Libro N° 6239. Carlos V El Cesar Y El Hombre. Parte I. Fernandez Alvarez, Manuel.

Título original: © Carlos V El Cesar Y El Hombre. Manuel Fernandez Alvarez

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LEAMOS SIN RESERVAS, ANALICEMOS SIN PEREZA Y SOMETAMOS A CRÍTICA TODA LA CULTURA

CARLOS V EL CESAR Y EL HOMBRE

Parte I

Manuel Fernandez Alvarez

CONTENIDO

Prólogo

Introducción

La Europa recibida: de conde de Flandes a Emperador

El proyecto imperial (ideas, hombres, recursos)

La hispanización del Carlos V

El gran cruzado

El forcejeo por el norte

El hombre de Yuste

Epílogo

Prólogo

El 21 de septiembre de 1558 moría en un apartado lugar de España, en una casita en medio de un boscaje y adosada a un convento, a dos kilómetros de la aldea más cercana —que era la de Cuacos, en la Vera de Plasencia— un hombre, más que viejo envejecido; no demasiado viejo, en verdad, pues había nacido con el siglo. Su nombre, Carlos, y su linaje el más alto, pues era nieto de un Emperador, hermano del Emperador reinante y él mismo lo había sido durante 36 años.

En el mundo, en la agitada vida política del Quinientos, se le conocía como Carlos V. Y el lugar donde había ido a morir, aquel rincón perdido en un recodo de la Vera de Plasencia, se llamaba Yuste.

¿Qué había ocurrido para que quien había sido el Emperador de la Cristiandad, el señor de los Países Bajos, archiduque de Austria, rey de Nápoles, Sicilia y Cerdeña y, sobre todo, Hispaniarum Rex, así como de las Indias Occidentales, desde las altiplanicies mejicanas —aquella Nueva España conquistada por Hernán Cortés—, hasta las cumbres andinas de los antiguos incas, dejara el poder? Tanto poder acumulado año tras año, tantas victorias —Pavía, Túnez, Mühlberg, en el viejo continente—, tantos avances y tantas conquistas más allá de los mares, desplegados por sus nautas y conquistadores —Magallanes y Elcano, Hernán Cortés y Pizarro, Jiménez de Quesada, el hombre de Bogotá, y Pedro de Valdivia, el hombre de Chile—, tantos triunfos sobre sus enemigos y rivales —Solimán el Magnífico o Barbarroja, Francisco I de Francia o el mismo Clemente VII de Roma—, ¿iban a quedar en nada?
¿Qué había pasado? ¿Quién era, en definitiva, aquel hombre? ¿Dónde habían quedado tantas ilusiones del que un día afirmó en el seno familiar que él y no otro, él que era el mayor y no su hermano Fernando, tenía que ser el candidato a la corona imperial?
¿Cómo se había gestado su vida? ¿Qué tiempos eran aquellos?
Era una época fascinante, como pocas se han vivido en la historia de la humanidad. La época en que por primera vez se da la vuelta al mundo, dando un paso de gigante en el conocimiento de la Tierra. La primera vez que se surcaba, de Oriente a Occidente, el inmenso Océano Pacífico, en aquellas minúsculas naves de 400 ó 500 toneladas.
Un tiempo, una época, unos años de grandes estudiosos, de hombres llenos de sabiduría, entregados con afán, día y noche, al estudio de los libros y a especular con la pluma y con la palabra para hacer a los hombres más prudentes, más cultos y, en definitiva, más humanos; como si dijéramos, mejores cristianos. Eran los tiempos del holandés Erasmo de Rotterdam, del inglés Thomas More, de los españoles Luis Vives y Alfonso de Valdés.

Y estaban los hombres de ciencia, cuando Paracelso indagaba sobre si la naturaleza humana no era más que un complejo de reacciones químicas, cuando Vesalio —su libro De humani corporis fabrica es de 1543— probaba de una vez por todas cuál era la anatomía del hombre, y cuando un polaco, de nombre Copérnico, lanzaba su mirada a los cielos y se preguntaba, ante el asombro —o el escándalo— de casi todos, si la Tierra, en verdad, era el centro del Universo.

Y cosa notable: cuando tal hace, cuando escribe sobre esa increíble teoría y publica su libro De revolutionibus orbium coelestium, es precisamente en 1543.
Estaban, también, los grandes creadores de las letras y de las artes. Thomas More publica su Utopía en 1516; Maquiavelo, El Príncipe, en 1517; Rabelais, con su desbordante amor a la vida, su Gargantúa y Pantagruel entre 1532 y 1552, y Garcilaso —el divino Garcilaso— despliega su lírica prodigiosa entre 1520 y 1536.
Pero sobre todo es la época de los grandes artistas. La época en la que crean su obra algunos de los más grandes arquitectos, escultores y pintores, la época en la que el Renacimiento en Italia —pero también en el resto de la Europa occidental, que ahí están Holbein, Durero y Pedro Berruguete— maravillan con sus obras maestras. Miguel Ángel pinta la Capilla Sixtina ¡a lo largo de 33 años!, entre 1508 y 1541, hace su impresionante Pietà en 1499 (instalada en la basílica de San Pedro hacia 1517), su David, de Florencia, en 1503; su Moisés, en fin, en 1545. Trabaja en la cúpula de San Pedro y remodela en 1536 —precisamente en honor de Carlos V cuya visita a Roma se anuncia para ese año—, la plaza del Campidoglio.

Miguel Ángel es la cumbre, es el titán que destaca en todo: en arquitectura como en urbanística, en escultura como en pintura; incluso en poesía. Mas no es el único. Ahí están, en la misma Italia, un poco antes o un poco después, pero haciendo también lo mejor de su obra en el Quinientos, Leonardo da Vinci —el protegido en su vejez de Francisco I, el rival de Carlos V— y Rafael, Correggio y el Veronés.
Y alguien más. Alguien al cual unimos desde entonces el nombre de Carlos V. Porque lo que sabemos del César, lo que magnificamos del César, lo que recordamos del César se debe, en gran medida, a la imagen que de él nos dio otro gran artista italiano, uno de los mejores de todos los tiempos, que esa fortuna tuvo Carlos V: el haber encontrado al artista capaz de inmortalizar su figura: Tiziano.

Y así, uno de los capítulos de esta biografía versará, obligatoriamente, sobre la forma de ese feliz encuentro entre el excelso hombre de Estado y el genial pintor.
Ahora bien, no todo fue esplendor y progreso, armonía y riqueza.
No, porque también surgieron las fuertes disidencias y los graves —más que graves, terribles— y temibles conflictos. De entrada, la Europa oriental vivía aterrorizada ante las acometidas, año tras año, del otro Emperador, del señor de Constantinopla, de Solimán el Magnífico. Porque año tras año irrumpía con sus ejércitos, Danubio arriba, e iba apoderándose inexorablemente, de aquellos reinos cristianos. En 1521 entraba en Belgrado. En 1526, en Budapest. En 1529 se atrevía a cercar Viena. En 1532, reanudaba su ofensiva sobre el corazón de Austria, poniendo pavor en toda Alemania, la fiera Alemania, la heredera de aquella Germania tan temida por los romanos, que ahora sin embargo temblaba ante el Turco.

Y no era el único campo donde se manifestaba el poderío musulmán. En el Mediterráneo oriental le llegaba la vez a El Cairo, mientras en el occidental Barbarroja se convertía en el señor de Argel, lograba el título de Almirante de la flota turca y asolaba a su placer las costas de Italia meridional y del Levante español.
De modo que la imagen de un turco todopoderoso, que cometía horrores en el limes cristiano, se convertía en la pesadilla de aquellos hombres. Véase, si no, cómo la describía el canciller Gattinara, ante las Cortes castellanas reunidas en Valladolid en febrero de 1527, a los pocos meses de la pérdida de Budapest:

… tantas vírgenes por aquella nefanda y abominable gente corrompidas, tantas mujeres casadas y viudas forzadas y después las unas y las otras miserablemente descabezadas, tanta noble gente, tantos mancebos, niños y viejos muertos o a tan mísera cautividad llevados…^[1]

Y no eran solo los males de aquella pugna contra el enemigo de la Cristiandad. También estallarían las interminables guerras hispanofrancesas, causadas por la rivalidad de los dos soberanos, ambos pretendiendo las mismas cosas y poniendo en ello toda su pasión: la corona imperial, el reino de Nápoles, la supremacía sobre toda la Cristiandad.

E incluso habría más, porque brotaría la escisión en el seno del mundo cristiano. A partir de Lutero, las divergencias con el credo religioso defendido por Roma serían cada vez mayores y lo que es peor, más agresivas: los anabaptistas en Münster, Calvino y sus seguidores en Ginebra, Enrique VIII en Inglaterra. Atrás quedaban las incitaciones a la tolerancia de Erasmo de Rotterdam, de Thomas More, de Luis Vives. Por todas partes proliferan los violentos, los agresivos, los intolerantes. Un espíritu inquisitorial prende fuego a las hogueras o emplea el hacha del verdugo, para aniquilar a los disidentes. La carne quemada o las cabezas cortadas ponen fin a cualquier asomo de coloquio, a cualquier gesto de comprensión. Los antagonistas no intentan darse la mano, no escuchan, no miran al que se aparta del grupo; lo eliminan radicalmente. En Inglaterra, morirá Thomas More, culpable de discrepar de la voluntad real en la cuestión del matrimonio regio de Enrique VIII y Catalina de Aragón. Y eso ocurrirá en 1535. En 1553 será Miguel Servet el que sepa, bien a su pesar, lo que supone discrepar de la doctrina de Calvino, cuando es llevado a la hoguera en Ginebra. Y los inquisidores españoles pronto muestran deseos de emular a sus crueles contemporáneos, apresando en 1558 a un centenar de sospechosos de luteranismo, que pronto serán, no pocos de ellos, también llevados a la hoguera.

En 1558. El año en que moría Carlos V. Pues de ese personaje, de ese Emperador nacido en Flandes y que busca un lugar para bien morir en España, vamos a escribir y a comentar largo y tendido. Recorreremos los lugares por donde fue yendo y viniendo, los caminos de aquella Europa que él trataba de mantener unida. Nos asomaremos a Gante, donde nació, y a Sevilla, donde se casó, y a Granada, donde pasó su luna de miel. Pero también a Valladolid, donde nació su primer hijo, y a Toledo, donde murió la emperatriz Isabel, su esposa bienamada.

Una geografía carolina que nos permitirá —o nos obligará— a recorrer media Europa. Que nos llevará a Londres, en 1522, a Viena en 1532, y a Roma, en 1536, y a París en 1540, y a Augsburgo en 1551 y a Bruselas en 1555.
Y a los campos de batalla donde combatió como un soldado más, o mejor, como el capitán de sus ejércitos, enardeciendo a sus hombres con su presencia: en Túnez y en Marsella, en los campos de Flandes y en los de Alemania, en las marchas y contramarchas de la campaña de 1546 como en la llanura de Mülberg de 1547.
Pero también conociendo el amargo sabor de la derrota y estando a riesgo de morir o de ser cogido prisionero, con la otra muerte, de peor signo acaso para su alma de caballero del Toisón de Oro, como era la pérdida del prestigio; que así le aconteció ante Argel, en 1541, y once años después en Innsbruck. Ante Argel, no pudiendo domeñar al temible corsario Barbarroja; en Innsbruck, teniendo que huir ante la rebelión-traición de su antiguo aliado, Mauricio de Sajonia.
¡Cuántos avatares, cuántos esfuerzos, cuántos quebraderos de cabeza, cuántos desengaños!
Desengaños también. De ahí la solemne jornada de la abdicación en Bruselas, asombrando al mundo de su tiempo y asombrándonos a nosotros, los europeos que nos asomamos ya al año 2000, porque en verdad que en la política es fruta asaz rara la de aquel que renuncia voluntariamente al poder. Y no a un poder cualquiera, sino a un poder casi absoluto sobre buena parte de sus dominios, de aquel que llegó a ser el único Emperador que hubo jamás del Viejo y del Nuevo Mundo.
Y eso nos lleva, en este rápido recordatorio, a evocar de nuevo el nombre de Yuste, el apartado lugar escogido por él para acabar sus días. De forma que el nacido en Gante en 1500, el que cuando llega a España en 1517, es un adolescente que apenas sabe español, el que a principios de su reinado ha de enfrentarse con el alzamiento airado de sus súbditos castellanos, levantados al grito de «¡Comunidad!», es el mismo que al cabo del tiempo se ha hispanizado de tal modo, que quiere volver a esa España, para descansar en ella de tantas fatigas, como si se tratara de un refugio anhelado desde lejos.
Una España que en 1517 era una tierra extraña, desconocida para él, se acaba convirtiendo en su último hogar.
Pues bien, de ese hombre queremos hablar.
De aquel Carlos de Gante que se acabó convirtiendo en Carlos de Yuste.

Introducción

Contenido:

Mi acercamiento al tema
La bibliografía carolina
Crónicas y otras relaciones del tiempo
Biografías otros estudios monográficos

§. Mi acercamiento al tema

Esta obra es el resultado de la perseverancia de muchos años a una línea temática de investigación: el siglo XVI. En principio fueron los comienzos del reinado de Felipe II, aquella primera década entre sus inicios y el annus horribilismarcado por la prisión del príncipe don Carlos; pero no bajo la óptica de la España del período, sino dentro de la Europa de aquel tiempo. El punto de partida era descubrir cómo una alianza entre dos pueblos (el inglés y el español) que parecía bastante firme, desde los acuerdos logrados por Carlos V en 1553, acababa derivando en una creciente hostilidad que llevaría a la guerra y a un gran desastre para España.

Y de ese modo, ya empecé entonces —allá hacia el otoño de 1942— a fijarme en la figura de Carlos V. Eso me llevaría a enfrascarme en una amplia bibliografía extranjera, en gran parte sin traducir, lo que me obligó a un esfuerzo abrumador para hacerme con los idiomas de los principales países implicados, en particular el inglés y el alemán.^[2] Pero en verdad no sería hasta varios años después (y ya había hecho entonces un segundo Doctorado en Italia, como colegial del Colegio de los españoles de Bolonia), cuando me centraría en la figura de Carlos V.

Corría el año 1956. Yo era entonces investigador científico en la Escuela de Historia Moderna que dirigía don Cayetano Alcázar Molina, un bondadoso Catedrático que me había brindado su protección, después de una serie de varapalos sufridos en mis primeros tanteos por hacerme un hueco en el mundo universitario.
En la Introducción a mi biografía carolina, publicada por la Colección Austral, cuento lo entonces ocurrido: Un día, me llamó a su despacho don Cayetano para indicarme que estaba próximo el Centenario de Carlos V (el otro, el IV de su muerte), y que era preciso hacer algo. Y yo le prometí, con un optimismo acaso exagerado, que algo se haría.
A partir de entonces mi tema principal de investigación sería el mundo carolino.

§. La bibliografía carolina

Lo primero, claro, era hacerme con la principal bibliografía carolina. Por entonces, la obra básica —y sigue siendo todavía indispensable, pese al tiempo transcurrido— era la del notable historiador alemán Karl Brandi, Kaiser Karl V. Werden und Schicksal einer Persönlichkeit und eines Weltreiches (Múnich, 1937, 2 vols.), de cuyo primer tomo existía una desigual traducción, lo que obligaba ya a ir al original alemán. También me interesó, enseguida, acudir a las propias fuentes. Y fue cuando descubrí que, pese a que la historiografía alemana había hecho ya importantes publicaciones en el siglo XIX, y que los directores de la Colección de documentos inéditos para la historia de España también habían realizado meritorios esfuerzos en el mismo siglo, sin embargo algo tan destacado como era la correspondencia cruzada entre Carlos V y su hijo Felipe II, entre 1543 y 1558, yacía todavía inédita en los archivos, en particular en el magno de Simancas.

Así, entre las publicaciones alemanas fui conociendo las obras de Karl Lanz: Korrespondenz des Kaisers Karls V (Leipzig, 1844-1846, 3 vols.), Staatspapiere zur Geschichte des Kaisers Karls V(Stuttgart, 1845) y Aktenstücke und Briefe zur Geschichte Kaisers Karls V (Viena, 1853), en este caso procedentes del Archivo imperial de Viena. G. Heine daba a luz, poco después, las cartas del confesor imperial García de Loaysa correspondientes a la época, tan importante, de la Dieta de Augsburgo y de la defensa de Viena frente al Turco ^[3].

Por aquellas fechas llegaba la aportación de otros dos historiadores alemanes, J. J. Döllinger ^[4] y A. Von Druffel ^[5].

Por supuesto, no eran los alemanes los únicos embarcados en la publicación de fuentes carolinas. Habría que destacar también al belga Louis Gachard, verdaderamente eminente, con sendas obras recogiendo documentación referente a los principios ^[6] y a los finales de la vida del Emperador ^[7]. Y al inglés Bradford, metido en una de las pasiones del siglo, tal como lo pedía Ranke, la publicación de los despachos diplomáticos que permitieran conocer los recovecos de la política exterior y, en este caso, las relaciones internacionales de Carlos V con las cortes de Londres y de París, acompañado además de un itinerario de Carlos V casi a lo largo de toda su vida (1510-1551), hecho por J. Vandenesse ^[8].
El barón de Reiffenberg publicó las cartas del ayuda de cámara Van Male, personaje tan vinculado a uno de los aspectos íntimos más señalados de Carlos V, como serían sus Memorias, de las que luego hablaremos ^[9].
Por supuesto, también se ha publicado en España o fuera de España la documentación de otros personajes vinculados al Emperador; a recordar, en este caso, las cartas de la emperatriz Isabel, a cargo de María del Carmen Mazarío Coleto ^[10], o la correspondencia del emperador Fernando I iniciada por Wilhem Bauer y Robert Lacroix ^[11] y continuada más recientemente por Herwig Wolfran y Christianae Thomas. Puede insertarse aquí la reciente obra de Aude Viaud, Lettres des souverains portugais à Charles Quint et à l’Imperatrice (1528-1532)^[12]^. Para el período 1522 a 1539 contamos con las interesantísimas cartas mandadas desde la Corte imperial por Martín de Salinas (embajador de Fernando I) a Viena, que publicó Antonio Rodríguez Villa ^[13].
Del mismo tenor y, por lo tanto, a citar aquí la reciente edición de las cartas del embajador polaco Juan Dantisco realizada por Antonio Fontán y Jerzy Axer, con la cooperación de Isabel Velázquez y de Jerzy Makowski ^[14].
La Colección de Documentos Inéditos (CODOIN) para la historia de España, que tan notable aportación realizó en el pasado siglo, también se fijó en la época de Carlos V. Citaré lo que tiene más relación con la personalidad del Emperador, como las cartas del confesor García de Loaysa, de 1530 y 1531 ^[15], las del propio César a Ursolina della Penna de 1536 ^[16] y las que un personaje de la significación de san Francisco Borja tiene con Carlos V cuando era virrey de Cataluña en 1542 y 1543 ^[17]. Aunque el reinado de Carlos V no está tan bien documentado en este impresionante acopio documental (a modo de archivo impreso, que debiera ser mejor conocido), sí pueden encontrarse en él algunos otros notables documentos carolinos, en particular varios referentes al desafío del Emperador con el rey francés, en el tomo I; la batalla de Pavía y prisión de Francisco I, en el tomo IX; sobre el saco de Roma en 1527, en los tomos VII y XIII; el cerco de Nápoles de 1528, en el tomo XXXVIII; el inicio de la tercera guerra de 1542, en el tomo VIII. Sobre las empresas de Túnez y Argel, en los tomos I, III y CXII y sobre la muerte de Carlos V en Yuste, en el tomo VI.
En todo caso, el estudioso puede adentrarse bien por ese mar documental gracias al notable catálogo hecho por Julián Paz, Catálogo de la Colección de documentos inéditos para la historia de España (Madrid, 1930-1931, 2 vols.).
Estoy refiriéndome exclusivamente a la documentación relacionada muy directamente con la personalidad de Carlos V, dejando al margen la de otros sucesos del reinado, lo que desbordaría ya el carácter biográfico de mi libro; ese es el caso de la ingente masa documental publicada sobre las Comunidades de Castilla, inserta en el Memorial Histórico Español a cargo supuestamente de Danvila y Collado, aunque hoy sabemos que la realizó, de hecho, el archivero de Simancas Tomillo ^[18].
De igual modo, por el tono de nuestro libro, sin desconocer el valor de la documentación de las Cortes —y en particular, las de Castilla ^[19]—, nos han sido de mayor ayuda los propios discursos imperiales, tanto ante las de la Corona de Castilla como ante las de la Corona de Aragón, publicadas por Francisco de Laiglesia ^[20]; se trata, en la mayoría de los casos, de textos preparados en su Cancillería, como iremos señalando en nuestro libro. En cambio, con toda seguridad son suyos, y muy personales, los pronunciados en 1521, ante la Dieta imperial de Worms ^[21], en 1536, ante el papa Paulo III y la corte pontificia en Roma ^[22], y el de su abdicación en Bruselas el 25 de octubre de 1555 ^[23]; de ahí su extraordinario valor, que trataremos de ir resaltando en nuestro estudio.

Dentro de este acopio documental, porque cada renglón está apoyado en uno, y con frecuencia, en varios documentos, debemos insertar la obra tan meritoria de Manuel de Foronda y Aguilera, Estancias y viajes del Emperador Carlos V, en la que se puede seguir el día a día del César de forma impresionante ^[24].

§. Crónicas y otras relaciones del tiempo

Carlos V es uno de los personajes que más ha suscitado el interés de los historiadores, empezando por los contemporáneos; de ahí que podamos contar con un buen número de crónicas, aunque no todas del mismo valor. Así tenemos las de Alonso de Santa Cruz, Pedro Girón, Juan Ginés de Sepúlveda y Prudencio de Sandoval, como principales. En su mayoría han sido reeditadas en nuestro siglo, con buen aparato crítico, con lo que su manejo resulta más seguro.
La de Pedro Mexía es la típica obra de un humanista vinculado a la Corte, de pluma brillante pero excesivamente laudatoria, con el inconveniente añadido de no llegar más que hasta el año 1530 ^[25].

Mucho más interesante es la Crónica del cosmógrafo Alonso de Santa Cruz, escrita con harta mayor independencia de espíritu. Con más espíritu crítico, Santa Cruz nos presenta con mayor verismo el reinado del César. Su conocimiento directo de no pocos de los sucesos que narra da a su testimonio un particular valor. Santa Cruz, además, departió muchas horas con Carlos V, en el invierno de 1538, acerca de uno de los temas preferidos por el Emperador: la cosmografía ^[26].

Hay un tercer cronista que ocupa un puesto singular: fray Prudencio de Sandoval, obispo de Mondoñedo. Sandoval no es un contemporáneo de los sucesos que relata. Su prosa carece de la espontaneidad que apreciamos en Santa Cruz. En rigor, su obra no es ya una crónica, en el sentido verdadero de la palabra. En cambio tuvo la ventaja de poder manejar abundante documentación. Es frecuente leer en Sandoval expresiones como: «este documento lo tuve entre mis manos», «esta carta la vi yo», etcétera ^[27].

Hoy tenemos la fortuna de poder contar con la esmerada edición crítica de la crónica latina de Juan Ginés de Sepúlveda (en edición bilingüe), el renombrado humanista tan vinculado a la Corte carolina, gracias a la eficaz labor de los profesores Rodríguez Peregrina y Baltasar Cuart ^[28].

Estos son los principales cronistas del reinado de Carlos V. Al lado de ellos hay que citar los que sólo narran sucesos particulares, como la conquista de Túnez, recogida por Gonzalo de Illescas ^[29], o la guerra contra la Liga de Schmalkalden, escrita por Ávila y Zúñiga ^[30].

Importante resulta poder contar con la Crónica imperial de César Girón, que estudió el gran historiador alemán Peter Rassow y cuya edición publicó el profesor Sánchez Montes ^[31]. Poseemos, además, los Anales de Lópes de Gomara, en una muy buena edición crítica de otro especialista en temas carolinos: el profesor norteamericano R. B. Merriman ^[32]. Añádanse la burlesca de Francesillo de Zúñiga ^[33], la italiana de Lodovico Dolce ^[34], así como la Historiarum sui temporis, de Paolo Giovio, una de las obras más leídas a mediados del siglo XVI, pronto traducida al castellano ^[35]; réplica de la cual es el famoso Antijovio de nuestro Jiménez de Quesada ^[36]. También pueden incluirse aquí la obra de Brantôme: Recueil de gentillesses et rodomontades espagnolles ^[37]El perfecto desengaño, de Francisco González de Andía, marqués de Valparaíso (B. N., ms. original, N° 1161, fechado en 1638), con introducción y notas por María Dolores Cabra Loredo (Madrid, 1983), donde se inserta la Crónica del prior de Yuste fray Martín de Angulo —ya recogida por Sandoval—, así como el Testamento del Emperador, con la nómina de su servidumbre en Yuste (también en Sandoval), así como varias cartas del Emperador, en general sacadas de mi Corpus documental de Carlos V.

Junto a estas crónicas hay que insertar, por derecho propio, una obra literaria de valor increíble, tanto para la historia literaria como para la propia personalidad de Carlos V. Me refiero a los dos Diálogos del secretario de cartas latinas y hombre de confianza del canciller Gattinara, el humanista Alfonso de Valdés: Diálogo de las cosas ocurridas en Roma y Diálogo de Mercurino y Carón, ambas editadas con estudio crítico por J. F. Montesinos (Madrid, Clásicos Castellanos, 1954 y 1956). En sus Diálogos, Alfonso de Valdés inserta y comenta varias cartas del Emperador, en torno a la crisis de 1527, por él mismo redactadas.
Dejo a un lado, de momento, por haberlos estudiado personalmente y por referirme después a ellos, documentos del valor de la correspondencia de Carlos V con la Emperatriz y con sus hijos Felipe y Juana, las Memorias del Emperador y su propio Testamento.
Por último, es aquí donde deben recogerse las valiosas informaciones de los embajadores venecianos, publicadas a mediados del siglo XIX ^[38].

§. Biografías

Sin pretender una relación exhaustiva, recogeré ahora algunas de las principales biografías escritas sobre Carlos V, una figura ya destacada por Ludwig Ranke en su clásico estudio, Die Osmamen und die spaniche Monarchie in 16. und 17. Jahrhundert ^[39]. También merecen citarse, entre los estudios aparecidos en el sigloXIX, los del francés Francois M. A. Mignet ^[40], el norteamericano W. H. Prescott ^[41] y, sobre todo, la notabilísima del belga L. P. Gachard ^[42].

Un interés por Carlos V acrecentado, si cabe, en nuestro siglo, con obras tan valiosas como la del norteamericano R. B. Merriman ^[43] y la del alemán Karl Brandi ^[44], sin duda la más destacada de todas, como la culminación de una labor en equipo que trabajó en los principales archivos europeos, con una serie de estudios magistrales recogidos en los famosos Berichte und Studien zur Geschichte Karls V^[45].
Por las mismas fechas de la publicación de Karl Brandi apareció un ensayo sobre el Emperador que tuvo gran difusión en España: el del periodista inglés Wyndham Lewis, con algunas páginas brillantes y un sugestivo título: Carlos de Europa, emperador de Occidente^[46].
A mediados de siglo aparece la obra de otro de los grandes historiadores alemanes especialistas en la figura imperial, Peter Rassow, con su estudio Karl V. Der letzte Kaiser des Mittelalters^[47].
De ensayo hay que considerar también lo hecho, de forma magistral por otra parte, por Salvador de Madariaga en 1969:Charles Quint; un ensayo breve de contenido pero lleno de sugerencias, donde Madariaga inserta, como hemos indicado, el discurso de Carlos V en Roma de 1536 ^[48].
En esta serie de breves síntesis no podía faltar a la cita la conocida Colección ¿Qué sé?, de la mano de uno de los mejores discípulos de Braudel, Henri Lapeyre^[^[49].
Meritoria y digna de recordarse es la biografía de R. Tyler, The Emperor Charles The Fifth ^[50], si bien le faltó vida para ultimarla, de lo que se resiente la última parte.
De síntesis habría también que tratar el libro de Martyn Rady, aparecido en Inglaterra en 1988, con desigual valor en cuanto a las fuentes utilizadas ^[51].
Y tratando de síntesis es obligado recordar la hecha por uno de los mejores historiadores ingleses de los años setenta, H. G. Koenigsberger en la renombrada Historia del mundo moderno, de la Universidad de Cambridge ^[52].
El notable americanista francés Pierre Chaunu se vio tentado también por el tema carolino, queriendo hacer algo más que una mera biografía, con su libro L’Espagne de Charles Quint ^[53], fruto de un verano, según nos declara el autor, cosa que quizás se note demasiado. Mucho más serio es el intento de Joseph Pérez, el eminente hispanista francés, autor de una reciente biografía sobre el Emperador ^[54].

§. Otros estudios monográficos
Lo primero, recordar las principales biografías de personajes vinculados a Carlos V. No existe ninguna de valor sobre la emperatriz Isabel, pues ya hemos visto que la obra de C. Mazarío Coleto sólo merece mencionarse por la aportación documental de las cartas de la Emperatriz. Es muy sugestiva la breve biografía que Ludwig Pfandl dedica a la madre, Juana la Loca. Su vida, su tiempo, su culpa^[55].
Más completa resulta la realizada por Michael Prawdin, que apareció en 1953 y al punto traducida al español ^[56]. Por supuesto, el miembro de la familia mejor estudiado es el hijo, Felipe II, del que aquí no cabe más que dar la escueta referencia, dada la ingente bibliografía que sobre él poseemos ^[57].
Del resto, la figura mejor estudiada ha sido, a mi entender, la de la reina Catalina de Aragón, la desventurada esposa de Enrique VIII y hermana de Juana la Loca, gracias al libro magistral de Garrett Mattingly, hecho sobre importante base documental ^[58].
En cuanto a otros personajes de su Corte, citaremos tan solo la biografía que de Cobos realizó Keniston, verdaderamente imprescindible para el que quiera conocer al Emperador y su entorno cortesano y administrativo ^[59].
En cuanto a aspectos diversos del reinado, más relacionados directamente con la vida del Emperador, citaré los que me parecen más destacados. Y, en primer lugar, el estudio de Juan de la Mata Carriazo y Arroquia, La boda del Emperador ^[60].
Aunque no plenamente dedicado a la figura y al reinado de Carlos V, sino más bien a la de Felipe II, pero por arrancar de la última etapa imperial, es obligado citar ahora el excelente trabajo de la historiadora inglesa María J. Rodríguez Salgado, Un Imperio en transición: Carlos V, Felipe II y su mundo ^[61].
No se puede silenciar algo tan importante como es el aspecto ideológico en la personalidad carolina. En ese sentido, y para recordar que frente a la tesis de Karl Brandi de que el Emperador estuvo muy influido por su canciller Mercurino de Gattinara, hay que recordar el precioso ensayo de Ramón Menéndez Pidal, Idea imperial de Carlos V en el que defiende el magisterio político de los Reyes Católicos, con su carga ética sobre la tarea política ^[62]; ensayo que Menéndez Pidal desarrollaría con más extensión en uno de sus mejores trabajos sobre nuestra historia, que sirvió de Introducción a mi libro La España del Emperador Carlos V ^[63].
En ese orden de cosas, he de citar un precioso artículo, que creo ha pasado más desapercibido de lo que debiera: el de Carlos Clavería, «En torno a la intimidad y el borgoñismo de Carlos V»^[64]. Pero sería a otro gran pensador español al que habría ahora que recordar, a un historiador de las ideas políticas y de los aspectos sociales, o, si se quiere, a un historiador de las mentalidades: a José Antonio Maravall Casesnoves, por su ensayo Carlos V y el pensamiento político del Renacimiento ^[65].
Aunque esta bibliografía está tan estrictamente vinculada a la personalidad de Carlos V, sin embargo hay que recordar también las obras que estudian sucesos del reinado; al menos, los de la magnitud de las Comunidades de Castilla o de las Germanías de Valencia y Mallorca ^[66].
Uno de los períodos más estudiados ha sido el de la última etapa de la vida del Emperador, la de Yuste. Basándose en la recopilación documental realizada por el archivero Tomás González en el archivo de Simancas y vendida a mediados del siglo XIX al extranjero, fueron apareciendo entonces una serie de obras que asombraron al mundo culto, por presentar a un Emperador que en Yuste había estado muy lejos de vivir como un monje. Las más destacadas fueron las del inglés W. Stirling-Maxwell ^[67], la del francés A. Mignet ^[68] y la del belga L. P. Gachard ^[69].
Un siglo después, publicó Sánchez Loro un apasionado libro sobre el mismo tema, de discutible estilo, pero con innegable manejo de fuentes adecuadas ^[70]. A insertar aquí la más reciente obra de Agustín García Simón, que se lee con interés ^[71]. A considerar también el excelente artículo de fray Arturo Álvarez, «Carlos V y el Real Monasterio de Guadalupe», con interesantes referencias a la etapa carolina de Yuste ^[72].
A mediados de nuestro siglo, con el IV Centenario de la muerte de Carlos V se intensificaron los estudios carolinos en toda la Europa occidental. Parecía como si aquella Europa, que tan cerca tenía el tremendo desastre de la II Guerra Mundial, quisiese aferrarse a aquel Emperador que tanto había luchado por verla unida.
Abrió el camino Bélgica. Y así Gante montó en 1955 una magnífica exposición carolina, en la que colaboraron las principales naciones europeas. Réplicas afortunadas fueron las organizadas tres años después en Viena y en Toledo ^[73]. Poco antes, en 1957, la Asociación Internacional de Historiadores del Humanismo organizó un Congreso en Bruselas, cuya segunda Sección dedicó sus actividades al estudio de las fiestas y ceremonias celebradas en la época de Carlos V ^[74]. Del mayor interés resultaron los coloquios internacionales alrededor del Emperador y su tiempo, organizados en 1958 en París ^[75] y en Colonia ^[76]. El Instituto de Cultura Hispánica montó el mismo año un vasto Congreso carolino en Granada, Sevilla y Cáceres ^[77]. En todos estos actos estuvieron presentes los principales especialistas de la época, bajo el magisterio de figuras de la talla de Rassow, Menéndez Pidal, Bataillon, Carande y Chabod. Todo ello ha dado lugar a una vasta producción historiográfica, que abarca los más diversos aspectos, ya sobre la vida del Emperador, ya sobre las vertientes política, militar, religiosa, económica, social y artística de la época. Los temas de sabor local se unen a los que pretenden la visión general, los trabajos de síntesis a los muy eruditos ^[78].
Lo cierto es que aquel Centenario reunió un conjunto sin igual de historiadores, que se dieron cita no sólo en congresos y coloquios, sino también a la hora de dejarnos cuatro preciosos libros: los publicados por las Universidades de Granada y Barcelona en el mismo 1958 ^[79], un año más tarde el editado por el Centre National de la Recherche Scientifique de Francia ^[80], y el que recogió en 1960 los Coloquios carolinos de Colonia ^[81]. ¡Y qué lista de autores! Por parte de España, en el libro granadino, Cayetano Alcázar («La política postal española en el siglo XVI en tiempos de Carlos V»)^[82], José María Jover Zamora («Sobre la política exterior de España en tiempos de Carlos V»)^[83], José Antonio Maravall («La visión utópica del Imperio de Carlos V en la España de su época»)^[84], Vicente Palacio Atard («Reprimendas y dineros»)^[85], Juan Reglá («Política de Carlos V en Cataluña»)^[86]y Juan Sánchez Montes (Sobre las Cortes de Toledo de 1538-1539»)^[87], entre otros. Y con ellos, los estudios magistrales del italiano Federico Chabod (« ¿Milán o los Países Bajos? La alternativa de 1544»)^[88], del alemán Peter Rassow («Carlos V»)^[89]y del francés Robert Ricard («Carlos V cristiano»)^[90]. Y en los Estudios carolinos de Barcelona los estudios de Carlos Seco («España y el Emperador»)^[91], Juan Reglá («Carlos V y Barcelona»)^[92] y Mario Penna («Las ideas imperiales de Carlos V y de su Canciller Gattinara»)^[93].
En los Coloquios de París nos encontramos, de entrada, con la egregia figura de Ramón Menéndez Pidal («Formación del fundamental pensamiento político de Carlos V»)^[94], y con las participaciones de otros españoles de la categoría de Jaime Vicens Vives («Imperio y administración en tiempo de Carlos V»)^[95], Antonio Rumeu de Armas («Franceses y españoles en el Atlántico en tiempo del Emperador»)^[96], y Ramón Carande, aquí con una ponencia verdaderamente magistral («Carlos V: Viajes, cartas y deudas»), en la que destaca la importancia de la publicación de las cartas del Emperador, sin duda como un deseo muy personal de aquel gran investigador ^[97]. Y en ese precioso volumen de París se reúnen, además, otras ponencias de historiadores tan importantes como Marcel Bataillon («Charles Quint, Las Casas et Vitoria»)^[98], Henri Lapeyre («L’art de la guerre au temps de Charls Quint»)^[99], y Fernand Braudel, entre los franceses («Les emprunts de Charles Quint sur la place d’Anvers»)^[100].
A citar también, entre los estudios reunidos en ese libro parisino, el del gran americanista alemán Richard Konetzke («La legislación sobre inmigración de extranjeros durante el reinado de Carlos V»)^[101] y del belga Charles Verlinden («Crises économiques et sociales en Belgique à l’époque de Charles Quint»)^[102].
En fin, el volumen publicado en Colonia tiene el gran valor de insertar trabajos de los historiadores germanos, entre los que destacaríamos a Peter Rassow («Das Bild Karls V. Im Wandel der Jahrhunderte»)^[103], Berthold Beinert («Die Testamente und politischen Instruktionen Karls V. für den Prinzen Philipp»)^[104], Hubert Jedin (Die Päpste und das Konzil in der Politik Karls V»)^[105], y Richard Konetzke («Amerika und Europa in der Zeit Karls V»)^[106]. Sin olvidar otros estudios notables que les acompañan, como el del norteamericano Lewis Hanke («The other Treasure from the Indies during the Epoch of Emperor Charles V»)^[107] y el de aquel gran historiador, tan pronto desaparecido, que fue Jaime Vicens Vives («La Corona de Aragón y el ámbito del Mediterráneo Occidental durante la época de Carlos V»)^[108].
Creo que fue a partir de aquella colaboración con el IV Centenario de la muerte de Carlos V cuando se inició la etapa de los estudios carolinos del profesor Jover Zamora, que culminarían en uno de los mejores libros de la década de los sesenta, Carlos V y los españoles ^[109].
Y ya, para cerrar esta bibliografía carolina, la referencia a una obra impar, Carlos V y sus banqueros de Ramón Carande Thovar ^[110].
Y tras este recuento bibliográfico, ¿cuál ha sido mi propia aportación a la historiografía carolina?
Fue en 1956, como antes he señalado, cuando don Cayetano Alcázar (director entonces de la Escuela de Historia Moderna del CSIC donde yo trabajaba como investigador científico) me puso a la tarea. Yo entonces le propuse preparar una edición crítica de las Memorias del Emperador, por ser verdaderamente importantes y porque no existía en español más que una pobre edición hecha hacía casi un siglo por alguien totalmente ajeno al mundo de la historia y, por supuesto, sin el menor aparato crítico.
La verdad es que los historiadores modernistas del siglo XIX ya conocían la existencia de los Comentarios o Memorias del Emperador ^[111] pero, al no encontrar el original, las habían dado por perdidas; hasta que, de una forma casual, el investigador belga Kervyn de Lettenhove encontró una versión portuguesa del siglo XVII ^[112], que al punto tradujo al francés, publicándola en 1862 ^[113]. La repercusión de aquel descubrimiento fue tan grande, que aquel mismo año aparecieron las Memorias carolinas en Alemania, Inglaterra y España, a cargo de Warnkönig ^[114], Simpson ^[115] y Luis de Olona ^[116], respectivamente. Todas ellas traduciendo el texto francés de Kervyn de Lettenhove.
Ahora bien, Lettenhove conocía mal el portugués, de forma que había encargado aquella tarea a un colaborador, Loumier, que demostró que no era mucho más experto, cometiendo múltiples errores. Y de esa forma, al beber todos de la misma fuente defectuosa, todos cometieron parecidos errores, el alemán Warnkönig como el inglés Simpson y el español Olona. Eso dio pie al hispanista francés, Alfred Morel-Fatio, para hacer en 1913 una cuidada edición crítica del texto, en edición bilingüe, publicando el manuscrito portugués y traduciéndolo cuidadosamente al francés, señalando los errores en que había caído la edición de Kervyn de Lettenhove y, consiguientemente, las de todos aquellos otros que habían seguido sus pasos ^[117].
Por lo tanto, si de la autenticidad de las Memorias carolinas ninguno de los grandes estudiosos del tema tenían duda alguna —Morel-Fatio, por supuesto, pero tampoco la mejor historiografía alemana, desde Ranke ^[118] hasta Brandi ^[119]—, y si la versión española de Olona no era de fiar ^[120], ¿no cabría hacer otra más fidedigna? Máxime que esa tarea se podía hacer directamente, sobre el manuscrito portugués publicado por Morel-Fatio en 1913.
Así fue como propuse aquel trabajo al profesor Alcázar Molina, que al punto lo apoyó como si fuera suyo. Presentado al Congreso español reunido en conmemoración del IV Centenario de la muerte del Emperador, recibió por unanimidad el dictamen favorable del Congreso para que se publicase, y así apareció en 1960 ^[121].
Y de ese modo me introduje en la publicación de las fuentes carolinas. A poco, me planteé una tarea más ambiciosa: la de un corpus documental carolino, algo tan deseado por Karl Brandi y por Ramón Carande y que ninguno de los dos había logrado culminar. Karl Brandi había dispuesto de cuantiosos medios y de un excelente equipo de trabajo, pero le faltó la vida. Y en cuanto a Carande su proyecto era, en verdad, impresionante: reunir un equipo de trabajo a nivel continental, dirigido por figuras de la talla de Fernand Braudel, representando a Francia, de Peter Rassow, por Alemania, de Charles Verlinden, por Bélgica, y de él mismo, por España. Pero ocurrió que, acaso por la misma magnitud de los personajes convocados, aquella brillante idea resultó a la postre inviable.
Yo, en cambio, contaba con muy poco: con mi único esfuerzo. Eso sí, mañana, tarde y noche, como investigador científico del Consejo. Y así empecé a trabajar en mi despacho de Medinaceli, yendo y viniendo a Simancas, a la Biblioteca Nacional, a la Real Academia de la Historia, a la Biblioteca de Palacio. Al principio, transcribiendo los documentos conseguidos y pasándolos yo mismo a máquina. Al cabo de cierto tiempo, una autoridad del Consejo, don Rafael Balbín, valorando aquella tarea, me asignó una mecanógrafa —aún recuerdo su nombre, Eva— para que me auxiliase.
Pronto aquello tuvo otro ritmo, pues Eva se afirmó como una excelente auxiliar. Además la Fundación Juan March empezó a ayudarme, no solo con Becas en España —lo que me permitió ampliar estancias en Simancas— sino también en el extranjero. Así pude trabajar en Bruselas ^[122] y en París ^[123]. Una Ayuda del Ministerio de Educación en 1960 me permitió investigar en Viena durante seis meses, en su tan importante Haus, Hof und Staatsarchiv.
Y así fui acumulando, año tras año, desde 1960 un importante acopio documental carolino. Mi paso a Salamanca, cuando conseguí — ¡al fin!— la cátedra de Historia Moderna, interrumpió de momento mi tarea, pero pronto la reanudé, contando entonces con la ayuda inestimable de la que sería, desde entonces, mi principal colaboradora: la profesora Ana Díaz Medina.
Un primer avance de lo que iba realizando apareció en 1966 ^[124]centrándome en el idearium político de Carlos V, y muy en particular en las Instrucciones a su hijo de 1543 y 1548, pero también en las supuestas de 1555 ^[125].
Y en 1968, la bomba: la Fundación Juan March me concedía una Ayuda. Casi no me lo podía creer. La había solicitado con poquísimas esperanzas de conseguirla, pero la cosa funcionó. Y de ese modo pude dar un fuerte empujón, consiguiendo un equipo de trabajo que me ayudó a la transcripción de la última parte del corpus carolino en marcha; así, a la profesora Ana Díaz Medina se incorporaron Pilar Valero García, Marcelino Cardalliaguet Quirant y José Ignacio Fortea Pérez, con la tarea auxiliar de las mecanógrafas María del Carmen Vázquez de Aldana y Rosa María Rodríguez.
El resultado fueron once gruesos volúmenes tamaño folio en los que, bajo el título Corpus documental de Carlos V, se incluían en torno al millar de cartas del Emperador —suyas o dirigidas a él— y en particular, como parte fundamental, la correspondencia cruzada entre Carlos V y Felipe II en los años 1543 a 1558.
Tal fue la entrega que realicé en el seno de la Fundación Juan March (respondiendo a mi compromiso como beneficiario de aquella Ayuda recibida en 1968), el 7 de octubre de 1970.
Puedo asegurar que causó sensación. Y perplejidad, porque ahora venía la segunda parte. Todo aquello de nada serviría si quedaba depositado en la Fundación. Era obvio que tal esfuerzo pedía completarse con la correspondiente publicación, pero eso requería un desembolso que la Fundación no tenía proyectado.
Y así empezó un calvario. Acudí al Consejo. Pedí ayuda a la Universidad de Salamanca, entonces regida por un gran Rector, Felipe Lucena. Conseguí el decisivo apoyo de su director de Publicaciones, un personaje de nuestra historia de los años setenta: Koldo Michelena. Y al fin, las tres corporaciones, la Fundación Juan March, el Consejo Superior de Investigaciones Científicas y la Universidad de Salamanca (ya bajo el Rectorado de Julio Rodríguez Villanueva), firmaban un acuerdo comprometiéndose a financiar aquella costosa obra ^[126].
Y así fueron apareciendo los sucesivos volúmenes, entre 1973 y 1981 ^[127].
Precisamente hacia 1981 Alberto de la Puente O’Connor, director de la Editora Nacional —una gran empresa cultural penosamente desaparecida—, me pidió que organizara un trabajo: la publicación de los Testamentos de los reyes de la Casa de Austria. Así apareció mi edición crítica del Testamento de Carlos V ^[128].
Esas serían mi tres aportaciones fundamentales al mundo documental carolino: sus Memorias, sus cartas y su Testamento.
Entramos, a continuación, en mi propia obra escrita.
Están, en primer lugar los dos tomos de la Historia de España Menéndez Pidal, el que abarca los aspectos institucionales y socioeconómicos del siglo ^[129], y el centrado ya en el propio reinado del César, que tuve la fortuna de que fuera prologado por el mismo don Ramón Menéndez Pidal, con uno de sus mejores ensayos ^[130].
Por entonces, tras la aparición de mi primer tomo del Corpus documental de Carlos V, me visitó el que después sería mi gran amigo, el profesor Peter Pierson, de la Universidad de Santa Clara; él fue el que me puso en contacto con la editorial inglesa Thames and Hudson, que deseaba publicar una biografía sobre Carlos V. Y así surgió mi Carlos V. Un hombre para Europa ^[131], que la editorial inglesa editó muy pulcramente, con una esmerada traducción de mi texto a cargo del profesor J. A. Lalaguna ^[132], con tan buena aceptación que la editora alemana de Stuttgart, Belser Verlag, realizó dos años después su propia publicación ^[133].
Un personaje tan estrechamente vinculado a la figura de Carlos V —y no sólo bajo el aspecto genésico, sino también político—, y, a la vez, tan patético por su adverso destino como fue la reina Juana la Loca, provocó mi atención, dedicándole un libro que escribí poco menos que sobrecogido desde un principio ^[134].
Por no tratar aquí más que de mis estudios carolinos, me referiré a los de carácter general y a los que se centran en puntos muy concretos. En cuanto a los primeros, citaré tres: mi visión general de la Edad Moderna ^[135], y mis libros dedicados a los aspectos sociales tanto en la época del Renacimiento ^[136], como a lo largo de todo el Siglo de Oro ^[137].
En dos libros recogí aspectos varios del reinado del Emperador. En el primero, publicado en 1964, inserté un trabajo en el que trataba de resaltar el papel político ejercido por la hermana del Emperador, la reina María de Hungría, con especial atención sobre su intervención en los debates familiares de 1551 en Augsburgo, en torno a la sucesión imperial ^[138]. Y, en el mismo libro, la publicación de una fuente de la que muchos hablaban, pero que permanecía inédita: el Memorial de Luis de Ortiz, que venía a ser como un balance, tanto en los aspectos socioeconómicos como en los políticos, del reinado de Carlos V, escrito el mismo año de su muerte ^[139].
Recientemente volví a recoger, en un nuevo libro, otros artículos carolinos, como los sentimientos del César frente a la Reforma o a Francia y su visión de las Indias ^[140].
Con todo ese material acumulado, con tantos estudios realizados, con tantos intentos hechos para adentrarme por el mundo carolino, por conocer mejor la personalidad del Emperador, su obra política y lo que significaba su esfuerzo a lo largo de su vida por mantener unida aquella Europa de su tiempo; con todo eso, como quien dice, en la mano, cuando vino a verme en la primavera de 1997 don Antonio Ventura como director de la Fundación Academia Europea de Yuste, para vincularme a las tareas de aquella fundación, de cara al homenaje que estaban preparando con motivo del V Centenario del nacimiento de Carlos V, yo le propuse al instante un trabajo concreto: una magna biografía del Emperador. Con más de cuarenta años a mis espaldas estudiando el personaje y su época, tratando de adentrarme por todos los recovecos de su política y hasta, si se me permite decirlo, de andar con él todos los caminos que el Emperador había transitado, desde Bruselas hasta Valladolid, desde Toledo hasta Bolonia, desde Augsburgo hasta Viena, desde Nápoles hasta los Alpes, pasando por Roma; y, en fin, desde Gante hasta Yuste —sin olvidar su primer contacto con España, en el pueblecito asturiano de Tazones—, creía que podía estar en condiciones de afrontar ese esfuerzo.
Y mi proyecto fue acogido con entusiasmo por el que a partir de ese momento pude considerar como mi buen amigo, Antonio Ventura, y patrocinador generoso, con la Fundación Academia Europea de Yuste, de mi nueva tarea.
Ya solo faltaba encontrar la editorial que acogiera el proyecto.
Lo cual no fue difícil. Allí estaba, en efecto, interesada en todo este empeño, la editorial Espasa Calpe, y su directora de ensayo Pilar Cortés, de forma que todo fue tomando cuerpo.
De este modo, en el obligado apartado de los agradecimientos, estos primeros están muy claros, pues el patrocinio de la Fundación Academia Europea de Yuste ha sido decisivo. Y en cuanto a la editorial Espasa Calpe, la editorial con la que colaboro desde 1956, ¿qué puedo decir? Que en ella solo encuentro caras amigas desde el momento en que franqueo sus puertas, empezando por su director general, don Jorge Hernández Aliques, y por don Rafael González Cortés, como subdirector general.
No olvidaremos, ciertamente, a las mujeres, a ese cuerpo directivo femenino tan espléndido que tiene Espasa Calpe: Pilar Cortés, Sylvia Martín, Macarena Garrido, Patricia González-Hontoria, Celia Torroja, Carmen Deza… Y entre los varones, a dos entrañables amigos, de tantos años, como Ricardo López de Uralde y Juan-Miguel Sánchez Vigil, a cuyo cargo queda el importante apartado de las ilustraciones.
Fuera de estas dos instituciones, el apartado de agradecimientos quedaría muy incompleto si no hiciese alguna otra referencia. En primer lugar, al profesor José María Jover Zamora, que tanto me ha alentado siempre en mis trabajos del siglo XVI, y al profesor Vicente Palacio Atard, que prologó con tanto acierto uno de mis primeros libros carolinos ^[141].
A partir de mi ingreso en la Real Academia de la Historia pude trabajar con el estímulo que se respira en esa gran institución, bajo la dirección de don Antonio Rumeu de Armas, del recordado don Emilio García Gómez, y actualmente de don Gonzalo Anes y Álvarez de Castrillón; sin olvidar el consejo de su censor, mi viejo amigo don Carlos Seco Serrano, y de la asistencia de su Secretario Perpetuo y también tan gran amigo y colega don Eloy Benito Ruano.
En la Universidad de Salamanca, la decana de las Universidades españolas, enseñé durante cerca de treinta años. Y en ese período de tiempo, entre 1965 y 1992, los debates en torno al siglo XVI y al reinado de Carlos V fueron constantes. En esa larga nómina de alumnos, muchos de ellos hoy eminentes maestros, al menos he de referirme a los que ahora me vienen a la memoria ^[142]: Ana Díaz Medina, la primera que me acompañó desde Madrid, José Ignacio Fortea Pérez, Baltasar Cuart, Julio Sánchez, Luis Enrique Rodríguez-Sanpedro Bezares, José Carlos Rueda, Ana María Carabias, José Luis de las Heras, Serafín Tapia, Clara Isabel López Benito, Lola de Jaime, Jacinto de Vega, Ángel Rodríguez, Luis Carlos García-Figuerola y tantos otros. Y junto con ellos, el que al pasar a limpio mis textos, escritos a mano y con endiablada letra, ha ido poniendo en claro este libro: mi querido amigo y colaborador José Manuel Veda Aparicio.
Ya, por último, la referencia entrañable a mi familia, que han disfrutado o soportado, según las ocasiones, discutido otras y vivido siempre, el día a día de este libro que lentamente ha ido surgiendo. ¡Qué difíciles las primeras cien páginas! ¡Qué gozosas las diez últimas! Por eso aquí no puede faltar la mención a mi mujer Marichún, ni a mis hijas María y Susana; siendo además Susana, como Licenciada en Filología, la que asumió la tarea de revisar el texto impreso para rectificar los errores deslizados, mejorándolo así a partir de esta cuarta edición.
Y acabo con una reflexión: La figura de Carlos V tiene un atractivo especial, no ya para España, sino para casi toda Europa; o, mejor dicho, para la cultura occidental. De ahí que se estudie con tanto interés en Bélgica como en Italia, en España como en Alemania. Y también a lo largo y ancho de las Américas. Y dentro de este mundo occidental, pienso que el interés es más vivo en Alemania y en España.
En cuanto a Alemania, yo puedo dar esta referencia personal, remontándome cuarenta años.
Era en junio de 1960. Yo estaba entonces trabajando sobre la figura del Emperador en Viena. Allí recibí la invitación de monseñor Vincke para dar una conferencia sobre la figura del Emperador («Die Persönlichkeit Karls V») en la Universidad de Friburgo. Cuando llegué, el profesor Vincke me advirtió que como los asistentes serían tan escasos, había preparado una pequeña aula que servía de Seminario. A poco, un ayudante acudió para decirnos que la afluencia era tan grande que ningún aula era adecuada. De forma que tuvimos que actuar en el Aula Magna, con centenares de alumnos. Evidentemente, no habían acudido para escucharme a mí, sino para oír hablar de Carlos V ^[143].
En 1998, para concluir mi Introducción a mi libro Felipe II y su tiempo, aludía yo a que en definitiva no era más que un viejo profesor provinciano medio olvidado, que se había pasado toda su vida trabajando sobre el siglo XVI. Ahora podría mantener esa misma frase, pero matizándola. Porque, en verdad, después de la experiencia vivida, a partir de la aparición de mi Felipe II y su tiempo, ya no cabe lamentar olvido alguno. Los lectores de media España se han encargado de ello, al ponerlo durante meses entre los libros más vendidos.
Y eso, claro, ha provocado en mí un sentido especial de responsabilidad, de volver a estar a la altura de esa atención. Y por eso he puesto tanto esfuerzo para presentar la personalidad de aquel Emperador, con todo su noble empeño por conseguir una Europa unida; eso que vengo en llamar «el sueño del Emperador».
Ojalá lo haya logrado.
Pero eso es algo que solo tú, amigo lector, podrás juzgar.

Salamanca-Yuste-Salamanca, 1997-1999.

Parte I
La Europa recibida: de conde de Flandes a Emperador

Contenido:

1. De cómo surge un Emperador
2. España en el horizonte
3. Al encuentro de España
4. La corona imperial
5. El eco de España: comuneros y agermanados

Capítulo 1
De cómo surge un emperador

En el verano de 1496, mediado ya el mes de agosto, una gran flota se reúne en el puerto cántabro de Laredo. No se trata de una flota de guerra, aunque vaya lo bastante preparada para repeler un posible ataque enemigo. Se trata de una flota que ha de llevar una novia desde España hasta los Países Bajos. Y como la novia es hija de los muy poderosos Reyes Católicos, la flota ha de ir en consonancia con el poderío de aquellos soberanos, que ya por ese año de 1496 se perfilaban como una verdadera potencia, ya que habían sido capaces de terminar la dura y secular Reconquista, de patrocinar el fantástico viaje de Cristóbal Colón a través del mar tenebroso, y de echarle un pulso a los franceses en el sur de Italia.
Pero un estadista no solo ha de vencer sino de convencer; y eso, en política internacional, pasa por asegurar los triunfos obtenidos, y para ello hay que manejar las bazas diplomáticas. Siendo su gran rival Francia, los Reyes Católicos maniobraron para lograr la alianza de las potencias norteñas al país galo; de ahí su acercamiento al emperador Maximiliano I. Para aquellas fechas, en 1496, los Reyes Católicos ya habían desposado a su hija mayor, Isabel, con el príncipe Alfonso de Portugal, pero todavía tenían varios hijos casaderos, entre ellos al único varón, el príncipe don Juan —a la sazón, de 17 años— y a la infanta doña Juana, que contaba 16. A su vez, por parte de Maximiliano de Austria, estaban sus dos hijos, Felipe y Margarita, de edades muy similares, pues Felipe había nacido en 1478 y Margarita en 1480. ¿No era una feliz coincidencia? No había que esperar nada. Todo estaba a punto. Y así se prepararon los dobles enlaces matrimoniales entre Juan de España y Margarita de Austria y entre Felipe el Hermoso, señor de los Países Bajos, y la infanta española doña Juana.
De ahí la armada dispuesta en Laredo en aquel verano de 1496 para llevar a la tercera hija de los Reyes Católicos a los Países Bajos: una chiquilla de 16 años, que debe dejar el hogar familiar y la tierra que la vio nacer, que ha de cambiar los lazos de amistad de familiares y cortesanos amigos por unas gentes que le son extrañas, que hablan en una lengua que le es ajena, lo que supone como una barrera infranqueable.
Y también a anotar en ese cambio que se produce el de trocar unas costumbres que le son familiares —empezando por la dieta alimenticia, tan distinta en el país donde crece el olivo—, y hasta el mismo color del cielo, esa luz tan clara y tan diáfana en la España meseteña y mediterránea y que en los Países Bajos siempre está entre brumas y aguaceros.
Y luego, la sensación de soledad, de orfandad si se quiere, pese a que acompañando a la Infanta van algunos buenos servidores de los Reyes, como su capellán, el grave clérigo don Diego Ramírez de Villaescusa, el futuro obispo de Cuenca y fundador del Colegio Mayor del mismo nombre, que será uno de los grandes Colegios vinculados a la Universidad de Salamanca; pero también sus damas de honor, como doña Beatriz de Tábara, doña Blanca Manrique, doña María de Aragón y doña Beatriz de Bobadilla, sobrina de la gran confidente y amiga de la Reina, la marquesa de Moya.
Pero, al fin, esa es su pequeña Corte, no su familia. La Infanta va destinada a formar una nueva, la suya propia, y a tal fin le está esperando en los Países Bajos su prometido, Felipe el Hermoso, archiduque de Austria y señor de los Países Bajos. Y esa será otra: que cuando la Infanta llega a su nueva patria, tras de un viaje complicado que le ha obligado a recalar en Inglaterra, se encuentra con que nadie la espera, cuando pone sus pies en tierras de Flandes, el 8 de septiembre de 1496.
Todo esto hay que señalarlo para entender el grado de incertidumbre en que se mueve la Infanta; para entender también, por tanto, su doloroso proceso de enajenación mental que tendría tan acusada influencia en la historia, no solo de España, sino de Europa, e incluso en la universal.
Nadie esperaba a la infanta doña Juana, en efecto, cuando su flota arriba a las costas de Holanda; nadie de la nueva familia a la que estaba destinada, se entiende. Sobre todo, la Infanta echará de menos la acogida de su prometido, aquel Felipe el Hermoso de quien tanto le han hablado. Y la Infanta se adentra por las tierras de los Países Bajos, a lo largo del mes de septiembre, entra en Bergen y en otros pequeños lugares. En Bruselas sí puede saludar a la viuda de Carlos el Temerario, el legendario conde de Flandes que había tenido en jaque a toda una poderosísima Francia del rey Luis XI, a Margarita de York. Y allí precisamente, en Amberes la infanta Juana cae enferma. ¿Fiebres? ¿Pesadumbre sufrida por el descortés comportamiento de su prometido? Porque no verá a Felipe el Hermoso hasta que llega a Lille.
Era el 12 de octubre de 1496.
Y es entonces cuando surge lo inesperado, aquello que hará cambiar el curso de la historia, el golpe de pasión, la furia erótica que de pronto se desata en aquella pareja joven, entre la Infanta que todavía no ha cumplido los 17 años (los haría al mes siguiente) y el Archiduque que ya tiene 18. Y con tal desenfreno, que no son capaces de esperar a las fechas concertadas para los esponsales, y deciden celebrarlos sobre la marcha, precipitando los acontecimientos. Verse y desearse ardientemente todo fue uno, así que mandaron a por el primer sacerdote que hubiese a mano, para casarse aquel mismo día, sin aguardar a otras jornadas.
Así darían comienzo unas relaciones amorosas llenas de altibajos, entre frenéticos arrebatos y lagunas de ausencias marcadas por un marido, acaso temeroso de verse muy pronto consumido por aquel fuego. Para Juana, era algo nuevo e inesperado, como lo describí en otro libro mío:

La atracción del sexo: un mundo entrevisto hasta ahora y que se le descubre a Juana de pronto, como una explosión y que acabará dominándola, mostrando cuán vulnerable podía ser…^[144]

Ese fue el asidero al que se agarró la Infanta para salvar todas sus zozobras y para romper aquel cerco de angustiosa soledad que la estaba argollando. Pero con tales arrebatos que su marido se alarmó y procuró ponerse a salvo, dejando de frecuentar el lecho de su esposa.
Abandonando el lecho conyugal y frecuentando el de algunas damas de la Corte, cosa que pronto llegará a oídos de la Infanta. De ahí unos celos cada vez más fuertes, con unos accesos de ira, de rabia, de impotencia por verse despreciada, en lo que aparecen algunos rasgos familiares, pues no de otro modo había reaccionado su madre, la gran reina Isabel la Católica, al tener noticia de las infidelidades de Fernando el Católico, su marido, con alguna dama de la Corte.
La propia Juana lo diría, como para justificar su conducta: no había que reprochárselo demasiado, pues no había sido la única en sufrir aquellos arrebatos de celos:

… y no sólo se halla en mí esta pasión, mas la Reina mi señora, a quien dé Dios gloria, que fue tan eçelente y escogida persona en el mundo, fue asimismo çelosa, mas el tiempo saneó a S. A., como plazerá a Dios que hará a mí…

Así escribiría años después, en 1505, la ya reina de Castilla, a su padre Fernando el Católico ^[145]. Pero sobre esto volveremos.
Arrebatos de celos, pues, confesados por la propia Juana. Y con ellos, o entremezclados con ellos, cartas apasionadas, ardientes, desesperadas, dirigidas a su marido, consiguiendo fugaces reencuentros, donde otra vez se desbordaba aquel amor lleno de furia, de deseo insaciable, de ansia del ser amado.
Y en esa guerra del sexo, fueron naciendo los hijos. La primera una niña, a la que pusieron por nombre Leonor, que nació en 1498, a los dos años de la llegada de Juana a Flandes. El segundo sería ya un varón, el hijo tan deseado por el padre, para asegurar la sucesión.
Ese hijo nacería el 24 de febrero de 1500, de cara por tanto al nuevo siglo, o cerrando el anterior, que también podría tomarse como la culminación o el final de algo más de un siglo: de todo el milenio medieval. Y su padre, Felipe el Hermoso, decidió ponerle el nombre de Carlos, de tan glorioso recuerdo familiar.
El parto había sido tan sencillo, que llamó la atención de toda la Corte. Pues celebrándose en Gante una fiesta en palacio —el castillo de Gante—, la Infanta se mostró indispuesta, pero antes de retirarse a su cámara ya había dado a luz al futuro emperador de Europa.
Diez días después tuvo lugar el bautizo. La comitiva salió de la zona palaciega adosada al viejo y sombrío castillo de los condes de Flandes para dirigirse a la catedral de Saint Bavon. Margarita de York, la viuda de Carlos el Temerario, que venía a representar así lo más destacado de la reciente historia del país, llevaba al recién nacido. Padrinos de la ceremonia, Charles de Croy, príncipe de Chimay, y Margarita de Austria, la hermana de Felipe el Hermoso. Fue una jornada de gran aparato cortesano, una jornada de fiesta celebrada ruidosamente por toda la ciudad, con la altiva torre municipal —el Beffroy— iluminada brillantemente.
Nadie podía vaticinar entonces que cuarenta años más tarde aquella altiva y próspera ciudad, orgullosa de ser la cuna del futuro Emperador, se alzaría contra el gobierno de su hermana María y que sería castigada severamente por ello por el propio Carlos.
De momento, en todo caso, un niño que se criaba con toda normalidad y al que su padre, antes de que acabase el año, cuando todavía no había aprendido a andar, ya había hecho duque de Luxemburgo y caballero de la Orden del Toisón de Oro.
De toda aquella solemne ceremonia del bautizo algo hay que recordar: que todo ello se realizase bajo el maravilloso retablo La adoración del cordero místico, la obra maestra de los hermanos Van Eyck. Y de sus tablas una destaca especialmente, por su simbolismo en relación con la futura vida del Emperador: la del grupo cortesano Los caballeros de Cristo; esos caballeros reflexivos y serenos, como seguros de su destino, que sujetan con las riendas sus corceles, para indicarnos que su vida estará entregada al servicio de Cristo. Porque, como hemos de ver, ese sería el anhelo de Carlos V. También los bellísimos ángeles cantores, acaso la pieza más lograda del políptico de los Van Eyck, se nos antoja que influyeron ya para siempre sobre el nuevo cristiano, con esa devoción musical que acabaría sintiendo. A nosotros, la vista de la ciudad que aparece al fondo de la tabla principal, nos lleva de inmediato al Gante que tuvo en su seno al príncipe niño.
Por lo pronto, nada permitía vaticinar que los honores y los poderes se irían acumulando sobre aquella criatura, que de momento sólo tenía asegurado el título de conde de Flandes. Es cierto que en España ya había muerto el príncipe don Juan y que la criatura que llevaba en su seno su esposa, Margarita de Austria, había nacido muerta. Pero era pronto para que Juana y Felipe se titulasen príncipes de Asturias, como herederos de la monarquía hispana, y así se lo reprocharon los Reyes. ¿Acaso no vivía todavía la hija mayor, Isabel? Isabel, entonces ya princesa, la primera princesa de Asturias, que después de unos esponsales fallidos con el príncipe Alfonso de Portugal, se había desposado con el rey Manuel el Afortunado, Manuel «O Venturoso».
Pero aquí también la muerte allanaría el camino a Carlos de Flandes. En 1498, un año después de la muerte de su hermano Juan, fallecía Isabel en Portugal a causa de un mal parto. Es cierto que había dejado un hijo, de nombre Miguel, a quien las Cortes sucesivas de Portugal, Castilla y Aragón fueron jurando su heredero, como para asegurar que con él se iba a cerrar aquella unidad política de la península ibérica, tan deseada por los Reyes Católicos.
No sería así. Pese al mimo con el que sus abuelos maternos lo trataron, llevándolo consigo a todas partes —lo cual acaso no fuera lo más indicado para tan tierna criatura—, el príncipe Miguel no se lograría, falleciendo el 20 de julio de 1500 en Granada, donde habían ido los Reyes para apagar los últimos rescoldos de la peligrosa hoguera encendida por los insumisos granadinos musulmanes.
Curiosamente, esa noticia era esperada por el Archiduque, por Felipe el Hermoso. También era deseada, porque le abría las puertas a la sucesión del trono de España, tan anhelado por él. De forma que para saberlo al instante, tenía ordenado a su hombre de confianza en la Corte hispana, Juan Vélez de Guevara, que en cuanto se produjese aquella muerte, como si ya estuviera prevista y no hiciese falta más que tener un poco de paciencia, se lo hiciese saber, mandando un correo urgente a espaldas de los Reyes Católicos. En este hecho, que nos plantea tantas dudas, el texto del cronista —que lo era Lorenzo de Padilla— es de un realismo poco menos que estremecedor:

Estando (Felipe el Hermoso) en esta villa^[146], por el mes de Agosto, le llegó correo en once días de Granada, despachado por Juan Vélez de Guevara, trinchante de la Archiduquesa, haciéndole saber la muerte del Príncipe don Miguel, que era la sucesión del Reino…

¡En once días llevó aquella noticia el correo, desde Granada hasta Gante! Cerca de 2.000 kilómetros, o si se quiere mejor, en términos de la época, de 333 leguas, a través de montañas fragosas, franqueando anchos ríos, recorriendo las ardientes mesetas castellanas, antes de penetrar por la extensa llanura francesa, para al fin cruzar la frontera de Flandes y alcanzar la corte del Archiduque en su villa de Gante. Realizar tal recorrido en once jornadas suponía hacerlo a una media en torno a los 180 kilómetros diarios, velocidad mucho más alta que la conseguida normalmente por el correo del Rey, que se cifraba en los 135 kilómetros. Por lo tanto, hay que pensar en una exageración del cronista. Pero esto ya nos quiere decir algo. Nos da a entender con cuánta impaciencia esperaba Felipe el Hermoso aquella nueva, por él tan deseada.
Porque la muerte del príncipe don Miguel era una buena nueva para el Archiduque. Y eso sí que nos lo refleja fielmente el texto del cronista Lorenzo de Padilla:

Los Archiduques se holgaron desta nueva, como era razón…

Aquella muerte les traía en bandeja la sucesión a la Corona de España, les daba el ansiado título de príncipes de Asturias, les abría un futuro del mayor esplendor. Y como si hubiera existido algo inconfesable en todo ello, el correo sale de Granada a escondidas de los Reyes:

este correo —añade ingenuamente el cronista^[147]— no llevó cartas del Rey^[148]ni de la Reina^[149]porque no se lo hizo saber Juan Vélez de Guevara…^[150]

Y de esa forma la estrella de aquel Carlos, el nacido en Gante, iba a brillar con más fuerza. Porque Juana tendría cada vez más perdida la razón, pero sus hijos, esos hijos que iban naciendo tan regularmente —Leonor, Carlos, Isabel, María, Fernando, Catalina— todos crecían sanos y sin mayores problemas, sorteando los mil peligros de aquella época en la que la mortandad infantil era tan grande.
Ahora bien, la fortuna que de ese modo sonreía a los Archiduques iba a traer sus consecuencias en la crianza de aquella pequeña tropa infantil que se educaba en Flandes. Porque dado aquel estado de cosas, Felipe y Juana tuvieron que ponerse en camino hacia España en octubre de 1501, para recoger ya de modo oficial aquel nombramiento de príncipes de Asturias, y con él, de sucesores a la Corona de España.
Un viaje largo, a través de Francia, no exento de complicaciones, del que Felipe no regresaría hasta las Navidades de 1502 y Juana hasta bien entrado el año de 1503.
Atrás habían dejado en la Corte de Malinas a sus tres hijos de tan tierna edad: Leonor de tres años; Carlos, de dieciocho meses e Isabel que apenas si contaba los cien días.
Tenemos un hermoso tríptico que nos permite evocar aquella menuda tropa infantil. Es obra de un anónimo maestro flamenco y se custodia en el espléndido Kunsthistorisches Museum de Viena.
Estamos ante el cuadro más antiguo de Carlos V cuando tenía dos años y medio. Ocupa el centro de la tabla, flanqueado por sus dos hermanas Leonor, a la izquierda, e Isabel a la derecha. Pese a su corta edad, el artista solo quiso dar una muestra de ello en el retrato de Isabel, a la que se pinta con una muñeca en las manos. Pero tanto Carlos como Leonor aparecen vestidos como si se tratara de adultos. Carlos con una mirada reflexiva, lleva ya colgado al cuello el collar de la Orden del Toisón de Oro, esa Orden que tanto carácter imprimiría ya en su conducta a lo largo de toda su vida.
Se trata de un tríptico de pequeñas medidas (24 centímetros de ancho por 13 de alto) y, por lo tanto, bueno para ser llevado de viaje, aunque Juana no lo pudiera tener consigo todavía cuando abandonó la corte de Bruselas en 1501, pero que reclamaría sin duda desde España cuando allí prolonga su estancia en la Corte de sus padres los Reyes Católicos.
Es una pequeña obra maestra que el anónimo pintor flamenco realizó en cuatro meses, entre el final del verano de 1502 y el comienzo del otoño del mismo año, y de ello deja constancia, marcando la edad exacta de los tres niños, en los momentos en los que va terminando sus retratos. Así sabemos que el primero que termina es el de Carlos, del que nos dice que tenía «deux ans et demi», y que, por lo tanto, acaba en agosto de 1502. Después vendría el de Isabel, de la que nos dice que tenía «l’aige de un an et III mois», y puesto que había nacido el 27 de julio de 1501, se terminaría en octubre de 1502. Y el último sería el retrato de Leonor, a los cuatro años, que cumplía en noviembre de 1502.
Unos retratos familiares, para consuelo de la princesa Juana que está ausente; lo cual nos hace recordar que aquellos niños crecen sin su madre, que no regresa a los Países Bajos hasta la primavera de 1504, y que pronto dejará —y ya para siempre— aquella corte de Bruselas, cuando sale de ella con su marido Felipe el Hermoso para reclamar su herencia de la Corona de Castilla, a principios de 1506.
Un viaje sin retorno para los dos. Para Felipe el Hermoso porque, una vez cumplidos todos sus objetivos, siendo reconocido más que como rey consorte de Castilla, como soberano con todos los poderes, dada la incapacidad mental cada vez más acusada de su esposa doña Juana, moriría súbitamente en Burgos el 25 de septiembre de aquel mismo año de 1506. Y Juana, porque pronto se convertiría en la cautiva de Tordesillas, de donde ya no saldría en el resto de su vida, cumpliendo acaso el cautiverio más largo de la Historia, de casi medio siglo de duración.
Por lo tanto, y en los Países Bajos, aquella tropa infantil, a la que en 1505 se ha incorporado otra niña, de nombre María —la futura reina de Hungría— crece en plena orfandad. Afortunadamente han encontrado en Malinas a una segunda madre, su tía Margarita que, viuda sucesivamente del príncipe don Juan de España y del duque de Saboya, se ha retirado a los Países Bajos, a los que regirá desde entonces en nombre de su sobrino Carlos, poniendo su Corte en esa villa de Malinas, donde crecen, bajo su cuidado, sus cuatro sobrinos.
Existe un cuadro muy expresivo de la princesa Margarita, la que pudo llegar a ser Reina de España, de mano de un buen pintor flamenco, Van Orley, y que posee el Museo de Bellas Artes de Bruselas. Con tocas de viuda, es una mujer joven de mirada serena, que ha recobrado sin duda su estabilidad emocional, dedicada de lleno a esas dos grandes tareas que le han sido impuestas: la de gobernar su país natal y la de dar un hogar a sus cuatro sobrinos que la desgracia ha convertido en huérfanos.
Cuatro niños que irán creciendo muy unidos, entre juegos y riñas infantiles, pero manteniendo ya para siempre esa entrañable unión fraterna que veremos como una constante a lo largo de sus vidas.
Conocemos también el nombre del aya de aquellos niños, que lo era desde 1502 Ana de Borgoña, viuda de Rakenstein, y el del primer chambelán de Carlos, Charles de Croy, designado como tal por Felipe el Hermoso poco antes de su marcha a España.
Eso ocurría en 1506. Y ese mismo año, cuando en octubre se conoce en Flandes la muerte del Archiduque, al punto se reúnen los Estados Generales para hacer frente a la grave situación creada con aquel vacío de poder, dado que el heredero era aquel niño de 6 años.
Era el 17 de octubre de 1506.
Se va a producir el primer acto oficial de Carlos, el nuevo conde de Flandes. Solo tiene 6 años y ya ha de asumir responsabilidades políticas. Evidentemente no con plena conciencia, pero sin duda algo de aquella solemne ceremonia hace impacto en su ánimo. De entrada, debe presentarse ante los Estados Generales, rodeado de su Corte borgoñona: los príncipes de la sangre, los grandes cargos palatinos, los caballeros de la Orden del Toisón de Oro; los ministros, por último, de su Consejo. Y Carlos, aquel niño de 6 años, lo hará ya vestido como un adulto, lo que podría hasta parecer cómico, si el acto no fuera tan solemne, con su adorno desde entonces preferido: el collar de la Orden del Toisón de Oro. Los Estados Generales le reconocerán como su nuevo Señor, dada la muerte inesperada de Felipe el Hermoso, pero han de encontrar un regente, y ofrecen el cargo a su abuelo paterno, al emperador Maximiliano; el cual, a su vez, delegará en su hija Margarita. Y así, un año después, en 1507, Margarita tomará posesión de su nuevo cargo ante los Estados Generales, reunidos esta vez en Lovaina.
Era el 17 de abril. Tres meses después resonaría en Malinas, donde la regente Margarita asentaría su Corte, el grito ritual:

Le roi est mort. ¡Vive Monseigneur!^[151]

Solo tenía siete años, pero ya era el símbolo del poder. Y eso no había hecho más que comenzar. Diez años después embarcará para asumir las coronas de Castilla y Aragón, de la Monarquía Católica que se extendía hasta las tierras italianas, hacia Levante, y hasta el nuevo mundo descubierto más allá del Océano, hacia Occidente.
En verdad que su infancia, la infancia de cualquier niño de su edad, había pasado, había quedado irremediablemente atrás. A partir de ese momento, Carlos empezaba a entrar en la Historia.
Y para señalar que todo aquello era verdad, realizaría por primera vez un acto propio de su cargo, propio de su nueva dignidad: armaría un caballero, dándole el espaldarazo con la espada, conforme al rito cortesano; si bien podemos creer que debidamente ayudado, para que su menudo brazo pudiera manejar como debía hacerse, la pesada arma. Y al día siguiente tendría su primer discurso ante los Estados Generales, para pedirles que votaran a favor del subsidio que les solicitaba la regente Margarita, su tía.

§. Los años de Malinas
Entre 1507 y 1515 Carlos irá creciendo en Malinas, donde tenía la Corte su tía y Regente de los Países Bajos, Margarita; bien acompañado el futuro Emperador por aquellas tres hermanas suyas que habían nacido en los Países Bajos: Leonor, Isabel y María. En 1507 Leonor tenía ya nueve años, Isabel, cinco, y María, la más pequeña, tan sólo dos. Se comprende que a la hora de los juegos Carlos escogiera a Leonor, que sería ya su hermana preferida, pero en conjunto, un estrechísimo lazo fraterno se establecería entre los cuatro, como si estuvieran necesitados de ello por la orfandad que de hecho estaban viviendo, paliada eso sí por el sincero cariño de la Regente, la que desde entonces Carlos llamaría «ma bonne tante».
Pues una cosa hay que anotar de inmediato: Carlos crece en un ambiente de refinada cultura palaciega, donde el francés es la lengua básica. Hay que sospechar que al estar Malinas enclavada en un área lingüística flamenca, algo del habla popular también salpicaría a Carlos en aquellos años infantiles y juveniles, dando así lugar a un incipiente bilingüismo, preparándole para aquel don de lenguas que sería después una de las características de su personalidad.
Los juegos, por tanto, del conde niño. Pero también el iniciarse en la vida de la corte de la Regente y su propia educación, bajo la enseñanza de buenos maestros
¿Cómo era Malinas a principios del siglo XVI? Un grabado de la época nos la presenta como una urbe bien poblada, con sus murallas que la delimitan frente a la campiña, dando el típico modelo de ciudad en forma de manzana, con una gran plaza central a donde desembocan sus calles principales. Sede de primer orden, asiento del alto Tribunal de Justicia, Malinas estaba lejos del bullicioso trajín de las ciudades industriales y mercantiles de los Países Bajos. Era famosa por su industria de encajes, pero eso no alteraba su vida apacible. Y por eso la Regente la prefirió para hacer de ella su Corte, desplegando un mecenazgo sobre las Letras y las Artes de su tiempo; sin olvidar, claro, sus responsabilidades políticas. Y, por supuesto, la atención hacia sus sobrinos, que eran toda su familia. Andando el tiempo, cuando la vida fuera dispersando aquellos sobrinos suyos por los más apartados rincones (Carlos, a España; Leonor, a Portugal y después a Francia; Isabel, a Dinamarca y María a Hungría), Margarita instaría a Isabel, la Emperatriz, que diera nuevos hijos a Carlos y que le permitiera tener con ella al menos a uno, para educarlo como un hijo; tanto sentía la soledad de su vida, desde que había visto marchar, uno a uno, a aquellos sobrinos que otrora habían alegrado su vida en los años en que había sido la Regente de los Países Bajos.
Sobre este último aspecto, los documentos algo nos reflejan. Así, unas cuentas de gastos de la Corte en el que se apunta el costo de un clavicordio comprado para Leonor y Carlos y una cama de muñecas para la pequeña Isabel ^[152].
Un muchacho que juega con sus hermanas, pero que pronto ha de dejar los juegos infantiles para irse formando como lo que ya es: el señor de los Países Bajos y el heredero de la extensa y poderosa Monarquía hispana.
Pero, ¿cómo era aquella Corte? ¿Cuál era el talante, el espíritu, las características propias de la Corte borgoñona donde van pasando los primero años del futuro Emperador? Las biografías al uso suelen silenciar esta cuestión, pese a su indudable importancia.
Tres eran las características principales de la Corte borgoñona, que bajo la regencia de Margarita de Austria mantenían viva la rica tradición del siglo XV: una ceremoniosa etiqueta, un espléndido brillo en la vida social y un magisterio espiritual presidido por una figura excepcional: Erasmo de Rotterdam.
En efecto, y en cuanto a lo primero, lo cierto es que la Corte borgoñona era famosa en toda Europa por su complicado ceremonial palatino, con su peculiar tono caballeresco, desde que el duque Felipe el Bueno había fundado, en 1429, la Orden del Toisón de Oro, dando lugar a unas jornadas caballerescas a tono —y acaso inspirando— con los relatos de los libros de caballerías, que pronto serían la lectura obligada de todos y en todos los rincones de la Europa occidental. Unas jornadas caballerescas que tendrían su brillante cronista en Olivier de la Marche, preceptor de Felipe el Hermoso y autor de uno de los libros que luego sería de los preferidos por Carlos V: Le chevalier déliveré ^[153]. Toda una vida cortesana llena de justas y banquetes, que darían un tono de fiesta continua a la sociedad entera, propagándose su influjo de un sector a otro, como si se tratara de ondas sucesivas provocadas en el agua hasta llegar al mismo seno del palacio.
Como comentaría un gran historiador de los Países Bajos:

Así se pasó de los caballeros a los grandes señores y de los grandes señores a los príncipes, con una ostentación y magnificencias siempre crecientes, hasta entrar en el ámbito del propio Duque^[154].

Un aire de fiesta perpetua que también alcanzaría el ámbito popular, pasando de la ciudad al campo.
Por ejemplo, a la ciudad, en cualquiera de sus albergues. Véase, si no, cómo nos lo describe nada menos que Erasmo:

En la mesa estaba siempre presente una mujer para entretener a los huéspedes con bromas y chistes, pues allí dominaba siempre una admirable libertad…^[155]

Y esa es la palabra que hay que evocar: libertad. Una vida libre, de un pueblo que paladea la abundancia y que siente el gozo de vivir. Algo que también se aprecia en el campo, si damos por buenos y veraces los cuadros pintados por el pintor holandés Brueghel el Viejo (cierto, algo después, pero ¿acaso la vida campesina no es la misma año tras año, y década tras década?), en especial el titulado La fiesta aldeana que puede admirarse en el Kunsthistorisches Museum de Viena, que yo he comentado en uno de mis libros preferidos:

Estamos ante una de las obras maestras del Quinientos. En primer término irrumpe una pareja que quiere incorporarse, regocijada, al baile: él corriendo delante, llevando de la mano a su rústica compañera, que avanza intrépida, con el pie derecho en alto, señalando el frenesí de que se halla poseída…^[156]

Ahora bien, ese país opulento, libre de las trabas medievales, era también la patria de una serie de notabilísimos pintores, dando la prueba de que los Países Bajos tenían su propio Renacimiento que no desmerecía del de la Italia del Quattrocento. Baste recordar algunos nombres: Thierry Bouts, Roger Van der Weyden, Hugo Van der Goes, Hans Memling, Gerard David y por encima de todos, destacando con luz propia, los hermanos Van Eyck, a los que ya hemos aludido, creadores de una pieza maestra que es el retablo de La adoración del cordero místico (Catedral de Gante) y de no pocas piezas más, como la de los esposos Arnolfini, que hoy puede admirarse en la National Gallery de Londres, donde Jan Van Eyck pone orgulloso su firma:

Johannes de Eyck fuit hic

Y a tono, o incluso superando todo este brillo de las Artes, el de las Letras. Pues no en vano es de esta época el magisterio de Erasmo de Rotterdam (1467-1536), el propugnador de un humanismo cristiano, el que aboga por la tolerancia y el diálogo con los disidentes, el que clama por la paz en la cristiandad por encima de la guerra, de cualquier guerra, de todas las guerras. Y Erasmo es el autor del famoso Diálogo de la locura, pero también —que no en vano llega a ser súbdito de Carlos V— de un breve pero importante tratado de educación política para los soberanos: Institutio Principis Christiani, que Erasmo dedicará a Carlos V en 1516 cuando conoce que su señor se va a convertir en rey de las Españas y, por ende, en el monarca más poderoso de su tiempo.
Es en ese ambiente cortesano y en ese país, verdaderamente a la cabeza de Europa, donde se forma en su juventud Carlos V.

§. La formación del conde de Flandes, Carlos de Gante
En aquella corte de Malinas, cercana a la gran urbe belga de Bruselas, transcurren pues los primeros años juveniles del nuevo conde de Flandes. Ante su vista tendría la esbelta torre de la catedral de Saint Rambaut, tan alta que casi alcanzaba los cien metros. Pronto comenzarían los ejercicios caballerescos, para hacer de aquel muchacho un completo soberano, diestro en los usos de la caballería.
Y también, claro, sus estudios.
¿Qué sabemos a este respecto? ¿Quiénes fueron los maestros de Carlos en estos principios?
Y la pregunta clave: ¿En qué medida aprovechó las lecciones de sus preceptores?
Uno de los primeros maestros que vemos al lado de Carlos es un español: Luis de Vaca. Y nombrado por Felipe el Hermoso en 1505 para que el que entonces no era más que duque de Luxemburgo fuera aprendiendo las primeras letras. Evidentemente, Felipe el Hermoso ya estaba pensando en prepararlo para que heredara en su día la Monarquía hispana, pues para entonces ya había muerto Isabel la Católica y él mismo se aprestaba para acompañar a su esposa Juana a España, de hecho, como reina de Castilla.
Otros dos españoles aparecen también en ese entorno escolar: Anchieta y, sobre todo, como figura de más relieve, el obispo de León, Juan de Vera, que además era capellán mayor de la capilla de Carlos. Y entre los flamencos, Roberto de Gante.
Pero será en 1511, cuando Carlos, ya conde de Flandes, está entrando en una edad más difícil, cuando la Regente decide poner a su lado, como máximo preceptor, a un hombre sencillo, un clérigo de origen humilde con fama de santidad, que había empezado su carrera eclesiástica como párroco de una iglesia rural: era Adriano de Utrecht, una de las personalidades más notables de ese primer cuarto de siglo, y no solo de los Países Bajos.
Adriano de Utrecht parecía poseído de esa piedad sincera por la que clamaba el gran Erasmo: la que nace del corazón y no se queda meramente en el rezo mecánico de las oraciones. La oración mental, en suma, más que la bucal. Y eso fue decisivo en la formación del muchacho, de aquel Carlos que entraba poco a poco en la pubertad. Por entonces, Adriano era ya deán de San Pedro, en Lovaina, estaba vinculado a su Universidad y su fama como teólogo y como hombre bondadoso y honesto era muy grande. Diríase que era, en frase de los españoles de la época, «un hombre de Dios». Su vida religiosa se atenía a los principios de los Hermanos de la Vida Común que tanta influencia habían tenido en la vida espiritual de los Países Bajos desde mediados del siglo XV. Y algo de todo eso supo transmitirlo a su principesco discípulo ^[157].
Y, por supuesto, algo más mucho más importante para el futuro Emperador: un riguroso sentido de su responsabilidad como gobernante.
¿Qué materias entrarían en los estudios de Carlos? Aparte de los conocimientos básicos de las primeras letras —eso sí, en francés, no lo olvidemos—, la Historia tendría un relieve particular, como pedían los humanistas de la época. Sin duda, Luis de Vaca debió intentar enseñarle el español, aunque con poco éxito.
Y aquí tocamos un punto que suele darse de lado en las biografías de Carlos V: ¿En qué grado fue capaz de aprender en sus estudios?
Pues bien, todo apunta que no demasiado, si nos fijamos en lo que consiguió en los idiomas. Cuando llega a España, en 1517, apenas sabe nada de español; ya veremos que muy pronto las Cortes de Castilla le aprietan para que lo aprendiese:

… a fin de que podamos entenderle y que nos entienda.

Y en cuanto al latín, una de las disciplinas básicas para lograr entonces un nivel aceptable de cultura (no olvidemos que los libros de ciencia se escribían entonces en latín; recordemos el De humani corporis fabrica de Vesalio, o el copernicano De revolutionibus orbium coelestium), no debía serle muy familiar. Andando el tiempo se lamentaría de no haberlo aprendido, no queriendo lo mismo para su hijo, como parece desprenderse de sus Instrucciones de 1543:

… no hay cosa más necesaria ni general que la lengua latina, por lo cual yo os ruego mucho que trabajéis de tomarla de suerte que después, de corrido, no os atreváis a hablarla…^[158]

¿No estamos ante una confesión de Carlos V?
Pero además de aquellas lecciones, más o menos asimiladas por el juvenil Carlos, habría que tener en cuenta también el nivel cultural de la Corte de la regente Margarita, con su protección a las Artes. Por aquella Corte pasaron algunos de los mejores artistas de la época, como Van Orley —de cuyos retratos, tanto de Margarita como de Carlos tendremos ocasión de hablar— e incluso como Durero. Posiblemente ya empezó por entonces Carlos V a tantear quién debía consagrar su imagen a la posteridad, algo tan importante para los hombres del Renacimiento y que tenía que encomendarse a los humanistas, en el campo de las Letras, y a los pintores preferentemente —aunque también a los escultores— en el campo de las Artes.
Y era más que afán de marcar su huella para la posteridad. El poder sabe muy bien, y era algo aprendido de la técnica política desplegada por la Antigüedad, que tiene que magnificar su imagen ante la opinión pública, y para ello le resultan imprescindibles los escritores y los artistas. En el fondo, se trata de una cuestión de propaganda, a realizar del modo más hábil posible.
Como lo expresaría Luis Vives, aquel súbdito tan notable de Carlos V, en dedicatoria a uno de los Reyes de aquellos años, a Juan III de Portugal (el cuñado de Carlos V): los Reyes, como mecenas, y los escritores, por su pluma, se necesitaban mutuamente:

… que los unos sean el apoyo de los otros y se presten ayuda recíproca…^[159]

A este respecto, aún faltaría tiempo para que Carlos V consiguiese encontrar el artista que acabaría ligándose a su fama, aquel Tiziano, aquel pintor de mágico pincel que no entraría en su vida hasta entrado los años treinta.

§. Aparece Chièvres
En 1509, cuando todavía el conde de Flandes es un niño que está bajo la regencia de su tía Margarita, nos encontramos ya con este personaje, Guillermo de Croy, Señor de Chièvres, que tan destacado papel tendría en los primeros años de Carlos V, hasta 1521 en que fallece.
En efecto, es en 1509 cuando Guillermo de Croy sucede a su primo, el príncipe de Chimay, como primer chambelán de Carlos V. Dotado de un notable poder de seducción, Chièvres se hace pronto con la voluntad de Carlos. Le cerca de tal modo que llega incluso a dormir en su cámara, con la excusa de estar siempre a su servicio y de que tuviera alguien con quien conversar, si despertaba a medianoche o al romper el día. Y eso lo sabemos por el propio Carlos V, que intentó algo semejante con su hermano Fernando en 1517, ordenándole que estuviera siempre con él, incluso de noche, alguien como Alonso Téllez:

… como lo hace mosur de Gebres^[160]en la mía, porque cuando despertase, si quisiere, tenga con quien hablar ^[161].

Chièvres nos da la estampa del político corrupto, sobre todo por su codicia, bien marcada en los despojos realizados en España años después, y de los que tendremos ocasión de hablar; pero lo cierto es que cumplió con su deber al lado de Carlos V, instándole muy pronto a sus deberes de gobernante.
Desde luego, vinculándolo a sus ansias personales de poder. Y de tal manera que en 1515 maniobró hábilmente para conseguir que Maximiliano I, el abuelo paterno de Carlos y cabeza de la Casa de Austria, accediera a que se adelantase la mayoría de edad de su nieto —que en principio no le llegaba hasta los dieciséis años—, recibiendo en compensación una sustanciosa ayuda económica de los Estados Generales, bien manejados por Guillermo de Croy.
Eso ocurría el 5 de enero de 1515. Terminaba de esa forma la regencia de Margarita y Carlos asumía todo el poder en los Países Bajos, si bien delegando en su privado, el señor de Chièvres; por cierto, anotemos en seguida que sería el único privado que tendría Carlos V. De la etapa anterior, bajo la regencia de su tía Margarita, conservaría después al piamontés, Mercurino de Gattinara, pero no con aquel abandono de sus poderes, como sería en el caso de Chièvres.
El cual hay que decir que procuraría, en todo caso, la formación política de su discípulo en materias de Estado, instándole a asistir a las sesiones del Consejo y a leer previamente los despachos que en su seno debían discutirse. Todo ello como si de antemano supiese que no le quedaban muchos años de vida, y como si quisiese que Carlos pudiera valerse pronto por sí mismo.
Entonces tendría lugar la primera actuación política de Carlos V, como soberano con plenos poderes de los Países Bajos. Reunidos los Estados Generales para reconocer su mayoría de edad, les agradecería su gesto con una breve frase que resumiría cómo entendía que debían desarrollarse las relaciones entre señor y súbditos:

Yo os agradezco el honor que me otorgáis. Sed buenos y leales súbditos y yo seré para vosotros un buen príncipe.

Una breve, pero sin duda emotiva jornada, que tendría lugar en la gran sala del palacio de Bruselas el 5 de enero de 1515. En el mismo sitio donde cuarenta años después se realizaría la solemne abdicación del Emperador.
El cambio de gobierno trajo consigo también un cambio en la política exterior. Margarita de Saboya ^[162] se había mostrado claramente hostil a Francia, en parte por su propia experiencia personal, dado que en su juventud había llegado a la Corte francesa como prometida del Delfín y había sufrido el desaire de que, a la postre, aquel matrimonio fuera suspendido. En cambio, Chièvres se mostraría abiertamente inclinado a una alianza con Francia, en la línea francófila que ya había mostrado Felipe el Hermoso diez años antes. Y fruto de ello sería el tratado de Noyon firmado con Francia en 1516, por el que Carlos daba satisfacción a Francia en los dos pleitos principales que el recién fallecido Fernando el Católico tenía con el rey francés: Nápoles y Navarra. Y en estos términos, que podrían tenerse por humillantes: debería pagar 100.000 ducados de renta anuales por la posesión de Nápoles hasta que se casara con la princesa Luisa de Francia, y 50.000 hasta que tuviera sucesión, considerándose de ese modo que los derechos franceses sobre Nápoles sería la dote que llevaría al matrimonio la princesa Luisa. Y en cuanto a Navarra, Carlos se obligaría a reconsiderar la licitud de su dominio, dado el despojo hecho por Fernando a sus anteriores reyes de la Casa de Labrit.
En fin, y eso era sin duda lo más lesivo, Carlos se reconocía expresamente vasallo de Francia, por sus señoríos de Flandes y Artois.
Para entonces, ya se estaba preparando un cambio extremo: el viaje de Carlos V a España para hacerse cargo de la herencia hispana, dada la muerte el 23 de enero de 1516 de Fernando el Católico.
España ya era el horizonte para Carlos V. Pero, ¿qué España? ¿Qué había ocurrido en España durante aquellos años?

Capítulo 2
España en el horizonte

¿Qué ocurría mientras tanto en España? ¿Qué había pasado desde la muerte de Isabel la Católica, con la llegada de Felipe el Hermoso y de Juana la Loca?
En principio, una lucha por el poder, pues Fernando el Católico, basándose en el Testamento de su esposa, pretendía seguir gobernando Castilla. Tenía el apoyo de las Cortes —el brazo político del patriciado urbano— pero enfrente, en cambio, a la alta nobleza, deseosa de un cambio en la cumbre, harta ya de soportar el autoritarismo de la Corona.
Un cambio temido por Isabel, por cuanto que la cada vez más manifiesta enajenación mental de Juana daba todo el protagonismo a Felipe el Hermoso, de quien se conocía su tendencia francófila. Y eso podía dar al traste con toda la anterior política de los Reyes Católicos.
Era una situación difícil, anunciadora de conflictos en cadena. En el verano de 1506 las noticias que llegaban a Bruselas señalaban el triunfo de Felipe el Hermoso, con el eficaz apoyo de la alta nobleza castellana, y el apartamiento de Fernando el Católico, saliendo de Castilla para refugiarse en su reino de la Corona de Aragón. Pero, poco a poco, todo se vino abajo, con la súbita muerte de Felipe el Hermoso en Burgos el 25 de septiembre de 1506.
Así acababa un reinado tan breve que apenas si había durado lo que dura un verano.
Y, claro, las sospechas de envenenamiento se dispararon.
Durante cerca de un año, el país pareció ir a la deriva: el rey Felipe muerto, la reina Juana desinteresada, y como ausente y ausente de verdad Fernando el Católico, que incluso había salido de España para asegurar el recién dominio del reino de Nápoles, la preciada conquista de Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán.
De todo ello lo más significativo y lo que sin duda ponía más alarma en la Corte de Malinas era lo que se entendía de los desvaríos de la reina Juana.
Y aun más que desvaríos. Se hablaba de enajenación mental.
En términos populares: la locura de Juana. Juana la Loca. Y esa locura empezaba ya a provocar desajustes, a crear una situación incierta, tanto más grave cuanto que se trataba de una Monarquía autoritaria, montada por tanto en un sistema político donde la figura del rey resultaba decisiva.
Se hablaba de locura, ¿pues de qué otro modo podía juzgarse el hecho de que la Reina no quisiera enterrar a su marido muerto? Y no solo que no lo quisiera enterrar, sino que lo llevase, día y noche, por los campos y aldeas de la meseta castellana en pleno invierno, en aquellas Navidades de 1506. Un cronista cortesano, Pedro Mártir de Anglería, espectador de aquel fúnebre cortejo, lo narraría ya para la posteridad:

En un carruaje tirado por cuatro caballos traídos de Frisia hacemos su transporte. Damos escolta al féretro, recubierto con negro ornato de seda y oro…

El fúnebre cortejo, presidido por la Reina, encerrada en su mutismo, recorre villas y aldeas. En Torquemada tendrá una estancia más prolongada ¡porque Juana había salido de cuentas!
Y eso se sabía en Bruselas. Se sabía que Felipe el Hermoso había dejado embarazada a su mujer y que, por ello, la Reina esperaba un hijo póstumo. ¿Cómo, pues, podía soportar aquella cabalgata fúnebre, aquellas gélidas jornadas por la meseta castellana?
Pero no solo las soportaba la Reina, sino que las exigía:

Nos detuvimos en Torquemada —sigue informando Anglería—… En el templo parroquial guardan el cadáver soldados armados, como si los enemigos hubieran de dar el asalto a las murallas.

¿Y por qué tanta alarma? ¿Qué era lo que podía temer doña Juana? La más increíble de las locuras: que aún después de muerto otras mujeres quisieran arrebatarle su marido. Y de ahí la orden regia:

Se prohíbe severísimamente la entrada a toda mujer.

