofensa,

(Canta.)

 

y que pongo la vida en tu defensa.

De la escarcha y la nieve

cubierto, voy siguiendo

tus necios pasos, viendo

que ingrata no te mueve

(Canta.)

ver que dejo por ti noventa

1150

y nueve.

Mira que mi hermosura

de todas es amada,

de todas es buscada,

sin reservar criatura,

(Canta.)

 

y sólo a ti te elige tu ventura.

Por sendas horrorosas

tus pasos voy siguiendo,

y mis plantas hiriendo

 

de espinas dolorosas

(Canta.)

que estas selvas producen,

1160

escabrosas.

Yo tengo de buscarte;

y aunque tema perdida,

por buscarte, la vida,

no tengo de dejarte,

(Canta.)

 

que antes quiero perderla por

hallarte.

 

¿Así me correspondes,

necia, de juicio errado?

¿No soy quien te ha criado?

¿Cómo no me respondes,

(Canta.)

y (como si pudieras) te me

1170

escondes?

Pregunta a tus mayores

los beneficios míos:

 

44

los abundantes ríos,

 

los pastos y verdores,

(Canta.)

 

en que te apacentaron mis amores.

En un campo de abrojos,

en tierra no habitada,

te hallé sola, arriesgada

del lobo a ser despojos,

(Canta.)

y te guardé cual niña de

1180

mis ojos.

Trájele a la verdura

del más ameno prado,

donde te ha apacentado

de la miel la dulzura,

(Canta.)

 

y aceite que manó de peña dura.

Del trigo generoso

la medula escogida

te sustentó la vida,

 

hecho manjar sabroso,

(Canta.)

y el licor de las uvas oloro-

1190

so.

Engordaste, y lozana,

soberbia y engreída

de verte tan lucida,

altivamente vana,

(Canta.)

 

mi belleza olvidaste soberana.

Buscaste otros pastores

 

a quien no conocieron

tus padres, ni los vieron

ni honraron tus mayores;

(Canta.)

y con esto incitaste mis

1200

furores.

Y prorrumpí enojado:

«Yo esconderé mi cara

(a cuyas luces para

 

45

su cara el sol dorado)

 

(Canta.)

de este ingrato, perverso, infiel

ganado.

Yo haré que mis furores

los campos les abrasen,

y las hierbas que pacen;

y talen mis ardores

(Canta.)

aun los montes que son más  ₁₂₁₀

superiores.

Mis saetas ligeras

les tiraré, y la hambre

corte el vital estambre;

y de aves carniceras

(Canta.)

 

serán mordidos, y de bestias fie-

ras.

Probarán los furores

de arrastradas serpientes;

 

y en muertes diferentes

obrará, en mis rigores,

(Canta.)

fuera, el cuchillo; y dentro,

1220

los temores».

Mira que soberano

soy, y que no hay más fuerte;

que yo doy vida y muerte,

que yo hiero y yo sano,

(Canta.)

 

y que nadie se escapa de mi mano.

Pero la sed ardiente

me aflige y me fatiga;

bien es que el curso siga

de aquella clara fuente,

(Canta.)

y que en ella templar mi

1230

ardor intente.

Que pues por ti he pasado

la hambre de gozarte,

 

46

no es mucho que mostrarte

 

procure mi cuidado,

(Canta.)

 

que de la sed por ti estoy abrasa-

do.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

47

 

 

 

 

 

	Cuadro cuarto
	ESCENA IX
	(Narciso llega a la fuente, la mira y dice.)
NARCISO	Llego; mas ¿qué es lo que miro?
	¿Qué soberana hermosura
	afrenta con su luz pura
	todo el celestial zafiro?
	Del sol el luciente giro,	1240
	en todo el curso luciente
	que da desde Ocaso a Oriente,
	no esparce en signos y estrellas
	tanta luz, tantas centellas
	como da sola esta fuente.
	Cielo y tierra se han cifrado
	a componer su arrebol:
	el cielo con su farol,
	y con sus flores el prado.
	La esfera se ha transladado	1250
	toda, a quererla adornar;
	pero no, que tan sin par
	belleza, todo el desvelo
	de la tierra, ni del cielo,
	no la pudieran formar.
	Recién abierta granada
	sus mejillas sonrosea;
	sus dos labios hermosea
	partida cinta rosada,
	por quien la voz delicada,	1260
	haciendo al coral agravio,
	despide el aliento sabio
	que así a sus claveles toca;
	48

