© Libro N° 14295. El Gran Aprendizaje. Confucio. Emancipación. Septiembre 20 de 2025
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EL GRAN APRENDIZAJE
Confucio
El Gran Aprendizaje
Confucio
El Gran Aprendizaje
Por Confucio
Escrito alrededor del año 500 a. C.
Lo que enseña el gran saber es ilustrar la virtud ilustre; renovar al pueblo; y descansar en la más alta excelencia.
Conocido el punto donde reposar, el objeto de la persecución es entonces determinado; y, habiéndose determinado esto, se puede lograr una calma imperturbable. A esa calma le seguirá un reposo tranquilo. En ese reposo Puede haber una deliberación cuidadosa, y esa deliberación será seguida por la consecución del fin deseado.
Las cosas tienen su raíz y sus ramas. Los asuntos tienen su fin. y su comienzo. Saber qué es primero y qué es último nos acercará. a lo que se enseña en el Gran Aprendizaje.
Los antiguos que querían ilustrar la virtud ilustre a lo largo de El reino, primero ordenó bien sus propios estados. Deseando ordenar bien sus estados, primero regularon a sus familias. Deseando regular sus familias, primero cultivaron sus personas. Deseando cultivar sus personas, primero rectificaron sus corazones. Deseando rectificar sus corazones, primero buscaron ser sinceros en sus pensamientos. Deseando ser Sinceros en sus pensamientos, primero extendieron hasta el máximo sus conocimientos. Tal ampliación del conocimiento residía en la investigación de cosas.
Al investigar las cosas, el conocimiento se volvió completo. Su conocimiento Al ser completos, sus pensamientos eran sinceros. Sus pensamientos, al ser sinceros, Sus corazones entonces fueron rectificados. Sus corazones siendo rectificados, sus personas eran cultivados. Al ser cultivadas sus personas, sus familias estaban reguladas. Sus familias estaban reguladas y sus estados estaban correctamente gobernados. Al estar los estados correctamente gobernados, todo el reino quedó tranquilo y feliz.
Desde el Hijo del Cielo hasta la masa del pueblo, todos deben Considere el cultivo de la persona la raíz de todo. además.
No puede ser que, cuando se descuida la raíz, lo que debería brotar de ella estará bien ordenado. Nunca ha sido el caso que lo que fue de gran importancia se ha cuidado ligeramente y, al mismo tiempo, que lo que era de poca importancia se ha cuidado mucho para.
Comentario del filósofo Tsang
En el Anuncio a K'ang, se dice: "Él fue capaz de hacer "su virtud ilustre."
En el Tai Chia se dice: "Contempló y estudió al ilustre decretos del Cielo."
En el Canon del emperador (Yao), se dice: "Él fue capaz de "Hacer ilustre su elevada virtud."
Todos estos pasajes muestran cómo esos soberanos se hicieron a sí mismos ilustre.
En la bañera de T'ang estaban grabadas las siguientes palabras: "Si un día puedes renovarte, hazlo día a día. Sí, deja que "Habrá renovación diaria."
En el Anuncio a K'ang, se dice: "Para despertar el nuevo gente."
En el Libro de Poesía se dice: "Aunque Chau era un antiguo "declarar que la ordenanza que lo iluminó era nueva."
Por eso, el hombre superior en todo emplea su máximo poder. esfuerzos.
En el Libro de Poesía se dice: "El dominio real de mil "Li es donde la gente descansa."
En el Libro de Poesía se dice: "El pájaro amarillo que gorjea descansa en una esquina del montículo." El Maestro dijo: "Cuando descansa, sabe donde descansar. ¿Es posible que un hombre no sea igual a esto? ¿pájaro?"
En el Libro de Poesía, se dice: "Profundo era el Rey Wan. Con ¡Cuán brillante e incesante sentimiento de reverencia sentía por su descanso! lugares!" Como soberano, descansaba en la benevolencia. Como ministro, descansaba En reverencia. Como hijo, descansó en piedad filial. Como padre, descansó En la comunicación con sus súbditos, descansaba en buena fe.
En el Libro de Poesía se dice: "Mira ese curso tortuoso del Ch'i, con los bambúes verdes tan exuberantes. Aquí está nuestro elegante y ¡Príncipe consumado! Mientras cortamos y luego limamos; mientras cincelamos y luego afilamos: Así se ha cultivado. ¡Qué solemne y digno es! ¡Qué majestuoso! ¡Y distinguido! Nuestro elegante y consumado príncipe jamás será olvidado. Esa expresión: "Al cortar y luego limar", el trabajo de aprender. "Al cortar y luego limar", el trabajo de aprender. cincelar y luego moler", indica el de la autocultura. "¿Qué tan grave es él?" ¡Y digno!" indica el sentimiento de cautelosa reverencia. "Cuán imponente ¡Y distinguido! indica un comportamiento imponente. "Nuestro elegante y el príncipe consumado nunca puede ser olvidado", indica cómo, cuando la virtud Es completo y de excelencia extrema, la gente no puede olvidarlo. a ellos.