¡De forma que los celos, aquellos celos ya desatados en los Países Bajos, que habían hecho a la Reina castigar a más de una dama de la Corte, seguían vivos! Anglería nos lo confirma:

La queman los mismos celos que la atormentaban cuando vivía su marido…

Así escribía Anglería la víspera de Navidad, el 24 de diciembre de 1506 ^[163].
Y a Bruselas llegó también la otra nueva: Juana había dado a luz en Torquemada una niña, la última de las hijas de Felipe el Hermoso, a la que había puesto de nombre Catalina.
Catalina, porque la Reina, aun en sus desvaríos, seguía recordando los afectos de toda su vida, y entre ellos los de aquella hermana pequeña que estaba sufriendo un destino similar al suyo, al ser alejada de España para su boda con un príncipe inglés, con incierto futuro.
¿Traería el parto de Catalina sosiego a la pobre Reina? Nada de eso. Pasada la obligada cuarentena, de nuevo se pondría en marcha el fúnebre cortejo, llevando el cadáver de su marido por media Castilla la Vieja.
Al menos, ya corría el mes de abril y eso lo haría más llevadero para los sufridos cortesanos que acompañaban a la Reina. Pero fue entonces cuando ocurrió aquel suceso que nos recoge puntualmente el cronista. Habiendo llegado a un pequeño convento, asentado en una zona rural, la Reina ordenó un alto; mas al tener noticia de que el convento era de monjas fue tal su arrebato, temiendo que le hubieran robado el cadáver de su esposo, que hizo abrir la caja a campo abierto y en medio de la noche.
Aquí el relato del cronista es de los que producen pena y estupor a un tiempo:

A campo descubierto, a cielo raso, mandó que sacasen el cadáver durante la noche, a la débil luz de las hachas, que apenas si dejaban arder la violencia del viento…

¿Cómo podía juzgar todo aquello el buen pueblo castellano? Pues tal comportamiento, tales hechos, pronto se propagaron de lugar en lugar. Y ya, desde entonces, la reina Juana recibió su título definitivo ¡Juana, la Loca!
¿En qué medida se supo todo ello en Bruselas? ¿Hasta qué punto llegó a noticias del príncipe Carlos lo que estaba ocurriendo en España?
En 1507, por tanto a sus siete años, todavía se le esconderían los desvaríos de su madre. Pero algo iría sabiendo. Algo se filtraría, porque hechos de esa categoría y de esa trascendencia es imposible darlos de lado.
A poco, con la llegada de Fernando el Católico en el verano de 1507, el Rey tomaría una decisión que Carlos después respetaría: la reclusión de Juana en Tordesillas.
Desde entonces, Tordesillas entraría de lleno en la geografía carolina, sería un lugar obligado en las idas y venidas de Carlos V.
Y de ello tendremos ocasión de tratar amplia y frecuentemente.
Entre tanto, lo que se iba sabiendo en la Corte de Malinas era que Fernando el Católico, a lo largo de su regencia, estaba desplegando una actividad extraordinaria en política exterior, como si se tratara de un rey mozo a comienzos de su reinado.
Había alarmado su boda con Germana de Foix que ponía en peligro aquella unidad política entre las coronas de Castilla y Aragón, que habían sido la base del fulgurante éxito logrado en todos los frentes por la Monarquía hispana. Pero la falta de sucesión y la recuperación de una política nacional, desde el momento en que se hizo cargo de la regencia de Castilla, volvieron las aguas a su cauce. A lo largo de cinco años, entre 1508 y 1512, la Monarquía Católica recuperaba el vivo protagonismo que la había caracterizado en los tiempos de Isabel la Católica.
Y como si se recordara su Testamento y aquella consigna africana de la gran Reina

…e que no cesen de la conquista de África…^[164]

Que no de otra manera podía entenderse la actividad desplegada al año del regreso de Fernando el Católico a Castilla. En 1508 se tomaba Orán, y en los años siguientes Mers-el-Kebir, o Mazalquivir, Bugía y Trípoli.
En la corte de Malinas aquellas nuevas producían asombro. ¿Hasta dónde quería llegar el rey Fernando? Aquello era algo más que asegurar el tráfico entre España e Italia, entre las costas del Levante español y las de Nápoles o Sicilia; aquello era adentrarse audazmente en el corazón del Mediterráneo oriental. ¿Acaso soñaba el viejo Rey con apoderarse de los Santos lugares, ese sueño de todos los cruzados medievales tantas veces fracasado?
No sería así. A partir de 1512, en parte por un serio revés en la isla de las Djelbes, donde había perecido buena parte de la nobleza castellana (y entre ella, el primogénito del duque de Alba), y en parte por la complicación de la política internacional en tierras italianas, se vio cambiar de objetivo a Fernando el Católico.
África cedía ante Italia.
Y ello no sin compensaciones, pese a que se sufriera algún serio revés en tierras italianas, como el de la batalla de Rávena. Pues al enfrentarse el rey de Francia con el mismo Papa, tanto él como sus seguidores cayeron en el delito de cismáticos. ¡Y entre esos seguidores estaba el rey de Navarra!
Era una ocasión única, por cuanto que el uso y el derecho, al sentir de Roma, permitían que cualquier rey cristiano pudiera combatir al cismático, hacerle la guerra y desposeerle de su trono.
Y eso era lo que haría Fernando el Católico, dejando la empresa en manos del duque de Alba ^[165]. En una sola campaña, aprovechando con habilidad las diferencias existentes entre beamonteses y agramonteses, los soldados castellanos tomaron Pamplona y ocuparon todo el Reino de Navarra en 1512.
Tres años después, en las Cortes de Burgos de 1515, Fernando el Católico declaraba solemnemente que aquel nuevo Reino se incorporaba a la Corona de Castilla.
Y no era solo en el Viejo Mundo donde se sucedían las hazañas de los españoles, que tanto o más espectaculares eran las que ocurrían en el Nuevo. De entrada, seguían los descubrimientos y exploraciones, de españoles como Juan de la Cosa y como Alonso de Ojeda, o de extranjeros al servicio de España, como Americo Vespucio.
La vida de Alonso de Ojeda era una especie de libro de aventuras. Sus exploraciones se dirigieron en principio a la costa norte de Venezuela. En 1509, cuando ya Orán era española, Ojeda llegó a tierras colombianas, aunque su primera incursión fuera desgraciada y él mismo tuviera que sobrevivir a duras penas en el interior de la selva.
En cuanto a Américo Vespucio, sirviendo ora a España ora a Portugal, navegaría por las costas brasileñas, alcanzando en 1502 la bahía que bautizarían con un nombre ya célebre: Río de Janeiro. Más notable y de mayores consecuencias tendría el que escribiese sus navegaciones y que al ser publicadas en 1507 su editor propusiese que al Nuevo Mundo se le diese el nombre de América.
Pocos años después, en 1513, otro afortunado descubridor se asomaba por primera vez a las inmensidades del Océano Pacífico: Vasco Núñez de Balboa. Esas noticias eran el comentario general de toda la Cristiandad, y por supuesto, del grupo español asentado en la corte de Carlos V: el obispo Mota, don Juan Manuel, señor de Belmonte, y un joven inquieto y ambicioso que después alcanzaría rápida fortuna con Carlos V, logrando su máxima confianza: Francisco de los Cobos.
Entretanto, ¿cuál era la vida de la pobre reclusa de Tordesillas? ¿Cuál era la suerte que sufría la reina Juana?
Su aspecto no podía ser más lamentable, por las mismas míseras ropas con que se cubría. Un testigo que la vio en su casona palaciega, que le servía en verdad de prisión, nos detalla la penosa impresión que le produjo:

… el atavío y ropas de su vestir tan pobres y extrañas y diferentes de su dignidad…

Pues los súbditos quieren verse representados por sus reyes con gallardía y majestad, y no por míseros mendigos. Y porque además el comportamiento de los que en tales extremos caen está a tenor de su pobre indumentaria:

… en su modo de vivir —añade dicho testigo— se trataba (la Reina) tan ásperamente que no se podía tener esperanza que viviese muchos días…^[166]

Por contra, el que se doblegaría ante la carga de los años —y quizás también por alguna medida imprudente ^[167]—, fue el rey Fernando, quien fallecía en Madrigalejo el 23 de enero de 1516.
No cogió descuidado a Chièvres aquel desenlace. La corte de Flandes, ya sita en Bruselas, desde que Carlos se había emancipado de la regencia de su tía Margarita, había mandado a España a quien defendiese los intereses del futuro Rey: Adriano de Utrecht.
El peligro radicaba en que Fernando el Católico prefiriese a su nieto Fernando, el que había nacido en Castilla y se estaba criando a su lado, cediéndole sus reinos de la Corona de Aragón, como proyectó en un principio. A fines de 1515 el infante don Fernando era ya un muchacho de doce años y el preferido del viejo Rey, que lo tenía siempre a su lado.
Con lo cual, otra vez retornaba el riesgo de la división de España. Y para evitarlo, para que Fernando el Católico volviese sobre su decisión, haciendo que los intereses de Estado primasen sobre los afectivos y personales, la Corte de Bruselas mandó a uno de sus mejores hombres y más fieles al entonces príncipe Carlos: Adriano de Utrecht.
El cardenal Adriano tenía poderes de Bruselas para negociar con el Rey que se le seguiría reconociendo como regente de Castilla mientras viviese, aun en el caso de que muriese doña Juana; a su vez, Fernando debía reconocer a don Carlos como el heredero de sus reinos. Se añadía una sustanciosa ayuda económica de 50.000 ducados anuales.
De todas formas, el peligro se mantuvo. Cuando Fernando el Católico enfermó de gravedad en Madrigalejo solo se encontraban a su lado algunos de sus viejos consejeros: el doctor Carvajal y los licenciados Vargas y Zapata. A ellos expresó otra vez sus dudas el Rey moribundo: ¿No sería mejor encumbrar al nieto Fernando, olvidándose de aquel nieto Carlos, que vivía tan alejado de España? El cronista Santa Cruz nos refleja bien aquel dilema de Estado:

… porque en el Testamento que había hecho en Burgos le había encomendado al infante don Fernando, su nieto, que él había criado a la manera y costumbre de España…

Por el contrario, ¿qué se podía esperar del otro nieto, de Carlos de Gante, educado en tierras tan lejanas y extrañas? El temor del Rey venía a representar el de no pocos españoles del tiempo:

… porque creía que el príncipe don Carlos no vendría a estar de asiento en estos Reinos para los regir y gobernar como era menester…^[168]

Esos temores fueron combatidos por sus consejeros, que hicieron ver al Rey el peligro grande de que el país cayese en una guerra civil si al primogénito Carlos se daba de lado.
En definitiva, en su Testamento Fernando el Católico dejaba por su heredero a su nieto Carlos y como gobernador general mientras viviese Juana la Loca; designando hasta su llegada al cardenal Cisneros como regente de Castilla, y a su hijo natural Fernando, arzobispo de Zaragoza, como regente de la Corona de Aragón; haciéndole recomendaciones muy expresas a favor, no solo del infante don Fernando, sino también de su esposa Germana de Foix, para que la tuviera bajo su amparo y protección.
Y ya veremos que Carlos V cumplió con creces esa petición de Fernando el Católico, sobre todo en cuanto al amparo y protección de la Reina viuda. Y tanto que hasta le haría una hija.
Pero hablar ahora de eso sería adelantar los acontecimientos.

Capítulo 3
Al encuentro de España

Por lo tanto, España en el horizonte.
Un viaje que apremiaba, dado que existía en Castilla un partido fernandino y que cada día que pasase aumentaba el riesgo de que todo se tornase más problemático. Y la primera en hacérselo saber y en reclamar su presencia fue la villa de Valladolid, con tanta frecuencia asiento de la Corte.
Es una carta digna de comentarse, porque nos evoca aquellos instantes, que todos comprendían decisivos, ya que de que Carlos se convirtiese o no en el nuevo soberano dependía el futuro de España y qué derroteros se habían de seguir y, sobre todo, si se mantendría el sosiego en el país o si se caería en una desastrosa guerra civil.
La carta comienza con un recuerdo a la memoria del rey Fernando, que tantos éxitos había logrado y bajo cuyo reinado España se había convertido en una gran potencia de la Europa cristiana:

El Concejo, justicia, regidores, caballeros de la noble villa de Valladolid, vuestros leales vasallos y servidores, besamos las reales manos de Vuestra Alteza, a los cuales ha quedado gran tristeza y sentimiento de la muerte de vuestro abuelo, por ser esta villa el quicio en que se rodea la justicia destos Reinos ^[169]; a la cual era tan favorable y tan amigo que los gobernó cuarenta y cuatro años ^[170] en aquella paz y sosiego que César Augusto el mundo…

Tras esa referencia al Rey muerto y esa alabanza a su buen gobierno, los regidores vallisoletanos tratan de atraer al joven Príncipe presentándole la posibilidad de mil hazañas, resaltando las ya acometidas por España:

… en la cual no falta nada de los convenientes para señorear, que son grandes personas para mandar, ánimo y esfuerzo en toda la gente, caballos y armas y uso dellas.

La larga lista de capitanes y gobernadores, marinos y conquistadores daba esa primera seguridad: en España no había falta alguna de cabezas para gobernar, que sería la queja que estallaría un siglo después en el seno de la Corte. España seguía siendo fiel a su historia, como cuando en la Antigüedad proveía a la misma Roma de emperadores:

… que cuando otras tierras proveían a Roma de mantenimientos, España de emperadores…

Y luego, venía la relación de los grandes hechos, de las increíbles conquistas, de las notables incorporaciones de nuevas tierras y de nuevos Reinos: Granada, Canarias, Nápoles, Navarra, parte de África y las Indias de Occidente.
De todo ello, Valladolid destacaba la conquista de Granada, por lo que suponía como remate de lucha tan secular:

… el reino de Granada, reino muy fuerte y áspero y poblado de gente brava y feroz que novecientos años y más se defendieron…

No se quejaba Valladolid de mal gobierno, pues tenían el del anciano Cardenal, el de Cisneros «que tan sabiamente gobierna», pero le apremiaban a que hiciera su viaje, prometiéndole con orgullo que serían capaces de hacerle señor del mundo. Y es notable cosa que Valladolid quisiera hablar así, no en nombre de Castilla sino de España entera:

… venga [Vuestra Alteza] lo más presto que ser pueda, pues con vuestra real persona haréis a España señora de muchas tierras y ella a Vuestra Alteza señora del mundo…

Valladolid quería de ese modo, con la pronta presencia de Carlos, convertirlo en un príncipe español:

… porque los príncipes de vuestra edad siempre se han criado aquí, de donde salieron a comenzar grandes cosas…

¿Cuál era el temor de su ausencia? Que los grandes señores, las altivas cabezas de la alta nobleza volviesen a deshacer Castilla; y que los enemigos arcanos, en particular la morisca africana, volviese a ser una amenaza. Y así, Valladolid instaba a Carlos a que tomase en sus manos el yugo y las flechas que habían simbolizado el gobierno de los Reyes Católicos; el yugo con el que, en poder de Fernando el Católico
… tantos bravos y soberbios se domaron… Y las flechas. Las flechas:

… de aquella reina sin par vuestra abuela doña Isabel, con que puso los moros tan lejos…^[171]

Sin embargo, Carlos V tardaría aún más de año y medio en ponerse en viaje, pese a los riesgos ya indicados que podían surgir, provocados por el partido fernandino.
Tampoco se sabía muy bien cómo iba a reaccionar doña Juana, cuando llegase a Tordesillas la noticia de la muerte de su padre, Fernando el Católico, a quien guardaba tan profundo respeto y hasta no poco temor, como se trasluce por la documentación de la época.
Lo cierto es que los que la guardaban temían esa reacción, hasta el punto de que en un principio se diese la orden del silencio.
Fue una orden mandada urgentemente por los mismos consejeros que habían estado presentes en la muerte del rey Fernando. A nadie debía escapársele la noticia ante doña Juana ^[172]. Solo que un suceso de tal envergadura resultaba imposible de ocultar durante mucho tiempo. Y doña Juana acabó conociéndolo, mostrando algo de arrebato, preguntando con vehemencia quién estaba al cargo de la Regencia. Y al responderle que el cardenal Cisneros, se tranquilizó.
Es una reacción que no ha sido comentada suficientemente por los biógrafos de la Reina ^[173]. Y, sin embargo, es una muestra de que la Reina estaba presa de una parálisis de voluntad, pero que —al menos, a ramalazos— demostraba lucidez y nada de locura.
Y también hay que añadir, como referencia al buen gobierno del Cardenal, que también lo demostraría en sus relaciones con la Reina cautiva, haciendo más llevadero su encierro. Apartó al odioso mosén Ferrer del gobierno de su Casa, ordenó que el doctor Soto, médico de bien ganada fama, vigilase su régimen de vida, y en especial su comida, y puso al frente de aquella Corte-prisión a un hombre de otra catadura moral, a Hernán Duque de Estrada. Y fue muy posiblemente el anciano Cardenal quien se interesó por aquella criatura que vivía pegada a la Reina, la infanta Catalina, que sufría las consecuencias de aquel drama de Estado llevando el mismo cautiverio y aun en un grado peor, puesto que su habitación estaba en la recámara de la Reina, sin un hueco al exterior. ¡Y aquella niña había cumplido ya nueve años, cuando se produce la muerte de su abuelo Fernando el Católico!^[174].
Y así se operó aquel cambio en el torreón de la casona palacio, abriéndose un hueco a la calle, para que la Infanta pudiera ver, al menos, el cielo desde su habitación.
Y no se diga que recordar esto es una nadería impropia de un serio historiador. Me remito al comentario de un historiador de nuestros días:

Un hueco en la estancia de la infanta Catalina, para que al menos pudiera ver la campiña, el cielo, los pajarillos del aire y esos otros pajarillos de la tierra, los niños, los hijos de las gentes sencillas que, sabedores de su desamparo, acudían al pie de la torre para acompañar a la Infantita con sus voces y para comunicarle algo de su alegría y de su libertad ^[175].

Porque si dolorosa era la estampa del encierro de doña Juana, no lo era menos el de su hija, aquella niña que prácticamente había nacido en prisión y que no había conocido otra cosa en su mísera infancia. Y de Juana podría decirse que su encierro era inevitable, fruto de su locura. Pero, ¿qué culpa tenía la Infanta niña?
Como hemos de ver, una pregunta dolorosa que también acabaría haciéndose el propio Carlos V.
Difícil situación, por tanto, la de aquella España a la muerte de Fernando el Católico, con la Reina propietaria encerrada en Tordesillas —y encerrada en su locura—, con el Príncipe heredero a trescientas leguas de distancia, con un partido fernandino cada vez más inquieto y ambicioso y con una alta nobleza que solo esperaba la primera oportunidad para lanzarse a la toma de tierras y villas ajenas, haciendo más grande su señorío.
Y al frente del Estado un hombre de la Iglesia, un anciano Cardenal ¡que ya había cumplido los ochenta años!^[176].
Pese a todo, Cisneros cumplió con su deber, consumiendo en aquel crítico momento y en tan alta empresa sus últimas energías, de forma que pudo entregar a Carlos V intacta aquella formidable Monarquía alzada por los Reyes Católicos. Frenó a la nobleza y defendió las fronteras del Reino, en especial las de Navarra, que Juan de Labrit trató de invadir desde Francia, aprovechando la crisis política abierta en Castilla. Pero el enviado de Cisneros, Fernando de Villalba, puso en estado de defensa el reino navarro y rechazó con facilidad al invasor. De igual modo se abortaron los intentos franceses de alterar Nápoles y Sicilia.
Quedaba por realizar lo más delicado: cumplir el deseo de Carlos V de ser proclamado rey de Castilla, puesto que, viviendo la Reina propietaria doña Juana, eso parecía vulnerar la ley sucesoria castellana.
¿Estamos ante un golpe de Estado?^[177].
En todo caso era una solución insólita que asombra que fuera ideada por aquel joven conde de Flandes, que a sus dieciséis años era todavía un adolescente. Más bien hay que ver en ello la mano de su privado Chièvres, asistido y aconsejado por el grupo español afincado entonces en la corte de Bruselas, y en particular por don Juan Manuel, que tanta ascendencia tenía también sobre Carlos V.
El plan era que, sin desposeer a la reina doña Juana de sus títulos, se proclamase a Carlos V, no como Gobernador, tal como había sido el título del propio Fernando el Católico a la muerte de Isabel y de Felipe el Hermoso, sino como rey con todos los derechos.
La fórmula planteada era:

Doña Juana e don Carlos, su hijo, por la gracia de Dios reyes de Castilla, de León, de Aragón…

¿Tanta ansia tenía Carlos de alcanzar la corona regia? ¿Se sospechaba en la corte de Bruselas que de otra forma sería aplazar el ascenso al trono regio hasta la muerte de doña Juana, lo cual nadie sabía cuánto tiempo tardaría? Y lo cierto era que, aparte las ambiciones personales, la solución suponía afianzar el gobierno de Carlos ante posibles disidencias, dado que no era igual alzarse contra el gobernador que contra el rey.
Y posiblemente eso fue lo que acabó convenciendo a Cisneros, que al principio se había mostrado contrario al deseo de la corte de Flandes.
Pero, claro, hacía falta que en Castilla se aceptase, lo cual no era fácil. De hecho, el Consejo Real y los más destacados de la alta nobleza se mostraron contrarios al proyecto carolino. De forma que ante ellos, a los que había convocado en su residencia de Madrid, Cisneros resolvió el pleito señalándoles que no se trataba de pedirles consejo sino de notificarles su decisión, que era la de acatar la orden de Bruselas.
Y bien pudiera ser que el precavido Cardenal gobernador, eficazmente asistido por un fuerte contingente de la guardia regia, respondiera a quien se atrevió a plantearle cuáles eran sus poderes para tal medida, que esos eran bien notorios, mostrando a sus guardas reales.
Esa es la tesis tradicional. La confrontación de otras fuentes de la época nos permite algunas matizaciones, en particular respecto al papel del Consejo Real. El cronista Quintana, en su fidedigna historia de Madrid, inserta una notable carta del Consejo Real a Carlos V que posiblemente influiría en el Príncipe para no dar de lado a su madre. Le pedía que respetase los títulos de doña Juana e instándole a que no se titulase rey con estos argumentos:

… por ser muy dañoso… e de que se podría seguir división. Y siendo, como todo es, una parte, hazerse dos, donde los que mal quisiesen vivir en estos Reinos y les pesase de la paz y unión tomarían ocasión, so color de fidelidad de servir más a V. Alteza y otros a la muy poderosa Reina, vuestra madre…

Aquí se aprecia que el Consejo Real tenía por cierta la incapacidad de doña Juana para gobernar el Reino, si bien no era partidario de cambios novedosos, sino antes bien de mantener la tradición, y que la Reina no fuese apartada de su estado regio. Y así añaden aquellos consejeros, que
… aquello sería quitar el hijo al padre en vida el honor. Y si alguna vez se ve en España haberse hecho sin justa causa, fue por usurpación o la voluntad del padre, y a V. Alteza hanse de traer los buenos exemplos y no los malos, de que se ofende Dios… ¿Qué podía esperarse de los que tal hicieran sino que habrían de sufrir el castigo divino? El Consejo Real se lo advierte a Carlos V:

… y así hallamos que los hijos que aquello hicieron, reinaron poco y con trabajo y contradicción…

Esto es, con el peligro de alzamientos populares contra su gobierno.
El Consejo Real estaba de acuerdo respecto a la incapacidad para gobernar de doña Juana, pero defendía que se le mantuviese el respeto que se le debía por su condición de reina soberana, y ello mientras viviere:

Tenga V. Alteza bienaventuradamente, en vida de la muy poderosa señora vuestra madre, la gobernación y libre disposición y administración destos Reinos, que ella no puede exercer, ayudándola, que con verdad se puede decir reinar, pues todo plenamente es de V. Alteza. Y por el temor de Dios y honor que hijo debe a su madre, haya por bien de dexarle el título enteramente, pues su honor es de V. Alteza, para que después de sus días, por muy largos tiempos gloriosamente goze V. Alteza de todo…^[178]

El valor de los documentos insertados por Quintana es que nos invitan a una serie de reflexiones; en este caso, a considerar que Carlos V no fue del todo insensible a los argumentos del Consejo Real, puesto que si bien en el llamado golpe de Estado de 1516 se va a proclamar rey de Castilla y de Aragón, en vida de su madre, también es verdad que lo haría respetando sus títulos a doña Juana, de forma que todos los documentos regios irían encabezados, primero por la madre y después por él. Asimismo, sabemos que el problema que le inquieta, cuando hace su primera visita a España en 1517, es el de visitar a su madre en Tordesillas, para obtener de ella su beneplácito para que ejerciera el gobierno del Estado; en suma, para solicitar, como un buen hijo, la bendición materna.

§. Al encuentro con España
Una atenta lectura de la crónica de Laurent Vital, que relata tan por menudo el primer viaje de Carlos V a España, nos hace ver ya cuánta era la expectativa en los Países Bajos respecto a España, en cuanto se supo la muerte de Fernando el Católico. Sin embargo, pese a las reiteradas llamadas de los castellanos para que Carlos acelerase su viaje, aún tardaría más de año y medio en realizarlo.
No era por desidia de la corte de Bruselas. Algo obligaba a ser prudentes y a tomar una serie de medidas antes de realizarlo. Era preciso dejar todo bien asentado en los Países Bajos, era preciso reunir los medios y allegar el dinero necesario para tan gran viaje de aquella Corte y, sobre todo, urgía arreglar las cosas con Francia, para que su joven Rey, Francisco I, no tramase algo contra la seguridad de las tierras de Flandes, aprovechando la ausencia de Carlos y de su gobierno.
El temor de Bruselas era justificado. La primera alabanza que canta Laurent Vital es que Carlos dejara en paz su tierra natal y al resguardo de la guerra. Y ello fue posible porque los diplomáticos carolinos trabajaron de firme con la corte de París. Un año antes, a comienzos de 1515, Francisco I sucedía a Luis XII en el trono de Francia. Tenía veinte años y unas ansias infinitas de gloria tal como la entendían los príncipes del Renacimiento: la conseguida en los campos de batalla. Y los hechos lo pusieron pronto de manifiesto, pues en aquel mismo año de 1515 a la cabeza de su ejército atravesaba los pasos alpinos por el angosto desfiladero de Argentière, gracias a la técnica de un experto soldado español pasado a su servicio, que se había hecho famoso bajo el reinado de Fernando el Católico: Pedro Navarro ^[179]. Y ya en las llanuras de Lombardía, el joven Rey francés lograba una fulminante victoria sobre la infantería suiza, tenida hasta entonces por invencible, en Marignano (15 de septiembre de 1515). Y lo que era más importante: firmaba un acuerdo con los Cantones suizos que le asegurarían el servicio de sus mercenarios.
Esas noticias alarmaron a la corte de Bruselas tanto más que se sabía que Francia nunca había dado por buena la ocupación de Navarra hecha por Fernando el Católico y que apoyaba a la desposeída Casa de Albrit para que recuperase su Reino. Por lo tanto, se imponía llegar a un acuerdo satisfactorio con Francisco I que dejase a Carlos las manos libres para su viaje a España. Eso fue lo que supuso el tratado de Noyon (13 de agosto de 1516) completado con otras negociaciones diplomáticas a principios de 1517, de forma que hubo que aplazar el viaje a España hasta el verano siguiente.
En junio de 1517 Carlos reunía los Estados Generales en su ciudad natal de Gante para justificar ante ellos su partida y para solicitar su ayuda. De ahí saldría hacia la costa. El 27 de junio estaba en Brujas. El 8 de julio, y siempre tras cortas etapas, entraba en Middelburgo. Su flota se aprestaba mientras tanto en Flesinga. Pero los vientos contrarios no permitieron al Rey embarcar hasta el 7 de septiembre. Con él iban, en su nave, lo más destacado de su Corte, empezando por su hermana mayor Leonor y por el señor de Chièvres, que era entonces su privado. Y entre los españoles, el obispo Mota, que tan destacado papel había de tener en las Cortes de Castilla.
El 8 de septiembre la armada se hizo a la vela. Los pilotos confiaban en que, si los vientos les eran propicios, podrían avistar las costas de España en seis días de navegación. Pero no fue así. Hubo que afrontar vientos contrarios y una fuerte tormenta, una nave se perdió, a causa de un incendio surgido a bordo, con 160 pasajeros, servidores en su mayoría de la Corte, con algunas mujeres de la vida, lo que provocaría este significativo comentario del cronista Laurent Vital:

… y aunque fuese una gran desgracia, no pudo haberse prendido el fuego para perder menos gente de bien, que allí donde se prendió…^[180]

Las tormentas y los fuertes vientos retrasaron el viaje y llevaron a la armada más al oeste, desviándola de la ruta prevista; de forma que, en vez de alcanzar España por las costas de Santander, lo hicieron por las de Asturias, ante el pequeño puerto de Tazones. En vano esperaban al Rey en Laredo, con todo el aparato oficial preparado para tal jornada. En vez de ello, con lo que se encontró Carlos fue con un recibimiento hostil de lugareños asustados, que al avistar tan gran flota sin noticia alguna de lo que allí venía, temieron un ataque enemigo, acaso de turcos, acaso de franceses, y se aprestaron a combatirlo con sus pobres medios.
Jamás habían visto una armada tan poderosa, con aquellos cuarenta barcos altos como castillos, los asturianos de Tazones. Pero desvanecidas las dudas, el Rey pudo desembarcar con su Corte, penetrar en barca por la ría de Villaviciosa y pasar allí su primera noche en España.
Es un momento importante en la vida de Carlos V y también en la historia de España. Aquello que señaló Sánchez Albornoz: que era el tercer desembarco que cambió la historia de los españoles ^[181].
Durante cuatro días el joven Rey hubo de permanecer en Villaviciosa, hasta que poco a poco se fueron reuniendo los carromatos y las bestias de carga que se precisaban para el traslado de aquel gran cortejo regio. No era, sin embargo, la región más adecuada para entrar en contacto con España, salvo por el hecho, que podía tomarse como simbólico, de la cercanía de Covadonga, punto de arranque de la España medieval y cristiana.
¿Debe ahora el historiador evocar las jornadas carolinas en Villaviciosa? La primera noche, dado que todavía no se había desembarcado el bagaje de cocina, todo el mundo, desde el primero al último, tuvo que poner manos a la obra para prepararse una rústica cena, diciéndose los unos a los otros: «Hagamos una buena comida y pasémoslo alegremente ^[182]».
En pequeñas etapas Carlos fue bordeando la costa asturiana: de Villaviciosa a Colunga, de Colunga a Ribadesella, de Ribadesella a Llanes. Todas estas villas guardan el recuerdo del paso del Rey. Era la gran novedad, lo nunca visto, pues desde los remotos tiempos en que Asturias había sido cuna de la Reconquista y asiento de la Corte, puede decirse que había permanecido aislada del resto de España. La historia, la gran historia, se decidía en Castilla, en Cataluña o en Andalucía; con Castilla se mantenía la vinculación política, pero apenas la socioeconómica, dados los difíciles accesos a la meseta.
De esa suerte, Carlos y su cortejo se desviaron hacia Santander, para coger la ruta que desde Torrelavega enlaza con Reinosa y Aguilar, por el paso montañoso de Pozozal.
No sin sus fatigas y quebrantos.
Entre Villaviciosa y Colunga un fortísimo aguacero empapó a toda la Corte, máxime que descargó de golpe en medio del camino, cuando la jornada había amanecido con un sol radiante y con los postreros ardores veraniegos ^[183]. Y en la montaña de Santander, una fuerte tormenta les fustigó todo el camino, poniendo en cuidado a la Corte sobre la salud del Rey, que venía ya enfermo desde San Vicente; y tanto, que ni siquiera sus bufones le hacían sonreír. De forma que sus médicos creyeron conveniente acudir a un recurso extremo: a mezclar sus medicinas con raspaduras de unicornio, el animal fabuloso del que tantas maravillas se decían en aquella época, tan propicia todavía a las creencias mágicas ^[184].
Para tomar alientos y recobrarse un poco de aquel rudo viaje, Carlos V permaneció cuatro días en Aguilar de Campoo. La hermosa villa palentina conserva todavía un arco renacentista labrado en piedra que recuerda la época del Emperador.
Carlos ya estaba en Castilla. Las montañas quedaban atrás y el camino se abría fácil hasta la gran urbe castellana de Valladolid. Pero otras novedades aguardaban a los viajeros: los vinos de la tierra, que entran bien pero que pueden hacer estragos. Y de hecho, gran número de cortesanos lo aprendieron en sus carnes «enfermos todos ellos por los excesos que habían hecho de beber los fuertes vinos de esta tierra»^[185].
Y fueron llegando los grandes de Castilla a rendir homenaje a su nuevo Rey. En Aguilar lo hizo el arzobispo de Burgos, en Becerril, el condestable de Castilla.
Fue una marcha lenta, acaso premeditadamente. Se rumoreaba que Chièvres quería aplazar la entrevista de su señor con Cisneros, acaso pensando que la muerte haría su oficio, pues era notorio que el anciano Cardenal tenía los días contados. Pero lo cierto es que, en la escala de valores del joven Rey, otra entrevista era más deseada, más anhelada y más urgente: la que había de tener con su madre, la reina Juana. Era obligado dejar a un lado a Valladolid para dirigirse a Tordesillas.
Para mí, y así lo indiqué en mi estudio sobre Juana la Loca ^[186], no se trataba de un gesto calculado, sino de un sentimiento filial, tanto de Carlos V como de su hermana doña Leonor.
Un sentimiento filial doblado por el político, pues Chièvres sabía bien lo que importaba ante la opinión pública hispana aquel gesto afectuoso de Carlos, que era como un reconocimiento ante la madre y ante la Reina. El poder ya estaba en manos de Carlos, pero del éxito de la visita a Tordesillas dependía una confirmación moral.
Algo donde la habilidad política de Chièvres sería decisiva.
Ahora bien, sería minimizar la cuestión si lo redujéramos todo a una baza política jugada con maestría. De hecho, tanto Carlos como Leonor estaban ansiosos por ver a su madre, de la que se habían visto separados hacía más de once años, cuando el Rey solo contaba seis años de edad y su hermana apenas ocho. Si acudimos a las Memorias de Carlos V podremos comprobar que Carlos recuerda aquella jornada de forma muy escueta, pero marcando el gesto del respeto filial:

Continuando su camino a Tordesillas —nos dice—, fue a besar las manos a la Reina, su madre…^[187]

Y, además, estaba el drama de su hermana pequeña, Catalina, a la que ni siquiera conocían. Y ello también era importante.
Había otra cuestión, y no pequeña para Carlos: ¿Acaso no estaba en el convento de Santa Clara de Tordesillas, el cuerpo insepulto de su padre, Felipe el Hermoso? Algo habría que hacer a ese respecto.
Por lo tanto, el viaje a Tordesillas se imponía por encima de cualquier otra consideración. Era una visita que no podía ser fugaz, sino que había que tomar con calma, para que no pareciera que se trataba de cubrir el expediente. De hecho, de las no pocas visitas que Carlos V haría a su madre, esta sería la más prolongada, después de la de 1524 y de la realizada en las Navidades de 1536. Durante toda una semana, Carlos V y Leonor, su hermana, convivieron con doña Juana y con la pequeña infanta Catalina.
El primero en pedir audiencia a la Reina, guardando así el protocolo regio, fue Chièvres. El valido quería preparar el camino al Rey, comprobar en qué situación se hallaba doña Juana, y tratar de inclinarla benevolentemente hacia su hijo. Tenía a su favor el haberla conocido en la corte de Bruselas y, sobre todo, el poder negociar directamente con doña Juana que, desde su estancia de casi diez años en la corte de Bruselas, dominaba perfectamente el francés ^[188].
El plan de Chièvres, sintonizando en esto con su señor, era sencillo: entrevistarse con doña Juana para tantear su ánimo, hablarle de sus hijos, para saber si reaccionaba ante su recuerdo, y, en caso positivo, darle a conocer que estaban allí, deseando presentarle sus respetos; tras de lo cual vendría la persuasión para que, dejando todo cuidado, descansase de las tareas de Estado, delegando en su hijo. Algo que ya estaba realizando, pero que convenía que el país comprobase que se seguiría haciendo, no usurpando a la Reina sus legítimos derechos regios, sino con su beneplácito y aprobación.
Y, con algún vaivén de su ánimo, lo cierto es que doña Juana respondió a lo que se pedía de ella. Ordenó que pasaran sus hijos, a los que abrazó sin más protocolos palatinos. Entonces Carlos le expresó sus vivos deseos de verla, tras tantos años de ausencia, y le manifestó cuán contento estaba por encontrarla tan bien de salud.
Lo cierto es que Juana contaba entonces treinta y siete años y su estado físico era bueno, y su belleza era manifiesta a poco que permitiera a su servidumbre que la arreglaran.
Pero hubo un momento de confusión. En la mente de Juana estaba el cliché de sus hijos pequeños, tal como los había dejado al salir de Flandes hacía once años. Era también la imagen perpetuada por aquel tríptico en el que aparecían Carlos, Leonor e Isabel, unos niños de cuatro, tres y un año. Entonces, ¿quiénes eran en verdad aquellos Príncipes que se presentaban ante ella, aquella mujer, Leonor, de diecinueve años y aquel joven de diecisiete?
Y se le escapó la duda: «Pero, ¿son mis hijos?»
Mas, una vez hecha a la idea del cambio operado por el tiempo, reaccionó con normalidad, permitiéndoles que se retiraran para descansar de aquel largo viaje.
Todavía quedaba la otra parte de la negociación, la de conseguir su visto bueno para que Carlos gobernase en su lugar.
Chièvres se lo planteó a la Reina con habilidad. La cuestión era tan importante, que el cronista flamenco Laurent Vital nos lo relata con todo detalle: Dado que el buen Dios le había dado tantos reinos que gobernar y tan pesada carga para hacerlo con orden y justicia, y dado que también le había dado tal hijo, con tan buenas condiciones, ¿por qué no descansar en él, dejándole la carga del gobierno?
Y añadió algo más, muy significativo, algo para persuadir de lleno a la Reina: así tendría la satisfacción de ver cómo su hijo se iba formando como un verdadero rey:

Harías bien, Señora, en entregarle desde ahora el cargo, a fin de que en vida vuestra aprenda a regir y a gobernar vuestro pueblo ^[189].

Como cabía suponer, por las muestras constantes de la repugnancia que sentía la Reina hacia las materias de Estado, como si advirtiera que dada su incapacidad podía cometer grandes yerros, con la consiguiente carga de conciencia (algo que ya había manifestado cuando se produjo la muerte de Felipe el Hermoso, estando ausente su padre Fernando el Católico de Castilla), Juana accedió de buen grado a lo que Chièvres le proponía.
Y de ese modo Carlos V legitimaba a los ojos de todos su gobierno de España y se mostraba haberse comportado, desde el primer momento, como un buen hijo hacia su desventurada madre.
El cronista podía anotar, complacido:

Haciendo lo cual ha satisfecho a Dios y al mundo, como la razón lo quiere y enseña ^[190].

Carlos V cumplía así también lo que hemos visto que le había pedido el Consejo Real: su madre, la Reina, mantendría todos sus títulos. Él no sería el hijo soberbio e ingrato que la despojara de su rango regio. Ya no cabía aquella maldición con la que se le había amenazado, aquello de que Dios castigaba a quienes tal hacían. Él no quitaría a su madre en vida el honor que se le debía.
Juana seguiría siendo la Reina, aunque él tuviese el poder, también con título regio. Y puesto que Juana había dado su conformidad, y como aquella entrevista entre ambos, entre la Reina madre y el Rey hijo, se había realizado en un clima de afectuosidad y de buen entendimiento, el asunto había que darlo por zanjado.
Otro, y doloroso, se presentaba a Carlos y Leonor: la situación de su hermana Catalina. ¡Era su hermana pequeña, a la que no conocían más que de nombre! Infanta de España y, sin embargo, en penoso contraste con ellos, no parecía una princesa, sino una zafia muchacha del servicio.
En efecto, aquella chiquilla de diez años había crecido en el desamparo, siempre al lado de su desvariada madre que solo se cuidaba de tenerla cerca. De aspecto gracioso y dulce, con hermosos cabellos rubios —como casi todos los príncipes de la Casa de Austria—, iba vestida de tal modo que al ver su porte nadie la tomaría como una de las nietas de los Reyes Católicos. El contraste con sus hermanos Carlos y Leonor, tan lujosamente ataviados, no podía ser mayor. El cronista Laurent Vital describe con asombro su atuendo:

No llevaba más adorno, encima de su sencillo jubón, que una chaquetilla de cuero, o por mejor decir, una zamarra de España que podía valer dos ducados. Su adorno de cabeza era un pañuelo de tela blanco…

La hija vestida con sencillez, a lo más como lo pudiera estar la de un sencillo caballero, no lo estaba menos la madre. Y el alojamiento, a tono con aquella austeridad, cubierto con esteras y sin sombra de tapices. Si se añadía la terrible sujeción de la Infanta, viviendo día y noche aquel triste encierro en compañía de la madre, se comprende que los dos hermanos se apiadasen de ella, tratando de mejorar su situación, como hemos de ver.
Pero primero se dispuso aquel otro acto que Carlos V quería realizar: los solemnes funerales en recuerdo de su padre, en el convento de Santa Clara de Tordesillas, donde se custodiaba su cuerpo insepulto. Era también un acto de reconocimiento público de su amor filial y de hacer bien patente la grandeza del finado. Había, pues, una mezcla de sentimientos íntimos con los propios de glorificación de la dinastía ante un público expectante, con esa preocupación que tienen los poderosos de aprovechar oportunidades tales para afianzarse ante el sentir de los súbditos.
Estaba la iglesia llena de gentes —nos informa el cronista flamenco—… en un tan grande número que no se podía entrar ni salir sino con gran trabajo, que habían ido allí, tanto para ver al Rey como las ceremonias… Y añade, orgulloso de quién había sido su señor:

…jamás habían visto nada semejante ni tan auténtico y triunfante…^[191]

Era un funeral regio, era el recuerdo de la muerte del rey Felipe el Hermoso; pero llevado a cabo con tal fausto que se convertía en un triunfo. En el triunfo de la dinastía.
Después de lo cual se imponía ya la reunión con el otro hermano, con Fernando, el nacido en Castilla y por tanto desconocido para Carlos, y la entrada triunfal en Valladolid.
Sobre su hermano Fernando tenía Carlos V preparado un plan cuidadosamente meditado, en el que le había aconsejado su abuelo, el emperador Maximiliano. No debía olvidar nunca que era su hermano, y tratarle como tal; pero dado que existía en Castilla un partido fernandino que le hubiera preferido como rey de España, en lugar de Carlos, era conveniente alejarlo lo más pronto posible, mandándolo a los Países Bajos, en espera de darle un digno acomodo en otra parte de los dominios de los Austrias.
Mas una cosa iba a ocurrir, y nada buena, sobre la que resulta difícil pronunciarse. Pues mientras ocurrían aquellas jornadas en Tordesillas, a principios de noviembre de 1517, agonizaba en Roa, apenas a 60 kilómetros de Valladolid, aquel anciano Cardenal que tanto había hecho por la Monarquía y tanto en favor de Carlos V.
En efecto, Cisneros había salido de Madrid para ir al encuentro de Carlos V. Un encuentro que para él hubiera sido gozoso, porque era tanto como entregarle personalmente el poder que se le había confiado, con el ánimo sereno de quien ha cumplido. Pero el anciano Cardenal, que ya tenía 81 años, no andaba bueno. Le apenaba el ver que pasaban los días y que el viaje de Carlos V se alargaba tanto; en primer lugar por no haberlo hecho en 1516, a poco de la muerte de Fernando el Católico. Después por haber esperado a tan entrado el verano de 1517, ya a las puertas del otoño. Y para postre, el llevar tan lentas sus jornadas, pues desde su desembarco en Asturias hasta su llegada a Tordesillas había pasado más de mes y medio. De forma que entre los servidores del Cardenal el comentario era unánime: todo era una maniobra del poderoso Chièvres para que Carlos V no se viera nunca con Cisneros, cuyos días estaban ya contados.
Lo cual tendría una consecuencia: que la opinión pública castellana acusara de ingrato al Rey por aquel despectivo olvido hacia quien tanto había hecho por él. Y Castilla perdía al buen gobernante que hubiera podido actuar sobre Carlos V, como contrapeso a las nocivas influencias de sus consejeros flamencos.
Un ambiente bien recogido por un cronista de excepción: Juan Ginés de Sepúlveda.
La muerte de un varón así resultó más penosa y preocupante a los castellanos, porque se le consideraba la única persona que con su autoridad y discreción podría guiar las acciones y decisiones de un rey muy joven aún, nacido y criado fuera de España y no educado en las costumbres de los españoles…^[192] Por su parte, otro cronista, Alonso de Santa Cruz, concreta más sus acusaciones: la corte carolina estaba al tanto, día a día, del avance de la enfermedad del Cardenal:

… tenían noticia grande a menudo los que estorbaban estas vistas ^[193], porque del médico que le curaba recibían cada día avisos y hasta qué tiempo podía vivir, según natura…^[194]

Por si fuera poco, Carlos V, mal aconsejado aquí, acaso por Chièvres, acaso por Mota, mandó una carta al Cardenal en la que daba por buenos sus servicios, permitiéndole retirarse a descansar a su arzobispado. Si hemos de creer a Santa Cruz, tal muestra de ingratitud afectó dolorosamente al Cardenal, acelerando su muerte ^[195].
Una muerte de la que tenemos un testimonio del obispo de Ávila, que asistió al Cardenal en sus postreros momentos. Sus últimas cartas ya no las puede firmar: sus manos son ya las de un cadáver, tan frías estaban:

… cuando vinieron al tiempo de las firmar ya tenía las manos tan débiles y tan heladas que no fue posible poderlas firmar…

Y llegó el final temido, que Cisneros muriese sin alcanzar lo que tanto deseaba: verse con Carlos V, con su nuevo y joven señor:

Gran juicio de Dios ha sido éste —se lamentaría el buen obispo de Ávila— que no le dexasse ver a S. A….^[196]

Con su escueta manera de recordar el pasado, cuando no se trataba de lances de guerra, Carlos V lo rememora en sus Memorias:

Y continuando su camino hasta Tordesillas, fue a besar las manos a la Reina, su madre; y partiéndose de allí y yendo a Mojados, halló al infante don Fernando, su hermano, al cual recibió con grande y fraternal amor. En este tiempo murió el cardenal fray Francisco Ximénez, que el Rey Católico ^[197]^[ había dejado por Gobernador de los dichos Reinos…^[198]

Era otra operación diplomática de urgencia: atraerse a aquel muchacho (Fernando tenía entonces catorce años) cuyos partidarios tanto habían intrigado para convertirlo en el heredero de los Reyes Católicos, desplazando a Carlos V. Desde Middelburg, poco antes de embarcar para España, ya Carlos había escrito a su hermano, advirtiéndole que no toleraría cualquier desacato y ordenándole que apartase de su lado «aquellos malos servidores» que tal le aconsejaban:

Muchas veces y por diversas partes, he sido informado que algunas personas de vuestra Casa se ponían en cosas que eran en deservicio de la cathólica Reina, mi señora ^[199], e mío e daño vuestro, y otros hablaban palabras feas y malas en desacuerdo y perjuicio de mi persona, hacían otras cosas dignas de mucho castigo…

Entre aquellos que Carlos tenía por alborotadores y malos consejeros de su hermano estaban el comendador mayor de Calatrava y el obispo de Astorga, a quienes Fernando debía apartar de su Casa, mandándolos a que residieran en su encomienda, el Comendador, y en su Obispado el prelado ^[200].
Sin duda, fue otro acierto de la diplomacia carolina el atraerse al jovencísimo Infante, en lo que tuvo buena mano el cardenal Cisneros. Pero todo lo comenzado, toda aquella mejora en las relaciones entre los dos hermanos, tan beneficiosa para la paz del Reino, había que confirmarlo. De ahí la importancia del primer encuentro entre ambos.
Aquí la referencia del cronista flamenco Laurent Vital está llena de colorido. Mientras buena parte del cortejo carolino se dirigía ya a Valladolid, Carlos se desvió de su camino hacia levante, para ir al encuentro de su hermano, cuando supo que se hallaba en Mojados. A mitad del camino se encontró con su tío, don Alonso de Aragón, arzobispo de Zaragoza, hijo natural de Fernando el Católico, que acudía a reverenciarlo. Poco después llegaba el propio Infante, acompañado de fuerte guardia y de gran número de nobles castellanos. Podía parecer que se trataba de mantener un pulso, mas al encontrarse ambos, Fernando descabalgó e hizo las reverencias al Rey que mandaba el protocolo, dando muestras de tan sincero acatamiento ^[201] que ya no se borraría de la memoria de Carlos V.

… halló al infante don Fernando, su hermano, al cual recibió con grande y fraternal amor…

De esa buena armonía dependían muchas cosas, y la primera la paz en España. Y aun bastante más. Proféticamente lo diría Laurent Vital, testigo de aquel primer encuentro:

Ciertamente es de esperar que estos dos nobles Príncipes hermanos, e hijos ^[202] de Emperador ^[203] y de Rey ^[204], en el tiempo futuro Dios dispondrá para ellos grandes tareas…^[205]

La primera muestra de cuán estrechamente quería vincular Carlos a su hermano la dio en seguida, teniendo antes de su entrada triunfal en Valladolid un capítulo de la Orden del Toisón de Oro en el monasterio franciscano del Abrojo, para imponer a su hermano el preciado collar de la Orden.
A partir de ese momento ya se podía preparar la entrada triunfal en Valladolid. Hasta entonces, el viaje de Carlos por España había sido mero tránsito. Pero Valladolid ya era una meta. Con tanta frecuencia corte de la Monarquía, asiento de su Chancillería más antigua, Valladolid era ya como el corazón de Castilla, donde además el Rey había convocado sus primeras Cortes del Reino.
Por lo tanto, una entrada que tenía que ser triunfal, como la que las historias contaban que hacían los grandes vencedores en la Roma imperial.
Y así el pueblo castellano, arracimado en sus calles y plazas, pudo contemplar la magnífica entrada de su nuevo Rey. En primer lugar las habituales demostraciones del poderío regio: las armas. Primero, formaciones de infantes: las guardias de Espinosa. Tras ellos, la caballería regia. A continuación, los grandes señores de Castilla. Era como el anuncio de todo el esplendor que llegaría después: aquellos príncipes de la Casa de Austria, los nuevos amos de España y de media Europa: Carlos, Fernando, Leonor. No agrupados, sino escalonados, porque aquí también el pueblo tenía que ver las jerarquías; de forma que el primero en aparecer era Fernando, llevando a su diestra y siniestra al cardenal Adriano y a don Alonso, el arzobispo de Zaragoza. Y a conveniente distancia Carlos, el nuevo rey de Castilla y de España entera, de Nápoles, Sicilia y Cerdeña y señor de las Indias occidentales; iba Carlos escoltado por los embajadores de la Cristiandad, sobresaliendo el del Papa y el del Emperador. Le seguía ya, en aquel desfile, doña Leonor, acompañada a respetuosa distancia por el señor de Chièvres, que en todo caso ya era señalado como el hombre fuerte del nuevo poder; y a su imitación, el resto de las damas de doña Leonor iban asistidas de algún caballero de la Corte. Cerraban el desfile otras formaciones militares: los arqueros de la guardia del Rey.
Damos tan particular cuenta de la primera entrada triunfal de Carlos V en Valladolid que, como asiento de las próximas Cortes de Castilla, asumía la capitalidad del Reino, para marcar algo más que su simbolismo, ese simbolismo con el que el poder se mostraba al público, para afianzar su poderío. Porque la pregunta que nos hacemos es en qué medida se consiguió ese objetivo.
En efecto, ¿qué es lo que vio principalmente el pueblo castellano agolpado en las calles de Valladolid? Una gran demostración de poder, sin duda. El lujo de aquella Corte borgoñona que ahora se instalaba en España. Por lo tanto, la nota extranjera: los Adrianos de Utrecht, los Chièvres, los Sauvages. La serie de damas vestidas a la moda de su país, tan distinto al de Castilla, como lo iba la propia doña Leonor. Y además, la extrema juventud: don Fernando —que, por lo demás, era el más querido—, un chiquillo que apenas si contaba catorce años. Y en la cumbre de todo el sistema, el nuevo príncipe, el Rey que se había arrogado la realeza en vida de su madre, la reina doña Juana: Carlos, que era también otro muchacho con aspecto ausente, bien joven pues no tenía más que diecisiete años. Y la gente comentaba: «Ese es el hijo de Felipe el Hermoso». Ahora bien, Castilla tenía mal recuerdo del rey Felipe.
Por otra parte estaba el doble hecho inquietante de su extranjería, por un lado, y de su temprana edad, por el otro. Castilla estaba habituada al gobierno de maduros hombres —y mujeres— de Estado: de Isabel la Católica, de Cisneros, de Fernando el Católico, y últimamente otra vez de Cisneros. Con ellos, Castilla había salido de su aislamiento internacional, había entrado en el gran escenario europeo, había culminado grandes hazañas, que la habían convertido en una potencia mundial, la única que parecía capaz de enfrentarse con el temible poderío turco, la gran amenaza de la Europa cristiana que golpeaba por Oriente. Y ahora, todo ese poderío, todas esas expectativas hispanas, toda esa grandeza desplegada en la Europa mediterránea y todo lo que ya se anunciaba más allá de los mares, pasaba a manos de un joven señor venido del lejano Flandes, del que se decía que tenía su voluntad ganada por otro flamenco, aquel señor de Chièvres que con tanta arrogancia seguía en el cortejo a doña Leonor de Austria.
Por lo tanto, una muchedumbre contemplando aquel desfile, pero poco entusiasmo entre los espectadores. La propia villa de Valladolid parecía contagiada de esa frialdad castellana. El cronista Laurent Vital se asombra de los pobres arcos triunfales que la ciudad había levantado. Lo que había hecho Valladolid no era gran cosa, comenta el cronista, si bien busca una disculpa: … no tiene costumbre de tales tareas…^[206]
Estaba claro que daba comienzo una difícil etapa de transición, de acomodamiento entre el rey y el pueblo, entre el señor de Flandes y sus nuevos súbditos de Castilla. Y todos eran conscientes de ello. Empezando por Fernando el Católico, si bien el viejo Rey en las últimas recomendaciones a su nieto Carlos está obsesionado por un temor: lo que le ocurriría a su muerte a Germana de Foix, su mujer.^[207] Pero era evidente que aquel relevo en el poder abría muchas incógnitas. El propio obispo Mota advertía a Cisneros el 8 de marzo de 1516: el príncipe Carlos no carecía de buenas condiciones, pero nada sabía de sus nuevos dominios, empezando por desconocer su idioma. Y además, lo que era más grave, estaba demasiado influido por sus consejeros flamencos, en particular por Chièvres, lo que era un peligro para España, dada la codicia de aquellos consejeros. Y lo mismo ocurría en política exterior, donde contrastaba la pugna anterior de los Reyes Católicos con los reyes de Francia, con la francofilia manifiesta de Chièvres (que no era otra que la que había sustentado diez años antes Felipe el Hermoso); y tanto, que hacía firmar a Carlos, en sus cartas a Francisco I, como «humilde servidor y vasallo», dejando prevalecer aquella condición primera de conde de Flandes.^[208]
No poco de tales novedades trascendieron a la opinión pública, cuando no las sospecharon. Que los grandes señores flamencos miraban la empresa de España como una vasta operación económica de la que iban a sacar notables provechos se deduce por muchas vías; una operación que suponía, en principio, un alto coste que había que financiar, para lo que la corte de Bruselas acudió a las arcas del rey Enrique VIII de Inglaterra; posiblemente por la facilidad que deparaban las buenas relaciones con Londres, donde el rey de Inglaterra estaba desposado con Catalina de Aragón, tía carnal de Carlos V. Curiosamente, el préstamo de 100.000 florines de oro concedido por Enrique VIII, que sirvieron para financiar el primer viaje de Carlos V a España, estaba respaldado únicamente por los grandes señores flamencos de la Corte de Carlos V: Felipe de Clèves, señor de Ravenstein; Carlos de Croy, príncipe de Chimay; Enrique, conde de Nassau y señor de Breda; Guillermo de Croy, señor de Chièvres; Juan de Sauvage, canciller y señor de Descambelze, y por último, Antonio de Lalaing, señor de Montigny y Tesorero.^[209]
Por lo tanto, no era extraño que un clima de desconfianza reinase en Castilla ante aquella invasión que les venía de Flandes y que no auguraba nada bueno para el futuro del país.
En ese ambiente tuvieron lugar las primeras Cortes de Castilla convocadas por Carlos V en Valladolid y celebradas en 1518.

§. Las Cortes castellanas de 1518
La desconfianza de Castilla hacia el nuevo gobierno de Carlos V estaba también, sobre todo, en relación con las mercedes sin cuento que el joven Rey estaba concediendo a sus consejeros flamencos. Era como un despojo que no tuviera fin, y hasta tal punto que lo llevado a cabo en el primer año del reinado de Carlos V, en 1516, hacía temer a López de Ayala —el comisionado de Cisneros en la corte de Bruselas— que se hiciera a Castilla:

… subjeta al condado de Flandes…^[210]

Y se comprende, dada la cascada de regias recompensas realizadas a favor de los señores flamencos sobre dignidades y bienes de la Monarquía Católica.
El más beneficiado había sido Chièvres, a quien Carlos V había hecho, por su real cédula de 20 de abril de 1516, contador mayor de Castilla. Antes de acabar el año, el 24 de diciembre, se le nombraba capitán general del mar en la Corona de Aragón y almirante de Nápoles. Y no bastando eso, se le hacía señor del ducado de Sora, Castellaneta, Vico, Santa Ágata y Rocca Guglielma en el reino de Nápoles. ^[211]
Otros señores flamencos recibían mercedes en Indias. Y su alto clero no quedaba atrás: Adriano de Utrecht recibía el obispado de Tortosa y Ludovico Marliano el de Tuy.
A todos excedió lo conseguido por el sobrino de Chièvres, Guillermo de Croy, un jovencillo de 17 años al que se le otorgaba nada menos que el arzobispado de Toledo. La perla de la Iglesia española, su mitra más importante, concedida a un flamenco. ¡Que el sucesor del gran cardenal fuera un muchacho imberbe y extranjero era un alarde de prepotencia, un desprecio a los sentimientos nacionales de Castilla!
Con razón, pues, la opinión pública castellana estaba entre alarmada e indignada, aunque es posible que en la decisión de Carlos influyera la presión de algunos nobles, como el marqués de Villena, que antes que ver en la mitra toledana a un personaje poco grato, prefirieron apoyar al compañero juvenil del Rey ^[212]. Pero la opinión pública no sabía nada de tales manejos cortesanos, mientras que lo que verdaderamente contaba era que la Iglesia española había sido humillada; y eso era tanto como humillar a la nación entera. El malestar era tan grande que en Valladolid se hacía la vida imposible a los flamencos del cortejo de Carlos V, en especial cuando la dificultad de encontrar alojamiento llevó a los aposentadores a una medida extrema: acomodarlos en casa de los clérigos de la Villa, vulnerando sus antiguos privilegios. Las quejas de la clerecía fueron inmediatas y procedieron con todas sus fuerzas contra ellos, en especial en las iglesias. Laurent Vital nos lo cuenta gráficamente:

… nos daban con la puerta en las narices…

Y cuando se quejaban, oyeron la amenazadora respuesta:

… que era mala cosa encolerizar a los curas en Castilla…^[213]

Así las cosas, y en un ambiente tan tenso, se abrieron las Cortes castellanas de 1518. Carlos V había nombrado a Sauvage como presidente, poniendo a prueba la resistencia de la institución; pero tuvo que ceder, ante la fuerte oposición encontrada, pues los procuradores se negaron a reunirse. Fue designado entonces el obispo Mota, dando comienzo las sesiones el 9 de febrero.
Dos días antes se procedió con toda solemnidad a rendir el pleito homenaje al Rey, dentro de la más estricta tradición medieval. En las primeras horas de la mañana fueron llegando los más destacados personajes de la nobleza castellana a la casona-palacio donde se alojaba Carlos. De allí salió la comitiva regia hacia la cercana iglesia de San Pablo, el Rey montado a caballo y siendo precedido por el conde de Oropesa que portaba la espada regia, como símbolo de la Justicia. El día, como de febrero, estaba lluvioso, incluso con copos de nieve:

… hacía muy mal tiempo…

relataba el cronista.^[214]
Después de la solemne misa, se procedió a la ceremonia del juramento y pleito homenaje ante el Rey, sentado en su sillón puesto en alto ante el altar mayor; detrás de él, se veía al cardenal Adriano, el futuro Papa, con los santos Evangelios. Y se inició el desfile de los presentes ante su Rey, empezando por sus hermanos Fernando y Leonor, siguiendo por la alta nobleza y el alto clero y terminando por los procuradores representantes de las dieciocho ciudades con voz y voto en las Cortes; todos besando la mano del Rey en señal de su acatamiento. Una ceremonia doblada con la que vino a continuación de pleito-homenaje:

… que es cosa mucho más firme, sin comparación, que hacer juramento, porque es un juramento que no se puede faltar a él sin cometer caso de traición ^[215].

La ceremonia se terminó con el juramente de Carlos, con su mano diestra sobre los Evangelios, de cumplir como un buen rey para sus nuevos súbditos. Dos días después se abrían las Cortes.
Estamos ante una de las Cortes castellanas de mayor valor para el conocimiento del pensamiento político de la época. Frente a la tendencia absolutista de la Monarquía, haciendo hincapié en el origen divino de su poder, las Cortes alzan su propia voz: por el contrario, el poder está en la república, y si el rey reina y gobierna, es por un pacto callado. Y son estas mismas palabras las que se emplean, como hemos de ver.
En un principio, conforme mandaba la costumbre, las Cortes oyeron el discurso de la Corona, pronunciado por el obispo Mota. Tratándose de unas Cortes especiales, pues eran las que habían jurado como rey a Carlos, pero también las que se suponía que iban a exigir el reconocimiento por la Corona de los antiguos privilegios de Castilla, Mota comenzó su discurso con una loa a los procuradores presentes:

El Rey nuestro señor, honrados caballeros, está muy satisfecho de vosotros…

Todo el acto de la jura, tenido el domingo anterior en la iglesia de San Pablo, se había celebrado de forma solemne,

… con tanta fidelidad, acatamiento, reverencia y silencio…

Y a continuación, en justa correspondencia, la promesa regia:

Dice más Su Majestad, que su intención y determinada voluntad ha sido y será siempre guardaros vuestras preeminencias y privilegios y buenas costumbres…

Era evidente que la nación estaba alarmada. Mota trata de ganar la confianza de las Cortes: ¿Por qué se había puesto en viaje el Rey? ¿Para qué estaba en España?
… vino a España para guardarlas, no para quebrantarlas. A partir de ese momento, Mota enfoca la cuestión del día: el servicio que el Rey esperaba de las Cortes; esto es, el dinero que los procuradores debían votar para ayudar a su Rey. Y, para ello, les recuerda las nuevas obligaciones que Carlos tenía, no solo de cara a Castilla, sino también de cara a Europa. Se dará cuenta de la victoria que el gran enemigo de la cristiandad había tenido sobre «el Soldán de Egipto»; era, como si dijéramos, la noticia del día. Y ya Carlos V considera que él tenía que salir al paso de aquella amenaza, porque a ello le obligaba su ejecutoria; que no en vano era rey:

… y rey cristiano y tener nombre de católico, y venir y descender de reyes, que tantas y tan gloriosas victorias han habido contra los infieles…

Y la complicación que supone para Castilla la nueva dinastía se anuncia rotundamente, porque su nuevo rey tenía la mayor frontera con el Islam, añadiéndose a las viejas fronteras marítimas de Nápoles y sur español, las que ahora se tenían hacia Constantinopla. Se daban ya como propias las fronteras austriacas, y a ellas se alude directamente:

… porque ancha parte del patrimonio del Emperador confina con el Turco, por parte de Constantinopla…^[216]

El Emperador, esto es, Maximiliano I, el abuelo de Carlos V, que ya sentía la amenaza otomana por su frontera oriental. Era como augurar las correrías turcas sobre Austria, de 1529 y 1532, y lo que es más notable, como si el título imperial lo tuviese Carlos V en la mano. Y como era tanto el esfuerzo en pro de Europa que se va a solicitar de inmediato a las Cortes castellanas, vendría al punto el obligado halago. Se proclamará que el Rey tiene a Castilla como:

… la fuerza de todas sus fuerzas, con el cual [Reino] se conquistan y defienden los otros…

A ese discurso de Mota contestaría el procurador burgalés Zumel, en nombre de toda la corporación. Y se hace eco de una antigua concepción política, distinta a la tesis del origen divino del poder regio: la del contrato tácito entre Reino y Rey, por el cual se entendía que el Reino servía al Rey con sus tributos y le ayudaba con sus gentes en caso de guerra, mientras que el Rey se obligaba a una buena justicia. Por lo tanto, el Rey al servicio del Reino. Y así llegaron hasta los oídos de Carlos V aquellas altivas palabras:

En verdad —habló Zumel— nuestro mercenario es, e por esta causa asaz sus súbditos le dan parte de sus frutos e ganancias suyas e le sirven con sus personas todas las veces que son llamados…

Eso obligaba gravemente al Rey, y de ahí la severa advertencia de Zumel al monarca:

Pues mire Vuestra Alteza ^[217] si es obligado por contrato callado a los tener e guardar justicia…^[218]

El mejor alcalde, el rey; el mejor juez, el rey. Era un deseo popular que recogería la literatura. Para lo cual, era preciso que el rey eligiera bien a sus ministros, conforme a la sentencia bíblica:

Juzgarás a mi pueblo y escogerás varones prudentes, temerosos de Dios que tengan sabiduría e aborrezcan la codicia.

Tal era el recuerdo que había dejado Isabel la Católica, tenida por eso como modelo de reinas. Y como había advertido que no debía dejarse entrar a los extranjeros en el gobierno del Reino, las Cortes se lo recuerdan a Carlos V. La Reina pensaba en lo que ocurriría a su muerte, con la llegada de Felipe el Hermoso a España, pero la situación no podía ser más parecida, con la llegada de Carlos V a la muerte de Fernando el Católico. De ahí la petición de las Cortes al Rey:

Vuestra Alteza mande ver las cláusulas del Testamento de la reina doña Isabel, nuestra señora, que haya gloria, que en esto hablan…

Y, junto con la acostumbrada referencia al matrimonio, para que garantizara una de las misiones prioritarias de la realeza, lograr la tranquilizadora sucesión, una petición urgente: que aprendiera el castellano, para que entendiera y fuera entendido por sus súbditos.
Algo tan razonable que Carlos lo promete de inmediato:

A esto se vos responde que nos place dello e nos esforzaremos a lo fazer…

Es más, ya Carlos lo estaba intentando:

… e ansí lo habemos ya comenzado a hablar con vosotros e con otros destos nuestros Reinos.

Una cuestión quedaba pendiente, e importante: las Cortes castellanas tenían noticia de las negociaciones del Rey con Francia, en torno a una posible devolución de Navarra a la Casa Albrit. ¡Gran alarma! ¿Estaría en peligro la última gran obra política del rey Fernando, la que había cerrado la unidad territorial de la Monarquía hispana? Las Cortes aquí se mostrarían unánimes: el Rey debía mantener a Navarra incorporada a Castilla

… por ser la llave principal destos Reinos…

Para ello le ofrecían todo lo que tenían: vidas y hacienda ^[219].
Al lado de las tradicionales peticiones de las Cortes, en cuanto a que se exigiese la residencia a todas las justicias del reino, a que no se sacase ni oro ni plata, a que no se enajenasen los bienes de la Corona, y a que no se exportasen caballos ^[220], nos encontramos con otras muy significativas, relacionadas con lo que se estaba viviendo en Castilla: la llegada al poder de un rey extranjero.
De entrada, aquel Rey quería imponer usos nuevos, como el tratamiento casi divino de Majestad, frente al tradicional usado en Castilla para sus reyes de Alteza; cosa a la que se resistieron las Cortes.
Y estaba también la cuestión, dudosamente resuelta, del trato que se estaba dando a la reina doña Juana. ¿En verdad estaba incapacitada para regir sus Reinos? Las Cortes no lo tenían muy claro. De ahí que su primera petición a Carlos fuera que a doña Juana se le devolviera todo el rango a que tenía derecho.
… como Reina destos Reinos. Su nombre debía anteceder al de Carlos en todos los documentos. Y sus derechos regios ser reconocidos, de forma que si recobraba la razón, Carlos, el hijo, dejara todo el poder en sus manos.
Era tanto como señalar al Rey cuánto se dudaba de la locura de doña Juana. ¿No se trataría de una mísera conjura, para que aquel joven señor venido de Flandes usurpase el poder?
Una duda que volvería a brotar con toda su fuerza, cuando se produjese a poco el alzamiento de las Comunidades ^[221].
Por supuesto, las Cortes insistirían además en otros dos puntos: que no se diesen cargos a extranjeros y que el infante don Fernando no saliese de España hasta que Carlos no tuviese hijos.
Ahora bien, concedieron a Carlos un buen servicio de doscientos millones de maravedíes a pagar en tres años.^[222]

§. La vida familiar del rey: Catalina, Fernando, Germana de Foix
Recojamos ahora otro aspecto distinto, pero tan importante para captar a nuestro personaje: su vida familiar. Carlos había dejado en los Países Bajos a sus hermanas Isabel y María. Acompañado de la mayor, doña Leonor, se encontraban en España a los dos Infantes que habían nacido aquí, Fernando (en Alcalá de Henares y en 1503) y la más pequeña, a la hija póstuma de Felipe el Hermoso, a Catalina, nacida en 1507. Para ambos, el Rey tenía previsto un cambio sustancial de sus vidas. Para Catalina, simplemente, sacarla de aquel cautiverio de Tordesillas e incorporarla a su Corte, junto a doña Leonor. En cuanto a Fernando, el problema era más delicado, por lo que suponía, tanto él como su partido, en relación con sus aspiraciones al trono de España.
El caso de la infanta Catalina, su tristísima niñez viviendo el cautiverio de la madre doña Juana en Tordesillas, conmovió tanto a Carlos como a Leonor, cuando lo comprobaron ellos mismos en su visita a la reina madre. De inmediato, se propusieron sacar a la Infanta, su hermana, para que viviera ya con ellos, con el rango que le correspondía.
Fue un plan que vivió emocionada toda la Corte y que nos transmite fielmente el cronista Laurent Vital.
Según esa información, los servidores del Rey penetraron de noche en la cámara de la Infanta, haciendo un hueco en su pared, y la sacaron de Tordesillas, llevándola bien acompañada en una litera a Valladolid, donde la esperaban impacientes sus hermanos, siendo alojada en la misma casa de doña Leonor.
Y añade Laurent Vital, como testigo de vista:

Con la llegada de esa gentil princesa toda la Corte se sintió muy alegre. La vi entrar e ir al cuarto de su hermana, por una galería, y la llevaba de la mano el señor de Traseignies, y la señora de Chièvres de la otra mano, y llevaba la cola de sus vestidos la señora de Beaumont…^[223]

De ese modo abandonaba su cautiverio y se incorporaba a la Corte, con todo el rango que le era debido como infanta de España, la hasta entonces desvalida Catalina.
Sería por poco tiempo. Pues los lamentos de su madre, la Reina, serían tales y tan desgarradores (« ¡Me han robado a mi hija!», no cesaba de clamar, desesperada) que Carlos V tuvo que consentir en que Catalina volviese a Tordesillas, si bien teniendo su cámara propia y con otros cuidados en trato y servicio, como los que correspondían a su categoría principesca.
Aquella chiquilla de diez años aún tendría que vivir otros ocho años en el retiro de Tordesillas, asistiendo a jornadas históricas de primera magnitud, como la rebelión de las Comunidades de Castilla, con su forcejeo por el dominio de aquella Villa, de tanta significación política, antes de su cambio radical de vida, al desposar en 1525 con el rey Juan III de Portugal.
Entonces la Infanta pasaría, definitivamente, de un cautiverio más o menos dorado, a reina del Reino más rico de la Cristiandad, jugando ya un papel de primer orden en el tablero de la Europa renacentista.^[224]
Algo de lo que tendremos ocasión de hablar.
Quedaba para el Rey, Carlos de Flandes, resolver otra cuestión más peliaguda: la suerte de su hermano Fernando. En Bruselas se conocían los manejos del partido fernandino en Castilla para que Fernando desplazara a Carlos, con su argumento de que el trono de España no podía ser ocupado por un extranjero; de forma que el nacido en Alcalá de Henares debía ser preferido al que lo había hecho en Gante. Aunque entonces se tomaron medidas, como las ya indicadas de apartar del lado de Fernando a los más destacados cabecillas de aquel bando, el propio emperador Maximiliano I consideró que lo más seguro era resolver de una vez por todas el conflicto, sacando a Fernando de España; y para endulzarle la medida, se le hizo ver que si se conformaba con ello, se le aseguraba un digno destino, al frente del patrimonio territorial que la dinastía poseía en el centro de Europa.
Una decisión que se enfrentaba con el deseo de Castilla de que el Infante no saliese de España. A fin de cuentas, Fernando era el primero en la lista de los que tenían derecho al trono, en caso de que Carlos muriese, dado que el Rey todavía no se había casado y, por lo tanto, carecía de herederos propios. Y esa situación se prolongaría hasta 1527, de forma que durante esos nueve años, quien podía convertirse en el nuevo rey se hallaría a cientos de leguas de distancia.
Pero el plan regio se cumplió en aquel mismo año de 1518. Una flota fue preparada en Laredo, y allí hubo de dirigirse el infante don Fernando, aunque sus partidarios trataron de aplazar el viaje. Dejando su pequeña Corte de Aranda de Duero, Fernando llegó en el mes de mayo a la costa santanderina y el 23 embarcaba, rumbo a los Países Bajos.
Noticia tan esperada por Carlos V, que un mensajero tenía la orden de estar listo y con el pie en el estribo, para salir a galope cuando le viera embarcar, llevándole aquella para él tan buena nueva.^[225]
Buena para él, pero lamentable para la mayoría de los castellanos, como el fidedigno cronista Sandoval recogería medio siglo más tarde:

…la ida del Infante destos Reinos pesó a muchos, y se comenzó a murmurar…^[226]

Más placentero resultó para Carlos V atender el ruego de su abuelo Fernando el Católico en cuanto a que no abandonara a la reina viuda Germana de Foix:

… no le queda, después de Dios, para su remedio sino solo vos…^[227]

Y Carlos tomó muy a pecho el ruego del abuelo. Ya en su primera entrevista con doña Germana «besó y saludó» a la Reina, mostrándose igual de afectuoso con las damas de su Corte. Y Laurent Vital, testigo de vista, añade este rumor:

… oí decir que había conquistado entonces el amor de una dama…

¿Quién era esa dama? Sin duda, muy principal, pues en su honor ordenó el joven Rey que se hicieran torneos y se celebrasen banquetes. Todo era poco para aquel joven enamorado:

Y no era maravilla, porque a gentes enamoradas nada les es imposible ^[228].

El Rey tenía entonces diecisiete años y no es extraño que se dejara ganar por una mujer de veintinueve, atractiva, que todavía estaba lejos de aquel padecimiento que le llevó más tarde a la penosa obesidad que después tanto la afearía.
Unas relaciones amorosas que se dejan entrever por el relato del cronista. Así, el palacio del Rey y la casona donde vivía doña Germana en Valladolid estaban fronteros, pero eso no bastaría a Carlos V, quien ordenaría que se alzase un puente de madera:

… para que el Rey y su hermana pudieran ir en seco y más cubiertamente a ver a la dicha Reina…

Unas visitas que eran correspondidas, pues también Germana de Foix aprovecharía la oportunidad que le deparaba el puente, escapando al comentario de las gentes:

… y también la dicha Reina iría por él al palacio del Rey…

¿Visitas protocolarias? ¡No! Visitas secretas o, lo que es lo mismo, visitas amorosas:

Y sirvió de mucho —es otra vez el cronista quien nos informa—… y, sobre todo a los enamorados, porque más fácilmente podían ir por él a visitar a sus amados y enamorados…^[229]

Pese a ello, pese a tan reveladoras indicaciones del cronista flamenco, los historiadores actuales han ignorado esas andanzas del joven Rey. Sería preciso que una profesora valenciana, Regina Pinilla Pérez de Tudela, encontrase en Simancas las pruebas documentales de estas relaciones, al realizar su Tesis Doctoral sobre Germana de Foix; la Reina dejaba en su Testamento su joya más preciada a su hija, la infanta Isabel:

Ítem, legamos y dexamos aquel hilo de perlas gruesas de nuestra persona, que es el mejor que tenemos, en el que hay ciento y treinta tres perlas…

¡Un collar de 133 perlas gruesas! La joya no era cualquier cosa. ¿Y a quién se la lega la Reina?
… a la serenísima doña Isabel, Infanta de Castilla, hija de su Majestad del Emperador, mi señor e hijo… Por lo tanto, Germana de Foix deja marcada, sin lugar a dudas —y en un documento tan fidedigno como es su Testamento— quién era el padre de aquella Isabel de Castilla: el Emperador. Nada dice expresamente de la madre, aunque bien podía suponerse; eso lo atestiguará, como veremos, el duque de Calabria, su marido.
Una hija que se criaba ausente, acaso en la Corte de la Emperatriz, pues doña Germana hacía años que residía en Valencia, como virreina del Reino valenciano. Pero, naturalmente, seguía acordándose de su hija. Y así añade en su Testamento:

Y esto (lo hago) por el sobrado amor y voluntad que tenemos a Su Alteza…^[230]

Y su viudo, el duque de Calabria, perfecto conocedor de todo aquel embrollo familiar, comenta en carta dirigida a la Emperatriz:

Vea V. M. el legado de perlas que dexa a la serenísima Infanta doña Isabel, su hija. V. M. Mandará screvirme si es servida que se le embíen con hombre propio…

Tal ocurría en octubre de 1536. Para entonces, Carlos V ya había tenido dos hijas con la Emperatriz: María y Juana. Pero en la Corte de su esposa se criaba esa otra hija suya, Isabel, a la que los duques de Calabria dan también el título de Infanta, aunque evidentemente sin que tuviera derecho a ello, ya que no tenemos noticia de que Carlos V la hubiera reconocido como hija. Añadamos que doña Germana acompañó a Carlos V hasta Barcelona, donde casó en 1519 con el marqués de Brandemburgo; era la forma imperial de dar por terminada aquella relación amorosa.

§. Al encuentro de aragoneses y catalanes
El 22 de marzo, Carlos salía de Valladolid acompañado todavía de su hermano Fernando. En Aranda se despedirían, debiendo Fernando, como ya hemos visto, dirigirse hacia Laredo, para embarcar hacia los Países Bajos. Tardarían años en volver a verse.
El viaje de Carlos a sus reinos de la Corona de Aragón también tenía sus dificultades. Asimismo en Aragón había existido la sospecha de que otro personaje de la familia real se quería alzar con el poder.
Se trataba del arzobispo de Zaragoza don Alonso, hijo natural de Fernando el Católico. Y es posible que hubiera algo de cierto, si hemos de creer al dicho: explicatio non petita, accusatio manifesta. Pues a ese tenor, el 16 de marzo de 1516 mandaba a Bruselas don Alonso de Aragón a un enviado especial, don Juan de Aragón, con la misión de encarecer al Rey que él no tenía culpa alguna sobre los rumores que habían corrido en cuanto a su intento de hacerse con la Corona de Aragón:

… que me había de alzar con los Reinos…^[231]

Por el contrario, don Alonso haría los mayores extremos para asegurar a su regio sobrino de su fidelidad sin fisura alguna:

… fasta derramar la sangre y perder la vida…^[232]

Pero no debía de estar demasiado seguro de ello Carlos. Y tanto, que prohibiría a su tío, el arzobispo don Alonso, que fuera a visitar a la reina doña Juana, medida que agravió y mucho al Arzobispo ^[233].
Evidentemente, en la prohibición al Arzobispo había algo más que una cuestión familiar. Que de pronto sintiera don Alonso de Aragón tanto deseo por ver a su hermanastra había que achacarlo, más que a un repentino amor fraterno, a una labor de información, como si se dudara por los aragoneses de la incapacidad mental de doña Juana y, en consecuencia, del derecho de Carlos a gobernar el país como verdadero rey. Sin que faltara el temor de que don Alonso quisiera intrigar en Tordesillas, para conseguir el favor de la Reina para esas aspiraciones que se le atribuían a convertirse en rey de Aragón.
En su viaje a Zaragoza, una vez separado de su hermano don Fernando, Carlos lo hizo acompañado de su hermana Leonor y de Germana de Foix.
Carlos hizo su entrada en Zaragoza el 9 de mayo de 1518. Encontró una buena acogida de la población, lo que le hizo creer que en breve podría celebrar las Cortes, ser jurado rey, obtener algún subsidio y continuar aquel mismo verano, o a lo más en otoño, su ruta hacia Barcelona.
No sería así. Por primera vez conocería Carlos las dificultades que entrañaba el negociar con las Cortes de la Corona de Aragón, bien reino tras reino, en lugares y fechas distintas, bien reunidas todas ellas —aragonesas, catalanas y valencianas— en un mismo sitio y a la vez. De forma que su esperanza de estar a principios del otoño en Barcelona, donde había convocado las Cortes catalanas para el 2 de octubre, se vio frustrada.
En vano hizo el Rey el mayor esfuerzo para convencer a los aragoneses, en el discurso inaugural de las Cortes aragonesas, iniciadas el 20 de mayo de 1518 en el palacio de la Diputación. Allí les recordó cómo había dejado sus tierras natales de Flandes:

… olvidamos el amor natural de tal patria, donde nacimos, a lo cual todos los mortales son inclinados…

Afrontó el peligro de la mar y el que quizás pudiera acecharle en tierra, como a su padre Felipe el Hermoso; donde se desliza una sospecha hacia aquella temprana muerte. Pero atendiendo a las peticiones de los embajadores que le llegaban de España, y entre ellos, del reino de Aragón, se había puesto en camino. Y en Castilla había sido jurado por rey y señor de aquel Reino y ayudado con un servicio de doscientos millones de maravedíes:

… que es el mayor servicio que nunca en aquellos Reinos se hizo a los Reyes nuestros predecesores…

Era lo mismo que esperaba del reino de Aragón: el juramento de fidelidad y un buen servicio.
Como en ocasiones similares, en el discurso de la Corona se entremezclarían los halagos al país con las exhortaciones a su buen comportamiento. El Reino aragonés era proclamado como el principal de aquella Corona (idea ciertamente que es dudoso que compartieran catalanes y valencianos):

… de todos los reinos nuestros marítimos de la corona de Aragón, de los cuales este Reino es cabeza y están a él unidos…

Para acabar de impresionar a sus oyentes, se haría un alarde de la prepotencia internacional del nuevo rey que les llegaba a los aragoneses; no era Carlos un príncipe cualquiera. Con el Papa tenía estrecha alianza:

… y le hallamos muy propicio y benigno en nuestras cosas…

El Emperador era no solo su abuelo, sino también su deudor, cosa razonable pues sus dominios eran el patrimonio familiar:

… su Estado y nuestro…

Con el rey de Francia Francisco I había establecida confederación, apoyada con futura alianza matrimonial ^[234], y además le había concedido la Orden del Toisón de Oro; como también la tenía el rey de Inglaterra Enrique VIII:

… nuestro tío y hermano…

No menos estrecha era la alianza que tenía con el rey de Portugal. Y no quedaba ahí la cosa, pues tan venturosa paz en la Cristiandad se veía afianzada con las buenas relaciones con otros países más alejados, como Dinamarca y Hungría, cuyos reyes estaban casados con sus hermanas Isabel y María. Incluso el rey de Polonia

… es nuestro amigo y confederado y casado con nuestra parienta y natural…^[235]

Eso es lo que le permitía venir a gobernar en paz a España y cumplir lo que más deseaba:

… hacer la guerra a los infieles enemigos de nuestra santa fe católica…^[236]

Tantos halagos no bastaron para acelerar las Cortes aragonesas. Como comenta Merriman, los aragoneses estaban más interesados en defender sus privilegios que en celebrar todos aquellos parentescos regios de que había hecho gala el Soberano ^[237]. Acabaron por fin por jurar a Carlos como nuevo rey, conjuntamente con su madre doña Juana, concediéndole una discreta suma de 200.000 ducados, algo menos de la mitad que le había asignado Castilla.
Cuando tal ocurría, ya se había pasado el año 1518.
Y un hecho a recordar: durante su estancia en Zaragoza, en el mes de junio, fallecía uno de los principales consejeros flamencos de Carlos, Sauvage, que ostentaba el cargo de canciller.
Fue la ocasión para que entrase en escena un político que pronto daría que hablar, y que durante más de doce años llevaría en sus manos la política del Rey, que muy pronto sería Emperador: el piamontés Mercurino de Gattinara.
Y en la vorágine de los acontecimientos en que estaba entrando España, dos sucesos encontrados: la petición del rey de Portugal Manuel el Afortunado de casar con doña Leonor —boda que se celebraría en Zaragoza por poderes en junio de 1518—, y la noticia de cuán enfermo andaba el emperador Maximiliano I, con todo lo que eso suponía: la próxima batalla para cubrir aquella vacante imperial, tan anhelada por Carlos de Austria.
Dejando atrás Zaragoza, Carlos entraba en Barcelona el 15 de febrero de 1519. Y allí estaría casi un año, superando así durante su primera estancia en España el tiempo pasado en Valladolid (apenas cuatro meses) y en Zaragoza (unos ocho meses).
Para entonces, ya había muerto su abuelo Maximiliano I, el 12 de enero de 1519, y se entraba en la agitada etapa de la elección imperial.
En ese ambiente, ya tan tenso para Carlos, se abrieron las Cortes catalanas el 16 de febrero de 1519. El discurso de la Corona es prácticamente una repetición, casi al pie de la letra, del pronunciado en Zaragoza en el mes de mayo de 1518; se haría referencia a las tierras natales del Rey, al sentimiento por dejarlas atrás, a los peligros afrontados para hacer el viaje por mar, a la paz conseguida con toda la Cristiandad —aludiendo ya, claro, a la novedad de la boda de su hermana Leonor con el rey de Portugal Manuel el Afortunado— y al deseo de combatir al Turco, contra el que preparaba gran armada
… por consejo e inducción de nuestro Santo Padre… Y como el fin último del discurso regio era inducir a las Cortes catalanas a un buen servicio, se les recordaba, como a las aragonesas, lo que ya le habían dado los Estados de los Países Bajos, de 800.000 coronas, las Cortes castellanas de 200 cuentos de maravedíes, y las aragonesas de 200.000 libras jaquesas. Para terminar con una declaración llena de orgullo: la guerra al Turco

… con lo cual creemos ampliar todos nuestros Reinos y señoríos, juntamente con nuestra persona real…^[238]

Por lo tanto, era pasar ya abiertamente de aquella divisa suya inicial Nondum a la ambiciosa y que ya sería la del resto de su vida, Plus ultra, con la cual le conocería la Historia.
Por aquellas fechas, Alberto Durero haría un hermoso grabado de Carlos V. Aún no ha recibido la corona imperial, pero ya aparece con todos los signos emblemáticos hispanos, el yugo y las flechas del escudo de sus abuelos maternos. Y, sobre todo, con su lema preferido, aquí en alemán:

Noch weiter

Esto es, plus ultra, todavía más allá.
Y era necesaria aquella arrogante declaración, aunque solo fuera para tranquilizar a los catalanes, que precisamente por aquellas fechas se habían visto inquietados por la amenazadora presencia de varias fustas norteafricanas incluso ante Barcelona, cogiendo a la ciudad prácticamente indefensa, lo cual sintió Carlos con particular vergüenza:

… Su Alteza —nos refiere el cronista Santa Cruz— recibió mucho enojo y no pequeña afrenta en ver que no hubiese en la dicha plaza [de Barcelona] ningunas fustas ni galeras para salir contra las de los moros…^[239]

Para entonces, la noticia de la muerte del emperador Maximiliano I planteaba a Carlos una cuestión tan urgente como anhelada: su elección a la corona imperial.

Capítulo 4
La corona imperial

En estos años se iba a producir uno de los hechos de mayores consecuencias del Quinientos europeo: el salto de toda una generación desde la de Maximiliano I hasta la de Carlos V, desde el abuelo al nieto; todo ello a causa de la inesperada pérdida del eslabón intermedio, aquel Felipe el Hermoso muerto en 1506.
Algo que había sido precedido por una situación similar en 1516 a la muerte de Fernando el Católico. También en ese caso, ahora por la enajenación mental de la reina Juana, se había producido un salto semejante del abuelo materno al nieto. De forma que el prematuro fallecimiento de Felipe el Hermoso, provocando ya la irremisible pérdida de la razón de Juana, cerró el paso a toda una generación abriéndolo para la siguiente.
Fue como un proceso de aceleración de la Historia. Quien por ley natural estaba destinado a gobernar bien entrado el siglo, aparecía en escena cuando todavía era un adolescente, a quien los acontecimientos parece que le cogen desprevenido, como si se sintiera desbordado por ellos. De ahí ese aire de muchacho desconcertado con el que le captan los artistas en ese período, como en el notable busto realizado por Conrad Meit hacia 1517, que posee el Museo Gruuthuse de Brujas ^[240]. Con aspecto melancólico, el joven Príncipe parece abrumado con toda la carga que va sintiendo sobre sus espaldas.
Para entonces, Carlos ya era conde de Flandes y rey de la Monarquía Católica. Y todo parecía anunciar que acabaría siendo el nuevo emperador, sucediendo a su abuelo Maximiliano I.
Sin embargo, eso no resultaría tan fácil. Era cierto que la casa de Habsburgo llevaba casi un siglo al frente del Imperio, desde que en 1440 había sido elegido emperador Federico III. Pero su hijo Maximiliano, que le había sucedido en 1493, no había conseguido su propósito de ser coronado por el Papa, y en consecuencia, no pudo proponer a su nieto como rey de Romanos, lo que le hubiera llevado a una automática designación para la corona del Imperio ^[241].
Fue preciso entrar en la complicada mecánica de la elección imperial. Conforme a la Bula de Oro, proclamada por Carlos IV en 1356, esa elección estaba confiada a siete grandes personajes, tres de ellos eclesiásticos (los arzobispos de Maguncia, Tréveris y Colonia) y los otros cuatro, el rey de Bohemia, el margrave de Brandemburgo, el conde del Palatinado y el duque de Sajonia.
Eran los Príncipes Electores. Sobre ellos presionarían al instante los dos candidatos más destacados: Francisco I de Francia y Carlos de Gante, rey de las Españas.
De acuerdo con las normas fijadas en la Bula de Oro, debían reunirse en el plazo de un mes, a partir de la muerte del Emperador, y elegir, dentro de los tres meses siguientes, al nuevo jefe del Imperio.
A Carlos V la muerte de su abuelo Maximiliano, ocurrida el 12 de enero de 1519, le cogió ya en tierras catalanas, a su paso por Lérida, camino de Barcelona. Pero no desprevenido. De hecho, su tía Margarita de Saboya llevaba desde su Corte en los Países Bajos las negociaciones con los Príncipes Electores.
Aunque Carlos no había vivido en Alemania y no había sido educado a lo alemán, hasta el punto de conocer mal su idioma, tenía a su favor el que se le tuviera vinculado al Imperio, como cabeza de la Casa de Austria, y esa sería una baza que acabaría jugando a su favor. En cambio, su extrema juventud y el hecho de que todavía fuera prácticamente un desconocido, era algo que pesaba en su contra.
Todo lo contrario que su máximo rival, el rey Francisco I de Francia. El monarca galo contaba entonces con veinticinco años y había hecho su brillante aparición en el teatro europeo, con su rápida conquista del Milanesado en 1515, el mismo año de su subida al trono. Si la Europa germánica buscaba un rey-soldado, dueño además de los grandes recursos que deparaba una nación tan rica como Francia, para combatir con eficacia al Turco, ése nadie tenía duda de que era él.
Y, por otra parte, la diplomacia francesa, bien dirigida por Bonnivet, llevaba algún tiempo actuando en los dos campos principales: en Alemania y en Roma. En Alemania, ya desde 1517, parecían haberse ganado a su causa al príncipe elector Joaquín de Brandemburgo y a su hermano Alberto, arzobispo de Maguncia.
También el papa León X se mostraba más favorable a Francisco I, tanto por considerarlo probado como caudillo de la cruzada con la que soñaba, como porque temía menos a un emperador dueño de Milán que de Nápoles.
Precisamente esa circunstancia, y el dar casi por perdida la elección de su sobrino Carlos, fue lo que llevó a Margarita de Saboya a plantear una posible sustitución del candidato de la Casa de Austria: no Carlos, sino Fernando; no el señor de los Países Bajos, de España y de los reinos italianos de Nápoles, Sicilia y Cerdeña, sino el mucho más modesto y, por ello, menos temible Fernando, que ni siquiera había recibido todavía los Estados patrimoniales de Austria ^[242].
Y fue entonces cuando Carlos V demostró quién era y cómo ya iba saliendo de su aparente sopor, pues la réplica a su tía Margarita sería inmediata y tajante: él era el primogénito y por ningún concepto renunciaría a sus derechos. Él era el jefe de la dinastía, y él seguiría siendo el candidato al Imperio. Y en esa línea decidida de actuación, una de las primeras cosas que llevó a cabo, a su llegada a Barcelona, fue escribir a todos los Príncipes Electores, para recordarles que habían prometido a Maximiliano I que le apoyarían, y para asegurarles que respetaría sus privilegios, sin olvidarse de prometerles suculentas recompensas.
Como comentaría el cronista Alonso de Santa Cruz, Carlos tenía aún pocos años, pero no estaba falto de ambiciones:

… aunque el Rey a la sazón era mancebo y de pocos años, era de muy altos pensamientos…^[243]

Es más, dado que sus antepasados habían conseguido el título imperial, él tendría por afrenta no aspirar a ello, poseyendo como poseía además tantos otros dominios, tan ricos y poderosos:

Y en esto —añade el cronista— puso mucha diligencia el rey don Carlos, por no perder cosa que sus antepasados habían tanto tiempo poseído…

Aquellos antepasados, Federico III y Maximiliano I, eran señores de la Casa de Austria y, desde 1440, emperadores. ¿Por qué no lo iba a pretender Carlos? Otra cosa sería vergonzoso apocamiento:

… teniendo por afrenta —añade Santa Cruz— que sus abuelos hubiesen alcanzado el Imperio con solo ser señores de la Casa de Austria y que él perdiese, teniendo el mismo señorío y más, siendo rey de España y de las dos Sicilias…^[244]

Carlos, pues, el de los elevados pensamientos, afronta el forcejeo de la elección al Imperio. Y a partir de entonces Margarita dirigirá desde Bruselas las negociaciones, bien secundada por un equipo de diplomáticos flamencos y alemanes, asentados en Augsburgo, como Matthäus Lang y Maximiliano de Zevenberghen.
Fueron unos meses de difíciles negociaciones, con fuertes altibajos, pues tan pronto parecía que los Príncipes Electores se inclinaban por Francisco I como por Carlos de Austria. Abundaron los sobornos, como veremos, y no faltaron los actos de fuerza, pues uno de los personajes más activos resultó ser nada menos que Franz von Sickingen, prototipo de los nobles bandoleros, que tenía aterrorizada la Alemania del sur con sus violencias y desafueros, quien al principio apoyó la candidatura francesa, pero volviéndose finalmente a favor de la carolina. También se echó mano de la propaganda. Mientras los enviados franceses aludían a la herencia espiritual de Juana la Loca, con el peligro que podía reportar, curiosamente los ministros de Margarita de Saboya presentaban a Francisco I como prototipo del rey autoritario, con tendencia al absolutismo, y como una clara amenaza a las libertades germánicas.
Al final, varios factores jugaron a favor de Carlos: su indudable ascendencia germana (y, por tanto, el buen recuerdo dejado por sus antepasados Federico III y Maximiliano I), el visto bueno a la postre concedido por Roma y el espaldarazo del Príncipe elector Federico el Sabio de Sajonia, quien previamente rechazó el ser elegido ^[245] . Sin olvidar el importante apoyo económico dado por los Fugger, de lo que se sabrían cobrar con creces a costa de las rentas de España.
En efecto, el propio León X que se había opuesto tan cerradamente a que la elección imperial recayese en quien era rey de Nápoles, y que había tratado de convencer a Federico de Sajonia, cuando vio desbaratado su plan dio marcha atrás, temeroso de que el nuevo emperador lo fuese en contra suya. Como confesaría al legado Cayetano, era necio y vano el dar cabezadas contra la pared ^[246]. De ese modo, los últimos intentos de Francisco I para impedir el triunfo de Carlos, declinando su propia candidatura en beneficio de Joaquín de Brandemburgo o de Federico de Sajonia, fueron inútiles.
Y así se llegó a la solemne votación imperial en Frankfurt, reunidos los Príncipes Electores en el coro de la iglesia de San Bartolomé, el 28 de junio de 1519, bajo la presidencia del arzobispo de Maguncia.
Iniciada la votación pública, el arzobispo de Maguncia preguntó al de Tréveris cuál era su candidato. Consciente de la importancia de su gesto, el arzobispo de Tréveris se alzó para proclamar que su elegido era el archiduque de Austria, Carlos, señor de Borgoña y rey de España y de Nápoles. Y así, sucesivamente, los demás Príncipes Electores le apoyaron con su voto ^[247].
De esa forma Carlos de Gante, Carlos de España, se convertía ya para siempre en el Carlos V que conocería la Historia.
Un nuevo emperador pronto popular en toda Alemania, como lo atestiguan las canciones que entonces se coreaban, para pedir al elector sajón que se inclinase a su favor:

Ich hoff, die Sach soll werden gut, so Carolus, das edel Plut,
die Sach tut für sich nehmen.

Versos de difícil traducción, que libremente podrían entenderse así:

Confío en que el Sajón lo hará bien y así Carolus, el excelente noble, el sajón, lo hará su candidato ^[248].

No fue poco el gasto provocado por la elección imperial. Hubo que hacer regios presentes a la mayoría de los Príncipes Electores. El del Palatinado fue el que se llevó la mejor parte, con 139.000 florines de oro, siguiéndole el arzobispo de Maguncia con 103.000. Pero también hubo que cortejar a los consejeros de los Príncipes, y a las ciudades imperiales, para crear un ambiente favorable a Carlos V. De esa forma, las sumas empleadas fueron aumentando, hasta llegar a cerca de los 850.000 florines ^[249].
Un gasto tan fuerte y en tan solo unos meses obligó al procedimiento del préstamo pedido a banqueros italianos, de Florencia y Génova, pero sobre todo a los alemanes Welser y Fugger, en esta cuantía:

	Florines de oro
Filippo Gualterotti, de Florencia	55.000
Fomari, de Genova	55.000
Vivaldi, de Genova	55.000
Bartolomé Welscr	143.333
Jacob Fugger	543.585
Total	851.918

Como se ve, la casa Fugger de Augsburgo aportó ella sola algo más de la mitad del préstamo total concedido por los banqueros italianos y alemanes a Carlos V. Con cierta razón pudo alardear Jacob Fugger de que gracias a su apoyo Carlos V había sido nombrado emperador.
Ahora bien, supo resarcirse. En 1525 la Casa Fugger obtenía, durante tres años, las rentas de las Órdenes Militares, debiendo pagar 50 millones de maravedíes anuales, aunque cobrándose de ellos 25 millones, como parte de la deuda de la Corona.
Y así puede afirmarse que, en definitiva, fue Castilla la que pagó «el fecho del Imperio».

§. La noticia en Barcelona
La noticia de su elección como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico le llegó a Carlos V en Barcelona el 6 de julio. Por lo tanto, en ocho días, lo que parece increíble dadas las dificultades de la época, teniendo que hacer los correos más de 150 kilómetros diarios por la posta.
Que el 6 de julio ya conocía Carlos V la noticia lo sabemos por sus cartas enviadas al punto a todas las partes de sus dominios, como la que mandó al virrey de Cerdeña, de la que guarda copia la Real Academia de la Historia. Podría creerse en un error del copista al consignar la fecha, si no tuviésemos otras pruebas más concluyentes.
En efecto, en las Actas del cabildo municipal de Barcelona el hecho se consigna con el mayor detalle. Y la importancia de la noticia no se escapa al escribano catalán, hasta el punto de que la emoción con que coge la pluma para dar testimonio de lo sucedido, llega hasta nosotros, atravesando los siglos:

MDXIX, sis de juliol, dimecres: En aquest dia vench correu del senyor Rey ab letres de avís de la bona elecció que els Electors del Imperi havian feta en la persona de S. M., concordablement y ningú discrepant, en Rey dels Romans e per esser promogut al Imperi. Vench a les XII hores de la miga nit y en la matinada S. M. cavalca a Jhesus per a fer gracies a Nostre Senyor…

Día de gran fiesta y regocijo general. El correo hubo de despertar a Carlos a media noche, pero merecía la pena. No era para menos:

… cert a S. M. y a toda la Cort —añade el cronista— ha portada molta y increible jocundita ^[250].

Ahora bien, sin duda la buena nueva era de las que merecían la pena. En tres años, aquel muchacho que era no más que un conde de Flandes, que debía homenaje al rey de Francia (como lo había reconocido en el Tratado de Noyon), se había convertido en el poderoso soberano de la Monarquía Católica y en emperador de la Cristiandad.
Algo que se había notado en su comportamiento. Ya no era el adolescente distraído, envuelto en fiestas cortesanas, en justas y cacerías, cuando no en aventuras amorosas, como las que había tenido en Valladolid, dejando todo el peso del gobierno a su valido el señor de Chièvres. La excitante oportunidad de ascender al Imperio le había hecho despertar, probándolo en su imperiosa orden a su tía Margarita de que él y no su hermano Fernando tenía que ser el candidato, pues otra cosa lo tomaría como grave afrenta.
El alborozo con que finalmente tomó la buena nueva se echa de ver en la forma en que lo comunicó a sus diversos Reinos y señoríos. Y, como no podía ser menos, se hablaría ya del designio divino: Él, Carlos, se había convertido en emperador por la gracia de Dios:

Hoy nos ha llegado cómo, por gracia de Dios nuestro Señor, habemos sido elegido en rey de Romanos y emperador de Alemaña, en toda conformidad de los Electores…

Así empezaba su carta escrita al virrey de Cerdeña, que lo era entonces Ángel de Vilanova. Una buena nueva para darla a conocer a todas partes y para celebrarla públicamente:

Luego ^[251] habemos mandado avisaros dello por vuestra consolación y para que fagáis dar gracias a Dios en todas las partes dese nuestro Reino y fazer otras señales de alegría…

Carlos, el nuevo Emperador, Carlos V rebosa de esa alegría, pero ya apunta que aquello no era solo provecho propio, sino también de toda la Cristiandad, y así lo proclama:

… Nos esperamos en la divina clemencia que esto será para mucho bien de la Cristiandad…

Ambas cosas irían juntas, porque claro es que el águila imperial iniciaba su vuelo.
Ahora bien, tanto poderío no haría sino beneficiar a sus súbditos, asegurarles su paz y bienestar:

… descanso de nuestros súbditos…

Pero también el César apunta al gozo íntimo, al despegue del águila imperial, pues aquello era también:

… beneficio de nuestros Reinos y acrecentamiento de nuestro Estado ^[252].