leche y miel vierte la boca,
panales destila el labio.
Las perlas que en concha breve
guarda, se han asimilado
al rebaño, que apiñado
desciende en copos de nieve;
el cuerpo, que gentil mueve,	1270
el aire a la palma toma;
los ojos, por quien asoma
el alma, entre su arrebol
muestran, con luces del sol,
benignidad de paloma.
Terso el bulto delicado,
en lo que a la vista ofrece,
parva de trigo parece,
con azucenas vallado;
de marfil es torneado	1280
el cuello, gentil coluna.
No puede igualar ninguna
hermosura a su arrebol:
escogida como el sol
y hermosa como la luna.
Con un ojo solo, bello,
el corazón me ha abrasado;
el pecho me ha traspasado
con el rizo de un cabello.
¡Abre el cristalino sello	1290
de ese centro claro y frío,
para que entre el amor mío!
Mira que traigo escarchada
la crencha de oro, rizada,
con las perlas del rocío.
¡Ven, esposa, a tu querido;
rompe esa cortina clara:
muéstrame tu hermosa cara,
suene tu voz a mi oído!
¡Ven del Líbano escogido,	1300
acaba ya de venir,
y coronaré el Ofir
de tu madeja preciosa

 

49

con la corona olorosa

 

de Amaná, Hermón y Sanir!

 

ESCENA X

 

(Quédase como suspenso en la fuente; y sale Eco, como acechando.)

ECO	¿Qué es aquesto que ven los ojos míos?
	O son de mis pesares desvaríos,
	o es Narciso el que está en aquella fuente,
	cuya limpia corriente
	exenta corre de mi rabia fiera.	1310
	¡Quién fuera tan dichosa, que pudiera
	envenenar sus líquidos cristales
	para ponerles fin a tantos males,
	pues si Él bebiera en ella mi veneno,
	penara con las ansias que yo peno!
	Yo me quiero llegar, pues Él, suspenso,
	que está templando, pienso,
	la sed.
	(Llégase, y vuelve a retirarse.)
	¡Pero qué miro!
	Confusa me acobardo y me retiro:
	su misma semejanza contem-	1320
	plando
	está en ella, y mirando
	a la Naturaleza Humana en ella.
	¡Oh fatales destinos de mi estrella!
	¡Cuánto temí que clara la mirase,
	para que de ella no se enamorase,
	y en fin ha sucedido! ¡Oh pena, oh rabia!
	Blasfemaré del cielo que me agravia.
	Mas ni aun para la queja
	alientos el dolor fiero me deja,
	pues siento en ansia tanta	1330
	un áspid, un dogal a la garganta.
	Si quiero articular la voz, no puedo
	y a media voz me quedo,
	o con la rabia fiera

sólo digo la sílaba postrera;

que pues letras sagradas, que me infaman, en alguna ocasión muda me llaman

 

50

(porque aunque formalmente serlo no puedo, soylo causalmente

 

y eficientemente, haciendo

mudo

a aquel que mi furor ocupar pudo:

locución metafórica, que ha usado

como quien dice que es alegre el prado porque causa alegría,

o de una fuente, quiere que se ría),

y pues también alguna vez Narciso

enmudecer me hizo,

porque su ser divino publicaba, y mi voz reprendiéndome atajaba, no es mucho que también ahora

 

quiera

que, con el ansia fiera,

al llegar a mirarlo quede muda. Mas ¡ay!, que la garganta ya se anuda;

 

el dolor me enmudece.

¿Dónde está mi Soberbia? ¿No parece?

 

¿Cómo mi mal no alienta?

Y mi Amor Propio, ¿cómo no fomenta, o anima mis razones?

 

Muda estoy, ¡ay de mí!