En el Libro de Poesía se dice: "¡Ah! Los antiguos reyes no son olvidado." Los futuros príncipes consideran digno lo que consideraron digno, y aman lo que amaban. La gente común se deleita en lo que les deleitaba, y se benefician de sus acuerdos beneficiosos. Es por ello que Los antiguos reyes, después de haber abandonado el mundo, no son olvidado.
El Maestro dijo: "Al escuchar litigios, soy como cualquier otro organismo. Lo que es necesario es que el pueblo no tenga litigios”. Así pues, aquellos A quienes carecen de principios les resulta imposible llevar a cabo sus discursos, y un gran temor se apoderaría de las mentes de los hombres; esto se llama saber la raíz.
A esto se le llama conocer la raíz. A esto se le llama perfeccionar. del conocimiento.
Lo que se entiende por "hacer que los pensamientos sean sinceros" es permitir... No nos engañemos, como cuando odiamos un mal olor, y como cuando amamos lo que es hermoso. Esto se llama auto-disfrute. Por lo tanto, el hombre superior Debe tener cuidado de sí mismo cuando está solo.
No hay mal alguno al que el hombre mezquino, viviendo retirado, no pueda hacer nada. No procede, pero cuando ve a un hombre superior, inmediatamente intenta disfrazarse. mismo, ocultando su maldad y mostrando lo bueno. El otro contempla como si viera su corazón y sus riñones; ¿de qué sirve su disfraz? Este es un ejemplo del dicho: "Lo que verdaderamente está dentro se manifestará". fuera." Por lo tanto, el hombre superior debe velar por sí mismo cuando Él está solo.
El discípulo Tsang dijo: "Lo que diez ojos ven, lo que diez manos ven, ¡El punto al que se hace referencia debe considerarse con reverencia!"
Las riquezas adornan una casa y la virtud adorna a la persona. La mente es expandido, y el cuerpo está a gusto. Por lo tanto, el hombre superior debe hacer sus pensamientos sinceros.
¿Qué se quiere decir con "El cultivo de la persona depende de la rectificación"? La mente puede ilustrarse así: si un hombre está bajo la influencia de la pasión Será incorrecto en su conducta. Será el mismo si está bajo la influencia del terror, o bajo la influencia del cariño, o bajo El del dolor y la angustia.
Cuando la mente no está presente, miramos y no vemos; oímos y No entendemos; comemos y no conocemos el sabor de lo que comemos. comer.
Esto es lo que se quiere decir cuando se dice que el cultivo de la persona depende de la rectificación de la mente.
¿Qué se entiende por "La regulación de la propia familia depende de la El cultivo de su persona es esto: los hombres son parciales donde sienten afecto. y aman; parciales donde desprecian y detestan; parciales donde se encuentran con asombro y reverencia; parcial donde sienten tristeza y compasión; parcial donde son arrogantes y groseros. Por eso hay pocos hombres en El mundo que ama y al mismo tiempo conoce las malas cualidades del objeto. de su amor, o que odian y sin embargo conocen las excelencias del objeto de su su odio.
Por eso se dice, en el dicho común, "Un hombre no conoce la la maldad de su hijo; no conoce la riqueza de su creciente maíz."
Esto es lo que se quiere decir cuando se dice que si la persona no es cultivada, Un hombre no puede regular su familia.
¿Qué se entiende por "Para gobernar correctamente el Estado, es necesario "Lo primero que hay que regular es la familia", es esto: -No es posible enseñar otros, mientras que no puede enseñar a su propia familia. Por lo tanto, el gobernante, sin yendo más allá de su familia, completa las lecciones para el estado. Hay Piedad filial: con ella se debe servir al soberano. Hay piedad fraternal. Sumisión: con ella se debe servir a los mayores y superiores. Hay bondad: con ella La multitud debe ser tratada.
En el Anuncio a K'ang, se dice: "Actúa como si estuvieras mirando sobre un bebé." Si una madre está realmente ansiosa por ello, aunque pueda Si no satisface exactamente las necesidades de su bebé, no estará lejos de lograrlo. Así que. Nunca ha habido una niña que haya aprendido a criar a un niño, que ella Podría casarse después.