El señor de los elevados pensamientos ha visto cumplidos sus sueños. Pero eso, al tiempo que abre hermosas perspectivas de glorias y triunfos, también supone deberes y sacrificios. Es cuando su canciller Mercurino de Gattinara coge la pluma y resume todo ello en un memorial, donde expresa cuál era la gran misión histórica que tenía ante sí Carlos V: era el nuevo Carlomagno y podía pensar en la Monarquía universal, en aquel sueño de una Cristiandad unida bajo un solo pastor. Pero, por ello, tendría que extremar su celo por el buen gobierno de sus Reinos, por la acertada selección de sus ministros, por la recta administración de la Justicia, el buen orden de la Hacienda y el cuidado por su ejército, teniendo bien pagados a sus soldados. Valientemente, el canciller piamontés advierte a su señor que no debía mostrar un excesivo favoritismo por sus súbditos flamencos y que no debía abandonar a la Reina, doña Juana, ni a su hermano Fernando. Le indica que se ayudara de un consejo de gobierno y, guardándose de la malquerencia de Chièvres, termina con una prudente alabanza al poderoso privado ^[253].
Un mes después, el 22 de agosto, llegaba a Barcelona la delegación mandada por los Príncipes Electores para dar cuenta oficialmente a Carlos V de su triunfo. Iba presidida por el conde Palatino Federico —hermano del Príncipe elector del Palatinado y antiguo pretendiente a la mano de doña Leonor de Austria ^[254]—. Fue recibida por Carlos V ante su Corte. Era el primer acto oficial celebrado como emperador y había que rodearlo de la mayor solemnidad. Al mensaje de congratulación de los Príncipes Electores contestó el canciller Gattinara, agradeciendo en nombre de su señor aquella elección y prometiendo un rápido viaje de Carlos V a Alemania para ser coronado emperador.
Por lo tanto, lo que se suponía se hacía realidad: la elección imperial traería la ausencia de Carlos V de España. Una serie de constantes viajes se iniciaba.
¿Cómo tomaron aquello los diversos Reinos de Carlos? En Alemania, con satisfacción porque un príncipe de origen alemán fuese el elegido, y más los Príncipes Electores que veían en las forzosas ausencias de Carlos V un seguro para sus privilegios y libertades. En los Países Bajos, con alivio, como una mayor protección, frente a las ambiciones de los reyes de Francia, que tan caras habían salido a Carlos el Temerario, cuyo recuerdo estaba bien fresco.
Por el contrario, en Castilla cundió la inquietud, como lo refleja el cronista Pedro Mexía:

Crecieron las murmuraciones… —anota Mexía—, por ser cosa nueva para los españoles, que siempre fueron acostumbrados a gozar de la presencia de sus Reyes ^[255]

Pues se daba por descontado, como así había de ocurrir, que la nueva dignidad imperial obligaría a Carlos V a estar en Alemania, con olvido de los asuntos hispanos.
Otro fue el sentir de los catalanes, que recibieron alborozados la elección imperial. Y se comprende: para ellos, era la oportunidad de equipararse con Castilla. Bajo los Reyes Católicos la preferencia de los soberanos por Castilla, incluso de Fernando a la muerte de Isabel, era manifiesta. Ahora con Carlos V, con todos sus Reinos bajo el águila imperial, esa paridad podía lograrse ^[256]. De hecho, la noticia se recibió en Barcelona con verdadero júbilo, como más tarde sería la de su coronación imperial, con aquel augurio, que venía a recordar poéticamente lo señalado por el canciller Gattinara en su memorial de 12 de julio de 1519:

… tornaran los temps que los antichs apellaren aurea secula y habitará lo leo ab lo anyell, segons seguí en lo temps del gran Emperador Octaviano Augusto…

E incluso se conjuraba a Carlos V para que tomase a Barcelona como punto de partida para la gran empresa santa de la reconquista de los Santos Lugares ^[257].
De todas formas, esa buena acogida catalana al título imperial no estuvo a la par con la actuación de las Cortes, a la petición de Carlos V de una pronta y notable ayuda, pese a que en el discurso de la Corona se hizo hincapié en los esfuerzos de Carlos por estar en buena armonía con los demás príncipes de la Cristiandad, y muy particularmente con el francés, cosa tan ventajosa, en especial para Cataluña:

… y señaladamente (para) este Principado, que más que los otros está cercano y confín con Francia…^[258]

Pero ni por esas. Las Cortes catalanas fueron aplazando su decisión mes tras mes, con la consiguiente impaciencia del Emperador, deseoso de salir para Alemania, donde había de recibir su nueva corona. Solo tras medio año, iniciado ya el mes de enero de 1520, las Cortes catalanas le concedieron una ayuda de 250.000 libras, que aunque apenas si bastaron para cubrir los gastos de la estancia de la Corte imperial en la ciudad condal, al menos disipó las dudas de que algo llegase, como temía el cronista Pedro Mártir de Anglería:

No creo —había escrito por entonces— que una sola moneda llegue a penetrar nunca en las arcas reales…^[259]

Se comprende que en ese año de estancia en Cataluña ocurrieran no pocas cosas, aparte de la importantísima de la elección imperial. Para la personalidad de Carlos V hay que recordar algunos actos cortesanos por él inducidos, como la boda de Germana de Foix, la reina viuda que le había acompañado hasta Barcelona. Por entonces, ya había nacido su hija Isabel, de que hemos hecho constancia. Se trataba, pues, de casar nuevamente a la Reina, con la dignidad propia de su rango, con un alto personaje de la Corte: el escogido fue el marqués de Brandemburgo.
De aquellos amoríos del Emperador con Germana de Foix sólo quedan alusiones indirectas en los cronistas del tiempo, como las que pueden traslucirse de la crónica de Laurent Vital. Y en cuanto al arreglo cortesano de casarla con un alto personaje de la Corte, como el marqués de Brandemburgo, si entraba dentro del comportamiento de los reyes de la época, debió de provocar algún comentario poco favorable, como el que nos transmite Prudencio de Sandoval, quien tras dar cuenta del gran respeto con que al principio trataba Carlos a la viuda de su abuelo Fernando, añade:

No duró esta cortesía mucho tiempo, porque el Rey luego cobró autoridad y ella miró poco por la suya…^[260]

Eso no puede entenderse más que como un reproche a que se hubiera convertido en la amante del joven Emperador, pues Carlos V nunca la dejó fuera de su gracia; Germana de Foix acompañaría a Carlos V en su viaje al Imperio, seguiría constantemente en la Corte, al enviudar de nuevo, y solo dejaría la Corte en 1523 cuando el Emperador la nombró nada menos que virreina de Valencia, casándola después, en 1526, con el duque de Calabria.
También aprovechó Carlos V su larga estancia en Barcelona para tener un capítulo de su amada Orden del Toisón de Oro, que celebró durante cuatro días, del 5 al 8 de marzo de 1519, y en la que ingresaron en la Orden los más destacados miembros de la alta nobleza hispana; algo que hay que tomar mucho más que como un acto meramente caballeresco y cortesano. La Orden del Toisón de Oro ganaba en profundidad y, bajo la presidencia de Carlos, venía a reunir la alta nobleza de sus dominios, esbozando así un lazo unitario a esos altos niveles.
Más interés, si cabe, tiene la actuación carolina durante su etapa barcelonesa, tanto de cara a los problemas del Mediterráneo como a los novísimos que planteaban las Indias occidentales.
En cuanto al Mediterráneo, Carlos V no podía pasar por alto la afrenta de aquellas naves de corsarios norteafricanos ante la propia Barcelona. Como réplica, se ordenaría una expedición de castigo sobre las Djelbes, de tan mal recuerdo desde el desastre de 1510, que había quedado grabado en el Romancero con aquellos versos populares

Las Gelves, madre
malas son de tomare…

Encomendada la expedición a don Hugo de Moncada, virrey de Sicilia, con la misión de destruir aquella base de los piratas norteafricanos, tampoco pudo lograrse gran cosa, porque la situación internacional se agravó súbitamente, con la amenaza de una invasión francesa sobre Nápoles y Sicilia, a cargo de Pedro Navarro (el anterior gran soldado de Fernando el Católico, el que había tomado Trípoli en 1510, ahora pasado al servicio de Francia), y Hugo de Moncada hubo de volver a sus bases, para defender aquellos reinos italianos de la acometida francesa, que empezaba así a mostrar sus hostiles sentimientos porque la elección imperial hubiera favorecido a Carlos V ^[261].
Por lo tanto, desde el primer momento Carlos V iba a sentir, junto a la alegría por el triunfo en la elección imperial, las dificultades y los trabajos que traía consigo aquella corona, con las rivalidades y los recelos que suscitaba en los otros soberanos, y muy particularmente en Francia.
Ahora bien, Carlos V asume desde el primer momento responsabilidades y esfuerzos. Y no solo de cara al viejo continente, de cara a la Europa cristiana, sino también en cuanto a su papel de señor de las Indias occidentales. Precisamente como anuncio de que en aquel lejano ámbito estaban ocurriendo cosas maravillosas. En principio, nada menos que el comienzo de la conquista de México por Hernán Cortés.
En efecto, en diciembre de 1519 llegaba a Barcelona un impresionante regalo del célebre extremeño a su joven Emperador, tan a punto, que además del prestigio que ello suponía, venía a salvar a Carlos V de la difícil situación económica en que le había puesto la lentitud con que las Cortes catalanas acudían a prestarle su servicio. Y de modo que era como un augurio del trascendental papel que las riquezas del Nuevo Mundo iban a tener en el reinado carolino, para ayudar al Emperador en sus empresas, conforme «a sus elevados pensamientos»^[262].
Y hay que recordar asimismo que durante su etapa en Barcelona se acabaron de cerrar las negociaciones con Magallanes para su gran empresa de buscar un paso en las Indias occidentales que permitiera navegar hacia las Indias orientales, siempre rumbo a Poniente, haciendo realidad el primer proyecto colombino. Era la conclusión de los tratos iniciados por la Corona en Valladolid en 1518. Ahora, y fechadas en Barcelona, se daban a Magallanes las definitivas instrucciones de cómo debía proceder en su empresa descubridora de tanta trascendencia.
Era como el comienzo de una de las grandes hazañas de la historia de todos los tiempos, aquella de la primera circunnavegación del globo, que tardaría casi tres años en gestarse.
Una hazaña que parecía que Dios tenía reservada para que se cumpliese en tiempos del Emperador, y que haría exclamar al cronista Pedro Mexía:

… no se sabe ni se cree que después que Dios crió el mundo se haya hecho semejante navegación, y casi no la entendía y tenía por imposible la antigua Philosofía…^[263]

Cierto: De momento era sólo un punto de partida que nadie sabía adónde conduciría. Pero el hecho de que Carlos V apoyara aquella increíble empresa desde un principio, nos indica que aspiraba ya a todo en su reinado.
Ahora bien, hay que señalar un punto oscuro, una negociación de dudoso prestigio: la tenida en la ciudad francesa de Montpellier por el canciller Gattinara, asistido por los españoles Mota, Carvajal y Zúñiga. Se trataba de platicar con una comisión francesa, presidida por Boissy, sobre el futuro de Navarra, de acuerdo con lo pactado en el tratado de Noyon. Era como si Carlos V y sus consejeros pensaran que devolver Navarra a la casa francesa de Labrit, vasalla de Francisco I, era la forma de pagar el haber conseguido el título imperial.
Y eso no podía ser bien visto por Castilla, como comentaría el cronista Alonso de Santa Cruz:

… túvose por cosa grave y no pensada ni mirada…^[264]

Aunque aquellas negociaciones no prosperasen, el haber acudido la comisión imperial a Montpellier llenó de alarma a la opinión pública castellana.
Era como un mal augurio de lo que acabaría ocurriendo.

§. Atravesando Castilla
Nada más terminadas las Cortes catalanas Carlos V preparó su viaje al Imperio. Le urgía ya ser coronado emperador; aplazarlo más, cuando todavía tenía ante sí un viaje tan largo, y con la forzosa convocatoria de las Cortes de Castilla por el medio, era poner en peligro todo lo conseguido; de forma que consideró forzoso dejar de momento su visita a Valencia, mandando allí en su nombre al cardenal Adriano. De igual modo, hubo de posponer su ida a Toledo. Nada de convocar las Cortes de Castilla en cualquiera de las ciudades meseteñas, ni en Castilla la Vieja ni en la Nueva. Había de hacerse en el Reino de Galicia, lo más cerca posible del puerto donde debía embarcar. Y como este era La Coruña, las Cortes castellanas fueron convocadas en Santiago.
De ese modo, el 21 de enero de 1520 Carlos V dejaba atrás Barcelona. En principio se había discutido entre sus consejeros la posibilidad de ir hacia Alemania por el Mediterráneo, pasando del norte de Italia a las tierras del Imperio; pero eso hubiera obligado a renunciar a la convocatoria de las Cortes de Castilla. Demasiado riesgo, dado cómo se iba enrareciendo el ambiente, aparte de que era necesario obtener un nuevo servicio de los procuradores castellanos para afrontar el costo de aquel viaje tan insoslayable.
Precisamente era eso lo que suponía y lo que temía la opinión pública castellana. Ya antes de su salida de Barcelona había llegado a la ciudad condal una representación de Toledo para expresar a Carlos V su profundo descontento; no en vano la ciudad imperial había visto cómo aquella silla arzobispal había sido dada al sobrino de Chièvres, en vergonzoso contraste con el anterior Arzobispo, el venerable Cisneros. La comisión toledana no logró verse con el Emperador, impidiéndolo Chièvres. Fue por entonces cuando la ciudad de Toledo dio la voz de alarma, mandando cartas a las demás ciudades castellanas: el peligro del viaje de Carlos V obligaba a tomar medidas extremas. Era preciso impedir su salida y exigir que no se sacase dinero del reino y que se remediase de una vez por todas la afrenta de que se dieran oficios de Castilla a extranjeros:

… sobre tres cosas nos debemos de juntar y platicar y sobre la buena expedición della enviar nuestros mensajeros a S. A. Conviene a saber: suplicarle, lo primero, no se vaya destos Reinos de España; lo segundo, que en ninguna manera permita sacar dinero della; lo tercero, que se remedien los oficios que están dados a extranjeros.

La carta de Toledo, que nos transmite en su Crónica Alonso de Santa Cruz, estaba fechada a 7 de noviembre de 1519, dos meses antes, por tanto, de la salida de Carlos V de Barcelona ^[265]. Y una consideración a tener en cuenta: cuando los toledanos se refieren a Carlos V le dan el tratamiento tradicional en Castilla a sus reyes: Alteza. Sin embargo, la Cancillería imperial estaba ya imponiendo el tratamiento de Majestad; otro agravio más que añadir, por lo que suponía de excesivo ensalzamiento del monarca:

… que este título más convenía a Dios que a hombre terrenal…^[266]

En su precipitado viaje hacia Santiago, Carlos V atravesó Aragón y Castilla sin pararse apenas, ni siquiera en Burgos, pese a que aquella ciudad era considerada «caput Castellae», y pese al recibimiento triunfal que se le había dispensado; un nuevo agravio, pues, para Castilla la Vieja, de forma que un propio cronista tan vinculado al Emperador, como Pedro Mexía, tendría que consignar que eran demasiadas las ofensas y que había razones para el general descontento:

… tenían alguna color aparente…^[267]

Donde sí posó Carlos V fue en Valladolid, donde llegó el 1 de marzo de 1520. Se trataba de negociar con la villa del Pisuerga, para que sus procuradores en Cortes votasen a favor del servicio que pediría el Emperador. Se daba por supuesto que, dada la importancia de Valladolid, tantas veces asiento de la Corte de los reyes castellanos, si accedía a ello, las demás ciudades con voz y voto en Cortes seguirían su ejemplo. Pero la cosa no resultó tan fácil como los consejeros de Carlos V suponían. Al contrario, la resistencia fue muy fuerte, de forma que hubo amenazas del poder contra los recalcitrantes y en tales términos, a cargo de Chièvres, Mota y demás consejeros del Emperador, que cundió la noticia por toda la Villa, con la consiguiente alteración de los ánimos.
De ese modo estuvo a punto de producirse el primer altercado grave de desacato popular. Pues reunidas milicias urbanas, se dieron cita a la puerta de la Villa para impedir la salida del César y de su cortejo. Por fortuna para Carlos V, un fuerte aguacero disolvió a los alborotadores vallisoletanos y permitió al Emperador emprender su ruta a Santiago. Haría un alto en Tordesillas para dejar a su madre a buen recaudo, con el marqués de Denia como severo guardián, y continuó su camino por Villalpando y Benavente. Eso sí, dejando a Valladolid muy soliviantado:

… el lugar quedó muy alborotado…^[268]

Le seguía la comisión toledana, presidida por Pedro Lasso de la Vega. En Villalpando pudieron los toledanos exponer sus quejas a Carlos V, quien prefirió aplazar su respuesta, emplazándolos a Benavente.
Sin duda, algo ya planeado para tenerlos más en suspenso y para hacer más teatral su respuesta. Nada de entrar en diálogo. Únicamente para mostrarles su enojo. Como referiría el propio Pedro Lasso de la Vega:

… con rostro algo severo les dixo él propio que no se tenía por servido…

El enojo de un rey en el Quinientos era algo a tener en cuenta. La amenaza estaba en el mismo aire:

… y que si no mirara a cuyos hijos eran, los mandaría castigar…^[269]

§. Cortes en Galicia: la Europa soñada por Carlos V
Nada más entrar en Castilla Carlos V convocó las Cortes, que habían de abrirse en Santiago de Compostela el 31 de marzo de 1520.
Tanto el Emperador como sus consejeros eran conscientes de la oposición que iban a encontrar. De ahí que la convocatoria no se limitase a fijar fecha y lugar. Era todo un discurso de propaganda, en el que se justificaba el viaje a tierras del Imperio para atenerse a las normas fijadas en la Bula de Oro de Carlos IV, con el riesgo que implicaba el no hacerlo así; pero reiterando el pesar del Emperador por abandonar Castilla.
Aquí el texto de la convocatoria anuncia ya, con notable elocuencia, lo que más tarde se reiterará en el discurso de la Corona: el sentimiento de Carlos V al tener que dejar tras sí los reinos de Castilla, donde quería asentar su hogar

… porque los tengo por fortaleza, defensa e muro e amparo e seguridad cierta de todos los otros nuestros Reinos e señoríos…

Y si hacía tal, si salía de España, no era por deseo propio sino por cumplir la voluntad divina:

… porque entiendo e conozco mi ida al dicho Imperio ser complidera a servicio de Dios e de toda nuestra religión christiana…^[270]

No se juntaron en Santiago todos los procuradores de las dieciocho ciudades y villas que tenían derecho a voz y voto. Faltaron a la cita los representantes de Toledo y Salamanca; los de Toledo por franco desacuerdo y los de Salamanca, porque se encontró que sus enviados (que lo fueron don Pedro Maldonado Pimentel y Antonio Fernández) no tenían en regla sus poderes. Pero dada la conformidad de Salamanca con Toledo, hay para creer en una maniobra del poder regio para debilitar a la oposición en la batalla política que se avecinaba.
Recibidos los procuradores en el palacio donde se alojaba Carlos V, allí mismo escucharon el discurso de la Corona, realizado por el obispo Mota, en presencia del Emperador.
Un discurso memorable, porque de él trasciende ya la idea imperial de Carlos V. Y aún más: la Europa por él soñada, el sueño de Europa del Emperador.
¿Cómo era ese sueño? ¿Cómo veía Carlos V, allá por la primavera de 1520, aquella Europa a la que había de regir desde su trono imperial? ¿Qué principios se formulaba para cumplir bien la nueva tarea que se le ponía en las manos?
En definitiva: ¿cómo se planteaba Carlos V su imperium mundi en 1520?
Cuatro serían los principios asumidos por el Emperador, estrechamente entrelazados entre sí: el primero, su respeto a los otros pueblos que integraban la Europa cristiana, pues era falso que pretendiera la Monarquía universal, planeando despojar a los demás Príncipes cristianos de sus dominios. Lo que Carlos V deseaba —y ese sería su segundo principio— era la paz en la Cristiandad, la paz entre los príncipes cristianos. Ahora bien, y aquí vendría el tercer principio, no una paz inactiva, sino como punto de partida para emprender la cruzada contra el Turco. Una cruzada para la que Europa contaba ya con una ayuda: el oro de las Indias occidentales. Y todo, y esa sería la última premisa del sueño imperial, todo como un mandato divino, nada como un caprichoso azar, sino cumpliendo la voluntad de Dios.
En suma, un sentido providencialista de la Historia, campeando sobre el quehacer imperial la nota religiosa, lo que presuponía a esas alturas la armonía del Imperio con Roma. Pues, evidentemente, en todos los sueños de los cruzados, desde los tiempos medievales, estaba flotando la imagen de Roma.
Todo ello formulado en los términos poéticos y con la elocuencia propia del obispo Mota. Así, al anunciar el respeto de su señor a los demás reinos de la Cristiandad:

En verdad —diría Mota—, S. M. no tiene necesidad de dignidades, pues tiene la mayor que hay en el mundo, que aunque hay muchos Príncipes y muchos Reyes, Emperador no hay sino uno…

¡Cómo rezuma de orgullo por todas partes el joven Emperador! Y añadiría Mota, jactancioso:

No tiene necesidad de Reinos, pues tiene muchos y buenos…

¿Acaso no le bastaban? ¿Era preciso enumerarlos? Mota lo hará, recalcando el poderío de su señor:

… contento estaba con la grandeza de España…, y con la mayor parte de Alemania, con todas las tierras de Flandes y con otro Nuevo Mundo de oro fecho para él, pues antes de nuestros días nunca fue nacido…

Por lo tanto, en primer lugar, no los diversos reinos que componían entonces la Monarquía Católica, sino España tomada en su conjunto, la España de castellanos y catalanes, de vascos y navarros. Y no una España cualquiera, sino atención a ello:

… la grandeza de España…

Tantos reinos, tantos dominios, tantos señoríos garantizaban que él, Carlos, no quería nada más, nada que no fuera suyo. Por lo tanto, su anhelo era una Europa cristiana para regirla en paz como emperador. Ahora bien, esa suprema dignidad le había llegado por designio divino, y eso lo dejaría muy claro en su mensaje el obispo Mota:

Muerto el emperador Maximiliano, digno de inmortal memoria, hubo gran contienda en la elección del Imperio, y algunos lo procuraron…

Esos eran los hechos. Esos habían sido los deseos humanos, en los que claramente se apuntaba a los manejos del rey de Francia. Pero todo en vano, porque por encima de los hombres estaba la voluntad divina:

… pero quiso y mandólo Dios que sin contradicción cayese la suerte en S. M….

Es algo que hay que dejar bien sentado. Que todo el mundo sea consciente de ello: Carlos era emperador por designio divino. De forma que Mota insistirá en ello:

Y digo que lo quiso Dios y lo mandó así porque yerra a mi ver quien piensa ni cree que el Imperio del mundo se puede alcanzar por consejo, industria ni diligencia humana. Sólo Dios es el que lo da y lo puede dar…

A su vez Carlos V, consciente de la responsabilidad de aquel mandato divino, lo asumía con toda la carga que ello reportaba:

Aceptó este Imperio —declara Mota en su nombre— con obligación de muchos trabaxos y muchos caminos, para desviar grandes males de nuestra religión cristiana que si comenzaran nunca tuvieran fin…

¡Era una clara alusión a las escisiones que apuntaban en la Cristiandad, con la rebelde actitud ante Roma de aquel fraile agustino alemán llamado Lutero! Pero también tendría presente Carlos V su obligación de ser un escudo de la Cristiandad frente al Turco, de esa doble obligación de combatir al enemigo de dentro y al de fuera. Y así añade Mota:

… ni se pudiera emprender en nuestros días la empresa contra los infieles enemigos de nuestra Santa fe católica, en la cual entiende, con el ayuda de Dios, emplear su real persona…

Ahí está ya retratado, de cuerpo entero, el cruzado, el Carlos V que anhela poner en marcha a la Cristiandad, y él a su frente, para combatir al Turco, el dueño de Constantinopla y de los Santos Lugares.
Ciertamente, no se olvidaba Mota de señalar el papel que en todo ello correspondería a España, y dentro de España, a Castilla. Había no poco de halago hacia las Cortes castellanas, pero también el sentimiento sincero de la importancia histórica que tenía en aquella hora la Castilla que Carlos V había heredado de los Reyes Católicos:

… considerando que este reino [de Castilla] es el fundamento, el amparo y la fuerza de todos los otros, a este ha amado y ama más que a todos…

De esa forma, aunque se viera obligado a ausentarse para recibir en Alemania la corona imperial, su deseo era manifiesto:

… vivir y morir en estos Reinos, en la cual determinación está y estará mientras viviere…

De manera que había hecho un gran esfuerzo: el de hispanizarse:

… y así aprendió vuestra lengua, vistió vuestro hábito, tomando vuestros gentiles ejercicios de caballerías…

Y si debía de emprender aquel viaje, su promesa era firme: en un plazo cierto, España sería su centro.
Sería entonces cuando Mota elevaría su elocuencia, con una impresionante carga lírica:

Después de estos tres años, el huerto de sus placeres, la fortaleza para su defensa, la fuerza para ofender, su tesoro, su espada, su caballo y su silla de reposo ha de ser España…^[271]

Ese fue el discurso de Mota en nombre de Carlos V y presente el mismo Emperador, ante las Cortes de Castilla reunidas en Santiago de Compostela en la primavera de 1520.
Y de pronto, ocurrió lo inesperado. El propio Carlos V tomó la palabra pronunciando uno de los primeros discursos suyos que se conocen. Acaso fue algo espontáneo, aunque bien pudiera estar ya pensado, para asegurar más a los procuradores castellanos. Con ello Carlos V hacía suyas las palabras del obispo de Badajoz, insistiendo en tres puntos: lo mucho que le contrariaba salir de España, su promesa firme de que volvería a los tres años y que no se darían ya oficios del Reino a extranjeros; mas por ser tan breve y tan significativo este su primer discurso público, bien merece ser consignado al pie de la letra. Es como si de repente el Emperador nos hablase a nosotros, como si escucháramos su propia voz:

Todo lo que el obispo de Badajoz os ha dicho, os lo ha dicho por mi mandato, y no quiero repetir sino solas tres cosas: la primera, que me desplace de la partida, como habéis oído, pero no puedo hacer otra cosa, por lo que conviene a mi honra y al bien destos Reinos; lo segundo, que os prometo por mi fe y palabra real, dentro de tres años primeros siguientes, contados desde el día que partiere, y antes si antes pudiere, de tornar a estos Reinos; lo tercero, que por vuestro contentamiento soy contento de os prometer por mi fe y palabra real, de no dar oficio en estos Reinos a personas que no sean naturales dellos y así lo juro y prometo ^[272].

Lo primero que anotamos al leer las palabras del Emperador es el espíritu caballeresco que campea sobre ellas: aquello de su honra, aquello de dar su fe, aquello de empeñar su palabra real. Aquí es el rey-caballero, el señor de la Orden del Toisón de Oro el que se pronuncia ante los procuradores castellanos, todos hidalgos y caballeros, y por tanto que entendían bien el lenguaje que se les empleaba.
¿Fue fiel Carlos V a sus promesas? Sí en cuanto a su regreso, pues en 1522, como hemos de ver, ya estaba de vuelta en España. Más dudas nos entran en cuanto a no dar oficios a extranjeros, pues cuando deja España nombraría Gobernador en su ausencia al cardenal Adriano de Utrecht.
Quizás pensara que a ese altísimo nivel no cabía aplicar su promesa ^[273].
Y en cuanto a las Cortes de 1520 el resultado fue un constante forcejeo de la Corona con aquellos procuradores, que en un principio cifraron todo su empeño en conseguir que Carlos V atendiera primero sus peticiones, antes que conceder ellos el servicio que se les pedía. Fueron necesarias cinco votaciones, ejerciendo la mayor de las presiones, trasladando las Cortes de Santiago a La Coruña, para que al fin las Cortes cediesen, aunque por una débil mayoría; lo cual, si se tenía en cuenta que en ellas no estaban presentes ni los procuradores de Toledo ni los de Salamanca, daba a la victoria regia un tinte de ilegalidad que no auguraba nada bueno, dado el creciente malestar que se vivía en toda Castilla.
Córdoba dice…, en cuanto a lo del Gobernador, no seyendo natural, sería contra las leyes destos Reinos y en perjuicio de los buenos dellos… Era innegable: todo había sido muy forzado. Y tanto, que los procuradores de Cuenca se lo expresaron así a Carlos V en la última sesión de clausura de las Cortes tenida el 25 de abril de 1520:

Suplicamos a V. M. —le pidieron a Carlos V—, pues de no haber tenido entre nosotros los procuradores aquella conformidad que era razón y en todas las otras Cortes pasadas se ha acostumbrado tener, se ha dado causa a que no se hable bien en estos Reinos, V. M. haya por bien de mandar entender en ello…^[274]

Y así era la verdad. Cuando pocos días después los vientos fueron favorables y Carlos V pudo zarpar de La Coruña, rumbo hacia los Países Bajos, dejaba tras de sí un profundo malestar que acabaría estallando, de modo formidable, con el alzamiento de las llamadas Comunidades de Castilla.
De hecho, Toledo —como hemos de ver— ya se había pronunciado en rebeldía. Incluso Carlos V estuvo dudoso si volverse, para sojuzgar a los rebeldes; pero al fin pudo más en él su ansia de verse coronado emperador.
De ese modo, el 20 de mayo de 1520 la flota imperial zarpaba de La Coruña.

§. Un alto en el camino: entrevista con Enrique VIII de Inglaterra
Carlos V zarpó con su Corte de La Coruña el 20 de mayo de 1520 dejando atrás una España cada vez más inquieta, no solo por las alteraciones de las Comunidades de Castilla sino también por la conmoción social de las Germanías de Valencia, pronto propagada a la isla de Mallorca.
Estaba, además, la cuestión del agravamiento de la situación internacional. Se conocían los manejos de Francisco I para atraerse a Enrique VIII de Inglaterra. En Alemania, seguía avanzando el luteranismo cada vez más enfrentado a Roma. Todo ello hacía más perentoria la presencia de Carlos V.
El Emperador decidió aprovechar su viaje a los Países Bajos para pasar a Inglaterra y visitar a Enrique VIII. Estaba claro que era algo más que un gesto de cortesía. La Reina era tía carnal de Carlos V, aquella Catalina tan querida de Juana la Loca, y el César esperaba encontrar en la Corte inglesa la alianza que le permitiera afrontar sus primeros pasos en la política internacional.
La visita a Inglaterra tenía un particular sentido para Carlos V, porque aún no habían pasado los dos años desde la firma del Tratado de Londres, en el que tantas esperanzas había puesto el papa León X. Había sido el despliegue de la diplomacia pontificia deseosa de encontrar un remedio contra el mal que atacaba al cuerpo enfermo de la Cristiandad en su costado oriental.
Recordemos que en 1517 el Imperio turco se había apoderado de El Cairo, mostrando su política agresiva en el Mediterráneo. Eso era poner bajo su dominio los Santos Lugares, y si se añade a ello que ocupaba ya buena parte de la Europa balcánica, la pregunta inevitable era cuánto tardaría en ponerse en marcha, Danubio arriba, sobre el corazón de Europa, o cuándo sus hombres y sus naves darían en atacar a la propia Italia. Tales amenazas, tamaños peligros habían llevado al legado pontificio, el cardenal Leonardo Campeggio, a visitar las cortes de París y de Londres. El resultado, la firma en el otoño de 1518 de aquel tratado de no agresión entre franceses e ingleses, como la base de la paz que debía reinar en la Cristiandad, la paz entre los príncipes cristianos que les permitiera combatir al común enemigo como lo era el Turco. Por lo tanto, un Tratado al que se invitaba a los demás soberanos europeos, en busca de esa liga perpetua tan deseada por León X. En contraste, y sincrónicamente con aquel avance turco sobre El Cairo, un oscuro fraile alemán iba a levantar su voz de protesta contra Roma, clavando en aquel mismo año de 1517 sus 95 tesis en que ponía a discusión la política religiosa romana, incubando lo que sería la más profunda división de la Cristiandad.
A poco, moría el emperador Maximiliano I y se iniciaba el gran juego de los diplomáticos europeos para atraerse los votos de los Príncipes Electores, que ya hemos comentado. El propio Enrique VIII había entrado en aquel forcejeo, si bien con pocas esperanzas de conseguir algo positivo. Y a partir del triunfo de Carlos V pronto quedó claro que Francisco I no iba a tomar con buena complacencia su derrota. En consecuencia, la paz de la Cristiandad, aquella paz propugnada por León X y que había llevado al acuerdo de Londres, parecía estar cada vez más en peligro. Ahora bien, Carlos V precisaba de esa paz, o al menos necesitaba el apoyo de Inglaterra para iniciar con buen pie su nueva andadura como emperador, cuando todavía no había recibido la corona imperial y cuando había dejado atrás, en España, las cosas tan revueltas, en particular en Castilla. Máxime cuando tenía sobrada noticia de que la diplomacia francesa preparaba un fastuoso encuentro con la Corte inglesa en las cercanías de Calais (plaza entonces bajo el dominio de Inglaterra), en lo que se llamaría el Campo del Paño de Oro.
Se trataba, por tanto, de un forcejeo por la amistad inglesa. Enrique VIII se alzaba, de ese modo, como el árbitro de la Cristiandad.
Ante esa perspectiva, Carlos V decide visitar Inglaterra antes de pasar a los Países Bajos, y antes de encaminarse a Aquisgrán para recibir la corona imperial. Y el mismo hecho de que aplazase de ese modo su obligado viaje al Imperio, da idea de la importancia que concedía a la alianza inglesa.
Una alianza firmemente conseguida por su abuelo Fernando el Católico, quien había tenido en su hija Catalina la mejor de las embajadoras, bien secundada por un excelente diplomático castellano: Bernardino de Mesa ^[275].
Fernando el Católico había muerto, pero en Londres seguía Bernardino de Mesa y, sobre todo, allí seguía como reina Catalina, que todavía mantenía una notoria influencia sobre Enrique VIII. Y Catalina era la hermana menor de Juana, y en ella los lazos familiares eran muy fuertes. En ese sentido, bien puede afirmarse que la política de alianzas matrimoniales desplegada en su día por los Reyes Católicos, había dado excelentes resultados.
Por otra parte, Carlos V conocía ya a Enrique VIII, desde los tiempos en que casi toda la Europa occidental combatía al rey Luis XII de Francia por cismático. Eran aquellos años en los que Fernando el Católico había ordenado la anexión de Navarra. Poco después, en 1513, las tropas inglesas combatían a las francesas en las cercanías de Calais, bien secundadas por las borgoñonas. Enrique VIII participó personalmente en aquellas operaciones, produciéndose en Lille un encuentro con Margarita de Saboya, a la sazón regente de los Países Bajos.
Y en el séquito de Margarita iba, como primer personaje, su sobrino Carlos. Y entonces fue cuando ambos se conocieron y en esas circunstancias, cuando Enrique VIII era ya el rey de Inglaterra en plena virilidad, con sus veinticuatro años, mientras que Carlos era tan sólo un muchacho de trece años y no más que archiduque de Austria y conde de Flandes.
De todas formas, un acontecimiento que quedaría grabado en la retina de Carlos V, quien pasados los años sería uno de los primeros sucesos que recordaría en sus Memorias:

… el archiduque Carlos —diría, hablando de sí, en tercera persona—…, se halló en Tournai, que entonces fue tomada por el dicho rey Enrique, y en Lille, en donde se vio por primera vez con el mismo Rey…^[276]

Esa imagen perduraría en el posterior encuentro entre ambos soberanos. Cierto, habían transcurrido siete años y Carlos había dejado de ser aquel muchacho silencioso, a la sombra de su tía Margarita, como ya había dejado de ser meramente el archiduque de Austria, para convertirse en el rey de las Españas y en emperador de Alemania. Pero seguía apareciendo como un soberano joven e inexperto, que acudía a la Corte inglesa a pedir el apoyo de Inglaterra. Además, ¿no era el sobrino de la Reina? Por lo tanto, no era el Emperador en su imponente majestad el que desembarcaba en Dover, sino un familiar menor en grado y en edad, en busca de protección. Y eso bastaba para satisfacer a la no poca vanidad de Enrique VIII.
Enrique ya había negociado para entonces una solemne entrevista con Francisco I, pero accedió a recibir antes a Carlos V, siempre y cuando que no le obligara a retrasar su viaje a Francia; de ahí la prisa del Emperador por hacer su viaje, pese a que a sus espaldas quedaba España tan revuelta, con Castilla medio sublevada.
Cuando Carlos V desembarcó en Dover, ya estaban los reyes ingleses en la cercana ciudad de Cantorbery. Enrique VIII, en un gesto de hospitalidad, acudió a Dover para dar la bienvenida a su huésped. Pero las conversaciones diplomáticas se celebraron en los días siguientes en Cantorbery.
Fueron negociaciones realizadas en el seno familiar, entre Enrique VIII y Catalina, por una parte, y Carlos V por la otra, no teniendo acceso a ellas ni siquiera el cardenal Wolsey, pese a su cargo de canciller del Reino ^[277]. Se puede sospechar lo que allí se trató: que Inglaterra apoyara la paz, conforme al Tratado de Londres. Tenemos un documento que lo confirma: las citadas Memorias del emperador. De esta forma lo consignaría Carlos V, tal como recordaba aquel suceso treinta años después:

Y pasando el mar de Poniente la segunda vez, desembarcó la primera en Inglaterra, donde se vio la segunda vez con el Rey y… se trató e hizo más particular paz con el dicho Rey…^[278]

Pese a su inexperiencia, bien aconsejado por Chièvres, Carlos V fue lo suficientemente hábil para presentarse en Inglaterra como el sobrino afectuoso lleno de respeto hacia sus tíos, sabedor de que era la mejor manera de ganarse la voluntad de Enrique VIII y que de ese modo encontraría todo el apoyo de su tía Catalina, feliz con poder conocer y abrazar al hijo de su hermana Juana. Actitud que mantendría poco después al agradecer por carta a Enrique VIII

…los consejos que me disteis como un buen padre cuando estábamos en Cantorbery…^[279]

Por lo tanto, dando primacía al rango familiar y, por ello, al reconocimiento que se debía a los personajes de la anterior generación, Carlos se presenta como el hijo afectuoso.
Eran, claro, los tiempos en que Catalina de Aragón reinaba todavía en el corazón de Enrique VIII. Y de esa forma, las aparatosas jornadas posteriores del Campo del Paño de Oro, en las cercanías de Calais, donde se entrevistaron Enrique VIII y Francisco I, no pasaron de un alarde continuo entre las dos Cortes, sin llegar a ningún acuerdo en perjuicio de Carlos V.
Es más, pocos días después del Campo del Paño de Oro se reunían de nuevo Enrique VIII y Catalina con Carlos V, esta vez en Gravelinas, llegando a un acuerdo de alianza entre las dos dinastías, y de tal forma que se convenía la boda futura de Carlos con la princesa María Tudor. Cierto, la Princesa contaba solo cuatro años, con lo cual era posponerlo a un futuro lejano y por ende, problemático.
María Tudor nunca casaría con el Emperador, aunque sí acabaría haciéndolo con un príncipe de España, de nombre Felipe, y de ello tendremos ocasión de hablar. Ahora bien, otra vez supo desplegar Carlos V lo mejor de sus actitudes de diplomático en aquella segunda cumbre entre soberanos, como lo atestiguaría un cortesano inglés:

El Emperador… se atrajo la simpatía de todos los ingleses. Todos, desde los más altos a los más bajos, fueron tan atendidos y agasajados que se deshacían en alabanzas…^[280]

Durante su estancia en los Países Bajos pudo verse Carlos V de nuevo con su hermano Fernando, que vivía entonces en la Corte de su tía Margarita de Saboya. Estaba todavía pendiente el asegurar su destino, el convertir al hermano de rival en aliado, dándole el adecuado destino, dentro de los vastos dominios del Emperador. También precisaba Carlos V obtener la oportuna ayuda económica de sus súbditos de los Países Bajos para afrontar dignamente las jornadas de su coronación imperial en Aquisgrán, y a tal efecto convocó a los Estados Generales.
Por entonces ocurrió la inesperada anexión del ducado de Wurttemberg, cuyo duque Ulrico había sido derrotado por la liga de Suabia, la cual había cedido el Ducado al Emperador, previa una fuerte cantidad de dinero. La posesión de Wurttemberg aumentaba la influencia de Carlos V en Alemania.
Era un buen anuncio para las brillantes jornadas de su coronación en Aquisgrán.

§. La coronación imperial en Aquisgrán
La llegada de Carlos V a Bruselas pronto fue conocida en Alemania. Se acercaban, pues, las jornadas de la coronación. Aquisgrán, la vieja ciudad corte del renombrado Carlomagno, se alzaba en el horizonte. ¡Y Carlos V llevaba su nombre! Era un buen augurio, como si se pudiera predecir que un glorioso reinado iniciaba su andadura, como si se presintiera que algo grande y magnífico daba su comienzo no solo en la historia de Alemania sino también en la de Europa e incluso en la mundial, puesto que el nuevo Emperador era también el rey de las Españas y por ende, el señor del nuevo mundo descubierto más allá de los mares.
Y eso pronto se hizo notar. A la Corte carolina de Bruselas acudieron al punto los grandes señores de Alemania a reverenciar al joven Emperador empezando por los poderosos Príncipes Electores. Y también entonces Carlos V dio muestras de su buen quehacer político, en especial cuando acogió con buen semblante las justificaciones del elector de Brandemburgo que había sido el más reticente a darle su voto; pero también, por supuesto, cuando mostró sus preferencias por Federico el Sabio de Sajonia cuyo apoyo había sido tan decisivo, en especial al negarse a que siguiera adelante su propia candidatura.
Transcurrían los últimos días del verano de 1520. Con el panorama internacional sosegado —con la inquietud, eso sí, de las alarmantes noticias que venían de Castilla, donde el alzamiento de las Comunidades castellanas estaba en toda su furia—, se fijó la fecha del 29 de septiembre para la coronación imperial en Aquisgrán.
Parecía una acertada decisión para aprovechar el buen tiempo tan propio del llamado veranillo de San Miguel, cuando parece rebrotar el verano y cuando los actos oficiales y cortesanos precisan del otro calor, del calor popular, del apoyo del pueblo entero. Pues el poder —en este caso, el del nuevo Emperador— quiere siempre desplegar su magnificencia, resaltar todo el aparato de su grandeza, hacer patente el sentido de sus privilegios afrontando también públicamente cuáles son sus deberes hacia el pueblo que le apoya y le sustenta. Que todo pueda ser realizado cuando los días son todavía luminosos, cuando el sol luce aún con fuerza y cuando la fiesta puede prolongarse en calles y plazas a lo largo de la tarde e incluso en las primeras horas de la noche, tiene su importancia.
Pero una noticia vino a enturbiar esa buena perspectiva. De pronto se extendió la terrible nueva de que un amago de peste se cernía sobre la tierra de Aquisgrán. ¡La peste! Eso era tanto, o peor aún, que si se dijera que los feroces soldados turcos, los temibles genízaros, se acercaban para combatirla. Los mismos Príncipes Electores mostraron su temor. ¿Quién estaba a resguardo de tan mal enemigo? Contra la peste no valían preeminencias. El único recurso a favor de los poderosos era que podían huir con más presteza de las zonas afectadas.
De ese modo se le planteó al Emperador una alternativa: que se fijara otra ciudad alemana para realizar la ceremonia de la coronación imperial. En definitiva, lo que se iba a realizar era una toma de juramento y unos actos religiosos a cargo de las principales dignidades eclesiásticas alemanas, como los arzobispos de Colonia, de Maguncia y de Tréveris, y para ello cualquier catedral alemana podía servir. A fin de cuentas, Dios estaba en todas partes.
¡Pero no era lo mismo! Aquisgrán era la ciudad legendaria, aquella donde estaban los restos de Carlomagno, la que poseía en su catedral el trono simbólico del fundador del Imperio, tan cargado de mágicos recuerdos, aquella donde reinado tras reinado, cada nuevo emperador había sido consagrado. ¡Y eso desde hacía más de 700 años! ¿No había sido en el año 813 cuando el mismo Carlomagno había coronado a su hijo, Luis I el Piadoso, haciéndole su corregente? ¡Más de siete siglos cargados de Historia! ¿Todo eso iba a cambiar por un amago de peste?
Carlos V, tan apegado a la tradición, tan orgulloso de ser el continuador de aquella larga serie de emperadores, no podía cometer tamaño error. De modo que consintió en que la ceremonia sufriera un pequeño retraso, pero mantuvo con firmeza la orden de que se realizara en Aquisgrán, fiel a la secular tradición.
Y la suerte le acompañó. La comarca mejoró frente al amago de peste y Aquisgrán se afianzó como la ciudad de la solemne coronación imperial.
Aquisgrán, pues, alzándose en el horizonte, Aquisgrán elevada a uno de los puntos más relevantes de la geografía carolina, a una de las referencias obligadas cuando se recuerda la figura de Carlos V. La ciudad conservaba las huellas de su época de capital del imperio de Carlomagno y, sobre todo, la hermosa capilla palatina con su triple arcada elegantemente escalonada desde la recia base hasta la más estilizada del piso superior, testimonio fiel de la alta cultura desarrollada en la Corte del fundador del Imperio que tan justamente lleva su nombre. Y en la catedral está también el austero trono de Carlomagno, acaso más impresionante en su sencillez que si hubiera estado suntuosamente construido.
Hacia Aquisgrán se dirigió Carlos V abandonando Bruselas, tras dejar nombrada a su tía Margarita como regente de los Países Bajos en su ausencia. Haciendo una parada en el punto intermedio del convento de Witten, en el atardecer del 22 de octubre llegaba con su séquito a las puertas de la ciudad.
Iban a dar comienzo las grandes ceremonias, con la entrada triunfal de Carlos V, como un nuevo Carlomagno, en la vieja ciudad imperial. Y lo primero fue el obligado cambio de cabalgadura. Carlos V hubo de abandonar su hermoso caballo blanco para montar en el corcel que le ofrecía la ciudad de Aquisgrán. Era, sin duda, como un símbolo: el que entraba en la vieja urbe no era un extraño, como no lo era el caballo en que cabalgaba.
Y se inició el triunfal desfile, entre militar y palaciego, pues la mayor parte de los altos personajes, como el propio Emperador, iban acompañados de sus guardias personales. El primero en romper la marcha fue el margrave de Brandemburgo con su séquito. Le seguían otros altos personajes del Imperio. A continuación tres mil infantes en sus tres secciones de arcabuceros, alabarderos y piqueros. Detrás de ellos el estruendo de los tambores y timbales, como propagando al viento la triunfal entrada del Emperador.
En efecto, tras la música de tambores y timbales seguía ya el séquito imperial, entremezclados los Príncipes alemanes con los Grandes de España. Fue entonces cuando apareció el propio Emperador, cabalgando entre los arzobispos de Colonia y de Maguncia, que eran a su vez Príncipes Electores y los que habían de tener el máximo protagonismo en la ceremonia religiosa del día siguiente. Tras del Emperador, los cardenales de Salzburgo, Sión y Toledo. Y cerrando la marcha, la guardia regia ^[281].
Después del solemne Tedeum oficiado en la catedral hubo de firmar Carlos V las capitulaciones de su elección, confirmando a los Príncipes Electores sus privilegios. Y ya entrada la noche pudo retirarse al alojamiento que le tenía preparada la ciudad. Le esperaba todavía la jornada fundamental: la de su coronación en la catedral.
Al día siguiente, muy de madrugada, Carlos se dirigió al templo vestido con el ropaje y los atributos de archiduque de Austria, que le acreditaban como uno de los príncipes del Imperio. Era tanto como hacer público que aquel que iba a ser coronado emperador no era ningún extraño, era alguien que pertenecía por su linaje a la gran familia de la nación alemana.
La ceremonia religiosa tuvo cuatro partes. En primer lugar, la misa pontifical oficiada por el arzobispo de Colonia. Era como la introducción, como la petición de gracia a la divinidad, que Carlos oiría del modo más humilde, postrado en tierra y con los brazos en cruz. Después vino el ritual al modo caballeresco que ligaba al Emperador a sus deberes frente a Dios y al pueblo, teniendo que contestar a las preguntas del Arzobispo: ¿Defendería como tal Emperador a la Iglesia? ¿Y a la Justicia? ¿Sería el protector de los humildes, de los oprimidos, de las pobres viudas y los míseros huérfanos? Preguntas solemnes a las que el joven Emperador iba respondiendo, poniendo en ello su alma: Ego volo. Esto es: «Yo quiero».
A partir de ese momento, Carlos V asumiría desde lo más profundo de su ser aquella triple obligación, aquel triple deber, aquellas tres consignas: convertirse en la espada que defendiera la Iglesia contra sus enemigos, ser el buen juez de sus pueblos y alzarse como el amparador de los pobres y oprimidos contra los poderosos, prestando juramento con la mano diestra sobre la Biblia.
Tal emperador, ¿sería aceptado por el pueblo? He ahí la siguiente etapa planteada por el arzobispo de Colonia en pregunta directa a la asamblea. Y la asamblea, los allí reunidos, grandes y menudos, príncipes del Imperio, caballeros, mercaderes, artesanos y el mismo pueblo, respondieron por tres veces a la reiterada pregunta del Arzobispo: Fiat, resonó una y otra vez en el templo. Esto es: «Sea, venimos en ello».
Era la asamblea allí reunida reconociendo al Emperador por su señor, como la premisa para la cuarta fase: la consagración de Carlos V con el óleo santo en las manos, en el pecho y en la cabeza, a cargo de los arzobispos de Colonia y de Tréveris, con la alocución sacra del arzobispo de Colonia:

Ungo te regem oleo santificato. In nomine Patris et Fili et Spiritu Sanctu.

Y mientras se procedía a la consagración de Carlos V, como emperador, se oía al coro entonar la antífona:

Unxerunt Salomonem…

Para terminar con el grito triunfal:

¡Vivat, vivat Rex in aeternum!

Era el momento de recibir los signos externos de su preeminencia: la espada de Carlomagno, el anillo imperial, el cetro y el mundo, y de imponerle la corona, la primera corona imperial como emperador electo ^[282].
Ya Carlos V era emperador. Y como tal subió al trono de Carlomagno y desde allí inició su imperio armando caballeros a no pocos de los presentes, dándoles el espaldarazo con la espada de Carlomagno.
Era el 23 de octubre de 1520.
Tan solemne consagración tendría su natural complemento en el banquete con que la ciudad de Aquisgrán homenajeó a su imperial huésped y a todo su séquito en el Rathaus, en la Casa consistorial; mientras, el pueblo lo celebraba a su modo con las fuentes de vino que corrían en la plaza del Mercado y con el buey asado en la misma Plaza.
Una fiesta, sin duda, para grandes y poderosos, pero también para el pueblo, que quedaría grabada en la retina de Carlos V. Y una fiesta que recordaría un testigo de excepción: el gran pintor alemán Alberto Durero, quien afirmaría:

Yo, que he asistido a todo el espectáculo, he visto cosas tan soberbias, preciosas y exquisitas como no ha visto jamás ninguno de los vivos ^[283].

Pronto tendría ocasión Carlos V de llevar a cabo aquellos deberes que había asumido frente a Dios y a los hombres enfrentándose a la amenaza que sobre la Iglesia de Roma, a la que había jurado defender, estaba desencadenando aquel ya no tan oscuro fraile agustino de nombre Lutero.
Para lo cual, Carlos V convocaría la Dieta imperial en Worms.
Algo que ocurriría ya en el año siguiente de 1521.

§. La dieta imperial de Worms: Carlos V y Lutero
No olvidaba Carlos V las cosas de España, tan alteradas con las Comunidades de Castilla y con los alzamientos de los agermanados de Valencia y de Mallorca. Algo había mejorado el panorama desde el nombramiento del almirante de Castilla y del Condestable como corregentes, al lado de Adriano de Utrecht, lo que afianzaba la alianza de la Corona con la alta nobleza. Sobre todo, la recuperación de Tordesillas, donde seguía su madre Juana la Loca, era ya una nota tranquilizadora. Y aunque Carlos V estuviera deseoso de regresar a España para acabar de sosegarla por completo, eso le permitiría afrontar de momento la gran crisis religiosa abierta en la Cristiandad por Lutero.
Estamos ante la cuestión más trascendental de la Europa carolina: la Reforma. En verdad, sería la que llenaría todo el reinado de Carlos V desde el día siguiente de su coronación imperial hasta las últimas jornadas, después de la abdicación en Bruselas. A la par, o incluso con más fuerza que la rivalidad con Francia, hay que poner la cuestión luterana, que persigue a Carlos V incluso hasta su retiro de Yuste. ¿Qué era lo que hacía tan fuerte y tan amenazadora a la disidencia religiosa que acaudillaba Lutero? Entraban en ello diversos factores: el incipiente nacionalismo alemán, que pronto acabaría viendo en Lutero a la personificación del pueblo teutón enfrentado con Roma; la auténtica necesidad de una vida religiosa más sincera, en contraste con la corrupción de la curia romana; el malestar económico aumentado por las grandes sumas de dinero que salían de Alemania por los conductos eclesiásticos para la capital de la Cristiandad… Había, pues, motivos nacionalistas —siempre tan virulentos—, espirituales —que lo hacían más profundo— y económicos que lo acababan de agravar.
No fue exactamente eso lo que llevó a Lutero a su personal rebelión, sino una crisis íntima, abierta en su conciencia. Pero, al estallar, se enlazó con todo aquel malestar incubado en Alemania, y pronto buena parte de Alemania haría suya la causa luterana.
A su vez, para Carlos V que iniciaba gozoso su mandato como emperador de la Cristiandad, y que tan solemnemente había jurado el día de su coronación en Aquisgrán defender a la Iglesia, Lutero se presentaba como el mayor enemigo de aquella unidad de la Cristiandad, de aquella idea de la Europa cristiana en armonía bajo la dirección imperial. Algo, por tanto, que había que solucionar pronto, o por la vía del diálogo o por la fuerza. El Papa, León X, alarmado por las noticias que llegaban a Roma sobre los avances de la herejía luterana en Alemania, presionaba constantemente a Carlos V para que empleara contra Lutero la violencia, declarándolo sin más proscripto del Imperio como hereje contumaz, actuando contra él como lo había hecho el Concilio de Constanza contra Juan Huss un siglo antes, y como había procedido entonces el emperador Segismundo, condenándolo a la hoguera.
Sin embargo, Carlos V prefirió tantear otro procedimiento. Reunió la Dieta imperial en Worms en marzo de 1521 y convocó a Lutero, mandándole un salvoconducto imperial. Quería oír personalmente al que sería uno de sus mayores antagonistas —y acaso el personaje más destacado de la Alemania del siglo XVI— antes de condenarlo. Eso parecía lo más honesto.
En lo cual Carlos V mostró una de sus características más acusadas: su sentido ético de la existencia.
Pero, ¿quién era Lutero? ¿Cuál era el mensaje de aquel fraile agustino que tanto inquietaba a Roma? Hemos señalado que todo había sido fruto de una crisis religiosa sufrida por el monje alemán; pero, ¿qué había ocurrido, en verdad? En suma, ¿con qué se iba a enfrentar Carlos V, cuando lo convocó a la Dieta imperial de Worms, en aquella primavera de 1521?
Todos los biógrafos lo señalan: Lutero estuvo marcado ya por una infancia dura, dentro de una vida familiar muy severa, con una educación rígida. Eso hizo mella en su carácter sensitivo. Se habla de la muerte de un amigo en plena juventud, de una pavorosa tormenta que le sorprende en el campo. En todo caso, algo hay en el ambiente que presiona a Lutero. Él mismo lo confiesa así después:

No me hice fraile libremente, ni obedeciendo a un deseo…, sino que sitiado por el terror y la angustia de una muerte repentina, formulé un voto obligado y necesario ^[284].

Así, aquel que su padre prepara para los estudios jurídicos, cambia de rumbo e ingresa en la Orden agustina. Tenía veintidós años.
¿Quiere decirse que Lutero entra en el convento por temor a la muerte? Yo contestaría: No. O, al menos, no exactamente. Lo que angustia a Lutero no es la muerte física, sino el magno problema de casi todos los creyentes: la salvación. Su temor radica en la condenación eterna. Confía en que el claustro le dé la seguridad que no encuentra en el mundo. Lucien Febvre nos lo revela: «Lo que importa a Lutero, de 1505 a 1515, no es la reforma de la Iglesia, sino Lutero, el alma de Lutero, la salvación de Lutero. Únicamente esto ^[285]».
Pero para conseguir de verdad esa paz que busca, Lutero tiene algo en contra suya: una conciencia excesivamente escrupulosa. Sobre todo para quien se estaba impregnando de las tesis de Ockham sobre las buenas obras; según Ockham, el hombre, aunque inclinado al mal, podía merecer la gracia por su propio esfuerzo, siempre y cuando Dios quisiera aceptarlo como bueno. El perseverar en las buenas obras era señal de ser bienquisto por Dios. Lo cual tenía su contrapartida, pues a la inversa, una conciencia escrupulosa podía apreciar en cualquier desfallecimiento el abandono de Dios, como si se tratara del terrible anuncio, por tanto, de la condena eterna. De ahí aquella etapa de angustia mortal por la que pasa Lutero. Él mismo la describe:

Yo también he conocido de cerca a un hombre que afirmaba haber sufrido a menudo tales suplicios. No durante mucho tiempo, ciertamente. Pero las torturas eran tan grandes, tan infernales, que ninguna pluma podría describirlas. Quien no ha pasado por ellas no puede figurárselas. Si hubiera que sufrirlas hasta el final, si se prolongaran únicamente media hora, ¿qué digo?, la décima parte de una hora, perecería uno entero, hasta los huesos quedarían reducidos a cenizas ^[286].

De entonces es su conocido lamento:

¿Cómo es posible que no desespere el alma si no tiene otro consuelo contra sus pecados que sus propias obras.

Una angustia indecible, hasta que leyendo a san Pablo, Lutero encuentra la clave de su esperanza, en la famosa frase: «El justo vive de la fe». A través de sus propios textos podemos seguir su evolución:

Hasta que al fin por piedad divina, y tras meditar día y noche, percibí la concatenación de los dos pasajes: «La justicia de Dios se revela en él», «Conforme está escrito: el justo vive de la fe»^[287].

Esto es, la inclinación al pecado es invencible, pero la misericordia de Dios es infinita; o por decirlo con las propias palabras de Lutero: «Somos pecadores a nuestros ojos y, a pesar de esto, somos justos ante Dios por la fe».
¡Al fin! Atrás las perspectivas del Infierno. Por el contrario, se abren gozosamente ante Lutero las puertas del Paraíso. Él mismo lo proclama así:

Me sentí entonces un hombre renacido y vi que se me habían franqueado las puertas del Paraíso ^[288].

A poco, sobreviene la predicación en Alemania por los dominicos de la bula de Roma, para ayudar a la construcción del templo de san Pedro. Se abría el gran debate sobre el valor de las indulgencias. Lutero cree tener ante sí, no las buenas obras, sino las falsas buenas obras; algo que iba contra la confianza lograda en sus últimas reflexiones. De ahí que publique sus 95 tesis en Wittenberg, atacando la predicación de la Bula. Pero en Roma aún no cunde la alarma; «disputas de frailes», se comenta.
Mientras tanto, Lutero se iba haciendo «luterano», como señala Lucien Febvre.
Esto nos ayuda a entender el fenómeno humano de Lutero, y su deslizamiento progresivo hacia posturas de rebeldía. Pero queda en el aire otra cuestión importante: ¿Por qué gran parte de Alemania sintonizó tan pronto con Lutero? Los especialistas, como Lortz, nos hablarán de que estaba en marcha la disolución fomentada por los abusos y los errores de Roma. Asimismo, que en Alemania se hacía cada vez más fuerte un sentimiento de hostilidad a Roma, fomentado por la fuerte extracción fiscal. Una crisis cultural, política y social cierra el cuadro: un humanismo laico enfrentado con una cultura clerical, cada vez más oxidada; las ambiciones de los Príncipes contra el Imperio, y, por último, el malestar de una clase social en peligro de extinción: los caballeros.
Todo eso afloró con Lutero. Particularmente por sus planteamientos religiosos, cuando media Cristiandad estaba anhelando un contacto más directo con Dios, lo que Lutero acabaría plasmando en su tesis del sacerdocio universal. Es una situación que Hegel resumiría en su célebre juicio:

En Alemania, donde se conservó la pura espiritualidad interior, hubo un monje sencillo en quien se encendió la conciencia del presente.

Es a ese Lutero al que debe enfrentarse Carlos V a comienzos de su reinado. En aquellos momentos él, el Emperador, era todavía un desconocido en la política, como una interrogante abierta, y Europa se preguntaba qué sería capaz de dar de sí al frente del Imperio.
Para entonces Lutero había ya publicado sus principales escritos que le enfrentaban con Roma: «A la nobleza cristiana de la nación alemana», «De la cautividad babilónica de la Iglesia», y «De la libertad cristiana»; en ellos formulaba los principios de un nuevo cristianismo, con la base doctrinal de la justificación por la fe, el sacerdocio universal, con la lectura directa de la Biblia, una Iglesia desvinculada de Roma, bajo la protección del príncipe, y la validez de los únicos sacramentos que aparecen en el Nuevo Testamento: Bautismo, Penitencia y Eucaristía. Como resultado, aparte de la conmoción en la Cristiandad y de la adhesión de los muchos que clamaban contra los abusos de Roma, se produciría en 1520 lo que ya era inevitable: la Bula de excomunión (Exsurge Domine). Roma ya no creía en las «disputas de frailes». Profundamente alarmado, el papa León X presionaría fuertemente al Emperador para que pusiese al nuevo hereje fuera de la ley imperial.
Pero Carlos V se tomó un tiempo. Por lo pronto, no quiso condenar al fraile agustino rebelde a Roma sin antes oírlo.
Y así fue convocada la Dieta imperial de Worms en abril de 1521, y a ella llamado Martín Lutero.
Pocas citas históricas tienen tanta trascendencia.
En Worms van a encontrarse el fraile agustino, que ha decidido defender su conciencia aunque eso suponga enfrentarse con los mayores poderes de la tierra, y el joven Emperador, que solo hace unos meses que ha recibido la corona imperial en Aquisgrán.
Para Martín Lutero acudir a la cita no carecía de riesgos. ¿Cómo olvidar la sombra de Juan Huss, convocado también con salvoconducto imperial, a la Dieta de Constanza en 1414, de donde había salido para ser quemado vivo en 1415? Lutero fue advertido por sus amigos y seguidores. El propio príncipe elector de Sajonia, Federico el Sabio, le puso en aviso sobre el peligro que corría. Pero Lutero se creyó obligado a afrontarlo.
Sin duda, como suele decirse, se había puesto en manos de Dios. Consciente de lo mucho a que se exponía, confiaba en Dios. ¿También quizá en el nuevo Emperador? No lo sabemos, pero sin duda, le daba un margen de confianza, en cuanto que cumpliera con el salvoconducto que le había enviado. Pero el riesgo era enorme, por la presión del ambiente.
De ahí lo impresionante de aquellas jornadas. Todos sabían que algo muy importante iba a salir de ellas. Y a ellas fueron Lutero y Carlos V, entrando cada uno en su propio destino: el decidido reformador, en la madurez ya de su pensamiento teológico, y el no menos decidido César, velando sus armas imperiales. Por un lado Lutero, el que suponía la ruptura con el pasado, y por el otro Carlos V, en su pugna por mantener sin escisiones la Universitas Christiana.
Pero no arrancaban en igualdad de condiciones. Carlos V se apoyaba en los principios establecidos y en una tradición milenaria. Tenía la legalidad consigo, Roma a su lado y en sus manos, el poder, que no era poco. Martín Lutero, en cambio, lo arriesgaba todo: honra y vida. Su final podía ser la infamia y la muerte en la hoguera, como le había ocurrido, no solo a Juan Huss, sino también, y más recientemente, a Savonarola. Su único respaldo era su conciencia y un cierto apoyo popular, pues el pueblo alemán apreció muy pronto el heroísmo que había en la marcha de Lutero a Worms. Ranke, el gran historiador alemán del pasado siglo, nos describe bien aquella Alemania que salía al paso de Lutero para aclamarle ^[289].
Para Martín Lutero, aquel clamor fue decisivo. Era el signo de que Dios le apoyaba.
El 17 de abril de 1521 Lutero tiene su primera confrontación oficial en la Dieta de Worms. Se le pregunta si reconoce como suyos sus escritos y si se ratifica en lo que en ellos dice. Lutero, impresionado sin duda ante la Corte imperial y ante todo el aparato de la Dieta y, sobre todo, ante la gravedad del paso que iba a dar, pidió veinticuatro horas para reflexionar, lo que motivó alguna burla de los allí presentes. ¡No sería aquel fraile apocado el que les llevaría a la herejía! En la siguiente sesión Marín Lutero, recobrado su ánimo, respondería con firmeza. No solo reconocía como suyos aquellos escritos, sino que los mantenía, mientras que no se le convenciese, Biblia en mano, de sus errores. Pues actuar de otra forma sería ir contra su conciencia.
Estamos ante un momento crucial de la historia de Alemania, de la historia de Europa, de la historia del mundo. Bien merece la pena, pues, que oigamos al propio Lutero en su lengua, que escuchemos lo que nos dice en alemán, tal como nos lo conserva la tradición:

Solange ich nicht durch die Heilige Schrift oder klare Vernunft widerlegt werde, kann und will ich nichts widerrufen, da gegen das Gewissen zu handeln beschwerlich und gefährlich ist.

Esto es:

Mientras yo no sea rebatido a través de las Sagradas Escrituras o con razones evidentes, ni quiero ni puedo retractarme, porque ir contra la conciencia es tan penoso como peligroso.

Para terminar invocando la ayuda divina:

Gott helfe mir! Amén^[290].

Y, satisfecho sin duda por el efecto causado, daría el golpe teatral, espectacular, definitivo, lanzando la gran voz al auditorio que le dejaba como vencedor del debate:

Schluss!

O sea: « ¡Ya está!». La prueba ha concluido y mía es la victoria.
Después de lo cual, la prueba de fuego fue para el joven Emperador. Él también hubo de pasar su noche en vela, consciente de su responsabilidad. El 19 de abril se presenta Carlos V ante la Dieta con un papel en el que había apuntado sus reflexiones. Sería su primer discurso al margen del protocolo: un breve discurso, pero de importancia capital, por el sitio y el momento en que lo pronuncia. En síntesis sería una declaración de fe. Él era el sucesor de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, de los Reyes de la católica España, de los señores de las Casas de Austria y de Borgoña, todos siempre fieles a Roma. Enfrente estaba aquel fraile rebelde; y un fraile no podía tener la razón, él solo, frente a la Cristiandad, y a su tradición milenaria. Y en defensa de esa Cristiandad —concluye Carlos V— él pondría todo lo que tenía: reinos, dinero, amigos, cuerpo y alma.
Pero un discurso resonando de un modo chirriante en aquella magna asamblea germana, pues frente a los fogosos razonamientos de Lutero en el más puro alemán, Carlos V solo pudo oponer una réplica en francés, su lengua natal, que era la única que entonces dominaba:

Vous savez que je suis descendu des Empereurs trés crestiens de la noble natión germanique, des Rois Catholiques d’Espaigne, des Archeducs d’Austrie [et] des Ducs de Borgoigne, lesquels tous ont etés jusques à la mort fils fidèles de l’Eglise romaine…

Y ahora, llegaba aquel fraile agustino y frente a la postura de la Iglesia entera, de sus santos padres y de sus santos y venerados Concilios, afirmaba que eso no valía nada ante su libertad de conciencia. ¿Cómo podía admitirse tal extravío, tal ofensa, tal rebeldía? Era atentar a lo más profundo de las enseñanzas de Roma. De forma que Carlos V actuaría como le obligaba a ello su condición de emperador.
Y es cuando pronunciaría aquella solemne declaración de fe para que nadie se llamase a engaño: Todo, todo lo que tenía, lo pondría en aquella formidable apuesta:

… porquoy [je] suis determiné toutelment y employer mes Royanlmes et segnouries, mes amis, mon corp, mon sang, ma vie et mon âme…

Tal era el papel escrito de su propia mano que leyó Carlos V ante la Dieta imperial reunida en Worms en aquel abril de 1521 ^[291].
¿Respondía con ello Carlos V al sentir de aquella España? Hoy podemos contestar a esa pregunta, gracias a la documentación existente en el Archivo de Simancas.
Aquellos sucesos de Europa, en la primavera de 1521, cogen a España en plena guerra civil, con las Comunidades castellanas y las Germanías valencianas y mallorquinas levantadas en pie de guerra.
13 de abril de 1521. Se reúne el Consejo Real en Burgos, bajo la presidencia del arzobispo de Granada, don Antonio de Rojas. Asisten los consejeros don Alonso de Castilla, el marqués de Cuéllar, los doctores Guevara, Cabrera y Beltrán y los licenciados Cruz y Santiago. Al Consejo Real ha llegado la noticia de la Dieta de Worms, donde ha sido convocado Martín Lutero. Bajo la presión de Roma, que ha movilizado sus recursos diplomáticos hasta la misma Castilla, el Consejo Real acuerda enviar un despacho urgente al Emperador:

Por Breves del nuestro muy Santo Padre y cartas del Cardenal de Tortosa, Gobernador destos Reinos y de otras partes —señala el Consejo Real— habemos entendido los errores y herejías que Martin Luter, alemán, ha levantado contra nuestra sancta fe católica…

Ya está, pues, el nombre de Martín Lutero resonando en el ámbito español. Y con alarma, ocioso es decirlo, pues el Consejo Real subraya a continuación a Carlos V:

Lo que V. A. hizo y lo que Su Santidad contra ese hereje proveyó y mandó no ha bastado hasta agora para le apartar de sus errores.

Por todo ello, el Consejo Real, cuidando las formas pero firme en sus obligaciones («… por cumplir con Dios y con V. A. y con la obligación que como cristianos tenemos…»), le recuerda al César sus deberes, primero como rey de España y después como emperador de Alemania. Notable advertencia donde se echa de ver que Castilla se consideraba entonces la representación genuina de España, y que su puesto no cedía ante el Imperio. Hay algo de esa altivez de un pueblo cuando se considera en su hora de plenitud:

… traemos a la memoria de V. M. la que tiene como rey católico desta nuestra España y después como Emperador de Alemania…

¿Era preciso traerle también la imagen de sus antepasados, en tan crítico momento? Así lo entendieron aquellos consejeros:
… que es también muy grande la obligación que en ello tiene como rey y señor destos Reynos y sucesor en ellos, como nieto de aquellos gloriosos y cathólicos reyes don Fernando y doña Ysabel, vuestros agüelos… El redactor del documento —quizá el doctor Guevara— tiene entonces un momento de cierta inspiración. Se sale del camino trillado de denostar al «malvado hereje», para hacer hincapié en algo que había llenado de admiración al mundo entero: la increíble fortuna de Carlos V, con el cúmulo de Estados que había ido recibiendo. Eso tenía un misterio, que no era otro sino el de los designios divinos, lo que obligaba más al César:

… y no sin cabsa y misterio prepuso Dios a V. M. en tan alto trono, sino porque fuésedes más poderoso para defensión de su Iglesia y castigo de los herejes…

Orgullosa Castilla, sí, que se consideraba portavoz de España entera, en su momento de plenitud. Sin embargo, curioso detalle, ya se tenía por cierto que Alemania amaba la guerra — ¡oh manes de Tácito!— y que era conveniente aprovechar su fuerza:

… mande [V. M.] que la belicosa y cristiana gente alemana de vuestro Imperio se levante y mueva poderosamente y con mano armada a prender este hereje y entregarle preso a nuestro muy sancto padre…

Entretanto, aclaraba el Consejo, se había dado orden de quemar todos los escritos de Lutero, y que nadie osase en tratar sobre sus herejías ^[292].
Tordesillas, 14 de abril de 1521. Las tropas imperiales están a punto para el combate decisivo con los comuneros. Estamos a siete días antes de Villalar. Todo el Reino está en gran tensión. Sin embargo, los gobernadores apartan un momento su atención del problema interno y piden al obispo de Oviedo —el único prelado que se hallaba entonces en Tordesillas— que escriba al Emperador instándole a extirpar «la pestífera secta de Martin Lutero», para que se borrase de sus dominios septentrionales y no alcanzase a los meridionales. Y otra vez Castilla vuelve a hablar en nombre de España:

Suplico a V. R. M. —es la carta del prelado de Oviedo ^[293]— que como cristiano Emperador, Rey Católico y señor protector y defensor de la Iglesia Católica, procure y mande echar de todos sus Reynos e señoríos setentrionales tan detestable abhominación, e no permita ni dé lugar que pase a nuestra región oçidental a infiçionar estos Reynos e señoríos de España…^[294]

Ambos documentos llegarán a Carlos V, por supuesto, cuando ya él ha condenado públicamente la herejía de Lutero y este ha sido expulsado de la Dieta imperial. Por lo tanto, no cabe hablar de que los españoles —al menos, los que entonces gobernaban España en su nombre— influyeran en la decisión imperial.
Ahora bien, eso tiene todavía más valor, por cuanto que nos demuestra hasta qué punto estaba sintonizando ya Carlos con la España de su tiempo, que es precisamente la tesis del gran historiador Menéndez Pidal.

Capítulo 5
El eco de España: comuneros y agermanados

En marzo de 1521 Carlos V termina la Dieta de Worms y se ve obligado a aplazar el problema de Lutero. Está claro que no puede sospechar lo que se le avecina, que aquel oscuro fraile agustino sea capaz de escindir la Cristiandad, que serían inútiles sus intentos de reducción por el diálogo a sus seguidores, y que pasarían muchos años —en torno al cuarto de siglo—, antes de que pudiera tantearlo por la vía de las armas.
Entretanto, los sucesos se disparan en España, de donde cada vez le llegan a Carlos V noticias más alarmantes, tanto en Castilla, con el alzamiento de las Comunidades, como de Valencia y Mallorca con las alteraciones sociales de los agermanados; si bien es cierto que también se van conociendo las hazañas de los conquistadores en las Indias, que no en vano Hernán Cortés está conquistando en Méjico el imperio azteca.
En cuanto a Castilla, la rebelión no coge de sorpresa a Carlos V. En realidad, cuando embarca en La Coruña para dirigirse a Inglaterra, la situación era ya tan amenazadora, con la abierta insurrección de Toledo, que Carlos V incluso llegó a dudar si no debería acudir primero a sofocarla, aplazando su coronación en Aquisgrán.
También le alarmaba, y no poco, que fuera en Castilla donde estuviera recluida, en aquella villa de Tordesillas, su madre doña Juana que era, en puro derecho, la reina propietaria de la Monarquía hispana. ¿Qué ocurriría, si los sublevados lograban apoderarse de la Reina cautiva? ¿Hasta dónde podría llegar entonces el fuego comunero?
La primera en seguir los pasos de Toledo había sido Segovia, encolerizada con sus procuradores en Cortes, porque habían acabado votando a favor de lo que pedía Carlos V, vulnerando las órdenes que tenían de la ciudad. Cuando tal se sabe, el pueblo segoviano se amotina, dando muerte violenta a uno de dichos procuradores, Rodrigo de Tordesillas, pese a que se había refugiado en la iglesia de San Miguel.
Suceso tan grave no podía pasarse por alto. El cardenal Adriano, Regente desde la ausencia de Carlos V, convoca al Consejo Real: ¿qué debía hacerse, seguir la vía apaciguadora o el castigo inmediato? Aunque algún consejero, como don Alonso Téllez Girón, abogó por la negociación, se impuso el criterio del arzobispo Rojas, presidente del Consejo Real, de la represión. En consecuencia, se escogió al alcalde de Corte, Ronquillo, que ya tenía fama de severo, para que procesase a los culpables.
Y allí empezaron las dificultades, pues para eso tenía Ronquillo que entrar en Segovia, como si la ciudad lo permitiera, esperando su castigo. Muy al contrario, los segovianos le cerraron las puertas, teniendo Ronquillo que situarse en Santa María de la Real de Nieva, a unas cinco leguas. Su título de alcalde de Corte no valía de nada ante la ciudad amotinada. La vía judicial se mostraba insuficiente. Era preciso acudir a las armas.
Lo que estaba ocurriendo era que también las dos ciudades rebeldes, Toledo y Segovia, eran conscientes de que ya no podían dar un paso atrás, y empezaban a organizar sus milicias ciudadanas. El alzamiento se estaba haciendo tan popular que los propios curas clamaban desde sus púlpitos contra el mal gobierno de Carlos y contra sus consejeros flamencos; la Iglesia española no podía olvidar la gran ofensa sufrida, con el nombramiento del jovencillo Guillermo de Chièvres como arzobispo de Toledo, sucediendo en la silla primada nada menos que a la venerable figura de Cisneros. Toledo entero, por tanto, era un clamor contra el gobierno imperial y, alzado en armas, pone al frente de sus milicias urbanas a un caballero toledano que pronto se haría famoso: Juan de Padilla. Y se le encarga una misión: auxiliar a la amenazada Segovia.
En efecto, los segovianos habían pedido ayuda a las ciudades comarcanas, enviando emisarios no solo a Toledo, sino también a Madrid y, en la meseta norte, a León, Ávila, Salamanca y Medina del Campo, ciudades donde se producían movimientos populares semejantes, con la expulsión del corregidor, como odioso representante de la autoridad regia.
Todo eso se va sabiendo en la Corte imperial. En principio, que se estaba produciendo un alzamiento de las ciudades castellanas promovido por el patriciado urbano con asistencia del sector popular. Su carácter nacionalista lo hacía más grave, porque la misma alta nobleza castellana se mostraba expectante, como si no le importara demasiado ver las dificultades por las que atravesaba Carlos V, que tan poco aprecio había mostrado por ella. Así, no dejaba de ser significativo que en el caso de Zamora, se viera al conde de Alba de Aliste enfrentarse con el corregidor Fadrique de Zúñiga, apoyando a un alcalde del pueblo ^[295].
Entretanto, y en apoyo a Ronquillo, el Consejo Real le envía una pequeña fuerza armada (800 lanzas y 200 escopeteros) al mando de Fonseca. No era mucho, pero parecía suficiente para imponer el orden en Segovia.
Y acaso lo sería para sofocar un mero motín popular. Pero en junio toda Segovia estaba en armas, contando con el apoyo de otras milicias urbanas, como las de Toledo mandadas por Juan de Padilla. Por lo tanto, una simple operación de apaciguamiento urbano se convierte en toda una operación bélica, en el asedio o en el asalto de una fuerte ciudad amurallada. El asedio no lo permitía la premura con que el Consejo Real quiso castigar a los amotinados. Y para el asalto se precisaba algo más que un puñado de lanzas, empezando por una mínima artillería con que batir la muralla segoviana.
De modo que Fonseca decide pasar antes por Medina del Campo, donde la Corona tenía un parque de artillería. Mas eso también lo saben los segovianos, que con gran diligencia solicitan a Medina que no entregara sus cañones. ¡Los imperiales los querían para batir la ciudad hermana! Un sentimiento de solidaridad comienza a extenderse por toda Castilla.
Encolerizado ante la inesperada resistencia de los medinenses, Fonseca ordenó el asalto de la opulenta ciudad de las ferias, que fue batida calle por calle y casa por casa. Medina fue entregada así a la furia de la soldadesca, puesta a pillaje e incendiada.
Para entonces, las ciudades comuneras habían iniciado su propia estructura política con la designación de una Junta de Gobierno, en principio reunida en Ávila; Junta formada por representantes de las principales urbes sublevadas, como Toledo, Madrid, Segovia, Salamanca, Burgos y la misma Ávila. Sería la «Santa Junta», y a ella denunció Medina el saqueo sufrido, como ciudad inerme ante los soldados de Fonseca:

Con el mal apercibimiento que teníamos no se le pudo resistir que no se entrase por las calles, y desde allí comenzó [Fonseca] a combatir esta villa con mucho número de escopeteros y gente de armas…

Resistencia numantina de los medinenses que llevó a Fonseca a la bárbara orden:

… y visto que por combate no podían entrar, determinó [Fonseca] de la poner fuego por todas partes, con tanta crueldad como no lo hiciera con turcos. Y aunque esta villa se vio arder y destruir, determinó de antes perecer del todo que no dalla [la artillería]. Y vista nuestra determinación, acordó [Fonseca] de se ir yendo por la villa saqueando casas y sustando mujeres y niños…^[296]

Fue aquel un fuego que se extendió por toda Castilla, por las dos mesetas, tanto por Castilla la Vieja como por la Nueva. Fracasando en su intento, Fonseca tuvo que licenciar su pequeño ejército y él mismo buscar su salvación saliendo del país, yendo a la corte del César.
Aquel verano de 1520 el regente Adriano se hallaba sin ningún recurso que oponer a la marea creciente de las Comunidades. De esa forma se produjo lo que más temía el Emperador: la entrada de los comuneros en Tordesillas, apoderándose de la reina doña Juana. Incluso cinco días antes, como sufriendo el contagio de lo que estaba ocurriendo en toda Castilla, también los vecinos de Tordesillas se habían alzado contra el gobierno imperial. Organizados en comunidad, exigieron al marqués de Denia, el noble puesto por Carlos V para guardar a su madre, que les dejase ver a la Reina cautiva, aunque no lograran sacarla de su apatía.
Tampoco consiguieron mucho más los capitanes comuneros Padilla, Bravo y Zapata, cuando entraron en la villa el 29 de agosto. Padilla habla largamente a la Reina: están allí para liberarla de sus opresores y para que viva y actúe como lo que es: la Reina, a la que todos deben obediencia, y para eso estaban postrados ante ella, para hacer todo lo que mandase, cumplidero a su servicio.
Un momento histórico: ¿Sería capaz doña Juana de romper su mutismo, de salir de su inactividad, de recuperar su soberanía? La asamblea de soldados comuneros y vecinos de la Villa allí reunidos, pudieron escuchar su voz:

Sí, sí: estad aquí a mi servicio y avisadme de todo e castigad a los malos, que en verdad yo os tengo mucha obligación.

Incluso consiente en que la Santa Junta de Ávila se traslade a su lado:

Vengan aquí, que yo huelgo dello y de comunicar con ellos lo que conviene a mis Reinos^[297].

Y de ese modo, el 20 de septiembre de 1520 la Santa Junta comunera entraba en Tordesillas.
Era el momento cumbre del alzamiento comunero, cuando nada parecía que podía oponerse a su resistencia.
Pero algo estaba ocurriendo que acabaría por cambiar de plano la situación. En aquel mismo verano la villa de Dueñas, contagiándose de ese espíritu de libertad, se alzaba también, pero en este caso no contra el gobierno imperial sino contra sus señores, los condes de Buendía. Y al punto las mismas ansias de libertad se propagaron por toda la meseta. Y de ese modo, la alta nobleza, que hasta entonces parecía mirar con simpatía al movimiento comunero, participando sin duda de sus sentimientos nacionalistas frente al gobierno extranjero impuesto por los consejeros flamencos de Carlos V, empezó a preguntarse si no estaban yendo las cosas demasiado lejos. Que el joven Emperador recibiera una buena lección era una cosa hasta encomiable; pero que se subvertiese el orden establecido y que ellos fueran despojados de sus señoríos, era otra harto fuerte e intolerable.
Y eso lo sabemos muy bien por una carta que dos de los miembros más destacados de la alta nobleza castellana, el Almirante y el Condestable, escribieron a Carlos V, donde le hicieron saber cuántos apuros habían pasado.
El Condestable contaría la afrenta sufrida en Burgos, cuando intentaba negociar con la ciudad que se mostrara fiel al Regente:

Agora, muy poderoso señor, digo que ya V. M. sabe cómo andando en los tratos de traer a Burgos al Cardenal y los del Consejo, la Comunidad se alzó y me cercó en mi casa y me tuvieron dos días cercado y me pusieron en tal necesidad que hube de salir de mi casa más que de paso.

¿Dónde estaba su poderío? ¿Dónde sus parientes y amigos? Oigamos al Condestable:

Hombres de cuanto viven conmigo en la ciudad, ni fuera della, no me acudió, de miedo que sus vecinos no les quemasen sus casas…

Su villa de Haro también estaba alzada y cercado su castillo de Briones. Y de igual manera le ocurría a otro de los grandes de Castilla, el duque de Nájera, con la capital de su ducado.
Y de esa forma la Grandeza de Castilla fue cambiando de parecer. A fin de cuentas, la causa del Rey era la del orden y, por lo tanto, la suya también:

Nos vimos el Duque y yo. Pareciónos que cumplía a servicio de V. M. que dexásemos algunas pasiones que entre nuestras casas suele haber, y nos concertásemos para estar ciertos en su servicio…^[298]

A ese parecer había llegado también Carlos V. Era hora de poner remedio a tantos males, y dada su ausencia de Castilla, de concertar alianza con quienes en aquella alborotada Castilla le podían de verdad ayudar: los Grandes.
Y de ese modo, Carlos V nombró Gobernadores adjuntos al cardenal Adriano a los dos Grandes más cualificados: el Almirante, don Fadrique Enríquez, y el Condestable, don Íñigo de Velasco ^[299]. Y como la guerra abierta con las Comunidades era ya cierta, designa al conde de Haro, primogénito del Condestable, como jefe del ejército imperial que había de levantarse.
Poco a poco, los aciertos del gobierno imperial fueron desnivelando la balanza, al tiempo que se producían los yerros continuos de las Comunidades, no siendo el menor el quitar a Padilla del mando de su ejército, reemplazándolo por un miembro de la alta nobleza harto sospechoso, don Pedro Girón. También el Emperador tuvo más fortuna, al contar con la alianza portuguesa, asegurada con la boda de su hermana Leonor con el rey Manuel el Afortunado, el eterno viudo, que así desposaba por tercera vez con una princesa de la Monarquía Católica ^[300]. Eso permitió al Emperador conseguir un préstamo de 50.000 ducados de su rico cuñado, con el que poder atender a la financiación de la guerra. Menos afortunado fue Carlos V, y en su nombre los tres Gobernadores, en conseguir atraer a su causa al ejército que había regresado de la campaña africana emprendida en aquel año por Diego de Vera (segunda acción de las Djelbes), pues en parte aquellos soldados engrosaron las filas comuneras. Pero, en su conjunto, reorganizadas las fuerzas imperiales por la alta nobleza en Medina de Rioseco —la capital del señorío del Almirante, donde se había refugiado el cardenal Adriano—, logró desbaratar el intento comunero por apoderarse de la Villa y, pasando a la ofensiva, recuperar Tordesillas.
Era la noticia más anhelada por Carlos V.
Eso ocurría el 5 de octubre de 1520.
Todavía las Comunidades parecían reaccionar, mostrando cierta voluntad de rectificar los pasados errores, reponiendo a Padilla en su cargo de jefe de las milicias comuneras. La toma de Torrelobatón, con su fuerte castillo, el 21 de febrero de 1521, pudo dar la impresión de que las Comunidades todavía podían vencer en el campo de batalla.
Una situación engañosa. Padilla ya no era el capitán animoso de antaño, acaso porque los excesos populares en las ciudades comuneras estaban desbordando sus propios ideales, que no en vano pertenecía al linaje del patriciado urbano y su mujer era aquella doña María Pacheco, hija del conde de Tendilla. Y ese mismo mal del desánimo parecía haber prendido en sus tropas.
De ese modo, Padilla fue incapaz de organizar una acción ofensiva contra las tropas imperiales desde su reducto de Torrelobatón. Y cuando en la primavera de 1521 quiso buscar un refugio más seguro, fue fácilmente alcanzado a la vista de Villalar, y en una rápida acción, que más fue una escaramuza que una auténtica batalla, sus tropas desbaratadas y él mismo cogido prisionero, junto con sus compañeros de armas Bravo y Maldonado.
Era el 23 de abril de 1521.
Todavía faltaba por vencer alguna otra resistencia —Toledo no se rendiría hasta febrero de 1522—, pero prácticamente las Comunidades de Castilla habían sido derrotadas.
¿Cómo afectó todo ello a Carlos V? ¿Cómo acogió los mensajes que le llegaban de España, y en especial del comportamiento de los comuneros con su madre doña Juana en Tordesillas?
En principio, sin duda, alarma y alarma grande, por lo que se sabía de Castilla, tras la caída de Tordesillas en las manos comuneras, de aquella forma escalonada: primero, con el alzamiento de los vecinos contra el odioso gobierno del marqués de Denia; en segundo lugar, con la entrada de las milicias comuneras mandadas por Padilla; y en tercer lugar, con el asentamiento de la Santa Junta en la Villa entrado ya el mes de septiembre.
En efecto, eso ocurría el 20 de septiembre de 1520, y durante setenta y cinco días la Reina estaría a merced de los sublevados y en grave peligro el reinado de Carlos V.
Pues la cúpula comunera tanteó al principio apoyarse en Juana para desplazar sin más a su hijo. ¿Acaso no era la Reina propietaria? ¿Y no la tenían los marqueses de Denia cautiva y sojuzgada? ¡Estaba por ver aquello de su locura! Pudiera ser que doña Juana estuviera enferma, pero ¿había sido tratada debidamente? ¿No podría curarse? Tal se preguntaban los comuneros de Valladolid, los más cercanos al lugar del cautiverio de la Reina:

… porque nos paresce que ha habido muy gran negligencia, e no sabemos qué más digamos, en no se haber entendido en la cura de su Real Majestad…^[301]

Estaba clara aquella postura radical: destronar a Carlos V. Pero para ello hacía falta una base legal: rescatar a doña Juana y presentarla como la auténtica reina de Castilla, en la plenitud de sus facultades.
De ahí la importancia de aquellas entrevistas, y en particular la primera, tenida el 24 de septiembre de 1520. El ambiente en Tordesillas era de gran expectación. Se intuía que del resultado de aquella audiencia con la Reina podía sobrevenir un gran cambio, como el espaldarazo a la revolución, la consolidación del alzamiento contra el régimen imperial. Corría el rumor, que procedía del mismo palacio, de que la Reina era la víctima de una conjura del poder, montada primero por Fernando el Católico y mantenida después por el propio Carlos V:

Los criados y servidores de la Reina dicen públicamente que el padre y el hijo la han detenido tiránicamente y que es tan apta para gobernar como lo era en edad de quince años y como lo fue la reina doña Isabel.

¡Y esa noticia la transmitía el propio cardenal Adriano!^[302]. Se comprenden los esfuerzos de los comuneros por sacar a doña Juana de su apatía. En la primera audiencia que tienen, ese sería el objetivo del más prestigioso y elocuente de los que con ella se entrevistaron, el doctor Zúñiga que, como profesor de la Universidad de Salamanca, venía a representar el ideario político comunero. En su discurso ante la Reina y con fogosas razones, Zúñiga lo proclamó desde el principio: la Reina, la única Reina legítima, había sido apartada violentamente del poder. ¿Y cuál había sido el resultado? El peor de los gobiernos, con una camarilla de intrigantes flamencos que habían saqueado al país a su antojo. Pero ahora la Reina ya era libre. Por lo tanto, que procediese como tal, protegiendo a sus súbditos, porque estos no dudarían en ofrecer sus vidas para defenderla.
Y por primera vez, aquella asamblea oyó un largo discurso de doña Juana, que nos recoge el escribano de turno: ella había estado descuidada de las cosas de gobierno por estar en manos de su padre, el rey Fernando, y porque cuando murió, no lo había sabido en su momento:

… quisiera haberlo sabido antes, para remediar lo que en mí fuere…

Ella amaba a su pueblo, pero ¿qué podía hacer desde su cautiverio? Fue entonces cuando la pobre Reina dejó deslizar una queja contra su padre:

… yo quisiera estar en parte en donde pudiere entender en las cosas que en mí fueren; pero como el Rey, mi señor, me puso aquí, no sé si a causa de aquella ^[303] que entró en lugar de la Reina, mi señora, o por otras consideraciones que S. A. sabía, no he podido más…

Después, sí, había sabido que los flamencos («los extranjeros») habían entrado a gobernar Castilla, no entendiendo cómo los castellanos lo habían permitido:

… maravíllome mucho de vosotros no haber tomado venganza de los que habían fecho mal…

Porque ella nada podía hacer, temerosa como estaba de que hiciesen daño a sus hijos; observación de la Reina que suele pasarse por alto, pero que nos revela cuál era el grado de su cautiverio: no solo de su persona, en Tordesillas, donde tenía la única compañía de su hija pequeña, Catalina, sino también de las de sus otros cinco hijos que vivían tan apartados y en manos ajenas. Mas era hora de solucionarlo todo:

Y mucho me huelgo con vosotros, porque entendéis en remediar las cosas mal hechas, y si no lo hiciéredes, cargue sobre vuestras conciencias.

Claro era que también ella, la Reina, tenía que poner su mano. Pero, ¿cuándo? En ese momento doña Juana mostró cuán vulnerable seguía siendo, viniéndole a la memoria el recuerdo de su amado marido, Felipe el Hermoso:

Y si aquí no pudiere entender en ello, será porque tengo que hacer algún día en sosegar mi corazón y esforzarme de la muerte del Rey, mi señor…^[304]

Por lo tanto, todavía no era su hora. Y cuando los comuneros la apretaron, para que apoyase sus decisiones, se encontraron ya con su abierta negativa:

… que no la revolviese nadie con su hijo…^[305]

¿Tomar ella decisiones en materia de Estado? Habría que esperar:

… que así lo haría estando sana, porque al presente se sentía flaca…^[306]

Eso salvó al gobierno imperial. La Santa Junta, no atreviéndose a un gesto mayor de rebeldía, al no encontrar el respaldo seguro de la Reina, decidió negociar con Carlos V. ¡Al menos, que atendiera sus quejas! Y como se creían en una posición fuerte, con la Reina en su poder, enviaron una comisión al Emperador con su propuesta de reformas del gobierno, en la que había de todo, desde pedir al Rey su pronto regreso y su boda que asegurase la sucesión, hasta los cambios administrativos y económicos (¡menos gastos cortesanos!). Y, sobre todo, y eso es lo que ahora importa destacar, exigiendo la plena autonomía de las Cortes, tanto en su estructura como en su funcionamiento. Unas Cortes libres de toda tutela regia y que tuviesen una intervención decisiva en las cosas del Reino, pues eran su representación; de forma que, en caso de conflicto, se viera que el Reino estaba por encima del Rey.
Era seguir el lenguaje de las Cortes de 1518, cuando decían a Carlos V que su mercenario era y que había un pacto callado entre el Rey y el Reino; solo que ahora con términos más firmes. De entrada, la ley obligaba también al rey:

Las leyes…, que así obligan a los Príncipes como a sus súbditos…

De forma que si del Rey venía algo en daño del Reino, el Reino tenía que actuar sobre el Rey para protegerle de sí mismo, de sus posibles yerros, que podrían ser tanto en mal del Reino como del Rey, porque serían también contra su honra; un razonamiento sin duda sutil, en el que intuimos la mano de los profesores de los Estudios de Valladolid y de Salamanca:

Deben los súbditos guardar a su Rey de sí mismo, que no haga cosa que no esté mal a su ánima ni a su honra, ni daño ni mal de sus Reinos…^[307]

O lo que era lo mismo: el poder correspondía al Reino, quien lo entregaba al Rey para que gobernase en justicia, pero que podía recuperarlo en caso contrario. Y había más: las cuestiones importantes como la declaración de guerra, tenían que decidirse con el acuerdo de las Cortes.
No cabe duda: de haber triunfado las Comunidades, habría triunfado también la primera revolución política de la Edad Moderna, según el certero juicio del historiador José Antonio Maraval ^[308].
Aquel programa de reformas, ultimado por la Junta comunera en octubre de 1520, fue enviado al Emperador. Los encargados de la misión de ponerlas en manos de Carlos V fueron Antonio Vázquez de Ávila, Sancho Sánchez Cimbrón y fray Pablo de León. Pero cuando llegaron a Bruselas, el César ya estaba en Alemania. Para entonces, los comuneros habían perdido ya Tordesillas. Empezaba a cambiar la suerte de Castilla. Acaso por ello, solo Antonio Vázquez de Ávila siguió con la misión encomendada por la Junta, mientras sus otros dos compañeros esperaban prudentemente en Bruselas. En Worms, entrado ya el año 1521, Vázquez de Ávila logró su propósito y conoció también al punto cuál podía ser la cólera regia, costándole la inmediata prisión. Al conocer la noticia, tanto Sánchez Cimbrón como fray Pablo de León optaron por regresar a Castilla.
Estaba claro que ya no cabía hablar de negociaciones. Carlos V se consideraba altamente agraviado por aquellos súbditos alzados en armas y estaba decidido a resolver el asunto por la espada.
Pero algo hemos de añadir: el emisario comunero, aquel Antonio Vázquez de Ávila que se había atrevido a presentarse ante él en Worms, acabó siendo puesto en libertad.
Que no era propio del talante caballeresco del Emperador romper las leyes de la Caballería que ordenan respetar al mensajero, aunque haga daño su mensaje.
Un ejemplo que no siempre seguirían sus sucesores ^[309]^[.
En cuanto a los problemas derivados de la entrada de los comuneros en Tordesillas, los más graves —como el hallarse su madre, a fin de cuentas, la Reina, en poder de los rebeldes— se solucionaron automáticamente con la recuperación de la Villa por el ejército de los Gobernadores del Reino el 5 de diciembre de 1520. A ese respecto, todo seguiría igual, con la vuelta de los marqueses de Denia como guardianes de doña Juana. Si acaso, cabría sospechar una recuperación de la Reina bajo el régimen de libertad que había disfrutado con la Santa Junta, como nada menos que el cardenal Adriano informaba al Emperador. Y eso tanto en su trato diario con las gentes como en su aseo personal y hasta en sus salidas:

En muchas cosas —es el Cardenal quien lo comenta a Carlos V— habla S. A. muy prudentemente…

O bien:

Hoy me han dicho que S. A. empieza a vestir buenas ropas de atavío e hizo ataviar a la señora Infanta para que saliese con S. A. hasta el monasterio de Santa Clara ^[310]^[.

Tal era el comportamiento de la Reina entrado el otoño de 1520, cuando todavía la Santa Junta comunera dominaba Tordesillas. Parecía como si los aires de libertad llevados por los comuneros sentaran bien a la pobre Reina, tantos años cautiva. Pero, ¿qué ocurriría cuando otra vez cayese bajo el poder de los marqueses de Denia, más sus carceleros que sus guardianes? Aunque al Emperador también le llegaban otras noticias: las amenazas de los comuneros a su madre, la Reina, para que firmase los edictos regios contra su poder. En este caso, era el Condestable quien le daba cuenta, y también en aquel otoño de 1520, que tenía bien de qué afligirse con lo que estaba ocurriendo con su madre en Tordesillas:

Razón tiene V. M. de penalle —le escribía el 29 de octubre de 1520— lo que acá ha sucedido, especialmente por lo que toca a la Reina, mi señora, vuestra madre…

Grave cuestión. Alarma en Carlos V. ¿Qué estaba ocurriendo? ¿A qué desacatos se habían atrevido los comuneros que la tenían en su poder? El Condestable se lo diría:

… que siendo quien es su real persona, esté entre gente soldada y bárbaros que nunca conoció ni vio y que con espingardas la asombran
cada día por hacelle que firme…^[311]

Desde aquel momento y ante aquella imagen de su madre atemorizada por la soldadesca comunera —la imagen, claro, que quería presentar el Condestable y que no tenemos que dar por absolutamente cierta—, la cólera del Emperador tuvo que ser grande, y su aversión a los comuneros ya invencible ^[312].
Pero se trataba de una ofensa de los enemigos, no de un peligro. En todo aquel asunto, nada podía culparse a la Reina. Nada, porque en definitiva su locura la dejaba al margen de cualquier sospecha de maquinación. Estaba, además, aquella expresión, aquella respuesta que había dado a los comuneros:

… que no la revolviese nadie con su hijo…

Y eso había sido decisivo. Por ello, con la recuperación de Tordesillas y con la reposición de los marqueses de Denia en su cargo de gobernadores de la Villa y de guardianes de la Reina, todo parecía volver a la normalidad, al menos en el seno de la familia imperial.
Pero no todo, porque en Tordesillas también estaba otro miembro de su familia: la hermana Catalina. Y Catalina había dejado de ser una niña. Para entonces, en aquel otoño de 1520, estaba a punto de cumplir los catorce años, que para la época era la edad en que ya se podía pensar en los enlaces matrimoniales.
Por tanto, alguien a tener en cuenta. Tanto más cuanto que en la Infanta apuntaba una clara inteligencia. Y, ¿cuál había sido su comportamiento con los comuneros? Las noticias que llegaban a la Corte imperial no eran nada buenas: los comuneros habían intentado ganarla para su causa y ella los había oído con más agrado que enfado. Y eso también lo acaba sabiendo Carlos V por el cardenal Adriano:

Los de la Junta pusieron a la señora Infanta en más soltura de la que conviene a la honestidad y recogimiento de quien es…^[313]

Por su parte, el marqués de Denia cargaba también la mano, acusando claramente a la Infanta de su inclinación a los comuneros a la par que se mostraba hostil a su mandato, y de tal modo que el propio César debiera reprenderla, advirtiéndole severamente que tenía que cambiar de conducta:

… y que ha de hacer todo buen allegamiento y tratamiento a los que han sido vuestros buenos servidores y han de estar apartados de su
gracia los que no lo han sido…^[314]

Carlos V, haciendo caso al Marqués, amonestó severamente a su hermana. Pero, ¿era culpable la Infanta de connivencia con los comuneros? Hoy tenemos pruebas concluyentes de que nada de eso había ocurrido. Aquella muchacha tuvo que aguantar el chaparrón e incluso contestar admitiendo su culpa, bajo la presión del marqués de Denia.
Porque el Marqués había vuelto a su cargo en Tordesillas con ansias de revancha, no sólo contra la Villa, sino también contra las propias personas regias que volvían a quedar a su cargo. ¡Y eso lo sabía el Emperador!
El marqués de Denia viene aquí ^[315] con más pasión de la que era menester… Así informaba Lope de Hurtado al Emperador en diciembre de 1520, a los pocos días, por tanto, del regreso del Marqués. Y como su comportamiento era tan duro, algo debía cambiar:

V. M. debe mandar que se temple mucho…

No había buen trato a las personas regias, antes al contrario, y ese era el rumor general:

… dicen que la tenían [a la Infanta] mal contenta.

Y así no era extraño que tanto a ella como a la Reina les disgustara el retorno de los Marqueses:

… agora les ha pesado su venida…

Era una situación, cuando menos preocupante. Y así el buen servidor terminaba informando al Emperador:

Dicen que trae [el marqués de Denia] determinación de revolvello todo, y según la pasión que tiene y la mal voluntad con que le reciben, creo que no sería bueno lo hiciesen ^[316].

Pero sí lo hicieron. Lo sabemos por la propia Infanta. Los Marqueses tenían engañado al Emperador, incluso obligándola a firmar cartas como si todo fuera bien en Tordesillas, cuando la realidad era bien distinta: las vejaciones y hasta los malos tratos era continuos. La marquesa de Denia llegaba en su desacato a presentarse en público con sus hijas postergando a la Infanta a un segundo plano. Y aún más: las mismas joyas y vestidos que le mandaba el César, le eran arrebatados.
La situación de la Reina era aún peor. La Infanta puede, al fin, mandar un hombre de su confianza a Carlos V, con un largo escrito, fechado a 19 de agosto de 1521; por lo tanto, cuando madre e hija llevaban más de ocho meses bajo el gobierno abusivo y los malos tratos de los marqueses de Denia. Y se lo cuenta todo a su imperial hermano. De entrada, no la dejaban comunicarse normalmente ni con los servidores que las asistían en palacio, ni con las personalidades que iban a visitarlas. En una ocasión, que lo había intentado la Infanta con la mujer del Almirante, la Marquesa enfureció:

… me quiere sacar los ojos…

Los menosprecios en público humillaban a la Infanta:

Suplico a V. M. les escriba y envíe a mandar que me traten de otra manera y que haya alguna diferencia de mí a sus hijas en público.

¿Y habían de consentirse los despojos que sufría?