 

 

1340

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1350

 

ESCENA XI

 

(Hace extremos, como que quiere hablar, y no puede; y salen, como

asustados, la Soberbia y el Amor Propio.)

AMOR PROPIO                                               ¿Qué confusiones

Eco triste lamenta?            1360

Que aunque no es nuevo en ella ver que sienta,

 

parece nueva pena

la que de sus sentidos la enajena.

SOBERBIA            Estatua de sí misma, enmudecida,

ni aun respirar la deja dolorida

la fuerza del ahogo que la oprime,

aunque con mudas señas llora y gime.

AMOR PROPIO    A consolar lleguemos su lamento,

aunque le sirva de mayor tormento.

 

 

51

SOBERBIA	Lleguemos a saber lo que la	1370
	enoja,
	aunque le sirva de mayor congoja.
AMOR PROPIO	Pues el tener su Propio Amor consigo,
	claro está que será mayor castigo.
SOBERBIA	Pues tener su Soberbia, ¿quién ignora
	que le será mayor tormento ahora?
AMOR PROPIO	Mira, que juzgo que precipitada
	quiere arrojarse, del furor llevada;
	¡tengámosla!
SOBERBIA	Tenerla solicito,
	aunque yo soy quien más la precipito.

(Lléganse a ella y tiénenla; y ella hace como que quiere arrojarse.)

SOBERBIA	¡Tente, Eco hermosa! ¿Dónde
	vas? Espera;
	cuéntanos por qué estás de esa manera,
	que despeñarte intentas.
	¿Con ver a tu Soberbia no te alientas?
	¿Cómo querré yo verte despeñada,
	si siempre pretendí verte exaltada?
AMOR PROPIO	¿Que con ver tu Amor Propio no te animes?
	¿Cómo podré sufrir que te lastimes,
	si por haberte amado
	tanto, nos redujimos a este estado?
SOBERBIA	Tente, pues que yo te tengo.
ECO	Tengo.
AMOR PROPIO	Refiere tu ansiosa pena.
ECO	Pena.
SOBERBIA	Di la causa de tu rabia.
ECO	Rabia.
(Dentro, repite la música, con tono triste, los ecos.)
AMOR PROPIO	Pues eres tan sabia,
	dinos qué accidentes
	tienes, o qué sientes.
ECO	Tengo pena, rabia...
AMOR PROPIO	¿Pues qué has echado de ver?
ECO	De ver.
SOBERBIA	¿De qué estás así, o por qué?
ECO	Que.
AMOR PROPIO	¿Hay novedad en Narciso?

 

1380

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1390

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1400

 

52

ECO	Narciso
SOBERBIA	Dinos, ¿qué te hizo
	para ese accidente,
	o si es solamente...?
ECO	De ver que Narciso...
SOBERBIA	No desesperes aún...
ECO	Aún.
AMOR PROPIO	que aún puede dejar de ser...
ECO	Ser.
SOBERBIA	que ese barro quebradizo...
ECO	Quebradizo.
AMOR PROPIO	no logre su hechizo,
	ni a su amante obligue.
	Mas ¿Él a quién sigue?
ECO	A un ser quebradizo.
AMOR PROPIO	¿Es posible que la quiere?
ECO	Quiere.
SOBERBIA	¿Ese agravio me hace a mí?
ECO	A mí.
AMOR PROPIO	¿Así por ella me agravia?
ECO	Me agravia.
SOBERBIA	Pues brote la rabia
	de mi furia insana;
	pues a una villana...
ECO	Quiere, a mí me agravia.
SOBERBIA	Juntemos estas voces, que cor-
	tadas
	pronuncia su dolor despedazadas,
	que de ellas podrá ser nos enteremos
	por entero, del mal que no sabemos.
AMOR PROPIO	Mejor es oírla a ella,
	que las repite al son de su querella.
ECO	(Con intercadencias furiosas.)
	Tengo pena, rabia,
	de ver que Narciso
	a un ser quebradizo
	quiere, a mí me agravia.

(Repite la música toda la copla.)