Del ejemplo amoroso de una familia surge todo un estado amoroso, y por sus cortesías todo el Estado se vuelve cortés mientras que, por la La ambición y la perversidad de un solo hombre pueden llevar a todo el Estado a... desorden rebelde; tal es la naturaleza de la influencia. Esto verifica El dicho: "Los asuntos pueden arruinarse con una sola frase; un reino puede "será resuelto por un solo hombre."
Yao y Shun lideraron el reino con benevolencia y la gente Los siguieron. Chieh y Chau atacaron el reino con violencia, y la gente... Los siguieron. Las órdenes que estos emitieron eran contrarias a las prácticas que amaban, y por eso la gente no los siguió. Por esta razón, El gobernante debe poseer él mismo las buenas cualidades, y entonces Puede exigirlos a la gente. No debe tener malas cualidades en sí mismo, y entonces podrá exigir que no estén entre el pueblo. Nunca ha Había un hombre que, sin tener en cuenta su propio carácter y deseos, En su trato con los demás, fue capaz de instruir eficazmente a ellos.
Así vemos cómo el gobierno del Estado depende de la regulación de la familia.
En el Libro de Poesía se dice: "Ese melocotonero, tan delicado ¡Y elegante! ¡Qué exuberante es su follaje! Esta chica va a casa de su marido. casa. Ella ordenará correctamente su casa." Que la casa esté correctamente ordenado, y luego el pueblo del estado podrá ser instruido.
En el Libro de Poesía se dice: "Pueden cumplir con sus deberes a sus hermanos mayores. Pueden cumplir con sus deberes hacia sus hermanos menores. hermanos." Que el gobernante cumpla con sus deberes para con sus mayores y sus menores. hermanos, y luego podrá enseñar al pueblo del estado.
En el Libro de Poesía se dice: "En su comportamiento hay No hay nada malo; él rectifica a toda la gente del estado”. Sí; cuando el El gobernante, como padre, hijo y hermano, es un modelo, luego el pueblo lo imita. a él.
Esto es lo que se quiere decir cuando se dice: "El gobierno de su reino "Depende de su regulación de la familia."
¿Qué se entiende por "Hacer que todo el reino esté en paz y sea feliz"? depende del gobierno de su estado", esto: -Cuando el soberano se comporta a sus ancianos, como se debe tratar a los ancianos, el pueblo se vuelve definitivo; cuando el soberano se comporta con sus mayores, como deben comportarse los mayores Para que el pueblo aprenda la sumisión fraternal; cuando el soberano trata con compasión Los jóvenes e indefensos, el pueblo hace lo mismo. Así, el gobernante tiene un principio con el cual, como con una escuadra de medir, puede regular su conducta.
Lo que a un hombre le disgusta en sus superiores, que no lo muestre en los demás. trato a sus inferiores; lo que no le gusta de los inferiores, que no lo haga. exhibir al servicio de sus superiores; lo que odia en aquellos que son delante de él, no con ello precede a los que están detrás de él; lo que odia a los que están detrás de él, que no otorgue a la izquierda; lo que Si odia recibir por la izquierda, que no dé por la derecha: -esto es lo que se llama "El principio con el cual, como con una escuadra de medir, "regular la propia conducta."
En el Libro de Poesía se dice: "Cuánto hay que alegrarse en ¡Son estos príncipes los padres del pueblo! Cuando un príncipe ama lo que El pueblo ama y odia lo que el pueblo odia, entonces es él lo que se llama el padre del pueblo.
En el Libro de Poesía se dice: "Elevada es aquella colina del sur, ¡Con sus escarpadas masas rocosas! ¡Grandemente distinguido eres, oh gran maestro! Yin, todo el pueblo te admira. "Los gobernantes de los estados no pueden descuidar Tengan cuidado. Si se desvían hacia un egoísmo mezquino, serán una desgracia. en el reino.
En el Libro de Poesía se dice: "Ante los soberanos del La dinastía Yin había perdido el corazón de la gente, podían aparecer ante Dios. Toma la advertencia de la casa Yin. El gran decreto no es fácil. preservado." Esto demuestra que, al ganar al pueblo, se gana el reino, y al perder el pueblo, se pierde el reino.
Por esta razón, el gobernante se preocupará primero por su propia seguridad. virtud. Poseer virtud le dará el pueblo. Poseer al pueblo le dará el territorio. Poseer el territorio le dará su riqueza. Poseyendo la riqueza tendrá recursos para gastar.
La virtud es la raíz; la riqueza es el resultado.
Si hace de la raíz su objeto secundario y del resultado su objeto primario, Él sólo disputará con su pueblo y les enseñará rapiña.
Por lo tanto, la acumulación de riqueza es la manera de dispersar al pueblo; y dejar que se disperse entre ellos es la manera de recolectar el dinero. gente.