…ge lo toman todo y lo gastan y lo funden, y yo no tengo cosa propia, ni me dura…

Y eso era poco menos que nada, frente al ensañamiento con que trataban a la Reina. Aquí, el testimonio de la Infanta oprime el corazón:

V. M. provea, por amor de Dios, que si la Reina, mi Señora, quisiere pasearse al corredor del río o de las esteras, o salir a su sala a recrear, que no ge lo estorben…

Pues, ¿qué ocurría? Que para estar a su gusto la Marquesa y sus hijas sin la presencia de la Reina, encerraban a doña Juana en su cámara que, sin duda por mayor seguridad de su encierro, no tenía hueco alguno al exterior:

… porque, por andar la Marquesa y sus hijas sin que la Reina las vea, mandan a las mujeres que no le dexen salir a la sala y corredores y la encierran en su cámara, que no tiene luz ninguna, sino con velas…^[317]

¿Cómo reaccionó Carlos V? Aquí las interrogantes son difíciles de resolver. Es evidente que mantuvo a su madre en su retiro de Tordesillas bajo la vigilancia del marqués de Denia, porque permitir la plena libertad de la Reina consideraba que era una fuente de continuos conflictos, como se había comprobado en la etapa comunera. La inestabilidad psíquica de doña Juana la hacían muy vulnerable, si caía en manos enemigas, con las consiguientes funestas consecuencias. Se mantuvo, pues, su cautiverio. Lo que no estamos seguros es que mejoraran sus condiciones, aunque algo cabe colegir de las frecuentes visitas que el Emperador realizó a su madre, cuando regresó a España. Sería una de las primeras cosas que realizaría Carlos V, tras su retorno en 1522, de forma que el 2 de septiembre de ese año se le ve ya en Tordesillas. Y entre esa fecha y su salida de España en 1542, en esos veinte años en los que con tanta frecuencia está fuera —recuérdense las jornadas de Bolonia, en 1520, las campañas de Túnez, en 1535, o la marcha a Gante, en 1540—, Carlos V encuentra ocasión para visitar a su madre otras ocho veces. De ellas, dos particularmente significativas, como en su momento comentaremos: la de octubre de 1524, en la que estaría más de un mes, y la de 1536 en que decidiría pasar las Navidades con todos los suyos al lado de la Reina ^[318].
Y en cuanto a la infanta Catalina, el hecho de que Carlos V acabara negociando su boda con el rey Juan III de Portugal deja bien sentado que, si alguna vez había tenido algunas dudas sobre su comportamiento, las acabó desechando por completo.
Pues también aquí podemos comprobar que Catalina se acabaría convirtiendo en una de las principales colaboradoras de Carlos V, dentro de aquella orquesta dirigida por el Emperador, con la que intentó interpretar la música de Europa.
Los comuneros de Castilla bien presentes, pues, aunque a su pesar, en aquellos comienzos del reinado de Carlos V. Pero no fueron los únicos en traerle quebraderos de cabeza. También los agermanados de Valencia y Mallorca.
Ahora bien, no sería lo mismo. Y no lo sería porque las Germanías, tanto de Valencia como de Mallorca, aun con toda su gravedad, no pasaron de ser alteraciones de carácter social, poniendo así en menos peligro al poder político. De hecho, Carlos V solo recordaría a las Comunidades castellanas, cuando treinta años más tarde dictara sus Memorias a su ayudante de cámara Van Male, emparejándolas con el heresiarca Lutero:

Y en este tiempo comenzaron a pulular las herejías de Lutero en Alemania y las Comunidades en España ^[319].

Por fortuna para el Emperador, ambas alteraciones, aunque sincrónicas, no juntaron sus esfuerzos, fracasando el intento de casar a doña Juana de Castilla con el misterioso prisionero de Játiva, que resultó ser el duque de Calabria; con rara prudencia, el Duque, que llevaba preso casi veinte años, rechazó la libertad que le ofrecían los sublevados, asegurando así su futuro como nunca lo hubiera soñado. Por otra parte, cuando peor parecía ponerse la situación imperial en Valencia, con la rota de Alfandech, el 25 de julio de 1521, ya hacía meses que se había zanjado el problema de Castilla la Vieja en Villalar, restando solo el foco de Toledo, cuya rendición parecía cosa de poco tiempo. Y en cuanto a los agermanados mallorquines, Carlos V podría ya reducirlos a su regreso a España.
Ahora bien, si las Germanías valenciana y mallorquina preocuparon menos a Carlos V (a fin de cuentas no era en Valencia o en Palma de Mallorca donde radicaba su verdadero poder), algo había de afectar al Emperador, llevándole a medidas posteriores: el hecho de que los sublevados se mostraran tan severos con los moriscos en Valencia. Pues resultaba paradójico que el emperador de la Cristiandad tuviese entre sus filas a los moriscos perseguidos por los agermanados.
Eso llevaría a Carlos V a unos problemas de conciencia que le arrastraría, pocos días después, a tomar decisiones radicales en pro de su evangelización, como hemos de ver.
Pero eso quedaría aplazado a su etapa posterior, a su regreso a España en 1522.
Sería cuando daría comienzo un período decisivo del reinado de Carlos V: su hispanización.
Ahora bien, todo ello ocurriendo cuando los sucesos se desencadenarían tanto en el Viejo como en el Nuevo Mundo, poniendo a prueba la capacidad de Carlos V como hombre de Estado. Por ello, es ahora cuando importa tener en cuenta cuál era su idearium político y cuáles los medios con los que contaba para poder imponerlo en la Europa de su tiempo.

Parte II
El proyecto imperial
(Ideas, hombres, recursos)

Contenido:

1. La personalidad de Carlos V
2. Los recursos del Imperio
3. El aparato institucional
4. El equipo imperial

En 1521, reciente su coronación imperial en Aquisgrán, Carlos V tiene ante sí la tarea de acomodar la Europa que ha recibido a la que él ha soñado. Su primer paso, ya lo hemos visto, fue tratar de reducir a Lutero, convocándole a la Dieta de Worms. La irreductible postura del fraile agustino le planteará ya un problema, entre religioso y político, que duraría lo que duró su vida.
En aquel mismo año de 1521 Francisco I de Francia rompía la paz, iniciando una serie de guerras que también perdurarían a lo largo del reinado del Emperador, pues cuando la paz de Crépy de 1544 parecía traer un cambio, la muerte de Francisco I y el ascenso al trono de Francia de su hijo Enrique II reabriría de nuevo las guerras y las heridas entre Francia y España.
Y también en 1521 se haría verdadero aquel temor de las Cortes castellanas de lo que podría suponer la amenaza turca, pues el nuevo Emperador de Constantinopla iniciaría sus ofensivas Danubio arriba, conquistando ese año Belgrado y mostrando bien a las claras cuáles eran sus ambiciones frente a la Cristiandad.
Ante tan malas perspectivas solo un suceso se mostraba favorable al Emperador en aquel año de 1521: la derrota comunera en Villalar. Podría decirse que a partir de entonces Carlos V iba a tener un primer objetivo: hacerse con España, lograr que Castilla, sobre todo, estuviera en sus manos, para hacer frente a tantos enemigos y ver realizado su sueño de una Europa unida, para lanzarse a la gran cruzada contra el Turco.
Ahora bien, ¿con qué medios contaba para ello? ¿Cuáles eran sus recursos, en hombres y en dinero?
Y sobre todo y antes que todo: ¿cuáles eran exactamente sus objetivos? ¿Cuál su idearium político?
Será preciso contestar a esas interrogantes, para comprender mejor los altibajos de su quehacer imperial, entre 1521, el año de Villalar, y 1555, el año de su abdicación en Bruselas.
Eso constituirá el núcleo de esta segunda parte, que por eso titulamos: El proyecto imperial.

Capítulo 1
La personalidad de Carlos V

§. La figura del emperador
¿Cómo era Carlos V? He ahí una pregunta primera que salta en cualquier biografía y a la que no siempre puede contestar el historiador. Por fortuna, sí lo podemos hacer en el caso del César, porque poseemos de él multitud de cuadros, algunos debidos a los mejores pinceles de su tiempo, así como descripciones de quienes, como los embajadores venecianos Contarini y Badoaro, o como los cronistas españoles Mexía y Santa Cruz, le conocieron personalmente.
Físicamente, le vemos cambiar desde sus primeros años de adolescente, cuando es el conde de Flandes que está a punto de hacerse con la Corona de España, hasta su última etapa en que le vemos postrado como un viejo en un sillón, como si estuviera cansado de tanto bregar; pasando, claro, por la edad madura en que se nos aparece bien como un caballero renacentista, el primer cortesano de su Corte imperial, bien como el gran capitán capaz de luchar en el campo de batalla.
De la primera época de adolescente tenemos algunas muestras verdaderamente notables. Está, por ejemplo, el busto de Conrad Meit del Museo Gruuthuse de Brujas, de largo cuello y ojos ensimismados, como alguien soñando despierto. Réplica de ese busto y hecho sobre esa época es el retrato pintado por Bernard Van Orley del Museo del Louvre. En ambos, Carlos V porta un amplio sombrero y en ambos lleva al cuello el preciado collar de la Orden del Toisón de Oro. Si se quiere, el cuadro de Van Orley capta mejor aquel joven señor al que se abría tan impresionante destino. Su mirada es más firme, aunque vaya más allá de nosotros. Un poco más tarde, en 1519, surge ya el primer gran artista vinculado a Carlos V. Se trata nada menos que de Alberto Durero, quien en 1519 nos lo presenta en un hermoso grabado, como Rex Hispaniae, y con la divisa plus ultra, aquí vertida al alemán: noch Weiter. Por lo demás, el atuendo, el estar tocado con la misma amplia gorra, el adornarse con el collar de la Orden del Toisón de Oro, todo nos da el mismo modelo de joven soñador, en este caso con la cabeza ligeramente ladeada. Estamos ahora ante una bella muestra del arte del gran pintor alemán.
Menos afortunado es el retrato que le hace, Lucas Cranach, el Viejo, hacia 1522, que posee el Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid, con un rostro huidizo que da la impresión de que se va a salir del marco.
Por fortuna, para su época madura podemos contar ya con la serie de retratos que le hará uno de los mejores pintores del Quinientos: Tiziano. Está claro que cuando Carlos V decide salir por segunda vez de España, en 1529, para pasar a Italia, tiene en la mente que esa sería su oportunidad para hacerse con el gran artista que perpetuara su imagen para la posteridad.
Y así fue como se produjo el encuentro con Tiziano. El primer cuadro que tenemos del pintor veneciano sobre Carlos V es de 1533, pero ambos se conocieron antes. En efecto, poseemos un curioso dibujo, muy abocetado, de Tiziano, que nos capta la escena de cuando el pintor es presentado al Emperador, durante su primera estancia en Bolonia en 1530 ^[320].
Por ello la escena merece la pena ser recordada, como nos lo permite el apunte de Tiziano. Se sabía por los más íntimos que uno de los objetivos, o si se quiere, de los deseos más vivos del Emperador, al ir a Italia, era encontrar al pintor de la Corte imperial. Eso lo sabían algunos pocos y lo sospechaban bastantes. Y uno de ellos era el duque de Mantua, Federico Gonzaga.
El duque de Mantua conocía bien a Tiziano, que ya le había hecho algún retrato excelente, como el de 1525 en tonos azulados, en el que el Duque aparece a lo cortesano, con un gran perro de lanas blanco al que acaricia con la mano diestra. Un cuadro espléndido, en el que rezuma el espíritu más representativo del Renacimiento y que nos permite comprobar que cuando Tiziano es presentado al Emperador ya era un artista conocido y que a sus 53 años (no olvidemos que había nacido en 1477) estaba en plena madurez; si acaso, la duda era cuánto sería su futuro, dadas las escasas perspectivas de vida que tenía el hombre del Quinientos, pero por fortuna, la rara longevidad de Tiziano resolvería esa cuestión hasta tal punto que no solo cubriría toda la vida de Carlos V sino también buena parte de la de Felipe II.
Veamos, pues, la escena, tal como nos la dibuja Tiziano: el Emperador está sentado en su trono rodeado por sus cortesanos; a los pies del trono un bufón se recuesta como indiferente al acto. El duque de Mantua se inclina ante el César para presentarle al artista, vestido con un largo hábito que le llega a los pies. Estamos ante un boceto de un cuadro proyectado por el pintor, acaso perdido, acaso nunca terminado. Lo que no cabe duda es que Tiziano era consciente de que aquel era un momento histórico. Daba inicio algo más que una carrera artística en la Corte imperial.
El primer gran cuadro de Carlos V lo pintaría Tiziano tres años después, con motivo de la segunda estancia del Emperador en Bolonia. Se ha dicho que Tiziano copia entonces un retrato que había hecho al César con anterioridad Jacob Seisenegger en 1532 y que custodia el Kunsthistorisches Museum de Viena. Diríase que Seisenegger tenía a su vez el modelo del cuadro pintado por Tiziano al duque de Mantua, ya comentado, pues también aparece Carlos V a lo cortesano con la vestimenta propia de un gran príncipe renacentista y teniendo al lado un hermoso perro al que acaricia el César, que lleva, eso sí, al cuello el collar de la Orden del Toisón de Oro. Estamos ante un cuadro notable, sin duda, pero no soberbio. Y hay para pensar que cuando Carlos V posó de nuevo para Tiziano, con el mismo atuendo y con idéntico talante cortesano, estaba tratando algo más que de conseguir el mejor retrato de aquel momento tan importante de su vida, cuando se había mostrado como el gran César capaz de frenar al Turco ante Viena; y era saber cuál de los dos, si Seisenegger o Tiziano, debiera convertirse en su pintor de cámara. Y la duda, si es que podía haber alguna, quedó al punto desvanecida. Entre el cuadro de Seisenegger, correcto en líneas generales pero como petrificado y falto de vida, y el de Tiziano verdaderamente luminoso, había toda la diferencia que existe entre un pintor mediocre y otro verdaderamente genial.
Y Carlos V, lo que nos da otra pista sobre su carácter, fue capaz de entenderlo. Y hubo algo más, y sin duda importante: fue entonces cuando Tiziano recibió el título de conde áulico. ¿Y qué quería decir eso? Que el Emperador veía en él, no solo al artista que podía inmortalizar su figura, sino también al caballero con el que podía departir y cambiar impresiones.
Y de ese modo, cuando años después, a la muerte de la emperatriz Isabel, comprueba Carlos V consternado que no tiene ningún retrato de su esposa, encargaría a Tiziano que hiciera el que ya es para nosotros la figura exquisita de aquella Emperatriz que enamoró a toda la Corte. Pero para ello Tiziano tuvo que saber algo del modo de ser de Isabel. Y es fácil de imaginar que preguntaría a quien mejor la conocía. Y de ese modo el pincel de Tiziano fue el fiel intérprete de aquella imagen que de su esposa tenía el enamorado Emperador. Y es como si ese enamoramiento hubiera trascendido al pintor. Es un pincel enamorado el que nos da la estampa evanescente de la Emperatriz, para convertirla ya para siempre en un personaje de leyenda.
A la inversa, sería pronto el infatigable pintor quien prestaría a su vez algo de su increíble vitalidad a Carlos V, en la recta final de su reinado. Pues el Emperador estaba deseando tener a su lado a Tiziano, a raíz de su victoria contra los Príncipes protestantes en los campos de Mühlberg, sobre todo cuando en 1548 estuvo al borde de la muerte. ¡Había que dejar un testimonio para la Historia! De allí vendría el llamar a Tiziano para que dejara la alegre Venecia y se instalara en Augsburgo, donde Carlos V tenía entonces su Corte. ¡Y eso en pleno invierno, y cuando Tiziano ya había cumplido los setenta años!
El pincel de un pintor, anciano ya, al servicio de un Emperador que rondaba el medio siglo. Y el compromiso era dar la estampa de un César invicto, que acababa de tener una victoria clamorosa sobre el temible ejército germano de la Liga de Schmalkalden. Pero, ¿quién es el anciano? Cuando Tiziano llega a la ciudad de Augsburgo tan brioso, pese a que ha tenido que cruzar los Alpes nevados en pleno invierno, se encuentra con un Carlos V postrado en su sillón, si no viejo, envejecido. Es un Emperador al que la gota ha derrotado, convirtiéndole en una sombra; y como tal se nos aparece en el retrato que custodia la Antigua Pinacoteca de Múnich. Y otra vez es insoslayable que nos imaginemos la conversación entre el César y su pintor, entre ese decaído Emperador y el anciano artista que viene de tan lejos pero que mantiene su vitalidad. ¿El tema de la conversación? Los términos en que había de pintarse el que sería ya el gran cuadro para la posteridad: Carlos V como soldado, como capitán de sus ejércitos, como el Emperador invicto, tras la batalla de Mühlberg. Y aquí sí que toda la energía, toda la vitalidad, toda la arrogancia de Tiziano sería insuflada a la figura imperial. Pues si Carlos V admiraba a su pintor, como el genial artista que era, a su vez Tiziano sabía muy bien la gran personalidad que tenía ante sí y que él tenía una ocasión única para que pasara de su mano a la gran Historia.
Y de ese modo se logra el Carlos V a caballo, esa pieza impar del Museo del Prado, por el que ya conocemos al Emperador mejor que por ningún otro documento. El César, lanza en ristre, cabalgando en solitario por los campos de Europa, como un caballero andante reverdecido contra cualquier enemigo. Y en su magnífica soledad se nos muestra más claramente victorioso. No hace falta representar ningún enemigo concreto, en un momento concreto. Y así cabalga sobre el tiempo, para convertirse en el caballero de Europa, en el capitán de Europa, en el Emperador por antonomasia de Europa. Cuánto de Tiziano mismo hay en ese cuadro se intuye perfectamente. Aquí el viejo pintor, pletórico de energía, insufla toda su vitalidad sobre el abatido Emperador, el de 1548, postrado en su sillón. Es su arte, en un momento de inspiración genial, el que nos da el Carlos V inmortal, el Carlos V que pasa de la Historia a la leyenda.
Así vamos viendo los cambios de Carlos V a lo largo de su vida, desde el príncipe adolescente soñando con todas las glorias del mundo (tal como nos lo evoca Van Orley hacia 1516), al Carlos V cortesano, el príncipe renacentista seguro de sí mismo, tras triunfar sobre el Turco en 1532 (tal como lo pintó Tiziano en 1533), para verlo ya en la cumbre de toda fortuna, cabalgando invicto por los campos de Europa en 1547.
Carlos V y Tiziano. He ahí un gran tema. Sobre él volveremos en su momento, tanto cuando comentemos las jornadas de Bolonia, de 1530 y 1533, como cuando nos refiramos a las de Augsburgo, entre 1548 y 1551.
Ayudémonos ahora de la pluma de los cronistas y de los embajadores contemporáneos para completar este retrato imperial. ¿Cómo nos lo representan los cronistas españoles Pedro Mexía y Alonso de Santa Cruz? ¿Cómo los embajadores venecianos Contarini y Badoaro? Ellos también nos hacen sus retratos, en otros tantos momentos de la vida de Carlos V: Contarini hacia 1525, el año de Pavía; Pedro Mexía hacia 1547, por lo tanto sincrónico casi al de Tiziano en Mühlberg; Badoaro hacia 1555, el año de su abdicación en Bruselas. Y finalmente Alonso de Santa Cruz a raíz de su muerte en Yuste, lo cual sería ya como el recuerdo que había dejado tras de sí el Emperador.
¿Con qué nos encontramos? Con un hombre de mediana estatura, de frente espaciosa, ojos azules, dominadores, nariz aguileña y mandíbula prominente. Este era uno de sus rasgos físicos más característicos, que luego heredarían sus sucesores. Era también su mayor defecto y origen de múltiples dolencias, pues al no encajar sus dientes masticaba mal las comidas y su habla podía ser, a ratos, dificultosa:

… se [le] seguían dos daños: el uno, tener el habla en gran manera dura… y lo otro, tener en el comer mucho trabajo…^[321]

De ahí que fuera, por lo general, parco en el hablar (salvo en las ocasiones solemnes), y de ahí que sufriera tantas indigestiones. Y dado que su dieta alimenticia estaba tan cargada de carne de caza, que pronto le combatiera el proceso irreversible de la gota que le haría envejecer prematuramente.
En cuanto a su carácter, la nota destacada por todos era la extrema religiosidad del Emperador. Si hemos de creer a Badoaro, oía misa diariamente, y en ocasiones dos veces; nota religiosa incrementada en Yuste, donde incluso oía tres. Gustaba que su confesor le leyese la Biblia y en los momentos más difíciles acudía a la oración, como lo hizo antes de la batalla contra los Príncipes protestantes de la Liga de Schmalkalden:

… le vieron a medianoche en su pabellón arrodillado, ante un crucifijo y con las manos juntas…^[322]

Pero veámoslo en detalle, para conocer mejor a nuestro personaje. Es cierto que no conocemos ninguna referencia tan directa de su época inicial, de su etapa de adolescente, salvo la que nos depara, como de pasada, su cronista flamenco Laurent Vital:

… este Príncipe, bueno y joven…

Un príncipe afanoso por conservar en paz a sus Reinos; curiosa estampa de los años juveniles que contrasta con la serie de guerras en que más tarde se vería metido el Emperador, si bien no pocas veces por las ambiciones de sus vecinos, y en particular las de Francisco I de Francia. Y así, hacia 1517, Laurent Vital insiste en esa nota de la paz:

Carlos, nuestro Príncipe y señor soberano, que Dios ha elegido y llamado para ser uno de los más poderosos príncipes de la Cristiandad, y bajo el que vivimos en buena paz…^[323]

En todo caso, aquí viene bien recordar las sugestivas palabras de Ranke sobre aquel joven Príncipe que todavía aparecía como entre nieblas; al modo de los héroes antiguos, pasó desapercibido en su juventud, para sorprender súbitamente con la estela de sus hazañas ^[324].
Veamos ahora cómo nos presenta el embajador veneciano Contarini a Carlos V cuando tenía ya veinticinco años, en aquel año de Pavía, la batalla que tan admirada había dejado a Europa entera. ¿Quién era ese joven Emperador, hasta entonces poco menos que desconocido? Contarini nos lo dirá:

La cesárea majestad es joven, de veinticinco años, tantos cuantos llevamos del millar desde el 1500, y cumplirá el vigésimo sexto el 24 del mes de febrero, en el día de San Matías, en el cual tuvo la victoria contra el ejército francés y fue preso el rey cristianísimo. Es de estatura mediana, ni muy grande ni muy pequeño, de color más bien pálido que rubicundo; de cuerpo bien proporcionado; bellísima pierna, buen brazo, la nariz un poco aguileña, pero poco, los ojos inquietos, el aspecto grave, pero no cruel ni severo; en él ninguna parte del cuerpo se puede afear, excepto el mentón, o sea todo el maxilar inferior, el cual es tan ancho y tan largo que no parece natural de aquel cuerpo, sino postizo, donde sucede que no puede, cerrando la boca, unir los dientes inferiores con los superiores, antes los separa un espacio del grosor de un diente, de donde en el hablar, máxime al terminar la cláusula, balbucea alguna palabra, lo cual frecuentemente no se entiende muy bien…

Eso en cuanto al aspecto físico, con esa única tacha, ya comentada, de su defecto en la mandíbula. Pero, ¿cómo era su carácter? También nos lo dirá Contarini. Ante todo, nos dará la estampa del caballero, que en las justas y juegos de caña era
… tan diestro cuanto otro caballero que lo sea en su Corte… De complexión melancólica, destacaba por su extrema religiosidad y espíritu justiciero; sería el sentido ético de la existencia que tanto resaltaría más tarde Menéndez Pidal. Y por ende, dedicado de lleno a sus deberes regios:

Es de complexión, en principio, melancólica, mezclada, sin embargo, con temperamento sanguíneo, de donde tiene también naturaleza correspondiente a la complexión. Es hombre religiosísimo, muy justo, desprovisto de cualquier vicio, nada inclinado a los placeres, a los que suelen ser inclinados los jóvenes, ni se deleita en pasatiempo alguno. En alguna ocasión va de caza, pero raras veces; sólo se deleita con negociar y estar en sus consejos, a los que es muy asiduo y en los que está gran parte del tiempo…

Pero no estamos ante un panegirista. Contarini nos dirá también los defectos que notaba en el carácter de Carlos V: una cierta sequedad en el trato con las gentes y poco dado a recompensar debidamente a quienes bien le servían. No podía tachársele de ambicioso, pero sí de querer sobresalir en la guerra, aunque tuviera la disculpa de querer hacerla contra el Turco. Por lo tanto, con espíritu de cruzada:

Es muy poco afable, más bien avaro que liberal, por lo que no es muy querido; no demuestra ser ambicioso de Estado, pero tiene gran ambición de combatir, y desea mucho encontrarse en una jornada de guerra; demuestra también tener gran deseo de hacer la empresa contra los infieles.

Contarini nos describe a Carlos V en su Corte hispana pero no sujeto a los límites peninsulares; antes al contrario, como quien estaba deseando ponerse en el centro de Europa, para realizar su gran protagonismo. Por lo tanto, su obligada salida a Italia:

… pensando que de esta su venida depende su grandeza…

Parco en palabras, el Emperador tenía otra notable condición: sabía ser un buen ganador, no se ensoberbecía con las victorias de sus armas, aunque fueran tan formidables como la de Pavía, en la que había logrado la presa increíble del rey de Francia. Y eso era tan señalado y tan notable, que Contarini se reprocha a sí mismo no haberlo señalado desde el principio:

Había omitido, al hablar anteriormente del carácter de su majestad, añadir esta otra condición: que el César es de pocas palabras y de carácter muy moderado; no se eleva mucho en las cosas prósperas ni se deprime en las adversidades. Verdad es que siente más la tristeza que la alegría, conforme a la cualidad de su carácter, el cual he dicho anteriormente es melancólico. Verdaderamente, en estas grandes victorias alcanzadas contra el rey cristianísimo tuvo tanta moderación que fue un milagro; no se vio una señal de insolencia ni en las palabras ni en movimiento alguno.

Cierto, también había olvidado Contarini aludir a un defecto de Carlos V: que no perdonaba fácilmente a quienes le ofendían. Y eso lo sabe el Embajador véneto por la confidencia que le hace nada menos que el confesor imperial:

… me dijo su confesor, con el cual tuve alguna familiaridad, digo el franciscano que murió en Valladolid, y es que lo natural en el César es que recuerde las injurias que le hacen, las que no puede olvidar tan fácilmente…^[325]

¡Nos imaginamos al astuto Contarini haciéndose amigo del padre confesor, para sonsacarle cosas de su imperial penitente!
Aquí tenemos, por tanto, según nos la da Contarini, la estampa del joven Emperador hacia 1525. En primer término, su aspecto físico: hombre de estatura media, bien proporcionado de formas, la faz pálida, los ojos inquisitivos y con ese conocido defecto de mandíbula que le obligaba a llevar la boca abierta. Y en segundo lugar, lo que nos importa más, esa relación de sus cualidades, de las que resaltan su carácter religioso, su amor a la justicia, a los negocios de Estado y a las armas.
Veamos ahora cómo nos lo presenta su cronista Pedro Mexía en 1549, por lo tanto un cuarto de siglo después. Evidentemente, como se ha de ver, nos encontramos ante la loa del cronista, pero no desechable, por cuanto que no poco de su juicio viene a coincidir con el de Contarini.
Mexía comienza con una larga digresión para que no se tome a mera alabanza de cortesano la que iba a decirnos sobre su señor, añadiendo que en todo caso lo hacía por obedecer su mandato, y como algo que era la pura verdad:

Y ser esto muy grande verdad, qualquiera de los que hoy biuen y lo saben, y de los venideros, entendiéndolo por fama y memoria que nunca se podrá perder, lo entenderá façilmente, si sin pasión quisiere considerar sus santas costunbres y virtudes, su verdad inviolable, su templanza y tiento en todo lo que es malo, exceso y desorden, su linpieza y honestidad extremada, su igualdad de justicia; y juntamente, su grande clemencia con los súbditos culpados y con los enemigos vencidos, su singular constancia y firmeza, su invencible esfuerzo y fortaleza, su caridad y su fe y religión marauillosa. Finalmente, todas sus virtudes y condiciones.

Después de esta cerrada alabanza, conforme a su condición de cronista asalariado, pero que suena a sincera admiración hacia la figura del Emperador, Pedro Mexía nos marca la fecha en que la está escribiendo: en 1549, cuando Carlos V no había sufrido ninguna derrota, salvo el revés de Argel, que más había que achacar a las tormentas sufridas.
Y también si, volviendo la cara atrás, a los treinta y tres años que ha que reina hasta hoy, que es el año de mill y quinientos e cuarenta e nueve años, en que yo comienzo esta escritura, quisiera acordar y hacer consideración del valor y autoridad e la justiçia e igualdad con que ha gobernado estos Reinos, y la paz y quietud que en ellos ha puesto y en que hoy día están, y los que se han adquirido y juntado con ellos en muchas partes y en los últimos fines de la tierra, en tan grandes distancias de mares y tierras, y el oro y plata y riquezas que dellos se han traido, que parecerá increíble a los siglos venideros y vímoslo por nuestros ojos, y los poderosos reyes dellos vencidos y cautivos. He aquí una interesante vinculación de las gestas imperiales a las que los conquistadores castellanos estaban realizando al otro lado de los mares, en las Indias occidentales, así como la maravilla que provocaba en la sociedad hispana la llegada de los tesoros indianos, con esa referencia a la primera realidad del Imperio: las inmensas distancias «de mares y tierras», la inmensidad del espacio, como hasta entonces no se había conocido. Y así, puede Mexía enumerar las muchas e increíbles victorias logradas por el Emperador:

… el Turco ahuyentado con infinito exército; el rrey de Françia vencido y preso, el de Túnez humillado a sus pies, la cabeça y señora del mundo, Roma cuando quiso resistir, entrada y saqueada. Si las otras conquistas e victorias e çiudades conbatidas por él y por su mandado: Génova, Túnez, Florencia, Güeldres; e Italia sujeta y llana. Y finalmente, la que se tenía por domadora de la gentes, Alemania, sojuzgada y allanada por fuerza de armas. Y ansí otras muchas cosas; de las quales llamo por testigos, para perpetua memoria desta verdad, a todos los del siglo presente que han alcanzado destos tienpos ^[326].

Es cierto: estamos ante la loa de un cronista asalariado. Pero también es verdad que las hazañas imperiales daban pie para ello.
Europa había contemplado cómo las más sorprendentes victorias habían sido logradas por los ejércitos de Carlos V. Y ello al tiempo que los conquistadores hispanos con sus gestas, más allá del Océano, doblaban su Imperio. De ese modo se justificaba el altivo lema de su escudo: Plus ultra. Carlos V se hallaba en 1549 en la cumbre. Y justamente lo recordamos tal como nos lo legó Tiziano, lanza en ristre, cabalgando por las campiñas de Mühlberg.
Pero ese invicto Emperador es traicionado y sufre una grave crisis política a nivel europeo y acaba dejando el poder. Es cuando otro embajador veneciano, Badoaro, nos lo describe en las postrimerías de su vida, exactamente en 1557:

Es Su Majestad cesárea de estatura mediana y aspecto grave. Tiene la frente espaciosa; los ojos azules y que dan muestra de una gran fortaleza de ánimo; nariz aquilina y un poco torcida; la mandíbula inferior larga y ancha, lo que le impide juntar los dientes y hace que no se entienda bien el final de sus palabras. Sus dientes de delante son poco numerosos y cariados; su tez es hermosa; su barba es corta y apuntada. Es bien proporcionado de persona. Su complexión es flemática, de origen melancólico. Padece casi continuamente de hemorroides y, a menudo, en los pies y en el cuello de la gota, por la que tiene contraídas las dos manos. Ha escogido el monasterio de Yuste para vivir allá, a causa de que el aire de ese sitio es el más propicio de España para el restablecimiento de su salud…

Una mala salud, pero ¿ayudaba su dieta alimenticia? Aquí, los detalles que nos da Badoaro hacen pensar en alguna enfermedad que empujaba al César a verdaderos excesos, en particular con la carne, acaso la diabetes:

En el comer, hasta su partida de los Países Bajos para España, S. M. tenía la costumbre de tomar, por la mañana, al despertarse, una escudilla de jugo de capón con leche, azúcar y especias; después de lo cual volvía a reposar. A mediodía comía una gran variedad de platos; merendaba pocos instantes después de vísperas, y a la una de la noche cenaba, tomando en esas diversas comidas toda clase de cosas propias para engendrar humores espesos y viscosos…

En cuanto a su carácter, Badoaro resalta al punto la extrema religiosidad del Emperador:

Pues, viniendo a las partes del espíritu, ha demostrado Su Majestad en todas sus palabras como en sus acciones la mayor adhesión a la fe católica. Todos los días de su vida ha oído una, y a menudo, dos misas; al presente oye tres, de la que una es por el alma de la Emperatriz y otra por la Reina, su madre. Asiste a los sermones con ocasión de las fiestas solemnes de la Iglesia, como a todos los de cuaresma y a veces también a las vísperas y a los otros oficios divinos. Actualmente se hace cada día leer la Biblia: se confiesa y comulga cuatro veces por año, según su antigua costumbre, y hace distribuir limosnas a las pobres. Antes de su salida de Flandes para España, acostumbraba tener un crucifijo en la mano, y he oído contar, por cosa verdadera y como un gran testimonio de su celo religioso, que cuando estaba en Ingolstadt, en la proximidad del ejército protestante, le vieron a medianoche en su pabellón arrodillado ante un crucifijo y con las manos juntas…

¿Y cómo era en las empresas que acometía, tímido o resuelto? De eso no cabía duda alguna:

A juzgar por la naturaleza y la complexión del Emperador, se creería que es tímido; pero si se consideraran sus acciones se encontrará que está dotado de fuerte ánimo; porque en las expediciones militares ha dado pruebas de intrepidez y jamás se le vio demudar la cara, a no ser después del gran desastre de Argel, cuando, abordando a Mallorca, se le vio llorar al ser acogido por sus súbditos; y con ocasión de su fuga de Inspruck, viajó día y noche bajo lluvias incesantes y por caminos detestables, aunque el elector Mauricio estuviese demasiado lejos para que tuviese nada que temer de él…

Y añade Badoaro poco después:

En verdad ha hecho aparecer, en diversas épocas de su vida, ciertas cualidades que son propias de un corazón magnánimo; así es como se ha comprometido en empresas muy grandes y muy difíciles y ha dado en ellas pruebas de su intrepidez, que, sin dejar de mostrar que no deseaba la guerra, le han visto, cuando se había declarado, ponerse en campaña siempre con alegría, queriendo ver y entender todas las cosas y darse cuenta de ello por sí mismo, no cuidando de su propia vida y haciendo funciones de cualquier capitán, pues, en suma, ha tenido el honor por objeto…

Por lo tanto, el honor, esto es, el mayor afán de cualquier caballero renacentista, también presente en Carlos V. Y con él, la fama por sus victorias, tanta como nadie desde hacía muchos siglos había alcanzado; hasta que la fuga de Innsbruck y la retirada ante Metz la acabaron minando. Y cosa curiosa: para aquel veneciano, tampoco le había favorecido su retirada a Yuste, un gesto en cambio tan admirado por los españoles, sin duda con otro sentido de la vida:

… su abdicación, su salida para España, su entrada en un monasterio, le han hecho perder casi toda su reputación; digo casi toda porque aún le queda tanta como queda de impulso a una galera que, empujada por los remos y el viento, hace todavía un poco de camino cuando los remos se detienen y el viento cae…^[327]

Y por último, veamos la semblanza de Santa Cruz hecha poco después de su muerte, que viene a ser como el recuerdo de quienes le habían conocido, la estampa que perduraba en la memoria de la época filipina:

Fue el Emperador don Carlos mediano de cuerpo, de ojos grandes y hermosos, las narices aguileñas, los cabellos rojos y muy llanos… (aunque como fue entrando en años se tornaron de como los trajo), la barba ancha y redonda y bien proporcionada, la garganta recia…ancho de espaldas, los brazos gruesos y recios, las manos medianas y ásperas, las piernas proporcionadas. Su mayor fealdad era la boca, porque tenía la dentadura tan desproporcionada con la de arriba, que los dientes no se encontraban nunca; de lo cual se seguían dos daños: el uno, tener el habla en gran manera dura, sus palabras eran como belfo, y lo otro, tener en el comer mucho trabajo; por no encontrarse los dientes, no podía mascar lo que comía ni bien digerir, de lo cual venía muchas veces a enfermar…

Para Alonso de Santa Cruz, Carlos V era
… amigo de soledad y enemigo de reír… Muy pocas veces cabalgaba por los pueblos donde estaba, sino siempre se holgaba de estar retraído o recogido en su cámara… Es curiosa la referencia que hace a sus lecturas, que sabemos incrementó a raíz de la guerra de Alemania:

Era amigo de historias y de buenas doctrinas, y cansándose de lecturas en edad, se dio a saber cosas de filosofía y astronomía, memoriales y cartas de marear y globos, donde estudió para aprender las ciencias.

Muy religioso, incluso devoto, y muy justiciero, aunque con tendencia a la severidad:

Nunca se le vio estar más dispuesto a misericordia que no a rigurosidad…

Escogía bien sus ministros, pero les dejaba en demasiada libertad, con el resultado inevitable que Alonso de Santa Cruz no silencia:

… como sus ministros se viesen tan favorecidos, fueron muy absolutos en el mandar y muy disolutos en el robar…

¿Quién no piensa al instante en la figura del corrupto Cobos, tan privado del César?
Reflexivo, amigo de pocas palabras, enemigo de juegos como de naipes o dados, honesto —pasado el furor de los años mozos—, muy enamorado de la Emperatriz, templado en sus actos, pero no perfecto, sino humano al fin: así también Santa Cruz habla de su poca generosidad y de sus muchos excesos en el yantar:

Los manjares que más le agradaban eran de venados y puercos monteses, de abutardas y grullas. No era amigo de comer potajes, sino de asado y cocido, ni jamás le servían lo que hubiese de comer, sino él mismo se lo había de tomar. A los demás daba lo que a él le parecía y no daba lo que querían…

Y lo que es más de notar: Santa Cruz reprocha al César que desconfiara de los españoles:

A más de ser tan corto en sus razones, era muy sospechoso principalmente con los españoles; en tanta manera, que si le aconsejaban, pensaba que era más por amistad o malicia que por razón.

Pero, ¿no serían celos de un cronista que no se creía tan bien recompensado como merecía?
Aun así, Santa Cruz reconoce que el César era un estadista de claro juicio y excelente memoria y un consumado políglota, lo que era tan importante para quien gobernaba tan diversos pueblos:

Fue muy agudo y de muy claro juicio, lo cual se veía en él por el conocimiento que tenía de todas las cosas y en las buenas razones que daba de todas ellas. Y conocíase su gran memoria en la variedad de las lenguas que sabía, como eran: lengua flamenca, italiana, francesa, española, las cuales hablaba tan perfectamente como si no supiera más de una.

El último juicio de Alonso de Santa Cruz es lapidario:

Finalmente, él fue amigo de buenos y virtuosos y enemigo de malos y mentirosos ^[328].

Como vemos, Alonso de Santa Cruz desliza alguna crítica severa sobre Carlos V: en su carácter, el rigor, como el que aplicó a los ganteses en 1540, para castigar su rebelión. En cuanto a su preferencia hacia los extranjeros, que era la nota evidente de su primera etapa y la que había hecho estallar la revuelta de las Comunidades, había que tomarla más bien a nivel de los grandes ministros, y en particular en cuanto a los consejeros más influyentes en política internacional: Chièvres, Gattinara, y los Granvela (Nicolás y Antonio) fueron, en efecto, los que más contaron en el ánimo de Carlos V desde sus primeros años de gobierno hasta el final de su vida. Por lo demás, y en el terreno militar, tan amado por el Emperador, los españoles contaban, y mucho. Carlos V sabía bien el valor de los tercios viejos como fuerza de choque de primer orden, sin parangón en la Europa de su tiempo; de ahí que, en sus Instrucciones de 1548, aconseja a Felipe II que para mantener la posición clave del Milanesado coloque allí una guarnición española ^[329].
Y la verdad es que el español medio matizó esa preferencia de Carlos V, y se sintió orgulloso del Emperador, de «su» Emperador. Como aquel español que desde Roma, al conocer su muerte, sensibilizó lo irreparable de su pérdida, con este lamento: « ¡El mundo conocerá ahora quién era Carlos V!^[330]»

§. Los legados recibidos ^[331]
Sobre Carlos V confluyen una serie de legados históricos, de lo que él es muy consciente, y que darán esa primera nota a su personalidad: el cosmopolitismo. Recordemos que es ante todo el que se educa en la Corte borgoñona de su tía Margarita; aquella corte de Malinas donde se criaban los hijos de Juana la Loca: Leonor, Carlos, Isabel y María. Malinas está en pleno Flandes, y forma así parte del mundo germánico, lingüísticamente hablando. Sin embargo, la lengua de la Corte es el francés, y Malinas —como todo el círculo de Borgoña— no está ajena a la influencia de la cultura francesa. En este sentido Carlos V conforma su inteligencia, a lo largo de su infancia y de su adolescencia, con ese instrumento básico: la lengua francesa. Esa lengua que utilizará constantemente para comunicarse con sus hermanas, mientras que más adelante será el español la que le servirá para hacerlo con su propia familia: su mujer y sus hijos. Por lo tanto impronta borgoñona, con sus características culturales francesas, es casi la única que campea sobre Carlos V, hasta un período de su vida en el que el adolescente comienza a dar paso al hombre ya cuajado. Ahora bien, la herencia materna gravita muy pronto sobre Carlos V. En una escala menor, pero no despreciable, hay una serie de hechos de sabor hispano que actúan sobre el príncipe que crece y se educa en Flandes. Carlos V tiene constantes noticias de la lejana España. Él está orgulloso de las hazañas de los españoles, cuyos Estados sabe que ha de heredar algún día. Y es de Borgoña y de Castilla de donde proceden los dos primeros legados que recibe Carlos V. Dos legados que pueden polarizarse perfectamente en dos sentidos de la vida, en dos actitudes, en dos ideales: el ideal de la vida caballeresca, por una parte, y en un profundo sentido religioso por la otra.
En cuanto al ideal caballeresco, no olvidemos que Carlos V presidía una Orden, la del Toisón de Oro. Una Orden que propugna un tipo ideal humano, donde todas las virtudes caballerescas tenían cabida: el valor, la lealtad, la piedad, la sencillez. Hay un fondo estético y una tendencia a la sublimación a través de una gloria caballeresca ^[332]. Por su parte, vemos en la Corona hispana algo peculiar, algo bien acogido por su pueblo: el sentido providencialista. No podía ser de otro modo, para quienes veían como máximo justificante de su vida la guerra santa en defensa de la Cristiandad. ¿Acaso no habían sido recompensados los mismos Reyes Católicos por su reconquista de Granada con el descubrimiento de las Indias occidentales? El español que penetra en la Edad Moderna se siente objeto de las preferencias divinas, concepto reflejado, mejor que por ellos mismos, por un italiano de la época, en frase recordada por Croce: « ¡Dios se ha hecho español!^[333]». Y Carlos V no escapa a estas dos influencias: crece y se desarrolla como el futuro soberano de la Orden del Toisón de Oro, y al tiempo asimila muy pronto las ideas providencialistas. También él, como sus antepasados Fernando e Isabel, como más tarde su hijo Felipe, se considera el brazo escogido por Dios.
Parece claro que el sentido providencialista, que le viene a Carlos V de los Reyes Católicos, se le acrecienta aún si cabe, con motivo de su elección al Imperio. De ello tenemos la prueba terminante a través de un texto muy próximo al ánimo imperial, el discurso de la Corona pronunciado por el obispo Mota ante las Cortes de Santiago de Compostela de 1520; aquello de que
… ovo gran contienda en la elección del Imperio, y algunos lo procuraron, pero quiso e mandólo Dios que sin contradicción cayese la suerte en S. M., y digo que lo mandó así porque yerra a mi ver quien piensa ni cree que el Imperio del mundo se puede alcanzar por consejo, industria ni diligencia humana. Sólo Dios es el que lo da y puede dar…^[334] Y eso aflora constantemente a lo largo de su vida, tanto frente a sus grandes éxitos como ante sus penosos fracasos. A raíz de la victoria de Pavía considera el Emperador que está en deuda con la Divina Providencia. Es cuando proyecta la evangelización de los moriscos valencianos, para corresponder de algún modo con Dios; precisamente de los moriscos valencianos, que habían sido los incómodos auxiliares del ejército imperial en las horas difíciles de la Germanía valenciana. Por Sandoval, el fidedigno cronista del Emperador, atisbamos el proceso espiritual fraguado en Carlos V en su respuesta al Consejo de Aragón, cuyo parecer era no forzar aquella conversión:

Yo estoy determinado —fue la respuesta del Emperador— que, pues Dios trajo al rey de Francia mi enemigo a mis manos, he de traer yo los moros sus enemigos a su fe…

Es un diálogo constante con Dios, en la buena como en la mala fortuna. Es el Fiat voluntas tuas, que sin cesar pronunciaba Carlos V, cuando se consumaba el desastre de Argel. Es esa impresionante carta que escribe desde Innsbruck a Felipe II, cuando ve conmovido todo su poder con la inesperada rebelión de los Príncipes alemanes, en el año de 1552. Achaca el revés a iras de Dios, descontento con su siervo, quizá porque ha caído en la vanidad de haber escrito sus Memorias. Y así se sincera con su hijo:

Esta historia es la que yo hice en romance cuando vinimos por el Rhin, y la acabé en Augusta; ella no está hecha como yo querría. Y Dios sabe que no la hice con vanidad, y si della Él se tuvo por ofendido, mi ofensa fue más por ignorancia que por malicia; por cosas semejantes Él se solía mucho enojar, no querría que por ésta lo uviese hecho agora conmigo. Así por ésta como por otras ocasiones no le faltarán causas. Plega a Él de templar su ira y sacarme del trabajo en que me veo…

Constato un hecho, no lo alabo. Al contrario, a mi entender, ese sentido providencialista de la Historia acabaría haciendo un gran daño a nuestro pueblo, al llevarle —a él y a sus dirigentes— a desmesuradas empresas fuera de toda lógica, que acabarían por precipitarles en el fracaso, en el desaliento y en la mayor de las ruinas, tanto morales como políticas y económicas.
Añadamos que Carlos V entra al punto en contacto con el pueblo italiano: desde un principio, sardos, sicilianos y napolitanos le tienen por soberano. Pronto se extiende su dominio efectivo sobre los milaneses, y su influencia sobre toda Italia; influencia que es recíproca.
Pues para el Emperador, Italia tiene la especial resonancia de ser la cuna de los héroes antiguos. No olvidemos que hasta su retiro de Yuste le acompañarán Los Comentarios de Julio César. Ni tampoco su interés en 1536 por visitar, en Roma, las ruinas antiguas. En Carlos V prende, en seguida, una gran admiración hacia Italia; admiración que nos explica algo que no podían entender sus consejeros castellanos: la imperiosa necesidad que siente en 1528 de pasar a ella.
¿Le costó más trabajo identificarse con el pueblo alemán? Es cierto que nunca dominó su lengua, estableciéndose así una barrera difícil de franquear; pero el César tuvo muy claro que la corona del Sacro Imperio Germánico era la que le había dado el predominio sobre Europa y aquel deslumbrante destino que le hacía sentirse heredero de Carlomagno.
De ese modo nos encontramos con que el estilo caballeresco, el espíritu religioso, las corrientes renacentistas y un aire de universalidad son las cuatro facetas más características de los cuatro pueblos de los que Carlos V pasa a ser señor y soberano: el borgoñón, el hispano, el italiano y el alemán. Borgoñón, por la cuna y por la educación, sabe hispanizarse, condición sine qua non, para hacerse con el pueblo hispano. Es cierto que a buena parte de los italianos los convence por la razón de la fuerza, pero en la defensa cerrada de sus intereses frente al turco, hallará el César la fuerza de su razón; la razón del porqué de su permanencia en Italia.
Y no puede soslayarse el legado alemán en la personalidad carolina, pues lo hubo y grande.
Por ello, Carlos V es un personaje al que no cabe encerrar en un círculo nacional determinado. Crece como señor de los Países Bajos y del Franco Condado. Por un cúmulo de azares imprevistos, pasa a ser rey de Castilla y de Aragón; Castilla le da el Imperio efectivo de las Indias occidentales, de donde llegan noticias fabulosas, que toda Europa comenta y que es como el pórtico para el título de emperador de la Cristiandad. Cuánto afectó a los Príncipes Electores alemanes la circunstancia de ser Carlos un tan poderoso monarca, es cuestión que nunca debe ser olvidada.
El signo, verdaderamente simbólico, de toda aquella universalidad, no sólo titular y nominal, sino también efectiva, lo encontramos en la primera circunnavegación del globo iniciada por Magallanes en 1519 y rematada por Sebastián Elcano en 1522. Admirable empresa en la que los mismos contemporáneos pudieron ver otro favor más de los Cielos:

Que cierto es una cosa maravillosa —podemos leer en la elegante crónica de Pedro Mexía—, y que parece que la tenía Dios guardada por excelencia y previlegio para el Emperador. Porque no se sabe ni se cree que después que Dios creó el mundo se haya hecho semejante navegación —añade—, y casi no la entendía y tenía por imposible la antigua Philosofía. Por lo cual se debe notar y tener por una de las grandes y señaladas cosas deste Príncipe…^[335]

Carlos V es ante todo un borgoñón, tanto por su nacimiento como por su educación, y del amor a sus tierras natales dará constantes muestras a lo largo de su vida. No es otra la razón por la que con tanto ahínco intenta rescatar del dominio de Francia el ducado de Borgoña, objetivo al que supeditará buena parte de su política durante la primera época, y que explica las ilusorias cláusulas del tratado de Madrid, que en cierto modo parecen recordar —por la situación de ambos soberanos— las de Peronne entre Carlos el Temerario y Luis XI. Cuando Carlos V se separa de su hermana María, en 1532, dejándola al frente del gobierno de los Países Bajos, a las quejas de soledad de la reina viuda de Hungría le contesta con estas expresivas palabras:

… ne laisse-t-il de me desplaire de alonger celles que j’ai tant de raison de desirer et être toujours present, qu’est vous et le pays où naquis et ai pris ma nourriture…^[336]

Carlos no olvida jamás el país donde ha nacido. No lo olvida en 1532 ni tampoco en 1548, cuando ordena implantar en la corte de Castilla la etiqueta borgoñona. Por ser su propia gente es por lo que toma tan a pecho la rebelión de Gante, para cuya total reducción arrostra tan serios y graves peligros, como lo eran entonces atravesar Francia y ponerse a merced de su rival Francisco I. Por los Países Bajos luchará con un ardor especial en 1543, y a ellos incorpora sus conquistas de las tierras de Güeldres y Zutphen. En fin, es en Bruselas donde Carlos decide dar su patético adiós al mundo. Ni tampoco olvida su ascendencia borgoñona a la hora, bien significativa, de poner nombre a su primogénito. Por él entrará el nombre de Felipe entre los príncipes nacidos en España, en recuerdo de su padre, frente a la oposición de la nobleza castellana, incluso de los más fieles al emperador, como el duque de Alba, quien en alta voz no se recataba de pedir, durante la ceremonia del bautizo, el nombre de Fernando para el nuevo cristiano ^[337].
Mas si nunca deja de latir en él la sangre borgoñona, también es verdad que España, y en especial Castilla, le van ganando lentamente con su entrega, después de liquidado el conflicto de las Comunidades. Las gestas de los españoles, a partir del reinado de los Reyes Católicos —gestas del calibre de la toma de Granada, de las navegaciones hacia las Indias occidentales, de las campañas italianas y africanas— habían elevado su fama. Lo mismo que Jerónimo Münzer viene a España movido del afán «de ver con nuestros ojos las maravillas que oímos referir»^[338], aún con más justa razón podía hacerlo el Emperador, cuando siendo un adolescente que apenas si cuenta los dieciséis años, tiene noticias de haber heredado los reinos hispanos.
Baste recordar las palabras del obispo Mota cuando, en el discurso que podría denominarse de la Corona, pronunciado ante las Cortes de Santiago de 1520, dice de su señor:

Las cosas que los hombres aman deseánlas ver. Y considerando —el príncipe Carlos— que este Reino es el fundamento, el amparo, e la fuerza de todos los otros, a éste ha amado e ama más que a todos, y así lo deseaba ver. Y para satisfacer este deseo, con tierna edad, con tiempo sospechoso, dexó la tierra donde nasció e se crió, tierra tal que no se puede asaz loar, y pasó la mar, y cuando vos vio a Valladolid, como quien deseaba ver lo que amaba, ovo placer de veros, y tuvo razón, porque vuestra presencia no disminuyó nada de vuestra fama…^[339]

Tenemos, pues, en Carlos V un hispano-borgoñón, y no solo por la sangre, sino por los sentimientos igualmente. Un hispano-borgoñón que pronto se ve atraído por Italia, como buena parte de los soberanos de su tiempo, que cifraban su grandeza en su dominio.
Parecía como si el brillo de las cortes renacentistas italianas atrajesen de un modo particular a los europeos de la época. Y Carlos no escapaba a ese influjo; a este respecto, su discurso de 1528 ante el Consejo de Estado, al que tendremos ocasión de hacer más amplia referencia, hay que considerarlo como un canto a Italia. ¿No era la tierra de los antiguos césares romanos? ¿Cabía más hermoso escenario para un emperador? Italia, por mano del papa Clemente VII, consagra a Carlos V definitivamente con la última de sus coronas imperiales. Por Italia acomete Carlos la conquista de Túnez y la campaña de Provenza, cuando Castilla está clamando por su regreso. Es precisamente en 1536 cuando vemos a Carlos V negociar una Liga de potencias italianas, medida de natural precaución conducente a guardarle las espaldas, mientras penetraba en el reino francés. Envía para ello a Escannio Colonna, Gran Condestable del Reino de Nápoles, el cual ha de visitar las pequeñas cortes italianas, incluida la del Santo Padre. En aquella Liga, Carlos quiere ser incluido —y es dato significativo para su idearium— «no como Emperador, o como Rey de España, sino como Rey de Nápoles»^[340].
Y es que se nos muestra como un hombre de su tiempo. Recordemos que en Granada proyecta edificar un palacio, en medio de los altos de la Alhambra; palacio que la constante penuria económica de Carlos V impedirá ver rematado, pero que constituye una de las muestras más depuradas del Renacimiento hispano. Con el título de Águilas del Renacimiento pudo encabezar el profesor Gómez Moreno su magistral estudio sobre el arte hispano, de un tiempo que se hallaba bajo el signo del águila bicéfala imperial: entre 1517 y 1558; es decir, entre el año del primer desembarco de Carlos V en España y el de su muerte en Yuste ^[341]. Participó Carlos con los sentimientos de su época de amor a lo antiguo, de lo que dio buenas muestras con ocasión de su visita a Roma. En efecto, se suele pasar por alto un detalle muy significativo sobre su personalidad, un detalle recogido por sus cronistas: que hallándose en Roma el día de la Resurrección de 1536, oyó la misa oficiada por el papa Paulo III, «en la cual se halló el Emperador vestido a la usanza antigua de los Césares»^[342]. Sin dejar tampoco perder aquella oportunidad de su estancia en la ciudad Eterna para ir a visitar las ruinas de la antigua Roma. Era entonces, no el emperador, sino el admirador y entusiasta lector de César, cuyos Comentarios a las guerras de las Galias sabemos que fue uno de los escasos libros que le acompañaron hasta el último retiro de Yuste.
La formación renacentista de Carlos V se echa de ver en su afán porque el arte diese el debido testimonio de sus gestas. ¿No coinciden, acaso, con las semblanzas del Emperador, los cuadros y esculturas que de él nos han deparado los artistas de su tiempo? Su espíritu caballeresco viene a simbolizarlo ese collar del Toisón de Oro, con el que aparece adornado desde los bustos de adolescente debidos a Conrad Meit hasta los de la edad postrera, que ejecutó Leone Leoni. Su amor a la guerra pudo captarlo magistralmente Tiziano en el cuadro en el que aparece Carlos V a caballo, lanza en ristre, cabalgando victorioso por las campiñas de Mühlberg. La gravedad de su carácter nos la traen esos retratos impresionantes del propio Tiziano, ya comentados, desde el de la época de Bolonia, en 1533, cuando todavía estaba en la flor de la edad viril, hasta ese otro de la Pinacoteca de Múnich que nos refleja un César ya en la curva descendente de la vida. Finalmente, el propio Tiziano ha sabido transmitirnos el Carlos V piadoso, en el cuadro conocido por la Gloria, en el que se ve al Emperador, a la Emperatriz y a Felipe, su hijo adorando a la Santísima Trinidad; el cuadro que Carlos V deseó tener en Yuste, siempre al alcance de su mirada. Carlos es ya, para nosotros, el Carlos que nos ha legado la magia del pincel de Tiziano. A tal emperador tal pincel, pues en verdad que pocas veces un gran personaje logró la suerte de ser captado por un artista de la talla del pintor veneciano. En comparación con esos espléndidos retratos palidecen todos los demás que poseemos de Carlos V. Y, sin embargo, sería preciso recordar aún las vidrieras policromadas de la iglesia de Santa Gúdula de Bruselas, sobre dibujos de Van Orley, los bustos de Leoni, y los tapices de la empresa de Túnez. Pues hay que recordar que cuando Carlos V se dispone a emprender la conquista de aquella plaza, encabezando una verdadera cruzada de la Cristiandad contra Barbarroja, uno de sus cuidados es que embarque en su escuadra el artista que ha de tomar los apuntes de aquella gesta, para luego dejar huella inmortal, a través del arte. En este caso, el artista escogido fue Juan Vermayen, sobre cuyos dibujos haría Guillermo de Pannemaker los hermosos tapices que recuerdan aquella empresa.
¿Qué es, o qué supone para Carlos V Alemania? Alemania plantea desde un principio al Emperador un difícil, un agudo, un poco menos que insoluble problema a resolver: la cuestión luterana. Un problema por otra parte insoslayable, dada su condición de emperador de la Cristiandad, y dado sobre todo su profundo sentido de sus responsabilidades como soberano. Pero mientras en Castilla como en Aragón, en Sicilia como en Nápoles, en los Países Bajos como en el Franco-Condado actúa siempre como soberano absoluto, solo atado por los privilegios locales —celosamente respetados por otra parte— en Alemania el terreno es otro. En Alemania, Carlos debe la corona no a la herencia sino a una elección, basada en un pacto frente a los Príncipes Electores; unos Príncipes que son verdaderas potencias en sus Estados, y que muestran unos aires fieros de independencia, poco gratos al Emperador. Esa circunstancia hace que Carlos se mueva siempre con menos libertad en las tierras del Imperio. Obligado, por otro lado, a transigir una y otra vez con las exigencias de los Príncipes protestantes, pronto se encuentra tan incómodo en lo político como en lo religioso. No es de extrañar que se perfilen desde un principio dos bloques en los dominios del Emperador: el bloque de los dominios hereditarios (los países del círculo de Borgoña, los reinos hispanos, las adherencias italianas), y las tierras germánicas, las tierras del Imperio, a las que cabe unir la herencia de parte de los archiducados austriacos, pronto cedidos por Carlos V. Se trata de una escisión agrandada por el César. En 1521 abandona lo que le había tocado de su abuelo paterno, Maximiliano, en los archiducados austriacos; era a modo de compensación por el sacrificio impuesto tres años antes a su hermano Fernando, al que en 1528 ha obligado a salir de España. En 1531 logra hacer de él su sucesor oficial en el Imperio: Fernando es ya, además de archiduque de Austria, rey de Romanos, al tiempo que su matrimonio con Ana de Hungría le abriría insospechadas posibilidades hacia el este de Europa. Esto es, cuando el príncipe Felipe tiene ya cuatro años, su padre, el Emperador, ha consentido en separar radicalmente los destinos de España de los del Imperio.
Y esa situación la mantiene en el panorama político que presenta a su hijo en 1548, donde su hermano Fernando sigue siendo el que heredará sin cortapisa alguna el Imperio; de forma que los posteriores planes de 1551, con la sucesión alternada entre Viena y Madrid, en la que aparece de pronto el nombre del hijo, hay que tenerlo como una grave alteración del sistema, fruto de la ambición de Felipe II.

§. Otras notas de su personalidad
Entre las otras notas que cabría recordar sobre la personalidad de Carlos V, una de las más destacadas sería la de su amor a la música.
En la corte de su tía Margarita, en Malinas, aprende a tocar el clavicordio. De él nos dice Monseñor Anglés:

Carlos V, artista por naturaleza, había sido educado con refinamiento musical desde su infancia; estimaba la música en su capilla, primeramente como medio el más eficaz para glorificar a Dios, y después para alegrarse y divertir espiritualmente su alma…^[343]

Su capilla musical flamenca le acompaña por toda Europa, mientras en la corte castellana de su mujer, la emperatriz Isabel, se va forjando la gran escuela de la música española del siglo XVI, a la que tanto impulso dará su hijo Felipe. La importancia que tenía la capilla musical imperial se echa de ver en que, llegado el momento de su abdicación, la Casa de Austria de Viena, intenta hacerse con ella, a lo cual se opone enérgicamente Felipe. Y del amor del Emperador a la música nos da una idea el hecho de que, como hemos de ver, en Yuste seguirá dedicando sus más solícitos cuidados a la formación de una capilla musical, escogiendo a los mejores cantores entre todos los conventos hispanos de la Orden Jerónima. En los papeles que custodia Simancas, en los que aparecen las recompensas pedidas para quienes habían servido en Yuste, se insertan no pocas para los frailes cantores que se habían ido seleccionando en aquel convento ^[344].
No hemos de olvidar, porque es algo que forma ya parte del anecdotario imperial, su extremada afición a los relojes y a los mapas. Parece como si con ello Carlos V nos demostrara una doble obsesión como señor de tan vastos territorios: la del tiempo y la del espacio. El espacio, en función del tiempo, es la gran preocupación de viajero, más acusada en aquella época en la que los desplazamientos eran obligadamente lentos. Carlos fue un sempiterno viajero, no por placer —lo cual entonces apenas si tenía sentido— sino por insoslayable cumplimiento de sus funciones regias, tal como entendía él sus deberes de soberano. Por eso estará tan orgulloso de sus viajes, como todo aquel que cumple una misión difícil y arriesgada; y por eso hará, al final de su vida, esa larga enumeración de sus andanzas, que hay que colocar en el balance de su obra de estadista.
Podría añadirse que junto con el flamenco y el francés, las lenguas de su juventud, aprendió pronto, hasta dominarla plenamente, la lengua española. Se familiarizó con el italiano, pero en cambio no pudo jamás hacerse con el alemán, hasta el punto de que los documentos de importancia en esa lengua le eran traducidos. Consta asimismo que cuando los representantes de la ciudad de Ulm, adscrita a la Liga rebelde de Schmalkalden, acudieron en 1546 al campamento imperial en signo de sumisión, le hicieron el discurso de salutación en español:

La causa de hablalle en español —comenta el cronista Ávila y Zúñiga, testigo de aquellos sucesos— dicen que fue parecelles que era más acatamiento hablalle en lengua que más natural es suya (de Carlos V) y más tratable, que no en la propia dellos…

Sin embargo, sabemos que a partir de su elección imperial Carlos V se interesó más por el idioma germano. Algunos años después, a raíz de la victoria de sus tropas en Pavía sobre el rey Francisco I de Francia, recibió a diversos embajadores, y entre ellos al polaco Dantisco. Y entonces intentaría dar muestras de lo que había avanzado en el conocimiento del alemán, hasta el punto de tener una intervención pública en dicho idioma.
El propio Dantisco nos refiere la escena. Estamos en el alcázar madrileño, a mediados de marzo de 1525. El Emperador recibe, primero al Embajador inglés y a continuación a Dantisco. Este le dio la enhorabuena por su sonada victoria, y como a tal Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, lo hizo en alemán. Y fue cuando Carlos V quiso dar muestras de hasta qué punto ya empezaba a conocer el idioma, no solo en cuanto a entender lo que le decían, sino también a expresarse él también en aquella lengua. Eso sí, según nos comenta Dantisco, no sin cierta vergüenza:

… invadido de cierto temor…

Le confiesa que no lo hablaba correctamente («yo no lo hablo con perfección»), pero ante la insistencia de Dantisco, y eso sí después de asegurarse que no se hallaba presente su canciller Gattinara ^[345], le respondió con un pequeño discurso en alemán, que Dantisco nos transmite como algo poco frecuente y, sin duda, para dejar constancia del esfuerzo del Emperador:

Ich dank Got dem almechtigen, der mich in disse Reputacion hat gesezt und mir dissen sieg gegeben, den ich umb in nicht hab vordint und Will in vordan biten, das Her mir helff, das ich maynem debit moge genug thun, wil och haben diligenez zo wil mir moglich, dasz in der Chistenheit ein gemeiner Fryd moge werden, und dasz ich dem Konige von Polen, meynem Bruder und Andren Wider die Ungelobige moge Helff thun, ich penser och nicht anders den das und dank ewch ewr Congratulation.

Y añade Dantisco, consciente de los no pocos yerros deslizados:

Esas fueron literalmente las palabras que me respondió, tal como las he retenido en mi memoria…^[346]

Por lo tanto, una cosa es cierta: Carlos V tuvo la lengua francesa como la propia de su infancia, llegó a dominar la española, se defendió con la italiana, pero nunca llegó a dominar la alemana, aunque sí sus rudimentos para en sus alocuciones a su ejército, donde había soldados de todas aquellas naciones, poder alentarles en breves arengas en sus idiomas respectivos.
Alocuciones a sus soldados que nos llevan, finalmente, a una de sus grandes pasiones. Pues por vocación, Carlos fue siempre un soldado. Su amor a las armas nos es siempre recordada por los cronistas, y queda reflejado en mil testimonios de la época, como cuando el embajador Salinas —el representante de Fernando en la corte imperial— nos describe el paso de los Alpes por Carlos V:

Holgaría v. m. de ver cómo S. M. camina esta jornada —escribía a su amigo Castillejo—. Va vestido de soldado… Quiere pasar los puertos en compañía de los soldados, y a la causa va de este atavío. Es muy gran placer de verle tan sano y alegre en estos trabajos, y no es el que menos parte dellos toma… Sé decir a v. m. que va la gente de guerra y la que no lo es la más alegre del mundo, como si fuesen a jubileo ^[347].

Ser soldado: esa fue la gran vocación de Carlos V como hombre. Y, sin embargo, el estadista comprende que necesita la paz, y la busca sinceramente.
Tal antítesis pedía con urgencia una síntesis salvadora. En ese dilema se mueve la obra imperial. Es preciso tenerlo en cuenta para entrar en el idearium del Emperador.

§. Una vieja polémica: la idea imperial carolina
En efecto, he aquí una vieja polémica iniciada en los años treinta y que durante mucho tiempo fue tema obligado de nuestros manuales de Historia ^[348].
Todo arrancó de 1933, cuando el gran historiador alemán, Karl Brandi, publicaba su estudio en torno al influjo del canciller Gattinara sobre el Emperador: Eigenhändige Aufzeichnungen Karls V, aus dem Anfag des Jahres 1525. Der Kaiser und sein Kanzler ^[349]. En él, estudiaba unos apuntes autógrafos del Emperador aparecidos en el Archivo de Viena compuestos poco antes de la victoria de Pavía. De este estudio deduce su conocida tesis: la idea imperial de Carlos V era una creación del canciller piamontés, quien supo inculcársela a su imperial señor ^[350]. A su vez, Gattinara era un humanista que estaba plenamente imbuido del pensamiento político de una Monarquía universal al modo como la había soñado Dante ^[351].
Frente a la tesis de Brandi, Menéndez Pidal sostiene que el concepto imperial no era algo inventado por el César ni por su canciller, sino noción viejísima que estaba en el ambiente de principios del siglo XVI. Para el historiador español, en lugar de la figura de Gattinara las que hay que destacar son las de Mota, Valdés y Guevara. Para él, había que subrayar cuatro documentos, cuatro jalones en el quehacer carolino que nos dan la pauta de su idearium político, que se corresponden con otras tantas expresiones públicas imperiales ^[352]. Sería el primero el discurso de la Corona pronunciado por el obispo Mota ante las Cortes de La Coruña en 1520; el segundo, la declaración de fe religiosa tan solemnemente hecha por el Emperador en la Dieta de Worms de 1521, en la que se enfrenta con el luteranismo; el tercero, la reacción de la cancillería imperial frente al saco de Roma, donde aparece la figura de Alfonso de Valdés; el cuarto, el discurso citado de 1528: cuatro jalones a los que añade otro que tiene un sentido más ideológico que cronológico, que nuestro gran historiador titula el del imperio euroamericano.

§. Carlos V: El estadista
Hasta aquí, en esta visión de aquel debate sobre la idea imperial de Carlos V que tanto preocupó a los historiadores de hace medio siglo, se puede ver cómo su pregunta radical se centraba en precisar a qué personaje de la Corte cabe achacar la influencia máxima sobre Carlos V, hasta el punto de considerarle el creador del programa de la política imperial; ese programa que para Brandi como para Peter Rassow hay que atribuir, sobre todo, a la figura eximia del canciller piamontés Gattinara, pero que para don Ramón Menéndez Pidal hay que vincular a tres españoles: Mota, Guevara y Valdés. Todo lo cual nos hace olvidar el sujeto principal de la cuestión; que tras esos ministros importantes y valiosísimos no se esconde un hombre de paja, sino un emperador de voluntad firmísima, que pronto destaca sobre ellos.
La primera manifestación de la independencia de su criterio, de su personalísima dirección de los negocios de Estado, nos la da en 1521, ante la Dieta de Worms. Después, y a lo largo de su vida, sea con ocasión de las negociaciones de paz con su rival Francisco I en 1525 y en 1526, sea con motivo de su paso a Italia, en 1529, sea cuando ha de negociar con el Pontífice en Roma, en el histórico año de 1536, o cuando ha de enfrentarse con el protestantismo alemán por la vía de las armas, o, finalmente, cuando decide llevar a cabo su abdicación, siempre nos encontramos con el soberano, no con sus ministros.
Aquí llama la atención, sobre todo, su comportamiento con Francisco I de Francia tras la victoria de Pavía que le aportaría la prisión de aquel soberano galo. Contra los que le aconsejaban que aprovechara la ocasión para destruir de una vez por todas a su gran enemigo (como lo hicieron su hermano Fernando y el almirante), Carlos V procedería de un modo muy personal, buscando en su rival al caballero cristiano para llegar a un entendimiento con él.
Animado por esos mismos ideales de cruzada y de lucha contra Lutero, creyó que le bastaba la palabra de Francisco I de colaborar con él en tan nobles empeños. Aquí trasluce también, sin duda, su espíritu caballeresco. ¿No se trataba, al fin, de la palabra dada solemnemente por un hombre de honor? ¿Acaso no había sido aquella paz jurada ante el Evangelio por el rey de Francia?
Por lo tanto, dentro de su ingenuidad al esperar de su rival un comportamiento a tenor con las reglas de la caballería, Carlos V estaba demostrando que él marcaba ya, personalmente, las pautas de la política exterior, sin dejarse llevar por ningún ministro, fiel ya a su propósito marcado desde la muerte de Chièvres de que ya no tendría otro valido. Su voluntad, pues, su carácter enérgico, quedaba bien de manifiesto a partir de 1526, en ese tratado de Madrid. Los acontecimientos posteriores afirmarían esos rasgos y le darían algo que entonces aún no poseía: un mayor conocimiento de la vida y de los hombres y un sentido más realista del quehacer político. Y así lo probaría, tanto en 1528 en su discurso de Madrid, recogido —y magnificado— por Alonso de Santa Cruz, como en el otro tan brioso y apasionado que lanzó en 1536 ante el papa Paulo III, sorprendiendo incluso a sus inmediatos colaboradores, como tendremos ocasión de comprobar.

Capítulo 2
Los recursos del imperio

Puede afirmarse que todo el reinado de Carlos V, desde sus comienzos imperiales en torno a 1521, hasta su derrota frente a los muros de Metz en 1553, está marcado por su afán de transformar la Universitas Christiana que recibe, en la que él ha soñado. Ahora bien, ¿con qué recursos contaba para ello? Tuvo que emplear al máximo sus instrumentos en política exterior: la diplomacia y el ejército. Y todo ello con un coste económico, lo que nos lleva a la cuestión de la financiación de su obra imperial.
Por lo tanto, hemos de ver sus recursos en hombres y en dinero y su capacidad operativa, tanto en el campo de la diplomacia como de la milicia.

§. Los hombres
En alguna ocasión, y en particular cuando publicamos la edición crítica de las Memorias de Carlos V ^[353], he señalado la alta proporción de alemanes en los ejércitos imperiales, la presencia también de italianos y valones, y cómo la cuantía de los españoles era más bien reducida, no pasando en el mejor de los casos de un 30 por 100 del total del ejército imperial; eso sí, supliendo con su calidad y como fuerza de choque (los temibles tercios viejos) esa escasez numérica ^[354].
Ahora bien, tanto los alemanes como los italianos eran fuerzas mercenarias y su incorporación al ejército imperial estaba en función exclusivamente de su paga; mientras que los tercios viejos, aunque cobrando también su soldada (eso sí, en menor cuantía), estaban más vinculados a las levas organizadas por el Consejo Real de Castilla. Y como también una fuente primaria de la Hacienda imperial radicaba en los servicios votados por las Cortes castellanas, que pagaban los pecheros del Reino, es necesario hacerse esa primera pregunta: ¿Cuál era la población de la Corona de Castilla en esa primera mitad del siglo XVI? Contamos con alguna documentación importante, que nos permite contestar con alguna precisión.
En primer lugar, y como punto de partida, tenemos el recuento hecho por el Contador Mayor de los Reyes Católicos Alonso de Quintanilla a fines del siglo XV. Pero también contamos, lo que es más importante, con un censo mandado hacer por la administración imperial entre 1528 y 1536, por lo tanto, en el corazón del reinado.
Del valor del recuento de Quintanilla se ha dudado. Para Felipe Ruiz habría que fecharlo en los años de la guerra de Granada, pero carente de valor, como una operación hecha precipitadamente y poco fiable. Yo entiendo, por el contrario, que su valor es grande, como hecho por el que por su cargo —Alonso de Quintanilla era Contador Mayor de Castilla— estaba en condiciones de hacerlo, y porque además se trata de uno de los ministros más valiosos de los Reyes Católicos. Además, y esto es importante, aquel recuento se hacía precisamente en función de las necesidades militares de la Corona, conforme habían pedido los Reyes Católicos, como el propio Quintanilla nos declara al principio de su escrito:

Vuestras Altezas me mandaron que yo pensase cómo se podría dar forma que la gente destos nuestros Reinos toviesen armas generalmente…

Y Alonso de Quintanilla se puso a la tarea, partiendo del dato que precisaba: las cifras de población. Y lo debió de hacer concienzudamente, tal como añade:

… en lo que yo he mucho pensado…

El problema radicaba en cuántos soldados podrían reclutarse, sacando uno de cada diez vecinos aptos para la milicia, entre los veinte y cuarenta años; los cuales habían de servir por tres años. Para Quintanilla, podría conseguirse de ese modo un ejército sobre los 100.000 soldados, dado que la población de Castilla —y este es el dato a recordar— andaba sobre el millón y medio de vecinos, según sus cálculos, hechos con sumo cuidado:

Yo he contado muy ciertamente el número de las vecindades de sus reinos de Castilla e de León e Toledo e Murcia y el Andalucía…

¿Cuándo había hecho este recuento? Quintanilla no lo indica. Felipe Ruiz considera que fue durante la época de la guerra de Granada. Pero el texto de Quintanilla permite otra precisión, porque añade, después de referirse a Andalucía:

… sin lo que hay en Granada…

Esto hay que interpretarlo, evidentemente, como un recuento realizado después de 1492. Granada ya está incorporada a la Corona, pero Quintanilla carece todavía de datos fiables, y por eso tiene que disculpar su omisión ^[355]. ¿Y qué cifras nos da?
… parece haber en ellos un cuento e quinientos mil vecinos… Millón y medio de vecinos en Castilla —sin Granada—, de los cuales serían de la Castilla señorial de los grandes señoríos civiles, 250.000 vecinos; y de realengo, más los señoríos eclesiásticos y las Órdenes Militares, 1.250.000. Y a tono con esa primera información sobre los vecinos de la Corona de Castilla, y en la línea de organizar un ejército moderno dependiente de la Corona, los Reyes Católicos darían en 1496 la Ordenanza de Valladolid que regulaba precisamente las levas del Reino.
Estamos, sin duda, en la fase preparativa de las brillantes campañas de Italia. Y el recuento de Quintanilla nos viene a señalar que Castilla pasaba a fines del siglo XV por una buena etapa demográfica, yo diría que de signo alcista.
Pero eso va a cambiar a principios del siglo XVI. Coincidiendo con la crisis política provocada por la muerte de Isabel la Católica en 1504, una serie de malas cosechas encadenadas traerían una terrible hambruna, con el consiguiente descenso de la población.
En ese sentido los relatos de los cronistas, y muy en particular de Andrés Bernáldez, resultan estremecedores:

… escomenzaron las grandes hambres…

Tal ocurría en 1505. Al año siguiente, el hambre diezma a Castilla. Las gentes, sin tener qué comer ni ellos ni sus hijos, se lanzaban a los caminos, sin remedio alguno, porque nadie tenía nada para poder ayudarles:

… e moríanse por los caminos…^[356]

No es posible, con sola esa referencia, precisar con exactitud las pérdidas de Castilla en esos años de hambrunas que precedieron al reinado de Carlos V. Pero, sin duda, la caída demográfica fue grande, y eso nos sirve para comentar el censo de la época imperial, llevado a cabo entre 1528 y 1536. Si tomáramos al pie de la letra el relato del cronista, en buena parte de Andalucía, donde él vivía entonces, las muertes pudieron afectar al 50 por 100, e incluso a los dos tercios de la población:

E fue tanta, que en los más de los pueblos…, murieron medio a medio, y en algunas partes murieron más que quedaron, y en partes ovo que murieron más dos veces que quedaron…^[357]

También otros cronistas, como el humanista italiano Pedro Mártir de Anglería, entonces al servicio de la Corona, relata algo similar para Castilla la Vieja, precisamente en aquel año de 1507 en el que acompañaba a la reina Juana la Loca en su macabro deambular por los pueblos de la meseta, sin querer enterrar a su marido, Felipe el Hermoso. En este caso, porque como sucedía con frecuencia, en tales cuerpos maltratados por el hambre, se cebaba la peste:

Estamos sitiados por la peste ^[358].

Ese sería su comentario.
De tal caída demográfica debió reponerse parcialmente en los años siguientes Castilla, si nos atenemos al censo de 1528-1536, que nos da estas cifras, que recogemos por grandes regiones ^[359]:

Regiones	Vecinos pecheros
Galicia	60.552
Las dos Asturias	6.936
Castilla y León	307.862
Castilla la Nueva y Extremadura	213.827
Murcia y Andalucía	195.446
Total	784.624

A esas cifras de población pechera habría que añadir las de los dos sectores privilegiados, los hidalgos y el clero. En cuanto a los hidalgos, la administración imperial calculaba su total, hacia 1541, en 108.358. No menores serían las cifras del clero secular, mientras el clero regular llegaría a las 40.000 personas; al menos, esos son los datos que nos da Felipe Ruiz para 1591 ^[360]. En total, y teniendo en cuenta que los pecheros e hidalgos vienen dados como familias, llegaríamos a la cifra del millón, muy debajo por tanto del recuento de Quintanilla. ¿Cómo explicar esa notable diferencia? Para Felipe Ruiz, porque los datos de Quintanilla no son fiables; estaríamos, por tanto, ante una hinchazón muy por encima de la realidad de fines del siglo XV. También podría pensarse en que, a la inversa, los datos de 1528-1536 estuvieran muy rebajados. Acaso se dieron ambas circunstancias: Castilla no alcanzaría a fines del siglo XV el millón y medio de vecinos que recogió Quintanilla, pero sí pasaría de esos 784.624 reseñados por la Contaduría Mayor de Cuentas hacia 1530. En todo caso, habría un descenso motivado por las terribles hambrunas que sucedieron a la crisis política provocada por la muerte de Isabel la Católica y que ya hemos consignado ^[361].
Un millón de vecinos en la Castilla de los años veinte, lo que supone en torno a los cinco millones de habitantes.
Esa sería la población de la Castilla imperial. De ahí sacaría el Emperador sus soldados de choque, los temidos —y temibles— tercios viejos que imponían su ley por la Europa occidental; sin olvidar a los conquistadores, un puñado de hombres desplegados por las dos Américas y que en pocos años doblaron el Imperio de Carlos V más allá de los mares.
Y también a resaltar otro aspecto: que las dos mesetas venían a suponer las dos terceras partes de la población de la corona castellana.
Es la tierra de los rudos y sufridos pastores trashumantes, fácilmente convertidos en soldados de los tercios viejos o en conquistadores de las Indias occidentales. Todo ello en cifras pequeñas. Ni los tercios viejos agruparon nunca a más de 20.000 soldados, ni la media anual de los que pasaron a Indias, entre 1521 y 1555, superó los mil seiscientos emigrantes ^[362]. Para Ramón Carande, los soldados que militaron en las guerras carolinas entre 1521 y 1555 podían rondar en su conjunto, y a lo largo de tantas campañas, los 100.000 hombres sacados «de los campos y de las ciudades de España»^[363]. Esa sangría, que en conjunto rondaría los 4.500 anuales, entre soldados y conquistadores, evidentemente era asumible por aquella Castilla, aunque no pasara de los cuatro millones y medio de habitantes.
Fue el arrojo, y casi la desesperación de los que vivían en Castilla tan desesperanzados, lo que produjo el increíble resultado del Imperio; no el esplendor demográfico, que no parece tan claro cuando se enfrentan los documentos imperiales en torno a 1545, que reflejan la penuria de Castilla (tal como la refiere el príncipe Felipe a su padre ^[364]) con relatos tan significativos como el Lazarillo de Tormes. En otro caso, si la cuestión la dejáramos solo en ese supuesto esplendor demográfico, mal se entiende que Castilla se pudiera medir con Francia, que la triplicaba en población por aquellas fechas.

§. El costo de las empresas imperiales
La trepidante actividad de Carlos V, tan pronto engarzado en empresas militares de gran despliegue como en las difíciles entrevistas en la cumbre con los otros monarcas europeos, cuando no metido en brillantes jornadas de la gran historia —como en sus sucesivas coronaciones imperiales de Aquisgrán, en 1520, y de Bolonia, en 1530—, ya soldado, ya diplomático y siempre viajero, no pudo realizarse sin un costo formidable, muy superior a los ingresos ordinarios del Emperador. Una situación económica cada vez más agobiante, aunque de cuando en cuando los tesoros llegados de las Indias aliviasen el panorama.
Aquí el lector medio debe entender que los Estados suelen montar sus presupuestos de ingresos y gastos de muy diversa manera a como lo haría cualquier familia normal: evaluar los ingresos y ajustar a ellos sus necesidades. Ese es el sistema familiar habitual. Muy por el contrario, el Estado tiende a invertir los términos, y desde luego así lo hizo la Hacienda imperial: marcaba los gastos y veía la manera de afrontarlos, añadiendo a los recursos ordinarios diversas partidas de carácter extraordinario; y cuando eso no bastaba todavía —que era lo más frecuente— acudiendo a los préstamos bancarios, aunque supusiese endeudar progresivamente a la Monarquía y hacer el futuro cada vez más sombrío, amenazando con una bancarrota general.
Por supuesto, dados los dispares y apartados dominios de Carlos V, hay que tener en cuenta que la Hacienda imperial tenía ingresos de muy distinta índole, procedentes bien de los distintos Reinos, bien de diversas operaciones realizadas por la Corona. Ahora bien, en general, las rentas procedentes de los Países Bajos, de los dominios italianos —reinos de Nápoles, Sicilia y Cerdeña y, a partir de 1535, del ducado de Milán— y de la Corona de Aragón, eran aplicados a las necesidades de cada uno de esos dominios, sin que Carlos V pudiera disponer de ellas para financiar sus empresas; bien entendido que el Imperio ayudaría a la defensa de Viena de 1529, y que las piezas italianas lo harían también para combatir al Turco; de igual modo que los Países Bajos combatirían con sus propios medios a los franceses en los últimos años del reinado de Carlos V defendiendo su frontera sur de los ataques de Enrique II.
Ahora bien, lo notable de Castilla sería que no solo costearía los gastos de la administración castellana sino que también acudiría, y de forma generosa, con los gastos generales del Emperador.
De ahí el interés de que precisemos esos gastos imperiales y que veamos lo que Castilla dio a Carlos V.
Para ello contamos con diversos presupuestos que conserva el Archivo de Simancas. Confrontando los datos que nos da para 1544 y 1555, este sería el resultado:

Presupuesto de la corona ^[365]
Gastos ^[366]

	Ducados
Casas Reales
Carlos V	250.000
Reina Juana	38.000
Príncipe Felipe	32.000
Princesa María Manuela	22.000
Infantas María y Juana	20.000
Subtotal	362.000

Gobierno
Consejos, Corregimientos, Oficiales de la Corte...	98.000

Diplomacia
Embajadas	50.000
Ejército	508.865
Marina	455.500
Total	1.474.365

Como se ve, la parte del león se la llevaba el gasto militar. Era el tremendo coste del Imperio, tanto más que ahí no están consignados los gastos extraordinarios en tiempos de guerra. En los pocos años de paz que vivió la España imperial carolina, esos gastos ya suponían en torno a las dos terceras partes del presupuesto.
A estos gastos pronto habrá que añadir otros, y de los más importantes: los intereses de la deuda creciente del Emperador. Eso ya desnivelaba la balanza, pues el conjunto de los gastos fijos venía a comerse, como veremos, los ingresos que también podríamos llamar fijos: en torno al millón y medio de ducados anuales. Pero cuando el gasto se disparaba era cuando se acometían las empresas imperiales, de grandes acontecimientos y de ofensivas diplomáticas o bélicas (estas, por supuesto, las más costosas). No ha de olvidarse que a los pocos meses de la coronación imperial en Aquisgrán, con que darían comienzo las grandes conmemoraciones carolinas, se iniciarían las cuatro guerras hispano-francesas, que se desarrollarían a lo largo de casi un cuarto de siglo; y que cuando al fin firmó el Emperador en 1544 la paz de Crépy con Francisco I de Francia, que parecía definitiva, sobrevendría la guerra contra la Liga alemana de Schmalkalden (1546 y 1547), y que a partir de 1552 de nuevo brotaría la guerra con Francia (ahora con el nuevo rey Enrique II), que se prolongaría hasta el final del reinado. Añádanse las empresas contra el Turco: liberación de Viena en 1532; reconquista de Túnez, en 1535; la Santa Liga de 1538, y la desafortunada campaña de Argel de 1541. Y todavía habría que recordar otros gastos extraordinarios: bodas imperiales de 1526, coronación imperial de 1530, cumbre de Roma de 1536…
Y eso no era nada frente a lo que ocurría cuando se entraba en guerra. He podido ir anotando en Simancas los diversos sueldos: Un infante de los tercios viejos tenía de paga 12.000 maravedíes anuales, mientras un jinete casi cuadruplicaba el gasto: 40.000 maravedíes. De ese modo, un tercio viejo (3.000 soldados) salía por 96.000 ducados por cada campaña. El mismo número de landsquenets alemanes cobraban 156.000 ducados. Sabemos lo que costó el tren de artillería llevado por Carlos V en la campaña de Provenza de 1536 (unos 70 cañones de diversos calibres): 155.480 ducados. De esa forma, un ejército en torno a los 65.000 soldados, como el que acaudilló Carlos V en la campaña del Danubio de 1546 ^[367], tenía un costo superior a los tres millones y medio de ducados. Cierto que no todo caía sobre Castilla. Sabemos que en la campaña de 1554 Flandes pagó un ejército de 18.000 infantes (9.000 valones y 9.000 alemanes), 6.000 jinetes y 22 naves; pero el resto (12.000 alemanes, 6.000 españoles —o lo que es lo mismo, dos tercios viejos— y 12.000 jinetes) cargó sobre Castilla. Y ese resto supuso lo siguiente:

	Ducados
12.000 alemanes	624.000
2 tercios viejos	192.000
12.000 jinetes	1.280.000
Total	2.096.000

Tenemos en cuenta que la media de los ingresos anuales de la Corona de Castilla (sin las remesas de Indias) oscilaba en torno a los dos millones y medio de ducados, como más adelante hemos de ver, ya se entiende hasta qué punto esas remesas de Indias serían recibidas como agua de mayo, y aun así, que nada bastase y que hubiese que acudir a los arbitrios más dispares y —lo que es peor— peligrosísimos para el normal desarrollo económico y social de aquel pueblo: venta de oficios, licencias de trata negrera, ventas de lugares de Órdenes Militares, préstamos de particulares y —lo que sería más ruinoso— asientos con banqueros extranjeros, en particular los alemanes Fugger y Welser.

§. Los ingresos
Insistimos en que Carlos V obtiene también ingresos de las otras piezas de sus vastos dominios, como los Reinos de la Corona de Aragón, como de Nápoles y Sicilia y como de los Países Bajos. Ahora bien, esas ayudas han de emplearse en las necesidades de las piezas respectivas —incluidas sus propias defensas—. A lo más, ayudaban a costear la estancia del Emperador y su Corte.
El único dinero con el que Carlos V puede disponer a su antojo es el que recibe de la Corona de Castilla. De ahí la importancia que señalemos su cuantía.
No se trata aquí de hacer un estudio pormenorizado de la Hacienda Real castellana en el siglo XVI, cosa que en esta biografía sobre el Emperador estaría de más ^[368], sino recordar sus partes principales.
Los que podrían llamarse ingresos fijos de la Corona castellana se agrupaban en estos tres bloques: Rentas ordinarias (alcabalas, tercias, aduanas), servicios votados por las Cortes de Castilla y rentas de gracia pontificia. Como veremos, son ingresos que ascienden notoriamente, si los comparamos con los obtenidos por los Reyes Católicos; y no digamos el logrado con las remesas de oro y plata de las Indias, que a partir de los años treinta —coincidiendo, claro, con la conquista del Perú— crecen de forma notable.

Hacienda real de castilla
Ingresos 1554

Rentas ordinarias	1.365.550
Servicios votados en Cortes	400.000
Rentas de gracia pontificia
bula de Cruzada	324.155
subsidio eclesiástico	147.000
rentas de Maestrazgos	279.113
Total	2.515.818

Es una cifra bastante más alta que la que consiguieron como media anual los Reyes Católicos en el último período de la reina Isabel, entre 1495 y 1503. La cantidad que anota para esas fechas el tesorero de los Reyes, Morales, es en torno a los 512.000 ducados; bien es cierto que en ellos no incluye ni las rentas de los Maestrazgos ni los servicios votados en Cortes. En todo caso, y de forma notable, el presupuesto de los Reyes Católicos apenas si tiene un déficit de 1.500 ducados anuales ^[369].
Como hemos dicho, las constantes empresas de Carlos V desnivelaban por completo la balanza y hacían suspirar continuamente por las remesas de Indias; verdaderamente generosas, a partir de los años treinta, cuando se inicia la conquista del Perú, y así lo veremos reflejado en las cartas imperiales, donde con frecuencia se lee esta súplica: «Si Dios nos remedia con dineros del Perú…»
El clásico estudio de Hamilton nos permite recoger, en números redondos, la cuantía de esas remesas durante el reinado de Carlos V, tanto para la Corona como para particulares; y reseñamos ambos, porque con frecuencia la Corona no resistiría la tentación de apoderarse de todo, resarciendo a los particulares con juros, que era la deuda regia, especie de los actuales bonos del Estado:

Remesas de indias ^[370]
(Pesos de 450 maravedíes)

Períodos	Corona	Particulares	Total
1516-1520	260.000	733.000	993.000
1520-1525	35.000	99.000	134.000
1526-1530	272.000	766.000	1.038.000
1531-1535	432.000	1.218.000	1.650.000
1536-1540	1.351.000	2.588.000	3.939.000
1541-1545	758.000	4.200.000	4.958.000
1546-1550	1.593.000	3.916.000	5.509.000
1551-1555	3.628.000	6.237.000	9.865.000

Como se ve, el importante incremento de las remesas de Indias se mantiene ya a partir de los años treinta, coincidiendo con la fabulosa conquista del imperio incaico; con la única excepción de los años 1541 a 1545, coincidentes precisamente con las guerras civiles entre pizarristas y almagristas, con el asesinato de Francisco Pizarro en 1541, y las alteraciones provocadas por las Leyes Nuevas de Indias de 1542. Es cierto que la rebelión de Gonzalo Pizarro no se domina por Lagasca hasta abril de 1548, pero la paz recobrada sería suficiente para el nuevo auge de las remesas indianas, y de tal forma que decuplicarían las del primer lustro del reinado.
Aun así, ya nada bastaría para remediar los males de la Hacienda de Carlos V. Carande lo pudo probar. A partir de 1542 todo resulta poco, pasándose así a los años de incertidumbre, para caer finalmente en los años aflictivos, con que termina el reinado carolino. La deuda bordea ya en 1554 los 4.500.000 de ducados, esto es, casi el doble de los ingresos ordinarios.
Se comprende que intentaran esos arbitrios a que antes hemos aludido: ventas de oficios, préstamos de particulares, ventas de lugares de señorío eclesiástico o de las Órdenes Militares (con el correspondiente permiso pontificio), ventas de hidalguías, e incluso concesiones de tratas negreras, como la tanteada en la crisis de 1552 ^[371]. Y algo de todo eso irá salpicando nuestro relato.
Fue la ruina de Castilla. Y eso es lo que asombra: a diferencia con la mayoría de los Imperios, cuyas cabezas se enriquecen despojando a las otras partes, Castilla fue la gran sacrificada.

Capítulo 3
El aparato institucional

Una primera cuestión a anotar: aquel formidable imperio carolino, que por primera vez se extendía por Europa y América —y con sus enclaves en la costa norteafricana—, no tenía ni capital fija, ni un verdadero cuerpo de Estado que agrupase a todos sus miembros. En realidad, esa carencia la venía a suplir el Emperador, asumiendo sucesivamente sus funciones de señor de los Países Bajos, de rey de la Monarquía Católica a caballo entre España e Italia, de emperador del Sacro Imperio Romano-Germánico, de dueño de las Indias occidentales y —desde 1535—, de duque de Milán. Y en esas funciones, solapadas, respeta lo que encuentra como aparato de Estado en cada una de ellas, con algunos retoques, como cuando pone a su hermana María de gobernadora de los Países Bajos.
Una situación que un historiador de nuestros días ha definido con esta expresiva frase:

El Imperio de Carlos V no existía más que en la persona del Emperador^[372].

Una abigarrada situación a la que Gattinara trató de dar una solución. Como canciller imperial impulsó las funciones de un Consejo de Estado donde tuvieran entrada personajes de los Países Bajos, de España y de Italia. Y resaltando el decisivo papel de la economía, estructuró una tesorería general, a cuyo tesorero debían informar las diversas piezas de aquel multiforme Estado. Pero todo eso desapareció a la muerte de Gattinara en 1531. De hecho, Carlos V no volvió a nombrar canciller del Imperio. Desde 1521 había dejado sus dominios del norte en manos de sus familiares más allegados: los Países Bajos serían regentados por su tía Margarita, viuda del duque de Saboya ^[373], con plena libertad para los asuntos internos, hasta su muerte en 1531. Y en cuanto al Imperio, nombraría a su hermano Fernando como su representante, dejándole al frente de su gobierno, poniendo a su lado al conde Federico del Palatinado. Y para afianzar su presencia en esa parte de Europa, buscando esa armonía familiar, le cedió la herencia austriaca. Así, Fernando se convertiría en el señor de Viena y en el lugarteniente de Carlos V en el Imperio ^[374].
De ese modo preparaba Carlos su regreso a España.
Ahora bien, España era entonces una compleja Monarquía. En realidad habría que recordarla más bien con su título, conseguido por los Reyes Católicos: Monarquía Católica hispana. Tal Monarquía se extendía no solo por la península ibérica sino también —como es bien sabido— por Italia, con los reinos de Cerdeña, Nápoles y Sicilia; y, desde 1535, con el ducado de Milán incorporado. Una Monarquía Católica cuyo núcleo fundamental estaba en Castilla, donde ya los Reyes Católicos habían puesto su Corte, gobernándola directamente, mientras los reinos de la Corona de Aragón y las piezas italianas eran gobernadas por virreyes.
Y esa estructura política, que había funcionado correctamente, sería mantenida por Carlos V. A partir de su regreso en 1522, Carlos gobernaría directamente Castilla, al igual que sus antepasados, y castellanizaría la dinastía, al casarse en Castilla y al mantener en Castilla su hogar. E incluso en sus ausencias, marcaría ese punto de calidad, dejando a su frente a los miembros más cercanos de su entorno familiar; en principio, hasta su muerte en 1539, a su esposa, la emperatriz Isabel, y después sucesivamente a sus hijos Felipe, María (en 1548) y Juana (1554).
Por lo tanto, en la maquinaria estatal carolina, en particular tras la anulación de los tanteos estatales más globalizadores intentados por Gattinara, cobran verdadero relieve las instituciones castellanas, porque Castilla sería gobernada directamente por Carlos V, y porque en ella encontraría el apoyo principal a sus planes imperiales.
Por eso la estructura política castellana es la que hay que tener en cuenta preferentemente. Ahora bien, ese Estado castellano era el que habían organizado los Reyes Católicos, y Carlos V partirá de esa base, sobre la que introducirá cambios importantes, en relación con el vuelo que tomaba el Imperio.
La base del Estado de Isabel y Fernando, su pieza institucional clave, la constituía el Consejo Real de Castilla, con amplísimas atribuciones, no solo para el gobierno interno de aquella Corona, sino también para dirigir todo lo relacionado con las Indias occidentales, e incluso para las cuestiones de la política exterior, pues podía entender, como se indicaría en su reorganización de 1480,

… sobre muchas cosas, pero señaladamente sobre fechos grandes de tratos e de embaxadores e de otros negocios grandes…^[375]

De ese Consejo Real se desglosarían precisamente bajo Carlos otra serie de Consejos, que darían ya su perfil al Estado carolino, y no solo en relación con España. Los cinco principales serían, el propio Real de Castilla y los de Hacienda, Indias, Inquisición y Estado. A ellos había que añadir los vinculados a las otras piezas de la Monarquía: Consejo de Aragón, de Navarra, de Italia y de Flandes.

§. El Consejo Real^[376]
El Consejo Real de Castilla, que en gran número de documentos aparece con el mero título de Consejo Real —marcando así su preeminencia sobre casi todos los demás—, tenía sus precedentes bajomedievos. Había sido fundado por Juan I de Castilla a fines del siglo XIV, tras la desastrosa invasión de Portugal que había dado como resultado la dura derrota de Aljubarrota (1385). A poco, las Cortes castellanas de ese mismo año impusieron al rey Juan I la constitución de esa alta Junta que le asesorase en el gobierno del Reino. Inicialmente estaba compuesto por doce consejeros, sacados paritariamente de la alta nobleza, alto clero y representantes de las ciudades con voz y voto en Corte. A lo largo del siglo XV sería el punto de mira de la alta nobleza, que conseguiría su control, en 1442, y en pugna con Juan II.
Una situación que no iban a consentir los Reyes Católicos, después de su afianzamiento en el trono, tras vencer a los partidarios de la princesa Juana, la que las historias suelen denominar como Juana la Beltraneja. Y así, en las Cortes de 1480 proceden a su reorganización, dando la primacía a los letrados, en número de ocho a nueve, con una pequeña participación de caballeros (entre dos y tres) y bajo la presidencia de un prelado. Se organizaba así un cuerpo técnico de gobierno, con amplísimas atribuciones tanto de justicia como de política interior y exterior, y bajo el pleno control de la Corona.
Carlos V limitaría sus atribuciones, al crear otra serie de Consejos (Hacienda, Indias, Estado), ciñéndolo prácticamente al gobierno de Castilla. Eso sí, dada la primacía de la Corona castellana dentro de su Imperio, el Consejo Real seguiría siendo uno de los más importantes de aquel complejo Estado.
Yo llevé a cabo una investigación directa en Simancas, para comprobar cómo funcionaba dicho Consejo cuando era su presidente Fernando de Valdés, el que luego sería Inquisidor General de tan rígido proceder, en los comienzos del reinado de Felipe II ^[377]. Fue una investigación centrada en tres años: de 1540 a 1542. Su interés es que se puede ver cuál era el funcionamiento del Consejo en tiempo de paz, y cómo lo hacía en tiempo de guerra; pues 1540 es uno de los pocos años en que Carlos V está en paz con Francia, mientras que en 1542 se encienden de nuevo las sempiternas guerras entre el Emperador y el rey Francisco I de Francia. En las cartas cruzadas entre Valdés y el César en esa primera fase presidida por la paz, las mayores referencias son a la administración de la Justicia, no porque cupiera al Consejo Real dictar sentencia en apelación de las que hicieren las Chancillerías de Valladolid y Granada y la Audiencia de Sevilla, sino porque podía recabar aquellos casos que por su transcendencia o por la importancia de los personajes implicados, le pareciese conveniente. Lo que sí tenía el Consejo Real era el derecho de supervisar la tarea de esas Chancillerías y Audiencias, por medio de las tradicionales visitas, como también controlaba del mismo modo a los corregidores, que impartían Justicia en un segundo escalón. Y dado que el primero lo hacían los alcaldes de los lugares (junto con los corregidores en los burgos cabezas de su Corregimiento), ya tenemos esas diversas fases, a cargo sucesivamente de los alcaldes rurales, los corregidores y los magistrados de las Audiencias y Chancillerías; con la aclaración que si la Audiencia de Sevilla tenía jurisdicción propia sobre la Andalucía occidental, estándole subordinada la Audiencia de Canarias, en el norte existía otra Audiencia en Galicia (primero asentada en Santiago, con los Reyes Católicos, pero después afincada en La Coruña), de cuyas sentencias se podía apelar a la Chancillería de Valladolid, que extendía su jurisdicción por toda la Corona de Castilla, al norte del Tajo.
De la relevancia del Consejo Real, pese a que bajo Carlos V le sean desgajadas las funciones de política exterior (Consejo de Estado), economía (Consejo de Hacienda) e Indias (Consejo de Indias), da idea el que a su dictamen acudan otros Consejos de la Corona, en caso de conflicto; por supuesto, lo hacía habitualmente el Consejo de Órdenes ^[378], como filial suyo, pero también los Consejos en teoría independientes, como los ya citados de Indias y Hacienda ^[379]. Y actuando como una especie de Ministerio de Cultura, realizaba visitas de inspección sobre las dos principales Universidades del Reino, Salamanca y Valladolid ^[380].
Esa era la competencia del Consejo Real en tiempos de paz, además de su control sobre las Chancillerías y Audiencias castellanas, y sus juicios de residencia sobre los corregidores, que año tras año eran normalmente relevados en sus cargos. Aunque era un órgano consultivo y en teoría la última decisión quedaba en manos del Rey, lo usual era que Carlos V (o quien tuviese su delegación en sus ausencias, como sería el caso de la emperatriz Isabel en la década entre 1529 y 1539) siguiese los acuerdos tomados por mayoría en el seno del Consejo, que dejaba los asuntos más graves para los viernes, cuyas sesiones solía presidirlas el propio Emperador.
Un comportamiento regio que conocemos por el propio Carlos V, que en sus Instrucciones a su esposa la emperatriz Isabel, cuando la deja como su alter egoen 1528, se puede leer:

… que en los negocios que los dichos Presidente e los del Consejo consultaren a V. M., V. A. se conforme con el parecer dellos y aquél siga e tenga por bueno y les diga que se haga como les paresce…

No era una nueva fórmula para cubrir el expediente. El Emperador sabía que en los asuntos más delicados, en particular si afectaban a personajes de la Corte, la Emperatriz iba a ser fuertemente presionada. De forma que insiste con ella para que tomara las decisiones de acuerdo con el dictamen del Consejo.
Y así le añade:

Y desea S. M. que por su amor esto haga V. M. cumplidamente, especialmente en los negocios tocantes a Justicia, aunque toquen a personas a quien V. A. desee hacer merced, y aunque sobrellos le hayan hablado e suplicado otras personas y dado parecer, demás del que el Consejo le dixese e diere ^[381].