En el estéril hueco de este tron-AMOR PROPIO _co,

 

 

 

 

1410

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1420

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1430

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1440

 

53

la ocultemos, porque el gemido ronco de sus llorosas quejas

 

no llegue de Narciso a las orejas;

y allí tristes las dos la acompañemos, pues apartarnos de ella no podemos.

 

(Vanse la Soberbia y el Amor Propio llevando a Eco.)

 

	ESCENA XII
	(Levántase Narciso de la fuente.)
NARCISO	Selvas, ¿quién habéis mirado
	el tiempo que habéis vivido,
	que ame como yo he querido,
	que quiera como yo he amado?
	¿A quién, en el duradero	1450
	siglo de prolijos días,
	habéis visto, selvas mías,
	que muera del mal que muero?
	Mirando lo que apetezco,
	estoy sin poder gozarlo;
	y en las ansias de lograrlo,
	mortales ansias padezco.
	Conozco que ella me adora
	y que paga el amor mío,
	pues se ríe, si me río,	1460
	y cuando yo lloro, llora.

No me puedo engañar yo,

que mi ciencia bien alcanza

que mi propia semejanza

es quien mi pena causó.

De ella estoy enamorado;

y aunque amor me ha de matar,

 

me es más fácil el dejar

la vida, que no el cuidado.

(Dice lo siguiente, llegándose hacia donde se fue Eco; y ella, desde

	donde está, va respondiendo.)
	Es insufrible el tormento	1470
ECO	Tormento.
NARCISO	de los dolores que paso
ECO	Paso.
NARCISO	en rigor tan insufrible;

 

54

ECO                    Insufrible.

 

NARCISO              pues en mi pena terrible

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

55

 

 

 

 

 

Cuadro quinto

 

 

ESCENA XIII

 

(Suena terremoto; cae Narciso dentro del vestuario, y salen asusta-

dos Eco, la Soberbia y el Amor Propio.)
ECO	¡Qué eclipse!
SOBERBIA	¡Qué terremoto!
AMOR PROPIO	¡Qué asombro!
ECO	¡Qué horror!
SOBERBIA		¡Qué susto!
ECO	¡Las luces del sol apaga
	en la mitad de su curso!
AMOR PROPIO	¡Cubre de sombras el aire!	1620
SOBERBIA	¡Viste a la luna de luto!
ECO	La tierra, de su firmeza
	desmintiendo el atributo,
	pavorosa se estremece,
	y abriendo su centro oculto,
	escondiendo en él los montes,
	manifiesta los sepulcros.
SOBERBIA	Las piedras, enternecidas,
	rompiendo su ceño duro
	se despedazan, mostrando	1630
	que aun en lo insensible cupo
	el sentimiento.
ECO	Y lo más
	portentoso que descubro,

es que no causa este eclipse

aquel natural concurso

del sol y la luna, cuando

-los dos luminares juntos

 

en perpendicular línea-

56

la interposición del uno

 

no nos deja ver al otro,

y así el sol parece obscuro,

no porque él lo esté, sino

porque no se ven sus puros

resplandores. Pero ahora,

siguiendo apartados rumbos,

distantes están, y así

ningún astro se interpuso

 

a ser de su luz cortina,

sino que él, funesto y mustio,

sus resplandores apaga,

como si fueran caducos.

AMOR PROPIO          Y quizá por haber eso

observado, en el tumulto donde todo el universo sirve de pequeño vulgo, algún astrólogo grande prorrumpe en la voz que escucho entre la asombrada turba, pues dice en ecos confusos:

 

VOZ 1ª                         (Dentro.)

¡O padece el autor del universo,

o perece la máquina del mundo!

AMOR PROPIO          ¡Oh fuerza de amor! ¡Oh fuerza

de un enamorado impulso:

pasar la línea a la muerte,

romper al infierno el muro,

porque el haberse rendido

Le sirva de mayor triunfo!

Mas atended, que en la turba

 

otra voz distinta escucho:

VOZ 2ª                         (Dentro.)

¡Este hombre, de verdad era muy justo!

 

SOBERBIA                  Otra voz no menos clara,

o la misma, con orgullo

de la fe, y admiración,

confiesa con otros muchos:

VOCES                         (Dentro.)