Y por lo tanto, las palabras del gobernante que van en contra del derecho, vuelve a él de la misma manera, y la riqueza, obtenida por medios indebidos, tomará su salida por el mismo.
En el Anuncio a K'ang, se dice: "El decreto en verdad puede no siempre descansa sobre nosotros"; es decir, la bondad obtiene el decreto, y la falta de la bondad la pierde.
En el Libro de Ch'u, se dice: "El reino de Ch'u no considera que eso es valioso. Valora, en cambio, su bien. hombres."
El tío del duque Wan, Fan, dijo: "Nuestro fugitivo no tiene en cuenta eso". ser precioso. Lo que él considera precioso es el cariño que se le debe a su padre."
En la Declaración del Duque de Ch'in, se dice: "Permíteme tener pero un ministro, sencillo y sincero, que no pretendía tener otras habilidades, pero con una mente sencilla y recta; y dotada de generosidad, en cuanto a los talentos de los demás como si él mismo los poseyera, y, cuando los poseía, Encuentra hombres hábiles y perspicaces, amándolos en su corazón más de lo que su boca expresa, y mostrándose realmente capaz de soportarlos. y emplearlos: un ministro así podrá preservar a mis hijos y nietos. y gente de cabello negro, y los beneficios también pueden beneficiar al reino. se espera de él. Pero si es su carácter, cuando encuentra hombres de capacidad de tener celos y odiarlos; y, cuando los encuentra realizados y hombres perspicaces, para oponerse a ellos y no permitir su avance, mostrando Él mismo realmente no es capaz de soportarlos: un ministro así no podrá para proteger a mis hijos y nietos y a mi pueblo; y que no sea pronunciado también ¿peligroso para el estado?"
Sólo el hombre verdaderamente virtuoso puede despedir a un hombre así. y lo desterraron, expulsándolo entre las tribus bárbaras de los alrededores, decididos no vivir con él en el Reino de Auddle. Esto está de acuerdo con el dicho: "Sólo el hombre verdaderamente virtuoso puede amar o quién "Puede odiar a los demás."
Ver hombres de valor y no poder elevarlos a un cargo; elevarlos al cargo, pero no hacerlo rápidamente: eso es una falta de respeto. Ver hombres malos y no poder apartarlos; apartarlos, pero no Hacerlo a distancia: eso es debilidad.
Amar a quienes los hombres odian y odiar a quienes los hombres aman; esto es ultrajar el sentimiento natural de los hombres. Las calamidades no pueden dejar de ocurrir. caerá sobre quien así lo haga.
Así vemos que el soberano tiene un gran camino que seguir. Él debe mostrar total devoción y sinceridad para lograrlo, y por orgullo y en extravagancia no le faltará.
También hay un gran camino para la producción de riqueza. Que los productores sean muchos y los consumidores pocos. Que haya actividad en el producción y economía en el gasto. Entonces la riqueza siempre será... ser suficiente
El gobernante virtuoso, por medio de su riqueza, se hace más distinguido. El gobernante vicioso acumula riqueza, a expensas de su vida.
Nunca ha habido un caso de benevolencia amorosa soberana, y el pueblo no ama la justicia. Nunca ha habido un caso donde El pueblo ha amado la justicia y los asuntos del soberano han no se ha llevado a cabo hasta su finalización. Y nunca ha habido un caso en que el La riqueza en tal estado, acumulada en los tesoros y arsenales, no continuar en posesión del soberano.
El oficial Mang Hsien dijo: "Quien tiene caballos y un carruaje, no cuida aves ni cerdos. La familia que mantiene sus reservas de El hielo no cría ganado ni ovejas. Así que, la casa que posee cien Los carros no deben mantener a un ministro pendiente de los impuestos para que pueda imponérselos al pueblo. Que tener un ministro así, sería mejor para que esa casa tenga alguien que le robe sus ingresos." Esto está de acuerdo con el dicho: "En un estado, la ganancia pecuniaria no debe considerarse como algo habrá prosperidad, pero su prosperidad se hallará en la justicia."
Cuando quien preside un Estado o una familia obtiene sus ingresos Su principal negocio, debe estar bajo la influencia de algún pequeño y mezquino hombre. Puede que considere a este hombre como bueno; pero cuando se emplea a una persona así en la administración de un estado o de una familia, calamidades del Cielo, y Las injurias de los hombres le sobrevendrán juntas, y, aunque un buen hombre pueda tomar su lugar, no podrá remediar el mal. Esto ilustra De nuevo el dicho: "En un estado, la ganancia no debe considerarse prosperidad, pero su prosperidad se hallará en la justicia."
FIN
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