Naturalmente, para conseguirlo lo primero era evitar la presencia de los Grandes en el Consejo, norma ya de los Reyes Católicos en la reorganización ultimada en las Cortes de Toledo de 1480, superando así la crisis sufrida a mediados de aquel siglo bajo Juan II. Y Carlos V la seguiría escrupulosamente. Nadie debía intervenir en las sesiones del Consejo, que no fuera consejero, y así se lo advierte a la Emperatriz, en las citadas instrucciones de 1528:

Que V. M. esté en las consultas generales que los del Consejo tendrán con V. A. los viernes de cada semana, según ha estado en las dos consultas pasadas…

Y le añade ya la advertencia:

… no dando lugar a que en la dicha consulta estén con V. M. otras personas sino las del dicho Consejo ^[382].

Y está claro a qué otras personas trataba el Emperador de prohibir el acceso al Consejo. De todas formas, en 1543, cuando se trata de advertir a su hijo Felipe, entonces tan joven, se lo dirá expresamente: ¡cuidado con las ambiciones del duque de Alba! Y le precisa:

El duque de Alba quisiera entrar con ellos ^[383], y creo no fuera de bando sino del que le conviniera. Y por ser cosa del gobierno del Reino, donde no es bien que entren Grandes, no lo quise admitir, de que no quedó poco agraviado…

Y como la advertencia era tan importante, aun le insiste:

De ponerle a él ni a otros Grandes muy adentro en la gobernación ^[384]os habéis de guardar, porque por todas vías que él y ellos pudieren os ganarán la voluntad, que después os costará caro. Y aunque sea por vía de mujeres creo que no lo dexará de tentar, de lo cual os ruego guardaros mucho…^[385]

cuando doña Juana de Austria vulnera la orden, en su mandato de 1554, al sustituir a Felipe II que había partido a Inglaterra para desposar con María Tudor, al punto se produce la fulminante reacción del mismo Consejo, que obliga a doña Juana a rectificar su conducta. Doña Juana se había presentado en el Consejo Real con don García de Toledo, quien desatendió las indicaciones del presidente del Consejo para que se saliese, cosa que los consejeros tomaron muy a mal, estando determinados

… a no tener más consultas con S. A. si no lo remediaba…^[386]

La réplica de Felipe II no se hizo esperar:

No sé qué causa pudo mover a mi hermana para permitir que don García de Toledo quedase a hallarse presente a la consulta de Justicia…^[387]

Esperaba que no lo volvería a intentar. En caso contrario, la postura del Príncipe era clara, recordando la advertencia paterna:

Pero si no se hubiese hecho ^[388] decirleéis de mi parte que en ninguna manera conviene que aquello pase adelante, por ser cosa nueva…^[389]

Como hemos visto por la carta de Felipe II, el Consejo Real era básicamente el que entendía en cosas de Justicia, aunque también podía debatir otras cuestiones tocantes al gobierno del Reino. Ahora bien, en tiempos de guerra —situación que era la más frecuente bajo Carlos V—, también el Consejo Real debía intervenir, organizando las levas de soldados, moviendo a Grandes y Prelados para que acudiesen con sus mesnadas, al uso medieval, e ideando los diversos arbitrios para allegar dinero con que poder auxiliar al Emperador.
Así, cuando Carlos V teme en 1542 una gran ofensiva francesa contra España, ordena al Consejo Real para que se alerten todas las guarniciones que defendían la frontera pirenaica, desde Fuenterrabía (hoy Ondarrubia) hasta Perpiñán (entonces española), pasando por Pamplona; de forma que las fortalezas vascas, navarras y catalanas debían ser puestas a punto para repeler cualquier ataque, y de eso debía preocuparse el Consejo Real. Las cartas de su Presidente, entonces Fernando de Valdés, de aquel verano de 1542 están llenas de referencias sobre los preparativos para la guerra que se echaba encima, destacando las dificultades: la escasez de caballos para el Ejército y la penuria de dinero.
Por otra parte, y acaso eso resulte más significativo, Castilla respondió entonces mal al esfuerzo pedido por Carlos V, como en su momento veremos con más detalle; aquí solo apuntaremos a que el país estaba deseando la paz, ansioso de acabar de una vez con las guerras de Francia ^[390].
Si vemos al Consejo Real desplegar su actividad para movilizar Castilla, también lo vemos acudiendo a los mayores arbitrios para allegar dinero, y en especial a los préstamos de particulares: miembros de la alta nobleza y del alto clero y también de instituciones tan poderosas como la Mesta, cuando no de las propias Universidades ^[391].
En otras palabras, y aunque ya funcionaba el Consejo de Guerra, como un filial del Consejo de Estado, lo cierto es que el Emperador, si descansaba en tiempo de paz en el Consejo Real para el buen gobierno de Castilla (con el sentido que tenía entonces la Monarquía que gobernar era sobre todo impartir justicia), cuando se encendía la guerra también confiaba en él para poner a punto la máquina de guerra castellana.
Eso era lo que hacía del presidente del Consejo Real el primer magistrado de la Monarquía; si bien, como hemos de ver, y por la fuerte impronta confesional de aquel Estado (su nombre es aquí bien significativo: la Monarquía Católica), en otros planos se veía superado por el Inquisidor General.
En resumen, se puede afirmar que el Consejo Real sería el primero y el punto de arranque del notable sistema polisinodial que ayudará al Emperador a gobernar la Monarquía Católica. Ya sus abuelos Fernando e Isabel habían creado un segundo Consejo, en 1493, el de Aragón, vinculado al gobierno de la Corona aragonesa; pero no al mismo nivel del de Castilla, pues mientras el Consejo Real gobernaba directamente sobre ese ámbito castellano, los reinos de la Corona de Aragón lo eran por sus Virreyes y las instituciones regnícolas; de forma que el nuevo Consejo, falto de un poder efectivo sobre aquel territorio, veía reducidas sus funciones al asesoramiento al Rey en sus relaciones con la Corona de Aragón, y muy en particular cuando saltaba a la Corte cualquier conflicto entre el Virrey y las instituciones locales.
Ya hemos visto la amplitud de las funciones del Consejo Real, signo de su importancia, que se veían incrementadas en tiempos de guerra; lo cual hay que tenerlo en cuenta, porque esa sería la situación más generalizada, durante el reinado de Carlos V. Por supuesto, lo que constituía su esencia era todo lo tocante a la Justicia, y de ahí que también se le conociese por ese nombre.
Pero era mucho más. De hecho, y con las limitaciones que tenía la maquinaria estatal en aquel siglo, se le podría considerar como una especie de Ministerio de Fomento, dada su preocupación por cuestiones relativas con el comercio, la industria o la repoblación forestal. Su vinculación con la Mesta —y, por tanto, con la importantísima ganadería trashumante de oveja merina castellana— era tal, que el más antiguo consejero asumía la dirección de la Mesta, con el cargo supremo de Alcalde Entregador Mayor. Sus atribuciones eran ejecutivas (por delegación del Rey), judiciales y legislativas. En cuanto a ejecutivas, sus cartas debían ser obedecidas por todo el Reino, incluidos los Grandes y Prelados,
tan cumplidamente como si fueran firmadas de nuestros nombres como estipularían los Reyes Católicos en las Cortes de 1480. De las funciones judiciales, como las más propias del Consejo, ya hemos indicado lo fundamental. Y en cuanto a las legislativas, no solo entendía en la promulgación de nuevas leyes sino también de interpretar las viejas, en aquellos puntos dudosos, aparte de que entendía en las peticiones de las Cortes al Rey, que era una importante fuente legislativa indirecta, en cuanto que podía dar lugar a que la Corona legislase en respuesta a las Cortes.
Punto importante es el de la composición social de los consejeros. Su número, bajo Carlos V estaba en torno a los doce, presididos casi siempre por un prelado. Y todos letrados, procedentes de las principales Universidades, y dentro de ellas, de los Colegios Mayores. Su vinculación a la alta nobleza estaba en relación a los muchos segundones de los altos linajes que buscaban su ascenso social por esta vía, o bien, para los que triunfaban, porque frecuentemente acababan enlazando con los mismos Grandes; ese sería el caso del poderoso Francisco de los Cobos, que se casaría con una Pimentel, hija de los condes de Ribadavia. Por lo tanto, aunque Carlos V esquivó en lo posible el asedio de la alta nobleza, para guardar la independencia del Consejo Real frente a las demás fuerzas sociales, como un instrumento de gobierno muy suyo, parece claro que no lo consiguió enteramente. En definitiva, los consejeros sintieron la seducción de la alta nobleza, tratando de copiar para sus hijos su tenor de vida. Eran «hechuras» del Emperador, pero la alta nobleza cortesana estableció pronto puentes provechosos para sus intereses. De forma que si la Corona encontró en el Consejo Real su instrumento para el gobierno de Castilla, todo hace pensar que la alta nobleza se resignó a ser desplazada de su seno, buscando otras vías para no verse muy perjudicada por sus decisiones ^[392].
Pero aun con esas injerencias de la alta nobleza, el Consejo Real fue, en su conjunto, un eficaz instrumento de gobierno de Carlos V, para el debido control de la Corona de Castilla; eso sí, desgajando de su tronco aquellas funciones que encomendaría a nuevos Consejos, de los cuales el más importante sería el Consejo de Estado, como vinculado a la política exterior.
En cambio, el que mantendría sus características propias sería el de la Inquisición, por lo tanto otra creación de los Reyes Católicos, que pasó por algunos problemas al principio del reinado carolino, pero que finalmente prevaleció con todo su poder.

§. La Inquisición
En una monarquía confesional, como la Católica hispana, la Inquisición ideada por los Reyes Católicos tenía que seguir siendo un instrumento del máximo valor, por su poderoso control ideológico de aquella sociedad, en especial cuando la escisión religiosa de la Cristiandad abarcaba a las guerras religiosas, que acaban produciéndose a finales del reinado de Carlos V.
Estamos, sin duda, ante una de las páginas más tenebrosas de la historia del Quinientos español que debemos analizar para aclarar cuáles fueron las circunstancias que pudieron dar lugar a ese retroceso en la historia de la espiritualidad hispana.
No tratamos aquí de sus comienzos bajo los Reyes Católicos; eso nos apartaría excesivamente de nuestro intento de presentar a Carlos V en su tiempo. Tan solo recordaremos lo que hemos ya señalado con alguna extensión en otros trabajos nuestros: que existió una estrecha relación entre la guerra de Granada, con su signo religioso de cruzada contra el último reducto musulmán de España, y el afán de los Reyes de unificar religiosamente sus súbditos, con su pugna con los judíos, origen de la nueva Inquisición. Y lo que sería más decisivo: que en el mismo año de 1492, iniciado con la toma de Granada, se procediera a la expulsión de los judíos y pareciera coronarse con el descubrimiento de las Indias, con sus fabulosas riquezas. Tal coincidencia dio lugar a que ya se viera por todos, grandes y menudos, poderosos y desheredados, Corona y súbditos, como la prueba de que se había actuado correctamente, que aquellas operaciones religiosas habían sido bien vistas por la Divinidad y de ahí que hubiera llegado la justa recompensa. Una imagen impresa con tal fuerza que perduraría ya a lo largo de todo el Quinientos, hasta el punto que en las Cortes de Madrid de 1592, discutiéndose la situación internacional, agravada con la guerra otra vez contra la Francia de Enrique IV, un procurador —don Ginés de Rocamora—, defendería briosamente que se continuaran las guerras de religión,
la causa de Dios como habían hecho los Reyes Católicos, para que toda Europa acabase siendo católica, con la seguridad de que Dios abriría su mano y regalaría a la empobrecida España nuevas Indias y mayores tesoros ^[393].
Ahora bien, esa situación pareció que iba a cambiar con la llegada de Carlos V a España en 1517. Sin duda, algunos de los ministros flamencos del Emperador, educados en la línea erasmista, tan propia de la Corte de Bruselas, eran contrarios a un régimen inquisitorial. Y durante un período bastante largo, pareció que la Inquisición estaba adormecida. Hasta que la guerra contra la liga protestante de Schmalkalden y los supuestos brotes luteranos en Castilla de mediados de siglo reanimaron el fanatismo religioso, dando otra vez a la Inquisición su terrible poder.
De todas formas también aquí el personaje concreto jugaría su papel. Más cuando asume un cargo como el de Inquisidor General. Con Alonso Manrique (1523-1538), la corriente erasmista no será perseguida; todo lo contrario. Su sucesor, el cardenal Tavera (1539-1545), se mostrará como un gran hombre de Estado. Sabemos que García de Loaysa tenía el proyecto de reducir la Inquisición a sus límites medievales. Es dudoso que tal aspiración fuera factible; pero su corto paso por la Suprema lo anularía. Por contra, bajo el arzobispo Fernando de Valdés (1546-1566), la situación irá endureciéndose paulatina, pero inexorablemente.
En todo caso, una institución poderosísima, de la que interesa ver sus vicisitudes bajo Carlos V.
Y la primera consideración a tener en cuenta es que el Consejo de la Inquisición recupera aquel carácter de tipo nacional, que había perdido en 1507 bajo Fernando el Católico; de forma que el nuevo Inquisidor General nombrado por Carlos V en 1517, a la muerte del cardenal Cisneros, Adriano de Utrecht, lo sería para las dos coronas de Castilla y Aragón. Eso hacía de la Inquisición el único organismo con jurisdicción sobre toda España con el que contaba el Rey, doblando así en lo religioso sus funciones, lo que correspondía bien con su título: Consejo de la Suprema y General Inquisición.
Hay que subrayar también que dicho Consejo, en el cual la figura del Inquisidor General tiene una relevancia decisiva, muy por encima de la que tenía el presidente del Consejo Real respecto al resto de los consejeros ^[394], pronto recibe todo el apoyo de Carlos V, que no tarda en comprender la importancia política que podía tener, dado el carácter confesional de su Monarquía, rechazando así desde los principios de su reinado los intentos del papa León X por disminuir su poder, reduciéndolo a los términos de un tribunal eclesiástico ordinario. Para ello, enviaría a Roma un embajador extraordinario, Lope Hurtado de Mendoza, el 24 de septiembre de 1519 ^[395].
Para entonces, ya Carlos V era Emperador electo, y su poder de convicción se había incrementado lo suficiente para conseguir que Roma mantuviera en sus anteriores términos a la Inquisición española. Y su decisión de asumir lo que suponía el Tribunal fundado por los Reyes Católicos lo declararía en términos tan precisos y contundentes que no dejarían lugar a duda alguna:

Nos tenemos acordado por cosa deste mundo —tal escribía a su embajador ordinario en Roma don Luis Carroz en aquel mismo año de 1519— no consentir ni dar lugar a que el Santo Oficio de la Inquisición reciba quiebra ni disminución alguna…^[396]

¿Y qué razones tenía para ello el joven Emperador? Los consejos dados por Fernando el Católico en su Testamento, razonando que por ello había recibido la ayuda divina en todas sus victorias (¡otra vez la tesis del providencialismo más cerrado!). No deja también Carlos V de aludir al carácter confesional de su corona:

… el nombre y título que traemos de católico nos obliga más a ello…

Pero, sobre todo, deja deslizar un juicio que nos revela que había sido un tema sobre el que había meditado últimamente, no ya solo bajo el punto de vista religioso:

… vemos cada día por la experiencia ser necesario…

El mantenimiento del Tribunal de la Inquisición, se entiende; y ahora hablando el hombre de Estado.
Esto nos lleva a precisar el grado de control que la Corona tenía sobre la Inquisición, lo cual nos invita a entrar en el debate sobre si estamos ante un organismo político o religioso, y a pronunciarnos sobre quién tenía la última palabra, si el Rey o el Papa. Un debate pronto resuelto, pues los documentos no dejan lugar a dudas. Aunque el nombramiento formal del Inquisidor General correspondiera a Roma, de hecho era fruto de la voluntad del Emperador. Y eso se tenía tan por seguro, que cuando falleció en 1545 el cardenal Tavera, entonces Inquisidor General, el príncipe Felipe instaría vivamente a su padre, no a que promoviera, sino a que designara el nuevo Inquisidor, para cubrir aquella vacante:

… V. M. lo debe mandar mirar mucho y proveerlo en persona que tenga las cualidades que se requieren…

De modo que cuando el Emperador se decide por Fernando de Valdés, entonces arzobispo de Sevilla y presidente del Consejo Real, se lo comunica directamente en estos términos:

Os habemos proveído del cargo de Inquisidor General…^[397]

Cierto que faltaba todavía el Breve del Papa confirmando aquel nombramiento, pero eso era tenido como un mero requisito formulario. De modo que puede afirmarse que el Inquisidor General era una hechura del Rey, como el Tribunal era un instrumento de la Corona, con alcances mayores que los religiosos, aunque estos fueran por supuesto los fundamentales. Y en cuanto al papel del Inquisidor General, que ya hemos destacado, baste decir que la Suprema solía tomar sus acuerdos, no por votación, sino por decisión del Inquisidor General. Añadamos que se procuraba que alguno de los consejeros perteneciera también al Consejo Real, sin duda para evitar conflictos de competencias, dados los estrechos vínculos entre Gobierno y Religión dimanados de aquella Monarquía confesional, y así en 1548 lo indicaba de esta forma el Emperador:

… por lo que importa que en la Inquisición se hallen algunos del Consejo Real, por los negocios que ocurren cada día que tocan a la gobernación del Reino…, que se harán y enderezarán en más conformidad de todos…^[398]

De ese modo se comprende que el Inquisidor General se convirtiese en el personaje más importante de la Monarquía, tras el Rey, por delante del mismo presidente del Consejo Real. De hecho, si este solía ser un Obispo, el Inquisidor General era frecuentemente Cardenal (así lo fueron tanto Adriano de Utrecht como García de Loaysa Tavera) o por lo menos, Arzobispo. Y lo que es ya un dato decisivo: se pasaba de presidente del Consejo Real a Inquisidor General, como un paso más en el cursus honorum. Tal ocurrió con los ya citados Tavera (presidente del Consejo Real hasta 1539, en que es designado Inquisidor General) y Valdés (que pasa de un Tribunal al otro en 1546).
De ese modo podemos concluir que estamos ante un poderosísimo órgano de gobierno, y no solo de ámbito religioso, con jurisdicción sobre toda España e incluso sobre los reinos de Sicilia y Cerdeña, y de todo punto bajo el control de la Corona. No era un instrumento al servicio de la clase dirigente, entendiendo por tal a la alta nobleza, como se ha dicho alguna vez con harta ligereza. Al contrario, la alta nobleza tendría aquí un freno terrible, en mayor grado que lo pudiera ser el Consejo Real.
Ahora bien, si la Corona utilizó a la Inquisición para sus fines, hay que señalar que a su vez eso fue posible porque se impregnó de su ideología. En suma, porque asumió cada vez más aquella nota confesional, propia de su título de Monarquía Católica. Eso no se percibió de inmediato, dado que el primer objetivo marcado a la Inquisición (la vigilancia de los conversos que tendían a judaizar) fue borrándose a lo largo del siglo; pero sí cuando apareció el nuevo peligro suscitado por los movimientos disidentes religiosos iniciados por Lutero y seguidos por tantos otros heresiarcas, entre los que destacaría sobre todo Calvino. De modo que conforme se metiera la Monarquía en las guerras religiosas, tan propias de la Europa del siglo XVI, más y más se haría patente la importancia de la nueva Inquisición española, y más y más la Corona la pondría bajo su protección, haciendo que se respetaran sus privilegios, en atención a los servicios que le prestaba. Y eso incluso cuando se producían conflictos con otras altas instituciones, políticas o religiosas. La documentación de Simancas está llena de pruebas en ese sentido, algunas de ellas publicadas en el Corpus documental de Carlos V: de cómo la Corona advertía severamente, tanto a Virreyes como a prelados, que dejaran de interferir en aquellos asuntos puestos en manos de la Inquisición ^[399]; y a los inquisidores y familiares de la Inquisición se les protegía de tal forma, que incluso en caso de delitos tan graves como las muertes violentas, eran eximidos de ser juzgados por la justicia ordinaria. Y así, en 1553 Felipe II ordenaría a la Chancillería de Valladolid que dejase de actuar contra un familiar del Tribunal inquisitorial de Calahorra, acusado de haber matado de una cuchillada a un soldado, y que se abstuviese de convocar a los inquisidores calagurritanos,
… porque…, si así pasó, se ha hecho mucho agravio y molestia a los dichos inquisidores y desacato al Santo Oficio de la Inquisición, sin tener vosotros comisión ni facultad… De otra manera, pudiera parecer que así lo consentía la Corona. Todo lo contrario:

… no es justo que se piense que ha procedido de la voluntad de S. M. ni mía, que siempre habemos honrado y favorecido al Santo Oficio de la Inquisición e miembros dél, de lo que se sigue tanto servicio de Dios Nuestro Señor y bien de nuestra religión cathólica…^[400]

No cabe duda: aquel instrumento ideológico de la Corona se sabía cobrar su precio.
Ahora bien, y es preciso repetirlo, estamos ante una neta institución regia, propia de aquella Monarquía confesional.

§. El Consejo de Estado
Con el Consejo de Estado nos encontramos con la institución más vinculada al Emperador. Tanto el Consejo Real como la Inquisición eran organismos importantísimos, pero que venían de atrás, como un legado político de los Reyes Católicos; la nueva Inquisición, como creación, el Consejo Real, por su reorganización de 1480. Pero el Consejo de Estado es obra del Emperador, y responde a su imperiosa necesidad de tener a su lado, dada su trepidante política exterior, un cuerpo consultivo al que poder acudir en cualquier momento. Por ello, hablar de este Consejo es como hacerlo de Carlos V, y una de las mejores maneras de profundizar en su personalidad.
No sabemos cuándo empieza a funcionar el Consejo de Estado. Sin duda, esa sería una de las reformas previstas por el Emperador a su regreso a España en 1522, tomando como modelo el Consejo privado que tenía en los Países Bajos. En todo caso, en la grave crisis europea provocada por la ofensiva de Solimán el Magnífico contra el reino de Hungría, ya lo vemos asistiendo a Carlos V, y de ello habrá ocasión de tratar.
Su competencia básica, aunque no la única, era la política exterior, todos los asuntos relacionados con la paz y la guerra; y, por lo tanto, también el movimiento de las Embajadas, con la provisión de los puestos de Embajadores que fueran vacando. Pero también solía ser consultado el Consejo de Estado para cubrir las vacantes de Virreinatos y Gobernaciones, en especial en las piezas italianas.
Si esas eran sus funciones principales, también tenían todas las otras propias de un Consejo privado: así, los matrimonios de los miembros de la familia real (sería famosa la consulta del Emperador en 1544 sobre la posible boda de la infanta María con un príncipe de Francia y la dote que había de recibir). De igual modo, y en general, todo aquello de importancia que pudiera afectar a la familia real, como podía ser su cambio de residencia, en caso de que la peste (la terrible pesadilla de aquella sociedad) amenazase el lugar donde se hallaba la Corte. Esa sería una advertencia del Emperador al cardenal Tavera, cuando le deja en 1539 como gobernador de Castilla:

Y en cualquier caso que se ofresca, subcediendo alguna pestilencia, por donde convenga mudarlas ^[401] o hacer otra cosa, proveeréis, con parescer de los del Consejo de Estado, todo lo que conviniere…^[402]

Asimismo, es consultado el Consejo de Estado en los momentos aflictivos de la Hacienda Real (que eran tantos), para que diese su parecer, en especial cuando se trataba del delicado arbitrio de pedir préstamos a particulares; suponiéndose, desde luego, que los consejeros de Estado serían los primeros a contribuir con su esfuerzo, aunque los resultados no siempre fuesen los deseados por el Emperador, como ocurrió en 1543, cuando se debatió en su seno los préstamos a conseguir en aquella urgente necesidad:

Hablando en el Consejo de Estado —es el secretario Cobos quien informa a Carlos V—, el cardenal de Toledo ofreció que prestaría lo que pudiere…

Pero añade:

Los otros [consejeros] dicen que no tienen posibilidad…^[403]

A la inversa, el Consejo de Estado se atrevería a pedir al Emperador que fuese más parco en los gastos de su casa, con la disculpa de que así serviría de ejemplo para todos:

… V. A. debe tener por bien de ordenar los gastos de su casa e Corte e mesas e vestidos della, porque a exemplo desto se ordenará todo el Reino…

Tal diría el Consejo a Carlos V en la crisis de 1526 ^[404]. Por lo tanto, actuando en este caso como un Consejo privado. Ahora bien, y sobre eso no es preciso insistir, su función principal era todo lo relacionado con la política exterior.
De ahí la composición del Consejo. Sus miembros, que rondaban la decena, procedían casi todos de aquella alta nobleza cortesana con experiencia en la diplomacia y en la guerra, como antiguos embajadores, virreyes o grandes soldados. Embajador en Francia, antes de pasar al Consejo de Estado, había sido Nicolás Perrenot de Granvela. Entre los príncipes de la milicia bastaría recordar al III duque de Alba. Pero también podían proceder del alto clero, como el cardenal Tavera, o de la propia Casa Real, como don Juan de Zúñiga, ayo del príncipe Felipe. Más raro era que subieran de la propia administración, siendo el caso del secretario Francisco de los Cobos verdaderamente excepcional.
Una nota a señalar, como muy propia de Carlos V: el cosmopolitismo del Consejo de Estado, donde si el núcleo fundamental lo da Castilla, también encontramos italianos (como el piamontés Mercurino de Gattinara), y borgoñones (como los dos Granvelas, Nicolás y Antonio). Por supuesto, para la alta nobleza era conseguir el máximo prestigio, la cumbre de su cursus honorum. Pero dentro del Consejo todos tenían el mismo rango, solo alterado por la propia personalidad de cada uno. Esto es, nos encontramos ante el único Consejo que no tiene Presidente, porque actúa como tal el propio Emperador. Y lo que es evidente: los personajes que en este campo tienen más predicamento y los que ejercen mayor influencia sobre su ánimo, desde la muerte de Chièvres (ocurrida en 1521), son Mercurino Gattinara (muerto en 1530), Nicolás Perrenot de Granvela (m. en 1550) y, en los últimos años de su reinado, Antonio Perrenot de Granvela, hijo del anterior, más conocido como el cardenal Granvela. Añadiendo que en este período la figura del secretario del Consejo no alcanza la importancia que tendría después con Felipe II (como cristalizaría en el caso del famoso Antonio Pérez), porque el Emperador prefirió siempre las reuniones directas con el Consejo, con cierta regularidad (aparte de aquellas sesiones extraordinarias a que obligaran las circunstancias), convocándolo en el palacio de su asentamiento. Así se lo advierte a su yerno Maximiliano y a su hija María cuando los deja en 1548 como gobernadores del Reino, sin duda como reflejo de lo que él mismo acostumbraba ^[405].
Es importante también señalar la conexión con el Consejo Real y con la Inquisición, pues se aprecia la tendencia a que el Inquisidor General fuera designado consejero del Consejo de Estado. Es lo que ocurre en 1543 con el cardenal Tavera, y lo mismo se aprecia en 1548, con Fernando de Valdés. Y algo similar ocurre con el presidente del Consejo Real. De ese modo, incorporaba el Emperador a las dos personalidades más destacadas del alto clero y más vinculadas a la Corona, pues bajo su reinado se mantiene la norma de que el presidente del Consejo Real sea un prelado. Ahora bien, y eso es significativo, no ocurre a la inversa: los miembros de la alta nobleza que eran consejeros de Estado no tendrían por ello acceso, no digamos a las deliberaciones de la Inquisición —lo que sería impensable—, pero tampoco a las del Consejo Real, de forma que cuando lo intentó don García de Toledo ^[406] bajo la gobernación de doña Juana de Austria, en 1554, se encontró con la inmediata réplica del Consejo Real, teniendo que desistir de su propósito, como ya hemos señalado anteriormente.
En todo caso, así como en el Consejo Real la nota la daban los letrados, bajo la presidencia generalmente de un prelado, en el Consejo de Estado la mayoría estaba integrada por miembros de la alta nobleza, a la que se unían los dos personajes más relevantes de la Monarquía: el Inquisidor General y el presidente del Consejo Real.
No podía ser de otro modo, dado el carácter tan personal del Consejo, en el que se debatían, junto con las cuestiones de política exterior, aquellas otras que afectaban más directamente al Emperador, incluidas las que podían plantear cuestiones de conciencia. Ahora bien, y es preciso insistir en ello, lo que Carlos V desea tener a punto, desde que regresa a España en 1522, es el instrumento que le ayude en los arduos y continuos problemas de la política exterior, que él quiere llevar muy de su mano. Con frecuencia actuará por su propio impulso, como hemos de ver, sobre todo en las numerosas entrevistas en la cumbre; pero quiere contar con la institución que le aconseje en los momentos más graves, como ocurriría cuando llega a Castilla la noticia de la ofensiva turca sobre Hungría, con la pérdida de aquel reino y con la muerte de su rey, Luis II, que además era cuñado del Emperador.
¡Y se temía que la próxima en recibir la visita del Turco iba a ser, inevitablemente, la propia Austria, la cuna de sus antepasados!
Algo de tanta gravedad que toda ayuda parecía poca, y los consejos de los más experimentados verdaderamente imprescindibles.
A partir de entonces empezaría a funcionar el Consejo de Estado.

§. El resto del sistema polisinodial
Los demás Consejos tienen ya un valor mucho más secundario, en el gobierno de aquella Monarquía, siendo casi todos filiales de los ya destacados; así el Consejo de Guerra respecto al Consejo de Estado, o el de Cámara y el de las Órdenes Militares, respecto al Consejo Real. Incluso el Consejo de Indias lo vemos iniciar sus tareas con Carlos V en 1519 como una rama del Consejo Real, si bien en 1524 el Emperador decide su propia estructuración, con el título de Consejo Real y Supremo de las Indias. El vuelo que habían tomado los asuntos del de Indias, tras la conquista del imperio azteca por Hernán Cortés y la fundación de la Nueva España, obligaba a ello. Y el interés con que Carlos V lo asumiría se echa de ver en que nombre, como su primer presidente, a su confesor fray García de Loaysa; un Consejo que, en todo caso, nunca perdería sus estrechos lazos con el Consejo Real, como no podía ser menos, dado que en definitiva, la expansión por las Indias occidentales, en las dos fases de descubrimiento y conquista, siempre se entendió como algo privativo de la Corona castellana. A señalar, desde luego, algo que no puede silenciarse: el Consejo de Indias tendría una doble misión, como se especificaría en las Leyes Nuevas de 1542; por una parte, el gobierno de las colonias americanas, con el control de la conquista y con su apostolado, y por la otra, velar por los indígenas. Así lo entendía el Emperador, como contrapartida al favor divino en su descubrimiento, señalando particularmente

… entendiendo bien la obligación y cargo que con ellos se nos impone, procuramos de nuestra parte (después del favor divino) poner medios convenientes para que tan grandes Reinos y señoríos sean regidos y gobernados como conviene…^[407]

En cuanto al Consejo de Hacienda, nos encontramos asimismo con otra creación del Emperador, desgajando sus funciones del Consejo Real. Eso ocurriría desde 1523, por lo tanto, a poco de su regreso a España. Y en todo ello cabe subrayar el deseo de Carlos V de reorganizar el gobierno de la Monarquía Católica; y en este terreno, hacer más eficaz la institución a cuyo cargo quedaba el control de los ingresos regios en Castilla y el afrontamiento de los gastos. Ya a principios de aquel año mandaba el Emperador al Consejo Real ver el modo de poner orden en las cosas de su hacienda:

… porque mi voluntad es de me haber en la ordenación y distribución de nuestra hacienda y estado y casa y patrimonio real, como conviene a (todo) sabio y prudentísimo príncipe…

Y aún añadiría Carlos V un razonable deseo:

… (para) medir el gasto con la renta…^[408]

Un deseo que años más tarde se vería como totalmente ilusorio. Y eso que en aquellos principios, el afán del Emperador de reducir gastos le llevaría a ordenar que se combatiera el pluriempleo, ese mal tan frecuente de la Administración española, con desconsuelo de los afectados.
Como recogería Martín de Salinas, embajador de Fernando de Austria en la Corte imperial,
Su Mag. quiere que nadie tenga dobladura… Y de momento pareció ponerlo en práctica, según el comentario que añade el embajador de Fernando I:

Es muy gran lástima ver a estos del Consejo que han sido despedidos…^[409]

Era un doble objetivo: por un lado, mejorar la situación de la Hacienda Real; por el otro, aliviar a sus vasallos y conseguir de ese modo restañar las heridas producidas por la guerra de las Comunidades,

… por les dar causa a que más y más entrañablemente nos quieran y amen, como a sus reyes y señores naturales…^[410]

Pero, ¿a quién confiar esa reforma hacendística? ¿En qué manos poner aquel nuevo Consejo de Hacienda? Estamos todavía en la época de la gran influencia de la camarilla flamenca, pesa a que ya había muerto Chièvres. Por otra parte, si Castilla tenía un notorio retraso en el desarrollo de su economía y los Países Bajos estaban a la cabeza de Europa, no es extraño que Carlos V pensase remediar aquella situación acudiendo a su séquito flamenco. De ese modo veremos constituido el Consejo de Hacienda en sus principios por un presidente flamenco, el conde Enrique de Nassau, asistido por dos consejeros. Y esos dos consejeros el primero era otro flamenco, Jacques Laurin, y el segundo aquel español tan fiel partidario de Felipe el Hermoso y que había pasado tantos años en la corte de Bruselas: don Juan Manuel. Cierto que el secretario y el tesorero serían ya netamente castellanos: Francisco de los Cobos (por otra parte, también formado en la corte de Bruselas) y Francisco de Vargas. También lo era el escribano de finanzas, Sancho de Paz.
Bien podía comentar Francisco de Salinas:

Todo se quiere ordenar al modo de Flandes ^[411]^[.

De ese modo se montaba un Consejo que venía a sustituir la antigua Contaduría Mayor de Hacienda, pasando a controlar la llamada Contaduría Menor de Cuentas. Existían dudas sobre la conveniencia de mantener el cargo de los dos contadores mayores, como anquilosados y solo sirviendo para recompensar a grandes personajes. Así, cuando en 1531 vacó uno de ellos por muerte del duque de Béjar, el cardenal García de Loaysa, aconsejaría a Carlos V que se suprimiese, conforme ya se había considerado anteriormente:

Si a V. M. parece, como algún tiempo pareció a algunos cuerdos, que este oficio no es necesario, antes pernicioso, suprímase…^[412]

Sin embargo, Francisco de los Cobos regentaría una de las plazas, con un bonito sueldo, que en 1541 alcanzaría la suma de casi 900.000 maravedíes, que superaba incluso a la que tenía asignada el presidente del Consejo Real.
Más necesarios, o por mejor decir, imprescindibles, como que eran cargos con tareas muy concretas, eran los contadores menores, que llevaban las ocho ramas de la Hacienda Real, con las tres dedicadas a los ingresos y las cinco dedicadas a gastos.
De ese modo se montaba el sistema que iba a permitir la financiación de las empresas imperiales, a que antes hemos aludido.

§. La proyección exterior
Carlos V tiene bajo su mando un doble imperio: por una parte, aquella Monarquía Católica supranacional que había heredado de los Reyes Católicos, con su núcleo hispano, sus piezas italianas, sus enclaves norteafricanos y su proyección en el Nuevo Mundo —que bajo su reinado tendría una expansión formidable, saltando de las islas antillanas a Tierra Firme—, a la que él mismo había aportado los ricos Países Bajos; y por la otra, el Sacro Imperio Romano Germánico, con un poder sobre el mundo germánico más nominal que real, pero que al menos le daba el título de emperador de la Universitas Christiana. Estaban, además, los señoríos de la Europa central de la Casa de Austria, con sus dos territorios principales: la propia Austria y el reino de Bohemia; dominios que, ya bajo el reinado de Maximiliano I se había concertado que quedasen para su hermano Fernando, a quien pronto convertiría Carlos V en su lugarteniente en el Imperio.
Tan inmensos territorios, tan inmenso imperio, requería una pronta información y una buena organización de los dos instrumentos básicos en una política internacional, máxime cuando se trata de una política imperial: el cuerpo diplomático y las fuerzas armadas.

§. La diplomacia
La diplomacia cubría dos necesidades: la primera, obtener información respecto a los planes de las monarquías más poderosas de la época; la segunda, ayudar al Emperador a mantener la paz, o a conseguir las oportunas alianzas para contrarrestar la enemiga de aquellos soberanos que trataban de minar el poderío imperial. Es sabido que esa enemiga venía sobre todo del otro Emperador, de Solimán el Magnífico, el señor de Constantinopla, y de Francisco I, dentro de la Cristiandad. Pero no serían los únicos a disturbar la armonía que Carlos V deseaba para Europa.
Existe ya un cuerpo diplomático y existe una técnica diplomática. Existen unas Embajadas y existe una práctica de entrevistas en la cumbre y de formación de ligas con diversas potencias. Existe también una política dinástica, con alianzas matrimoniales, en las que se juegan las bazas de las bodas de la familia imperial: los hijos, por supuesto, pero también los hermanos del Emperador. Y naturalmente, su propia boda.
En cuanto a las Embajadas, poco innova Carlos V. Básicamente mantiene las que ya poseía la Monarquía Católica bajo Fernando e Isabel: la familiar, de Viena; las tres embajadas de Roma, Venecia y Génova, en Italia, y las de Francia, Inglaterra y Portugal, como las tres principales potencias de la Europa occidental, en constante relación —pacífica o bélica— con el Emperador. Pero sí cambiaría algo: en primer lugar, un mayor cosmopolitismo, a la hora de escoger los embajadores. Y en segundo lugar que el hecho de que el rey de las Españas fuera también el emperador de la Cristiandad haría frecuente la llegada de embajadas especiales de los más apartados rincones, cuando no, la existencia de embajadores permanentes, como sería el caso de Dantisco, el embajador de Polonia.
Ahora bien, Embajadas y embajadores suponían un costo, obligaban a una financiación. Normalmente, se dedicaban a ese apartado 50.000 ducados, como se fija en el presupuesto que conocemos para 1544. También conocemos la forma en que se repartía esa suma, que no deja de ser significativa, como vamos a ver:

Embajadas	Ducados
Tres embajadas de Italia	20.000
Embajada de Viena	8.000
Tres embajadas de la Europa occidental	14.000
Total	42.000

El resto hasta los 50.000 ducados quedaba para cubrir otros gastos, en particular de los correos diplomáticos.
En el cuadro anterior se aprecia la importancia que la Monarquía concedía a Italia, cosa natural, por lo que suponía allí la presencia de la embajada romana. Y esto se aprecia mejor si vemos cómo se asignaban esos 20.000 ducados:

Embajadas de Italia	Ducados
Embajada de Roma	12.000
Embajada de Venecia	4.000
Embajada de Génova	4.000
Total	20.000

Por lo tanto, la embajada en la Corte pontificia se llevaba la parte del león. Era la más cualificada, la más importante. Y se entiende, dadas las continuas y destacadas negociaciones con el Santo Padre. La Monarquía Católica era una Monarquía confesional, como lo era el Imperio carolino. Por lo tanto era de todo punto preciso mantener la armonía con Roma, así como procurar superar los conflictos, cuando se producían. Pero, además, de Roma dependían muchas otras cosas: reconocimiento de nombramientos del alto clero, aunque el Emperador tuviese un regio patronato, con derecho para Granada e Indias, pero de hecho para toda la Monarquía hispana. Estaban, además, y eso sería muy importante, la obtención de aquellas rentas llamadas precisamente de gracia pontificia, como la bula de Cruzada y el subsidio eclesiástico. Y bajo el punto de vista político, el que la Monarquía poseyese en Italia reinos de la importancia de Nápoles, Sicilia y Cerdeña (amén del ducado de Milán, a partir de 1535) incrementaba el protagonismo de la embajada romana; recuérdese que los Estados pontificios limitaban al sur con el reino de Nápoles.
También resulta significativo el reparto del presupuesto para el resto de las embajadas ^[413].

Tabla ausente en nuestro original

Por lo tanto, dos cosas quedan bien claras: por una parte la importancia de Italia para la Monarquía Católica, cosa comprensible, dado el valor de los reinos italianos vinculados a la Monarquía. El despliegue de la Monarquía Católica por Italia constituía la base de su prestigio internacional logrado desde los tiempos de los Reyes Católicos, y eso había que cuidarlo con ese trípode diplomático: Roma —cabeza de la Cristiandad—, Venecia —la reina del Adriático— y Génova, cuya alianza desde 1528 será uno de los objetivos de Carlos V.
En cuanto a las otras embajadas, destacan la de Viena, que era considerada la familiar, la que conectaba con la otra rama de la Casa de Austria, y la de París, porque de París dependía, en buena medida, la paz o la guerra en la Cristiandad. En un plano inferior, pero lo suficientemente importante para requerir embajadas, estaban ya Londres y Lisboa. Londres porque era siempre una baza a jugar, para contrarrestar la enemiga francesa; y esa era ya una consigna recibida desde los tiempos de los Reyes Católicos, que funcionó mientras Catalina de Aragón pudo mantener su influencia sobre Enrique VIII. En cuanto a Lisboa, tenía la doble importancia de mantener seguras las espaldas de aquella Monarquía tan volcada hacia el norte y el este de la Península Ibérica y además por permitir también un acuerdo en el despliegue castellano por el Océano. En ese sentido, todas las circunstancias que habían aconsejado el tratado de Tordesillas de 1494 seguían en pie.
En cuanto a la técnica a seguir nos encontramos con ligas, encuentros en la cumbre y tratados más o menos firmes.
Carlos V emplearía la liga con desigual fortuna en el ámbito italiano; la primera vez en 1536, antes de acometer la invasión de Provenza contra Francisco I. Entonces con fortuna, porque le permitió regresar a una Italia en paz, pese a su fracaso en aquella campaña. Otra vez la pondría en práctica en 1538, con un plan más ambicioso, como era el de acometer la cruzada contra el Turco, con la ayuda de Roma, Venecia y Viena. Pero varias circunstancias adversas, y sobre todo la enemiga de Francisco I, se lo impediría como hemos de ver en su momento.
Un aspecto muy interesante en la diplomacia carolina lo constituyen las entrevistas en la cumbre. Ningún soberano del Quinientos lo aplicó tantas veces como el Emperador, e incluso puede que no exista caso similar en toda la historia de Occidente. Carlos V se entrevistaría dos veces con Enrique VIII, otras tantas con el papa Clemente VII, y tres con Paulo III. Y más aún con su gran rival Francisco I, si sumamos las que tuvo con él en Madrid y las que realizó en su viaje del invierno de 1539-1540 (cuando atravesó Francia de sur a norte), a las mantenidas en 1537 en Aigues-Mortes. Y con frecuencia esas entrevistas no se reducían a una mera jornada. Carlos V sería huésped varios días de Enrique VIII en 1520, le llevaría casi un mes el cruzar Francia en 1539-1540, y su estancia en Bolonia en 1529 a 1530 duraría casi medio año. Estamos, sin duda, ante la faceta más particular del Emperador, de forma que igual que suele llamársele el primer soldado de sus ejércitos, cabría decir de él que era el primer y el mejor embajador de su cuerpo diplomático.
En cuanto a sus embajadores, se aprecia esa nota cosmopolita de su Imperio: los sacará tanto de sus tierras borgoñonas como españolas; baste recordar las figuras de Nicolás Perrenot de Granvela y Simón Renard por una parte, o de don Juan Manuel y Diego Hurtado de Mendoza, por la otra. Pero, como hemos señalado, él fue el mejor embajador de su Imperio, dando una nota muy personal a su diplomacia y ofreciéndonos un rasgo muy pronunciado de su personalidad.
Era la actitud de quien creía en la bondad de sus objetivos, llevando un tono de honestidad política a su quehacer imperial, bien reflejado en aquella advertencia dada a su hijo Felipe II en 1548, cuando le avisa de que tenía concertadas treguas con el Turco:

Cuanto a la dicha tregua que he por mí ratificado [con el Turco], miraréis que ella se observe enteramente de la vuestra, porque es razón que lo que he tratado y tratéis, se guarde de buena fe con todos, sean infieles o otros, y es lo que conviene a los que reinan…

Y para remachar más su pensamiento, añade esta coletilla, de marcado sabor ético:

… es lo que conviene a los que reinan y a todos los buenos…^[414]

También será muy del estilo imperial el amplio uso de la dinastía para sus objetivos diplomáticos, siguiendo con fortuna lo hecho por los Reyes Católicos. En la línea de mantener la buena amistad con Portugal entrará él mismo en juego, con su boda con la princesa Isabel, hija de Manuel el Afortunado, y en el trono portugués pondrá sucesivamente a sus hermanas Leonor y Catalina. Hay que recordar aquí también los dos enlaces de sus hijos, Felipe y Juana, con los príncipes portugueses María Manuela y Juan Manuel, respectivamente, aunque el resultado fuera tan penoso, con aquellos personajes tan inestables como fueron don Carlos, en España, y el rey don Sebastián, en Portugal. Para mantener la estrecha alianza familiar con la otra rama de la dinastía llevará a cabo la boda de su hija mayor, María, con su sobrino Maximiliano (el futuro emperador Maximiliano II). Inglaterra también será su punto de mira, si bien durante muchos años le será imposible sustituir la vacante dejada en aquel trono por su tía Catalina de Aragón; pero cuando asciende María Tudor, otra vez lo intentará el Emperador, poniendo en el tapete la boda de su hijo Felipe con la reina inglesa.
Parecía más difícil establecer esa línea diplomática con la Roma de los Papas, por razones obvias; sin embargo, Carlos V supo aprovechar los hijos naturales de los obispos de Roma, eso sí, empleando en este caso en un grado similar, a su hija natural, Margarita, la que había tenido en 1522 con una Van der Gheist, y a la que desposó en segundas nupcias ^[415], con un nieto del papa Paulo III, Octavio Farnesio, duque de Parma, por lo que acabaría llevando el nombre de Margarita de Parma.
Lo que nunca pudo resolver satisfactoriamente Carlos V fue la alianza matrimonial con Francia. Lo intentó tras el tratado de Madrid, de 1526, en el que se estipulaba la boda de Francisco I con la hermana mayor del Emperador, Leonor de Austria —viuda de Manuel el Afortunado de Portugal—, cláusula no cumplida por el rey francés. Sí lo haría tras la paz de las Damas de 1529, pero Leonor de Austria nunca sería un personaje bienquisto en la Corte parisina, y su influencia sobre Francisco I sería nula.
No olvidó la política carolina los intereses de los Países Bajos con el norte de Europa; de ahí la boda de su hermana Isabel, en 1515, con Cristian II, entonces rey de Dinamarca, Noruega y Suecia; de forma que era establecer una alianza con la otra Monarquía supranacional que existía en Europa (la famosa Unión de Kalmar). La rebelión de la nobleza danesa, en 1522, y el posterior cautiverio de Cristian II malbarató aquella operación diplomática, máxime con la muerte de Isabel en 1525 y de su hijo Juan, acaso el sobrino preferido por Carlos V, muerto en 1532, que privó ya al Emperador de la oportunidad de tener un fuerte protagonismo en el Báltico.
Esa política dinástica la amplió Carlos V a la otra rama de la Casa de Austria, mientras la tuvo bajo su protección ^[416]. Así, para acabar de atraerse al duque de Clèves, tras la campaña victoriosa del verano de 1543, el Emperador ratificó la nueva amistad con una alianza matrimonial, mediante la boda del Duque con la archiduquesa María, hija de su hermano Fernando:

S. M. —recuerda Carlos V en sus Memorias— viendo el arrepentimiento del dicho Duque y la perseverancia en sus buenos propósitos, trató de casarle, como le casó, con una hija del rey de Romanos, su sobrina…

Y añade satisfecho:

… con cuyo casamiento se acrecentó la obligación de dicho Duque para con Su Majestad y el amor de Su Majestad hacia el mismo…^[417]

De igual forma le vemos acudir a las hijas de su hermana Isabel, Cristina y Dorotea, para afianzar las relaciones con el duque Francisco Sforza de Milán, mediante su boda con Cristina, y las de Federico del Palatinado, que desposaría a Dorotea.
Por lo tanto, nos encontramos con esa política, tan propia de la época, de poner la dinastía al servicio del Estado; con suerte varia, ciertamente, con mejor fortuna en las Cortes de Lisboa y de Viena, con altibajos en la de Londres y con resultado negativo en las de París y Amsterdam.
Lo primero que resalta es la estrecha confederación con la otra rama de la dinastía. En 1548 Carlos V tiene muy presente la ayuda de su hermano Fernando en la guerra contra la Liga de Schmalkalden. Era

… el parentesco, tan cercano…

Y además la idea de que se trataba de una ayuda recíproca, sin recelos y siempre con beneficios, de forma que

… la grandeza del uno favorecerá y reputará [la] del otro…^[418]

Y una cosa a recordar: Carlos V no tiene en esos momentos ninguna intención de cambiar el orden sucesorio en el Imperio, que está en manos de su hermano, como rey de Romanos. Por lo tanto, el nuevo plan sucesorio de 1551 parece instigado por Felipe II. Y de ellos hablaremos. Carlos V provee lo necesario para que su hermano Fernando, en su ausencia o muerte,

… pueda gobernar esta Germania…

Y todavía insiste poco después, refiriéndose a la tregua firmada con el Turco,

… por el bien general desta Germania y para que pueda gobernar en ella con debida autoridad…

Y todo ello, sin la más mínima referencia a una posible futura intervención de Felipe en las cosas del Imperio; antes al contrario, descargándole de cualquier gasto, sacando dineros de Castilla, los cuales debían conseguirse de la propia Alemania.
Y en eso no tenía Carlos V duda alguna, sobre todo dada la penuria de Castilla, como algo que ya no le incumbía.
Y así se lo advierte a su hijo:

Y viendo claramente y conociendo que me sería imposible haber dineros de mis reinos y señoríos ^[419] por tal necesidad ^[420], ni vos menos terníades la posibilidad de asistir al dicho Rey ^[421] después de mi fallescimiento, ni los Reinos ni Estados ^[422] lo querrían hacer, como no sería justo, siendo gastados como están…^[423]

Permanente alianza, por tanto, de las dos ramas de la Casa de Austria, pero con el mundo germánico vinculado a Viena, sin pensamiento alguno de cualquier interferencia filipina; tal es el planteamiento de Carlos V en 1548.
Y seguía latente el temor a la enemiga francesa, pese a los tratados de Madrid, Las Damas y Crèpy, porque se sospechaba que Enrique II había heredado la hostilidad que siempre había tenido Francisco I. Y como no se contentaría con ninguna cesión y a la postre se sufrirían sus ataques, mejor era no ceder nada:

… pues esto es ansí, será mucho mejor y lo que conviene sostenerse con todo, que dar ocasión a ser forzado después [a] defender el resto, y ponerlo en aventura de perderse ^[424].

Una diplomacia, por tanto, de tono defensivo, que tenía como principal objetivo mantener el imperio conseguido. Las únicas conquistas en Europa mencionadas por Carlos V son las que le sirvieron para redondear sus dominios de los Países Bajos, y en especial Güeldres. Era cierto que la Emperatriz había pensado que fueran destinados como dote a la infanta María, pero Carlos V, sopesándolo mucho, considera que mejor era dejarlo para otro hijo del Príncipe; esto es, dado que ya había nacido don Carlos y que, en buena ley, él debía heredar la Monarquía Católica, con su núcleo hispano y con sus piezas italianas, que los Países Bajos quedaran para otro de sus hijos. Con lo cual algo urgía: la nueva boda del príncipe Felipe:

Quanto a lo que se había mirado en los dichos testamentos ^[425], por lo que toca a las tierras de Flandes y Borgoña, habiendo después pensado más en ello, especialmente en la importancia de los dichos Estados y cuanto conveniente a vuestra grandeza ^[426], y que demás he conquistado el ducado de Güeldres y unídolo con ellos, estamos en que los guardéis, confiando que Dios os dará más hijos…^[427]

Ahora bien, esa conquista del ducado de Güeldres, a la que alude Carlos V, no se había realizado en una guerra ofensiva sino defensiva, y como réplica a la que le había promovido aquel Duque en 1543. Por lo tanto, pese a las innumerables guerras que se suceden en su reinado y pese a su conocida afición a las armas, lo cierto es que el Emperador procuró siempre la paz de la Cristiandad, con la única condición de defender lo que había heredado; con la esperanza de acometer la gran cruzada contra el Turco, si bien hasta eso mismo lo había ya orillado, como un sueño imposible de ver realizado.

§. El instrumento bélico
Nos hemos referido a las innumerables guerras que sacuden el reinado de Carlos V y hemos visto hasta qué punto se ayudó de un notable cuerpo diplomático y de un Consejo de Estado, por él mismo fundado. Veamos ahora su instrumento armado, y en particular la parte más importante y mejor desarrollada: su ejército.
No hay imperio sin un formidable ejército detrás que lo vaya alzando. Imperio supone predominio de un pueblo sobre otros, cuestión que puede herir nuestra sensibilidad actual, pero que está ahí como una de las realidades históricas; y ese predominio descansa, evidentemente, en sus fuerzas armadas, que por la superioridad demostrada en su tiempo, van desplegando su fuerza sobre un territorio cada vez más amplio. Porque es el espacio inmenso otra de las características de una estructura imperial.
Y en cuanto al ejército del Imperio, al punto se nos vienen a la memoria, desde la antigüedad, las falanges macedonias y las legiones romanas, como en los tiempos más recientes la Grande Armée napoleónica o la incomparable marina inglesa.
Pues bien, en esa serie de cuerpos armados los tercios viejos españoles del siglo XVI tienen un puesto destacado. Y puede afirmarse que juegan un papel decisivo en tiempos de Carlos V y prolongan su eficacia a lo largo de los reinados siguientes, hasta bien entrado el siglo XVII, retrasando así la pérdida de aquel predominio. Por ello trataremos de ver su estructura, su reclutamiento, su armamento, su financiación y hasta su moral de combate.
Y una advertencia previa: los tercios viejos no son la única formación militar de que dispone Carlos V. En sus grandes campañas, como la de Provenza de 1536 o la de 1544 en el norte de Francia, ambas contra Francisco I, o como las emprendidas en 1546 y 1547 contra la Liga alemana de Schmalkalden, se puede apreciar que el ejército imperial es cosmopolita. Se trata de un ejército compuesto en buena parte por flamencos y por mercenarios alemanes e italianos, y hasta tal punto que los tercios viejos suponen solo una cuarta, e incluso una sexta parte del total.
Eso es lo que se puede comprobar en las Memorias del Emperador, donde tanto énfasis pone en las empresas militares, y en particular en esa guerra contra la Liga alemana de Schmalkalden. Al confrontarlas con las crónicas y la documentación del tiempo, se obtiene este cuadro de sus integrantes:

Ejército imperial de la campaña alemana de 1546^[428]

Infantería	Soldados
alemana	20.000
italiana	10.000
española	10.000
flamenca	25.000
Total	65.000

A esas cifras habría que añadir la caballería ligera incorporada por Fernando I y los soldados del tren de artillería (sobre 50 cañones de diversos calibres).
En otras campañas de Carlos V nos encontramos con cifras similares, tal como nos las depara el Archivo de Simancas: en la de 1536, Carlos V entró en Provenza con un ejército de 67.000 soldados, «más la gente de la Corte», de ellos unos 10.000 españoles ^[429]. Cuando cercó a Metz en el otoño de 1552, juntó un número algo mayor: 64.500 de infantería y 14.000 caballos. En cambio, la participación española solo alcanzaba los 6.700 soldados, con dos tercios viejos y algunos centenares de caballos ^[430].
Esos datos, sin embargo, aunque evidentes ^[431], podrían llamar a engaño, si nos llevara a minimizar la participación española. En aquellos ejércitos del Emperador, sin duda multinacionales y en los que el contingente español no pasaba de la quinta o la sexta parte, sin embargo su acción resultaba decisiva. Por una razón: eran las tropas de choque.
Recordemos dos ejemplos: la guerra-relámpago de 1543 contra el duque de Clèves y la campaña de 1547 coronada con la victoria de Mühlberg. En ambas, la acción de los tercios viejos resultó decisiva, como hemos de ver en su momento.
Por lo tanto, una fuerza de choque de increíble potencia para el tiempo, que Carlos V extrae de Castilla y sobre la que tenemos no poca información.
Sobre su estructura, por ejemplo. Una novedad en la época, porque permitía con gran facilidad su manejo como un bloque, o su articulación en pequeñas formaciones con plena autonomía de movimiento. Su constitución mayor la componían cuatro tercios viejos, agrupados en dos coronelías. Cada tercio viejo, a su vez, estaba integrado por doce compañías de 250 soldados, mandadas cada una de ellas por un capitán, asistido por un alférez y un sargento. De ese modo, un tercio viejo al completo suponía 3.000 soldados, con un cuadro de mando de 12 capitanes, dirigidos por un maestre de campo. A su vez, dos tercios viejos suponían una coronelía, y como tal estaba mandada por un coronel. En fin, las dos coronelías eran ya todo un ejército, bajo las órdenes de un capitán general.
Normalmente cada tercio viejo tenía un área de actuación, de donde recibía su nombre: Lombardía, Nápoles o Sicilia, zonas donde se hallaban como guarnición. Igualmente los vemos de guarnición en los presidios militares sitos en la frontera hispano-francesa, tanto en Fuenterrabía como en Perpiñán, y en los norteafricanos, desde Melilla hasta Trípoli. Por lo tanto, en paz o en guerra, la Monarquía Católica siempre tenía a punto al menos tres tercios viejos, y esa era también una diferencia notable con las otras formaciones de mercenarios alemanes o italianos, que solo se contrataban en caso de guerra. De ahí también la nota nacionalista, pues aunque los tercios viejos tuvieran su soldada (menos alta, como veremos, que la que recibían los landsquenetes alemanes), nunca servían a otro señor que al rey de España, salvo cuando el Emperador autorizaba alguna leva a favor de su hermano Fernando (por otra parte, un soberano español nacido en Alcalá de Henares).
Esa era la situación en años de paz. Como advertía Carlos V a su hijo Felipe en 1548, siempre debía tener un golpe de gente española en Italia, pese al coste que supondría:

Y aunque os sea necesario mirar en ahorrar cuanto pudiéredes, según quedaréis adeudado y vuestros Estados alcanzados, no por esto se podrá excusar de tener siempre alguna gente española en Italia…

Y demostrando cuánto valoraba sus tercios viejos, le añadiría la razón:

… porque será el verdadero freno para impedir innovamiento de guerra, que no se hagan empresas para cobrar tierras…

Eso sí, procurando su buena disciplina y que fuera

… con el menos trabajo y daño de los súbditos y allegados que se pudiere…^[432]

Por lo tanto, el César daba por descontado que los tercios viejos cargaban sobre los pueblos en los que estaban asentados y trata de disminuir ese mal. Pero importa subrayar que aquel alma de soldado, aquel que tanto admiraba a Julio César y que se había visto en tantos lances de guerra, no piense en los tercios viejos como un instrumento de expansión imperialista, sino para conservar y asegurar la paz.
Era aprovechar el arma de Infantería en su momento óptimo, cuando la Caballería cedía el paso y cuando todavía la Artillería estaba en sus pañales, con piezas de los más diversos calibres y sin ninguna eficacia más que en el asedio de plazas, pero no en el campo de batalla. Por otra parte, y esto es digno de destacarse, su armamento —picas, arcabuces, espadas— se fabricaba en suficiente cantidad en España; preferentemente las armas de fuego en el País Vasco (Éibar, Elgoibar, Placencia) y las armas blancas en Toledo. Así, sabemos que de cara a la campaña de 1536 un hombre de empresa vasco, Antón de Urquizu, tenía prontos a fines de 1535 para su entrega a los tercios viejos 2.000 arcabuces y que preparaba otros 4.000, así como 6.000 picas ^[433]. Y puesto que cada tercio viejo estaba integrado por dos tercios de piqueros y un tercio de arcabuceros, la Monarquía podía armar con prontitud a su Infantería, sin tener que acudir a la industria extranjera. Si se añade a eso la abundancia de grandes soldados que el País Vasco dio a la Monarquía en el siglo XVI, se puede concluir que en buena medida el Imperio español del Quinientos descansó en esa compenetración entre castellanos y vascos.
Estamos ante una oportunidad única, jamás repetida; máxime que todavía no se daban las gigantescas formaciones militares que dejaban fuera de juego a los países con pobre demografía.
En ese terreno, el siglo XVI brindó una oportunidad única a Carlos V, y el Emperador la aprovechó al máximo.
Ahora bien, no sin unos altos costes. Ya hemos visto que un soldado de los tercios viejos ganaba 12.000 maravedíes anuales. De ese modo, los tres tercios situados en Italia se llevaban ya cerca de los 300.000 ducados; más aún, si añadimos los sueldos de sus mandos. De esa forma, los 508.865 ducados que hemos visto consignados para la milicia en el presupuesto de 1544 ^[434], se nos antojan escasos si tenemos en cuenta lo que se llevaban las guarniciones de la frontera pirenaica, de cara a Francia, y los presidios norteafricanos. ¡Y eso en tiempos de paz! Se comprende que las continuas guerras arruinasen la Hacienda imperial, y que el Emperador acabase suspirando por la paz, pese a que su formación renacentista le llevase a admirar las grandes hazañas de los célebres capitanes que había dado la Antigüedad, y en particular Julio César, cuyos Comentarios a las guerras de la Galia llevaba siempre consigo.
En cuanto a su reclutamiento, la documentación de Simancas lo deja bien claro: sobre todo procedían de las dos Castillas, de Extremadura y de la alta Andalucía, pero también del Principado asturiano ^[435]. Y aunque estamos ante un ejército con esa nota renacentista de ser el instrumento bélico del príncipe, hay que añadir que tal ocurre de cara al exterior; pues curiosamente, para la defensa del Reino todavía se sigue acudiendo al viejo sistema medieval de las mesnadas señoriales. Y no solo movilizando a la alta nobleza, sino también al alto clero ^[436].
Esos tercios viejos eran el nervio del ejército carolino, donde el Emperador basaba su predominio; por lo demás, la caballería francesa era superior a la española, como la artillería alemana era la más destacada. De ahí que después de su victoria en Mühlberg Carlos V tuviera como lo más preciado del botín conseguido los cañones tomados a los alemanes, que repartiría por las plazas fuertes de los Pirineos y del Milanesado.
Tampoco hay mucho más que decir de la marina de guerra, prácticamente inexistente de forma permanente en el Océano, y solo desarrollada en el Mediterráneo, con las galeras de España que trataban de defender las costas de Levante, del sur andaluz y de las islas Baleares contra los ataques de los corsarios norteafricanos.
Es cierto que Carlos V creyó haber encontrado una estrategia nueva, al emplear con tanto éxito la acción combinada de la marina y de la infantería, en el desembarco sobre el reino de Túnez en 1535, cuya conquista tanto celebraría en sus Memorias ^[437]. Podría haber sido como el ensayo general para la posterior invasión de Turquía, el gran sueño de Carlos V, que el desastre ante Argel —que hubiera sido el segundo ensayo— desbarató por completo. Por otra parte, la alianza cerrada con la Génova de Andrea Doria en 1528 aportó al Imperio carolino la eficaz ayuda de la notable marina genovesa y de un gran Almirante, pero hizo que se descuidara, o al menos que no se aplicara el máximo esfuerzo para conseguir una marina nacional que impusiera su ley en el Mediterráneo occidental. En ese sentido, Génova oscureció a Barcelona.
De hecho, Carlos V no consiguió en el mar nada parecido a los tercios viejos en tierra, aunque sí hay que subrayar que fue en su reinado cuando se organizaron los convoyes de galeones que habían de asegurar (superando algún que otro traspiés a manos de los corsarios franceses, escoceses e ingleses) las comunicaciones marítimas con las Indias occidentales, y de ese modo la llegada del oro y de la plata de aquellas ubérrimas Indias, que servirían para paliar los agobios de su Hacienda, en particular durante los últimos años de su reinado.
No se puede cerrar este capítulo sobre el instrumento bélico de aquella Monarquía sin aludir a uno de los aspectos más importantes de la milicia: la moral del soldado. Una moral tan alta, una confianza tan firme en que cualquier hazaña podía ser lograda, que a veces se piensa que aquellos soldados y conquistadores estaban reviviendo, más que las gestas de los grandes capitanes de la Antigüedad, las locuras de los caballeros andantes. Y es cosa notable que Sevilla, que era entonces el puerto donde confluía el tráfico con las Indias, y que era también uno de los centros impresores más importantes de España, uno de los géneros más cultivados fuese el de los libros de caballerías, en especial a lo largo del reinado de Carlos V ^[438]. Que esa elevada moral del soldado español se debiera, en buena medida, a la consideración de que se hallaba vinculado a la buena estrella de su joven Emperador, parece evidente. Ya se había ido creando esa opinión de autoestima en el reinado anterior, conforme se fueron desgranando los triunfos de los Reyes Católicos: la hazaña de culminar la Reconquista, con la toma de Granada, el descubrimiento de América, la prueba de fuego de vencer a los franceses en Nápoles, la fulgurante acción sobre el norte de África, desde Orán a Trípoli, la incorporación de Navarra, la conquista de las Canarias. Hasta el mismo Maquiavelo se rindió a la admiración que producía la increíble fortuna de Fernando el Católico. Y de pronto, a su muerte, aquel adolescente de mirada abstraída y como ausente, pasaba en pocos años de conde de Flandes a Emperador, haciéndose además con la herencia de la Monarquía Católica hispana. Era también un caso de fortuna maravillosa que prolongaba, e incluso venía a incrementar, la situación anterior. Una España que alzaba su vuelo, dominadora de otras naciones, recibía justamente en su joven rey el título imperial.
Una serie de factores que no podían menos de impresionar a los contemporáneos, empezando por el propio Hernán Cortés quien al describir sus hazañas en México empieza ya aludiendo a que allí estaban alzando los españoles otro verdadero Imperio:

… las cosas de estas tierras, que son tantas y tales que… se puede intitular [V. A.] de nuevo emperador de ella y con título y no menos mérito que el de Alemaña, que por la gracia de Dios Vuestra Sacra Majestad posee…^[439]

Es una carta fechada en Segura de la Frontera a 30 de octubre de 1520, por lo tanto a los pocos días de la coronación imperial de Carlos V en Aquisgrán, hecho que no podía conocer Hernán Cortés, sino solo el que Carlos V, el señor de Flandes y rey de las Españas, hubiera sido elegido Emperador por los Príncipes Electores en junio de 1519. Pero ya era cierta «la ventura» de Carlos V, de tal forma que con esas mismas palabras se enardece y enardece a los suyos el conquistador de México, ante las dificultades y los riesgos que tiene que superar en su conquista. Y de ese modo, después de una de sus victorias, la vincula a la fortuna del Emperador, como si todo fuera uno:

… les hicimos la guerra y pelearon muchas veces con nosotros, y con la ayuda de Dios y de la real ventura de Vuestra Alteza, siempre los desbaratamos…^[440]

Que al comienzo del reinado se coronase la fantástica proeza de la primera vuelta al mundo, iniciada en 1519 por Magallanes y ultimada por Elcano en 1522, no haría sino incrementar esa sensación de la favorable fortuna, lo mismo que victorias tan renombradas como la de Pavía en 1525, o el saco de Roma en 1527. Que en el espacio de dos años las tropas imperiales fuesen capaces, no ya de derrotar a sus enemigos, sino de apresar a personajes del calibre del rey de Francia, Francisco I, o del Papa de Roma, Clemente VII, no venía sino en abundar en la misma creencia. Y ello era de opinión tan general que Luis Vives, ante la noticia de la formidable coalición anti carolina que conocemos como Liga de Cognac o Liga clementina (por ser Clemente VII el alma de la misma), exclamaría:

Dicen que son muchos los conjurados contra Carlos, y esta es la fatalidad de Carlos, que no puede vencer sino a muchos, para que sea más sonada su victoria…^[441]

¡Y eso ocurría antes de que Carlos V asumiese el mando directo y personal de sus ejércitos! A partir de entonces, en aquel continuo guerrear, con victorias tan sonadas como la de Túnez, en 1535, o como la de Mühlberg, en 1547, por lo tanto, lo mismo contra las fuerzas norteafricanas y musulmanes de Barbarroja que contra las alemanas y protestantes de los Príncipes Electores del Imperio, Carlos V pudo acuñar su título de invictísimo, como lo recuerda la leyenda puesta a la entrada del recinto de Yuste por Felipe II y que más de una vez habremos de comentar:

En esta Sancta casa de San Hierónimo de Yuste se retiró a acabar su vida el que toda la gastó en defensa de la fe y en conservación de la Justicia…

Y añade la leyenda en piedra:

… Carlos V, Emperador, rey de las Españas, cristianísimo, invictísimo…

¡Invictísimo! No contaban, pues, los fracasos anteriores: ni el desastre frente a Argel, ni la fuga de Innsbruck, ni el fracaso ante los muros de Metz, acaso porque el primero lo produjeran las tormentas desatadas, el segundo la traición de Mauricio de Sajonia y el tercero la gota que atenazaba al Emperador, convirtiéndolo en un inválido. Acaso también porque Carlos V consiguiera su última victoria combatiendo contra sí mismo, en aquella renuncia al poder que tanto asombró al mundo. Eso es lo que le convertiría para los contemporáneos en invictísimo, que —y esto ya es notable— es la nota que le da el anónimo autor del Lazarillo de Tormes, al final de la obra:

Esto fue el mesmo año que nuestro victorioso Emperador…

Una moral del soldado en alza porque servía a un Emperador que parecía aliado de la fortuna, pero también porque se veía alentado por la presencia de aquel capitán insigne. Es esa presencia lo que les vuelve tan arrojados, incluso temerarios, como cuando los tercios viejos reducen en unas horas, tomándolas al asalto, las formidables fortalezas del duque de Clèves en 1543, que todos tenían por inexpugnables.
Esa sintonía con sus veteranos de los tercios viejos le daría aquella confianza por la que se decide a una empresa tan difícil y tan arriesgada, como la de combatir a la poderosa Liga de Schmalkalden en Alemania ^[442], la sabría captar como nadie Brantôme, en uno de sus párrafos mejor trazados:

Son ellos —nos dice sobre los tercios viejos— los que hacían sentirse invencible al emperador Carlos cuando, en lo más apurado de sus negocios y batallas, se veía en medio de no más de cuatro o cinco mil españoles, sobre cuyo valor arriesgaba su persona y su imperio y todos sus bienes, y decía a menudo que «la suma de sus guerras era puesta en las mechas encendidas de sus arquebuceros españoles»^[443].

Había otras cosas, por supuesto, tales como el creer ciegamente que luchaban por una causa santa —el espíritu de cruzada heredado de la España de los Reyes Católicos—, cuando no la brutal violencia que empavorecía a sus contrarios, y con frecuencia el ansia de codicia —el hambre de oro—, tan presente en los conquistadores de Indias, pero que también encendía los ánimos de los veteranos de las guerras del viejo continente, cuando se lanzaban al asalto de las opulentas ciudades de la Europa nórdica entre el Sena y el Rhin.
Ahora bien, Carlos V los sabía enardecer, no solo con su presencia sino también con aquellas alocuciones que dirigía a cada una de sus formaciones nacionales en su propio idioma, como lo hizo antes de la batalla de Mühlberg ^[444].
Y estaba también su propio lema, que era como una incitación a las continuas hazañas, en un eterno superarse sin descanso; el lema del plus ultra, que a su modo traduciría aquel hidalgo español del Quinientos (que nos recuerda Elliott) con su propia y expresiva leyenda:

A la espada y el compás más y más y más y más ^[445].

§. El problema de la información
Entre los recursos de un Estado para conseguir sus fines no es uno de los menores el de manejar adecuadamente la información que posee y el de almacenarla previamente; una información que procede tanto del interior como del exterior y que se devuelve matizada en ambas direcciones.
En cuanto a la que procede del exterior, los canales básicos son los diplomáticos, por vía de las embajadas, sin faltar la que proporciona el espionaje, que con frecuencia es la tarea de los embajadores y de su equipo, en especial en aquellos países de dudosa amistad, como lo era la Francia de Francisco I para Carlos V; y sabemos que esa fue la acusación del rey galo contra Nicolás Perrenot de Granvela, cuando ordenó su encarcelamiento en 1527. La dificultad mayor estaba, sin duda, cuando no existía ese enlace diplomático, como le ocurría a la Monarquía Católica con Turquía; laguna que se remediaba pagando muy bien esos servicios a Venecia, de donde procedían los avisos, que en tan gran número custodia el Archivo de Simancas, y que era la mejor fuente para saber si el Turco preparaba alguna ofensiva, por tierra o mar, contra los dominios de Carlos V.
En cuanto a la información interior, principalmente de tipo ideológico, es evidente que esa era una de las misiones de la Inquisición, si bien no tiene particular actividad, salvo a finales del reinado, y aun más cuando Carlos V ya se ha retirado a Yuste.
Más interés tiene el comprobar de qué forma procede aquella Monarquía a la devolución de esa información que recibe, o a difundir aquellas noticias de que ella misma es la principal protagonista. En ese sentido, lo relacionado con la política exterior se lleva la palma, aunque también se aprecia la forma en que se aprovechan los sucesos de la dinastía para fortalecer los lazos con la sociedad, dando esa satisfacción a la opinión pública. Por lo tanto, puede afirmarse que existe un mecanismo de propaganda, a cargo preferentemente del Consejo Real, si bien el propio Emperador lo tomará, en ocasiones, a su cargo. Los grandes éxitos del exterior, como victorias o paces resonantes, serán glorificados por los cronistas a sueldo, como Pedro Mexía o Alonso de Santa Cruz. Pero no solo en las crónicas, pensadas más bien para la posteridad, pues también se hará uso de las hojas volanderas, impresos rápidos de una o dos páginas, que a modo de la prensa posterior —si bien de forma esporádica—, daban cuenta de esos sucesos extraordinarios, tales como la victoria de Pavía y la prisión del rey de Francia. Y a su modo, Carlos V prepararía la perpetuidad del acontecimiento, como cuando llevó consigo a la campaña de Túnez al pintor Juan Vermeyen, cuyos dibujos permitirían después a Pannemaker realizar la espléndida colección de tapices que podemos admirar hoy día en el Alcázar de Sevilla y en el Monasterio del Escorial.
De igual modo vemos al propio Emperador dar cuenta de los principales sucesos al Reino, a través de cartas compuestas en su secretaría, llevando su firma y mandadas a la alta nobleza, al alto clero y a las principales ciudades y villas —y, por supuesto, a sus embajadores—; de ese modo se informa a la opinión pública de los diversos acontecimientos, ya venturosos, como el nacimiento de su hijo, el príncipe heredero de la Corona, ya desventurados, como la muerte de la emperatriz Isabel, su esposa.
Más difícil resultaba, obviamente, informar sobre los traspiés de la Monarquía. Particularmente grave y comprometido fue el caso del saco de Roma, con la prisión del propio Clemente VII. ¿Cómo justificar aquí la política imperial ante un pueblo como el castellano, al que siempre se le había bombardeado con las declaraciones de la mayor fidelidad de la Corona al Papa de la cristiandad? Esa sería, como hemos de ver, la dificilísima tarea encomendada a una pluma de primer orden: al humanista Alfonso de Valdés, que como secretario de las cartas latinas de Carlos V y como protegido de Gattinara, estaba al tanto de las cosas de Estado.
En el deseo, sentido como una necesidad casi de Estado, de perpetuar su imagen ante la posteridad, vemos al Emperador buscar al pintor que mejor pudiera cumplir tal misión. Afortunadamente para él, le tocó vivir en aquella época del Renacimiento. Y así pudo producirse uno de los encuentros más afortunados, el del Emperador más notable desde los tiempos de Carlomagno, con uno de los pintores más brillantes del brillante Renacimiento; el encuentro a que ya nos hemos referido, entre Carlos V y Tiziano.
Renovemos ese encuentro, esa búsqueda de Carlos V de un artista que dejara su imagen tal como él la quería. De hecho, el espectador que entra en el Museo del Prado y llega hasta la sala en la que está colgado el cuadro de Carlos V a caballo se para impresionado y al punto se pregunta quién es ese personaje. Y más aún: se da cuenta de que está ante la conmemoración de un gran suceso histórico.
Pues Carlos V, y esta es la cuestión, quiere devolver esa información, tiene que hacerlo, y no solo para los hombres de su tiempo, sino para toda la posteridad. ¡Había que recordar para siempre su gran victoria!
Lo hemos comentado antes, pero volvamos ahora sobre ello para que nos demos cuenta del papel que se le daba a la información, frente a la opinión pública. ¿A quién acudir para lograrlo? No cabía duda: a Tiziano.
Estamos en 1548. Es pleno invierno. Carlos V está en Augsburgo y allí convoca al pintor. Tiziano ha nacido en 1477, de forma que cuenta 71 años, la edad de un anciano que muy pocos logran alcanzar en aquel siglo. Pero eso no le arredra, y así en pleno invierno deja Venecia, cruza los Alpes nevados y se presenta en Augsburgo para acudir a la cita que tiene con el Emperador. Han pasado quince años desde su encuentro en Bolonia, años cargados de acontecimientos protagonizados por Carlos V y que han dejado asombrada a Europa entera: campaña de Túnez, en 1535, con la victoria sobre el fiero Barbarroja; entrevista con el papa Paulo III en Roma, en 1536, con la solemne declaración de Carlos (¡en español!) de que su mayor deseo es la paz en la Cristiandad; desastre de Argel en 1541, que a punto estuvo de costarle la vida al César; guerra relámpago en Clèves de 1543, en la que rebrota la fama de invencible de Carlos V, bien asistido por sus tercios viejos; irrupción triunfante sobre Francia, un año más tarde, obligando a Francisco I a pedir la paz, y, por último, las brillantes campañas de 1546 y 1547 contra la temible fuerza de los Príncipes alemanes, doblegados en la brillante batalla de Mühlberg, que hace a Carlos V árbitro de Europa.
Y es ese instante el que ha de recoger Tiziano. Ahora bien, Tiziano en 1548 se encuentra con un Emperador inmóvil en su sillón, aherrojado por la gota. Es un Emperador envejecido, tal como podemos ver en el cuadro que guarda la Vieja Pinacoteca de Múnich. No es, ciertamente, el modelo para dar el testimonio del vencedor de Mühlberg, el testimonio del Emperador invicto de la Cristiandad. ¿Qué hacer?
Es fácil adivinar lo que ocurrió: es el pintor de setenta y un años el que insufla ánimos al César que aún no ha cumplido los cincuenta. Es como si hubiera existido un diálogo —y acaso lo hubo— en el que Tiziano animara a su regio modelo, prestándole esa vitalidad que a él parece sobrarle.
Y así surge la obra maestra del pintor veneciano, una de las joyas del Prado.
Pintado en la primavera y en los primeros meses del verano de 1548, Tiziano puede plantar, y planta, su caballete al aire libre, en plena campiña bávara. No es algo que supongamos; es un hecho cierto. Y tanto, que un golpe de viento arranca el cuadro y produce un desgarro que ha quedado como huella de lo sucedido. Por lo tanto, Tiziano puede captar la Naturaleza, aunque le sea imposible reflejar los dorados ocasos de la tierra de Venecia que había dejado atrás y que era la que tanto le gustaba recordar.
Todos los críticos destacan el acierto del viejo maestro; todos, y en primer lugar Lafuente Ferrari. Es el acierto de presentarnos en magnífica soledad al jinete vencedor, a Carlos V cabalgando lanza en ristre sobre la campiña germana, sin ninguna otra imagen de guerrero cualquiera, entre los vencedores o entre los vencidos, y sin ni siquiera ninguna señal de la guerra habida: ni ruinas, ni soldados, ni el fuego y los humos de la batalla.
Nada. Solo el Emperador victorioso, como símbolo, no de una concreta y determinada batalla, sino de la victoria pura, de una victoria que no hubiera de empañarse jamás. La gran victoria para un solo vencedor. Y ese es Carlos V. Un vencedor sin rastro de polvo, barro o sangre, como si su victoria fuera algo milagroso.
Lo repito: para mí esa solución del héroe en soledad, sin otro vestigio de la guerra que las propias armas del César, es el resultado de una conversación. Algo han hablado Carlos V y Tiziano. Para recordar al vencedor de Mühlberg, Tiziano no quiere pensar en el Emperador que tiene ante sí postrado en su sillón, abatido, con aire fatigado; un caballero cualquiera de la Orden del Toisón de Oro todo vestido de negro, bien forrado de pieles, porque es un hombre, si no viejo, envejecido prematuramente y al que la gota ha despojado de sus fuerzas.
Ni tampoco lo quiere, eso es claro, el mismo Carlos V. De forma que hay que pintar un emperador lleno de energía, el del reciente pasado, para dispararlo hacia el futuro, con la imagen que provoca ese jinete lanza en ristre y ese caballo que, más que galopar, diríase que se apresta a levantar el vuelo, como si se tratara de un Pegaso renacido.
El vuelo hacia la fama. Y para ese vuelo, Tiziano prepara su pincel, enamorado de su idea y seguro del arma formidable que posee. Está seguro de sí mismo, de su arte, de su inspiración.
Porque no es el artista que pinta un cuadro por encargo, sino el que está ya deseando dejar el testimonio para siempre del personaje que admira; esa cualidad de Carlos V, de provocar el respeto de sus enemigos y la admiración de sus amigos ^[446]. Él, Tiziano, sabe que está haciendo su obra maestra, que gracias a él, a su arte, a su pincel mágico, ya siempre que pensemos en Carlos V lo haremos como él nos lo ha legado: como el jinete victorioso cabalgando en solitario lanza en ristre por los campos de Europa. Y para ello, algo de la energía indomable de aquel anciano pintor de setenta y un años ha penetrado en Carlos V.
De esa forma Carlos V entra de lleno en la leyenda, haciendo la mejor propaganda de su obra.
Ha obtenido, previamente, una información imprescindible sobre sus adversarios, que le ha permitido obrar en consecuencia y obtener su triunfo más brillante; estaba obligado a devolver esa información a su pueblo, en este caso en torno a lo que había hecho y lo que había logrado, en suma.
Era destacar su protagonismo, algo que formaría parte de la gran Historia.
Sería el feliz resultado de un capolavoro, de una obra maestra. Otros, como su propio hijo Felipe II, necesitarían de una obra colosal (el Monasterio de San Lorenzo, en este caso) para perpetuar su memoria.
A Carlos V le bastaría con el cuadro de Tiziano.

Capítulo 4
El equipo imperial

Este capítulo, dedicado a los hombres de Estado del Quinientos, suele titularse: «Los hombres de tal o cual soberano». Mas eso sería impropio, tratándose de Carlos V, y sin duda ello supone una singularidad del gobierno imperial digna de tenerse en cuenta.
En efecto, con Carlos V la mujer tiene un destacado papel a los más altos niveles políticos. Podría argüirse que eso era fruto de aquella Monarquía supranacional, que no tenía paralelo en la Europa occidental. Pero es lo cierto que dándose las mismas circunstancias con Felipe II, su hijo, sin embargo ya ese papel femenino en la alta política decae por completo. Por poner un ejemplo bien significativo: Carlos V, siempre que se ausenta de España, dejará a la Emperatriz, su esposa, como su lugarteniente general, al frente del gobierno de España; mientras que Felipe II, en la primera ocasión que se le ofrece en 1580, al salir para la empresa de Portugal, prefiere dejar ese puesto al cardenal Granvela.

§. El sector femenino
Por lo tanto, la mujer en el equipo de gobierno del Emperador.
Tres son las figuras con las que nos encontramos: Margarita de Saboya, la tía del César, la emperatriz Isabel, su esposa, y María de Hungría, su hermana.
Margarita de Austria, también conocida como Margarita de Saboya, la primera. Es notable la forma en que la vida de esta mujer se entrelaza con la de Carlos V, y no solo por los vínculos familiares. Nacida en 1480 (era un año más joven que Juana la Loca) estaba destinada a ser la nueva reina de España, por su boda con el príncipe Juan. La muerte del joven Príncipe en 1497 y la de su propio hijo, de un mal parto ^[447], la iban a desvincular del gobierno de España, de donde saldría en septiembre de 1499; de ese modo se abriría el camino de una sucesión inesperada, que después de otras dos muertes ^[448], acabaría recayendo en Carlos V. Tras de unos años en Saboya, por su segundo matrimonio con el duque Filiberto, Margarita —de nuevo viuda y sin hijos— es llamada por su padre, el emperador Maximiliano I. Estamos en 1507, ha muerto también su hermano Felipe el Hermoso, doña Juana ha destapado su amarga locura y alguien tiene que hacerse cargo del cuidado de aquella tropa infantil que crece en los Países Bajos: Leonor, Carlos, Isabel y María; Leonor, la mayor, tenía entonces nueve años, y la pequeña María tan solo dos, mientras Carlos V había cumplido los siete.
Gobernar aquel hogar, por lo tanto, cuidar de aquellos cuatro huérfanos, destinados a tan varios reinos, pero de momento unos chiquillos desvalidos. Pero también algo más. Porque de igual modo estaban sin cabeza y como huérfanos aquellos Estados de los Países Bajos. De forma que Margarita fue la designada para regirlos, durante la minoridad del entonces conde de Flandes, su sobrino Carlos. Gobernando con igual cariño y con igual prudencia aquella familia y aquel Estado, Margarita tuvo en política exterior una tendencia muy marcada: su anglofilia y su recelo hacia Francia. La anglofilia se correspondía con los sentimientos de sus súbditos y con sus intereses, ya que los telares flamencos precisaban de la lana inglesa; y en cuanto a su recelo hacia Francia procedía de haber sido la gran desdeñada, que habiendo vivido diez años en la Corte parisina como prometida del Delfín, (1483-1493), finalmente había sido devuelta a los Países Bajos, casando el futuro Carlos VIII con Ana de Bretaña. De ahí el título de desventurada con que la conocen los cronistas del tiempo, pues destinada a ser sucesivamente reina de Francia y de España, había descendido a duquesa viuda de Saboya, tornando finalmente a los Países Bajos, que gobernaría durante largos años. En 1515, la ambición de Guillermo de Chièvres, seguro de la privanza de Carlos V, hizo que se adelantara la mayoría de edad del joven conde de Flandes, y Margarita perdería el poder; pero solo por unos años, pues a la muerte de Chièvres en 1521, Carlos V tendría necesidad de que alguien gobernase los Países Bajos en su ausencia, alguien absolutamente fiel, que fuera bien visto por aquellos súbditos y con experiencia y talento. Y nadie como Margarita para ello.
Y de esa forma, Margarita de Austria gobernaría los Países Bajos en nombre de su sobrino hasta su muerte en 1530.
Fue una década en la que Carlos V no pisaría los Países Bajos, dedicado a reconciliarse con sus súbditos españoles, sobre todo con los castellanos, y enzarzado en las guerras con que le acosaba el rey francés Francisco I. Y puede decirse que Carlos V siempre mantuvo un sentimiento de respeto hacia «Madame ma tante», como la llamaba en sus cartas, con la confianza de saber cuán bien gobernados y con cuánta paz y sosiego vivían aquellos Estados. Por otra parte, Margarita de Austria procuraba ayudar a su sobrino en la política internacional. De hecho, fue decisiva su intervención con la reina madre de Francia, Luisa de Saboya, con la que acabaría concertando aquella paz de 1529 que, en honor a ellas, se conocería como «la paz de las Damas».
Y eso es digno de ser recordado: en pleno reinado de Carlos V, la paz más importante acaso de su reinado es lograda por esta insigne colaboradora suya, dando fe de la importancia que tenía el entorno femenino en la política internacional del Emperador.
De igual modo podemos decir de aquella princesa portuguesa que se convierte en su esposa y en emperatriz, aquella Isabel de Portugal (1503-1539), hija del rey de Portugal Manuel el Afortunado. De modo singular, un matrimonio que se había efectuado bajo el signo de los intereses políticos (asegurar la frontera occidental de Castilla) y económicos (Isabel aportaba una dote inmensa para la época, 900.000 ducados)^[449], pronto se convirtió en un matrimonio de amor, que asombró a los contemporáneos. Carlos V e Isabel se nos muestran así como la pareja tiernamente unida, como supo captarla Jean Mone en el bajorrelieve que puede admirarse en el castillo de Gaesbeek, las manos entrelazadas, y Carlos V con la mano siniestra sobre el torso de su amada.
Y también aquí la obra política vino a doblar la familiar. De igual modo, como Margarita en los Países Bajos, también Isabel de Portugal supo cumplir con su misión de alter ego del Emperador, gobernando con prudencia Castilla durante las largas ausencias de Carlos V, como tendremos ocasión de comprobar.
Algo que reconocería el propio Carlos V la segunda vez que abandonó España.
En efecto, en aquella ocasión recordaría el Emperador:

… la experiencia que tenemos de su buena y loable gobernación y administración en la dicha ausencia pasada que hicimos destos Reinos…^[450]

De forma que Carlos V ya no temía que su salida de España provocara nuevos malestares que hicieran brotar disturbios semejantes a los vividos en tiempo de las Comunidades.
También fue muy importante el apoyo que Carlos V encontró en su hermana María, la reina viuda de Hungría.
Fue ella, precisamente, la que le sirvió de pieza de recambio, para cubrir el hueco dejado por la tía Margarita, como gobernadora de los Países Bajos. Menos cultivada que Margarita, quien había hecho de su corte de Malinas un centro cultural de primer orden, con su protección a humanistas y artistas —Erasmo le había dedicado uno de sus tratados morales—, pero con similar talento político, María por su parte haría de Bruselas de nuevo la capital de los Países Bajos. Receptiva a las tendencias reformadoras luteranas, se plegó a la orientación tradicional impuesta por su hermano el Emperador, y supo ayudarle eficazmente, no solo gobernando aquellas tierras sino defendiéndolas también contra la enemiga francesa y teniendo una participación decisiva en los pleitos familiares; de hecho, fue el alma de los acuerdos de Augsburgo de 1551, que suponían que en su día Felipe II tuviera acceso al trono imperial, sucediendo a su tío Fernando. Nada ambiciosa, seguiría el ejemplo de Carlos V, dejando también el poder y acompañando a su hermano imperial en su regreso a España (que para ella era una tierra desconocida) en 1556. Fiel consejera de Carlos V, gran gobernadora en su nombre de los Países Bajos durante un cuarto de siglo, María fue probablemente la cabeza más clara de aquella generación de los Austrias mayores. Y en su fidelidad y en su afecto al Emperador, acabó aceptando el volver a los Países Bajos, conforme a los deseos de Felipe II; algo que no cumpliría, porque poco antes de que fuera a embarcar, en el otoño de 1558, le llegó la mala nueva de la muerte de Carlos V y no soportó aquella prueba, muriendo a poco en su palacio de Cigales el 18 de octubre.
Margarita la tía, Isabel la esposa y María la hermana fueron las tres mujeres más destacadas del entorno femenino imperial, tanto bajo el punto de vista afectivo como político. Otras mujeres cabría recordar, pero en tono menor. Por supuesto, no Leonor, que nunca estuvo a la altura de las circunstancias, y que jamás supuso una ayuda para Carlos V en la corte de Francisco I de Francia. Algo más lo sería Isabel, la casada con Cristian II de Dinamarca, pero el pronto derrocamiento del rey danés la llevó al regreso a los Países Bajos, donde moriría en 1536. Más importancia tuvo Catalina, la hija póstuma de Felipe el Hermoso, a quien Carlos V sacaría de su encierro de Tordesillas —el que compartía con su madre, Juana la Loca—, para convertirla en reina de Portugal, como esposa de Juan III. En la documentación, siempre se manifiesta como «humilde servidora» del Emperador. Carlos V la valoraba tanto, que en la crisis portuguesa de 1557, con la muerte del rey Juan III y la minoridad de su nieto y sucesor el príncipe niño don Sebastián, Carlos V apoyaría a Catalina como regente del reino, pese a los deseos de su hija Juana, que como madre del nuevo rey-niño aspiraba a ocupar aquel cargo.
En cuanto a sus hijas María y Juana, protagonizaron un papel destacado en los planes imperiales, cuando fueron nombradas gobernadoras de Castilla; María, entre 1548 y 1551, junto con su primo y marido Maximiliano I (luego emperador), y Juana, que reemplazaría a Felipe II en aquel puesto entre 1554 y 1559.
En suma, tres mujeres más destacadas, ayudando notablemente en puestos de la mayor responsabilidad al emperador Carlos V; dos de ellas, como él, belgas (Margarita, la tía, y María, la hermana) y la tercera, una portuguesa: Isabel, su mujer. A las cuales podría añadirse una española, Catalina, por la estrecha vinculación de Portugal con la Monarquía Católica, en cuya corte de Lisboa sería figura principal durante más de medio siglo, entre 1525 y 1578. Además Catalina mostraría siempre a Carlos V su profundo reconocimiento, por haberla sacado de aquel triste encierro de Tordesillas y haberla elevado al trono portugués:

… cuando V. M. me casó —recordará agradecida la Reina— y mandó para este Reino, de que me hizo Reina…

Y añade, conmovida:

… los días que viviere terné el conocimiento que a V. M. debo, puesto que yo estoy muy bien casada, a Nuestro Señor gracias…^[451]

Ese es el entorno femenino de Carlos V. Reducido, por fuerza, porque se limitaba a las mujeres de la familia; otra cosa era impensable, dada la mentalidad de la época, aunque debiera haber planteado a los humanistas —y, en particular, a los erasmistas, como más avanzados— que era hora de incorporar más plenamente a la mujer a la vida activa, incluida la política, probado el buen juego que daban en cuanto se les ofrecía la menor oportunidad para ello.

§. Los hombres del Emperador
Panorama muy distinto nos ofrece el equipo de estadistas de que se rodea Carlos V, por su número y por la diversidad de sus nacionalidades. Podríamos recordar más de una docena, procedentes de los Países Bajos, del Franco-Condado, de Italia y de España; e incluso, en cierto sentido, de Alemania. Ahora bien, distribuidos en dos etapas, pues durante la primera, de corta duración, que es la protagonizada por la privanza de Guillermo de Chièvres, entre 1515 y 1521, ese equipo de gobierno que rodea al joven Carlos está compuesto casi exclusivamente por flamencos, actuando Chièvres con la categoría de hecho de un primer ministro, y con figuras del relieve de Adriano de Utrecht, que de confesor del Rey pasaría a regente de Castilla, o como el conde Enrique de Nassau, al que vemos en 1523 nada menos que como presidente del Consejo de Hacienda, mientras que en 1521 era el capitán general del ejército imperial en Italia. En 1527, a la muerte del duque de Borbón, ese alto cargo sería encomendado a otro flamenco, Filiberto Chalón, príncipe de Orange. Recordemos, asimismo, que el virreinato de Nápoles —«la perla» de Italia— sería puesto en manos de otro flamenco, Carlos de Lannoy, desde 1522 hasta su muerte en 1527. Por lo tanto, la importancia de los hombres de Flandes en el equipo imperial se mantendría, aun después de la muerte de Chièvres, aunque evidentemente ya no en los puestos claves, al lado del propio Emperador.
En ese sentido, Carlos V es consciente de que tiene que intervenir más directamente en el gobierno de sus pueblos, sin privado alguno, a partir de la muerte de Chièvres en 1521, que fue el único que en verdad tuvo aquella privanza. Situación nueva, recogida por Santa Cruz en uno de los párrafos más certeros de su crónica sobre el Emperador:

Después de la muerte de Chièvres —nos dice— muchos quisieron entrar en su hacienda y muchos más en su privanza, pero el Emperador don Carlos quedó tan avisado y tan escarmentado de la sobrada privanza de Chièvres, que dende en adelante jamás de persona fue gobernado…

Desde entonces dejó de ser Carlos V el soberano que se limitaba a firmar los despachos que sus ministros le presentaban. Es cierto que cuida mucho de mantener el prestigio de las instituciones heredadas, en particular los Consejos, cuando se trataba de resoluciones de tipo jurídico o hacendístico. En una protesta del arzobispo de Toledo, Silíceo, enviada a Felipe —entonces Regente— en 1552, el antiguo preceptor del Príncipe se expresa en estos términos acerca de una actuación del Consejo Real de Castilla:

… Ya sabe V. A. que en semejantes consultas acostumbra el Consejo de enviar su parecer, y regularmente S. M. sigue aquel parecer por haber pasado por tantos letrados como hay en el dicho Consejo…, y estando en tan graves negocios ocupado S. M., es de creer que se remitió a ellos…

Es cierto también que al final se le ve más sensible a las influencias de sus secretarios. Pero lo característico de su reinado, después de la muerte de Chièvres, es mostrar una firme voluntad, llevando muy en la mano los asuntos de Estado y de guerra.
No quiere ello decir que no atendiera al consejo de personajes de la valía del canciller de Gattinara, pues, como indica Ballesteros Beretta, hubiera sido preciso que se tratara de alguien muy obtuso para no percibir esa influencia; pero no hasta el grado de perder su voluntad, que ya nunca dejaría rendida en manos de ningún otro. Y por eso, a la muerte del canciller piamontés, ocurrida, como es sabido, en 1530, Carlos V rehúsa cubrir nuevamente el cargo, pese a las peticiones que por entonces le hace Fonseca ^[452]. Ya nadie podrá alardear, ni remotamente, de ser su privado. Él, Carlos, será su propio valido.
A partir de 1521, tras la desaparición de Chièvres, Carlos V daría entrada cada vez más a los españoles, italianos y borgoñones del Franco-Condado. Por supuesto, Flandes sería gobernada por hombres del país, bajo la dirección de Margarita o de María de Hungría, pero España y el reino de Nápoles recaerían en españoles, mientras el Milanesado, la reciente incorporación a la Monarquía Católica, estaría en manos italianas, como el marqués del Vasto (1538-1546) o Ferrante Gonzaga (1546-1555), recompensado por su buena actuación en el virreinato de Sicilia entre 1535 y 1546. Asimismo sería un italiano, el citado Mercurino de Gattinara, quien llevaría la política exterior entre 1521 y 1530.
El principal consejero en política exterior jamás sería un español, acaso porque Carlos V los viese demasiado inmersos en los problemas de la Monarquía Católica, en relación con el Mediterráneo y ultramar, más que con el resto de Europa, cuya dirección tanto interesaba a Carlos V, como emperador efectivo de la cristiandad. De ese modo, tras Chièvres y Gattinara vendrá el tiempo de los Perrenot: Nicolás, el padre, que será posiblemente el redactor de las famosas instrucciones de Carlos V a Felipe II de 1548 ^[453], y a su muerte en 1550, su hijo Antonio Perrenot de Granvela, el futuro cardenal.
Entre los españoles, los más notables son, sin duda cuatro: Francisco de los Cobos (m. 1547), secretario de Estado y la figura del Consejo de Hacienda, a quien vemos acompañar a Carlos V en el viaje a Italia de 1529; el cardenal Tavera, arzobispo de Toledo y primera figura de la Corte castellana como Inquisidor general; el duque de Alba, que pronto se afianza en la milicia como el primer soldado del ejército imperial, y Juan de Zúñiga, el hombre de confianza de Carlos V, como ayo del príncipe don Felipe.
Es también en el ejército donde destacan otros españoles, y en especial, Antonio de Leyva (1480-1536), el héroe de Pavía, muerto en la campaña de Provenza.
En los virreinatos de Italia, y en especial en el de Nápoles, así como en las Embajadas, también sacó partido Carlos V de la cantera española. Dos nombres destacan aquí por su importancia: en primer lugar, don Pedro de Toledo (1484-1553), marqués de Villafranca, virrey de Nápoles desde 1532 hasta su muerte, el que impuso el orden en el Reino, combatiendo los privilegios de la nobleza feudal, conocido por su severidad por el pueblo napolitano como il Vicerè di ferro, y todavía recordado con el nombre popular que se da a la calle del Nápoles viejo como «Via Toledo». La otra figura española a recordar sería la del embajador Diego Hurtado de Mendoza (1503-1575), que ocupó la embajada de Venecia entre 1538 y 1547, pasando después a la principal embajada, la de Roma y que tuvo un papel tan destacado en el Concilio de Trento. Ejemplo de diplomáticos-humanistas, su biblioteca, donada a la escurialense, es buena prueba de ello.
A este equipo de gobernantes, extraídos de todas las partes de su Imperio, podían añadirse otras figuras vasallas extranjeras, pero que colaboraron eficazmente con el Emperador, en dos de los campos en los que la Monarquía Católica era, a todas luces, deficitaria: en las finanzas, donde nos encontramos con alemanes como los Welser y, sobre todo, con los Függer; y en la marina, donde inmediatamente hay que recordar a los genoveses, con Andrea Doria a la cabeza.
Y aún nos quedaría otra parte del Imperio, el que entonces crecía de manera tan espectacular, el de las Indias occidentales; era la expansión imperial puesta en manos hispanas. Aquí el recuento de nombres es increíble, en número y en hazañas: Hernán Cortés, Francisco Pizarro, Diego Almagro, Pedro Alvarado, Jiménez de Quesada (el autor del Antijovio, en defensa del Emperador), Hernando de Soto, Vázquez Coronado (el que descubre el Cañón del Colorado), Pedro de Valdivia (el conquistador de Chile) y tantos y tantos otros. Y es también cuando empiezan los grandes virreyes, entre los que destaca, sin duda, don Antonio de Mendoza, virrey sucesivamente de Nueva España (1535-1551) y del Perú (1551-1553). Un Imperio en expansión sujeto a las inevitables crisis, lo que nos lleva a recordar a un clérigo, Pedro Lagasca, el pacificador del Perú tras la rebelión de Gonzalo Pizarro en 1548, al año de la victoria imperial en los campos alemanes de Mühlberg.
Hemos citado a belgas, borgoñones, españoles, italianos y alemanes; también habría que citar a los portugueses, por una figura de excepción: el navegante Magallanes, el audaz nauta descubridor del paso entre el Atlántico y el Pacífico que tan justamente lleva su nombre en aquella expedición que daría la primera vuelta al mundo, acaso el hecho más notable de todo el reinado, coronado a su muerte por el vasco y español Juan Sebastián Elcano.
Y esta es la nota que cabría recordar y subrayar: que Carlos V tuvo notables colaboradores en todas las facetas de su gobierno, tanto a nivel nacional como internacional, tanto en el gobierno central como en la diplomacia y el Ejército, tanto en Europa como en ultramar, convirtiéndose así en el único emperador de la historia del Viejo y Nuevo Mundo.
En ese equipo podríamos citar, sin duda, a su hermano Fernando, desde 1531 rey de Romanos y sucesor al Imperio, en quien Carlos V descansaría con frecuencia para atender los asuntos de Alemania, hasta que se produce la crisis de 1552. Y, sobre todo a partir de 1551, al príncipe Felipe, puesto entonces de hecho al frente del gobierno de España, auténtico alter ego del Emperador, con un creciente protagonismo que culminaría en la jornada de Bruselas de 1555, con la emocionante despedida de Carlos V ante los Estados Generales de los Países Bajos. Lo que la Historia conoce como la jornada de la abdicación imperial, que por su importancia expondremos con el mayor detalle en la parte final de esta obra.
Por lo tanto, hemos pasado revista al equipo de estadistas, diplomáticos y soldados con que pudo contar Carlos V para desplegar su política imperial; su Estado Mayor, si se quiere emplear una expresión actual. De igual modo, hemos pasado revista al aparato institucional y a sus recursos en hombres y en dinero, así como a su idearium político.
Es hora ya de que nos adentremos en el fluir de los acontecimientos, en esas etapas que caracterizan el largo reinado de Carlos V: su reencuentro con España (su lenta, pero firme hispanización), sus afanes de cruzado de la década entre 1532 y 1541, su pugna por el predominio del norte de Europa y, por último, su retirada a Yuste.