1640

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1650

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1670

 

57

	¡Éste era Hijo de Dios, yo no lo dudo!
ECO	¡Oh, pese a mí, que ya empieza
	su muerte a mostrar el fruto
	de aquel misterioso grano
	que escondido en el profundo
	pareció muerto, y después	1680
	tantas espigas produjo!
	¡Oh, nunca la profecía
	se oyera, en labios impuros,
	de que para vivir todos
	fue menester morir uno!
	¡Oh, nunca, engañada y ciega,
	solicitara por rumbos
	tan diferentes su muerte,
	pues cuando vengada juzgo
	mi afrenta con que Él muriese,	1690
	hallo que todo mi estudio
	sirvió de ponerle medios
	para que su amante orgullo
	la mayor fineza obrase,
	muriendo por su trasunto!
	Mas aunque la envidia fiera
	despedaza, áspid sañudo,
	mi pecho, ya por lo menos
	tengo el consuelo (si pudo
	caber en mí algún consuelo)	1700
	de conseguir que en el mundo
	no esté a los ojos de aquella
	villana; que de su rudo
	natural, y de su ingrata
	condición, no será mucho
	que, no viéndolo, Lo olvide.
	Dices muy bien; que no dudo
	que, no viéndolo a sus ojos,
	olvidada de los sumos
	beneficios que Le debe,	1710
	volverá a seguir el curso

de sus delitos pasados:

que acostumbrados insultos

con dificultad se olvidan,

 

58

	no habiendo quién del discurso
	los esté siempre borrando
	con encontrados asuntos
	de diferentes recuerdos.
SOBERBIA	Pues sea ahora nuestro estudio
	solicitar que ella olvide
	estos beneficios suyos;
	porque si después de tantos
	Le vuelve a ofender, no dudo
	que a ella ocasione más pena,
	y a nosotros mayor triunfo.
ECO	Bien decís. Mas ella viene
	llorando como infortunio
	la que es su dicha mayor,
	con el piadoso concurso
	de las ninfas y pastores.	1730
	Esperemos aquí ocultos,
	hasta ver en lo que paran

tantos funestos anuncios.

(Retíranse a un lado.)

 

ESCENA XIV

 

(Sale la Naturaleza llorando, y todas las Ninfas y Pastores.)

NATURALEZA HUMANA
	Ninfas habitadoras
	de estos campos silvestres,
	unas en claras ondas
	y otras en troncos verdes;
	Pastores, que vagando
	estos prados alegres,
	guardáis con el ganado	1740
	rústicas sencilleces:
	de mi bello Narciso,
	gloria de vuestro albergue,
	las dos divinas lumbres
	cerró temprana muerte.
	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA

 

59

	Muerte le dio su amor;
	que de ninguna suerte	1750
	pudiera, sino sólo
	su propio amor vencerle.
	De mirar su retrato,
	enamorado muere;
	que aun copiada su imagen,
	hace efecto tan fuerte.
	¡Sentid, sentid mis ansias:
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	Ver su malogro, todo	1760
	el universo siente:
	las peñas se quebrantan,
	los montes se enternecen;
	enlútase la luna,
	los polos se estremecen,
	el sol su luz esconde,
	el cielo se obscurece.
	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!	1770
NATURALEZA HUMANA
	El aire se encapota,
	la tierra se conmueve,
	el fuego se alborota,
	el agua se revuelve.
	Abren opacas bocas
	los sepulcros patentes,
	para dar a entender
	que hasta los muertos sienten.
	¡Sentid, sentid mis ansias
	llorad, llorad su muerte!	1780
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	Divídese del templo

el velo reverente,

dando a entender que ya

se rompieron sus leyes.

 

60

	El universo todo,
	de su beldad doliente,
	capuz funesto arrastra,
	negras bayetas tiende.
	¡Sentid, sentid mis ansias;	1790
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	¡Oh vosotros, los que
	vais pasando, atendedme,
	y mirad si hay dolor
	que a mi dolor semeje!
	Sola y desamparada
	estoy, sin que se llegue
	a mí más que el dolor,
	que me acompaña siempre.	1800
	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	De la fuerza del llanto
	mi rostro se entumece,
	y se ciegan mis ojos
	con lágrimas que vierten.
	Mi corazón, en medio
	de mi pecho, parece	1810
	cera que se derrite
	junto a la llama ardiente.
	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	Mirad su amor, que pasa
	el término a la muerte,
	y por mirar su imagen
	al abismo desciende;
	pues sólo por mirarla,
	en las ondas del Lethe	1820
	quebranta los candados
	de diamantes rebeldes.

 

61

	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	¡Ay de mí, que por mí
	su hermosura padece!
	Corran mis tristes ojos
	de lágrimas dos fuentes.
	Buscad su cuerpo hermoso,	1830
	porque con los ungüentes
	de preciosos aromas
	ungirlo mi amor quiere.
	¡Sentid, sentid mis ansias;
	llorad, llorad su muerte!
COROS	¡Llorad, llorad su muerte!
NATURALEZA HUMANA
	Buscad mi vida en esa
	imagen de la muerte,
	pues el darme la vida	1840
	es el fin con que muere.
	(Hacen que Lo buscan.)
	Mas, ¡ay de mí, infeliz,
	que el cuerpo no parece!
	Sin duda le han hurtado:
	¡Oh, quién pudiera verle!
	ESCENA XV
	(Sale la Gracia.)
GRACIA	Ninfa bella, ¿por qué
	lloras tan tiernamente?
	¿Qué en este sitio buscas?
	¿Qué pena es la que sientes?
NATURALEZA HUMANA
	Busco a mi dueño amado;
	ignoro dónde ausente	1850
	Lo ocultan de mis ojos
	los hados inclementes.
GRACIA	¡Vivo está tu Narciso;
	no llores, no lamentes,
	ni entre los muertos busques

 

62

al que está vivo siempre!»

 

ESCENA XVI

 

(Sale Narciso, con otras galas, como resucitado, por detrás de la

	Naturaleza; y ella se vuelve a mirarlo.)
NARCISO	¿Por qué lloras, pastora?
	Que las perlas que viertes
	el corazón me ablandan,
	el alma me enternecen.	1860
NATURALEZA HUMANA
	Por mi Narciso lloro,
	señor; si tú Le tienes,
	dime dónde está, para
	que yo vaya a traerle.
NARCISO	¿Pues cómo, esposa mía,
	no puedes conocerme,
	si a mi beldad divina
	ninguna se parece?
NATURALEZA HUMANA
	¡Ay, adorado esposo,
	deja que alegremente	1870
	llegue a besar tus plantas!
NARCISO	A tocarme no llegues,
	porque voy con mi padre
	a su trono celeste.
NATURALEZA HUMANA
	Luego, ¿me dejas sola?
	¡Ay, Señor, no me dejes;
	que volverá a insidiarme
	mi enemiga serpiente!
	ESCENA XVII
	(Salen Eco, la Soberbia y el Amor Propio.)
ECO	Claro está, pues aunque has hecho
	tantas finezas por ella,	1880
	en dejándola ¿quién duda
	que a ser mi despojo vuelva?
SOBERBIA	Pues no viéndote, ella es
	de condición tan grosera,
	que dejará tus cariños

 

63

	y olvidará tus finezas.
AMOR PROPIO	Y yo pondré tales lazos
	en sus caminos y sendas,
	que no se pueda librar
	de volver a quedar presa.	1890
ECO	Yo le pondré tales manchas,
	que su apreciada belleza
	se vuelva a desfigurar
	y a desobligarte vuelva.
GRACIA	Eso no, que yo estaré
	a su lado, en su defensa;
	y estando con ella yo,
	no es fácil que tú la venzas.
ECO	¿Qué importará, si es tan fácil
	que, frágil, ella te pierda,	1900
	y en perdiéndote, es preciso
	que vuelva a ponerse fea?
NARCISO	No importa, que yo daré,
	contra todas tus cautelas,
	remedios a sus peligros
	y escudos a sus defensas.
ECO	¿Qué remedios, ni qué escudos,
	si como otra vez te ofenda,
	como es tu ofensa infinita,
	no podrá satisfacerla?	1910
	Pues para una que te hizo,
	fue menester que murieras
	tú; y claro está que no es congruo
	que todas las veces que ella
	vuelva a pecar, a morir
	tú también por ella vuelvas.
NARCISO	Por eso, mi inmenso amor
	la previno, para esa
	fragilidad, de remedios,	1920
	para que volver pudiera,
	si cayera, a levantarse.
SOBERBIA	¿Qué remedio habrá, que pueda
	restituirla a tu gracia?
	¿Cuál? El de la penitencia,
	y los demás sacramentos,