Parte III
La hispanización del Carlos V

Contenido:

1. Preparando el regreso
2. El retorno a España
3. Las Cortes de 1523
4. Una guerra que no cesa: Pavía
5. Las bodas imperiales
6. Roma anhelada, Roma violada

Capítulo 1
Preparando el regreso

Carlos V, este joven Emperador que acaba de cumplir los 21 años, ¿con qué se encuentra, abocado ya al verano de aquel año? ¿Cuál es el panorama internacional que se le ofrece? Y no solo a nivel de la Europa occidental, no solo a las relaciones con Francia o Inglaterra, que eran las otras grandes potencias de la Cristiandad; o con el Papado, que desde Roma ejercía aquel doble magisterio sobre la Cristiandad y sobre Italia, donde tantos intereses tenía la Monarquía Católica; o bien, con Portugal, cuya expansión oceánica hacía que a la frontera terrestre, entre el Miño y el Guadiana, hubiera que añadir aquella otra inmensa en el inmenso Océano Atlántico, siempre inmenso, pero mucho más en aquella época de las carabelas y de los primeros galeones.
En efecto, por primera vez —y acaso por la última— al Emperador competía estar atento a lo que ocurría tanto al este de Europa como más allá de los mares. Al este, porque en Constantinopla iniciaba su reinado otro joven Emperador, pero que en este caso no seguía la fe de Cristo, sino la ley de Mahoma. Malo e inquietante es lo que había hecho ya su antecesor, Selim I, conquistando Egipto en 1517; pero eso al menos quedaba en campo musulmán y en el recodo meridional del Mediterráneo oriental. En suma, Selim II no había llevado sus ejércitos contra el mundo cristiano. Pero Solimán el Magnífico, su sucesor, pronto iba a dejar claro que otros eran sus fines. Y en el corazón del verano de 1521, el 29 de agosto, los últimos defensores húngaros de Belgrado eran vencidos y la catedral convertida en mezquita.
Sin duda, una noticia alarmante para Carlos V, en particular por el enlace de sus dos hermanos, Fernando y María, con la dinastía Jagellón de Hungría.
En cambio, bien podemos decir que para Carlos V el problema luterano —que después tomaría tanta fuerza— estaba correctamente planteado y, por lo tanto, algo que podía esperar. El monje agustino había sido juzgado en la Dieta imperial de Worms, su doctrina había sido condenada y él puesto fuera de la ley. ¿Cómo temer nada, después de ello? Eso a la altura de 1521, parecía muy improbable.
De modo que, de momento, a Carlos V le preocupan otras cosas. De entrada, dejar arreglados los asuntos del Imperio, ya que tiene que preparar pronto su regreso a España. Había prometido que volvería a los tres años, y el segundo había pasado.
Eso quería decir que había que pensar en un sustituto. ¿Y quién mejor que su hermano Fernando?
Por otra parte, dejar a Fernando como lugarteniente, desde su nueva corte de Viena, era algo más que un asunto político; lo era también familiar. De ese modo, la antigua rivalidad entre los dos hermanos, fomentada por algunos nobles en Castilla —y con cierto eco popular, sin duda—, podía resolverse satisfactoriamente.
Pero para ello, había que ceder algo, eso era evidente. Pero, ¿qué? ¿Cuál de las partes? No los Países Bajos, que eran las tierras natales. Ni tampoco, claro está, la Monarquía Católica, donde había desplazado, de hecho, a la Reina madre, a aquella pobre loca de Tordesillas, y de donde había obligado a salir precisamente a su hermano. Y estaba claro que él, el hermano mayor, mantendría el título imperial. De forma que no había más que una zona a la que renunciar, para que Fernando pudiera con dignidad celebrar aquella boda dispuesta por el abuelo Maximiliano; la boda con Ana de Hungría. Y esa zona era la tierra de Austria (Alta y Baja Austria) y los territorios confines de Estiria, Carintia y Carniola.
Que era la ejecución de un plan familiar ideado por el abuelo Maximiliano es algo reconocido por el propio Carlos V en sus Memorias:

Estando Su Majestad ^[454] en la dicha Dieta ^[455] mandó llamar al Infante, su hermano, el cual se partió de allí para irse a casar con la hermana del rey Luis II de Hungría, conforme a lo que el emperador Maximiliano había dejado concertado…^[456]

A esos territorios, cedidos en las negociaciones que tuvieron ambos hermanos en Gante y Bruselas, en el invierno de 1522, se uniría el ducado germano recientemente adquirido de Wurttemberg, en el corazón de Alemania. De ese modo, Fernando se convertía en un poderoso príncipe germano y podía dignamente representar al Emperador en el Imperio, lo que permitiría a Carlos V su regreso a España.
De ese modo se iniciaba aquella política dinástica, que sería una de las notas más destacas del reinado de Carlos V. Y el afianzamiento de la frontera oriental se doblaría con el matrimonio de su hermana María con el rey Luis II de Hungría, pocos días después del realizado en Linz entre Fernando y Ana ^[457].
No deja de ser notable: cuántas cosas protagonizadas por aquellos hermanos, que habían dejado atrás, a marchas forzadas, las horas de la indolente adolescencia. Carlos contaba entonces 21 años y su hermano 18. Hoy eso nos parecería, no ya sorprendente, sino casi prohibitivo. Y no digamos la seriedad con que iba hacia su dramático destino María, la hermana más pequeña de aquella tropa infantil criada en Malinas bajo los cuidados de Margarita de Austria, que a sus 15 años se desposaba con Luis II de Hungría, para poner con él la Corte en Budapest, bajo la amenaza de un golpe de mano turco, desde la cercana Belgrado, apenas a 300 kilómetros, y a mucho menos, claro, de los puestos fronterizos. Para María, serían cinco años cargados de tensión y afrontados con valentía, que acabarían haciendo de ella la reina viuda más joven de Europa, descabalgada brutalmente de lo que parecía su brillante destino.
En todo caso, insistir ahora en un punto verdaderamente importante en cuanto al imperio de Carlos V, al que sus contemporáneos, asustados por su propia grandeza, tachaban de dominador y de atentatorio contra la libertad de los demás pueblos de la Cristiandad. Evidentemente era impresionante su poderío. La misma inmensidad de su espacio podía dar la sensación del fruto de una ambición desordenada, que no se sabía hasta dónde podía llegar. Y esa sensación no la tenía solo el rey de Francia, pinzado al norte y al sur por los dominios del Emperador; también le pasaba igualmente al Papa, llamárase León X, Clemente VII o Paulo III, sobre todo desde que Milán acabó formando parte del Imperio carolino. Ahora bien, la verdad es que ese Imperio no era agresivo, no se había formado al filo de la espada, sino como el resultado de pacíficas alianzas matrimoniales. Un Imperio heredado, no conquistado. Un Imperio, no un imperialismo ^[458]. Y por eso se da el caso singular de que Carlos comience prácticamente su reinado desmembrándolo, no para repartirlo entre sus hijos legítimos —que todavía, claro, no tenía—, sino a favor de su propio hermano. Carlos es quien convierte a Fernando en un príncipe territorial germano, tanto por el ducado de Wurttemberg como por los dominios familiares austriacos con centro en Viena. Y si bien se reserva el título imperial, de hecho hace de su hermano su alter ego en el Imperio. Y como todo cargo ha de ser remunerado, incluso le concede una renta de 50.000 ducados anuales.
Pero si Carlos, conforme había declarado solemnemente ante las Cortes castellanas en 1520, no ambicionaba más reinos ni más señoríos, estando contento con los que tenía, y aunque su afán era presidir los destinos de una Cristiandad en paz, para defenderla del Islam, e incluso en cuanto fuera posible, llevarla a la ofensiva contra aquel enemigo común, la realidad que le estalla en las manos, en aquel año de 1521, iba a ser muy distinta. Esa sería la gran diferencia entre la Europa soñada y la Europa verdadera. Podría Carlos poner las bases de una paz perpetua entre los Estados germanos del Imperio, con un Tribunal Superior de Justicia, pero no estaría en sus manos impedir los recelos de Francisco I de Francia, en lo que entraba tanto la rivalidad de un soberano desplazado de sus propios afanes imperiales, como la sensación de verse argollado por el antiguo conde de Flandes, que se le había mostrado tan sumiso y que acabaría alzándose con tan extremo poder.
Así las cosas, a nadie sorprendió el súbito ataque de los aliados de Francisco I a los dominios del Emperador, tanto en los Países Bajos como en España; de Roberto de la March, señor de Bouillon y de Sedán, atacando la frontera meridional de los Países Bajos, como del duque de Güeldres, haciéndolo por el norte, o, en fin, de Enrique de Labrit, al querer recuperar Navarra; todo en aquel verano de 1521. Afortunadamente para el Emperador, ya la revuelta de las Comunidades castellanas había sido sofocada en los campos de Villalar, si bien todavía Toledo mantenía, con la indomable María Pacheco, su insumisión.
Por lo tanto, una situación comprometida, que el Emperador recordaría treinta años después en sus Memorias, de esta lacónica, pero expresiva manera:

Por cuya causa —la enemistad de Francisco I— y otras pláticas e inteligencias que había en Italia y en España con las Comunidades, comenzaron en el año de 1521 las guerras entre Su Majestad imperial y el rey de Francia…^[459]

Daba comienzo así un estado de guerra que duraría, con pequeñas treguas, a modo de respiro que se tomaban ambos contendientes, durante todo el reinado, y que incluso se prolongaría hasta el comienzo del siguiente, no viendo su final hasta la paz de Chateau-Cambresis de 1559. Probablemente Carlos V no suponía tal continuidad, pero sí se dio perfecta cuenta de que estaba en juego la supremacía sobre la Europa cristiana, exclamando ante los suyos al inicio del conflicto:

Muy pronto seré yo un pobre Emperador o él un pobre Rey.

Por lo tanto, el comienzo de la guerra, de una guerra que duraría años y años, con cientos de miles de muertos, con países arrasados, que llevaría la ruina y el hambre a miles de hogares. Así que la primera pregunta a formularnos, de cara a los planteamientos morales de nuestra sociedad —que es a la que el historiador debe servir— es si los principales responsables se dieron cuenta de ello, si hicieron algo porque la paz fuera posible. ¿Qué empujó a los responsables a tomar la vía de las armas? Desde un primer momento, Carlos V declaró solemnemente que anhelaba la paz; aquello pronunciado ante las Cortes de Castilla en 1520, por boca del obispo Mota:

… contento estaba con la grandeza de España…, con la mayor parte de Alemania, con la mejor parte de Italia, con todas las tierras de Flandes y con otro nuevo mundo de oro hecho para él…

Pero, ¿podría creérsele? ¿Podrían vivir tranquilos franceses o romanos, al verse cercados por tanto poderío? ¿No trataría el nuevo Emperador de recuperar, por ejemplo, el ducado de Borgoña perdido por Carlos el Temerario?
¿Fue eso lo que llevó a Francisco I a desencadenar la guerra? ¿Había también algo de rivalidad, de celos, de ansias de venganza contra quien le había vencido en la pugna por la corona imperial? Porque una cosa es cierta: el rey francés fue quien apoyó a Roberto de la March, al duque de Clèves y a Enrique de Labrit para que guerrearan en la frontera imperial, y en el caso de Labrit, para que invadiera y ocupara todo el reino de Navarra. Contra ese ostensible apoyo militar, puesto que tanto La March como Labrit habían partido de Francia, donde habían organizado sus tropas, protestó airadamente Carlos V por medio de su Embajador en París.
Era acudir a la vía diplomática. Es más, como Francisco I quiso ver en ello una ofensa, tomándolo así en sentido contrario para que le sirviera de casus belli, Carlos V llegó a más, en un último intento desesperado por salvar la paz.
Algo que el fidedigno cronista Santa Cruz nos cuenta con todo detalle:

A esta causa —la búsqueda de la paz— determinó escribirle ^[460], jurándole que en lo que había escrito no había sido su intención de lastimarle ni desafiarle, sino que viendo al príncipe de Bearne ^[461] y a Roberto de la March hacer sus ejércitos en Francia, pensaba que él era factor y favorecedor de aquellas guerras; pero esto no obstante, que desde adelante fuesen amigos y hermanos, y que todo lo que entre ellos estaba capitulado fuese firme y valedero…^[462]

El tono de la carta del Emperador era sumamente conciliador. Dejando a un lado su preeminencia imperial, hablaba al Rey francés de hermano a hermano; de forma que el cronista podía añadir su propio comentario personal:

Y caso que el Emperador —añade Alonso de Santa Cruz— en la primera embajada hubiera en algo excedido, cierto, el rey de Francia con las palabras de la segunda se hubiera de dar por satisfecho…^[463]

Por lo tanto, no es cierto que los pueblos entonces entraran en guerra alegre y alocadamente, como quien va de cacería. Al menos, había quien calibraba los daños de la guerra, aquello que hacía exclamar a los erasmistas que el buen rey —como aquel Polidoro de los Diálogos valdesianos— debía huir de la guerra como del fuego y que más le valía fundar una ciudad que intentar conquistar las ajenas.

…A menos costa edificarás una ciudad en tu tierra que conquistarás otra en la ajena…^[464]

Porque esta es la cuestión: ¿podemos aprender del pasado? ¿Dónde radicó el error que llevó a la guerra?
Por lo tanto, un tema trascendente, un tema de interés permanente. Y en este caso no puede dejarse tan solo en el simplista argumento de que Francisco I, ansioso de gloria, como príncipe del Renacimiento, buscó el momento oportuno para declarar la guerra a Carlos V, aunque no esté falto de verdad. Y por una razón: porque no es toda la verdad. Indudablemente no ayudó a la paz el hecho de que el régimen político de aquella Monarquía autoritaria lo dejara todo en manos del Rey, ni tampoco —y acaso esto sea más cierto— que su educación sobre los grandes hechos de la Historia le llevara a buscar la gloria y la fama a través de las gestas militares. Pero tampoco se puede olvidar la excesiva acumulación de poder en manos de Carlos V, que tenía que provocar la general alarma en sus vecinos, prestos a acusarle de que aspiraba a la Monarquía universal; lo que, ciertamente, era una especie de sueño que entusiasmaba a no pocos españoles del tiempo, pues no todos eran de corte erasmista.
No lo era, en verdad, aquel soldado poeta que escribió el célebre soneto:

Ya se acerca, señor, o es ya llegada
la edad gloriosa, en que promete el cielo
una grey, y un pastor, solo en el suelo,
por suerte a vuestros tiempos reservada.
Ya tan alto principio en tal jornada
os muestra el fin de vuestro santo celo,
y anuncia al mundo para más consuelo
un monarca, un Imperio y una espada.
Ya el orbe de la tierra siente en parte,
y espera en todo vuestra Monarquía,
conquistada por vos en justa guerra:
que a quien ha dado Cristo su estandarte,
dará el segundo más dichoso día
en que vencido el mar, venza la tierra.

Como nos dicen los estudiosos de Acuña, aquel soldado-poeta que combatió en las banderas imperiales, dejó grabado, en su soneto dedicado al César, el anhelo, y aun el ansia de ver ya hecho realidad aquel sueño de un solo imperio, una única Monarquía regida por Carlos V.
Y eso, evidentemente, tampoco ayudaba a la paz, porque no podía generar el clima de confianza entre los pueblos más directamente afectados. Porque esa era también otra de las inquietantes interrogantes que se alzaba entonces: ¿era sincero el Emperador en sus declaraciones de paz? ¿No quería en verdad él aquella Monarquía universal?
Por lo tanto, afanes de gloria por un lado y excesivo poderío por el otro constituyeron la pinza hacia 1521 que hizo imposible que la paz prevaleciera. Y ante los hechos consumados Carlos V, de acuerdo con su mentalidad caballeresca, quiso participar muy pronto en los combates que se libraban en tierras de Flandes, acudiendo a uno de los focos de la guerra, a Valenciennes; un gesto de valentía que pudo costarle caro, pues estuvo a punto de ser cogido prisionero.
Pero no serían solo las armas las que entrarían en juego. También la diplomacia. Y aquí sí que Carlos V obtuvo sus primeros éxitos, pues mientras avanzaban los acuerdos con la Inglaterra de Enrique VIII, a confirmar en una entrevista en la cumbre, sus diplomáticos lograban firmar con el papa León X una alianza, de la que el Pontífice esperaba sacar buen partido.
En aquel forcejeo diplomático en la Corte romana fue decisivo el papel de un español, aquel don Juan Manuel, señor de Belmonte, que ya se había mostrado como uno de los más fervientes seguidores, años atrás, de Felipe el Hermoso, y a quien Carlos V confiaría delicadas misiones. En 1521 se trataba de fijar la tornadiza voluntad de León X, tan pronto temeroso del creciente poderío de Carlos V, tan pronto inclinado al bando español. A favor de la causa imperial jugaba el importante protagonismo de Carlos V en la cuestión luterana, y de eso supo aprovecharse don Juan Manuel. A partir de la Dieta de Worms y de la solemne declaración de fe de Carlos V, proclamando a Lutero fuera de la ley imperial, León X se inclinaría por su alianza, confiando en que eso daría a los Estados Pontificios el dominio de Ferrara, Parma y Piacenza.
Tal sería el tratado secreto entre León X y Carlos V del 29 de mayo de 1521, hecho público un mes más tarde. Eso permitiría, cuando la guerra entre el Emperador y Francisco I ya se había desencadenado, que los tercios viejos que guarnecían Nápoles pudiesen desplazarse a Lombardía bajo la dirección de dos de los mejores soldados con los que contaba entonces Carlos V: el italiano Pescara y el español Antonio de Leyva. Y con tal fortuna, que pronto los franceses fueron arrojados de Milán, aquella plaza ganada seis años antes por Francisco I en los deslumbrantes comienzos de su reinado.
Era el mes de noviembre de 1521. Y aquella victoria iba a despejar también el horizonte diplomático, decidiendo a Enrique VIII a firmar el 24 del mismo mes una alianza ofensivo-defensiva con el Imperio y con el Papado; esto es, una liga en contra de Francia.
Por lo tanto, la situación de cara al nuevo año iba mejorando para Carlos V. De España le llegaban también noticias más tranquilizadoras, pues el máximo peligro que habían supuesto las Comunidades de Castilla se había sorteado tras la derrota comunera de Villalar, el 23 de abril de 1521. Es cierto que todavía se mantenía en el sur la rebelión de Toledo, pero más como un foco de agitación residual, sin esperanza alguna de prosperar; también ocurría algo similar con las Germanías valencianas, desde la toma de Valencia por las tropas imperiales en el otoño de 1521, aunque todavía resistieran —al igual que en Castilla— algunos focos aislados, como Játiva y Alcira, amén de Palma de Mallorca que solo sería dominada tras el regreso de Carlos V a España, como hemos de ver.
Y esa era la medida que ansiaba tomar Carlos V, en parte por cumplir la palabra que había dado a las Cortes castellanas de que volvería antes de los tres años, y en parte porque sabía muy bien que en España —y concretamente, en su Corona de Castilla— estaba la base de su poderío, y que, por lo tanto, le urgía su completa pacificación. Y para que nada alterase sus planes en el norte, dejó de nuevo a su tía Margarita como Gobernadora de los Países Bajos ^[465], y a su hermano Fernando, como su alter ego en el Imperio.
Era hora de organizar el viaje a España, pero pasando por Inglaterra, para confirmar con Enrique VIII aquella alianza surgida ya en plena guerra con Francia.
Y fue entonces cuando ocurrió algo inesperado, y para muchos, como un signo del apoyo divino al joven Emperador: la muerte de León X, y la inesperada elección a la suma dignidad pontificia del antiguo preceptor de Carlos V, Adriano de Utrecht.

§. Los cambios en Italia: Adriano, Papa
En efecto, el 2 de diciembre de 1521, a consecuencia acaso de las fuertes emociones sentidas con la toma de Milán y la victoria sobre las tropas francesas que mandaba Lautrec, o bien a causa de una fuerte afección pulmonar, lo cierto es que el 2 de diciembre de 1521 fallecía el combativo Papa, abriéndose una peligrosa sucesión, pues si era designado un cardenal proclive a Francia peligraba el tratado secreto de mayo de 1521, y otra vez la situación en Italia se volvería incierta.
De allí partió —Carlos V— y continuó su camino hasta Aquisgrán, donde fue coronado. Y desde allí se tornó Madama Margarita, su tía, a gobernar los dichos Estados la segunda vez… Había que hacer algo, y pronto. Carlos V daría instrucciones a su embajador en Roma, don Juan Manuel, para que obstaculizase por todos los medios la elección del candidato francés, apoyando la candidatura del cardenal Médicis de Florencia.
Pero don Juan Manuel iría más allá. Considerándose el mejor informado, vio la posibilidad de que saliera Adriano de Utrecht, el que entonces se hallaba en Castilla, en función de regente del Reino.
Era una jugada difícil en la que pocos creían. ¿Cómo iba a entregarse la cabeza de la Iglesia al que había sido confesor de Carlos V y al que en aquellos momentos estaba gobernando España en su nombre? ¿No sería dar demasiado poder al Emperador? Y la Iglesia, ¿no quedaría peligrosamente subordinada al Imperio? Pese a ello, pese inclusive a todos los esfuerzos de Francia y del grupo cardenalicio que le era afecto, Adriano fue elegido. Y lo que es más curioso: sin haber hecho ningún intento personal para lograrlo. Antes bien, cuando le llegó aquella nueva a Vitoria, donde había puesto su corte, para estar atento a la guerra que los franceses habían desatado en el País Vasco, Adriano de Utrecht estuvo dudoso. ¿Era él la persona adecuada para dirigir la nave de la Iglesia, en aquel mundo tan corrompido como el romano? Él se consideraba —y lo era, sin duda— un hombre sencillo, que se preciaba de cumplir con su deber, sin mayores ambiciones. Todo lo que entonces tenía, tanto su ascenso al cardenalato como su puesto de regente en España, se lo debía a la generosidad de Carlos V, sin haber intrigado para alcanzarlo.
Eso ocurría cuando apuntaba el nuevo año de 1522. Al fin, Adriano acabó aceptando, y se dispuso a emprender su camino, aunque su ánimo estuviera confuso. Adivinaba, sin duda, todas las dificultades que habría de vencer, y acaso, incluso los riesgos mortales que le estarían acechando ^[466].
Por su parte, Carlos V pudo pensar que la designación de su antiguo capellán por el cónclave cardenalicio era como un signo del apoyo divino. En España también produjo notable impacto, especialmente en Castilla, donde tanto arraigo tenía el sentido providencialista de la Historia; en poco tiempo, en el espacio de tres años, la designación de las dos dignidades supremas de la cristiandad, ambas electivas, recaían en su joven señor y en el prelado holandés que le representaba como su Gobernador en la Corona castellana. ¿No era algo admirable? ¿No era como un mensaje de lo alto? ¿Quién podía resistirse a los designios celestiales? ¿No era para que el pueblo estuviese orgulloso? A fin de cuentas, ambos —Carlos y Adriano—, al ser elegidos, se hallaban en España, y a España llegó la buena nueva:

… de manera que fue dichosa España en estos tiempos —se lee en las Crónicas— en que de ella saliese Pontífice y Emperador…^[467]

El cónclave cardenalicio reunido en Roma, el 27 de diciembre de 1521 a los 25 días del fallecimiento de León X, tardó dos semanas en elegir el nuevo Pontífice, haciéndose público el 9 de enero de 1522, llegando la noticia a Vitoria aquel mismo mes. No debió de tardar mucho más en ser sabida en la corte imperial de Bruselas, si bien sorprende el que Carlos V no mandara su parabién a su antiguo servidor hasta bien entrado el mes de marzo ^[468]; acaso porque le sorprendiera tanto la noticia que tratara de confirmarla. Y posiblemente le causó desazón, pues en el plano espiritual era ver convertirse un antiguo súbdito en aquel otro a quien debía besar el pie, conforme al protocolo de la época. Pero al fin, le mandó una embajada especial, con uno de sus íntimos, el señor de La Chaulx, acompañado del noble español don Lope Hurtado, quienes debían expresarle la alegría del Emperador, contento de que el cielo los hubiera escogido a los dos, antiguo preceptor y antiguo alumno,
… para darnos señal que su voluntad es establecer y asentar las cosas públicas de la Cristiandad y unir sus fuerzas para la ampliación de nuestra católica fe…^[469]Hubo más, y esto es significativo: Carlos V se creyó obligado a desmentir una especie que corría ya por media Europa: que no le había hecho feliz la noticia ^[470]. A su vez Adriano, acaso para demostrar a todos desde el primer momento que el Papa no se convertiría en el capellán de su antiguo joven señor, le respondió, no sin altanería, que en todo caso estaba muy contento de que su elección hubiera ocurrido sin el apoyo imperial ^[471].
Y por si hubiera alguna duda, cuando todavía estaba en España, a punto de embarcar en Tarragona en la nave que había de llevarle a Italia, Adriano se niega a esperar más tiempo en España, tal como le pedía el Emperador.
En efecto, Carlos V hubiera deseado aquella entrevista en la cumbre entre las dos cabezas de la Cristiandad, algo que hubiera supuesto un nuevo aplazamiento del viaje del Papa y a lo que Adriano no podía ni quería acceder. Para él estaba muy claro que una vez que había aceptado el cargo, tenía que asumir toda su responsabilidad cuanto antes, y eso quería decir también que tenía que estar en Roma, porque solo en Roma el Papa era Papa.
Pero, además, y como un signo cierto de su independencia, desaira a su antiguo señor, que le había pedido el cardenalato para tres de sus servidores, entre ellos, el obispo de Palencia; eso sí, no sin un deje de cortesía, que bien podría tomarse de otro modo. De forma que terminaba su respuesta a Carlos V diciéndole:

Y os rogamos que toméis de buen modo si en cosas no convenientes no condescendemos del todo a vuestros deseos…^[472]

Eso ocurría cuando ya Carlos V estaba en España, a los once días de su desembarco en Santander, que había efectuado el 16 de julio de 1522. De forma que cuando el Emperador entraba en Castilla, el Papa salía de España. El uno parecía que perseguía al otro, o bien que el Papa quisiera escapar del Emperador.
Pero esto será adelantar acontecimientos. Porque de momento tenemos a Carlos V en Bruselas, tratando de organizar su regreso a España, mientras que Adriano VI seguiría aún dos meses en Vitoria, antes de emprender su camino a Roma.

§. Equilibrio en el Norte, peligro en el sur, triunfo en Italia.
La proclamación de Adriano de Utrecht pudo asombrar a Carlos V, incluso desorientándole en un primer momento, y de ahí los rumores que pronto circularon sobre su descontento que —como hemos visto— llegaron hasta el mismo Pontífice; ahora bien, una vez confirmada la noticia, estaba claro que ese era un motivo más para emprender el retorno a España.
El retorno a España, y más concretamente a Castilla, porque el Emperador sabía, como lo sabían sus consejeros, que en Castilla era donde radicaba su fuerza; tal como había expresado por él su portavoz en las Cortes de 1520 (el obispo Mota),
… considerando que este Reino es el fundamento, el amparo y la fuerza de todos los otros… Y eso tanto más cuanto que la guerra ya se había encendido con furia por todas partes, atizada por el ansia de Francisco I de recobrar aquel protagonismo que a principios de su reinado había conseguido, tras la victoria de Marignano en 1515 y la conquista del Milanesado.
Los hombres del tiempo se admiraron ante la febril actividad del rey francés. En su crónica posterior, Prudencio de Sandoval recoge todavía ese sentir, ante la puesta en pie de guerra por Francisco I de tantos ejércitos para acometer por todas partes al Emperador: un ejército sobre la frontera de Flandes, otro sobre Navarra y un tercero en el País Vasco; y eso sin contar el esfuerzo mayor, con las tropas enviadas a Italia bajo el mando de Lautrec, con la misión de recuperar el Milanesado.
Frente a esa furia bélica del francés, el cronista Sandoval resalta el pacifismo de Carlos V que solo se limitaba a defenderse de tanto acoso. Vemos a uno de los contendientes, Francisco I, rompiendo la paz y guerreando sin cesar aquí y allá; y al otro, defendiéndose como puede, y buscando alianzas, ya en Roma ya en Londres. Diríase que cada uno reaccionando conforme a su esquema, tanto vital como ideológico, de muy distinto tono. Lo que nos hace recordar que entonces coexistían en Europa dos teorías políticas, dos ideologías del poder; una, realista, basada en un análisis de la experiencia, como el trasunto de una praxis apenas desmentida por los grandes protagonistas del pasado; y la otra utópica, que lamentando los males provocados por los abusos del poder, trataba de encontrar una fórmula, acorde con las exigencias éticas.
Cada una de esas directrices había encontrado, y precisamente a principios del siglo XVI, la pluma de dos teóricos de primera magnitud: Maquiavelo y Erasmo. Naturalmente, no es el caso recoger aquí por extenso el pensamiento político de cada uno de ellos, pero sí el destacar que la polémica estaba servida desde que Maquiavelo había publicado su obra capital: El Príncipe. Para no pocos, a partir de ese momento, se convirtió en axioma su sentencia de que el Príncipe tenía que emplear todos los medios para afianzarse en el poder, y que para ello tenía que estar sumamente atento, tanto a los sucesos internos como a los externos; y en cuanto a los internos, la cosa estaba clara: si el Príncipe tenía que escoger entre ser amado o ser temido por sus vasallos, dado que ambas cosas era imposible conseguirlas, debía escoger el ser temido. Y por lo que hacía al peligro exterior, el Príncipe debía estar siempre preparado para la guerra, e incluso acometerla si veía alguna posibilidad de victoria, porque eso aumentaría su prestigio; y su mayor prestigio sería a su vez una mayor garantía de mantenerse en el poder. Por lo tanto, no se trataba de dilucidar entre guerras justas o injustas, como habían especulado santo Tomás de Aquino y todos los padres de la vieja escolástica, sino de ceñirse a la descarnada realidad, como lo enseñaba la experiencia del pasado, remoto o reciente; esto es, tanto lo que se aprendía de la Historia de la Antigüedad, con las hazañas de los romanos, como lo que se deducía de los éxitos de los reyes contemporáneos, entre los que destacaba por méritos propios —al sentir de Maquiavelo— el español Fernando el Católico.
Eso proclamaba Maquiavelo hacia 1517.
A la contra, un coterráneo —y contemporáneo— ilustre de Carlos V, el holandés Erasmo de Rotterdam, afirmaba todo lo contrario. En su tratadito sobre el Príncipe cristiano (Iustitutio Pricipis Christiani), dedicado precisamente al entonces joven rey de España, en 1516, Erasmo advertía a su señor que el verdadero príncipe cristiano debía huir siempre de la guerra como del fuego; y su más renombrado seguidor, el español Alfonso de Valdés, conociendo sin duda la tesis de Maquiavelo, acuñaría la frase contraria en su hermoso libro Diálogo de Mercurio y Carón, donde puede leerse:

Procura ser antes amado que temido, porque con miedo nunca se sostuvo mucho tiempo el señorío…^[473]

Pues bien, ante esos dos pensamientos políticos tan dispares, uno realista, y si se quiere, brutalmente cínico; el otro idealista y hasta utópico, aquellos dos rivales que llenarían con su enfrentamiento la historia de la primera mitad del Quinientos en la Europa occidental, se inclinarían cada uno de ellos por una de esas posturas tan dispares. Francisco I dijo muy pronto al mundo que anhelaba, como príncipe renacentista, la gloria y la fama a través de brillantes gestas militares, como la acometida sobre el norte de Italia a poco de hacerse con el poder; y en esa línea de conducta seguiría después, ansioso de arrebatar a Carlos V su preeminencia en Europa. De ahí su ofensiva general contra el Emperador en 1521, cuando creyó que las alteraciones de comuneros y agermanados en España y la rebeldía de Lutero le daban la oportunidad para ello.
De esa forma, a partir de la primavera de 1521 la guerra entre Francia y España, o por mejor decir, entre Francisco I y Carlos V era ya una realidad insoslayable.
Así las cosas, el conflicto se generalizó por todas partes. Carlos V tanteó sus posibilidades en la frontera franco-flamenca, que a punto estuvo de costarle caro, no logrando más que estabilizar el frente. En cuanto a la guerra en España, Francisco I no consiguió su objetivo en Navarra, pero sí ocupar la fronteriza plaza de Fuenterrabía; era un motivo de alarma para el Emperador, como lo era para Castilla entera, y de ahí que Adriano de Utrecht pusiera su corte en Vitoria, donde ya hemos visto que le sorprendió la noticia de su elección al Pontificado.
Equilibrio en el norte y peligro en el sur; donde acabaría desnivelándose la situación, a favor de Carlos V, sería en Italia.
En el norte de Italia, donde los imperiales habían concentrado sus tropas, haciendo llegar a los tercios viejos que guarnecían Nápoles, y con ellos a su maestre de campo que pronto se haría famoso: el español Antonio de Leyva. Y después de tanteos a lo largo del Milanesado, combatiendo contra los franceses y sus aliados, vénetos y genoveses, al fin lograron una victoria resonante. Y de tal grado, que el nombre del lugar de la batalla se incorporaría ya al lenguaje común como algo bueno e inesperado; como un regalo imprevisto. Que de tal modo se entiende la voz bicoca, tomada de aquel notable triunfo logrado en La Bicoca por el ejército imperial.
Equilibrio, pues, en el norte, peligro —relativo— en el sur y triunfo en Italia, situación que era otro acicate para que Carlos V deseara verse pronto en España.
Y así, dejando a su tía Margarita de Saboya —la «bonne tante»— al frente del gobierno en los Países Bajos, bien asistida, eso sí, por los dos Consejos Interior o Privado y de Hacienda, Carlos V abandonó Bruselas e inició su lento viaje hacia la costa, en dirección, primero a Inglaterra; pues le importaba asegurar la alianza de Enrique VIII, ya tanteada en su primer viaje a las Islas Británicas de 1520, pero que ahora quería afianzar, basándose en el Tratado de Londres promovido por León X que obligaba a la paz entre los príncipes cristianos, tratado tan claramente roto por Francisco I.
Por lo tanto, lo primero volver a visitar a Enrique VIII y a su tía Catalina.

§. Los amores de un joven Emperador
Este joven Emperador, que al principio parece como ausente —tal el que nos refleja Conrad Meit en su busto en terracota que posee el Museo Gruuthuse de Brujas, que ya hemos comentado—, tan envuelto ya en los grandes conflictos de su tiempo, metido en una infatigable actividad para dejar resueltos los problemas familiares, para lograr el apoyo de su hermano Fernando a quien deja como su lugarteniente en Alemania, para recuperar a su tía Margarita de Saboya —tan humillada anteriormente por Chièvres—, que debe enfrentarse a Lutero en Worms, negociar la alianza pontificia en Roma, el apoyo inglés en Londres, defenderse en todos los frentes contra los franceses y recuperar la adhesión de castellanos, valencianos y mallorquines en España; este joven Emperador tan trabajado, en suma, ¿tiene tiempo para otra cosa que no sea viajar de una lado a otro, negociar y combatir?
Hoy sabemos que sí. También su Corte monta saraos, justas y torneos. Y el Emperador interviene en esos festejos. En la primavera de 1521, cuando ya ha concluido la Dieta de Worms, en la que se había debatido el problema luterano, le vemos gustar de los apacibles paseos fluviales por el Rhin:

El 31 de mayo ^[474] el Emperador almorzó en Worms, comió y cenó embarcado en el Rhin…

Tal nos dicen las crónicas. E informan poco después sobre sus viajes entre Maguncia y Koblenz y entre Koblenz y Colonia. Y siempre navegando por el Rhin ^[475]. El 3 de julio recibe y festeja al rey de Dinamarca, Cristián II, su cuñado, en Bruselas, ya en dificultades por la sublevación de Gustavo Vasa en Suecia. El 30 de noviembre reúne a los caballeros de la Orden del Toisón de Oro en Audenarde.
Esas cosas y muchas más ocurrían en 1521 y principios de 1522. Fue entonces cuando Carlos V conoció y tuvo relaciones amorosas con una joven de modesto linaje: Juana Van der Gheenst, hija de un tapicero de Audenarde, precisamente la villa donde el Emperador reunió al capítulo de la Orden del Toisón de Oro. Fruto de esas relaciones sería aquella Margarita que tendría tan importante papel en la historia de los Países Bajos durante el reinado de Felipe II. Si hemos de creer a Karl Brandi, solo se trató de unos fugaces amoríos, debiendo la hija su posterior encumbramiento gracias a Margarita de Saboya, que la tomó bajo su protección, educándola con ella en su corte de Malinas, de forma que el que la criatura tomara su nombre ya resulta significativo ^[476].
Peor suerte tuvo otra hija natural, la niña Juana de Austria, nacida de los amoríos que entonces tuvo Carlos V con una joven de la clientela del conde de Nassau, y de la que se sabía muy poco hasta hace unos diez años, gracias a las investigaciones realizadas por fray Quirino Fernández en el archivo del convento agustino de Madrigal de las Altas Torres, confrontadas con documentación custodiada en Simancas. Antes, sí, había una sospecha, que arrancaba de una carta de la Priora del convento al conde de Nassau ^[477] y de un malísimo cuadro de una novicia que cualquier visitante puede contemplar en su visita al palacio-convento de Madrigal donde había nacido Isabel la Católica.
En cuanto al cuadro, es de tan mala traza pictórica que resulta de difícil catalogación temporal por su estilo, aunque seguramente pudiera precisarse por otros medios técnicos. En todo caso se acompaña con un letrero que reza:

Doña Juana de Austria, hija natural del emperador Carlos V. Murió novicia.

Confieso que en mis muchas visitas a Madrigal, tanto familiares como profesionales —y en este caso, en compañía de mis compañeros de la Cátedra de Historia Moderna de la Universidad de Salamanca y de mis alumnos— jamás di crédito a lo que aquel cuadro venía a decirnos. Sin embargo, el cronista Alonso de Santa Cruz, que conoció personalmente al Emperador y que manejó documentación de la casa imperial, nos afirma que de joven tuvo dos hijas, una en Flandes (y se refiere, claro, a Margarita), y otra en España, la cual murió muy joven. Posiblemente, con la de España alude el cronista a esa niña criada en el convento de Madrigal, que en efecto, murió muy niña. Ahora bien, no había nacido en España sino en los Países Bajos. Su madre, cuyo nombre desconocemos, era una modesta mujer del entorno del conde de Nassau, tal como se desprende de la documentación publicada por fray Quirino Fernández. Así, la madre abadesa, doña María de Aragón —por cierto, hija natural de Fernando el Católico, como otra monja del mismo nombre, que vivía con ella en el convento— escribía el 28 de marzo de 1524 al conde de Nassau:

Yo he querido escribir y hacer saber a vuestra merced cómo la señora doña Juana…

No cabe duda: estamos ante un personaje importante. Pero, ¿quién es la tal señora? ¿Pensamos en una mujer, hecha y derecha? Esa sería nuestra primera impresión. Pero no. La madre abadesa al punto nos saca de dudas. Y así añade:

… como la señora doña Juana está muy linda y muy grande; que, para la poca edad que tiene, es maravillosa del cuerpo que tiene, y suéltase ya un poquito a andar, de un mes acá, trayéndola de los bracitos…^[478]

Por lo tanto, se trata de una criatura, que a fines de marzo de 1524 tendría entre el año o el año y medio, que es la edad en que los pequeños dan sus primeros pasos. Pero una criatura muy importante, dado el tratamiento respetuoso y el mimo con que la madre abadesa la trata. Si añadimos que en aquel convento se recogían las hijas naturales de los Reyes —tal era el caso de la misma abadesa—, ya podremos concluir que Carlos V tenía algo que ver con todo ello.
Aunque no hacen falta muchas cábalas, porque en sus cartas doña María de Aragón lo acabará precisando:

Parécese de cada día mucho más al Emperador, mi señor —dice—, que yo recibo gloria de la ver. Y su madre, besa mil veces las manos de vuestra merced.

Por lo tanto, estamos ante una hija natural de Carlos V, a quien se le ha puesto el nombre de Juana, acaso en honor de la madre del Emperador. Y la niña vive en el convento con su madre. Además, ese agradecimiento de la madre expresado al conde de Nassau, a través de la carta de la madre abadesa, nos indica, por una parte, su humilde linaje —tanto que no sabe escribir— y su vinculación a la Casa Nassau.
Algo que doña María de Aragón nos confirma, al decirnos no poco sobre quién era:

Ella, en verdad —añade—, es muy honrada y, por ser madre de doña Juana, justo es que Su Majestad lo haga bien con ella. Y a vuestra merced ^[479]suplica que se acuerde de ella, que su esperanza en vuestra ilustre persona tiene, que piensa por su mano le ha de venir el bien, como siempre la hizo mercedes ^[480].

¿Cuál fue el trato de Carlos V hacia esa hija natural? Ya hemos visto que con Margarita lo tendría y muy bueno, pero ello fue debido a que Margarita de Saboya la tomó bajo su protección. En cambio, el destino de Juana parece que era el de ingresar en el convento, si no fuera porque su temprana muerte liquidó la cuestión; pero el haberla mandado el Emperador al convento de Madrigal, donde estaba de abadesa su tía doña María de Aragón, ya es una clara señal. De ahí que en el convento quedara el recuerdo como de una novicia que había muerto muy joven. Por otra parte, esa entrega al convento del fruto de unas relaciones amorosas ilícitas era muy habitual en la época. Ya hemos visto que así actuaba Fernando el Católico con aquellas doña María de Aragón y su hermana, lo mismo que también haría más adelante don Juan de Austria con la que, andando el tiempo, sería protagonista tan destacada en la conjura del pastelero de Madrigal ^[481]
Aquella niña debió de entrar en el convento a poco de llegar Carlos V a España a mediados de julio de 1522. Con lo cual, el Emperador debió dar por resuelto el asunto.
No así su antigua amante, que conforme pasaban los meses acusaba con pena su silencio, sintiéndose abandonada:

Está muy triste —es de nuevo la madre abadesa quien informa, en nueva carta al conde de Nassau— de ver que cuánto ha que Su Majestad aquí envió a la señora doña Juana, nunca se ha acordado de ella y ni envía a saber de ella…

Y la madre abadesa, aquella doña María de Aragón que sin duda había pasado por una situación similar, comenta compasiva:

Y de esto tiene tanta pena, que no puede ser más…^[482]

Son confidencias que doña María de Aragón hace al conde de Nassau, no al Emperador, que a tanto no se atreve; aunque sí da a su sobrino imperial noticias directas de la niña, su hija. En carta escrita el 7 de noviembre de 1524 le informa con una frase breve, pero expresiva, como tratándose de una criatura que andaría por los dos años:

… está muy linda…

Y seis meses después cierra otra carta a Carlos V con esta afectuosa despedida:

Y las ilustres doña María, mi hermana, y doña Juana, mi descanso, besan los reales pies de Vuestra Majestad ^[483]

Nos podemos imaginar a las tías del Emperador con aquella niña, con aquella doña Juana alegrándoles las ascéticas jornadas conventuales, aquella criatura que era «su descanso».
Pero no por mucho tiempo. A partir de noviembre de 1525 cesan las referencias a la niña, y la madre abadesa se despide de Carlos V en sus cartas aludiendo solo a su hermana.
Evidentemente, aquella hija natural de Carlos V había ya fallecido, lo cual no tenía nada de extraño, dada la terrible mortandad infantil de la época.
Y de ese modo, el letrero del cuadro que aún puede verse en el convento agustino de Madrigal de las Altas Torres sale cierto:

Doña Juana de Austria, hija natural del emperador Carlos V.

Añadamos que fue Carlos V quien donó a la congregación agustina el antiguo palacio regio de Madrigal, que había visto nacer en su seno, setenta años antes, a la gran reina Isabel. Y a ese gesto de generosidad regia no sería extraño el hecho de haber albergado a su hija natural.
De ese modo, el paso tan breve de aquella niña por el convento agustino dejó su huella.
En el Archivo de Simancas se guarda un mazo de documentos que aluden a otra posible hija natural del Emperador, de nombre Tadea. Según esa documentación, una hermosa italiana, Ursolina della Penna, conocida como «la bella di Perugia», había llegado a la corte imperial de Bruselas en 1522, acompañada de su marido, aunque por poco tiempo, pues pronto enviudó. El joven Emperador supo de ella, e incluso «tuvo conversación», como puede leerse en el documento, y tanta que la hermosa italiana «quedó preñada». De vuelta a su tierra, parió una niña, Tadea, por la que Carlos V se interesaría con frecuencia, en especial durante su estancia en Roma en 1536; y hasta tal punto, que cuando supo que se había casado le mandó 3.000 escudos, no sin mostrar su disgusto porque lo hubiera hecho sin su autorización. Poco más sabemos de esa Tadea, salvo que tenía unos violentos hermanos que la hicieron padecer, y no poco. No tardó en perder a su madre, acaso envenenada, y a su marido, viviendo a partir de entonces muy recogida en Roma. Allí residía todavía en 1562, cuando envía un emisario a Felipe II pidiéndole que reconociera su filiación con el César. Nada sabemos de la resolución del Rey; posiblemente, teniendo no muy lejano el caso de don Juan de Austria, daría carpetazo a la petición de Tadea, temeroso sin duda de que le salieran otros hermanastros hasta debajo de las piedras ^[484]

Capítulo 2
El retorno a España

§. La etapa inglesa
El 23 de febrero de 1522 Carlos V anunciaba a la ciudad de Burgos, como Caput Castellae, su decisión de regresar a España ^[485]. Sin embargo, aún tardaría en hacerlo realidad. Su mismo desplazamiento por las tierras de Flandes, desde su salida de Bruselas, fue muy lento. De hecho, no salió de Bruselas hasta el 2 de mayo, día en que ya descansa en Malinas, acaso para llevarse el recuerdo de su época infantil, cuando se criaba en la Corte de su tía Margarita, a la que ahora dejaba de nuevo al frente de los Países Bajos. El 5 le vemos ya en Amberes, el gran puerto flamenco. También lo encontramos en Gante, su villa natal, y en Brujas.
Allí reorganiza su casa, de cara a los contactos internacionales que se le avecinan. Martín de Salinas, el embajador español que representa en su Corte a Fernando, su hermano, nos deja el testimonio:

S. M. se parte mañana 23 para ir a Calés, y esto es sin falta… Ha ordenado su casa y hoy, día 22, se ha hecho publicación dello…^[486]

El 24 llega a Dunkerque; era la última plaza de sus dominios. De allí pasa a Calais, entonces ciudad bajo el dominio de Enrique VIII. Era entrar ya, como visitante, en la Monarquía inglesa. En una jornada pasaría de Calais a Dover, donde le aguardaba una cálida recepción.
Ahora bien, sabemos que Carlos V iría a España con una poderosa flota —en torno a las 150 naves— con un pequeño ejército, entre los que había reclutado a 4.000 landsquenetes alemanes, y con un poderoso tren de artillería, que luego comentaremos. Naturalmente, no podía presentarse con todo ello en Inglaterra; eso hubiera sido inadmisible, como un gesto ofensivo que Enrique VIII no hubiera tolerado. De modo que por una parte se iría montando la flota imperial, que recogería en su día al Emperador a su salida de Inglaterra, mientras que Carlos hacía su travesía por tierra, hasta Calais, donde alquilaría algunas naves que le llevarían, a él y a su séquito, al puerto de Dover, donde sería recibido por la alta nobleza inglesa. Y así, en la relación de gastos de la casa imperial se anota el 27 de mayo, que fue el día en que embarcó Carlos V en Calais rumbo a Dover:

Gasto del día, comprendido el alquiler de 21 embarcaciones tomadas de extraordinario para el peage de dicho señor Emperador desde Calais a dicho Douwres…^[487]

Era la segunda vez que Carlos V pisaba tierra inglesa. Y todo ello en poco tiempo, en menos de dos años. Pero la situación era bien distinta, en no pocos aspectos. Carlos V había dejado de ser el joven soberano gobernado por Chièvres. La muerte del privado le había dado otra soltura, otro aire, más aplomo. Es cierto que consigo llevaba, por consejo de su tía Margarita, a Mercurino de Gattinara, pero limitado a sus funciones políticas, como gran hombre de Estado que era, versado en el tejemaneje de las relaciones internacionales. Pero, por lo demás, a Carlos se le verá actuar con más aplomo, como si la coronación imperial en Aquisgrán le hubiera dado más firmeza.
Sin duda, su enfrentamiento con Lutero en la Dieta de Worms de 1521 le había hecho dejar atrás, definitivamente, sus aires de indeciso adolescente. Carlos V, a sus 22 años, sabe ya muy bien lo que quiere. Los tiempos son difíciles, la guerra con Francia está llena de riesgos y es preciso asegurar la alianza inglesa, como cobertura marítima para los Países Bajos, ya que su nueva etapa en España sin duda se prevé larga y no exenta de dificultades.
Por lo tanto, hay que conseguir un buen resultado de la visita a la corte de Londres. Y eso a todos los niveles. Carlos V puede estar seguro de la buena disposición de su tía Catalina, de la que sabe que sigue añorando España; no en vano era la hija de los Reyes Católicos, la hermana pequeña de Juana, por entonces reina de la Monarquía Católica. Y eso era un excelente punto de partida, pero había que aprovecharlo, ganándose al pueblo inglés (para que no le miraran con recelo en su visita), a los grandes de la Corte —y en particular, al poderoso ministro, el cardenal Wolsey— y, sobre todo, al mismo Rey, a Enrique VIII.
Y en todo el viaje por tierras inglesas Carlos V mostró pronto sus grandes cualidades de diplomático. De entrada, tuvo ante la reina Catalina uno de esos gestos que aseguran el corazón de las gentes: llegado el momento del encuentro, Carlos bajó de su caballo, hincó su rodilla en tierra y le pidió su bendición ^[488]. Acaso lo hizo en un torpe inglés, acaso en español, como lengua materna de la Reina, o bien en el francés, que era la suya propia, o con una mezcla de todo, pero eso resultaría indiferente, porque apenas si llegaría a oídos del pueblo, mientras que lo evidente era el gesto, entre galante y filial, de aquel joven Emperador que de ese modo pedía la protección de su tía, la esposa del Rey.
Para los ingleses era un huésped bien recibido, el sobrino de la Reina, el joven Emperador rodeado ya de leyendas, como señor de las nuevas tierras de que tanto se hablaba, de aquella Nueva España conquistada por Hernán Cortés, de la que Carlos V llevaba piezas riquísimas, fruto de un arte extraño, tan asombroso que Alberto Durero exclamaría, ante aquellas muestras del tesoro del emperador azteca Moctezuma:

Die sutile Ingenia der Menschen in fremden Landen!.^[489]

Y con Enrique VIII el comportamiento de Carlos fue igualmente sencillo y afable. Seguiría siendo, más que el Emperador, un joven soberano atento siempre a escuchar los consejos de su experimentado tío en las lides internacionales. De ese modo, aquel mes un poco largo pasado en Inglaterra resultó muy fructífero para los planes imperiales; por supuesto mucho más que lo conseguido en las jornadas de 1520, en las que se había visto a Enrique VIII vacilar entre la alianza con Francisco I o con la de Carlos V. La propia reina Catalina, ante una gestión de Martín de Salinas, el embajador español de Fernando I, que recababa ayuda para combatir al Turco, le contestó que en aquellos momentos el verdadero Turco era el rey de Francia.
De modo que la acogida a Carlos en Inglaterra fue triunfal. Recibió del Rey la preciada Orden inglesa de La Jarretera ^[490]. Visitó los grandes castillos de la Corona, como Windsor y Richmond.
Hubo banquetes y hubo danzas, aspectos bien recogidos por los documentos. Así sabemos que el 15 de junio, estando alojado en el castillo de Windsor, Enrique VIII organizó una gran fiesta en honor de su huésped imperial:

Hizo el Rey [Enrique VIII] gran banquete… y danzaron la pavana…^[491]

Sin duda, danzar la pavana iba muy bien para aquel joven Emperador que tenía 22 años.
Se alojó en Londres y en Winchester. Hubo festejos continuos, pero también tiempo para que trabajasen los diplomáticos, ultimando una alianza militar y económica, e incluso dinástica, pues allí estaba ya la princesa María; cierto, una niña de seis años, pero en definitiva, una princesa con la que poder hacer planes para el futuro, que podía convertirla en emperatriz de Europa, aunque para ello, y según las costumbres de la época de convertir en esposas a chiquillas de catorce años, aún faltaran ocho.
Mucho tiempo de espera, sin duda, para que tal promesa se hiciera realidad. En sus Memorias, Carlos V no alude a ello. De forma escueta recuerda, eso sí, que con su viaje a Inglaterra era la cuarta vez que se veía con Enrique VIII ^[492]. Preocupado sobre todo por hacer el recuento de sus grandes travesías y de sus entrevistas en la cumbre, se limita a decirnos:

Dejando Su Majestad por tercera vez a Madama, su tía, por Gobernadora de los Países Bajos, se embarcó en Calais y pasó a Inglaterra la segunda vez, donde se vio la cuarta con el Rey ^[493] y, después de haber estado allí algunos días, se embarcó en Southampton y pasó la mar de Poniente la tercera vez…^[494]

Atrás dejaba una alianza inglesa, válida de momento, garantizada por el tratado de Windsor, que permitía a Carlos V tener guardadas las espaldas en el norte, frente a la enemiga francesa, amén de un notable préstamo, siempre necesario para las agotadas arcas imperiales, en particular en aquellos primeros años en los que las remesas de las Indias occidentales aún eran poco sustanciosas.
Ahora bien, aquel mismo Tratado le obligaba a una boda con la princesa María (la futura María Tudor) que entonces era solo una niña, la cual le obligaría a un largo aplazamiento de sus esponsales, en torno a los ocho años. ¿No era demasiado tiempo para aquel joven Emperador? ¿No era demasiada espera para una Monarquía autoritaria, en la que juega siempre un papel importante la cuestión sucesoria? Y tampoco era demasiado seguro que las Cortes castellanas, a las que había que tratar de ganar su voluntad, viesen con buenos ojos tal boda que anclaría tan fuertemente a su señor con la Europa del norte.
Pues ya era cosa sabida: Castilla prefería por soberana a una princesa portuguesa.

§. Otra vez en España
Carlos V tuvo una felicísima travesía entre Inglaterra y España. Embarcó a mediodía del domingo 6 de septiembre y esperó ya embarcado a que se le reuniera la flota que traía sus mercenarios alemanes y su fuerte equipo artillero. Y al día siguiente, al contar con vientos favorables, inició su viaje al romper la mañana:

Alzó velas S. M. —nos refiere Martín de Salinas— a la alba del día…^[495]

Después de una travesía verdaderamente afortunada de diez días, desembarcaba en Santander el 16 de julio ^[496]. En esta ocasión, sus pilotos no equivocaron la ruta, afrontando directamente las costas «de las Asturias de Santillana».
En Santander le esperaban los Gobernadores de Castilla, el Condestable y el Almirante, pero no Adriano de Utrecht, pues en vano Carlos V le había rogado que aplazase su viaje a Roma.
Carlos V venía con un pequeño ejército —aquellos 4.000 mercenarios alemanes, ya citados—, pero sobre todo, con un impresionante equipo artillero. La relación que nos hace Sandoval de aquellas piezas, en un siglo que estaba viendo un rápido avance de aquellas armas de fuego, nos hace pensar en el efecto que debió producir en España tal alarde de fuerza.
En efecto, aquel desembarco de la artillería imperial que Carlos V traía de los Países Bajos, adquirida en Alemania —cuya industria de guerra, no hay que olvidarlo, era ya de primer orden— resultó impresionante. Allí había toda clase de piezas artilleras de todos los calibres: 28 falconetes, especie de artillería de campaña, aunque de todas formas por cuya boca

… cabía un puño grande…^[497]

Además, 15 cañones, 16 serpentinas, una bombarda de tal tamaño y peso que precisaba de un tiro de 30 pares de mulas, 2 trabucos (en este caso, otro tipo de cañón algo menor, tirado por veinte pares de mulas) y 7 más ya de gran envergadura, que necesitaban algunos de ellos un tiro de 34 pares de mulas, e incluso el mayor, al que los artilleros habían apodado «el gran diablo», de tal potencia para la época y tal tamaño que precisaba un tiro de 38 pares de mulas. De forma que, aparte de los artilleros, aquella fuerza bélica precisaba de más de mil hombres a su servicio, entre muleros y azadoneros, estos para acondicionar los caminos, poco preparados para soportar el paso de tan pesados instrumentos de guerra; añadiendo, además, otros mil carros donde iba la pólvora y la pelotería.
No cabía duda: Carlos V quería hacer una demostración de fuerza. Que nadie osase oponerse a su mandato. Él era el Rey, el emperador de la Cristiandad, la suprema cabeza política, y su poderío estaba a la altura de su preeminencia.
Una actitud que no dejaría de poner temor en no pocos, entre tantos que se habían implicado en las recientes alteraciones de las Comunidades y de las Germanías.

§. El eco de las Comunidades: fin de la represión, con el perdón general
Carlos V, como había hecho en su primer viaje, tomó la ruta montañesa que le había de poner en la meseta castellana ascendiendo por Reinosa y Brañosera. En cinco jornadas se plantó en Aguilar de Campoo, villa de la que debía de tener buen recuerdo de su primera estancia en 1517, pues allí se tomó un pequeño descanso, para seguir ya por Herrera y Melgar de Fernamental a Palencia.
Ante su vista se abría de nuevo la inmensidad de la planicie meseteña, el fulgor de la luz de Castilla, en tan marcado contraste con los cielos permanentemente anubarrados de los Países Bajos. Pero hay para creer que aquel joven Emperador estaba demasiado embargado en sus preocupaciones políticas para poder prestar atención al paisaje que atravesaba con su comitiva. Tenía ante sí la tarea de desentrañar lo que había ocurrido en la casa real de Tordesillas, con su madre, la reina Juana, y con su hermana menor Catalina. Tenía que poner mano, y de una forma directa, en la guerra contra Francia, dado que el francés había puesto un pie en España, con la ocupación de Fuenterrabía. Y, sobre todo, tenía que proceder a zanjar de una vez por todas el alzamiento comunero. Pues aunque la germanía mallorquina siguiera rebelde, los acontecimientos más graves los habían protagonizado los comuneros castellanos. Las Germanías, en último término, habían sido conmociones sociales, de extrema gravedad sin duda, pero que no habían puesto en peligro el fundamento de la Monarquía.
Otra cosa habían sido las Comunidades castellanas, y no solo por haber intentado forzar la mano del Emperador, con exigencias inauditas, sino por haberse atrevido a irrumpir en la casona-palacio de Tordesillas, plantándose ante la propia reina Juana.
Aquello había indignado al Emperador. No era solo el peligro de que la sublevación se hiciese más y más temible; era, sobre todo, el desacato intolerable hacia su madre, a fin de cuentas, la reina de España, y la vileza —según la óptica imperial— de querer manipularla, de tratar de ponerla en su contra, si bien la Reina madre había sabido responder adecuadamente:

… que no la revolviese nadie con su hijo…^[498]

Pena e indignación sentía el César. Y como un eco a su estado de ánimo, incrementándolo sin lugar a dudas, recibiría aquella información del condestable de Castilla que ya hemos comentado:

Razón tiene V. M. de penalle lo que acá ha sucedido, especialmente por lo que toca a la Reina, mi señora, vuestra madre…^[499]

Noticias que habían puesto tan fuera de sí al Emperador que, cuando estando en la Dieta de Worms en la primavera de 1521 le llegó un correo de las Comunidades, ordenó que fuera puesto en prisión; si bien, reaccionando días después, conforme a su talante caballeresco, acabara dejándolo en libertad.
Todo eso estaría rondando por la cabeza del Emperador. Estaba decidido a dar un perdón general, pero antes tenía que dejar bien claro que era el Rey, y que era un rey justo. Pues tras la victoria, los Gobernadores habían desplegado una justicia discutible; mientras habían hecho rodar las cabezas de algunos de los jefes comuneros más destacados —el caso de los célebres Juan Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado—, otros habían salvado de momento la vida, como era el caso de Pedro Maldonado, gracias a su parentesco con el condestable de Castilla, que de momento se había librado con su prisión en la fortaleza de Simancas. Y no era ese el único caso, pues también había ocurrido un signo de semejante olvido de la justicia con otros siete cabecillas comuneros llevados a la Mota de Medina.
Por lo tanto, el problema comunero todavía candente. Y para su solución definitiva, Carlos V se toma su tiempo en Palencia, donde permanecerá veinte días, entre el 5 y el 25 de agosto de 1522.
Así dejaba para Valladolid, donde pensaba asentar su Corte, la nota más generosa del perdón general.
Y acaso sea el momento de reflexionar sobre el impacto comunero en la Historia de España, con su reflejo en la vida del Emperador. En su momento, fue una cuestión que deliberadamente no tratamos por menudo, entendiendo que nuestro fin era trazar la biografía de Carlos V y no escribir la historia de España en toda su complejidad; por lo tanto, solo recoger los trazos fundamentales de aquella primera revolución moderna, en cuanto a lo que había supuesto como un rechazo a la primera etapa del gobierno carolino.
Pero ahora importa destacar hasta qué punto el Emperador entendió que se hallaba ante una formidable insurrección, que precisaba de un adecuado tratamiento.
Que la derrota de Villalar, una batalla por otra parte tan insignificante, supusiera la caída en vertical de la revolución comunera, ya era algo que no podía menos de asombrar.
Fue un tema que yo estudié con algún detenimiento, fijándome en una de las ciudades meseteñas más implicadas en el alzamiento comunero: Zamora ^[500].
Así pude constatar algo muy significativo: que la atonía comunera tras Villalar había sido ya antecedida por la que había tenido ante la pérdida de Tordesillas, a principios de diciembre de 1520, pese a que eso suponía perder el control de la reina doña Juana, que tanto podía legalizar su movimiento e incrementar su impulso. Así, por ejemplo, las actas del cabildo municipal zamorano del otoño de 1520 no reflejan ninguna actividad febril, de formación de milicias, de preparativos para el enfrentamiento decisivo con el ejército imperial, de fortalecimiento de los lazos con la Santa Junta, ni —y esto parece decisivo— el más mínimo planteamiento de que fuera necesaria la recuperación de Tordesillas; al contrario, limitándose a la expulsión de las figuras que representaban el poder monárquico-señorial (el corregidor y el conde de Alba de Liste), caen en la atonía y en el desorden, como si estuvieran amedrentados por lo que habían conseguido ^[501].
En definitiva se había tratado de una rebelión que había que reprimir. El castigo de algunos de los más destacados cabecillas ya se había realizado, solo que con una discriminación que ofendía al sentido de la justicia. Que otros cabecillas, tanto o más implicados en la rebelión, se salvaran por el apoyo de sus poderosos parientes, era algo por lo que no podía pasar el Emperador.
¿Cómo no se reflejan estos acontecimientos en las sesiones municipales zamoranas? ¿Cómo no hay acuse de correos de la Junta pidiendo socorros e instando a un esfuerzo común? Diríase que hay poca noción de lo que se está ventilando, no más que a 60 kilómetros.
¿Qué quiere decir esto? Que en Zamora no constatamos verdadero espíritu revolucionario. Se ha derrocado el viejo sistema [monárquico-señorial], pero no se sabe qué poner en su lugar. Y eso no es una revolución; tan solo una rebelión. Puede hablarse de espíritu revolucionario en algunas élites de Salamanca o de Toledo, pero no fueron capaces de extenderlo al resto del pueblo meseteño, en especial a las ciudades de la cuenca del Duero.
De ahí que, con tanta facilidad, Villalar suponga el final.
De esa forma, a poco de poner Carlos V su Corte en Palencia, el Consejo Real condenaba a muerte a aquel don Pedro de Maldonado, hasta entonces custodiado en la fortaleza de Simancas. Y el 13 de agosto de 1522 don Pedro Maldonado era ejecutado en la plaza mayor de aquella villa. Por esas mismas fechas, corrían igual suerte los otros siete altos personajes comuneros custodiados en la Mota de Medina, en este caso, en la plaza mayor de Medina del Campo.
Dura lex, sed lex. La justicia imperial imponiéndose a todos, sin admitir recomendaciones en tan ardua cuestión.
Pero Carlos V no era cruel, no se ensañaría con los antiguos comuneros vencidos. Al tener noticia de aquellas últimas ejecuciones ordenaría su cese:

Eso basta ya —diría tajantemente—. No se derrame más sangre.^[502]

En suma, serían 21 los comuneros ejecutados por la justicia imperial; cifra verdaderamente moderada, si se tiene en cuenta el modo como el poder castigaba en el Quinientos tal tipo de rebeliones armadas ^[503].
Ya podía Carlos V seguir su camino hasta Valladolid, donde aquel mismo año decretaría el perdón general.
El rey justiciero daría paso al rey pacificador del Reino.

§. La visita a Tordesillas
El 26 de agosto entraba Carlos V en Valladolid, donde asentaría su Corte todo un año, tiempo no corto para aquel tan continuo ir y venir del Emperador. Allí convocaría las Cortes de Castilla y allí entendería en el remedio de las cosas de la guerra. Pero de momento, algo más urgente llamaría su atención: la visita a su madre y a su hermana Catalina en Tordesillas.
Tordesillas, por lo tanto, en el horizonte.
No era pequeño el problema que se le presentaba al Emperador. Por una parte, los informes del marqués de Denia, a quien había confirmado en su cargo de guardián de la reina Juana y de la infanta Catalina, era que la Reina seguía en sus desvaríos, que los comuneros habían tratado de comprometerla en su causa, aunque sin lograrlo, y que también lo habían intentado con la Infanta. Evidentemente, de ello no se podía culpar a la pobre Reina, pues si se la consideraba incapacitada para gobernar, dada su atonía de voluntad y sus continuos desvaríos, tampoco se la podía acusar de súbitas ambiciones ni de participar en las conjuras comuneras.
Otra cosa era la responsabilidad que podía caber a la Infanta. Sobre ella, el marqués de Denia había lanzado graves acusaciones, y de forma que el César debería recriminarla con la mayor severidad, para que apartase de su lado a los malos servidores y para que ella, al fin una muchacha, siguiera los consejos de los leales al Emperador, de modo que dejara de ser una joven voluntariosa e hiciera caso a quienes debía:

… y que ha de hacer todo buen allegamiento y tratamiento a los que han sido vuestros buenos servidores y han de estar apartados de su gracia los que no lo han sido…^[504]

Con tales advertencias, Carlos escribió una carta en los tonos más duros a su hermana. Y Catalina acusó el golpe, doliéndose por tal afrenta. Y con una valentía grande para lo que podía esperarse de sus catorce años, replicó al Emperador:

Yo sé que a V. M. han escrito que le deserví en tiempos que la Junta [comunera] estuvo en Tordesillas…

Al punto, Catalina aludiría a la afrentosa carta recibida:

… V. M. me escribió sobrello más recio de lo que yo merescía…

¿Era culpable la Infanta? Hoy sabemos que el marqués de Denia, acaso para hacerse el insustituible, tergiversó los hechos. En realidad, tanto él como la Marquesa, tiranizaron a aquellas dos pobres mujeres: el Marqués a la reina Juana, la Marquesa a la Infanta. De entrada, la Reina era maltratada, incluso de obra, como el propio Marqués confesaría, pues no dudaba en aplicarle «premias»; y ya sabemos lo que eso suponía, en términos del tiempo. Y en cuanto a la infanta Catalina, todavía una muchacha, que estaba entrando en la adolescencia, la Marquesa la trataría como si se hubiera convertido —ella, la Marquesa— en una mala madrastra de los cuentos infantiles; la despojaba de sus mejores vestidos y joyas, aun de los que la Infanta recibía de su hermano, y la menospreciaba en público, posponiéndola a sus propias hijas.
Ya hemos visto como Catalina logró burlar la vigilancia del marqués de Denia, mandando su queja a Carlos V en diciembre de 1521; pero lo que no pudo evitar fue que los espías que el Marqués tenía en la Corte le comunicaran lo que había pasado. Presionado por ello, y para contrarrestar aquellas denuncias, el Marqués se decidió a jugarse el todo por el todo, escribiendo personalmente al Emperador: sabía que la Infanta estaba quejosa del trato que recibía, tanto por parte suya como por la de la Marquesa, su mujer, y pudiera tener razón, pero todo había sido por servir al Emperador. En suma, aquellas prisioneras de Estado no podían tener otro trato. Si a la Reina se la apartaba, por ejemplo, de los corredores, era porque al punto se disparaba dando grandes voces, llamando a los guardas y amenazando de muerte a unos y a otros.
Ante tales escándalos, ¿qué podía hacerse?
Así que estando S. A. en esta disposición, V. M. puede ver lo que conviene a su servicio y lo que pasamos los que aquí estamos… En suma, por servir mejor al Rey le caían esas denuncias:

Si algo se ha dexado o se dexa de hacer en contentamiento de S. A. ha sido por servir a V. M. y a S. A., y así espero en Dios que cuando S. A. [la infanta Catalina] tenga más edad, lo conocerá ^[505].

Hábilmente, el Marqués presentaba al Emperador la situación como el resultado inevitable de aquella prisión de la Reina, como un auténtico problema de Estado. Pero Carlos V pudo sospechar que abusaba de su privilegiada situación y que no faltaba razón a la Infanta para quejarse.
En esas circunstancias, era obligado presentarse cuanto antes en Tordesillas. Carlos V tenía que ver con sus propios ojos lo que allí estaba ocurriendo.
Y de ese modo, a los pocos días de llegar a Valladolid, dispuso su visita a la villa del Duero. El 2 de septiembre salió temprano de Valladolid, y tanto que a mediodía estaba comiendo en Tordesillas. Regresaría a Valladolid dos días más tarde.
Sin duda, poco tiempo. Lo justo para tener una información directa, para tomar algunas medidas que aliviasen la situación, sobre todo de su hermana, y para tener allí, el 3 de septiembre, unos solemnes funerales en memoria de su padre, Felipe el Hermoso.
Pero no sabemos nada más. No tenemos ninguna referencia precisa de lo que allí trató con los Marqueses ni de qué forma consoló a su hermana. Mas algo se fue fraguando en su ánimo: Catalina debía tener otro destino.
Así se fue incubando el que Catalina se convirtiera en reina de Portugal.
En cuanto a doña Juana, la Reina, su situación seguía siendo la misma, o incluso peor, tras las desvanecidas esperanzas de vivir en un régimen de más libertad, como había ocurrido durante aquellos cien días en los que los comuneros habían irrumpido en Tordesillas. El cronista Sandoval refleja bien la situación, cuando comenta la breve visita de Carlos V:

A los días de Septiembre, siete después que entró en Valladolid, fue el Emperador a visitar a su madre la reina doña Juana, que estaba en Tordesillas, y con mucha humildad le besó la mano…

Y añade, como para justificar la breve estancia de Carlos V en Tordesillas:

Volvió a Valladolid [el Emperador], a 7 de Septiembre, que la Reina no estaba más tratable>^[506].

No estaba más tratable la Reina, esto es, seguía con sus desvaríos, lo que forzaría a Carlos V a mantenerla en su reclusión. Ahora bien, para velar por que se las tratara dignamente, incrementaría sus visitas a Tordesillas. Y que algo fue consiguiendo, se aprecia en la información mandada por el Marqués, como en la carta escrita a Carlos V desde Tordesillas el 10 de mayo de 1531, en la que dedica este párrafo a doña Juana:

La Reina, nuestra señora, está muy buena y, con toda su enfermedad, se huelga de que digo a Su Alteza que V. M. está con salud y prosperidad. Muy ocupada ha estado estos días en ensartar cuentas de su propia mano para rezar. Plega a Nuestro Señor encamine y ayude a Su Alteza para esta obra y para todas las que convienen para su salvación. Está Su Alteza muy buena de servir; tanto, que ya es poco el servicio que yo aquí hago a V. M. Hame mandado que le haga hazer algunos crucifixos de oro para sus cuentas; esto, y todo lo que es servicio de Su Alteza, se haze, y lo que se dexa de hazer es por más servir. Yo tengo y terné del servicio de Su Alteza el cuidado que V. M. manda, aunque no tanto quanto yo debria y soy obligado ^[507].

Evidentemente, estamos ante un mensaje teñido de rosa, hecho por un servidor del Rey que desea tenerlo contento; tanto más cuando que en esa misma carta el marqués de Denia le pide al César una merced para un hijo natural, clérigo, letrado «y virtuoso, y aunque yo no haya sido en tenelle, él es qual V. M. quiere que sean los que siguen el camino de la Iglesia». Pero es un testimonio importante, porque nos prueba, sin lugar a dudas, que esa buena situación era la que Carlos V trataba de conseguir para su madre.

Capítulo 3
Las Cortes de 1523

De regreso a Valladolid Carlos V debió afrontar varios asuntos urgentes. Estaba, en el plano internacional, la guerra con Francia, muy viva sobre todo en la región del Milanesado y en el País Vasco, donde los franceses seguían ocupando Fuenterrabía. Estaba la necesidad de recuperar las buenas relaciones con el papa Adriano VI, bastante deterioradas a consecuencia del poco tacto del embajador don Juan Manuel. Urgía convocar las Cortes de Castilla, para obtener recursos con los que financiar la guerra, así como para restablecer el diálogo con las ciudades castellanas, superando la grandísima crisis política abierta por la rebelión comunera. Y, por supuesto, en relación con esto tenía ante sí Carlos V un primer problema a resolver, una primera cuestión planteada: la pacificación del Reino.
Por lo tanto, el perdón general.
Además, y en su ánimo eso pesaba y no poco, había otras cuestiones que día a día iban surgiendo, como las mismas familiares. Carlos V no podía olvidar que en la próxima corte de Lisboa estaba su hermana mayor, la reina doña Leonor, reina viuda, puesto que en 1521 había muerto su marido el rey don Manuel el Afortunado. Carlos V quiere tenerla a su lado y la llama. Doña Leonor obedece, dejando en la Corte lisboeta a su hija María, una criatura que solo tenía un año; abandono de las obligaciones maternas que no deja de sorprender, pero que hay que encuadrar en el marco de las otras obligaciones, las dinásticas, que sentían aquellos personajes.
Acaso hubo otra razón, si era cierto el rumor que corría por la Corte: el nuevo rey de Portugal, Juan III, se había enamorado de su madrastra y le había hecho un hijo. Dantisco, el embajador polaco, se hacía eco de ello:

No sé qué hay de cierto —escribiría al rey de Polonia— en un rumor que corre sobre Leonor: que está embarazada de su hijastro ^[508].

Era como si el drama de Medea y de su hijastro Hipólito renaciera en la Casa de Austria.
Notable fue la llegada a la Corte de aquel prisionero de Estado que Fernando el Católico había encerrado en el castillo de Játiva, y al que los agermanados, en las horas más altas y virulentas de su rebelión, habían querido liberar, haciendo incluso planes sobre su futuro, con proyecto de boda incluido, nada menos que con Juana de Castilla. Se trataba del duque de Calabria, aquel noble napolitano con derechos al reino de Nápoles, que a principios de siglo había sido apresado por el Gran Capitán y enviado a España, siguiendo las órdenes de Fernando el Católico. Que el duque de Calabria rechazase, no ya solo aquellos fantásticos planes políticos, sino también su propia libertad recibida de unos rebeldes al Rey, tenía que impresionar a Carlos V, con su sentido caballeresco de la existencia, incluida la propia esencia del poder.
Y de esa forma, el duque de Calabria sería muy bien acogido por el Emperador. Carlos V lo recibió con mucha honra, poniéndole casa y dándole renta.
Es más, como doña Germana de Foix había enviudado de nuevo, ordenó su boda con la reina viuda, haciendo a los dos virreyes de Valencia ^[509].
Pero, evidentemente, la cuestión que más afectaba a Carlos V era la pacificación del Reino. Cumplidas las últimas ocho ejecuciones sobre los cabecillas presos en Simancas y la Mota de Medina, procedía ya proclamar el perdón general para el resto de los implicados. Era una amnistía en cuanto al delito de rebelión contra la Corona, del que se exceptuaban cerca de trescientos comuneros (293, exactamente), en su mayoría escondidos o fugados. Ese sería el perdón general, del 1 de noviembre de 1522. Más adelante, buen número de los exceptuados lograrían la remisión de su culpa mediante composición por penas pecuniarias. En 1525 hubo nueva amnistía de que se beneficiaron cerca de 40 comuneros, ampliada dos años más tarde con motivo del nacimiento del príncipe heredero. En total, fueron 23 los ejecutados, a los que había que añadir otros 20 que murieron en prisión ^[510].
De entre los cerca de 300 exceptuados del perdón imperial, la mayoría buscaron la salvación en la fuga, quienes en el vecino reino de Portugal —como María Pacheco, la viuda de Padilla—, quienes hasta en la lejana Viena, confiando en la protección de Fernando ^[511]. A María Pacheco, como la más notoria rebelde, la justicia imperial trató de castigarla, pidiendo a Juan III su entrega, a lo que el Rey portugués se negó noblemente. En cambio otro noble allí refugiado, el conde de Salvatierra, regresó a España confiando en ser perdonado, en lo que se engañó, muriendo en prisión ^[512].
De lo que no escaparían ya sería a la otra muerte, tan dura para la nobleza del Quinientos: a la pérdida de la gracia del Rey. Todavía entrado el reinado de Felipe II seguiría teniéndose en cuenta el estigma de haber sido antiguo comunero.
Pero eso era comprensible. Y como la represión había sido benigna, y como Carlos V rechazó la otra, la que algunos de sus consejeros querían aplicar colectivamente a las ciudades más señaladas (como quitar las ferias a Medina del Campo, la Chancillería a Valladolid o la Universidad a Salamanca), pudo hablarse de pacificación del Reino. En ese ambiente fueron convocadas las Cortes castellanas, para afrontar los graves problemas derivados de la guerra con Francia.
Las Cortes se abrieron en Valladolid la víspera de Santiago ^[513] , el 24 de julio de 1523. Carlos V tenía necesidad de celebrarlas antes de ponerse en camino para Navarra. Hasta entonces, permaneció siempre en la villa del Pisuerga, salvo algunas breves escapadas a los alrededores como a Cigales, y sobre todo, a Tordesillas, donde volvería a visitar a su madre y a su hermana Catalina otras tres veces aquel año de 1523: del 9 al 15 de mayo, del 13 al 14 de junio y otra vez en ese mes entre el 18 y el 21 ^[514].
Y para esas frecuentes visitas solo cabe una explicación: el Emperador vigilaría directamente el trato que recibían su madre y su hermana pequeña, que al menos en ese año no se verían tan abandonadas. Lo cual se correspondía con su mentalidad caballeresca, pues no en vano era también el caballero de la Orden del Toisón de Oro que tenía entre sus lemas la protección de las viudas y de las huérfanas desamparadas.
Y de cara a las Cortes castellanas, cualquiera podría creer que Carlos V no tropezaría ya con ninguna resistencia seria. Después de la derrota de Villalar, después del fracaso de la Junta comunera por aquella reforma constitucional que hubiera puesto a las Cortes incluso por encima de la Corona y bajo la impresión de que cualquier enfrentamiento con el vencedor podría ser fatal, todo hacía prever que aquellas Cortes, o por mejor decir, aquellos amedrentados procuradores se mostrarían sumisos ante el poder ejecutivo, votando dócilmente todas sus indicaciones.
Nada más lejos de la realidad. Y hasta tal punto que Carlos se vería obligado a comparecer personalmente en su seno, lanzándoles un vehemente discurso que es una de las manifestaciones más interesantes donde queda plasmada su personalidad; un discurso que hay que poner al lado del que había hecho en la Dieta de Worms de 1521, para enfrentarse a Lutero, o de los que después haría —cierto, con mayor resonancia, encontrando más eco— en 1536, ante el Papa en la misma Roma, o en 1555 ante los Estados Generales, en Bruselas.
De momento, al inicio de sus sesiones, las Cortes castellanas de 1523 pudieron oír un largo discurso preparado por Gattinara, como canciller del Imperio, aunque a buen seguro que bien asesorado por los consejeros castellanos del Consejo Real, dadas las frecuentes alusiones a la historia reciente de Castilla.
Y una primera cosa para el recuerdo, un primer punto de reflexión: se trataría del discurso de la Corona más largo de todos los que se leerían en las Cortes carolinas. Lo cual quiere decir que el Consejo Real —y por ello, Carlos V— algo debían saber en cuanto al espíritu de oposición que reinaba en aquellas Cortes; de ahí que se emplearan tan largos razonamientos para convencer a sus procuradores.
El discurso estaba encaminado a conseguir el tradicional servicio de las Cortes al Rey que se libraba cada tres años. Esos se habían cumplido, puesto que las últimas Cortes celebradas lo habían sido en mayo de 1520. Es, por supuesto, un acto de propaganda interno, para dejar bien claro ante la opinión pública que la guerra, que al presente castigaba a la Monarquía, no había sido por planes belicistas del Emperador, sino por las malas artes del rey galo, envidioso de la grandeza de Carlos V. Se trata, pues, de presentar a un César amante de la paz, y para ello se hace un recuento de los grandes acontecimientos habidos en aquel trienio en la Cristiandad. No se olvida en el discurso la referencia al último desastre sufrido con la pérdida de la isla de Rodas, tomada por el Turco en 1522, como tampoco se omite la alusión a las últimas alteraciones de las Comunidades, lo que dará pie a resaltar la clemencia imperial. Y en cuanto al esfuerzo desplegado en la guerra, se recuerda que Castilla no era la única en ayudar al Rey-emperador; otro tanto habían hecho los súbditos de los Países Bajos, para financiar los gastos de la coronación imperial en Aquisgrán, y el Imperio, para poner en pie de guerra un notable ejército contra los franceses.
Esto, en cuanto a sus trazos principales. Un análisis más detenido del discurso nos permite adentrarnos de lleno en aquella hora del mundo carolino, a mediados de julio de 1523.
De entrada, se hace hincapié en la sagrada figura del César. Nada de mandatarios de la república, nada que sonara a lo que los procuradores castellanos habían proclamado en 1518: que el Rey era su mercenario y que existía un contrato callado entre el Rey y el Reino. Aquello de
… mire V. A. si es obligado por contrato callado a los tener e guardar justicia…^[515] Todo lo contrario. El canciller imperial Gattinara declararía expresamente, desde un principio, el origen divino del poder real. Los reyes no eran puestos por los pueblos, sino por el mismo Dios:

Bien sabéis que los reyes y príncipes fueron instituidos y ordenados de Dios nuestro Señor en la tierra…

Eso sí, ambas concepciones políticas coincidían en algo, pues en uno y otro caso se proclamaba que los reyes tenían obligaciones para con su pueblo. Si los procuradores castellanos de 1518 hablaban de justicia, no quedaría más atrás Gattinara en 1523:

… fueron instituidos… para regir y gobernar sus reinos y mantener sus pueblos en justicia y paz…

Y, con una expresión poética, reforzaría la imagen de la intervención divina: la mano de Dios entraba en el corazón de los reyes. O por decirlo con las propias palabras del discurso:

… tomó el Señor en su mano el corazón de ellos…

Un mismo objetivo, pues: la paz y la justicia. Pero un muy distinto origen del poder, y aquí veremos que acabará centrándose el forcejeo entre el Rey y el Reino, entre Carlos V y aquellas Cortes castellanas de 1523.
A continuación se toca el punto más espinoso: el de las alteraciones comuneras. Y se hace con gran habilidad, aludiendo más a lo que habían sufrido los súbditos leales, y recalcando la otra virtud que debían tener los reyes: la clemencia. De forma que el Emperador lo había resuelto todo:

… con aquella clemencia, humanidad y mansedumbre que a tan justo rey pertenece…

De ese modo, los buenos súbditos, «sosegados sus corazones», sabían lo que tenían que hacer, pues en definitiva, Carlos amaba a Castilla y Carlos era amado por los castellanos. Y un Reino así pacificado podía entender y atender a los problemas pendientes, para ayudar a su buena solución.
Los problemas pendientes, y el más grave el de la guerra con Francia. Pero dejando bien sentado que no por haberla querido el César. Carlos amaba la paz, buscaba la paz, anhelaba la paz en la Cristiandad. Y eso era lo primero que se quería dejar bien sentado:

… quiere y manda S. A. que se os den a entender dos cosas: principalmente, la primera demostraros cómo S. M. siempre, desde su bienaventurada sucesión en estos Reinos, ha entendido y procurado la paz general en toda la Cristiandad…

No se podía negar que la Monarquía estaba en guerra con Francia, pero no por culpa del César:

… cómo de las guerras presentes no ha sido ni es la causa…

A continuación Gattinara hace un largo y detallado informe de todas las peripecias de la vida internacional, desde que Carlos V se había proclamado rey, subrayando sus continuos intentos por guardar la paz en la Cristiandad, siendo uno de los principales firmantes del Tratado de Londres de 1518 propugnado por el papa León X, cuyo quebrantamiento, de tan graves consecuencias, solo cabía achacar a las ambiciones del rey de Francia, pese a que una y otra vez intentara Carlos apaciguar sus cóleras
… con buenas y dulces respuestas y palabras… Hay aquí una conexión con los anteriores discursos carolinos ante las Cortes de Castilla: si Carlos V quería la paz de la Cristiandad era no solo para que sus Reinos viviesen en orden y sosiego, sino también para poder mejor continuar la guerra contra el infiel, siguiendo la huella marcada por los Reyes Católicos. Estamos, sin duda, ante uno de los puntos más interesantes del discurso de Gattinara:

… porque con ella —la paz— Su Alteza teniendo la Cristiandad en unanimidad y conformidad, viviese gloriosamente en estos sus Reinos y de ellos mejor pudiese entender en las cosas tocantes a la exaltación de nuestra santa fe católica y conquista de los infieles africanos, enemigos de ella y de estos sus Reinos…

Eso era tanto como vincularse a la consigna dejada por Isabel la Católica en su Testamento:

… e que no cesen de la conquista de África e de pugnar por la fe contra los infieles…^[516]

Palabras que se esperaba, por tanto, que fueran bien escuchadas por las Cortes castellanas.
En el discurso aparecen otras notas de la concepción política carolina: su mandato no era arbitrario, ateniéndose al dictamen de los miembros de su Consejo regio. Además, aparece su idea de que debía ir a todas las partes de sus Reinos, tanto por conocerlos como porque lo conocieran:

… y así quisiera S. M., luego acabadas las Cortes, discurrir particularmente por todas las ciudades principales…, por conocer y ver su grandeza [y] darles a entender por su real persona el grande y entrañable amor que les ha tenido y tiene, y porque ellos asimismo vieran y conocieran a S. M., y con la vista de su real persona, que tan cara y tan deseada tenían, recibieran alegría y consolación…^[517]

Se pedía el apoyo de las Cortes castellanas, y para alentarlas, se mencionaba expresamente lo concedido por los otros Reinos; así, al Imperio había votado el pago de un ejército de 20.000 soldados y 4.000 caballos por medio año, lo que había permitido al conde de Nassau, como capitán general del ejército imperial, combatir a Roberto de la March y a los otros enemigos del Emperador. También los Estados Generales de los Países Bajos le habían servido anteriormente con un millón de florines
… para ayuda de los gastos de su coronación… Lo cual se decía para que las Cortes castellanas entendieran que no habían sido las únicas a la hora de pagar la coronación imperial en Aquisgrán.
Y en cuanto a la guerra con Francia, se relataban los más importantes enfrentamientos tenidos en la frontera de los Países Bajos, en el Milanesado y en Navarra, sin olvidar el revés sufrido con la ocupación de Fuenterrabía. La villa ahora conocida por Hondarribia, era entonces considerada como una plaza de España, y como tal, por la que el Emperador lamentaba su pérdida, a la que no se resignaba:

… cosa que S. M. sintió mucho y siente y sentirá más que ninguna cosa, hasta la recobrar…

Y más adelante se insiste de nuevo:

… y teniendo, como tiene fija y asentada en su corazón y pecho real la pérdida de Fuenterrabía, en la recuperación de la cual siempre se desvela y piensa…

Y todavía, a las postres ya del discurso de la Corona:

… por manera que con el ayuda de Dios nuestro Señor espera S. M., no solo de refrenar los ímpetus del dicho rey de Francia y tomar a Fuenterrabía, que por la honra suya y destos Reinos tanto deseaba…

También se reitera la preocupación de Carlos V por satisfacer a Castilla y cumplir su palabra de volver a ella antes de los tres años de su partida, tal como había prometido en las Cortes de Santiago de 1520; quedando aquí constancia de que Carlos V entendía que era preciso hacerlo así para que no tornaran las graves alteraciones comuneras. Y así, cuando en 1521 se le instaba a ir a Italia, para ser coronado por el Papa —lo que le hubiera permitido además visitar sus reinos de Nápoles y Sicilia y organizar el socorro de Hungría, tan amenazada por el Turco— no lo quiso hacer, por el peligro que entrañaba el dilatar su regreso a España:

… de que los malos tomarían osadía y atrevimiento para continuar sus yerros…

Cuáles yerros eran esos, bien se podía entender. Carlos no olvidaba todo lo que había pasado en Castilla, a poco de su partida:

…, acordándose de los trabajos y fatigas que habían recibido [los súbditos de Castilla], en las alteraciones y movimientos pasados, y que aquellas crecerían si con su breve venida no lo remediase…

Por lo tanto, si importante era su coronación en Roma, su visita a los reinos de Nápoles y Sicilia y en especial el socorro a Hungría, aún lo era mucho más la pacificación de Castilla. ¿Y por qué? Porque Castilla era la base y el fundamento de toda su grandeza. Y así, de nuevo el discurso de la Corona, como años antes lo había hecho el obispo Mota, ahora por boca de Gattinara, volvería a cantar a Castilla, pues el Emperador:

… teniendo, como tiene, a estos Reinos por cabeza, la grandeza y fuerza y poder de los cuales basta, no solo para sostener los otros que Dios le dio, mas aún para ganar otros de nuevo, y en acrecentamiento de nuestra santa fe católica poner plus ultra sus columnas…^[518]

Como se ve, un intento de atraerse a los procuradores castellanos, halagando su orgullo nacional. Y no se olvidaba Gattinara de destacar lo mucho que Carlos V había hecho por su hermano Fernando, dejándolo como su lugarteniente en el Imperio y haciéndole señor de
… todos los Estados y señoríos que S. M. tenía en ella ^[519], que son seis títulos de archiduque y duque ^[520] y muchos marquesados y condados y baronías y señoríos… Todo ello con una renta de 800.000 florines de oro, amén de otros 60.000 ducados que le había asignado en el reino de Nápoles, y dejándole el servicio de armas que la Dieta imperial le había otorgado.
Asimismo, vuelve al final en su discurso Gattinara sobre las Comunidades, para hacer hincapié en el perdón general concedido por Carlos V, aunque reconociendo que con algunas limitaciones:

… en cierta manera…

Era una buena medida para tranquilizar a los castellanos:

… porque los corazones de sus súbditos estuviesen quietos y seguros de los yerros pasados…

Seguros, esto es, que no serían ya castigados, porque el César ya no tendría memoria de aquello:

… para siempre jamás nunca se acordará de ellos, lo puso en olvido…

Y había una razón: no había sido traza humana, el demonio lo había provocado. Es esta una notable explicación propia de aquella mentalidad, y que sin duda ayudaba a solucionar espinosos conflictos, como el de aquella rebelión, dejando a salvo la lealtad de los súbditos. Para ello, nada como echar todas las culpas al espíritu maléfico:

… porque S. A. tiene que aquellos [alborotos] fueron hechos por persuasiones y sugestiones diabólicas y falsas de algunas personas particulares…

Unas pocas personas, ganadas por el demonio, eran las que habían engañado a las buenas gentes de Castilla. Castigadas aquellas, desengañadas estas, volvía a renacer la armonía entre el Rey y el Reino.
Finalmente, y en la extensa relación de las cuestiones internacionales, Carlos V no podía silenciar el penoso resultado de que la Cristiandad estuviese en aquella fratricida guerra, bien aprovechada por el Turco para apoderarse de Rodas. Ese había sido el suceso más destacado del año anterior, llorado por toda la Cristiandad, porque Rodas suponía el antemural en pleno Mediterráneo oriental, para que las fuerzas del Turco no se arrojaran sobre Italia. Carlos V había intentado su socorro, ordenando al virrey de Nápoles que así lo hiciera, y pidiendo al nuevo Papa, Adriano VI, que lo apoyara.
Todo en vano:

Así Rodas, por falta de socorro se perdió, en gran daño y vergüenza de toda la Cristiandad…

Y aún había más, porque Adriano VI, a la vista de aquel lamentable suceso, había pedido a los reyes cristianos que acordasen al menos una tregua de tres años, a lo que tanto Enrique VIII de Inglaterra como Carlos V habían accedido, siendo en cambio rehusada por Francisco I de Francia, que confiaba entonces en adueñarse de Sicilia.
Por lo tanto, la guerra seguía, aunque fuera muy a pesar del Emperador. Y así las cosas, y dado que era preciso defender la Monarquía y recuperar Fuenterrabía, era por lo que se pedía a las Cortes que concedieran el servicio acostumbrado,

… como siempre habéis hecho con S. A. y con los reyes sus antecesores y progenitores…^[521]

Bien podría creerse que, después de tan largo como elocuente discurso, aquellos procuradores, bajo los efectos además de la derrota de Villalar, aprobarían al momento y por unanimidad el servicio pedido por el Rey.
Todo lo contrario. Vamos a asistir ahora a un forcejeo increíble entre Carlos V —o sus mandatarios— y las Cortes, entre el Rey y el Reino. En vano Gattinara se había referido también a los otros esfuerzos del Emperador por el buen gobierno de Castilla: el cuidado de las fronteras, la recta administración de la justicia, la adecuada selección de las figuras para cubrir las vacantes en el gobierno central y territorial, e incluso algo que era muy popular: el ahorro en los gastos de la Corte. Sin faltar además la regia promesa de que en un plazo breve, a lo más de veinte días, la Corona daría su respuesta a las peticiones y quejas que formulasen las Cortes.
Y, sin embargo, tanto esfuerzo no fue bastante. Lo primero que hicieron aquellos procuradores fue nombrar una comisión de seis de sus miembros para que pidiera a Carlos V que ante todo diera respuesta a los capítulos que habían aprobado, de acuerdo con los poderes que tenían de sus ciudades, después de lo cual se reunirían para votar el servicio. Por lo tanto, lo primero que la Corona atendiese a sus quejas. Su portavoz sería el licenciado Juan Rodríguez de Pisa, procurador por Granada. En su intervención ante Carlos V le rendiría homenaje, le tributaría las mayores alabanzas, pero a la postre le hizo saber que las Cortes tenían mal recuerdo de lo que había ocurrido en 1520, en las celebradas en Santiago y terminadas en La Coruña. Y también Rodríguez de Pisa aludiría a las anteriores alteraciones de las Comunidades, para señalar valientemente al Emperador que lo primero que la Corona debía hacer para evitar tamaños males, era tener contentos a los pueblos con buen gobierno y con oportunas mercedes; y siendo esto así, lo debía ser también que el César atendiera la petición de las Cortes, dando justa respuesta a las peticiones y agravios que se le presentaban. Después de eso, el votar el servicio se haría de inmediato, como correspondía a súbditos fieles y leales.
Situación inesperada. Y fue entonces cuando se produjo la reacción del César que sorprendió a su vez a todos, por su espontaneidad y viveza. Vamos a asistir a uno de aquellos discursos personales del Emperador que más nos ayudan a comprender su personalidad. Y tan vivo es que nos da la impresión de estar escuchando al propio Carlos V, como si el escribano de las Cortes, Francisco Salmerón, hubiera sido capaz de recogerlo taquigráficamente.
Con un tono personal y un estilo directo, Carlos V hablaría a las Cortes al día siguiente de su convocatoria, y de este modo:

Yo amo y quiero tanto estos Reinos y los súbditos y vasallos dellos como a mí mismo, y con este amor a los procuradores que estáis juntos en esta villa, se os dijo ayer particular y generalmente todas las cosas que oisteis, que creo que nunca jamás se dijeron en ningunas Cortes tan especificadamente, y por ellas habéis entendido las necesidades que se han ofrecido, por donde me he movido a juntar Cortes; y en verdad que desde que desembarqué en Santander me determiné de hacellas, para proveer las cosas que cumplen al bien de todos estos Reinos, y con otras grandes necesidades que han ocurrido, no lo he podido hacer más presto. Yo quisiera excusarme de pediros servicio, porque querría levar a todos los pueblos de los gastos que fuese posible, a deseo de aumentarlos y acrecentarlos; pero como os es notorio, por inducimiento de algunos malos que fueron ocasión de los levantamientos pasados, hánseme ofrecido tan grandes gastos y costas como sabéis, y por esto no me he podido excusar dello; ayer os hablé pidiéndoos el servicio, y ahora quiero pediros, y pues es el primer consejo que os pido, yo os ruego que me le deis bueno, como de vosotros espero; ¿cuál os parece que sería mejor; que me otorgaseis luego el servicio, pues como ayer os lo prometí y ahora de nuevo os lo prometo, yo no alzaré las Cortes hasta haber respondido y proveído todas las cosas que me pidiereis, como sea justo y más cumpla al bien de estos Reinos, y que parezca que lo que proveo y las mercedes que hiciere, lo haga de mi buena voluntad, o que primero os respondiese á los capítulos que traéis, y se dijese que lo hacía porque me otorgaseis el servicio? Y pues sabéis que siempre se acostumbra hablar primero en lo del servicio, y así se hizo con los Reyes mis antecesores, no es justo que pierda la costumbre que hallé; en cuanto a esto les quiero parecer y pasar adelante, y hacer mejores mercedes a estos Reinos, de lo que no podéis tener duda ni lo podéis juzgar hasta ver el fin, y si así lo hiciere me besaréis las manos, y si no, nunca más me creáis. Y pues yo os amo tanto como los Reyes mis predecesores, y como os he dicho, deseo hacer todo bien y merced a estos Reinos, ¿por qué se hará conmigo tan gran novedad? A mí no me va nada en que otorgaseis el servicio de aquí a tres u ocho días; pero por las causas que os he dicho y porque no hay ninguna cosa que todos no lo sepan, y viniendo esto a noticia de los Príncipes, así del Turco como de cristianos, para mi reputación parecería muy mal, que no se hiciese conmigo lo que se ha hecho siempre con los otros Reyes mis predecesores, y los malos se holgarían y tendrían ocasión de decir que lo que os concediere y otorgare lo hago porque me deis el servicio; no me parece que lo debéis hacer, y pues las necesidades que a esto me mueven fueron causa de muchos males, vosotros, que sois buenos y leales, las remediéis haciendo lo que debáis, como yo de vosotros espero ^[522].

Como puede verse, Carlos V basaba su razonamiento en dos puntos sobre todo: en que se haría novedad si primero la Corona atendía a las peticiones de las Cortes antes de recibir el servicio, y que además, si tal se hiciera, sería con grave perjuicio de su prestigio:

… para mi reputación parecería muy mal…

A buen seguro que Carlos V creyó que su intervención, tan personal, acabaría venciendo la oposición de aquellos procuradores, y en eso se equivocaría. Sería preciso que las Cortes se reunieran otras tres veces, por orden de Gattinara, para que al fin cedieran, votando el servicio que les pedía el Emperador. Eso sí, consiguiendo de Carlos V que sus peticiones se leyeran públicamente, como ocurrió en la plaza de Zocodover de Toledo, el 15 de septiembre de aquel año de 1523.
¿Qué pedían sustancialmente aquellas Cortes castellanas de 1523, las primeras después de Villalar? En política interior, que Carlos V castellanizase su Casa y Corte, afincándose de una vez por todas en Castilla, casándose con princesa portuguesa y reservando todos los oficios del Reino para sus naturales; una renovada Corte castellana en la que se hiciese buena la promesa carolina de reducir sus gastos. Y en cuanto a política exterior, que se sujetase a dos principios fundamentales: paz en la Cristiandad y guerra con el infiel, en particular contra los corsarios berberiscos que tanto atemorizaban en el Mediterráneo.
En general, pues, coincidiendo con lo que Carlos V ya había prometido en el discurso de la Corona, a través de Gattinara.
Salvo en un punto. Pues en cuanto a que castellanizase su corte, Carlos V se mostraría tajante:

A esto vos respondemos que, pues no conviene hacer apartamiento de los miembros que Dios quiso juntar en un cuerpo, entendemos, como es razón, de servirnos juntamente de todas las naciones de nuestros Reinos y señoríos, guardando a cada uno de ellos sus leyes e costumbres ^[523].

Carlos, el Señor de los Países Bajos, el rey de tantos reinos hispanos e italianos, el Emperador de la Cristiandad, no podía responder de otro modo. Si acaso, podía aumentar la representación castellana, como la pieza más destacada. Pero nada más.
Y de ese modo, con respuesta tan sincera, Carlos V demostró otra vez que era el Emperador de la Europa cristiana.
Todo un Emperador para Europa.