 

64

	que he vinculado en mi iglesia
	por medicinas del alma.
ECO	Cuando éstos bastantes sean,
	ella no querrá usar de ellos,
	negligente, si te ausentas,	1930
	porque olvidará tu amor
	en faltando tu presencia.
NARCISO	Tampoco eso ha de faltarle,
	porque dispuso mi inmensa
	sabiduría, primero
	que fuese mi muerte acerba,
	un memorial de mi amor,
	para que cuando me fuera,
	juntamente me quedara
ECO	Aqueso es lo que mi ciencia	1940
	no alcanza cómo será.
NARCISO	Pues para darte más pena,
	porque ha de ser el mayor
	tormento el que tú lo sepas,
	y por manifestación
	de mi sin igual fineza,
	¡llega, Gracia, y recopila
	en la metáfora mesma
	que hemos hablado hasta aquí,
	mi historia!
GRACIA	Que te obedezca	1950
	será preciso; y así,
	escuchadme.
ECO	Ya mis penas
	te atienden, a mi pesar.
GRACIA	Pues pasó desta manera:
	Érase aquella belleza
	del soberano Narciso,
	gozando felicidades
	en la gloria de sí mismo,
	pues en sí mismo tenía
	todos los bienes consigo:	1960
	Rey de toda la hermosura,
	de la perfección archivo,
	esfera de los milagros,

 

65

y centro de los prodigios.
De sus altas glorias eran
esos orbes cristalinos
coronistas, escribiendo
con las plumas de sus giros.
Anuncio era de sus obras
el firmamento lucido,	1970
y el resplandor Lo alababa
de los astros matutinos:
Le aclamaba el fuego en llamas,
el mar con penachos rizos,
la tierra en labios de rosas
y el aire en ecos de silbos.
Centella de su beldad
se ostentaba el sol lucido,
y de sus luces los astros
eran brillantes mendigos.	1980
Cóncavos espejos eran
de su resplandor divino,
en bruñidas superficies,
los once claros zafiros.
Dibujo de su luz eran
con primoroso artificio
el orden de los planetas,
el concierto de los signos.
Por imitar su belleza,
con cuidadosos aliños,	1990
se vistió el campo de flores,
se adornó el monte de riscos.
Adoraban su deidad
con amoroso destino,
desde su gruta la fiera
y el ave desde su nido.
El pez en el seno obscuro
Le daba cultos debidos,
y el mar para sus ofrendas
erigió altares de vidrio.	2000
Adoraciones Le daban.
devotamente rendidos,
desde la hierba más baja

 

66

al más encumbrado pino.
Maremagnum se ostentaba
de perfección, infinito,
de quien todas las bellezas
se derivan como ríos.
En fin, todo lo insensible,
racional, y sensitivo,	2010
tuvo el ser en su cuidado
y se perdiera a su olvido.
Éste, pues, hermoso asombro,
que entre los prados floridos
se regalaba en las rosas,
se apacentaba en los lirios,
de ver el reflejo hermoso
de su esplendor peregrino,
viendo en el hombre su imagen,
se enamoró de sí mismo.	2020
Su propia similitud
fue su amoroso atractivo,
porque sólo Dios, de Dios
pudo ser objeto digno.
Abalanzóse a gozarla;
pero cuando su cariño
más amoroso buscaba
el imán apetecido,
por impedir envidiosas
sus afectos bien nacidos,	2030
se interpusieron osadas
las aguas de sus delitos.
Y viendo imposible casi
el logro de sus designios
(porque hasta Dios en el mundo
no halla amores sin peligro),
se determinó a morir
en empeño tan preciso,
para mostrar que es el riesgo	2040
el examen de lo fino.