Capítulo 4
Una guerra que no cesa: Pavía

A lo largo de su reinado Carlos V verá cómo se encadenan las guerras con Francia, casi todas bajo el signo de su rivalidad con Francisco I, pero sin que la muerte de su rival supusiera el final de aquel largo conflicto entre los dos países. Por eso, antes de relatar aquel incesante batallar, es necesario hacernos unas reflexiones previas. Y la primera cuestión, si es que para algo sirve la Historia, debiera ser preguntarnos si pudo evitarse la guerra; o, para no caer en descripciones futuribles, de qué forma se produjo el estallido, de modo que nos pueda servir para eludir situaciones similares. Porque una entrada sin más en el relato de las acciones bélicas parece que es la peor educación que pueda darse al lector. La brillante historia de las heroicas victorias es la mejor manera de preparar el ánimo para futuras guerras.
Con lo cual tenemos ya un resultado: la formación de aquellos príncipes descansaba, en gran medida, en los relatos de una historiografía triunfalista, en la que se destacaban las acciones bélicas de los grandes capitanes de la Historia, empezando por los de la Antigüedad, desde Alejandro el Magno hasta Aníbal o Julio César. Y en esas condiciones, aquellos jóvenes príncipes cuando alcanzaban la hora de las decisiones regias, estaban deseando adquirir fama y prestigio con alguna acción sonada. Así es cómo acomete Francisco I en 1515 su invasión del norte de Italia, y así es cómo celebra su primera victoria en Marignano, a poco de ascender al trono de Francia.
No menos ansioso de la gloria militar andaba Carlos V; si acaso, bajo una cierta influencia de la corriente erasmista, tan fuerte en sus Países Bajos natales en los principios de su reinado, sueña con canalizar esos afanes bélicos hacia una gran Cruzada, en la que él, como Emperador, acaudillara a la Cristiandad en una guerra santa contra el Islam. Y eso es lo que le daba un tono de elevación moral sobre su adversario; pues al contrario, para Francisco I la alianza con Turquía se alzaba como una necesidad, a fin de contrarrestar mejor el poderío alcanzado por el Emperador. De esa forma, la paz resultaba inviable. No podía serlo cuando los mismos pueblos no la reclamaban. Sería preciso que la guerra estallase una y otra vez, con sus secuelas de miserias, de destrucción, de hambres y de muertes, para que se oyesen voces, y más que voces, como el clamor popular por una paz entre Francia y España. De ahí que, cuando al fin se firma la que parecía duradera, la de Chateau-Cambresis, se produjera aquel estallido de júbilo bien reflejado en el nombre que el pueblo español dio a su nueva soberana, a la que llegaba de Francia como prenda del fin de la guerra: Isabel de la Paz.
Pero para que llegara ese momento sería preciso casi cuarenta años de guerras, que superarían incluso la vida del César.
¿Presintieron los hombres de aquel tiempo el cúmulo de males que se les echaba encima? Es difícil de saber. Un reflejo encontramos en Sandoval, si bien con la perspectiva de quien escribía medio siglo después de aquellos sucesos. Pero es digno de recoger aquí su reflexión, que acredita su historia carolina como algo más que una crónica del reinado del Emperador:

Quieta estaba la Cristiandad en Europa —nos dice— y con grandes esperanzas de una larga paz, de un siglo feliz y bienaventurado.

Esas eran las perspectivas, hacia 1520. Pero, ¿qué había ocurrido?
Mas la inconstancia de la vida humana en un punto lo alteró, inquietando el mar de pensamientos de los príncipes y repúblicas cristianas con tan larga tempestad de continuas y sangrientas guerras, que duraron todos los días del Príncipe que escribimos, que fueron casi cuarenta años, en que murieron más de quinientos mil personas, la flor de España…^[524] Por lo tanto, la guerra entre Francia y España como la gran desgracia, y eso es lo primero que hay que anotar.
Para Carlos V era, además, continuar la última tenida en España, a causa de las alteraciones de las Comunidades de Castilla y los movimientos sociales de las Germanías de Valencia y Mallorca. Tal coincidencia ya la había constatado el Emperador, en especial en cuanto a los contactos entre Francia y los comuneros:

Por cuya causa —la enemistad de Francisco I— y otras pláticas e inteligencias que había en Italia, y en España con las Comunidades, comenzaron en 1521 las guerras entre S. M. imperial y el rey de Francia…^[525]

Las Comunidades ya habían sido sometidas, tras Villalar en abril de 1521, y tras la rendición de Toledo, en febrero de 1522; de forma que cuando Carlos V regresó a España aquel verano, ya solo le quedaba cumplir los últimos castigos y pronunciar el perdón general, que ya hemos comentado.
En cambio, todavía seguían vivos algunos rescoldos de las Germanías. No en Valencia, cuya resistencia había sido dominada en el otoño de 1521, mientras Alcira y Játiva —los últimos reductos de los agermanados valencianos— lo habían sido en mayo de 1522; pero sí en Mallorca, en cuya isla, salvo la plaza fuerte de Alcudia, aún se mantenía viva la rebelión en el verano de 1522. Precisamente en el mismo mes de julio en el que Carlos V llegaba a España, entraba en el puerto de Palma el almirante genovés Andrea Doria, entonces al servicio del rey de Francia. Por lo tanto, el peligro de perder la isla era notorio, de ahí que Carlos V ordenara una inmediata expedición militar para recuperar su dominio; no serían muchos, apenas un millar de soldados, y acaso por eso se tardó unos meses en sofocar los últimos reductos agermanados, incluida la capital, Palma, que se entregaba al Emperador el 8 de marzo de 1523.
El duro castigo que recibieron los cabecillas del alzamiento dejó tan atemorizada a la isla, que ya no volvería a levantarse contra el Emperador ^[526].
Eso permitiría a Carlos V centrar su atención en la guerra contra la Francia de Francisco I.

§.La ofensiva diplomática
No era una guerra fácil, eso lo sabía perfectamente el joven Emperador. ¿Podría él acometerla con sus únicas fuerzas? ¿Qué le había ocurrido a su antepasado Carlos el Temerario, en sus luchas con Luis XI? La pérdida del ducado de Borgoña, ese había sido el balance. Era cierto que Carlos V poseía más reinos, pero también que estaban más dispersos, más alejados, y, por ende, más indefensos. Desde España, malamente podía dirigir la defensa de los Países Bajos o evitar la acometida de su rival sobre Italia.
Por lo tanto, se imponían las oportunas alianzas. En su larga visita a Inglaterra del verano de 1522, Carlos V había asegurado la de Enrique VIII. Eso había dejado más protegido a sus países natales, a las tierras de Flandes. Pero la situación en Italia no era tan clara, con la actitud recelosa de Roma y la enemiga de Venecia.
Y eso era lo asombroso. ¿Cómo la Roma de Adriano VI se negaba a romper su neutralidad? ¿Cómo era posible que aquel que tanto le debía, al que había sacado de su rincón de Lovaina para hacerlo nada menos que regente de Castilla, se le mostrara ahora tan reacio a cerrar filas como su aliado frente al francés?
Sin duda, había ayudado poco la torpe intervención de su embajador don Juan Manuel al tratar al Pontífice como si fuera el antiguo capellán de Carlos V; sin olvidar que el oficio hace al hombre, y que ya no era con Adriano de Utrecht con el que había que tratar, sino con el Papa de Roma, el Papa de toda la Europa cristiana. Tampoco había sido mucho más hábil el propio canciller imperial Gattinara. El 18 de diciembre de 1522 había escrito una dura carta al Papa en la que le reprochaba su neutralidad y en la que llegaba a una clara amenaza si persistía en su actitud, tan contraria de lo que cabía esperar del antiguo vasallo y criado del Emperador ^[527].
Pero lo que no estaba consiguiendo la diplomacia imperial lo haría el cardenal de Médicis ^[528], al descubrir una conjura del partido francés en contra de Adriano VI. Eso decidió al Papa a romper su neutralidad, entrando en la gran liga italiana al lado del Emperador, a la que se sumaría Venecia. Y dado que Génova había sido tomada, como resultado de la victoria lograda en Bicoca, y que los Sforza habían sido repuestos en Milán, la ofensiva diplomática imperial parecía haber logrado sus propósitos, de cara a una posterior ofensiva bélica contra Francia, tanto más que se producía por entonces la defección de uno de los nobles más poderosos de Francia: el duque de Borbón.
Estamos ante un punto que bien merece alguna reflexión. Ante aquellas circunstancias bien podría creerse que la suerte de Francia estaba echada, y está claro que eso fue lo que pensaron los aliados. Nada más lejos de la realidad. Ante aquella grave amenaza, Francia supo responder aglutinándose en torno a su soberano. Ya el espíritu nacional era lo bastante fuerte, como para permitir que resentimientos o ambiciones personales de un noble, por muy alto que fuese, superase al sentimiento del espíritu nacional, tan fuerte en Francia desde los tiempos de Juana de Arco.
De ese modo en Francia, aquella guerra que parecía iniciada a causa de las rivalidades de dos Reyes, se convirtió en una guerra patriótica, demostrando pronto que los resabios de los señores feudales habían pasado. Los señoríos, con sus privilegios, podrían perdurar todavía, pero no a costa de la nación. En ese sentido, la Corona se manifestaría más fuerte y más poderosa.
Ni tampoco los aliados lograron sus propósitos en la invasión de Francia. Quizás sea excesivo afirmar, como hace Roger Bigelow Merriman, que en su denuedo defensivo, Francia iba a demostrar, una vez más a lo largo de la Historia, que era el baluarte de la civilización occidental ^[529]. Pero era evidente que otra vez Francia sabía responder al reto de aquella hora, y en este caso al intento de sus enemigos por deshacer la nación, con una Francia occidental en manos de Inglaterra, otra oriental como premio para el duque de Borbón, y una Borgoña recuperada por Carlos V. De entrada, el ejército anglo-flamenco que penetró por el norte, teniendo como objetivo París, dirigido por el duque de Norfolk y por el conde de Buren, fracasó estrepitosamente. Por su parte, Bonnivet, el almirante francés, lograba mantener una situación de equilibrio en el Milanesado, mientras la amenaza española por la frontera pirenaica resultaba demasiado remota.
Pues, en efecto, Carlos V creyó que podía concentrar sus fuerzas en Navarra, para entrar en Francia por el paso de Roncesvalles. A tal fin se trasladó a Pamplona, rechazando el consejo de quienes trataban de disuadirle, porque la estación ya estaba gastada y el mal tiempo obligaba a una tregua de las armas.
¿Qué era lo que movía a Carlos V a mostrarse tan decidido en una empresa tan difícil? Si hemos de creer a Sepúlveda, a todos los razonamientos de los suyos, desaconsejándole de que tal hiciera, les contestó brevemente
que no los había convocado para deliberar, sino para exhortarlos ^[530]. En suma, estaba decidido a invadir Francia por aquella frontera pirenaica, tomando él mismo la dirección de la campaña; decisión que hay que tomar como un sentido de obligación ante sus aliados. Pero los obstáculos resultaron invencibles. Una tormenta de nieve, cerrando aquellos puertos de montaña, impidió el avance del ejército imperial.
El Emperador tomó entonces el buen acuerdo de poner su real en Vitoria. Ya que la invasión de Francia había fracasado, había que tantear la recuperación de Fuenterrabía.
Ya para entonces los vaivenes de la guerra en el Milanesado habían obligado a los franceses a retirarse del norte de Italia, y en aquella acción, defendiendo la retaguardia francesa, moriría uno de los soldados más famosos del tiempo: el caballero francés Bayardo. Y es digno de recordarse cómo un noble flamenco, Adrián de Croy, señor de Beaurain, daría la noticia a Carlos V:

Señor —le diría—, aunque el dicho Bayardo era servidor de vuestro enemigo, ha sido una gran pérdida su muerte, porque era un gentil caballero, bien amado de todos…^[531]

Se podría pensar: he ahí una guerra caballeresca, como si se tratara de un lance sacado de las novelas de caballerías. De hecho, el marqués de Pescara, que mandaba las tropas imperiales, devolvió el cadáver de Bayardo a Francia con todos los honores militares debidos a tan gran soldado ^[532].
Y sin duda la anécdota merece ser recogida, siempre que no olvidemos que era una nota particular, dentro de una guerra que, como todas, estaba llena de violencias, de muertes y de miserias.
En cuanto al Emperador, su cambio de objetivo tendría su recompensa. En pleno invierno, a fines del mes de febrero de 1524, Fuenterrabía era recuperada. No por la fuerza de las armas, sino empleando las negociaciones. El condestable de Castilla, que era el que mandaba las tropas imperiales que asediaban la plaza, entró en tratos con su defensor, Pedro Navarro.
Pedro Navarro era hijo de aquel famoso soldado del mismo nombre que tanto había brillado en la guerra de Granada y en las empresas españolas sobre el norte de África, como en la toma de Orán, de Bugía y de Trípoli, entre 1508 y 1511. Y acaso ese origen hispano facilitó las gestiones del Condestable, quien mandó a un joven soldado para que se hiciera cargo de la villa y su fortaleza, en nombre de Carlos V. Se trataba de don Fernando de Toledo, el futuro III duque de Alba.
En cuanto a lo que supuso su recuperación para Carlos V, basta comprobar cómo dio la noticia a su hermano Fernando y cómo lo recuerda en sus Memorias.
En sus Memorias, Carlos V dedica un breve párrafo a los acontecimientos más importantes ocurridos en 1523 y destaca dos: en el exterior, el paso a su servicio del duque de Borbón, y en el interior, la recuperación de Fuenterrabía ^[533]. En la carta a su hermano, el Emperador es mucho más explícito. Y tanto, que por los detalles que da podemos seguir los diversos pasos del asedio a una plaza fuerte. Durante cuatro días seguidos, Fuenterrabía había sido bombardeada por 60 grandes piezas de artillería, no dejando prácticamente piedra sobre piedra. Faltaba la segunda fase para proceder al asalto: el vaciado del agua de los fosos, tarea dificultada por lluvias torrenciales, y hasta tal punto que hubo que proceder al empleo de las minas, hasta lograr que los sitiados accedieran a la rendición. Carlos V terminaba aludiendo a la importancia de aquella victoria, por lo que suponía Fuenterrabía para la defensa de Castilla y de Navarra ^[534]. Pero, acaso porque considerase que eso mermaba el prestigio de aquella reconquista, no alude para nada a las negociaciones entabladas para su rendición. Lo que sí resulta evidente es el aire nacional que toma la empresa: Fuenterrabía era el primer baluarte de España frente a la enemiga francesa, y así era tenido por toda Europa.
Un sentimiento bien resumido en la crónica de Sandoval, bien ajeno a que andando el tiempo hubiera quien pusiese en duda que toda aquella tierra era hispana:

Pues desta manera —nos dice— se cobró Fuenterrabía y se hizo en toda España gran demostración de alegría, porque tenían estos reinos por afrenta y ignominia que franceses tuviesen un palmo de tierra en ellos ^[535].

Recuperada Fuenterrabía, todo el interés de Carlos V se centraría aquel verano en lo que podía dar de sí la defección del duque de Borbón, a quien el Emperador había dado el mando supremo del ejército que tenía en el norte de Italia. Se esperaba que su entrada en Francia iba a provocar poco menos que un alzamiento general contra Francisco I. Por el contrario, la invasión de Provenza realizada por el noble francés al servicio de Carlos V fracasó completamente, pese a que los invasores llegaron a las vistas de Marsella. Para tal conquista hubiera hecho falta un acompañamiento por el mar, pero la armada imperial, mandada por Hugo de Moncada, mostró ser muy inferior a la francesa. La única conquista lograda en aquella empresa fue la plaza de Tolón, y aun esa hubo que abandonarla apresuradamente. La causa, una nueva amenaza de Francisco I sobre Milán, que obligó al duque de Borbón a volver sobre sus pasos.
En efecto, Francisco I había pasado los Alpes con un fuerte ejército, entrando de nuevo en Milán el 26 de octubre de 1524. Y con el vuelco que tal victoria suponía, tanto Roma —donde ya era papa Clemente VII— como Venecia abandonaron la liga firmada con Carlos V para congraciarse con el vencedor, con el que cerraban nueva alianza el 12 de diciembre de 1524.
Todo volvía a estar en el aire. De hecho, solo Antonio de Leyva resistía al empuje francés, atrincherado en la plaza de Pavía.
Pavía: un nombre evocador, donde pronto se daría una de las grandes batallas de aquel siglo y de mayor resonancia.

§. La boda de la infanta Catalina.
Cuando empieza el otoño de 1524 Carlos V ya sabe que la invasión aliada contra Francia, por tantos frentes acometida, había fracasado. Lo mismo el avance sobre París de ingleses y flamencos como la acometida en Provenza del duque de Borbón, no habían hecho más que demostrar la fuerza del espíritu nacional francés y cuán vanas habían sido las esperanzas de acabar de una vez por todas con el poderío de Francisco I, cuya figura se alzaba como el símbolo de aquel pueblo.
Tampoco había sido más afortunado Carlos V en su intento desde Navarra, pero al menos la campaña se había cerrado con un éxito, sin duda importante, de cara a satisfacer la opinión pública hispana, en particular la de Castilla: la citada recuperación de Fuenterrabía.
Fue entonces cuando acudió de nuevo a Tordesillas.
Sería una larga estancia —la mayor de todas las que el Emperador tuvo en la Villa—, que duraría más de un mes, pues el 3 de octubre entraba Carlos en Tordesillas y allí estaría hasta el 5 de noviembre.
¿Qué es lo que entretiene tanto tiempo al Emperador en la Villa del Duero? Las visitas, entre afectivas y protocolarias, a su madre nunca duraban más de unos pocos días; como ya hemos visto que indicaría en una ocasión el cronista Sandoval, el estado mental de doña Juana no daba para más.
Pero ahora era distinto. Ahora —ese ahora del otoño de 1524— Carlos V tiene necesidad de saber toda la verdad sobre su hermana pequeña. Los embajadores portugueses le acosan para que dé su conformidad a un doble enlace entre las dos dinastías de los Austrias y los Avis; un doble enlace que supondría un reforzamiento de aquella vieja alianza entre las cortes de Lisboa y de Valladolid, que la muerte de Manuel el Afortunado y el abandono de la Corte lisboeta por Leonor de Austria parecía que habían enfriado.
Un doble enlace, porque se estaba poniendo ya sobre el tapete la boda de Carlos V con la princesa portuguesa Isabel, y la de Catalina de Austria con el rey Juan III de Portugal. Sobre la suya propia, ya lo veremos, Carlos V aún tiene que sopesar muchos factores, entre otras cosas porque todavía está vigente su compromiso con los Tudor de Inglaterra, firmado en Windsor en el verano de 1522, que le había asignado a una niña —María Tudor—, como su futura esposa. Por lo tanto, eso todavía era preciso sopesarlo, y no poco.
Pero nada había que pensar en el caso de Catalina.
Nada, no. Había que despejar por completo aquellos rumores de su comportamiento irresponsable frente a los comuneros, había que comprobar si aquella Infanta, que se había hecho mujer entre tanta desventura, era capaz de asumir el papel político que Carlos V le tenía asignado.
Hace algunos años lo señalaba yo:

… es en 1524 cuando podemos afirmar que Carlos V trata de afrontar de lleno los problemas suscitados en la Casa de su madre, hasta el punto de que durante más de un mes establece su Corte en Tordesillas…

Y añadía:

Es cuando se convence de quién es su hermana, para ese tiempo toda una mujer a sus 17 años, a la que dará ya toda su confianza: Catalina puede convertirse en la nueva Reina de Portugal…^[536]

Y de esa manera, el 2 de enero de 1525 Catalina saldría para la corte de Lisboa, donde sería un personaje ya de primera fila, incluso después de la muerte de su marido, el rey Juan III. Puede decirse que hasta su fallecimiento en 1578, por lo tanto, a lo largo de más de medio siglo, Catalina juega un papel de primer orden en Portugal, incluso por lo tanto veinte años más tarde del óbito de Carlos V en Yuste. Atrás dejaba, en Tordesillas, a la pobre loca, a la reina Juana, su madre, abandonada ya a su soledad. Cambiaba su cautiverio de Tordesillas por la corona portuguesa; una merced inesperada, conseguida gracias a la intervención de su hermano; algo que Catalina ya nunca olvidaría y de lo que daría pruebas constantes en su correspondencia con el Emperador. En realidad, para Catalina, Carlos era algo más que su hermano mayor; era su rey y emperador, y además el que hacía las veces de aquel padre que no había conocido.
A este respecto, los extremos de afecto hacia Carlos V son bien expresivos. Así, con motivo de una grave enfermedad que padece en 1528, recibe la visita de un enviado especial del Emperador, lo que la embarga de emoción, y con esa emoción coge la pluma y escribe:

Don Miguel de Velasco me visitó de parte de V. M. y me dio su carta. Fueron tantas mercedes juntas que no digo mal tan pequeño como el mío, mas otros mucho mayores fueran bastantes para los quitar.

¿Qué podría ofrecerle ella a su hermano? Pero no su hermano
… pues en todas las cosas que podría decir tengo tamaña obligación como a verdadero padre y señor… Las muestras de cariño del Emperador le llenan de gozo. Carlos V le decía que estaba con pena por saber que estaba enferma, y le decía que le pidiera lo que necesitase. Y Catalina se enternece:

… con tantos favores me espanto cómo puedo caber en mí…^[537]

Desgajada del resto de su familia, sin haber conocido a su abuelo paterno Maximiliano, olvidada por su abuelo materno Fernando el Católico, desvinculada del resto de sus hermanos, con la triste orfandad vivida en Tordesillas, con la angustiosa compañía de su pobre madre, Catalina veía en Carlos V el único asidero afectivo, hasta que forma su propia familia. Y eso lo resumiría en una breve frase, conmovedora dentro de su sencillez:

… como V. M. me conoció niña…^[538]

Una niña harto desvalida, convertida de pronto en reina de la Monarquía más rica de Europa. Y ese cambio tan profundo había sido obra del Emperador; algo que Catalina nunca olvidaría:

… cuando V. M. me casó y mandó para este Reino, de que me hizo Reina…

Reconocimiento que le había de durar toda la vida:

… los días que viviere terné el conocimiento que a V. M. debo…^[539]

De ese modo convirtió Carlos V a su hermana, la Infanta olvidada de Tordesillas, en reina de Portugal. Y lo que es más, en una de sus más eficaces colaboradoras en aquel entramado dinástico que tanto le ayudó a su tarea imperial, en particular consiguiendo que la frontera portuguesa fuera una frontera muerta para la guerra y viva para los tratos comerciales y políticos.
En realidad, había sido una boda planteada de antiguo por la corte de Lisboa. Ya en 1522, con motivo del regreso de Carlos V a España, llega a la Corte imperial una lucida embajada portuguesa, de la que nos dará cuenta Martín de Salinas, el enviado de Fernando que con tanto cuidado seguía las novedades de la hora. El 6 de diciembre de aquel año de 1522 Salinas informaba a Fernando:

Ya hice saber a V. A. cómo de parte del rey de Portugal era venida en esta Corte… gran embajada…

¿Qué trataba de negociar Juan III? La doble boda de Carlos V con su hermana Isabel y la suya propia con Catalina. Pero también algo más, pues no hemos de olvidar que estamos en 1522, el año en el que aquel audaz navegante español de Guetaria, Juan Sebastián Elcano, volvía a España después de haber dado por primera vez la vuelta al mundo, provocando un tremendo impacto por su descomunal hazaña.
Pues Elcano había tocado en las islas de las Especias. Gran alarma en Portugal. Y a eso también se referiría Martín de Salinas:

… la tercera —misión de la embajada portuguesa— que S. M. se dejase de la Especiería…^[540]

Pero, de momento, atrapado todavía por las cláusulas del Tratado de Windsor que le comprometían con María Tudor, el Emperador solo se decidiría a formalizar la boda de su hermana pequeña con el rey portugués, cediendo —como veremos— en la cuestión de las Molucas, a cambio de una compensación económica, siempre bienvenida para las exhaustas arcas imperiales.
Y de ese modo, la infanta Catalina salió de Tordesillas el 2 de enero de 1525 camino de Lisboa, cuando todavía no había cumplido los 18 años ^[541]. Y no de cualquier manera, sino como infanta de Castilla, la hermana del Emperador y futura reina de Portugal. Y su rico cortejo sería llevado por los duques de Béjar y de Medina-Sidonia, siendo entregada en Badajoz al cortejo portugués encabezado por el infante don Fernando, hermano del Rey.

§. Las zozobras de un joven Emperador
El triple fracaso de la invasión de Francia, tanto por la frontera norte intentada por el ejército anglo-francés como la realizada por el duque de Borbón en Provenza —que era la que más prometía—, como la dirigida por Carlos V desde Navarra, vino a demostrar la fuerza de la nación francesa. Pero, además, la réplica fulminante de Francisco I, al irrumpir en Lombardía y ocupar de nuevo Milán, puso al descubierto cuán frágil podía ser el dominio de aquella Italia del norte, máxime con la defección de venecianos y pontificios, que olvidándose de su alianza con el Emperador, negociaban a toda furia nuevos acuerdos con el francés.
Por lo tanto, todo iba a decidirse en Italia.
¡Italia! Para los hombres del Renacimiento, artistas, políticos, escritores —humanistas en suma— y soldados, esa era una palabra mágica. Evocaba la grandeza de la Antigüedad, pero también el magisterio de las grandes figuras de aquella hora, cuando Florencia y Venecia rivalizaban con Roma en las artes y en las letras.
Para Carlos V, además, Italia venía a ser la consagración de su magistratura, el poder recibir la tercera corona imperial de manos del Papa, convirtiéndole en verdadero emperador de la Cristiandad, la consagración que le permitiría proponer en vida la elección de su sucesor; esto es, aspirar a una continuidad política, a que su obra perdurase, aparte de lo que suponía contar ya con tal auxiliar en el Imperio: un nuevo rey de Romanos —ese era el título—, que podría proponer a los Príncipes Electores germanos, conforme la Bula de Oro. Era la forma de estrechar más la alianza familiar, consiguiendo que los Príncipes Electores designasen a su hermano Fernando.
Por lo tanto, la idea de ir a Italia ganaba cuerpo cada vez con más fuerza en el ánimo de Carlos V. Esa necesidad ya se había discutido en el seno de su Consejo en 1522, antes del regreso a España. Entonces Carlos V consideró más urgente reencontrarse con los españoles. Estaban demasiado recientes las conmociones de comuneros y agermanados (en realidad, estos todavía sin someter del todo). Estaba pendiente la pacificación de aquella parte de sus dominios que consideraba como la base de su poderío. Y estaba, además, su promesa, aquella palabra dada en las Cortes de Castilla de 1520 de que volvería antes de los tres años. ¿Y cómo podría cumplirla, a poco que se complicaran las cosas en su viaje a Italia?
Y de esa forma, lo de Italia quedó postergado, pero no olvidado. Su propio canciller Gattinara se encargaría de recordárselo en un Memorial que le presentó, en el que se le advertía que podía ocurrirle lo que a su abuelo Maximiliano, que había acometido muchas empresas, pero que no había logrado casi ninguna. Era verdad que para el viaje imperial a Italia hacía falta disponer de unos fondos y que el problema económico no era pequeño, de forma que había que intentar atraerse a las Cortes de Castilla para que colaborasen. En todo caso, el viaje a Italia tenía un objetivo: lograr su dominio. Y eso había que realizarlo con gran habilidad, poco a poco, empezando por el ducado de Milán, de forma que nadie sospechara que se fuera a intentar ^[542].
Es dudoso que el Memorial de Gattinara, donde dejaba al descubierto su maquiavélico proyecto de hacerse con Milán, influyera decisivamente en el ánimo de Carlos V, al menos por los tortuosos procedimientos que aconsejaba, tan distantes de la mentalidad caballeresca del Emperador. Pero cuando le llegó la noticia de la contraofensiva de Francisco I sobre el Milanesado, de la apurada situación de su ejército en el norte de Italia, con Leyva defendiendo el que parecía el último reducto imperial, en Pavía, y con el agravamiento de cómo se empeoraban las relaciones internacionales, el joven Emperador tuvo una crisis de desaliento.
Es algo que conocemos muy bien porque —conforme a un hábito suyo, de que daría muestras repetidas veces en su vida— plasmaría sus preocupaciones en el papel. Se trata de unas reflexiones íntimas, y por ello del mayor interés. El escrito, conservado en el Archivo de Viena, fue encontrado y estudiado por Brandi, constituyendo una de las aportaciones más notables de su biografía sobre el Emperador.
Ante la azarosa situación en que se hallaba, el primer pensamiento de Carlos V iría hacia la paz. Conseguir la paz con Francia sería una bendición, pero ¿cómo lograrla? La paz no dependía solo de su buen deseo: era preciso que también la otra parte se aviniera a ello. Por lo tanto, era preciso hacer un esfuerzo.
¿Qué quería expresar Carlos V con ello? ¿Qué podemos entender? ¿Qué era para él ese esfuerzo? Sin duda, contestar a la guerra con la guerra, hacer cara a su enemigo. Pero bien sabía Carlos V que eso era más fácil de decir que de hacer, y así lo expresa en su escrito; pues para ello era preciso un dinero que no tenía, con el que poder sostener su ejército.
Y además le estaban fallando sus aliados, empezando por Enrique VIII que no le ayudaba como él esperaba, y siguiendo por los demás, en lo que hay que ver una alusión al papa Clemente VII y a los venecianos; al contrario, todos ellos parecía que deseaban verlo en los mayores apuros.
Por lo tanto, lo más urgente era mandar dinero al virrey de Nápoles, Lannoy, para que pudiera mantener en pie de guerra el ejército con el que dar batalla al francés, para vencerlo y obligarle a que abandonase el Milanesado. ¿Y cómo hacerlo? En suma, ni la paz era posible ni la guerra fácil de afrontar.
Ante esa situación, Carlos V tiene como un desfallecimiento, que traslada al papel: el tiempo se pasaba, el tiempo de hacer algo glorioso que quedara como un recuerdo de su vida.
Era la idea de la imagen que dejaría a la posteridad, la fama de sus hechos, ese bien tan valorado por los hombres del Renacimiento, y que ahora Carlos V, en la intimidad de su cámara, hace como suyo. De ahí su afán de hacer algo grande, algo que le hiciera famoso ya para siempre.
Y para eso no había más que un camino: su campaña personal en Italia; ser, por tanto, el capitán de sus ejércitos. Y como para ello le hacía falta dinero y le era preciso dejar bien gobernada España en su ausencia, la única solución que encontraba era su pronta boda con la princesa de Portugal, que podía facilitarle ambas cosas: su dote, el dinero con que financiar la empresa italiana; y su persona, la posibilidad de dejarla como regente de Castilla.
Naturalmente, eso suponía negociar algunos puntos, pues el acuerdo con Portugal no podía lograrse sin darles satisfacción en lo que pedían sobre la ruta de las islas de las Especias. Y para tratar de boda, había que negociar con Enrique VIII, de forma que él, Carlos, se viese libre de su antigua promesa de casarse con María Tudor, no fuera que el inglés, despechado, la casase con el príncipe de Francia, convirtiéndose de aliado en enemigo.
Ese podía ser el camino para acometer su honrosa empresa en Italia, pasando primero a Nápoles, para preparar desde allí su gran ofensiva, si es que no se conseguía antes una honrosa paz con Francia, que sería el objetivo más deseable ^[543]. Y en ese momento, cuando tanta zozobra embargaba el ánimo de Carlos V, en aquel mes de febrero de 1525, le llegaría la inesperada nueva: contra todo pronóstico, sus armas no solo habían vencido a Francisco I de Francia, sino que le habían hecho prisionero. Una batalla que sus generales se habían visto obligados a buscar, pues por falta de dinero estaban abocados a tener que licenciar sus tropas mercenarias:

Sire —le escribiría Carlos de Lannoy desde el mismo campo de batalla—, nous donames yer la batalle et plut à Dieu vous donner vitoire, laquelle fut suive de sorte que aves le roy de France prisonier et luy en mes mains…^[544]^[

Y eso ocurriendo en el mismo día en el que el César celebraba su cumpleaños. ¿No era maravilloso?:

Sire, la vitoire que Dieu vous a donné a etté le jour Saint Matieu, quy est jour de votre nativité…^[545]

§. De Pavía al Tratado de Madrid
Pavía. He ahí una de las victorias más sorprendentes, más espectaculares y menos definitivas. Para el orgullo de la Historia patria, Pavía resuena en todos los tratados escolares como una de las más gloriosas batallas ganadas por España. Y en parte no sin razón. ¡Ahí era nada! Que tres soldados españoles, Juan de Urbieta —ojo, un vasco—, Diego Dávila y Alonso Pita, cogieran prisionero en el campo de batalla nada menos que al mismísimo rey de Francia, a Francisco I, al brillante y todopoderoso vencedor diez años antes en Marignano y reciente conquistador de Milán, resultaba tan increíble, que el hecho se divulgó al punto por toda Europa y quedaría ya recogido en los textos escolares como uno de los acontecimientos más raros del siglo, y en España como prueba de su gran Historia.
Ahora bien, si renunciamos por unos momentos a la historia triunfalista, con esa nube que impide ver las cosas con claridad, al punto nos encontramos con lo siguiente: en primer lugar, que esa resonante victoria —resonante, de eso no hay duda— no fue aplastante ni decisiva. No fue el resultado de una superioridad absoluta entre las dos naciones que con más denuedo pugnaban por el dominio de Italia, del que esperaban conseguir la supremacía del mundo cristiano. Por el contrario, la batalla se inició bajo el signo de la supremacía francesa, y ese poderío no quedaría destruido en aquella acción, si bien resultaba evidente la fuerte posición conseguida por Carlos V, más que porque sus soldados ganaran la batalla, por tener en Madrid y bajo su poder al regio prisionero. Estaba claro que eso le daba una notoria ventaja a la hora de negociar la paz, aunque también podía ofuscarle y llevarle a conclusiones equivocadas.
Pero la victoria podía tener mucho de pírrica si desbarataba el laborioso entramado internacional alzado por la diplomacia imperial para aislar a Francisco I. Hasta entonces, esa diplomacia presentaba al francés como a un rey agresivo, lleno de ambición, que con su afán de dominio amenazaba la seguridad de grandes y pequeños, alterando la paz de Europa.
Ese Rey amenazador había dejado de serlo. Desde el momento en que se había convertido en el prisionero de España, y se había visto reducido a los estrechos límites de su prisión madrileña en la Torre de los Lujanes, ese Rey lo que suscitaba era compasión. Y a la contra, quien lo tenía en su poder era el que aparecía como una amenaza para los demás.
Ese sería el aspecto pírrico de la victoria de Pavía, que más adelante hemos de comentar. Ahora bástenos con añadir que Pavía no fue una victoria exclusiva de España. Eso sería una conclusión inexacta. De hecho, nos encontramos ante un conglomerado plurinacional de soldados españoles, italianos y alemanes, con jefes asimismo de todas las nacionalidades: Charles de Lannoy, de los Países Bajos, y por entonces, virrey de Nápoles; el marqués de Pescara, un italiano; el soldado Frundsberg, el alemán que mandaba los mercenarios alemanes enviados por Fernando de Austria. Y al frente del ejército imperial un francés, el tránsfuga duque de Borbón. Cierto que también estaba allí Antonio de Leyva, al mando de algunos miles de españoles, y que desde su posición de Pavía se convertiría en uno de los héroes de la jornada. Pero, en definitiva, Pavía hay que verla como lo que fue: una victoria del ejército imperial, tan variopinto, más que una victoria del ejército español.
Lo cual no es una consideración vana, no es una mera elucubración fruto de un ensayismo más o menos fácil; es una precisión necesaria para entender el alcance de aquel suceso y para comprender el significado de la personalidad de Carlos V, que una vez más se mostraría como el emperador de Europa, por encima de las limitaciones nacionales.
Dicho todo esto, señalemos los trazos más destacados de aquella victoria imperial.
Lo primero que advertimos fue el vuelco espectacular de un ejército, al que todo el mundo daba por perdido, que acabaría convirtiéndose en vencedor.
En efecto, la situación del ejército imperial, después de la desordenada retirada de Provenza, cuando estuvo a punto de verse copado por el ejército francés que mandaba el mismo rey Francisco I, no podía ser más peliaguda, hallándose en verdadero aprieto; tanto, que el marqués de Pescara tuvo que salir a escape de Milán, refugiándose en Lodi, mientras que Leyva se atrincheraba con un puñado de españoles —apenas los contingentes de un tercio viejo— en Pavía. Eso era dejar el Milanesado a merced del poderoso ejército francés, que ocupó sin la menor dificultad Milán.
Había, pues, un nuevo amo y señor del norte de Italia, con tan solo pequeños reductos imperiales que todavía resistían. De forma que el entramado de alianzas italianas, tan arduamente tejido por la diplomacia imperial, se vino abajo. Tanto Venecia como la Roma de Clemente VII se apresuraron a unirse al nuevo vencedor. Con lo cual Francisco I, viéndose tan dueño de la situación, creyó que era llegado el momento de arrojar a todos los españoles de Italia, empezando por el reino de Nápoles, contra el cual mandó a una parte de sus tropas, acaudilladas por el duque de Albany.
Había llegado el momento crítico en el que se decidiría quién iba a ser el verdadero señor de Italia, si Carlos V o Francisco I. Y acaso, de algo más, pues se tenía por evidente que el dominio de Italia reportaba el predominio sobre toda la Europa occidental.
Y es esa situación la que valora también Carlos V en aquel mes de febrero de 1525 desde Valladolid. Sabe que todo se va a decidir en las próximas horas, pero mientras él se ve tan lejos en Castilla, y sin posibilidad alguna de desplazarse con la urgencia que pedía aquella hora a la Italia amenazada por su enemigo, el rey de Francia, este se hallaba ya allí, al frente de un poderoso ejército, dictando su ley desde la ciudad clave de la Lombardía, desde Milán.
Es cuando hay que tener en cuenta las dificultades de las comunicaciones, ese factor tan decisivo, hoy como ayer, en cualquier guerra. Pues aun cuando Carlos V hubiera podido desplazarse en aquel momento a Italia, habría tardado como mínimo más de un mes en organizar su propio ejército y no menos de veinte días en desembarcarlo en la costa ligur. Eso contando con tener ya a punto los hombres, las armas, y el dinero necesarios.
Eso quería decir que estaba fuera de su alcance llegar puntual a aquella cita histórica. De ahí sus zozobras, bien reflejadas en las que trasladó al papel, que ya hemos comentado.
Y sucedió lo imprevisto, Francisco I prefirió comenzar la liquidación de los reductos imperiales cercando a Leyva, que se defendía en Pavía, contando con que su poderosa artillería lo resolvería en pocos días. Por el contrario, la desesperada defensa de aquel puñado de españoles, con sus auxiliares italianos, dio tiempo a que el marqués de Pescara reorganizara el ejército imperial, desde su refugio de Lodi. Desde Nápoles llegó el virrey, Carlos de Lannoy, mientras el duque de Borbón reclutaba en Alemania 13.000 alemanes y Fernando mandaba también socorros desde Viena.
Y todavía quedaba un escollo que superar: la falta de dinero. Pues ante la imposibilidad de pagar aquellas tropas mercenarias toda la campaña, el ejército imperial se vio obligado a provocar una batalla, so pena de tener que licenciar a la mayoría de aquellos soldados, con tanto esfuerzo reclutados.
Y así fue cómo los imperiales fueron al encuentro de los franceses, entretenidos todavía en el sitio de Pavía.
Lo demás está en todas las historias militares, acaso porque el rey francés cometió algunos de esos errores que en todas las academias militares se destacan para evitarlos. Y el primero, el verse cogido entre dos frentes, teniendo ante sí a los tenaces defensores de Pavía, y a las espaldas, al resto del ejército imperial. Y el segundo, y más funesto, el lanzar su caballería al ataque prematuramente, impidiendo que su poderosa artillería siguiera machacando al enemigo, so pena de que fueran los propios franceses los castigados. Y en el ardor del combate, lo imprevisible: que Leyva, con aquel puñado de defensores de Pavía, saliesen de su reducto para pasar de una defensiva desesperada a una audaz ofensiva, provocando la pinza sobre el ejército francés.
De ese modo los cazadores fueron cazados, empezando por el propio rey Francisco, que se vio de pronto descabalgado y rodeado de españoles, a quienes debió entregar su espada. Y aún tuvo cierta suerte, dentro de su desgracia, porque cuando aquellos españoles reñían más ásperamente sobre quién tenía más derecho sobre tamaña presa, apareció en escena el virrey de Nápoles, Carlos de Lannoy, resolviendo el temible pleito prometiendo a todos mercedes y haciéndose cargo del regio prisionero.
Una victoria, pues, tal como nadie podía esperar, empezando por Carlos V, a quien llegó la noticia el 10 de marzo de 1525; por lo tanto, unos quince días después del suceso.
Del impacto provocado por aquella victoria es buena muestra el informe del embajador imperial en la república de Génova, Lope de Soria. Se trata de una carta escrita a Carlos V dos días después de la batalla, en que da la noticia de la derrota francesa.
En principio, Lope de Soria no sabe más que algunos detalles:

… cómo a los 24 del presente, dos horas antes del día, el exército de V. M. asaltó al del rey de Francia y fue con tanta orden y esfuerzo que muy poco pelearon los franceses y luego se pusieron en rota…

La desbandada francesa había sido general, buscando salvación los supervivientes en algunos lugares cercanos como Piacenza. Y con un rumor general: que Francisco I había caído prisionero:

… todos decían cómo el campo del rey de Francia era roto y que pensaban que fuese preso el Rey…

De forma que Lope de Soria tenía presta una galera, para que llevase la información al Emperador, y esperando la orden del virrey de Nápoles. Y en esa espera, le llega a Lope de Soria la confirmación de la estupenda nueva, que anota en postdata a su señor. Era cierto: el rey de Francia había caído prisionero.
Y Lope de Soria, jubiloso, comenta a Carlos V:

A Él —a Dios— damos muchas loores y gracias de la natividad de V. M., que fue en el día de Sancto Matías, y en su mismo día ha sido esta tan noble victoria…

Pero no una victoria más, sino una victoria decisiva:

… tan noble victoria con la cual V. M. puede agora poner ley y usar de su preeminencia imperial en toda la Cristiandad ^[546].

Y esa era la impresión general, sentida por todos, empezando por los que rodeaban a Carlos V.
Que esa fuera la consecuencia inmediata, es lo que hemos de ver. Empezando por los que trasladarían al punto aquella victoria al terreno religioso, y no solo por entender que allí se había visto la mano divina —esa tendencia, tan de todos los tiempos, de meter a Dios en cualquier conflicto—, sino además (lo que sería más significativo) de entender que eso pedía una correspondencia por parte de los beneficiados; un agradecimiento mostrado en buenas obras, lo que curiosamente venía a ser, a esos niveles, una réplica a la tesis luterana. De ese modo fray Francisco de los Ángeles advertiría a Carlos V desde Roma:

… las victorias y favores tan grandes que Dios ha dado a V. M. no se acaben todas en vos, sino que se dé parte alguna a Dios, con obras y no con palabras y deseos, lo cual no bastará a la hora de la muerte sin obras. No se olvide V. M. de alzar los ojos y el cuidado de la reformación de la Iglesia, porque sé que podéis hacer mucho, si queréis. Yo fui tan bien recebido del Papa, que S. S. me dio atrevimiento a darle ciertos artículos sobre esta materia. El trasumpto dellos imbié al Arzobispo de Sevilla. V. M. lo podrá ver, si fuere servido, y enderezarlo todo al servicio de Nuestro Señor ^[547].

Una advertencia del fraile español que tendremos que recordar cuando asistamos al súbito interés de Carlos V por reducir a los moriscos valencianos al cristianismo.
Pero de eso hablaremos más adelante. Ahora interesa recoger el testimonio del virrey de Nápoles, el flamenco Carlos de Lannoy, como uno de los principales protagonistas de la victoria, por el modo cómo resalta ante Carlos V la parte que en ella había correspondido a los tercios viejos españoles; lo cual, dicho por aquel noble de los Países Bajos, adquiere más valor:

Les espagnols —informaba Lannoy a Carlos V— ont soufferte trois mois sans avoir paye, et en combatant ont fait merveille et ont eté chargé de gagner la bataille…^[548]

En este sentido, sí cabría afirmar que Pavía fue una victoria imperial ganada en gran medida gracias a la participación de los tercios viejos, lo mismo que entre los jefes de las distintas formaciones había destacado Antonio de Leyva, el héroe español de aquella jornada.
No quedaba ahí la carta de Lannoy. El virrey de Nápoles también creía adecuado dar su opinión sobre lo que procedía hacer al día siguiente de la victoria: Carlos V debía presentarse en Italia lo antes posible para coronarse allí Emperador por el Papa. Para tal fin Lannoy tenía preparadas las galeras necesarias. Era cierto que también hacía falta dinero, pero eso no le faltaría al César cuando se encontrase en Italia.
En suma, Dios mandaba a cada hombre en su vida un buen agosto, y eso había que aprovecharlo cogiendo en el momento oportuno tal cosecha, no fuera que no se repitiese.
También Fernando de Austria se creería obligado a aconsejar a su hermano desde su refugio de Innsbruck, y en este caso apoyando una acción inmediata contra Francia: era la hora de aniquilarla ^[549].
Fernando había cooperado eficazmente en la guerra en Italia, y aunque entre los dos hermanos había habido últimamente algunas diferencias —apreciables en la correspondencia publicada por Bauer—, ahora quiere hacer constar lo que ha valido su apoyo, para lo que da unas detalladas instrucciones a su embajador en la Corte imperial, Martín de Salinas: de cómo se había trasladado a Innsbruck, para dar más amparo al bando imperial, en cuanto había sabido que Francisco I había cruzado los Alpes; del dinero y tropas enviadas por él al ejército imperial; de sus negociaciones con los grisones, para que se pasasen del bando francés al imperial, como lo había conseguido.
Después de lo cual, da su opinión sobre cómo debía su hermano, el Emperador, aprovechar su gran victoria. Martín de Salinas debía decírselo claramente a Carlos V, trayéndole el recuerdo de Aníbal, no fuese que se adormeciera en los laureles. Y siendo el francés tan poderoso, nada como recortarle las alas para que no volase ya tan alto como en el pasado:

Iten, decir a S. M. que el parecer de S. A. sería no perder tal oportunidad contra el enemigo, sino executar la victoria, porque no le aconteciese como a Aníbal, cuando venció la batalla de Cana contra los romanos, porque lo cierto es que quedando el enemigo en aquellas fuerzas que hasta aquí, ni dos horas olvidará la afrenta que ha recibido, y procurará de recobrarla; pues decir que se obligará y prometerá, por lo de hasta aquí se puede juzgar cuanto aprovechan sus obligaciones y promesas; y la verdadera promesa sería quitalle algunas plumas de las alas, porque aunque quisiese volar no pudiese, y desta manera sería el Emperador y sus sucesores seguros de haber después perpetua paz ^[550].

Era la hora de que Carlos V saliera a escena, tanto más que la situación en el Imperio era caótica, con la terrible conmoción social provocada por el alzamiento de los campesinos contra sus señores, que tanto recordaba el que se había producido en Castilla, al calor de las Comunidades:

Iten, debaxo del color desta secta, que ellos llaman evangélica, se han juntado y conjurado pasados 200.000 labradores, e cada día se juntan más e dizen que quieren vivir en ella, y que a sus señores quieren pagar solamente lo que el Evangelio les manda, lo cual ellos declaran a su voluntad, que es no pagar nada a nadie, y que quieren ser libres y que también son hombres de carne y hueso, como los Príncipes y señores…

Y añadía:

No hay infante ^[551] que quiera por ningún sueldo servir contra los dichos labradores, de manera que están las cosas en harto peligro…

Un argumento más, en efecto, para que Carlos V deseara salir de España, pero no aniquilando a su antiguo adversario, como de tantas partes se le pedía, máxime siendo, como era, su prisionero. Contra eso se rebelaba su alma caballeresca. A su aliado Enrique VIII expresaría su pensamiento, a través de su embajador en Londres Luis de Praet: tenía que ser generoso. Que Francisco restituyese a los aliados —entendiéndose, a Enrique VIII y al Emperador— lo que Francia había usurpado, pero negociándolo cortésmente:

… car il sera beacoup plus honnête l’avoir par douceur, s’il est possible, que par plus grand force et rigueur, faisant la guerre à un prisonnier qui ne peut deffendre, que sembleroit sonner mal ^[552].

Aquí estaría la clave del comportamiento posterior de Carlos V con Francisco I: estamos ante el rey-caballero, ante el señor de la Orden del Toisón de Oro. ¿Cómo hacer la guerra a un prisionero? ¿Cómo invadir el Reino de quien no podía defenderse? ¿Qué se diría entonces de Carlos V? Ese «sonaría mal» nos define al Emperador y nos hace comprender su actitud hasta lograr el posterior tratado de Madrid de 1526.
A tono con eso está la reacción del Emperador cuando le llega, estando en Madrid, la noticia: nada de grandes festejos ostensibles, pues si Dios le había dado aquella victoria, no se podía olvidar que había sido a costa de la vida de muchos cristianos, y así, como nos transmite el cronista Juan Ginés de Sepúlveda:

… con la gravedad que le era característica, moderó su gozo ^[553].

Lannoy había informado con toda prontitud a Carlos V, enviándole la noticia con un correo singular: el comendador Peñalosa. Es más, para hacerlo más pronto y más seguro, Peñalosa atravesó Francia, con un pasaporte firmado por el propio Francisco I, y entrevistándose con la reina madre Luisa de Saboya, que a partir de aquel momento tendría un papel tan importante en las negociaciones entre los dos reyes rivales.
Era un buen momento, además, para que se hiciera perdonar en Inglaterra el incumplimiento de aquella cláusula del Tratado de Windsor de 1522, por la que se obligaba a casar con María Tudor. En 1525 el Emperador está ya decidido a atender los ruegos de las Cortes castellanas: su matrimonio con la princesa Isabel de Portugal. Eso era seguir la política de sus abuelos los Reyes Católicos, lo cual aseguraría aún más la frontera portuguesa, le daría una buena aportación económica con la dote de la Princesa (que no en vano era hija de aquel Manuel el Afortunado, que se había convertido en el rey más rico de la Cristiandad), y le permitiría contar de inmediato con quien le representara en España a la hora de su anhelado viaje a Italia; aspectos y cuestiones que no podría conseguir mediante su boda con María Tudor, aparte de que la corta edad de la princesa inglesa, que había nacido en 1516, hubiera obligado a Carlos V a demorar su boda como mínimo cinco años; una espera demasiado larga para el Emperador, que se consumía ya por verse coronado por manos del Papa.
Asegurar la paz con Francia negociando con el regio prisionero era también el consejo que le daba entonces su canciller Gattinara: convertir a Francisco I en amigo, incluso mediante una alianza matrimonial, exigiéndole solo la devolución de Borgoña, pero mostrándose generoso con el regio prisionero; lo cual obligaba a disuadir a Enrique VIII de un plan conjunto de desmembramiento de Francia ^[554].
En todo caso, unos sentimientos caballerescos muy vivos en Carlos V, sobre los que supo actuar la reina madre de Francia, Luisa de Saboya, con una carta personal que le mandó a través del comendador Peñalosa. En ella, Luisa de Saboya apelaba a la generosidad del joven Emperador y le apuntaba el bien que se podría alcanzar si de enemigos se convertían en aliados y amigos:

… el gran bien que universalmente puede venir a toda la Cristiandad por la amistad y unión de vosotros dos…^[555]

Por lo tanto, una tregua de las armas y abrir la vía de las negociaciones diplomáticas; lo cual parecía lo más sensato, dado que continuar la guerra con una ofensiva sobre Francia era una dudosa aventura, teniendo en cuenta el cansancio del ejército imperial. Además, ¿no enseñaba la reciente experiencia, con el fracaso del duque de Borbón sobre Marsella, cuán aventurado resultaba invadir Francia? De forma que Carlos V, una vez que tuvo noticia de que el ejército francés mandado por Albany, con la misión de tomar Nápoles, había sido obligado a embarcar en Civitavecchia, de regreso a Francia, ordenó a todas sus tropas un alto el fuego, absteniéndose de cualquier ataque al país galo.
Fue el momento en que Carlos V daría muestras de su nota religiosa. Tenía que expresar, públicamente, su agradecimiento a lo que consideraba como un gran favor divino. Los cielos estaban con él. Había sido combatido injustamente, y en el momento más crítico, cuando sus tropas parecían perdidas, habían logrado aquella resonante e increíble victoria. Por lo tanto, había que dar gracias a Dios, con una peregrinación a un lugar santo. ¿Cuál sería el escogido? El extremeño santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, conforme por otra parte a una vieja tradición mariana de los españoles; no olvidemos que allí había acudido Colón en 1493, después de salvar el tremendo temporal sufrido a su regreso del gran descubrimiento de las Indias, y que allí iría también Hernán Cortés, en 1527, para dar gracias por su conquista de México.
La noticia de la victoria le llegó a Carlos V a principios del mes de marzo. Sabemos que el 12 ya se lo comunica a la ciudad de Ávila ^[556]. Veinte días le vemos dejar el alcázar madrileño, camino de Guadalupe ^[557]. Haciendo su peregrinación en seis jornadas, cabalgaría en torno a seis leguas diarias, con un solo descanso a mediodía para la comida, pernoctando sucesivamente en Casarrubios, Santa Olalla, Talavera de la Reina, El Puente del Arzobispo y Villar Pedroso. El lunes 10 de abril franquea el Tajo para encararse con las primeras estribaciones de la sierra de Guadalupe. Al día siguiente entraba Carlos V en el santuario. Y de ese modo pudo admirar el paisaje incomparable del monasterio guadalupano enriscado en la entraña de aquella sierra.
Era la primera vez que pisaba tierras extremeñas. Aún estaba lejos de pensar que en ellas acabaría su vida.
El Emperador prolongó su estancia en Guadalupe durante siete días, probablemente coincidiendo con la Semana Santa ^[558]. El 18 saldría para Toledo, donde tenía convocadas las Cortes de Castilla.

§. La prisión de Francisco I
¿Dónde debía permanecer prisionero Francisco I? Su primera prisión, en el castillo milanés de Pizzighettone, bajo la custodia del capitán español Alarcón, era poco segura; de forma que el virrey Carlos de Lannoy decidió llevárselo a España, desembarcando con él en Barcelona, el 19 de junio de 1525, pasando después, siempre por mar, hasta Valencia. Todavía puede admirarse en las cercanías de Valencia el castillo que sirvió de morada a Francisco I, antes de su paso a la meseta.
Por su parte, Carlos V envió un lucido cortejo, presidido por el obispo de Ávila, para recibir a su regio prisionero en Requena. En lentas jornadas, dejaron atrás las tierras valencianas, entraron en Madrid el 12 de agosto, con las gentes agolpadas en las calles. ¡Ahí era nada! ¡Todo un rey francés prisionero de Carlos V! Esa era una caza mayor que no se conseguía todos los días.
Encerrado al principio en la Torre de los Lujanes, según una tradición que ya se oía medio siglo después en el Madrid de las mocedades de su cronista Jerónimo Quintana ^[559], fue trasladado después al alcázar madrileño, ausente el César pues tenía entonces su Corte en Toledo.
No fueron fáciles las negociaciones. Francisco I se resistía a ceder a las exigencias imperiales. ¡Devolver el ducado de Borgoña! Era tanto como hacer retroceder la historia de Francia en más de medio siglo, llevarla a los tiempos anteriores al reinado de Luis XI. Por su parte, Carlos V consideraba que ese era el precio mínimo para que el Rey recobrara la libertad. Era para él la justa recompensa por la victoria obtenida, el pago por haber desechado la idea de la invasión de Francia. Para él, era la hora de recobrar lo perdido por su bisabuelo Carlos el Temerario.
Dos posiciones antagónicas que resultaba difícil conciliar. De forma que fueron pasando los meses. Y aunque Francisco I estuviera bien atendido, incluso permitiéndosele jornadas de caza que aliviaran su prisión, a fin de cuentas carecía de libertad. Y la fecha de su liberación nunca llegaba.
Y para aquel Rey, prototipo de personaje del Renacimiento, la libertad lo era todo. De modo que enfermó, y enfermó de cuidado. Tanto que su guardián, Hernando de Alarcón, avisó urgentemente a Carlos V: se temía por la vida de Francisco I.
Situación gravísima. Si el Rey francés moría, ¿dónde quedaba la victoria de Pavía? Y, sobre todo, ¿qué se pensaría del Emperador? ¿No aparecería a toda la Cristiandad como un cruel carcelero? Así que Carlos V, volviendo a mostrar su sentido caballeresco de la existencia, cogió la posta y acudió a Madrid para consolar a su rival.
Algo que no podía menos de recordar en sus Memorias, aunque fuese con el lacónico estilo de aquel diario de un soldado:

… fue llevado el Rey a España, a Madrid, donde enfermó, y el Emperador le visitó, que fue la primera vez que se vieron…^[560]

Los cronistas, como Sandoval, narran la escena con más detalle, como memorable que era: de cómo en cuanto Carlos V supo de la enfermedad del Rey, estando con algunos grandes señores de su Reino, decidió con ellos que era necesario ir a consolarle, poniéndose a punto en camino por la posta. Y al llegar al alcázar madrileño, sin darse reposo, tal como venía de camino, pasó a visitar a su prisionero. Y entrando en su cámara, quitándose el sombrero, llegó a abrazarle en su lecho. Y Francisco I, medio incorporándose, le hizo reverencia, reiterándose una y otra vez como su esclavo; a lo que el César, conmovido, le replicaba:

No, sino libre amigo y hermano ^[561].

De momento, le indicó el Emperador que no pensase más que en ponerse bien, que todo se arreglaría.
Tal ocurría a fines de septiembre de 1525.
Lo cierto es que Francisco I mejoró ostensiblemente. No fue poco el que llegara por entonces su hermana, Margarita de Angulema, duquesa viuda de Alençon. Traía además poderes para negociar con el Emperador la próxima paz, con liberación del Rey prisionero; pero no en la medida que exigía Carlos V, de forma que todo volvió a quedar en punto muerto.
Y eso también llama nuestra atención: la tenacidad con que Francisco I resiste, rechazando las condiciones que se le imponen. Hace más de treinta años comentaba yo:

Hay algo de verdadera grandeza en aquel rey prisionero que ni siquiera en su grave estado quiere acceder a las exigencias de Carlos V…^[562]

Desesperado, Francisco I intentaría la fuga, con una trama sencilla: sobornar a un esclavo negro que entraba en su cámara por las tardes llevándole leña para la chimenea; el esclavo ocuparía su puesto en el lecho del enfermo, y el Rey, tiznada la cara, buscaría la libertad. Pero hubo delación, y la fuga fracasó. Y entonces Francisco I pidió a Carlos V que estabilizara su situación como prisionero perpetuo, ya que jamás podría avenirse a la entrega del ducado de Borgoña, como pretendía el César.

§. El Tratado de Madrid
Mas, de pronto, Francisco I cambió de táctica. A mediados de noviembre empezó a dar muestras de que aceptaba las condiciones imperiales para su libertad. Solo había una dificultad: que para entregar Borgoña era forzoso hacerlo desde Francia, y en plena libertad, pues era imposible que se hiciese de otra forma. Y para garantizar que cumpliría lo pactado, estaba dispuesto a entregar sus dos hijos mayores en rehenes, aparte de que, por supuesto, la alianza entre los dos Reinos quedaría asegurada mediante la boda del Rey con Leonor de Austria, la hermana mayor de Carlos V.
¿Se trataba de una celada? Carlos V, no teniéndolas todas consigo, exigió más garantías: jurar lo pactado sobre el Evangelio y la palabra de honor de caballero de que se restituiría como prisionero, si a los seis meses la devolución de Borgoña no se había efectuado, por las trabas que a ello pusieran los Estados Generales de Francia.
Tal sería, en sustancia, el Tratado de Madrid, firmado el 14 de enero de 1526.
Pero Francisco I se había guardado las espaldas con una protesta notarial, hecha en secreto, solo ante algunos de sus servidores franceses que le acompañaban, dando por nulo aquel Tratado que se había visto obligado a firmar en prisión.
Desde mediados de febrero de 1526, las entrevistas entre los dos soberanos fueron constantes. El 15, el Emperador comió y cenó con Francisco I en Madrid ^[563]. Y de Madrid salieron juntos, pues el Emperador quiso acompañar a su regio huésped en su primera jornada hasta Illescas, como nos señala la documentación del tiempo:

Llegó con el rey de Francia, donde encontraron —en Illescas— a la reina de Francia ^[564], y a la reina Germana, acompañadas de la marquesa de Zenete, condesa de Nassau y otras señoras. Fueron a visitarlas después de comer. Las Señoras salieron a recibir al Emperador y al Rey al pie de la escalera, y después de haberlas saludado, subieron juntos a un salón donde, sentados los cuatro bajo un dosel, hablaron mucho entre sí…^[565]

Los cuatro, porque a Carlos V y a Francisco I se incorporaron Leonor de Austria y Germana de Foix. Y todos hablando en francés, que curiosamente era su lengua común.
Firmado el tratado de paz, Francisco I es puesto en libertad. Cinco días más tarde se efectuaba su boda con Leonor de Austria en Illescas, si bien Carlos V veló porque no quedasen nunca solos:

El Emperador estuvo muy sobre aviso para que solo les dejasen hablar, pero que no se pudiesen apartar…

¿Por qué? La razón era clara: Carlos V aún tenía sus dudas sobre la sinceridad del francés. El propio cronista nos lo explica:

… porque si después el rey de Francia, puesto en libertad, no quisiese cumplir lo pactado, no quedase la Reina, su hermana, disfamada y él afrentado…^[566]

En Illescas, antes de separarse los dos soberanos el 20 de febrero de 1526, volvió Francisco I a prometer a Carlos V que cumpliría todo lo pactado. Es más, le animó a una empresa común en Italia, para someter a Venecia e incluso para repartirse los Estados Pontificios, propuesta rechazada por el Emperador: no quería apoderarse de nada que no fuera suyo.
El 8 de marzo llegaba Francisco I a Fuenterrabía. Para entonces, Carlos V ya se hallaba en Toledo, mientras que Leonor de Austria esperaba en Vitoria a que el Rey cumpliese sus promesas, antes de internarse en Francia. Llegaban, a poco, los hijos del Rey que habían de quedar como rehenes, y Francisco I pudo embarcar en el viaje marítimo más corto y más anhelado de su vida. Y con tanta ansia desembarcó en su Reino, que lo hizo antes de tiempo, cayendo al agua.
Pero no importaba. Eran aguas de Francia y estaba en libertad. De forma que lleno de gozo gritaba sin cesar.

¡Yo soy el Rey! ¡Yo soy el Rey!^[567].

§. Una consecuencia inesperada de Pavía: La “conversión” de los moriscos valencianos
Las Germanías valencianas habían provocado una situación harto extraña: pues los agermanados, como cristianos intolerantes, habían forzado a los moriscos sujetos a su dominio a ser bautizados. Vencidas las Germanías, los moriscos volvieron a practicar sus ritos religiosos musulmanes, haciendo buena la sentencia de que conversiones forzadas son conversiones falsas. Pero a los inquisidores valencianos se les planteó un problema: conforme a los privilegios de los moriscos, estos no caían bajo su jurisdicción; ahora bien, dado que, velis nolis, habían sido bautizados, la situación había cambiado. Convocada en 1524 una Junta de teólogos, esta acabó sentenciando que, en efecto, los tales moriscos estaban ya obligados a mantenerse en el cristianismo y que la Inquisición podía proceder contra los reacios. Y el Emperador, puesto al tanto de todo, aprobó las decisiones de fuerza en 1524. Eso produjo ya una primera rebelión de los moriscos valencianos, que se alzaron al monte, dispuestos a defender sus creencias con las armas en la mano. Y a ello le ayudaban sus señores que, aunque cristianos, temían el cambio porque con él perdían los tributos que los moriscos les pagaban, en su condición de musulmanes. Eso llevó a las autoridades a entrar en negociaciones, ante la dificultad de someterlos por la fuerza.
Tal ocurría en el otoño de 1524. Pero la sorprendente e inesperada victoria de Pavía hizo reflexionar a Carlos V. Para él resultaba evidente que Dios le había favorecido, dándole aquel triunfo cuando más abatido se hallaba. En consecuencia, de alguna forma tenía que mostrar su agradecimiento a la divinidad. Y hallándose, como estaba, tan caliente el asunto de la conversión de los moriscos valencianos, consideró que era allí donde podía y debía mostrar su agradecimiento a Dios por todo lo que le había concedido. Y no solo ordenando el bautizo de los moriscos valencianos, sino también del resto de España.
Una medida de la que el Consejo de Aragón trató de disuadirle. De hecho, ni siquiera los Reyes Católicos la habían intentado. ¿Hizo reflexionar ese argumento al Emperador? Las crónicas nos traen su respuesta que, teniendo en cuenta su carácter, parece fidedigna:

Las cosas que en sí son grandes —replicó Carlos V a sus consejeros aragoneses— no pueden dejar de tener grandes inconvenientes…

Eso había que darlo por descontado. Pero, ¿había por ello que renunciar a realizarlas? ¡Antes al contrario!

Los Príncipes —añade el César, descubriéndose de cuerpo entero—, cuando quisiéremos emprender alguna que sea grave, no hemos de mirar a los inconvenientes do podemos tropezar. Esto digo porque no dejo de reconocer que la conversión de los moros de Valencia me puede dar enojo y engendrar en aquel Reino escándalos; mas, junto con esto, sé que hago a Nuestro Señor servicio…De esa forma, la decisión era clara:

Venga lo que viniere —concluye el Emperador— y suceda lo que sucediese, que yo estoy determinado, que, pues Dios trajo al rey de Francia, mi enemigo, a mis manos, he de traer yo los moros, sus enemigos, a su fe. Porque no puedo yo dar gracias cumplidas a Dios con alguna cosa, por tantos y tan grandes beneficios como he recibido de su mano, como es de limpiar de infieles y herejes todos mis Reinos ^[568].

Iniciada la tarea de conversión en la capital valenciana, con relativa facilidad, no ocurrió igual en las villas cercanas, con el resultado de que muchos fueron los moriscos rebelados, alzándose a la Sierra de Espadán, y en tal número y con tanto denuedo que no bastó con las fuerzas que el Emperador tenía en Valencia para dominarlos, siendo preciso llamar a 4.000 soldados alemanes, entonces de guarnición en Perpiñán.
Con ese refuerzo, en octubre de 1525 las posiciones moriscas de la Sierra de Espadán fueron tomadas por asalto, con muerte de muchos de los defensores.
El decreto imperial obligaba en adelante a la conversión o al exilio a los moriscos valencianos antes del 31 de diciembre de 1525. Pero la política religiosa adoptada por el Emperador no quedaría ahí. No tenía sentido tal medida represiva llevada solo en el reino de Valencia. Y de ese modo, un decreto posterior extendía esa obligación al resto de los moriscos hispanos, poniendo por tope el 31 de enero de 1526.
Era la tendencia a uniformar la población hispana bajo el punto de vista religioso. De hecho, resultaba extraño que aquel Emperador que tan celoso se mostraba de las cosas de la religión en toda Europa, tuviese en el seno de sus reinos hispanos tan fuertes reductos musulmanes.
Sin embargo, Carlos V acabaría por transigir, cuando conoció de cerca lo que estaba pasando con los moriscos granadinos. Y ello ocurrió cuando estaba en plena luna de miel.
Y es algo que pronto hemos de ver.

Capítulo 5
Las bodas imperiales

¿Era sincera la diplomacia imperial cuando cerraba en 1522 la alianza con Inglaterra, en el tratado firmado en Windsor con Enrique VIII? Sí, en líneas generales, porque la alianza inglesa era ya como una tradición en la política de la Monarquía Católica desde los tiempos de Fernando e Isabel, y buena prueba de ello era que la esposa de Enrique VIII fuese Catalina de Aragón. Más dudoso resulta que se tomara como muy en firme la boda allí contemplada entre el joven emperador y la jovencísima princesa. Carlos, con sus 22 años, podía desposarse en cualquier momento; pero era evidente que María, la novia inglesa que había nacido en 1516, aún tendría que esperar entre ocho y diez años. Y eso era demasiado tiempo. ¿Qué podía pasar en tantos años? Incluso no parecía prudente, en aquellos tiempos de monarquías autoritarias, en las que la cuestión sucesoria resultaba tan importante, que Carlos V se mantuviera soltero tantos años y sin dar un heredero a la Corona. De hecho, ya antes de partir de los Países Bajos se había planteado la posibilidad de una boda distinta, para afianzar la amistad portuguesa, una boda que era de esperar que supusiese una fuerte inyección económica, tan necesaria siempre para las exhaustas arcas imperiales. Eso, además, suponía dar gusto a las Cortes castellanas que no cesaban en pedirla, siendo por otra parte sumamente sencillo negociarla, porque Portugal ya la estaba solicitando. Era la que había sugerido en su Testamento el propio don Manuel el Afortunado a su hijo Juan III ^[569].
En cambio, aquel personaje tan influyente en la corte carolina, su tía Margarita de Saboya, otra vez además con el cargo de Gobernadora de los Países Bajos, no ocultaba su abierta inclinación por la alianza inglesa a ultranza como confesaría por entonces a uno de sus allegados más fieles, Berghes:

Vous savez bien que j’ai toujours esté et suis bonne englese…^[570]

Por lo tanto, el dilema era: ¿María o Isabel? La princesa inglesa, con el apoyo del poderoso Enrique VIII, siempre tan necesario para la seguridad de los Países Bajos, o bien aquella otra princesa de Portugal, hija del más rico rey de la Cristiandad, aquel a quien ya las crónicas de la época habían titulado como O Venturoso, esto es, como el afortunado. Y ambas expectativas habían provocado notables reacciones. Si María, en la Corte inglesa, ya no quería vestirse más que «a la española», Isabel había adoptado en Lisboa aquel lema del Borgia:

Aut Caesar, aut nihil

La elección estaba en manos de Carlos, quien ya en España parecía mostrarse cada vez más inclinado a la boda portuguesa, si bien con la duda de no saber cómo dar satisfacción a Enrique VIII, cómo evitar su reacción al ver desairada a su hija y considerarse él mismo como agraviado, por el flagrante quebranto de lo estipulado tan solemnemente en el tratado de Windsor.
Por su parte, Portugal hacía su labor desde muy pronto. Ya en 1522, a poco de la llegada de Carlos V a España, informaba Martín de Salinas a Fernando de Austria sobre la llegada a Valladolid de una nutrida embajada portuguesa. Y añadía:

A lo que vienen es a tratar casamientos, así por su Rey como por Su Majestad. Lo que fuere sonará ^[571].

Pero era muy pronto para forzar la mano del Emperador. Y el propio Martín de Salinas lo recogía un mes más tarde:

La respuesta que se le ha dado no sé qué tal es, pero presumo que con buenas palabras.

Buenas palabras tan solo; esto, en el lenguaje diplomático quería decir que el Emperador mantenía abierta la negociación pero que aún vacilaba, con el consiguiente enfado de los enviados portugueses:

… no van muy contentos…^[572]

Sería dos años más tarde, en el otoño de 1524, cuando Carlos V decidiría dar un primer paso, con la boda de su hermana Catalina con Juan III de Portugal, tras aquella prolongada estancia que tuvo en Tordesillas —la mayor de su reinado—. La victoria de Pavía acabaría de decidirle. Cada vez le urgía más y más su paso a Italia, lo que a su vez implicaba su pronta boda, para dejar a su esposa al frente de la regencia evitando así un rebrote del espíritu comunero en Castilla.
Una boda urgente: eso excluía ya a la princesa inglesa, dado que María Tudor aún no había cumplido los diez años. Por otra parte, era la forma de dar satisfacción a las Cortes castellanas, que no cesaban de pedir que la novia fuera portuguesa. En ese sentido, los procuradores de las Cortes de 1525 volverían a la carga, dando ya al Rey la indicación precisa: la infanta Isabel. Curiosamente, los primeros en alabarla habían sido los comuneros; para ellos, la Infanta portuguesa era
… muy excelente persona e muy hermosa… Tenía a su favor el hablar la lengua:

… habla nuestro castellano…

Su carácter era grave y prudente, tanto que recordaba a su abuela Isabel la Católica. Y ese era el mejor elogio ^[573].
De ese modo, Carlos V decide cerrar las negociaciones de su boda con Portugal. En abril de 1525 envía a su sumiller de corps, el señor de La Chaulx, a la corte de Lisboa.
Pero eso no bastaba. Tal decisión obligaba a un arreglo previo con Inglaterra, que liberase a Carlos V de los compromisos contraídos con Enrique VIII. Y de nuevo Martín de Salinas nos da la más cabal información:

Su Majestad —escribe Salinas a Fernando de Austria el 7 de mayo— ha enviado al comendador Peñalosa en Inglaterra, para hacer saber la voluntad de S. M…

La voluntad de renovar la guerra con Francia, y para ello, contar con cuatrocientos mil ducados ingleses, a cuenta de la dote que en su día habría de percibir la princesa María. Y caso contrario, que tuviese por bien de liberar a Carlos V de sus compromisos, para poderse casar en Portugal.
Se daba por supuesto que Enrique VIII jamás entregaría el dinero pedido, lo que lleva a Martín de Salinas a su particular y divertido comentario:

El rey de Inglaterra, V. A. sabe y conoce cómo no dará un real…^[574]

Con lo cual, la solución portuguesa se afianzaba. Isabel desplazaba a María.
Ahora bien, otro suceso vendría a dificultar la tarea de los diplomáticos imperiales y portugueses. Pues en aquel mismo año de 1525, y a la sombra del éxito de la empresa de Magallanes-Elcano, zarpaba de La Coruña, el 24 de julio, una importante expedición con rumbo a las Molucas, al mando de Jofre de Loaisa, llevando por lugarteniente a Juan Sebastián Elcano; noticia que alarmó a la corte de Lisboa, poniendo sobre el tapete lo negociado en el Tratado de Tordesillas en 1494, y hasta qué punto aquella navegación, así como los tratos con las islas de las Especias estaban vedados a los castellanos.
De todas formas, era tan aventurada la empresa de García de Loaisa, a tan largo plazo y de tan inciertos resultados (de hecho, tanto García de Loaisa como Elcano morirían en el intento) que, a la postre, pudieron firmarse las capitulaciones matrimoniales el 17 de octubre de 1525.

§. Las capitulaciones matrimoniales
Las capitulaciones matrimoniales fijaban con precisión los aspectos económicos de aquel enlace, y en especial la dote que había de recibir la infanta de Portugal: 900.000 doblas de oro castellanas de 365 maravedíes la dobla. Asimismo, Juan III de Portugal se comprometía a que su hermana llevara un ajuar acorde con su alta posición y con su nueva dignidad:

… vestidos y atavíos de su persona y cámara y casa, según cuya hermana es y con quien casa…

Esto es, no solo temiendo en cuenta su status de infanta de Portugal, sino con el nuevo y más encumbrado de emperatriz de la Cristiandad.
A su vez, el Emperador, aparte del pequeño gasto que supusiera el conseguir de Roma las oportunas dispensas, dado el estrecho parentesco de los novios ^[575], se obligaba a dar a la Emperatriz en arras la tercera parte de aquella suma; por tanto, 300.000 doblas de oro castellanas, que en caso de finado o separado dicho matrimonio siempre serían suyas, salvo si la Emperatriz moría antes que el Emperador. De hecho, una cifra más simbólica que real, si el matrimonio transcurría por los cauces normales, y solo exigible si el Emperador moría antes que la infanta Isabel, en cuyo caso esta podía volverse libremente a Portugal
… queriéndolo hacer… Lo que sí se cobraría Juan III, restándolo de la dote de su hermana, eran las cantidades que Carlos V le debía, tanto el préstamo hecho en tiempo de las Comunidades como lo que faltaba por pagar de la dote de su hermana Catalina. En total, 239.668 doblas de oro, lo que dejaba reducida la cifra de la dote de la Emperatriz a la cantidad de 660.332 doblas de oro; sin duda, todavía una bonita suma. ¿Cuál sería su valor actual? He ahí una pregunta que siempre se plantea el lector. Es difícil dar una respuesta precisa, dadas las diferencias del coste de vida, tanto de las necesidades como de las cosas superfluas; diferencias marcadas por el impresionante desarrollo técnico de nuestros tiempos. Fijándonos en los puntos básicos de la comida, del vestido y de los salarios mínimos, podríamos cifrar la paridad entre 1 maravedí y 25 pesetas 1998. En ese caso, la cantidad que recibía el Emperador por la dote de su esposa sobrepasaría los 5.000 millones de pesetas.
Por lo tanto, y en principio, un bonito negocio, y como tal se capitulaba ^[576]. Lo firmaron primero los comisionados portugueses en la villa de Torresnovas el 17 de octubre de 1525 y siete días después los imperiales, en Toledo. Por su relación se puede comprobar cuál era en esas fechas lo que podríamos llamar el Estado Mayor del Emperador: Mercurino, conde de Gattinara, el primero, y a su lado, Carlos de Lannoy, virrey de Nápoles, el señor de La Chaulx, Juan de Zúñiga y Hugo de Moncada; a los que podrían añadirse algunos miembros de la alta nobleza, en particular el duque de Calabria que, como veremos a la hora de que la Emperatriz fuera recibida en Castilla, tendría un destacadísimo protagonismo.
En todo caso, las capitulaciones matrimoniales probaban que la Infanta portuguesa procedía del reino más rico de la Cristiandad. Como diría el cronista portugués Damiao de Goes, su dote

… nunca mujer que no fuese heredera trajo tanto en casamiento a su marido ^[577].

Pero lo que las capitulaciones no podían recoger, en su árida prosa, sería el papel que aquella mujer acabaría desempeñando en la Monarquía Católica. Ese papel, en el otoño de 1525, era una incógnita. Mas en cuanto se celebraron las bodas en Sevilla, pronto se pudo adivinar que sería verdaderamente importante.
Y eso por una razón: porque Isabel lograría enamorar a Carlos V hasta un grado como pocas veces se vería en los matrimonios de Estado de la Europa del Quinientos.

§. Las bodas imperiales
Hay quienes consideran que este aspecto del pasado no merece la pena de ser recogido más que en dos o tres líneas.
Eso carece de sentido. Y por una razón: porque nos hallamos ante uno de los sucesos más importantes en la vida del Emperador. Lo que Isabel, aquella Infanta portuguesa que ya había hecho suya la divisa aut Caesar, aut nihil, supuso en adelante para Carlos V nunca será bastante valorado. Y no solo en el plano afectivo y familiar, sino también en el político.
Por primera y única vez en la historia de los tiempos modernos un rey de España, coronado emperador, se casaba en nuestra tierra con una princesa de Portugal.
Y eso provocaría una formidable expectación.
Era algo vivamente deseado por la corte de Lisboa, desde los tiempos de Manuel el Afortunado. Desde el momento en que Carlos es elegido Emperador por los Príncipes Electores alemanes, el rey de Portugal concibe el proyecto de que su hija Isabel —que por entonces tenía 16 años— se convirtiera en emperatriz. Y ese deseo lo hizo suyo Juan III cuando llega al trono. Y dado que las Cortes de Castilla también lo habían pedido a Carlos V, todo hacía pensar que se acabaría realizando. Pero como tuvieron que pasar seis años antes de que se formalizara, la expectación fue creciendo.
El viaje de la novia a España arrancó de la villa portuguesa de Almeirim. En las fiestas de despedida, se estrenó en la Corte portuguesa una tragicomedia de Gil Vicente, el gran poeta luso, alusivo al nuevo destino de la Emperatriz.
En especial lo eran los versos del romance final:

En el mes era de Abril,
de Mayo antes de un día,
cuando lirios y rosas
muestran más su alegría…^[578]

Isabel saldría para la frontera de Castilla con un impresionante cortejo, en el que se hallaban sus hermanos Luis y Fernando,

…e con ellos toda la flor de Portugal…

En la frontera esperaba, para recibirla, el otro cortejo castellano, presidido curiosamente no por un magnate de Castilla o de los Países Bajos, sino por el duque de Calabria; que hasta ese extremo quiso Carlos V señalar cuánto había valorado que aquel antiguo prisionero de Estado se negase a recibir la libertad de manos de los rebeldes agermanados.
La entrega se haría el 7 de febrero de 1526. Veamos cómo la describe la pluma del cronista Gonzalo Fernández de Oviedo:

Iba la Emperatriz dentro de una litera de brocado muy rico…
Dos caballos muy hermosos la traían…^[579]

El encuentro en la raya de los dos cortejos, el portugués que acudía a entregar a Isabel, presidido por los infantes don Luis y don Fernando, y el español que se presentaba a la cita para recibirla, presidido por el duque de Calabria, el arzobispo de Toledo y el duque de Béjar, fue un espectáculo de los que dejan recuerdo: La suntuosidad de los trajes, el lujo desplegado por las dos noblezas, empeñadas en rivalizar en riqueza, el estruendo de las músicas de trompetas y chirimías, todo contribuía a resaltar la ceremonia. Particularmente emotiva fue la despedida, cuando la nobleza portuguesa rindió su homenaje a la infanta que se convertía en emperatriz.
Porque Isabel alcanzaba el más alto estado, pero dejaba atrás su patria, las tierras que la habían visto crecer, sus familiares y amigos y hasta el dulce sonido de su lengua materna.
Todo eso quedaba atrás. Y enfrente, Castilla y un matrimonio del que nada sabía, empezando por desconocer al mismo novio. Como el escritor de su tierra diría siglos después,

¡Y ahora, adiós a todo! ¡España comienza!^[580]

Porque, por encima y por debajo de los acuerdos políticos, la realidad era que existía un profundo recelo entre los dos pueblos, agravado por las agresiones de una y otra corona en los siglos XIV y XV. En Portugal seguía vivo el recuerdo de la batalla de Aljubarrota (1385), en la que había sido vencido el ejército castellano del rey Juan I, y en Castilla no lo era menos la de Toro (1476), con la que Fernando iniciaría la serie de sus espectaculares triunfos, y en este caso derrotando a las tropas portuguesas de Alfonso V.
Y algo de eso tenía que repercutir en el ánimo de Isabel, aunque aquel nuevo destino que se le abría fuera el escogido por ella misma.

Aut Caesar, aut nihil.

Un mal presagio fue la llegada de un correo imperial con la orden del Emperador de que el cortejo se adentrase lentamente, en cortas jornadas, por España, en dirección a Sevilla, para dar tiempo al Emperador a resolver antes de sus bodas los graves asuntos de Estado en que se hallaba inmerso; se trataba de las negociaciones con el rey de Francia y la despedida entre los dos soberanos en Illescas, a la que antes nos hemos referido, que se había realizado el 20 de febrero de aquel año de 1526. Como el 7 de aquel mes había tenido lugar la ceremonia de la entrega, el retraso de Carlos V era notorio. Es dudoso que esa fuera la razón por la que Sevilla desplazara a Toledo como la ciudad de los esponsales regios, dado que estando Carlos V tan cerca de la ciudad del Tajo había podido de ese modo llegar puntual a la cita, a poco que la Emperatriz demorase su viaje. Más bien da la impresión de que el César quisiese cambiar totalmente de escenario: hasta entonces las dos mesetas habían sido su alojamiento habitual, entre Valladolid, Madrid y Toledo. Para su boda lo había de ser Andalucía, entre Sevilla y Granada.
Pero de momento, la orden de que la Emperatriz alargase su viaje podía parecer un desaire. ¿Estaba el Emperador tan poco ilusionado? ¿Era como aplazar algo indeseado? ¿Acaso la presencia de la Emperatriz podía suponer un obstáculo para las graves cuestiones de Estado? De ahí la airada réplica del marqués de Villarreal, jefe del séquito portugués que acompañaba a Isabel: si aquellos eran sus negocios, respondería al Emperador, esta era su esposa, que no venía a estorbarlos, antes bien a ayudarlos

con su talento y su dote ^[581].

La primera ciudad española que acogió a Isabel fue Badajoz, entre un gentío venido de todas partes, ansioso de contemplar a su nueva señora, aquella princesa de Portugal de cuya belleza y de cuyas riquezas tanto y tanto se hablaba.
En lentas jornadas, tal como había ordenado Carlos V, la Emperatriz siguió adentrándose en su ruta a Sevilla por Talavera la Real, Almendralejo, Llerena, Guadalcanal, Cazalla y Cantillana. Su última estancia, antes de entrar en Sevilla, fue en el monasterio de San Jerónimo de Buenavista.
Era ya el 2 de marzo y estaba a las vistas de Sevilla, de la que le separaba apenas una legua de distancia.
El 3 de marzo fue la solemne entrada de la Emperatriz en la ciudad del Guadalquivir. Lo hizo por la puerta de la Macarena, bajando de su litera y subiéndose a una hacanea blanca. Iba hermosísima, toda vestida de raso blanco y oro, tocada con una gorra de raso blanco, y en ella una pluma de lo mismo. Las calles y plazas por donde pasaba, todas henchidas de gente, así como ventanas y balcones, y hasta las terrazas atestadas de un público curioso, especialmente de mujeres. Sin duda, la sevillana de la época quería saber cómo era su nueva reina y emperatriz, de cuya belleza y elegancia tanto se hablaba; de forma que pronto como hemos de ver, Isabel impondría la moda. A su vez la Emperatriz, no menos curiosa de conocer cómo eran las damas de Sevilla, aquella inquietante ciudad de que tanto se hablaba en todas partes («quien no ha visto Sevilla no ha visto maravilla»), pidió a un alcalde de la Corte que se despojasen de los sombreros, para contemplarlas mejor.
Para ella, la entrada triunfal en Sevilla era como el primer acto que la vinculaba a su nuevo destino. Escoltada a un lado y al otro por el duque de Calabria y el arzobispo de Toledo, recorrió la calle Real hasta llegar a la Catedral, donde la esperaba su cabildo «con todo el clero y cruces de todas las iglesias de la ciudad». Ante ella se alzaba la imponente traza de la Giralda. Después de rezar en la Catedral pasó al alcázar contiguo, para aposentarse en la torre del Aceite.
Ya por entonces Sevilla era lugar famoso, al que los Grandes de la época querían conocer. Y también la Emperatriz, empezando por aquel fastuoso alcázar alzado por Pedro I con tanto derroche de riqueza:

Otro día, domingo —nos refiere Gonzalo Fernández de Oviedo—, en la tarde, salió [la Emperatriz] de su aposento para ver lo alto del alcázar, vestida de terciopelo negro, y delante della los Grandes, y junto a ellos don Jorge, que era alcaide del alcázar…

Fue entonces como el primer encuentro, fuera del protocolo, de la Emperatriz con el pueblo sevillano. Y así añade el cronista:

Y cómo S. M. salió a unos Corredores que caían sobre el crucero ^[582]…, el cual estaba tan lleno de gente que apenas cabían de pie, y como vieron asomar a S. M., todos se quitaron los bonetes, y S. M. se rió, porque pareció holgarse de ver tanta gente como allí estaba junta ^[583].

Por lo tanto, Isabel en Sevilla y alojada en su soberbio alcázar. Lugar espléndido, donde los haya, y bueno para la espera, si es que estas alguna vez son buenas. Porque Carlos V aún tardaría siete días en hacer su entrada.
Pues eso no ocurriría hasta el 10 de marzo de 1526.
De forma que otra vez, aunque por diversos motivos, el hijo tendría un comportamiento similar al padre. En efecto, treinta años antes, en 1496, Felipe el Hermoso no se había presentado a la cita, cuando su prometida Juana, infanta de Castilla, había desembarcado en los Países Bajos. Entonces Felipe, conde de Flandes, tardaría un mes en verse con la madre de Carlos V; este, al menos solo haría esperar a la que ya era su esposa por poderes, una semana.
Aun así, demasiado tiempo. En bodas corrientes lo obligado parece que sea el novio quien aguarde a la novia a la entrada de la iglesia; y cuando la espera se prolonga más de media hora, la gente se asombra. Y no sin razón. En los enlaces oficiales la puntualidad es norma exquisita. Es cierto que en el Quinientos la dificultad en los desplazamientos, cuando la novia procede de un país extranjero, podía alterar las cosas, pero más bien en disculpa de quien salía de su patria y, por lo tanto, en cuanto a lo que podía suceder a la futura Emperatriz. De modo que sus siete días de espera tuvieron que enojarla, encontrándose desairada ^[584].
Pues el desaire fue evidente y hemos de añadir, deliberado. No de otra manera se puede comprender el que Carlos V, despidiéndose el 21 de febrero de Francisco I, y quedando ya libre para acudir a la cita de sus esponsales en Sevilla, en vez de dirigirse a marchas forzadas hacia el sur, atravesando La Mancha, para penetrar cuanto antes en Andalucía, prefiera dar un rodeo yendo hacia el oeste, en busca de las tierras extremeñas. El 22 dormiría en Talavera la Real, no llegaría a Trujillo hasta el 1 de marzo y el 3 —la fecha en que Isabel hacía su entrada en Sevilla— Carlos V lo haría en Mérida. A partir de ese momento seguiría ya la ruta recorrida por la Emperatriz, por Almendralejo.
Por lo tanto, una dilación calculada. La Emperatriz debía esperar. ¿Era como una norma de la dinastía, doblegar la voluntad de la esposa desde el primer momento, dejar bien claro quién tenía el poder? En Sevilla debían verse dos entradas triunfales, pero la segunda más impresionante que la primera. La entrada de la Emperatriz era como la anunciadora de la que haría más clamorosamente todavía el Emperador. Sevilla tenía que recibir en triunfo a la novia de su rey, pero precisamente por ese título. Aún más debía hacerlo, y lo haría, para vitorear al gran vencedor del rey francés, al rey de las Españas, al emperador de la Cristiandad.
Y para eso, había que dar un respiro al propio pueblo.
No era un desaire, era una táctica, para que la dinastía saliera reforzada. Era un momento único para que el Emperador recibiera el baño popular, el clamor de la multitud, y eso había que prepararlo.
Eso explica la demora de Carlos V. Al fin, haría su entrada en Sevilla el 10 de marzo:

Venía el Emperador en cuerpo —nos informa Ortiz de Zúñiga—, vestido de un sayo de terciopelo con tiras de brocado…, y con una vara de olivo en la mano y en un caballo rodado…^[585]

Saludado por las autoridades sevillanas en el monasterio de San Jerónimo, entró bajo palio por la puerta de la Macarena y así fue llevado hasta la Catedral, acompañado por el Nuncio extraordinario mandado por Clemente VII, y por el arzobispo de Sevilla. Y todo entre un gentío inmenso, llegado de todas partes:

Tanta multitud de gente por el campo desde Sevilla a La Rinconada, donde S. M. partió para entrar en la ciudad, que son cerca de dos leguas, que por el camino no había quien pudiera andar, y por defuera de él con mucho estorbo ^[586].

En aquella entrada Carlos V pasó por debajo de siete arcos triunfales, todos con leyendas cargadas de simbología de lo que el pueblo esperaba de su reinado; no en vano era emperador del viejo mundo y señor afortunado del nuevo. En el primero se celebraba ese inigualable poderío:

Invicto César, gran señor del mundo…

Los sucesivos destacaban las diversas virtudes del príncipe cristiano: Fortaleza, Clemencia, Justicia…; pero también aquellos valores por los que suspiraban los pueblos, como la Paz y —en aquella sociedad tan impregnada de lo religioso— la Fe. Por último, el séptimo arco estaba dedicado a la Gloria, como un intento de hacerla perenne, de que la rueda de la Fortuna, siempre tan veloz, siempre tan mudable, se mantuviese quieta para el Emperador, como se pedía en su lema:

Tu alto merecimiento
que te levantó en mi rueda, me manda tenerla queda ^[587].

Esto nos prueba hasta qué punto se había imperializado España, en un proceso paralelo a la hispanización de Carlos V. Su clamoroso triunfo sobre Francisco I, aquel hecho inaudito de tenerlo su prisionero, junto con tantos asombrosos acontecimientos que se iban sabiendo —las gestas de Hernán Cortés en Méjico, la primera vuelta al mundo lograda por Elcano—, todo hacía pensar y creer que con Carlos V estaba ocurriendo algo muy especial, algo de lo que la gran historia habría de hablar, porque Carlos V estaba haciendo historia.
Pero puesto que de bodas se trataba, asistamos al encuentro de los novios.
Cuando Carlos V llegó a la Catedral, tras tantos ofrecimientos y tantas ceremonias, ya era entrada la noche. Tampoco la ceremonia religiosa fue breve. Y en todo ese tiempo la Emperatriz aguardaba en su cámara.
Y ahora dejemos la palabra al cronista, que nos hace evocar con más fuerza aquel momento irrepetible; porque hasta ese instante y por encima de todos los compromisos oficiales, estaba latiendo para ellos dos la gran pregunta: ¿Cómo sería su cónyuge? ¿Surgiría el atractivo mutuo, esa chispa casi mágica provocadora de las grandes pasiones? Para mí que lo que en el Emperador era curiosidad —una curiosidad excitante, por supuesto—, en la Emperatriz era ansiedad, por todo lo que se jugaba. ¿Sería capaz de sujetar bajo su atractivo a hombre tan poderoso y tan inquieto? Se decía de él que nunca paraba más de un mes en lugar alguno de la tierra. ¿Qué pasaría, pues?
Pero asistamos ya a ese primer encuentro, de manos del cronista Fernández de Oviedo:

Cuando entró [Carlos V] en el alcázar era ya dos horas de la noche, y entró con muchas hachas. Y cuando llegó al aposento de la Emperatriz e se vieron, la Emperatriz se hincó de rodillas e porfió mucho por le besar la mano. El Emperador se abajó mucho a la levantar, abrazándola, e la besó e la tomó por la mano e se entraron en otra cámara e se sentaron…

¡Pero Carlos V iba con su ropa de camino! Y aunque la ropa de un emperador siempre sea cosa fina, no era, claro está, la de un novio tan principal:

… el Emperador —continúa el cronista— se pasó a su aposento e se quitó la ropa de camino que traía e se vistió muy ricamente, e tornó donde la Emperatriz estaba, e se desposó con ella…, por manos del Cardenal Salviati, legado del Papa.

Aún faltaba la misa de velaciones, antes de que el matrimonio se consumara, pero ya era tan tarde que el Emperador se retiró a su cámara, y toda la Corte hizo lo mismo:

… e todos los Grandes se fueron a sus posadas a reposar.

Y fue entonces cuando surgió lo inesperado. Con astucia —la expresión es del cronista— se aparejó un altar en la cámara de la Emperatriz, cuando ya era la medianoche. ¡Aquella pareja no podía esperar más! Volvía a repetirse la historia, aquel enlace apresurado de los padres de Carlos V, de Felipe el Hermoso y Juana de Castilla:

E como el relox dio las doce, se aparejó un altar en la cámara de la Emperatriz, e dijo la misa e los veló el arzobispo de Toledo, e fueron padrinos el duque de Calabria e la condesa de Haro, viuda, camarera mayor de la Emperatriz. Estuvieron en la misa muy pocos caballeros…

¿Por qué? El cronista nos lo dirá:

… porque fue cosa no pensada, sino ansí fecha de improviso, aunque astutamente…

Acabada la misa, los cónyuges se retiraron a sus aposentos, dando tiempo el Emperador a que su mujer se acostara:

E desque fue acostada, pasó el Emperador a consumar el matrimonio, como católico príncipe…^[588]

Y la gran pregunta: ¿cómo era la novia? Ya hemos hablado de su belleza, en términos generales. Pero, sin duda, querríamos saber más. Tenemos la idea general que nos da el retrato de Tiziano, una obra maestra, dentro de los límites en los que trabajó el genial pintor, dado que no llegó a conocerla en vida.
Acudamos, pues, otra vez a los cronistas, y en este caso a quien sí la conoció personalmente, Alonso de Santa Cruz:

Era la Emperatriz blanca de rostro y el mirar honesto… Tenía los ojos grandes, la boca pequeña, la nariz aguileña, los pechos secos, de buenas manos, la garganta alta y hermosa…^[589]

Así era, pues, la Emperatriz. Y aquellos ojos grandes, aquellas blancas manos y aquel cuello de cisne fueron suficientes para cautivar al Emperador. Y eso, a las primeras de cambio, y de forma tan acusada, que el embajador de Portugal, Azevedo Continho, bien atento a lo que en la Corte imperial sucedía, comentaría a su compatriota, el conde de Vimioso:

Entre los novios hay mucho contentamiento…

Y aún más, pues nos describe la ceguera de los enamorados, solo atentos el uno para el otro, como si el resto del mundo desapareciera:

En cuanto están juntos —añade Azevedo Continho—, aunque todo el mundo esté presente, no ven a nadie…

Amor pleno, pues, desde el primer momento. El juego amoroso desbordando en felicidad. Algo que no se puede ocultar, que provoca continuas manifestaciones de alborozo incontenible. Y así el embajador-cronista nos da el detalle más revelador:

… ambos hablan y ríen, que nunca hacen otra cosa…^[590]

Bien se puede comprender la satisfacción de la Corte de Juan III. ¡Ya tenían en España al mejor de los embajadores! Bastaba con escuchar lo que se contaba de Carlos V, de lo que él mismo hacía público, sin disimulo alguno:

El Emperador está muy satisfecho del Rey, nuestro señor, por el bien que le hizo en darle a la Emperatriz, que le sale por la boca a borbotones, y se ofrece a tanto, que cumplido en la mitad nos bastaba. Y esto no lo dice a nosotros solos, sino a todo el mundo.^[591]

Sería un amor que duraría lo que la vida de la Emperatriz. Y de ello daría constantes muestras Carlos V, y tales, que en sus prolongadas ausencias se le vería melancólico y como enfermo. Era el mal de amores, como hemos de ver.
De momento, los tenemos en Sevilla, en una felicidad plena.
Al fin Carlos V había accedido a las peticiones de las Cortes castellanas de que casara con aquella princesa de Portugal.
Era como la primera nota ostensible de su creciente hispanización.
Y en cuanto a Isabel, había logrado su gran deseo:

Aut Caesar, aut nihil

Mas de pronto, una mala nueva les llega: la muerte en los Países Bajos de Isabel, reina de Dinamarca y hermana del Emperador.
La Corte se llenó de lutos ^[592]. Pasados aquellos días, el marqués de Villarreal tanteó a Carlos, tratando de conseguir que reconociera, de una vez por todas, que las Molucas pertenecían a Portugal.
Era evidente: a la corte de Lisboa le inquietaban grandemente las noticias que le llegaban de la expedición a las Molucas de García Jofre de Loaisa y Elcano, que para entonces ya se habían adentrado en el Pacífico. Pero Carlos V no permitió que su vida sentimental interfiriese sobre los problemas de Estado. Si los cosmógrafos portugueses, y solo entonces, demostraban que las Molucas entraban en la jurisdicción marcada por el Tratado de Tordesillas a favor de Portugal, accedería a ello.
Carlos V e Isabel continuaron su estancia en Sevilla hasta entrado el mes de mayo. Fue entonces cuando el Emperador invitó al duque de Calabria a que se desposase con la reina viuda Germana de Foix (viuda por segunda vez, pues ya lo era también del marqués de Brandemburgo), a lo que el Duque ofreció resistencia.
Y no era para menos, pues aquella gentil princesa gala había engordado espantosamente. Dantisco, el embajador polaco, tendría ocasión de hacer uno de sus comentarios más mordaces:

este buen Príncipe, que cuenta entre sus antepasados ochenta reyes de la Casa de Aragón, forzado por la penuria, ha venido a caer con esta corpulenta vieja, y a dar en un escollo tan famoso por sus naufragios…^[593]

¿Cómo era eso? Ya sabemos que Carlos V, reconocido al gesto del Duque de no admitir la libertad de manos de los rebeldes agermanados, le premió largamente convirtiéndole en uno de los principales personajes de su Corte. Y de pronto, le forzaba a un matrimonio tan penoso. ¿Por qué?
Hay una frase, en el comentario de Dantisco, que puede darnos la pista:

… un escollo tan famoso por sus naufragios…

Pues Germana de Foix había sido la amante de Carlos V, desde que el Emperador había llegado a España en su primer viaje, como ya hemos indicado. Y conforme a una vieja tradición, amantes de tal rango había que colocarlas «honrosamente», casándolas con altos personajes de la Corte. Era una forma de licencia generosa, como cabía esperar del Rey-emperador. Y Germana de Foix lo había sido con el marqués de Brandemburgo en 1519. Pero la muerte prematura del Marqués volvía a plantear la cuestión, resuelta de ese modo por el César ^[594].

§. Luna de miel en Granada
Entrado el mes de mayo los calores arreciaron de pronto en Sevilla, como es frecuente en aquella ciudad por tales fechas, y el Emperador decidió trasladarse a Granada. El viaje lo harían pasando por Córdoba, como si se tratara de unos turistas modernos. Y de hecho sabemos que los personajes que se animaban a viajar, tenían en España como objetivos principales, aparte del camino de Santiago (y en este caso, por motivos religiosos), el conocer las tres principales ciudades andaluzas: Sevilla, Córdoba y Granada.
Granada. La ciudad cantada por todos los poetas, la que describen todos los viajeros que llegan a España en el Renacimiento.
Granada, esto es, y sobre todo, La Alhambra. Jerónimo Münzer, que la había visitado a fines del siglo XV, nos dice:

Vimos salas con pavimento de blanquísimo mármol, jardines deleitosos con limoneros, arrayanes, estanques de marmóreos muros…, tazas de mármol con surtidores de agua…

No se olvida del Patio de los Leones:

… un patio que sostiene en su centro una gran fuente de mármol sostenida por doce leones de la misma piedra, que echan el agua por la boca…

Lo que le haría exclamar:

No creo, en fin, que en Europa se halle nada semejante, puesto que todo es magnífico, tan majestuoso, tan exquisitamente labrado, que ni el que lo contempla puede cerciorarse de que no esté en un paraíso…^[595]

Un paraíso perdido, al pie de las soberbias montañas de Sierra Nevada. Esa era La Alhambra, cuya fama corría por toda Europa. Y Navagero, el exquisito humanista contemporáneo de Carlos V, después de su cuidadosa descripción, piensa que ha encontrado el lugar perfecto para el estudioso que quisiera entregarse a los placeres del espíritu; tanta era su hermosura y la paz que en ella anidaban:

En suma —dirá con un deje de pesadumbre, al tener que abandonar tanta belleza—, me parece que no falta a lo apacible y bello de estos lugares sino quien los aprecie y goce, viviendo entregado en reposo y tranquilidad al estudio y a los placeres que convienen a un hombre honrado, sin tener otros deseos ^[596].

Algo de eso debieron pensar Carlos V e Isabel, pues prolongarían su estancia en Granada hasta fines de aquel año de 1526.
E incluso habrían pasado allí el invierno, si los graves acontecimientos ocurridos en Europa no se lo hubieran impedido. Pero para dejar testimonio de lo que había supuesto su estancia en Granada y hasta qué punto les había enamorado La Alhambra, Carlos V mandaría alzar allí un espléndido palacio renacentista, la obra insigne de Pedro Machuca que, sin embargo —y acorde con sus perennes problemas financieros—, el Emperador no lograría ver terminado.
Y algo más germinó en Granada.
Que fue en Granada donde Carlos V e Isabel engendrarían su primer hijo, a mediados de agosto, aquel Felipe que nacería en Valladolid y que tanto juego daría en la historia de España, y aun en la de toda la Cristiandad, si bien de signo muy diverso.