Apocóse, según Pablo,

y (si es lícito decirlo)

consumióse, al dulce fuego

 

67

tiernamente derretido.
Abatióse como amante
al tormento más indigno,
y murió, en fin, del amor
al voluntario suplicio.
Dio la vida en testimonio
de su amor; pero no quiso	2050
que tan gloriosa fineza
se quedase sin testigo;
y así dispuso dejar
un recuerdo y un aviso,
por memoria de su muerte,
y prenda de su cariño.
Su disposición fue parto
de su saber infinito,
que no se ostenta lo amante	2060
sin galas de lo entendido.
Él mismo quiso quedarse
en blanca flor convertido,
porque no diera la ausencia
a la tibieza motivo;
que no es mucho que hoy florezca,
pues antes en sus escritos
se llama flor de los campos,
y de los collados lilio.
Cándido disfraz, es velo
de sus amantes designios,	2070
incógnito a la grosera
cognición de los sentidos.
Oculto quiso quedarse
entre cándidos armiños,
por asistir como amante
y celar como registro:
que como esposo del alma,
receloso de desvíos,
la espía por las ventanas,
la acecha por los resquicios	2080
Quedó a hacer nuevos favores,
porque, liberal, no quiso
acordar una fineza

 

68

sin hacer un beneficio.

 

Ostentó lo enamorado

con amantes desperdicios,

e hizo todo cuanto pudo

El que pudo cuanto quiso.

Quedó en manjar a las almas,

liberalmente benigno, 2090 alimento para el justo,

veneno para el indigno.

(Aparece el carro de la fuente; y junto a ella, un cáliz con una hostia

	encima.)
	Mirad, de la clara fuente
	en el margen cristalino,
	la bella cándida flor
	de quien el amante dijo:
NARCISO	Éste es mi cuerpo y mi sangre
	que entregué a tantos martirios
	por vosotros. En memoria	2100
	de mi muerte, repetidlo.
NATURALEZA HUMANA
	A tan no vista fineza,
	a tan sin igual cariño,
	toda el alma se deshace,
	todo el pecho enternecido
	gozosas lágrimas vierte.
ECO	Y yo, ¡ay de mí!, que lo he visto,
	enmudezca, viva sólo
	al dolor, muerta al alivio.
AMOR PROPIO	Yo, absorto, rabioso y ciego,	2110
	venenoso áspid nocivo,
	a mí propio me dé muerte.
SOBERBIA	Yo que de tus precipicios
	fui causa, segunda vez
	me sepulte en el abismo.
GRACIA	Y yo, que el impedimento
	quitado y deshecho miro
	de la culpa, que por tanto
	tiempo pudo dividirnos,
	Naturaleza dichosa,
	te admito a los brazos míos.	2120

 

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	¡Llega, pues, que eternas paces
	quiero celebrar contigo;
	¡no temas, llega a mis brazos!
NATURALEZA HUMANA
	¡Con el alma los recibo!
	Mas el llegar temerosa
	es respeto en mí preciso,
	pues a tanto sacramento,
	a misterio tan divino,
	es muy justo que el amor
	llegue de temor vestido.	2130
	(Abrázanse las dos.)
GRACIA	¿Pues ya qué falta a tus dichas?
NATURALEZA HUMANA
	Sólo falta que, rendidos,
	las debidas gracias demos;
	y así, en concertados himnos
	sus alabanzas cantad,
	diciendo todos conmigo:
TODOS	(Cantan.)
	¡Canta, lengua, del cuerpo glorioso
	el alto misterio, que por precio digno
	del mundo se nos dio, siendo fruto

real, generoso, del vientre más

2140

limpio

 

Veneremos tan gran sacramento,

y al nuevo misterio cedan los antiguos, supliendo de la fe los afectos

 

todos los defectos que hay en los sentidos. ¡Gloria, honra, bendición y alabanza, grandeza y virtud al Padre y al Hijo

 

se dé; y al amor, que de ambos procede, igual alabanza Le demos rendidos!