§. Los moriscos granadinos
Pero en Granada, donde vivió su espléndida luna de miel, tampoco le faltaron problemas a Carlos V. Y uno de los más curiosos fue el de tener que afrontar otra vez el problema morisco.
En aquella ocasión Carlos V lo vivió de cerca, de un modo inmediato, no a través de informes burocráticos. Granada estaba entonces, a los 33 años de su conquista por los Reyes Católicos, plenamente inmersa en la cultura musulmana. El mismo hecho de que muchos de los granadinos que Carlos V conoció en 1526, fueran descendientes de los que habían hecho la maravillosa obra de La Alhambra, tenía que jugar a su favor. Ya no se trataba de rústicos campesinos, como aquellos valencianos que se habían refugiado en la Sierra de Espadán, contra los que se había tenido que emplear a fondo el ejército imperial.
Así que Carlos V escuchó a sus vasallos, los moriscos granadinos. Recibió de ellos un memorial en el que se detallaban todos sus agravios, todos los atropellos que sufrían, acosados por las autoridades cristianas, las civiles y aún más las eclesiásticas. Un memorial tan lastimoso, que Carlos V mandó que una comisión averiguase qué había de cierto en aquellas acusaciones.
El memorial se lo habían entregado al Emperador tres caballeros del patriciado urbano de Granada, dos de ellos de notoria vinculación con la antigua nobleza nazarí: don Fernando Venegas, don Diego López Benajara y don Miguel de Aragón. Y sin duda, eso también influyó sobre Carlos V, llevándole a exigir una investigación.
Sabemos que entre los comisionados por el Emperador estaba uno de los humanistas más destacados de su Corte imperial: fray Antonio de Guevara. Él y sus compañeros hicieron bien su deber, andando y preguntando por buena parte del Reino granadino.
El resultado fue esclarecedor:

Anduvieron visitando el Reino —es Sandoval quien lo refiere— y hallaron ser muchos los agravios que se hacían a los moriscos, y junto con esto que los moriscos eran muy finos moros…

La inmensa mayoría seguían siendo musulmanes:

… 27 años había que eran bautizados, y no hallaron 27 dellos que fuesen cristianos, ni aun 7…

Para poner remedio se nombró una Junta, con dos de los prelados de más renombre: el arzobispo de Sevilla e inquisidor general Alonso de Manrique, y García de Loaysa, confesor del Emperador. Por lo tanto, nada menos que el Inquisidor y el confesor, dos auténticos pesos pesados del estamento eclesiástico. Y las conclusiones de la Junta no pudieron ser más pesimistas: imposible sería adoctrinar a la población adulta granadina. Había que fiarlo todo en la evangelización de la juventud, a través de colegios donde se educara a los niños moriscos.

…porque de los padres, ninguna esperanza se tenía…^[597]

Por lo tanto, un proceso lento y costoso, ya que la Monarquía no tenía entonces a su cargo la enseñanza pública, en especial la primaria.
Para una plena asimilación de la población morisca había que obligarles a dejar sus usos y costumbres y su misma lengua; solo de ese modo se podría conseguir que abandonasen su religión musulmana. Y temiendo los moriscos granadinos que se tomasen esos actos de fuerza contra ellos, acordaron hacer un supremo esfuerzo económico, entregando al Emperador una fuerte cantidad: 80.000 ducados.
A cambio, pedían que se les permitiera vivir al modo de sus antepasados. Y lograron su intento, pues Carlos V ordenó que se les concediera un largo plazo, antes de que aquellas nuevas leyes se pusieran en vigor; un plazo tan largo que se fijó en cuarenta años.
Evidentemente, era tanto como dejar ese delicado legado a su heredero, salvo que en ese período de tiempo las autoridades eclesiásticas lograran la conversión de aquellos hispano-musulmanes, para lo que Carlos V creyó conveniente que fueran socorridas por un tribunal de la Inquisición con sede en la capital.
En todo caso, hubo un notorio soborno de los granadinos, y no solo con esos 80.000 ducados para las arcas imperiales, siempre tan exhaustas, sino para los principales consejeros, y entre ellos el conde de Nassau, que por entonces era uno de los mayores privados de Carlos V ^[598].
Pero lo cierto es que el propio César estaba inclinado favorablemente hacia Granada, y eso tenía que notarse en su clemente actitud con sus habitantes:
… como mirase con curiosidad los edificios antiguos —nos relata Sandoval—, obras moriscas, y los ingenios de las aguas y la fuerza del sitio y la grandeza del pueblo, si bien de todas las ciudades de su reino mostró tener gran contento, de esta en particular recibió mucho gusto…^[599]
Por otra parte, aquel pueblo morisco mostró serle fiel al Emperador. Y tanto que, perdido el César en aquellas abruptas montañas, en una desafortunada jornada de caza, a la que era tan aficionado, solo y desamparado de su gente, encontró un guía morisco que le sacó de su apuro, llevándole sano y salvo a Granada. De forma que entre unas cosas y otras, Carlos V cogió tal afición a la tierra, que lo primero que hizo con aquel dinero recibido fue disponer de 18.000 ducados para iniciar el palacio renacentista que deseaba emplazar en plena Alhambra.
Se podía pensar: ¡Qué agravio a tal conjunto monumental! Pero nosotros también hemos de verlo como el signo de la admiración del César, de su deseo de tener allí, si no para siempre (lo que le resultaba imposible), sí para largas estancias, un lugar de refugio y de paz en medio de tanta belleza. Pero lo que ocurrió fue que de nuevo la guerra, encendida en media Europa, le obligaría a salir de aquella ciudad encantada.
Un largo viaje, pues, para él y para la Emperatriz, cuando ya se sabía que Isabel llevaba en su seno un hijo, lo que hacía el viaje tan aventurado, afrontado como se afrontaba de cara al invierno.
En efecto, Carlos V dejaría Granada el 10 de diciembre de 1526, y ya no volvería a verla jamás ^[600].
Atrás quedaba una etapa feliz, de apenas cinco meses. Acaso la más feliz de su vida.
Pero eso quedaba atrás. Ahora el deber le llamaba. Que no en vano él, Carlos V, era el emperador de la Cristiandad.

Capítulo 6
Roma anhelada, Roma violada

§. Los enemigos se reagrupan: La Liga clementina
La Francia derrotada en Pavía que parecía abocada al desastre, con tantas pérdidas en aquella batalla y con su rey Francisco prisionero, sacó fuerzas de flaqueza. Mostrándose a la altura de su historia, supo acudir al terreno en donde ganaría tantos triunfos: en la diplomacia. Su propia debilidad fue su primera arma, pues nadie podía ya temer sus agresiones, mientras que todos se preguntaban preocupados qué pasaría en Europa si aquella gran nación desaparecía. Sus propios antiguos enemigos, como Enrique VIII de Inglaterra, cambiaban de signo, y de invasores se convertían en aliados.
Y no era el único caso. Aliados se mostraron también súbitamente los pequeños potentados italianos, temerosos del formidable poder que había alcanzado el Emperador; por supuesto, Venecia —siempre recelosa de la pujanza hispana—, pero hasta la misma Roma de Clemente VII. Y eso ocurriendo tan pronto que los enviados vénetos y romanos mandados a Cognac, donde se hallaba Francisco I, para felicitarle por su liberación, llevaban ya instrucciones precisas para montar en torno suyo una formidable alianza con la que poder hacer frente a Carlos V. Y como primer objetivo, expulsarle de la Italia peninsular, tanto de Milán —donde se restauraría plenamente al duque Francisco Sforza— como de Nápoles, que había de quedar en manos de un príncipe italiano. Francia tendría como recompensa que ambos territorios fueran sus feudatarios, con el pago de sendos tributos de 50.000 y 75.000 ducados anuales, y el dominio de Génova. Y para hacer más fuerte su posición, los aliados reunían una poderosa fuerza naval, juntándose, a las galeras de Francia, las pontificias, las venecianas y las que mandaba el genovés Andrea Doria, que ya destacaba como uno de los mejores marinos de aquella hora.
Y, por si fuera poco, ese círculo hostil a Carlos V se cerraba con la intervención del Turco, Solimán el Magnífico. Y ese sí que era un cambio mayúsculo. Unos años antes, cuando lo que se debatía en la Cristiandad era la elección del nuevo emperador, con la duda entre Francisco I y Carlos V, el rey francés había prometido que, en caso de ser elegido, su gran proyecto sería dirigir una impresionante cruzada contra el Turco, en la que esperaba aglutinar a toda la Europa occidental.
Fue entonces cuando se le oyó exclamar:

Si me eligen emperador, dentro de tres años entraré en Constantinopla o habré perecido.

Naturalmente, la elección de Carlos V cambió sus ideas sobre la cruzada. Con Carlos V al frente del Imperio, el Turco dejaba de ser el enemigo potencial de Francia para convertirse en su aliado, y en su aliado más poderoso, sobre todo después del tremendo desastre de Pavía. De forma que a nadie sorprendió que, a los pocos días de la derrota, saliese una misión diplomática francesa camino de Constantinopla para recabar la ayuda de Solimán.
Por lo tanto, incitar al Turco a que renovara, y con todas sus fuerzas, la guerra contra la Cristiandad dominada por el Emperador. Era un remedio que parecía casi sacrílego, pero el único que parecía eficaz para frenar el poderío carolino. Y, aunque con diversas vicisitudes, el mensaje francés acabó llegando a manos de Solimán. ¡Qué oportunidad se abría al Turco! ¡Entrar a saco en la Cristiandad, y no como invasor, sino como liberador! La respuesta dada a Francia es digna de uno de esos relatos orientales cargados de poesía:

Tú que eres francés y rey del país de Francia has enviado a la Sublime Puerta, asilo de soberanos, a tu fiel agente Frangipani…

Alude después a la triste situación en que había caído Francisco I, no solo derrotado sino incluso prisionero, y le anima a mantenerse firme. Y puesto que ha pedido su ayuda para liberarle, estaría presto para hacerlo:

Estamos noche y día con el caballo ensillado y el sable ceñido ^[601].

Situación tan sorprendente como lamentable, que tendría sus prontas y funestas consecuencias para Europa.
No resultaba menos asombroso que el papa Clemente VII, hasta entonces aliado de Carlos V, abandonase la paz y fuera uno de los primeros en ponerse en pie de guerra. Pues aunque no había sido el primer Papa del Renacimiento en hacerlo —ni sería el último—, siempre provocaba un escándalo que el pastor de la Cristiandad abrazase el camino de la guerra.
Y de tal forma, que la Liga anti imperial firmada en Cognac toma también el nombre de Liga clementina, por haber tenido a Clemente VII como uno de sus más decididos promotores. Y de ese modo se dio la increíble paradoja de que el Turco y el Papa, al guerrear contra el mismo enemigo, el Emperador, se convirtiesen, de hecho, en aliados.
Todos contra Carlos V: esa parecía la nueva consigna. Algo que un español, que veía con ojo atento la disparatada situación en que estaba cayendo la Cristiandad, enjuiciaría de este modo, con tono profético:

Ese es el destino de Carlos: no poder vencer sino enemigos en gran número, para que su victoria sea más sonada ^[602]

De esa forma daría su comienzo la segunda guerra hispano-francesa. A Francisco I no le impediría acometerla el hecho de haber entregado en rehenes a sus dos hijos, custodiados entonces en Pedraza de la Sierra.
Y es que el Tratado de Madrid había nacido muerto. El Rey francés lo había firmado forzado en su condición de prisionero, mientras en secreto dejaría constancia de que no se vería obligado a cumplirlo. Algo que Carlos V tomaría como un engaño, dado que Francisco I había jurado sobre los Evangelios y dado su palabra de caballero de que cumpliría lo pactado, lo que le obligaba a la entrega del ducado de Borgoña.
Demasiado para que la orgullosa Francia lo consintiera. Al rechazar el Tratado y al vincularse a la Liga clementina, Francisco I no haría sino responder a los deseos de Francia entera.
De ese modo, concitando las mayores fuerzas de entonces contra Carlos V, provocaría dos sucesos de la máxima gravedad: la caída de Budapest en manos turcas y el saco de Roma.

§. El asalto turco a Hungría
No tardó Solimán el Magnífico en cumplir su promesa a Francia, que era tanto como su amenaza a la Cristiandad. Para el Turco, era una ocasión única: ¡el propio Rey cristianísimo le pedía su intervención! Y claro es que no se trataría de una ayuda desinteresada. Al socaire de acudir al amparo del francés, Solimán confiaba en obtener una buena ganancia personal: la ampliación de su Imperio musulmán a costa de la Europa cristiana.
De ese modo, cuando apuntaba la primavera de 1526, Solimán dejaba Constantinopla al frente de un poderoso ejército (en torno a los 100.000 combatientes, asistidos por un fuerte tren artillero de 300 cañones), muy por encima del que podían poner en pie de guerra las naciones cristianas.
Objetivo: Budapest.
Solimán contaba con un excelente punto de apoyo para reorganizar sus tropas para lanzarlas a la ofensiva decisiva: aquella ciudad de Belgrado conquistada en 1521, al comienzo de su reinado. Desde allí resultó fácil la penetración en Hungría. El 18 de julio tomaba Peterwarden, aguas del Danubio arriba. Y a poco, la ciudad fuerte de Esseg, sobre el Drave. Ya era el portillo para irrumpir en la gran llanura húngara, donde había de darse la batalla definitiva en Mohacs.
En Mohacs, donde el animoso rey Luis II de Hungría esperaba con lo mejor de su gente para combatir al invasor.
Una lucha tremendamente desigual que afectaba a toda la Cristiandad. Pues la amenaza no era solo sobre Budapest. Antes había caído Belgrado, sin que la Cristiandad hubiera reaccionado; al contrario, olvidándose del enemigo común, Francisco I había desencadenado la primera de sus guerras contra Carlos V. Cinco años después, no solo mantenía su hostilidad sino que incluso él mismo incitaba al Turco a la gran invasión, cegado por su ansia de desquite contra Carlos V.
Al cual, por otra parte, y en contrapartida, afectaba mucho aquella ofensiva turca, puesto que el reino húngaro era limítrofe con Austria, de modo que Budapest venía a ser como el antemural de Viena. Eran tres las principales ciudades asentadas sobre el gran río Danubio: Belgrado, Budapest y Viena. Belgrado ya era turca. Ahora la amenazada era Buda, a 400 kilómetros, Danubio arriba. Si Buda caía, Viena quedaba tan solo a 250 kilómetros del poderío turco. ¡Y era Viena, la capital de Austria, la cuna de la dinastía!
Recordaremos, además, que Carlos V tenía un estrecho parentesco con el Rey húngaro, pues siguiendo la consigna del abuelo, el emperador Maximiliano, se había establecido un doble enlace entre las dos Casas de Austria y de Jagellón; de esa forma, sus hermanos Fernando y María habían casado con aquellos otros dos hermanos, Ana y Luis II de Hungría.
Las dos jóvenes princesas eran amigas. María y Ana habían coincidido en Innsbruck. Sus bodas se concertaron en 1515. Entonces, María de Austria, la hermana de Carlos V, a la que la Historia conoce ya por María de Hungría, sólo tenía 10 años, puesto que había nacido en 1505. Su prometido, Luis II, ni siquiera eso (n. 1506). Las bodas se consumaron en 1520. Aquellos dos chiquillos, de 14 y 15 años, se enfrentaron de ese modo con su difícil destino. Desde su corte de Budapest sintieron ya, al año de sus bodas, la terrible amenaza turca. Y en 1526 la afrontaron con heroica decisión. Hungría se consideraba el antemural de Europa y tenía que actuar como tal.
Así se llegó a la gran embestida, a la terrible batalla de la llanura de Mohacs, el 28 de agosto de 1526.
Una batalla con dos fases: la primera, bajo el signo de una desesperada acometida de la caballería húngara, con el intento de alcanzar el centro del ejército turco y coger prisionero al propio Solimán; intento desbaratado a la postre, por el fuego de la artillería turca. A partir de ese momento, los genízaros no hicieron más que matar y matar.
Para Solimán la victoria, con el hundimiento de la nación húngara.
Para Luis II la derrota, con la pérdida de su Reino y de la vida. Y con él, más de 20.000 húngaros, dejando la nación inerme, a merced del turco.
Desastre de tal calibre no podía menos de quedar reflejado en el folklore húngaro. Véanse algunas muestras:

¡Mohacs, Mohacs! Antigua
llanura cubierta de sangre.
Cuando me acuerdo de ti,
lloro lágrimas de ira,
noble patria que fuiste
baluarte de Europa…

O bien:

¡Oh, desdicha! Luis, Luis,
¿dónde estás, rey joven,
tan lleno de vida y
de encanto?^[603].

A tal desgracia llevó la ceguera de los príncipes cristianos, enzarzados en sus luchas personales. Un desastre de tal magnitud, que la misma España, la más alejada del conflicto, lo acusó. Fernando de Austria envió un correo a uña de caballo para advertir al Emperador, a quien cogió la mala nueva en Granada, cuando se hallaba en su plena luna de miel.
Era la culminación de las consecuencias del Tratado de Madrid. Primero había sido la actitud de Francisco I, atropellando su palabra de caballero; después el Papa, desenvainando la espada, tan en contra de sus deberes de pastor de la Cristiandad. Y, finalmente, la mala nueva de aquel desastre en las llanuras de Mohacs.
Se comprende que Carlos V convocara con urgencia su Consejo de Estado para afrontar la grave situación planteada.
El Consejo de Estado: un nuevo órgano político, quizás como reconocimiento del error político cometido en la personal resolución del Tratado de Madrid, y como una afirmación del Emperador de que en el futuro gobernaría los asuntos de la paz y de la guerra, contando con el consejo de sus ministros más allegados ^[604].

§. La reacción imperial
En poco tiempo Carlos V, tan jubiloso por aquel doble acontecimiento de haber firmado la paz con Francia y de su propia boda con la mujer de la que se vería tan profundamente enamorado, pasó a la aflictiva de la indignación por el comportamiento de Francisco I y de dolor y consternación ante la mala nueva del desastre de la desventurada nación húngara en Mohacs, en cuyo campo de batalla su hermana María había perdido el esposo y la corona.
En cuanto al cambio de Francisco I, olvidándose de la palabra dada sobre la devolución de Borgoña, actitud agravada con su vuelta a la guerra, era algo difícilmente comprensible para Carlos V, desde su sentimiento caballeresco de la existencia. Para él, dar la palabra era algo sagrado que había que mantener, y le resultaba inconcebible que un rey pudiese quebrantarla. En sus Memorias, expresaría sus sentimientos:

En este mismo tiempo ^[605] trocó al rey de Francia por dos de sus hijos, conforme a las condiciones de los conciertos hechos en Madrid; el cual, inmediatamente después tornó a renovar la guerra…^[606]

Esto es, al recobrar la libertad orilló el francés todo lo prometido.
Pero la indignación del César la conocemos mejor por el testimonio de su secretario de cartas latinas, Alfonso de Valdés.
Estamos ante una página viva del Emperador, contada por su secretario. Antes de separarse de Francisco I, cuando había de partir para sus esponsales en Sevilla, se apartó con el rey de Francia y le dijo cuánto bien esperaba para la Cristiandad de aquella paz que habían firmado y, a la contra, cuántos males sobrevendrían si otra vez se rompía, y de nuevo se encendía la guerra.
Y le añadió, con más ingenuidad de lo que el caso pedía, pero dando muestra de su sentido caballeresco de la existencia:

Y pues estamos aquí juntos donde todo lo podemos remediar, y sabéis cuánto somos a ello obligados, yo os ruego que muy claramente, como de hermano a hermano, digáis lo que sentís acerca desto…

¡De hermano a hermano! ¿Podía ser el Emperador más ingenuo? Alfonso de Valdés hace hablar a su personaje, conforme a lo que se contaba en la Corte: ¿Había alguna duda en su prisionero? ¿Deseaba que algo se rectificase? Que fuese sincero, que lo aclarase todo antes de la separación, cuando todo podía solucionarse entre ellos, para que al fin pasasen de enemigos a amigos:

… digáis lo que sentís acerca desto, y si tenéis intención de serme buen amigo y guardarme lo que habéis prometido o no, porque antes que nos partamos el uno del otro lo dexemos todo concertado, de manera que no quede más causa de rompimiento…^[607]

¿Era una trampa que el vencedor tendía al vencido, antes de su liberación? ¡No! Era el caballero, el hombre del Toisón de Oro que se sinceraba con su antiguo prisionero.
El fragmento que sigue es muy probable que en verdad lo pronunciase Carlos V. Solemnemente le declara a su regio y asombrado interlocutor:

… yo os prometo e doy mi fe y palabra real que no por eso dexe yo de poneros en vuestra libertad, hablando vos libremente lo que en esto pensáis hacer ^[608].

Una postura de absoluta ingenuidad, muy propia del joven Emperador y que mantendría a lo largo de su vida. Correspondía a lo que en verdad sentía: si todo dependía, la paz o la guerra, de la voluntad de ambos, ¿por qué no allanar todas las dificultades? ¿Por qué no cerrar de una vez por todas una estrecha amistad? Cierto que para que eso fuese posible tendría que haber exigido menos de su regio prisionero, haberse olvidado del ducado de Borgoña, renunciar a ser el vengador de su antepasado, Carlos el Temerario. En pura espiral bélica, no le faltaban motivos para ello; pero querer la Borgoña y la amistad de Francisco I, todo aunado, era sin duda demasiado.
Ahora bien, si esa conversación existió, en esos o en parecidos términos, lo que es bien probable dado el carácter de Carlos V, hay para pensar que por un momento el Emperador fue consciente de que exigía demasiado, y queriendo lograr aquella amistad, tanteó a su rival dispuesto a ceder algo para dejarlo contento y amigo. Pero frente a él tenía a un rey del puro Renacimiento, a un príncipe tal como lo podía haber soñado Maquiavelo. ¡La palabra es un gran don, por supuesto, pero para ayudarnos, para protegernos, y, por tanto, para que nos permita disimular nuestros pensamientos!
Y también aquí, por lo que sabemos, y concordando con la reacción posterior de Carlos V, la versión de Alfonso de Valdés parece reflejar la realidad. ¿Qué contestó, pues, Francisco I, ante los apremios del Emperador?
Hizo mil juramentos que tenía entera voluntad de conservar aquella amistad y de cumplir muy enteramente lo que en la capitulación de Madrid había prometido… Y de tal forma, que para asegurar más a Carlos V, viendo una cruz en el sendero por donde cabalgaban, haría su postrer juramento:

Y así lo juró ante una cruz que topó en el camino.

Fue un gesto teatral. Carlos V acusó el golpe, contestando acorde con el tono que le daban:

Lo mesmo os prometo y juro yo de seros buen hermano y amigo y guardaros todo lo que por mi parte se os ha prometido…

Pero, respirando en él siempre el alma caballeresca, le añadió lo que entendía que podía ser la mayor amenaza, no de llevar la guerra a sangre y fuego a sus dominios o de anunciarle otros mil desastres y desventuras; simplemente de descalificarlo como caballero:

También os prometo de teneros por vil y ruin si vos no me guardáis lo que me prometéis…^[609]

Eso quería decir, según las reglas de la Caballería, que lo que se planteaba era un duelo personal entre los dos soberanos, un duelo entre Carlos y Francisco, como si fueran dos caballeros cualesquiera. Y así, cuando estando ya en Granada le llegó al Emperador una embajada francesa para pedirle, en nombre de Francisco I, que dejase en libertad a sus dos hijos, a cambio de un rescate, Carlos V se negó airado, diciendo públicamente al embajador francés:

Embaxador: Decid al Rey vuestro amo que lo ha hecho muy ruinmente y vilmente en no guardarme la fe que él mesmo me dio estando él y yo solos, y que esto lo manterné yo de mi persona a la suya.^[[610]

§. La noticia de la ruina de Hungría
A poco llegó a Granada el correo de Fernando, el hermano de Carlos V, con la noticia del desastre de Mohacs, de la muerte del rey Luis II, cuñado del Emperador, y de la caída de casi todo el Reino húngaro en manos del Turco. La gravísima amenaza sobre toda la Cristiandad era evidente. ¿Dónde pararía la ofensiva de Solimán?
Carlos V convocó al Consejo de Estado, el nuevo organismo de la Monarquía, que de ese modo iniciaba sus funciones, al menos de cara a la política internacional.
El Archivo de Simancas guarda el acta de lo que allí se decidió. Lo primero, dar cuenta al Reino de la gravísima situación en que se hallaba la Cristiandad. Que salieran cartas para la alta nobleza, el alto clero y las ciudades para darles la mala nueva:

… la infeliz nueva de la muerte del rey de Hungría y perdimiento de aquel Reino y el peligro de sus hermanos ^[611] y de las otras provincias de cristianos que son comarcanas…^[612]

Y para que todos fueran conscientes de aquel peligro, se debían mandar también los despachos de Fernando ^[613].
Para dar calor a todo ello, Carlos V debía salir de aquel paraíso granadino y ponerse en el corazón de Castilla, o bien en Toledo, o bien en Valladolid, aunque los consejeros se inclinaban por la villa del Pisuerga, y por una sencilla razón:

… porque en Toledo valen muy caros los mantenimientos…^[614]

Y como una de las primeras medidas era socorrer al infante don Fernando con dinero, el Consejo de Estado pide al Emperador que le mandase de inmediato 100.000 ducados.
Por supuesto, debían ser convocadas las Cortes de Castilla. Y ya que la guerra era santa, como contra el enemigo de la Cristiandad, que así lo predicase todo el clero por todo el Reino. Lo cual, y para ser consecuentes, obligaba a suspender toda otra acción bélica.
Es un punto verdaderamente importante, un consejo valiente dado al Emperador:

Otro sí, suplican —los consejeros— a V. A. tome apuntamiento con el rey de Francia, y sino fuese cual sería razón, que se tome conforme al tiempo y a lo que se debe a Dios en semejante perturbación…

Pero también haciendo un llamamiento al resto de la Cristiandad: a los reyes de Inglaterra y Portugal

…y a otros Príncipes cristianos y Señoríos…

Y para dar ejemplo, la Monarquía Católica debía ser la primera, mandando a toda urgencia los tercios viejos que guarnecían Italia «en socorro del señor Infante». Y la razón era clara:

… porque es grandísimo el daño que se sigue de tener guerra, aunque sea justa y justísima, contra cristianos, entrando los enemigos de la fe y estando tan adelante…

No se les ocultaba a los consejeros que desguarnecer Italia, sacando de allí los temibles tercios viejos, podía ser un peligro para el dominio imperial; pero había que establecer prioridades. Lo primero era lo primero, y en aquella hora lo que importaba era socorrer a Fernando de Austria, tan en peligro en Viena:

… porque aunque V. M. reciba daño al presente, hará grandes efectos en servicio de Dios y defensión de la fe y del antiguo patrimonio de sus pasados…

De todas formas, al final el Consejo se cubría las espaldas, añadiendo esta coletilla:

… siendo esto sin notable perjuicio de los negocios de V. M.^[615].

También recomendaba el Consejo de Estado que, puesto que la empresa era santa, así se pregonase por todo el Reino, que las fuerzas de guerra estuvieran prestas y que se movilizaran todos los recursos; lo que obligaba a un mayor ahorro, para dar ejemplo, en los gastos de la Casa real, que todo parece indicar que se habían disparado con la Emperatriz:

Parece asimismo que V. A. debe tener por bien —añaden los consejeros, con un toque de alarma ante lo que estaba ocurriendo— de ordenar los gastos de su Casa y Corte y mesa y vestidos della, porque a exemplo desto se ordenará todo el Reino…^[616]

Porque había que afrontar lo que se venía encima, y el gasto se suponía enorme. Se pidieron préstamos, acaso por primera vez en el reinado, a Grandes y prelados. El alto clero que se hallaba entonces en Granada, acompañando al Emperador, ofreció 30.000 ducados. El obispo de Cuenca prometió 5.000, como resultado de las presiones de la Corte,

…porque en tal caso no conviene alegar pobreza ni otros gastos…^[617]

§. Traslado de la corte a Valladolid
Por otros documentos podemos comprobar la exaltación que se produjo en toda Castilla, ante las noticias divulgadas desde la corte del Emperador. Una propaganda eficaz, gracias a la cerrada red eclesiástica, con las pastorales de los obispos y las predicaciones de los párrocos en ciudades, villas y aldeas. De ese modo, las consignas dadas desde lo alto llegaban a los más recónditos lugares.
El púlpito probaba su influencia. La consigna recibida desde las más supremas instituciones la conocemos por la mandada por el Consejo de Estado en aquel otoño de 1526:

Que se escriba a los Prelados y a los Superiores de las Órdenes para que hagan que los predicadores y confesores prediquen a los pueblos el peligro de la Cristiandad y las crueldades que los enemigos de la fe hacen en la Cristiandad, para los incitar y mover al remedio…

Y no bastaba con la consigna. Era preciso también escoger a los mejores para aquella prédica:

… y que para ello elijan tales predicadores y personas que sean de santa vida y buen exemplo…^[618]

Eso produjo un formidable movimiento de la opinión pública. Por toda Castilla se repetían las procesiones, las plegarias, las oraciones. La gente acudía con donativos. El país se ponía en pie de guerra. El obispo de Cuenca informaría al Emperador de lo que ocurría en su obispado, el 12 de diciembre de 1526:

Lo que manda por su primera letra ^[619] se ha puesto luego en obra, y en todo este Obispado se hace y hará plegaria a Nuestro Señor para que quiera perdonar nuestras culpas y dar favor en esta causa, pues es suya…

¿A quiénes afectaban aquellas medidas? ¿Al mundo del clero? Nada de eso. Salvo los niños, todo el mundo, de un modo u otro, era movilizado:

Todas las personas deste Obispado que tienen uso de razón, harán todos los días sacrificio a Nuestro Señor de oración, ayuno o limosna…^[620]

Y todo, para mandar hombres y dinero a Viena, donde se hallaba el infante don Fernando, el que nadie olvidaba que había nacido en plena Castilla, hacía apenas veintitrés años. Y en el mismo tono respondían el resto de los obispos de la Corona de Castilla a Carlos V ^[621].
Y esto sí que es digno de subrayarse, porque constituye una página prácticamente desconocida de esa historia de Europa que deberíamos escribir algún día: Castilla, la Castilla de Carlos V, la Castilla imperial si se quiere, pero no sobrada de recursos, poniéndose en pie de guerra y vaciando sus bolsillos, no para emprender la conquista de otros Reinos cristianos, sino para acudir en defensa de Viena, amenazada por el Turco.
Viena, una ciudad tan distante, a 2.000 kilómetros ^[622] de Valladolid o de Toledo, cuya suerte sin embargo era sentida como propia por aquellos castellanos.
Pocas veces Castilla fue más europea que entonces. Una ola de solidaridad con el afligido pueblo húngaro y con el amenazado pueblo austriaco se extendió por todo el país.
Y el artífice de ello, la persona cuyo solo nombre aunaba los ánimos europeístas de Castilla incitándola a los mayores sacrificios, era Carlos V, a quien se veía como el gran Emperador de la Cristiandad.
Como diría el obispo de Palencia:

… que en sus bienaventurados días sea un ovil y un pastor.

Lo cual era como aspirar a una Cristiandad unida, por encima de los estrechos nacionalismos; desear una Europa sin fronteras y sobre todo, sin conflictos. Y así, el buen Obispo añadiría su vivo deseo:

… que los Príncipes cristianos se junten con V. M. en amistad y paz verdadera, como con monarca y señor que es del mundo, para que sean en exterminar y perseguir los paganos e infieles…^[623]

Sobre esa Castilla enfervorizada caminaría Carlos V, abandonando su sueño granadino para afrontar la dura realidad desde Valladolid, tal como le había propuesto el Consejo de Estado.
Un viaje largo, afrontado en pleno invierno que además resultaba más arriesgado porque la Emperatriz ya llevaba en su seno el que sería el heredero de la Monarquía.
Carlos V saldría de Granada el 10 de diciembre de 1526, pero antes dejaría constancia de su protección de la cultura. En efecto, sería imperdonable olvidar que promovió un Colegio que albergase y adoctrinase a cien niños hijos de moriscos y que dio la pauta para la fundación de su Universidad, que al fin abriría sus puertas seis años más tarde, en 1535, con su cédula real de 7 de noviembre de 1526 enviada al arzobispo don Pedro de Alba, en que le autorizaba a dictar las ordenanzas

… acerca de la forma e manera como ha de ser el Estudio… que habemos acordado hacer y edificar en la ciudad de Granada…^[624]

El Emperador había recibido la noticia del desastre de Mohacs muy entrado el mes de octubre. La tardanza se explica no solo por la distancia, sino porque no le llega directamente, sino a través de su hermano Fernando, que es quien le pide angustiosamente socorro, al tiempo que le da detalles sobre la pérdida del Reino húngaro. Posiblemente el César temiera algo, hasta que le llega la confirmación de la grave amenaza turca desde Italia; lo cierto es que a fines de octubre empieza a reaccionar, difundiendo la mala nueva por España ^[625], y contestando a Fernando sobre algo muy importante: sus intentos por deshacer la Liga enemiga de Cognac y al tiempo, de negociar con el propio rey de Francia un nuevo acuerdo ^[626]. En ese notable gesto de Carlos V hay que situar también sus tanteos con el propio papa Clemente VII ^[627].
Por lo tanto, y eso hay que subrayarlo, Carlos V, abrumado por la magnitud del desastre húngaro, atendió de inmediato a las indicaciones de su Consejo de Estado, tratando de frenar la guerra renovada entre los Príncipes cristianos, para hacer frente al común adversario.
Y en esa línea hay que situar también su traslado a Valladolid, con toda la Corte y, por supuesto, con la emperatriz Isabel, embarazada ya de más de tres meses.
Recientemente detallé ese viaje imperial ^[628]. En él, Carlos V se adelanta con frecuencia al cortejo que custodia a la Emperatriz, acaso porque no soporte sus lentas jornadas, acaso por los problemas de alojamiento de corte tan numerosa; pero con frecuencia desandará lo andado, para terminar el día al lado de la Emperatriz. El 10 de diciembre pernocta en Pinos-Puente, el 13 ya está en Jaén, el 16 hace noche en Úbeda. El 23 avista Toledo, donde descansará cuatro días. Lo mismo hará en Aranjuez, donde lo encontramos en los primeros días de enero de 1527; no en vano, tanto Toledo como Aranjuez, poseían palacios regios. Del 5 al 10 de enero estará entre Madrid y El Pardo. Franqueará el sistema central a mediados de enero por Somosierra, y el 24 duerme al fin en Valladolid ^[629]. Se anticipa a su mujer y, conforme a su costumbre, volverá por ella —que ya estaba en Segovia— para acompañarla ya hasta la villa del Pisuerga, aunque entrasen por separado.
Y desde allí, desde ese corazón de Castilla, Carlos V se dispone a afrontar la temible crisis abierta en tantos frentes, convocando a las Cortes del Reino.

§. Las Cortes de Valladolid en 1527
La gravedad de la situación se reflejaría en la llamada a Cortes generales por parte del César, cosa muy poco frecuente, y que no se había hecho desde las de 1480 con los Reyes Católicos ^[630], pero de lo que no nos cabe duda, por la respuesta de algunos de los convocados. Así, el obispo de Cuenca se disculpa de acudir por su enfermedad y dice:

… si es posible, yo querría y suplico que sea relevado deste camino, pues los que concurrirán en las Cortes generales sabrán más de lo que en tal caso conviene que yo. Pero si a V. M. todavía parece que yo no debo rehusar el camino, haré lo que manda, aunque se ponga la vida en peligro…^[631]

Es particularmente importante el discurso de la Corona, inspirado sin duda por el gran canciller Mercurino de Gattinara, como presidente de aquellas Cortes. Por él nos enteramos, o si se quiere mejor, nos confirmamos en la idea de que Carlos V pensaba pasar aquel invierno en Granada ^[632]. Pero sobre todo, dándonos la visión de aquella Europa aterrada por el avance turco.
En el discurso se da cuenta también, como era habitual, de los últimos sucesos más destacados que habían ocurrido en la Monarquía. Es notable, a este respecto, la referencia que se hace a la liberación del Rey francés, dado que a poco había removido otra vez la guerra, y podía tomarse como una ligereza de Carlos V. Y así nos dice cómo el Emperador se mostró clemente, pero previa consulta con sus ministros y con la alta nobleza que se hallaba en la Corte:

… habido sobre ello el consejo y parecer de algunos Grandes de estos Reinos que a la sazón en esta Corte se hallaron y de otras personas de su Consejo…^[633]

¿Cómo podía Carlos V haberse fiado tan ingenuamente del Rey francés? También para esto se daba una respuesta honorable:

… juzgando por su corazón el ajeno…

El resultado había sido que Francisco I «pospuesto su honor», se había aliado con el Papa y con otros potentados de Italia para hacerle la guerra, cuando el enemigo común entraba por Hungría. En ese orden de cosas, Carlos V en cambio se comprometía a esforzarse en hacer

… todas las otras cosas que convengan para la paz universal de la Cristiandad…

No se olvida Gattinara de contar a los procuradores lo que había ocurrido con el desastre húngaro de Mohacs: Buda tomada, la tierra asolada, la propia Austria amenazada. Uniéndose a ello la despiadada acción del vencedor: muerte de todos los hombres y mujeres mayores de los trece años, cautiverio de los niños para ser llevados a Constantinopla, la tierra quemada, los templos profanados, las mujeres forzadas primero y después descabezadas. Y lo que era peor: un futuro de nuevas incursiones con nuevos desastres, pues bastaba hacer el recuento desde los pocos años que gobernaba Solimán: 1521, toma de Belgrado; 1522, toma de Rodas; 1523, Moldavia y finalmente Hungría. Nunca se había visto tal poder, ni en los tiempos antiguos, con Alejandro el Magno y con los emperadores romanos, de forma que se podía temer de él que quisiere

la monarquía de todo el mundo…

Y es en ese momento cuando Gattinara extrema su elocuencia, que en otra parte hemos comentado, con ánimo de enfervorizar a las Cortes castellanas para que ayuden a la gran hazaña, puesto que aquella empresa de combatir al Turco en el centro de Europa tanto les afectaba.

… por donde a Su Majestad por la sangre y a sus súbditos y a España principalmente parece este negocio pertenecer…

Empresa arriesgada, dificilísima, asaz aventurada; pero la que solo España podía acometer:

… tanto, que se podrá lícitamente decir aquello: no podrá acabar lo que no quisiere comenzar, y de la gloria que dejare de alcanzar, no a la natura ni a la fortuna, mas a sí misma podrá culpar…^[634]

Es más, como la tiranía del Turco era tan grande y los pueblos que había sometido estaban tan desesperados, bastaría una sola victoria para ganar aquel Imperio, incluida la Tierra Santa:

… con sola una batalla ganaría Su Majestad todas las provincias que el Turco posee, y entre ellas, aquella Tierra Santa donde fue el principio de nuestra religión cristiana…^[635]

¿Cuál fue el resultado? Solo el brazo eclesiástico se mostró pronto al esfuerzo económico que se le pedía, pero no la alta nobleza ni las mismas Cortes. La alta nobleza porque aquello sería vulnerar sus privilegios, que las dejaban al margen de pagar los servicios. Y las Cortes, porque aún no se habían acabado de pagar los servicios votados en 1525.
Porque esa era la cuestión: las Cortes se reunían cada tres años, y ese plazo no se había cumplido todavía en 1527.
La resistencia de la alta nobleza hay que matizarla: la respuesta que aquellos magnates dieron al Emperador es que no rehusaban acudir con sus armas al servicio del César si se ponía en campaña «con personas y hacienda»; pero que pagar tributo por imposición de las Cortes era contrario a los privilegios ganados por sus antepasados con tantas hazañas libradas en el campo de batalla. En cuanto al clero, si bien tuvo otro comportamiento (30.000 ducados ofrecidos desde el primer momento en Granada por los prelados que estaban en la Corte, 5.000 del obispo de Cuenca, 1.000 del de Palencia, 12.000 por la Orden benedictina), al fin enfriaron su entusiasmo porque al estar Carlos V en guerra con Roma, bien se podía temer que aquello sirviera más para combatir al Papa que al Turco.
Quedaba el pueblo llano, el pueblo pechero, en definitiva, el que solía pagar los servicios votados por las Cortes. Y en aquel caso no eran disculpas por uno u otro signo, sino auténtica penuria. Y de tal modo era así, que los procuradores hicieron ver al Emperador que ni siquiera se había podido pagar el servicio de 400.000 ducados con que se le había servido con motivo de sus bodas, aprobado en las Cortes pasadas de 1525.
Y Carlos V hubo de comprenderlo. Aquí es notable el comentario que Sandoval nos transmite:

… no les dijo palabra desabrida, ni aun les mostró mal rostro…^[636]

De ese modo, el entusiasmo inicial del otoño de 1526 para acudir a la guerra contra el Turco fue enfriándose. ¿Por qué? Sin duda, por la presencia de Roma entre los enemigos de Carlos V.
Eso confundió a Castilla.

§. El nacimiento del heredero
La emperatriz Isabel hizo su entrada en Valladolid el 22 de febrero, ante la expectación popular que la vio pasar por sus calles en litera, llevada a hombros de 24 porteadores que se iban rotando. Y con tal gravedad en su marcha, cuidadosos de lo que llevaban, con la Emperatriz ya en estado, que más bien parecía un cortejo fúnebre.
Un testigo comentaría asombrado:

Nunca vi un espectáculo semejante^[637]^.

Y al fin llegó el día tan esperado. Y al punto, Carlos V daría cuenta de ello a la opinión pública. Era la alegría de todo padre de familia, pero era también dar la buena nueva tan anhelada por España entera: había nacido el príncipe de las Españas, y lo había hecho en el corazón de Castilla la Vieja.
En este momento el historiador se ve obligado a alzar su pluma para reflexionar. No puede, sin más, dar cuenta de algo que tan profundamente afectó a la vida de Carlos V.
Aquel joven Emperador de 27 años iba a pasar por uno de los momentos decisivos de su vida: la paternidad. Algo siempre formidable y a la vez inquietante, que nos asombra, nos alegra y nos estremece a un tiempo. Y eso a cualquier ser humano, pero con un significado especial para quien era emperador y rey de las Españas. Incluso más como soberano de la Monarquía Católica que como César, pues era donde aquel nacimiento suponía la sucesión a la Corona.
De ese modo las horas previas fueron interminables con la preocupación añadida de aquellos alumbramientos tan peligrosos. Los primeros síntomas del parto se iniciaron a medianoche del 21 de mayo. Un parto que se prolongó a lo largo de aquella noche y de la mañana siguiente, ¡durante dieciséis horas!
Un parto laborioso, pues, y por supuesto, doloroso. Sin embargo, nadie oyó un solo quejido a la Emperatriz. Con la mentalidad propia de la época de que los altos cargos tenían también servidumbres, tenía bien presente que ella, como Emperatriz, había de sobreponerse al dolor, no podía mostrarse como una parturienta cualquiera. De ahí que su respuesta tenga un cierto significado por encima de lo anecdótico, cuando al ser instada a que no reprimiese sus gritos (lo que, además, le ayudaría al parto de su hijo), replicó:

Antes morir.

Y añadió en su lengua

Eu morrerey, mais non gritarey.

Al fin, a las cuatro de la tarde de aquel 21 de mayo de 1527, Isabel paría su primer hijo. ¡Y era varón! Con qué alborozo recibiría Carlos V la noticia se puede entender; quedaría reflejada en las cartas que inmediatamente hizo circular por toda España:

Porque sé el placer y alegría que dello haréis…

Así empezaban sus cartas, de las que tenemos abundantes muestras ^[638]. Eran el placer y la alegría que él también sentía, como padre y como rey. No era solo un sentimiento familiar. La nueva tenía una gran carga política, y Carlos lo sabía:
Espero en Dios que sea para su servicio y gran bien destos Reinos…
Pero adviértase que Carlos V no dice nada, en esta primera información, sobre el estado de la Emperatriz; solo la noticia escueta del parto:

… os hago saber que ha placido a Nuestro Señor de alumbrar a la Emperatriz y Reina, mi muy cara e muy amada mujer: parió hoy martes, veinte y uno del presente, un hijo…

Y ello, porque había quedado tan quebrantada que cualquier cosa se podía temer.
Dos días más tarde, cuando el peligro ha pasado, Carlos da ya la noticia completa:

Amados y fieles nuestros —escribiría el Emperador a la ciudad de Barcelona, el 23 de mayo—: A Nuestro Señor ha placido alumbrar a la Serenísima Emperatriz, nuestra muy cara y muy amada mujer, con un hijo, que parió a los XXI del presente…

Y añade más tranquilo:

La cual —la Emperatriz—, aunque ha pasado harto trabajo, queda ya, loores a Dios, muy buena^. [639]

No cabía duda: la Emperatriz había pasado «harto trabajo» en aquella tarea suya de dar al Emperador su primer hijo, que había durado nada menos que dieciséis horas. Pero a la postre, todo había salido bien, y Carlos, Carlos el hombre y Carlos el rey, reventaba de gozo y no paraba en hacer proyectos de las más resonantes fiestas. Por lo pronto, en aquella Corte caballeresca, torneos y más torneos con centenares de participantes. ¿Acaso no había nacido el hijo y heredero del emperador de la Cristiandad? Pues en algo se tenía que notar ^[640]^.
Por lo pronto, la primera de ellas, la fiesta cristiana: el bautizo del Príncipe. Así se hizo a los quince días de su nacimiento, el 5 de junio y en la cercana iglesia de San Pablo, sacando la criatura por la ventana de su aposento que daba a la iglesia y cuyas rejas cortadas nos dan todavía el testimonio de aquel episodio ^[641]^.
Fue un acontecimiento celebrado fastuosamente, para maravillar al pueblo. En realidad, no se trataba de una mera función religiosa, sino que estaba doblada con otra de signo político: ya la Monarquía tenía su heredero, y eso había que hacerlo público y con el mayor boato posible. Era una de las formas posibles de hacer propaganda del sistema, afianzando la Corona en las Españas, al proclamar que se estaba hispanizando la dinastía.
Y, en el fondo, de eso se trataba. En tal cuestión coinciden la propaganda oficial y los testimonios más modestos, lo que está ocurriendo en la Corte y el eco que se produce en los rincones más perdidos del perdido mundo rural. Carlos V lo indicaría en sus cartas del momento; de aquel hijo se originaría
… mucho servicio [de Dios], establecimiento de beneficio público y reposo de nuestros Reinos y Señoríos…^[642]

Por lo tanto, el bien común más preciado: la paz, el reposo del Reino, dejando ya para el olvido alteraciones tan graves como las provocadas por las Comunidades castellanas.
Era como si, habiendo dado al país aquel heredero, tenido con la Princesa de Portugal tal como le habían pedido los castellanos, Carlos V hubiera firmado ya un pacto callado con sus súbditos de paz y concordia. Algo que el buen pueblo reflejaría también a su modo, como cuando el humilde párroco rural de Villoruela insertaba la noticia en sus libros sacramentales, a principios de junio de aquel año, diciendo que había nacido:

… el Príncipe de Castilla^… [643]

Alborozo general, pues, culminado el 5 de junio cuando el Príncipe fue bautizado en la cercana iglesia de San Pablo.
Un fastuoso cortejo se puso en marcha, ante un público expectante, y por un doble motivo: por asistir a espectáculo tan llamativo, de cuyo calado histórico se daba cuenta, y porque la pregunta que estaba en el aire era cuál había de ser el nombre del nuevo cristiano. Si hemos de creer al cronista Sandoval, todos esperaban y deseaban el sonoro de Fernando, que lo ligaba a la figura legendaria de Fernando III el Santo, el conquistador de Sevilla, y al tan reciente de Fernando el Católico, el conquistador de Granada.
Y para hacer fuerza, el duque de Alba lo decía en voz bien alta:

¡Fernando ha el nombre!^[644]^[

Pero eso era desconocer a Carlos V y lo fiel que era a sus principios. En su hijo quería rendir el homenaje al padre que tan joven se le había ido.
Y de ese modo, la elección era segura: daba comienzo la historia de Felipe II ^[645]^.
Y, en un principio, con tal alborozo, que Carlos V —ya lo hemos visto— no paraba de proyectar más y más festejos, y de los más sonados.
Cuando de pronto, la Corte se vio sacudida por una noticia sorprendente, de esas que confunden y que escandalizan a un tiempo.
Pues había ocurrido que las tropas imperiales habían puesto cerco a Roma y la habían asaltado. El propio Papa había sido cogido prisionero. Y todo se podía temer de un ejército sin control, pues su jefe, el duque de Borbón, había muerto en el empeño.
De ese modo, bruscamente, las luces se tornaron en sombras.

§. Roma anhelada, Roma violada
Por lo tanto, el gran escándalo enturbiándolo todo.
¿Qué había pasado? ¿Cómo había sido posible que las tropas del Emperador de la Cristiandad, que al tiempo era el rey católico de las Españas, hubieran realizado tamaño disparate? A principios del año, hacia enero de 1527, todo apuntaba a que el ejército imperial acudiría a marchas forzadas a la frontera húngara. Eso era lo que se traslucía de la propaganda que hemos comentado, lo que había anunciado el canciller Gattinara ante las Cortes de Castilla.
Entonces, ¿qué había ocurrido?
De entrada, el frente húngaro se había estabilizado. La siguiente ofensiva turca que se temía para la campaña de 1527 no se puso en marcha. Es más, el pretendiente al trono húngaro Juan Zapolya, rival de Fernando I, fue derrotado en la acción de Tolday, mientras la Dieta proclamaba en Presburgo como su legítimo rey a Fernando. Zapolya era el usurpador; un usurpador que, desesperado, buscaría ya abiertamente la protección del Turco.
Por su parte, Francisco I sufriría un proceso distinto. Agobiado por la responsabilidad que le cabía por la ruina de Hungría, permanecería como paralizado, dando un respiro al Emperador. De momento, se mostró más activa su diplomacia que su ejército. Conforme a un esquema casi tan viejo como el hombre para casos similares, presentó a la opinión pública la ruina de Hungría como una consecuencia de la actitud del Emperador. Escondiendo sus tratos con la Puerta, se dolió del desastre de Mohacs donde solo había un culpable: Carlos V.
Es una proclama de Francisco I que muestra hasta qué punto la política del Renacimiento conocía bien la técnica de pasar de ser acusado al papel de acusador:

Carlos ha rechazado condiciones de paz honrosas —declararía el Rey—. Ni las calamidades públicas, ni la muerte de su cuñado, el rey Luis, ni los infortunios de su hermana, la desventurada viuda, logran conmoverle…

Un Emperador, por tanto, inhumano, capaz de sacrificar a su propia familia, de espaldas a los sufrimientos de la Cristiandad, y solo atento a lograr sus ambiciones políticas. Diríase que era Carlos V el que había instado a Solimán a llevar a cabo su ofensiva sobre Hungría.
Y de ese modo, Francisco I concluiría:

Habríamos podido rechazar al infiel reuniendo todas nuestras fuerzas, solo con que el Emperador hubiera querido…^[646]

La inactividad del Turco en aquel año; el afianzamiento, momentáneo al menos, del frente húngaro, y el encogimiento de Francisco I, intimidado porque le salpicara la sangre cristiana derramada en Hungría, dejó en libertad de acción al ejército imperial mandado por el duque de Borbón.
El Duque, tras engrosar sus fuerzas con un importante contingente de landsquenetes alemanes, mandados por el luterano Frundsberg ^[647], desarrolló una fuerte ofensiva: recuperó Milán —la desventurada capital de Lombardía, pasando tantas veces de manos imperiales a las francesas y viceversa— y, repentinamente, tomó rumbo al sur.
Su objetivo, a partir de ese momento, era claro: Roma.
A su vez, otro personaje imperial, Hugo de Moncada, había acudido a la Ciudad Eterna con una misión del Emperador: hacer entrar en razón al papa Clemente VII o, en caso contrario, aliarse con sus enemigos los Colonnas, para hacer la guerra, si fuera necesario, al propio Pontífice.
Hugo de Moncada había obtenido un primer éxito ya en septiembre de 1526, entrando por la fuerza en Roma y obligando a Clemente VII a una tregua de cuatro meses, que le venía a sacar de la Liga de Cognac ^[648].
No por mucho tiempo. En aquel tejer y destejer, Clemente VII, en cuanto se vio libre de la presión española, rehízo su poder en Roma, fortificó apresuradamente la gran ciudad y procedió a una dura persecución de los Colonnas y sus aliados.
La tirantez entre las dos cabezas de la Cristiandad llegó a tales extremos, que el 12 de diciembre de 1526 el secretario de la embajada imperial en Roma entregó al consistorio cardenalicio un escrito del Emperador exigiendo la convocatoria de un Concilio, como el remedio mejor para salir de aquella crisis.
El Concilio: ese era el fantasma que más asustaba al Papado, y concretamente a Clemente VII, tan vulnerable por su belicosa actitud, que le apartaba de sus sagradas obligaciones de pastor de toda la Cristiandad.
Entretanto, Carlos de Lannoy, el entonces virrey de Nápoles, reuniría un pequeño ejército entre españoles de los tercios viejos y mercenarios alemanes, con el que amenazaba a Roma por el sur.
Y eso fue lo que confundió a Clemente VII, más atento a combatir ese peligro meridional, cuando el gran nublado era el que se iba formando en el norte, donde el duque de Borbón había reunido un temible ejército que, si nos atenemos a las cifras que nos da el fidedigno cronista Santa Cruz, estaba integrado por 18.000 mercenarios alemanes, 10.000 españoles (unos tres tercios viejos), 6.000 italianos y 5.000 suizos, amén de 6.500 caballos y el correspondiente tren de artillería. Y aunque parte de esas fuerzas quedaron con Antonio Leyva de guarnición en Milán, todavía el duque de Borbón pudo acaudillar en torno a los 25.000 soldados, con los que emprendió una audaz incursión hacia el sur. Y con él, otros capitanes destacados: Frundsberg, al mando de los landsquenetes alemanes; el marqués del Vasto, al frente de los tercios viejos españoles; Orange, dirigiendo la caballería ligera y Fernando Gonzaga, comandando los mercenarios italianos.
Una amenaza tan fuerte sobre una Italia prácticamente inerme suponía conquistas fáciles de las opulentas ciudades italianas. Era el señuelo del botín a manos llenas, así que aquel ejército pronto se engrosó con gran número de aventureros, a modo de gigantesca bola de nieve ^[649].
Un ansia de botín incrementada por la falta de pagas, lo que llevó al amotinamiento de los mercenarios alemanes. En vano se dirigió a ellos Frundsberg para apaciguarlos; sus propios soldados se revolvieron contra él. A partir de ese momento, el ejército imperial, cada vez más enfurecido, se convirtió en una temible banda armada que arrastraba a sus propios jefes. Atravesó Toscana, sorteando Florencia, devastando todo el territorio, con un objetivo fijo: Roma.
Ante la ciudad santa exigieron un fuerte rescate al Papa: 300.000 ducados. Clemente VII solo pudo ofrecerles 150.000. Resultado, el asalto a Roma. Y para colmo de males, en el asalto pereció el duque de Borbón dejando ya Roma a merced de un ejército sin jefe, convertido así en un terrible cuerpo de bandidos: profanaciones de templos, violaciones de mujeres, matanzas indiscriminadas de los romanos, incendios y pillajes sin cuento.
Un auténtico horror que parecía no tener fin, con el Papa cercado en el castillo de Sant’ Angelo.
Sería el saco de Roma, que quedaría ya en el recuerdo de las gentes como uno de los acontecimientos más sangrientos de todo el Renacimiento.
Aquella Roma, tan anhelada por Carlos V, había caído arrasada y violada por sus propios soldados.
Un horror, un error también, un escándalo. Y de todo ello, Carlos V tendría que justificarse.
En los Diálogos de Alfonso de Valdés, el personaje que toma a su cargo la acusación de la Iglesia contra Carlos V, nos da buena idea del estupor producido en la grey cristiana. Después de recordar que los bárbaros habían respetado Roma, añade:

… agora nuestros cristianos (aunque no sé si son dignos de tal nombre) ni han dexado iglesias, ni han dexado monasterios, ni han dexado sagrarios. Todo lo han violado, todo lo han robado, todo lo han profanado, que me maravillo cómo la tierra no se hunde con ellos…

Si tal había hecho el ejército imperial, ¿qué podían pensar los enemigos de la Iglesia, fuesen turcos, moros, judíos o luteranos? De donde el Arcediano del diálogo valdesiano vuelca sus reproches contra Carlos V:

¿Esta era la defensa que esperaba la Sede apostólica de su defensor? ¿Esta era la honra que esperaba España de su Rey tan poderoso? ¿Esta era, la gloria, este era el bien, este era el acrecentamiento que esperaba toda la Cristiandad? ¿Para esto juntaron tantos reinos y señoríos debaxo de su señor?

Y el reproche máximo, el reproche postrero, el que estaba en todas las bocas:

¿Para esto fue elegido emperador?^[650].

Ante esa situación tan, tan difícil, era preciso, y a la máxima urgencia, justificar la política imperial. En suma, aplicar el remedio de una propaganda eficaz. Fue la orden que recibió Gattinara, quien encontró el hombre adecuado: el humanista Alfonso de Valdés.

§. La justificación imperial
En efecto, es entonces cuando alcanza todo su protagonismo el hasta entonces modesto secretario de cartas latinas de la cancillería imperial, Alfonso de Valdés. Hoy sabemos que fue al erasmista español al que Gattinara confió la respuesta que el 17 de septiembre de 1526 dio el Emperador al Breve pontificio del 23 de junio en que Clemente VII acusaba tan grave e injustamente a Carlos V ^[651].
Fijémonos, pues, unos instantes en la figura de ese humanista, en quien va a recaer la defensa del Emperador en momento tan delicado.
Con Alfonso de Valdés nos encontramos con un intelectual integrado en el poder. Evidentemente, para un hidalgo de escasos recursos económicos, el entrar en la nómina del Estado como secretario de cartas latinas —posiblemente gracias al apoyo del prepotente canciller Gattinara— era algo muy deseable, si bien su cargo burocrático era de tono menor, con escaso —o más bien, nulo— poder decisorio. No se trata, pues, de alguien al que se le ofrezca el poder a manos llenas, como sería el caso de su contemporáneo, el inglés Thomas More. Pero en cierta medida podemos afirmar que estaba cercano al poder, lo que hizo que en un momento dado sintiera la tentación —como le ha ocurrido a tantos otros intelectuales, antes y después de su tiempo— de intervenir en el curso de la gran Historia.
La gran Historia, de acuerdo. Pero de momento yo me referiré a otra más modesta, la de aquellos intelectuales que quisieron probar fortuna metiendo su mano en los destinos de los pueblos; una tendencia que tenía ya cerca de dos mil años de existencia cuando Alfonso de Valdés asoma en el panorama político español, desde que el divino Platón lo había intentado en el siglo IV antes de Cristo. Porque, ¿acaso no debe tratar el intelectual de poner un poco de orden en el ámbito político que le toca en suerte vivir? ¿No es su obligación racionalizar, en definitiva, el proceso político? La política es algo muy serio, como suele decirse, para dejarla sin más en manos de los políticos de turno.
Añádase que, en el caso de Valdés, subyacía otra inquietante cuestión: ¿es lícito colaborar con un régimen con el que no se está plenamente identificado? Está claro que él no lo haría por ambición, sino forzado por la necesidad, pero también que era consciente de que la Monarquía autoritaria que regía Carlos V no respondía al ideal político marcado por Erasmo en aquella Institutio principis christiani que había dedicado a su señor en 1516, cuando le vio heredar la Monarquía Católica y convertirse en el soberano más poderoso de la Cristiandad. Aun así, la pregunta resulta inexcusable: ¿le era lícito colaborar con un poder autoritario y belicista, que chocaba frontalmente con sus principios cristianos? ¿Es que sus intentos de cambiarlo, por otra parte claramente ilusorios, no eran más que una justificación para su conciencia?
No intentaremos responder, de momento al menos, a estas interrogantes. Ya veremos, en todo caso, que cuando el poder le utiliza, Valdés se dejará manejar, pero pasando una factura: poniendo en circulación lo mejor y más granado de su idearium erasmista. Y que, desde luego, eso lo haría con alto riesgo, que no en vano acechaba entonces en España los pasos y andaduras de todo intelectual la poderosa Inquisición.
Porque el intelectual, el sabio si se quiere, es el que establece cuidadosamente cuáles son las condiciones que deben darse y cuáles los requisitos que deben pedirse a la República ideal. Y en cuanto eso hace, con gran frecuencia siente la tentación de ir a la aplicación directa de sus fórmulas, interviniendo de lleno en la cosa pública.
Era y será aquello que se lee en La República de Platón:

Construyamos de palabra una ciudad desde sus cimientos.

Para que el pensamiento, claro, preceda a la acción.
Por lo tanto, el pensador convirtiéndose en hombre de acción. Pero también cabía otra fórmula: aquella de la alianza entre ambos. Tal nos lo señala nada menos que Luis Vives, en una reveladora carta dirigida al rey Juan III de Portugal, en la que hace referencia:

… a la convivencia obligada entre los estudiosos y los príncipes, que no son dos clases de hombres que vivan desconocidos e independientes, sino que se impone que estén ligados por una tan estrecha solidaridad, que los unos sean apoyo de los otros y se presten ayuda recíproca…^[652]

Y los hechos iban a dar pronto la razón a Luis Vives, cuando se desencadenó en mayo de 1527 la furia del saco de Roma. Pues fue entonces cuando se puso de manifiesto lo que de verdad había en la carta de Luis Vives a Juan III de Portugal; esto es, la importancia que tenían las buenas relaciones entre los príncipes y los humanistas. Pues los príncipes, con su mecenazgo, hacían posible el estudio de los sabios, pero estos estaban en condiciones de dar algo a cambio: los servicios de su pluma.
Evidentemente ese papel de los humanistas, en situaciones como las provocadas por el saco de Roma, adquiría particular importancia. Porque el escándalo producido en toda la Cristiandad había sido de tal magnitud —ahí era nada, que las tropas imperiales hubieran asaltado Roma, poniéndola a infernal saqueo—, que se imponía saltar a la palestra para descargar a Carlos V de tan penosa responsabilidad. Sabemos, por ejemplo, que Juan III de Portugal, que tan entrañablemente estaba unido al Emperador, tanto por su matrimonio con Catalina, la hermana menor del César, como porque su propia hermana Isabel fuera la misma Emperatriz, no se cansa de pedir a su embajador en la Corte imperial, Antonio d’Azevedo, que le dé más y más detalles: ¿Había censurado Carlos V el comportamiento de su ejército? ¿Cuál sería su proceder con el Papa? Y quizá la pregunta más significativa de todas, en relación con el alcance de aquella noticia a nivel europeo: ¿Cómo se suponía que iban a reaccionar las dos grandes potencias de la Cristiandad, Francia e Inglaterra? Tales eran las preguntas que el rey portugués formulaba a su embajador desde Lisboa, el 19 de julio de 1527 ^[653].
El propio Carlos V muestra su disgusto, no exento de un cierto sentimiento de culpabilidad, cuando en sus Memorias recuerda aquellos hechos diciendo:

… que lo que había ocurrido sobre su detención —la del papa Clemente VII— había sido más por culpa de los que le habían obligado a mandar para defenderse tanta gente de guerra (de la que no había sido bien obedecido), que de la suya…^[654]

Está claro que el pesar, y no solo el pesar sino también la perplejidad, habían embargado a Carlos V. Al punto mandaría cartas a todos los príncipes de la Cristiandad, cartas escritas en el lenguaje cancilleresco de la época, el latín, en las que daría su propia versión de los acontecimientos, justificándose por supuesto, pero también condoliéndose. Precisamente fue a nuestro humanista Alfonso de Valdés al que correspondió, como secretario de cartas latinas, redactar dichas cartas, de una de las cuales nos daría su versión romance en su Diálogo de Mercurio y Carón, tantas veces citado. Y en ella terminaba haciendo decir a Carlos V:

… que verdaderamente quisiéramos mucho más no vencer que quedar con tal victoria vencedor.

En tal carta el humanista pondría, orgulloso, su nombre debajo del de su señor. El saco de Roma puso a Carlos V en la imperiosa necesidad de defenderse ante la opinión pública. Pues aquel acontecimiento no se podía esconder. Que las tropas imperiales hubieran asaltado la ciudad santa de la Cristiandad, ante cuyos muros se habían detenido con respeto los más fieros invasores de Italia, era algo que resultaba verdaderamente increíble y que, por ello, podía volverse peligrosamente en su contra.
Entonces entraría en juego el humanista. Y así fue cuando Alfonso de Valdés puso su pluma al servicio imperial, creando esos dos monumentos de nuestra lengua del Quinientos, sus célebres escritos: el interesantísimo Diálogo de las cosas ocurridas en Roma, que resulta además una fuente única para el conocimiento de los entresijos de la diplomacia carolina, y el espléndido Diálogo de Mercurio y Carón, sin duda su obra maestra.
Pero el humanista haría algo más que defender a su señor. Comprendiendo que tenía a su alcance una ocasión inmejorable para poner en circulación todas sus ideas de corte erasmista, tanto sobre religión como sobre política, lo llevaría a cabo con notable arrojo. Lo cual le traería no pocos quebraderos de cabeza, como tendremos ocasión de comprobar.

§. Alfonso Valdés al servicio del poder: La defensa de Carlos V
Comunicar a las demás Cortes europeas lo que había ocurrido en Roma era del todo punto necesario, pero no suficiente. Era preciso añadir una hábil tarea de propaganda, sobre todo en función del mercado interior. Pues los Estados siempre se han visto obligados a atender la información pública. De la abrumadora serie de noticias que llegan a su seno —muchas engendradas por él mismo— tiene que devolver lo más urgente a la sociedad que le sustenta. En cuanto a las buenas nuevas, se entiende que no hay mayores problemas, si no es el de magnificarlas adecuadamente, para la mayor gloria de quienes detentan el poder; pero con las adversas, otro es el cantar. De buena gana el poder las silenciaría, pero a poco talento que tenga el príncipe —o quien haga sus veces— sabe que eso es más peligroso todavía, porque a la postre la noticia se cuela, y el daño es mayor. Por lo tanto, el problema consiste en devolver lo más hábilmente posible esa noticia. En otras palabras, no se dice todo, y aun lo que se dice se expresa con particular cautela. Porque la propaganda es un arma que hay que saber manejar, dado que el poder ha de tener en cuenta a la opinión pública, y debe asegurársela a su favor, para actuar con un mínimo de eficacia. De otro modo, pueden ser muy problemáticas sus victorias, tanto en el campo de la diplomacia como en el de la misma guerra.
De todo ello existen numerosos ejemplos, algunos que podrían sacarse del propio siglo XVI. Bastaría el contraste entre cómo se orienta ese escándalo del saco de Roma por la Cancillería imperial y cómo lo hace la filipina cuando ha de afrontar otro gravísimo suceso; en este caso, el de la prisión y muerte del príncipe don Carlos. La imagen que todavía campea sobre uno y otro monarca —sobre Carlos V y sobre Felipe II—, tan favorable al primero como dudosa (cuando menos) respecto al segundo es, en buena medida, fruto de una batalla en el campo de la información, resuelta con mejor suerte en los tiempos carolinos que en los de su hijo Felipe.
Con estas consideraciones, comprenderemos mejor que Alfonso de Valdés, bien a petición de sus amigos —como le escribe a Erasmo—, bien bajo la presión del poder — ¿Gattinara?—, tome a su cargo la defensa imperial, a través de sus dos Diálogos ya señalados.
Sabemos cuál será su técnica y cuál su planteamiento. Así, en el dedicado al saco de Roma, tras resaltar la inocencia del Emperador, irá más allá; buscará la verdadera causa de aquel desastre, encontrando los designios de Dios, que de ese modo castigaría las iniquidades de Roma. En el Diálogo de Mercurio y Carón, Alfonso de Valdés busca la defensa de Carlos V por su actitud en un asunto que podría parecer de menor cuantía: en el desafío de que había sido objeto por parte de los reyes de Francia y de Inglaterra. En el fondo, se debate un tema mucho mayor: el de la paz. Y, además, con unos argumentos que se nos antojan muy actuales: sustituir en todo caso la guerra de los pueblos por el combate personal de sus príncipes ^[655].
Pues habiendo recibido el Emperador un desafío de Francisco I, conforme a los usos caballerescos, pero con el defecto de forma de que el francés no lo podía llevar a cabo, puesto que se hallaba en la situación de libertad condicionada al cumplimiento de lo pactado en el Tratado de Madrid, el Emperador contestaría en estos términos al emisario del monarca galo:

Rey de armas: Aunque por muchas causas y razones el Rey, vuestro amo, debe ser tenido y es inhábil… para un acto como este contra cualquier hombre, quanto más contra mí, todavía por el deseo que yo tengo de averiguar por mi persona estas diferencias, evitando mayor derramamiento de sangre cristiana, consiento que el Rey, vuestro amo, haga este acto y desde agora lo habilito solamente para él ^[656].

En cuanto al espinoso tema de las responsabilidades por el saco de Roma, el razonamiento de Valdés será terminante: no había sido su señor el culpable, pues siempre había deseado la paz en la Cristiandad, sino quienes declarando la guerra habían desatado todos aquellos males. Y en el Diálogo de las cosas ocurridas en Roma, después de que el Arcediano que viene de allí, contando todos los horrores del saqueo, y después de zaherir fuertemente al Emperador (« ¿Esta era la honra que esperaba España de su Rey tan poderoso? ¿Esta era la gloria, este era el bien, este era el acrecentamiento que esperaba toda la Cristiandad? ¿Para esto adquirieron sus abuelos el título de Católicos?»), Valdés sale en defensa de su señor, diciendo:

… cómo el Emperador ninguna culpa tiene en lo que en Roma se ha hecho. Y lo segundo, cómo todo lo que ha acaecido ha seído por manifiesto juicio de Dios, para castigar aquella ciudad, donde con grande inominia de la religión cristiana, reinaban todos los vicios que la malicia de los hombres podía inventar…

Lo cual, además, tenía un fin: que despertasen los cristianos, y que de una vez por todas viviesen como tales, «pues tanto nos preciamos deste nombre»^[657].
Una vez descargado el Emperador de toda culpa, Valdés toma a su cargo hacer su elogio. Los españoles tenían la rara fortuna de ser regidos por el mejor de los príncipes, tanto por su dignidad como por sus sentimientos: «Tiene —España— tal príncipe, que él es causa de toda su felicidad». Tanto imponía su aspecto, pese a su juventud —pues contaba entonces solo veintisiete años—, que nadie osaba reírse en su presencia. Amante de la paz, solo entraba en la guerra cuando era empujado a ella por sus enemigos. Y, en fin, era tanto lo que podía esperarse de él, que Valdés volcará sobre su soberano el desmedido elogio, que tanto censurarían sus enemigos: si Jesucristo había fundado la Iglesia, él, Carlos, era solo quien podía restaurarla. Dicho con sus propias palabras:

… decirse ha hasta la fin del mundo que Jesucristo formó la Iglesia y el emperador Carlos V la restauró…^[658]

Se comprende que el nuncio Castiglione reaccionara con tanta indignación ante tales afirmaciones, y que pidiera para su autor el mayor de los rigores inquisitoriales.

§. El erasmismo español intenta captar a Carlos V
Dentro de aquella furia guerrera que trastorna a Europa, se aprecia un curioso intento del erasmismo español por captar a Carlos V en ese final de la década de los años veinte que es digno de recogerse, por lo que nos aclara sobre el Emperador. Tal intento correría a cargo de Alfonso de Valdés. Se ha dicho que de ese modo Valdés no hacía sino seguir los pasos marcados por Erasmo en aquella Institutio principis christiani que el humanista holandés había dedicado a Carlos V en 1516. Pero debemos anotar una diferencia, y no pequeña, pues cuando Erasmo escribe su tratadito se limita a la tarea de un consejero para quien el Rey es un libro en blanco. No hay nada que censurar, puesto que aún no ha comenzado a reinar; mientras que Alfonso de Valdés criticará valientemente el modo de gobernar de quien a los doce años de su reinado no había cesado de guerrear, con notorio daño de la República.
Naturalmente, para tal osadía Valdés se servirá de un hábil recurso: pone en escena la figura de un atolondrado monarca, siempre metido en guerras, que acaba convirtiéndose, merced a los consejos de un criado —en el que adivinamos, sin dificultad, al propio Valdés—, en el modelo del perfecto príncipe cristiano. Tal será lo que nos cuenta del buen rey Polidoro.
La paz y la justicia eran las dos normas principales a que debía sujetarse el buen príncipe; el cual, en el gobierno de su pueblo, debía sobre todo amparar a los pobres y a la menesterosa gente, huyendo de convertirse en el portavoz y en el brazo represor de los poderosos ^[659].
Para lograr esos resultados Valdés no rechaza la monarquía autoritaria; la acepta, no al modo del despotismo ilustrado del siglo XVIII, como nos advierte Bataillon, sino como un tipo de «realeza iluminada»^[660]. En todo caso, siempre que se sujetara a los principios cristianos. En ese sentido, sería censurado el soberano que dejara el poder en manos de terceros; y dado que tenía precisión de ser auxiliado, debería escoger bien sus ministros. ¿Qué ocurriría si no tenía talento para ello? La conclusión era clara: debía dejar el poder. Ya hemos visto que tal indica para el Papa, y ésa era evidentemente una norma que también podía aplicarse a cualquier monarca.
El defecto del sistema anhelado por Valdés estriba en que no encuentra ningún procedimiento de control que permitiese corregir las posibles caídas en la arbitrariedad del príncipe; es, por supuesto, el magno problema de las monarquías autoritarias. Alfonso de Valdés apelará a la justicia divina, al tribunal de la Historia —a la fama, algo a lo que eran tan sensibles los hombres del Renacimiento— y al pacto callado que existía entre el rey y el pueblo:

Cata —es el buen rey Polidoro el que así habla en su lecho de muerte a su hijo y heredero— que hay pacto entre el príncipe y el pueblo; que si tú no haces lo que debes con tus súbditos, tampoco son ellos obligados a hacer lo que deben contigo.

El buen rey Polidoro —esto es, el muy ricamente dotado— añadirá con razón algo que estaba en el forcejeo constante entre los reyes y los pueblos, como era el pago de los tributos:

¿Con qué cara les pedirás tus rentas si tú no les pagas a ellos las suyas?^[661].

Diríase que seguía abierto el conflicto dialéctico con las Comunidades de Castilla, cuando las Cortes castellanas pedían a Carlos V que primero atendiera a remediar sus quejas, y después votarían los servicios que habían de pagarle. Y lo cierto es que, para el caso del rey obstinado en su mal gobierno, Alfonso de Valdés dará una solución desesperada:

… el [príncipe] malo hace mucho daño con el mal exemplo, y debe, por tanto, ser de los suyos aborrecido, castigado y aun del reino privado ^[662].

Aunque la pregunta se mantiene: ¿a través de qué mecanismos pueden los pueblos conseguir eliminar al tirano? ¿Por medio de la rebelión, pura y llana, con los riesgos que tal actitud siempre conlleva? La referencia implícita a la rebelión contra el mal príncipe, que se aprecia en los textos valdesianos, es como una grave advertencia al señor, pero no la cristalización de un sistema adecuado de gobierno. Aquí, lo apuntado por el humanista se nos antoja muy poco para una eficaz transformación de las estructuras políticas cuyos fallos denunciaba.
Pues hay que recordarlo, para dejar la cuestión en sus justos límites: el sueño erasmista de Alfonso de Valdés (ver a su señor convertido en el buen rey Polidoro) jamás se cumpliría. En ese sentido, se mostraron más radicales los comuneros castellanos y los frailes de la escuela de Salamanca, como pudo comprobar el gran historiador Maravall. ¿Por qué? ¿Cómo se entiende esa mayor timidez de Alfonso de Valdés? ¿Acaso porque el humanista del Quinientos, como hemos apreciado en la carta de Luis Vives al rey Juan III de Portugal, dependía entonces en demasía de los poderes constituidos? El humanismo, como la corriente cultural entonces con más futuro —cobijando la que podríamos denominar «progresía» de la época— tenía que refugiarse en una Monarquía fuerte, aspirando solamente a que el príncipe gobernara con el mayor tino posible, poniéndole delante la responsabilidad que tenía ante Dios y el temor por el fallo del tribunal de la Historia. Procurando, en último término, infundir al príncipe respeto por aquello del pacto callado que había con el pueblo, y con la grave advertencia de que si no cumplía con sus deberes y se deslizaba por la pendiente de la descarnada tiranía, podía amanecer un día con el pueblo alzado en armas. Y se nos antoja que eso era lo único que Valdés podía hacer con su pluma.
Ya se puede comprender que Alfonso de Valdés arriesgó mucho al mostrarse tan valiente, pero no porque provocase el enojo de Carlos V, sino por sus opiniones religiosas, que desataron las iras del nuncio Castiglione.
El nuncio acusaría a Valdés de impío hereje, lo que era ya de sospechar por su linaje, con una clara alusión a su ascendencia judía (E se pur nasceste in così mal punto e foste formato dalla natura di così perversa condizione…), reflejada en la palidez de su asqueroso rostro, en sus venenosos ojos y en su hipócrita sonrisa (vi si vede dipinta nella pallideza di quel volto pestilente ed in quegli occhi velenosi e risi sforzati), y como tal lo había denunciado al Emperador y con él volvería a insistir, para el debido castigo, no solo por la justicia imperial, sino también por la misma Inquisición. Castiglione lanza contra Valdés las mayores amenazas, con una cascada de horribles males que se abatirían sobre él: cuervos le sacarían los ojos y canes le devorarían la lengua, las mismas piedras se alzarían para lapidarle y, en fin, en una extraña alianza de los poderes divinos e infernales, encontraría su merecido castigo, pues Dios mandaría contra él todo el fuego del cielo y los espíritus inmundos ascenderían para sumirle en los abismos. Y, por si aún faltaba algo, quedaba la última y más grave, si se quiere —por más real—, de las amenazas: las llamas de la hoguera inquisitorial. Y así, tomando como idea que Valdés hace hablar a sus personajes del Diálogo del saco de Romaen la iglesia vallisoletana de San Benito, concluye Castiglione:

… penso che sia pronostico che un sanbenito abbia da venire a voi e che con quello abbiate da finire la vita^[663].

He aquí, pues, cómo Alfonso de Valdés arriesgó, y no poco, al poner su pluma al servicio del poder, pero sin olvidar sus obligaciones sociales y lo que debía a sus propias ideas y a su formación erasmista ^[664].

§. Equilibrio de fuerzas
Una de las consecuencias del saco de Roma fue legitimar la alianza del francés con el turco. Si el ejército imperial había sido capaz de saquear la cabeza de la Cristiandad, ¿cómo podía escandalizarse Carlos V porque Francisco I estuviera en tratos con Solimán?
Por otra parte estaba el hecho de lo que había ocurrido en los últimos tres años. Si entre 1525 y 1527 las tropas imperiales habían sido capaces de derrotar y de hacer sus prisioneros nada menos que al rey de Francia y al propio Papa, ¿quién sería capaz de oponerse en la Cristiandad a tan formidable poderío? Para nivelar aquella balanza nadie podía encontrar fuerza suficiente entre el resto de los príncipes cristianos. He ahí otro argumento para que el francés buscase su aliado natural más allá de Europa, en sus confines orientales, llamando a las puertas de Constantinopla.
Eso por una lado. Por el otro, resultaría rota la antigua alianza de Carlos V con Inglaterra. Ahora se vería andar estrechamente unido a Francisco I con Enrique VIII. Lo cual suponía para el francés que desapareciese el temido frente norte y poder volcar todos sus efectivos de nuevo sobre Italia.
Curiosamente, la victoria sobre Clemente VII traería otras complicaciones para Carlos V. Pues su hermano Fernando, al verle dueño de Italia, le recordaría que el duque Francisco Sforza se le había mostrado contrario, lo que le permitiría disponer a su antojo del ducado de Milán. Ahora bien, puesto que él, Fernando, había contribuido tan decisivamente al triunfo imperial, aportando tan oportunamente el contingente de mercenarios alemanes mandados por Frundsberg, bien merecía una recompensa. Y esperaba que fuera, por supuesto, la incorporación de Milán a sus dominios ^[665].
Lo cual puso a Carlos V ante un fastidioso dilema: ¿Qué debía hacer? ¿Conceder a su hermano lo que le pedía, recompensando así a su más firme aliado en el centro de Europa? ¿O bien mostrar su generosidad con el vencido, demostrando a todo el mundo que él no quería nada que no fuera suyo, tal como siempre había pregonado? Con el sentido ético de lo que debía a su cargo imperial, Carlos V no tendría duda: rechazaría la petición de su hermano y restauraría al duque Sforza en su dominio. Que toda Europa comprobase que al llevar la guerra a Italia no le había movido ningún interés de medro personal ^[666].
Y como Clemente VII seguía preso en Roma, bajo la custodia de Alarcón, el Emperador envió una embajada especial con Pedro de Veyre, señor de Mont Saint Vicent, con las instrucciones para que Lannoy —que seguía como virrey de Nápoles— negociara un acuerdo con el Papa.
En un principio Clemente VII se mostró reticente, confiando en el apoyo de Francia, pues en efecto, Francisco I había enviado una fuerte expedición militar a cargo del duque de Urbino. Pero, a pesar de que el Duque llegó a las puertas de Roma, no se atrevió a librar batalla con los imperiales.
Abandonado a su suerte, Clemente VII se avino a negociar: pagaría 400.000 ducados en tres plazos, repondría en todos sus cargos a los Colonnas y entregaría las plazas de Ostia, Civitavecchia, y las ciudades de Parma, Piacenza y Módena ^[667]. Era un alivio para el Emperador. De todas formas, ante la imposibilidad de llevar todo en la mano desde Valladolid, a tanta distancia de los tres frentes principales que se le abrían —en la frontera de los Países Bajos, en Milán y en Nápoles—, Carlos V dejó en libertad a sus principales ministros en aquellos territorios: a su tía Margarita, para que negociara como pudiere la paz, y a Leyva y a Lannoy para que movilizaran sus recursos y llevaran la guerra como les pareciese mejor.
Y esto es interesante consignarlo. Carlos V demuestra aquí la gran confianza que tenía, tanto en su tía Margarita como en Leyva y Lannoy, y prueba que era capaz de dejarse convencer por sus consejeros, y en este caso, por Leyva.
En efecto, el veterano héroe de Pavía le había pedido más libertad de acción, frente a cualquier imprevisto, protestando de que se le sujetase a las órdenes de Lannoy, entonces virrey de Nápoles.
La protesta de Leyva es la de un soldado que no tiene pelos en la lengua:

V. M. me remite al Virrey,^[668] que proveerá a las necesidades de aquí.

Eso era absurdo, y Leyva lo dirá:

V. M. debe saber que el Virrey está tan lejos de aquí como V. M., y entretanto que la respuesta va y viene, puede perderse el todo. El crédito es perdido con todo el mundo…

Claro, Carlos V estaba con la confianza de quien acumulaba victoria sobre victoria. Pero Leyva sabía mejor que nadie hasta qué extremo había estado todo a punto de irse a pique, tanto en 1525 como en 1527. La suerte había acompañado al Emperador, ¿pero iba siempre a ser así?

V. M. se fía sobre su suerte y tiene razón; pero sería bueno ayudarla y tener en cuenta que Dios no hace cada día milagros.^[669]

Un mes más tarde Carlos V atendería tan razonable consejo,

pues por la confianza que tengo en ellos, les remito todo a cada uno en su jurisdicción.

De ese modo expreso se lo comunicaba a su hermano Fernando ^[670].

§. Campaña de 1528
Aquel verano combatió la peste a Valladolid; y el verbo combatir está cuidadosamente elegido, pues de combate se trataba, y de un combate a muerte, con centenares de bajas. En consecuencia, la Corte luchó contra el mal con uno de los pocos recursos que había en el tiempo: escapando. Carlos V se trasladó con toda presteza a Palencia:

S. M. partió de Valladolid —informaba Salinas a Fernando de Austria— a 23 del presente, porque morían de peste ^[671].

Y como las dificultades de alojamiento para toda la Corte eran insalvables, se envió al Consejo Real y al resto del Gobierno a Becerril, y los embajadores a Dueñas. Y así se pasó el verano. En octubre, comprendiendo la necesidad de afrontar la situación internacional mejor instalado, Carlos V pasó a Burgos, donde estaría aquel otoño y prácticamente el invierno, negociando previamente, eso sí, que la ciudad aceptase el acomodo de la Corte, dado su privilegio de exención de alojamiento ^[672].
Era todo un problema para la época, que nos habla de los trastornos que podían surgir en la vida cotidiana de los tiempos con aquella Corte ambulante.
Mientras tanto, el panorama internacional se agravaba por momentos. Y tanto, que Carlos V, ante el temor de un gran descalabro, viéndose cercado por todas partes, optó por negociar a la desesperada con Francia: estaba dispuesto a renunciar a su derechos al ducado de Borgoña y a devolver los Príncipes franceses —que custodiaba como rehenes en Pedraza de la Sierra— por dos millones de ducados, siempre y cuando Francisco I retirase su ejército del norte de Italia.
Eso era aceptar lo ofrecido por Francisco I cuando estaba preso en Madrid, lo cual nos da idea del cambio operado en Carlos V, o lo que viene a ser igual, cuán grave se había vuelto la situación en Italia.
En efecto, un poderoso ejército francés, mandado por Lautrec, penetraba en el norte de Italia por Génova —donde Francisco I contaba con la alianza del poderoso marino Andrea Doria—, se apoderaba de Asti y de Alejandría y ponía en apuros al propio Leyva, asentado en Milán con escasas fuerzas, pues solo contaba con 10.000 soldados y en gran parte dispersos en pequeñas guarniciones por las principales ciudades del Milanesado y tierras limítrofes; así en Pizzighettone, en Novara, pero también en Trento y en Como, guardando los pasos alpinos, por donde le podían llegar los refuerzos de Fernando. El resto de las tropas imperiales se hallaban sobre Roma, al mando del príncipe de Orange (en torno a 15.000 soldados), y los que defendían Nápoles, bajo Lannoy y Hugo de Moncada, que no pasaban de 10.000.
Tal dispersión de fuerzas pudo resultarle funesta al Emperador si otra vez la fortuna no jugase a su favor.
De momento lo que se produjo fue una declaración formal de guerra contra Carlos V, mandando los aliados (Francia, Inglaterra y Venecia) sus reyes de armas a la Corte imperial.
Sería un momento solemne, que nos refleja muy bien la época, tan cargada de símbolos caballerescos, y que nos presenta además a Carlos V con los rasgos de su fuerte personalidad.
Pues el Emperador recibió sentado en su trono a aquellos heraldos y no solo oyó sus discursos, sino que les replicó al punto, improvisando sus respuestas, como en él era habitual. Un acto que sería comentado por toda Europa. Por parte de los aliados, se trataba de intimidar públicamente a Carlos V; pero también era la gran ocasión para que Carlos V dijese ante Europa entera quién era él y qué era lo que había pasado.
Por supuesto, a la petición de los heraldos de hablar con entera libertad, para dar el mensaje de sus Reyes, sin que por ello se les hiciese fuerza alguna, Carlos V dio la licencia pertinente:

El Emperador les respondió que dixesen lo que les era mandado, que sus privilegios les serían guardados, y en sus tierras ningún enojo les sería hecho.

El casus belli principal de los aliados era la prisión del Papa, cuya libertad exigían, como Príncipes cristianos; junto a eso, la liberación también de los Príncipes franceses, a los que, si llegado el caso era, el propio Enrique VIII amenazaba con libertarlos por la fuerza.
Carlos V reaccionó de forma adecuada, en términos muy bien recogidos por el cronista Alonso de Santa Cruz. Al heraldo francés replicó que no poco le extrañaba que su amo se decidiese entonces a tal declaración de guerra, cuando hacía tantos años que se la estaba haciendo; y puesto que hasta entonces se había defendido tan bien, mucho mejor lo haría estando ya prevenido.
Paréceme ser cosa nueva ser desafiado dél —replicó al heraldo francés— habiendo seis o siete años que me hace guerra sin ser desafiado, y pues que por gracia de Dios, me he defendido de él, como él y cada uno ha visto, sin que me hubiese avisado, y considerada la justificación en que yo me he puesto, en que no pienso haber ofendido a Dios, yo espero que ahora que me avisáis mucho mejor me defenderé… Para terminar con un arrebato de arrogancia:

De manera que ningún daño me hará el Rey, vuestro amo, porque pues me desafía, yo me tengo por medio asegurado.

El razonamiento de Carlos V tenía sentido, de cara a la opinión pública, pues venía a poner de manifiesto la contradicción de Francisco I al querer presentarse en 1527 como un rey sujeto a las normas de Caballería —de tanta influencia en la época—, no entrando en guerra sin previa declaración formal, dado el tiempo que llevaba guerreando contra el Emperador, y siempre por propia iniciativa.
Pero todavía nos refleja mejor el carácter y la personalidad de Carlos V la réplica que dio al heraldo inglés, en particular por su amenaza a que iría a liberar a los Príncipes franceses rehenes en España, con las armas en la mano:

Ahora que me decís que el Rey vuestro amo me los hará dar por fuerza —le contestó—, yo responderé de otra manera que hasta ahora he respondido…

Esto es, ante la amenazas ya no cabían respuestas corteses. Y así Carlos V añadió:

… y espero guardarlos de suerte, con el ayuda de Dios y de la lealtad de mis súbditos, que no los restituiré por fuerza, porque no acostumbro yo a ser forzado en las cosas que hago ^[673].

Altiva respuesta que nos da idea, además, de hasta qué punto estaba orgulloso Carlos V y bien seguro de la lealtad de sus súbditos hispanos.
La hispanización del Emperador era cada vez más manifiesta.
Entre tanto, las negociaciones emprendidas por Clemente VII, a través de fray Francisco de los Ángeles, general de la Orden franciscana, habían dado sus frutos, obteniendo el Papa la libertad, después de siete meses de prisión. Carlos V se había mostrado en principio dudoso, escarmentado por el mal resultado de la liberación de Francisco I, pero accedió al fin, con las condiciones de que el Papa dejase en manos del Emperador la fortaleza de Sant’ Angelo en Roma, y las plazas de Civitavecchia y Ostia, así como el pago de 300.000 ducados. Una liberación del Papa que había tenido lugar antes de la declaración formal de guerra de Francisco I y de Enrique VIII, y que venía a echar por tierra su argumento principal, exigiendo la libertad de Clemente VII.
En febrero de 1528 Carlos V se trasladó a Madrid, donde convocó Cortes. Lo podía hacer, respetando el plazo habitual de los tres años, dado que en las de Valladolid de 1527 nada se había otorgado y dado que las últimas, también en Madrid, se habían celebrado en 1525. Además estaba el motivo, tan importante, de la declaración del príncipe Felipe como heredero de la Corona. Y las Cortes, en este caso, oyeron sus razones, concediendo el servicio acostumbrado de 400.000 ducados.
No silenciaría Carlos V, en el discurso de la Corona, el desafío que había recibido de los reyes de Francia y de Inglaterra; eran los Reyes «desafiadores», como reza el texto. Y el César recordaría justamente el comportamiento, tan lejos de los dictados caballerescos, de Francisco I, mientras que frente a Enrique VIII informaría que existía una nueva causa contra él, por cuanto estaba tratando de romper su matrimonio con la tía del Emperador, Catalina de Aragón ^[674].
Porque, en efecto, se iniciaba el drama de aquella desventurada Reina, tan desventurada o más aún, si cabe, que su hermana Juana. Y Carlos V se haría eco de ello, conforme a su doble condición de su tan estrecho parentesco, como su sobrino carnal, y de su condición de emperador de la Cristiandad.
Entretanto, la guerra seguiría en todo su furor. Por fortuna para Leyva, el poderoso ejército de Lautrec tomaría rumbo al sur, con la meta puesta en la toma del reino de Nápoles, donde esperaban el apoyo de los poderosos barones, deseosos de verse libres del dominio español. Y la situación llegó a ser verdaderamente alarmante, pese a que Orange se replegó con sus tropas a Nápoles, para ayudar a su defensa. Con el Reino alzado por los barones, con la capital cercada por Lautrec y con el dominio del mar en manos de Andrea Doria —todavía aliado de Francia—, todo parecía perdido. Máxime cuando se habían acabado los recursos para pagar las tropas.
Ante aquella desesperada situación, Carlos V tuvo una de sus reacciones personales, que tanto admiraron a los contemporáneos, por las lealtades que suscitaban: prometió solemnemente a sus soldados que sus pagas les serían entregadas, junto con los socorros necesarios. Y el correo imperial pudo entrar en la ciudad cercada, burlando el bloqueo francés, siendo leído el mensaje imperial al ejército, y con tal fortuna, levantando la moral de los asediados,
…que juraron los alemanes, españoles e italianos de antes morir allí todos que entregar una almena a los enemigos ^[675]. Aquí se podría repetir lo que Braudel nos dice de su hijo don Juan: que también Carlos V era un poco brujo y sabía, cuando era preciso, desplegar sus encantos. Porque con aquella promesa Carlos V venía a basarse en su palabra de caballero, tanto más que en la de rey y emperador; algo en lo que marcaba el contraste con su adversario, el Rey francés, que tan notoriamente había faltado a la suya.
Y Nápoles resistió. Ciertamente la situación resultó tan agobiante que Hugo de Moncada forzó un combate naval en aquellas aguas napolitanas contra las galeras de Andrea Doria, para tratar así de romper aquel estrecho cerco; aunque poco tendría que hacer contra la pericia de uno de los mejores marinos de aquellos años. Resultado, no solo la marina imperial fue derrotada, sino que además Hugo de Moncada perdió la vida y el marqués del Vasto —otro de los grandes personajes carolinos— fue hecho prisionero.
¿Todo perdido, pues, para Carlos V? ¡Al contrario! Con un golpe increíble de la fortuna, de pronto la derrota se convirtió en victoria. El marqués del Vasto entró en negociaciones con Andrea Doria, poco contento de su alianza con Francisco I, y logró lo que parecía imposible: un vuelco de aquella alianza y la vinculación de Andrea Doria a la causa imperial, lo que venía a ser un portillo abierto por mar a favor de los sitiados.
A la inversa, el ejército francés mandado por Lautrec se vio acometido por una peste tan mortífera y tuvo que levantar el asedio.
Sería la última amenaza contra el Nápoles hispano en todo el siglo XVI. Y otra vez para el Emperador la victoria sobre sus enemigos.

§. Hacia la paz de las Damas
Al liberar Carlos V a Clemente VII en diciembre de 1527, después de medio año de tenerlo custodiado en el castillo romano de Sant’ Ángelo, daría comienzo una nueva etapa. En realidad ambos personajes, tanto el Papa como el Emperador, tenían necesidad de llegar a un acuerdo que pusiera fin a la Liga clementina. Habría una compensación económica para el Emperador y la garantía de unas plazas en su poder; pero a su vez, Carlos habría de pagar un precio: el que Florencia, rebelada contra la familia de los Médicis, volviera a caer bajo su servidumbre.
Por supuesto que el rotundo descalabro del ejército francés parecía ayudar al proceso de paz, pero todavía era dudoso que Francisco I desistiese de su belicismo.
¡Y estaba la molesta postura de Inglaterra! Pues precisamente iniciaba entonces Enrique VIII los intentos de anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. Ahora bien, eso suponía un enfrentamiento de Inglaterra con Roma, o lo que es lo mismo, la ruina completa de la Liga clementina.
Y fue entonces cuando se montó el primer intento de invasión de Inglaterra, como nos indica Brandi. En efecto, Gattinara esbozó un ambicioso plan, con colaboración de naves castellanas, portuguesas y flamencas que habían de transportar a mercenarios alemanes ^[676].
Un proyecto muy problemático, que además estaba en contra de los deseos y de los intereses de los pueblos, en particular del flamenco.
Interpretando esas aspiraciones populares actuó Margarita de Saboya; como gobernadora de los Países Bajos cerraba, en junio de 1528, unas treguas con Inglaterra.
Era el primer paso hacia la paz.
Porque aunque todavía Francisco I mandara otro pequeño ejército, al mando del conde de Saint-Pol, con la misión de recuperar al menos el Milanesado, y aunque Carlos V se aprestara a una intervención personal en la contienda —de lo que daría pruebas con su vigoroso y encendido discurso ante su Consejo de Estado, de que daremos cuenta en la cuarta parte de esta obra—, la derrota del francés a manos del invicto soldado español Antonio de Leyva (en la batalla de Landriano, el 21 de junio de 1529) aseguró ya la tarea de los diplomáticos que laboraban por la paz.
Una paz que sería el resultado del buen quehacer de dos grandes mujeres: Margarita de Saboya, la tía del Emperador, y Luisa de Saboya, la madre de Francisco I. De forma que aquella paz, firmada en Cambray en el verano de 1529, bien pudo llamarse también, o conocerse popularmente con toda justicia, como La paz de las Damas^[677]. En sus términos, venía a ratificar lo estipulado en el Tratado de Madrid de 1526, con la excepción de que Carlos V renunciaba ya a sus pretensiones al ducado de Borgoña. Esa era la concesión imperial. Por su parte, Francisco I lo haría a los derechos que hasta entonces había sostenido sobre Milán, Génova y Nápoles, e incluso al señorío sobre Flandes.
De ese modo se daba fin a una doble situación carente de sentido: a los ilusorios planes carolinos sobre Borgoña, pero también a que el Emperador, como conde de Flandes, fuera vasallo del Rey francés.
Otros puntos eran consignados, como la cesión por Francia de algunas plazas (en particular, la de Tournay) y, sobre todo, la liberación de los dos Príncipes franceses retenidos como rehenes en Pedraza de la Sierra, a cambio del fuerte rescate de dos millones de ducados.
Y aún había algo más: que Francisco I accediera a que todo se ratificase con una alianza matrimonial; la que ponía a Leonor de Austria, la hermana mayor de Carlos V, en el trono de Francia.
En definitiva, eran las premisas para hacer viable el gran proyecto de Carlos V: su viaje a Italia.
Italia, la Italia del Renacimiento, la Italia siempre opulenta y tentadora, que se presentaba ahora ante sus ojos como la gran aventura.
Pues habiendo dado un príncipe a las Españas y habiendo puesto su hogar en Castilla, Carlos V había proclamado a los españoles que era su rey verdadero, que el proceso de su hispanización era cierto y se estaba cumpliendo.
Ahora era preciso dar un paso más para decir al mundo entero que él era el auténtico Emperador de la Cristiandad.
Y eso solo podía hacerlo plantándose en Italia.

Parte IV
El gran cruzado

Contenido:

1. Italia en el horizonte
2. El regreso al Imperio
3. El último cruzado: Viena
4. El reencuentro con España
5. El último cruzado: Túnez
6. La guerra que no cesa
7. ¿Paz o treguas con Francia?
8. El último cruzado. La Santa Liga
9. Los años aflictivos

Capítulo 1
Italia en el horizonte

§. La emoción de Italia
Desde un primer momento, desde cuando había sido elegido Emperador, Carlos V tenía el proyecto de pasar a Italia. Eso suponía seguir los pasos del gran Carlomagno (y perdónesenos la redundancia). De igual modo que impuso su primera coronación imperial en Aquisgrán, estaba ahora deseando seguir las huellas de su antecesor y presentarse en Roma. Veremos que tendrá que conformarse con hacerlo en Bolonia. Pero en todo caso sería en Italia, y eso ya era importante, porque uno de los objetivos que pretendía alcanzar Carlos V con ese viaje era el de pacificar la Península, alejando ya de ella las guerras por su dominio que tanto habían disturbado a la Cristiandad. Sabía que eso costaría un precio, que lograr la alianza con Clemente VII era un requisito previo imprescindible, y que el Papa exigiría bastante a cambio.
Lo cual quería decir que había que negociar.
Y no eran los únicos objetivos políticos del Emperador. Estaba todavía sin cumplir su sueño de cruzado. Y estaba también aquel gran problema que había aplazado en su calendario desde 1521, cuando le había asaltado en la Dieta de Worms; el problema del luteranismo, que de año en año se hacía más grande.
Y en un plano distinto, no tan grave ni tan acuciante, pero como algo muy anhelado por Carlos V, estaba su deseo de encontrar un buen pintor de cámara al que incorporar a su Corte y que dejara su efigie para la posteridad.
De la necesidad de presentarse en Italia alude en sus Memorias, con la concisión, eso sí, en él tan habitual.
En efecto, al aludir en ellas a la gobernación de su mujer, la Emperatriz, nos cuenta:

… allí —en Toledo— dejó a la Emperatriz para gobernar en su ausencia todos sus reinos de España…

Y añade:

… de donde luego determinaba marcharse, por el deseo que tenía de poner en orden, lo mejor que le fuese posible, los yerros antedichos de Alemania que S. M. había dejado mal remediados a causa de las guerras que le habían sido movidas…

Como se ve, no piensa en la violencia para resolver el problema luterano, sino en la negociación. Y a continuación, alude a las otras cuestiones, que todavía recordaba con viveza cuando dicta sus Memorias en 1550: superar las guerras de Italia, coronarse emperador («las coronas que le faltaban»)^[678] y afrontar la ofensiva turca que se anunciaba como verdaderamente temible ^[679].
Carlos V, conforme a uno de sus rasgos más destacados, haría pública su decisión ante el Consejo de Estado, pronunciando aquel discurso tan comentado por Menéndez Pidal.
Estamos en el viejo alcázar madrileño. Es el 16 de septiembre de 1528. El César habla largamente a sus consejeros. Les dice cuánta es su necesidad de pasar a Italia, pero no por capricho personal o por mero afán de vanagloria, sino porque así lo exige el buen gobierno de Europa, pues había de poner paz en Italia, tan maltratada por las guerras pasadas, y había de remediar la herejía luterana, de forma que así como la Historia consignaría que en sus tiempos se había iniciado, también recogiese que en los mismos, y por su mano, se había resuelto y acabado. Y para ello promovería con el Papa la celebración de un Concilio general que reformara debidamente la Iglesia. En fin, su propósito no era ir como conquistador de otros Estados ni como tirano, sino como pacificador, para establecer sobre Italia una paz perpetua. Y ante las muestras de disconformidad de algunos consejeros, terminaría diciendo que no pedía su aprobación y consejo, sino que les informaba de su decisión, para que le ayudasen a llevarla a buen puerto ^[680].
Que Carlos V estaba deseando verse en Italia era evidente. Y algo debió de entenderse pronto en Roma, causando general alarma, según informaba Micer May, entonces embajador imperial en la Corte pontificia; acaso porque temieran otra acción violenta como la sufrida en 1527 ^[681]. En cuanto a España, aparte el natural pesar de la Emperatriz, destacaban dos partidos, encabezados por Gattinara, el canciller piamontés, y por el castellano Tavera, entonces arzobispo de Santiago de Compostela y presidente del Consejo Real de Castilla. Para el canciller, la principal preocupación era el predominio sobre Europa, y a él estaban vinculados las principales cabezas de la milicia, como Antonio de Leyva, el héroe de Pavía, quien desde Milán animaría a Carlos V a emprender su viaje a Italia con estos animosos términos, cuando todavía no se habían callado las armas:

V. M. venga en nombre de Dios en Génova, porque de allí se podrá dar orden en lo que más fuere su servicio…

Y eso, pese a que los franceses tratasen de impedirlo:

… y aunque los enemigos fuesen tan gruesos que V. M. no pudiese pasar, se podrá hacer venir tanta gente de Alemania, que por fuerza se echarán los enemigos. Y estando V. M. en Génova está como fuerte en Barcelona.

Leyva se apoyaba en la fortuna del César, al conseguir que los Dorias genoveses, hasta entonces aliados de Francia, se pasaran al bando imperial; de ahí que diera tanto valor a la presencia de Carlos V en Génova:

Y puesto el pie allí, verá V. M. volver toda Italia —concluye— como si se moviese de una parte a otra…^[682]

Otra era la opinión de Tavera, cabeza del partido que podríamos llamar africano. Y no porque fuera partidario de la paz, por la que clamaban los erasmistas. En realidad, en aquellos años España —y más concretamente Castilla— estaba inmersa en una atmósfera de expansión imperial, de la que era buena muestra el empuje de los conquistadores lanzados a la aventura indiana. En cuanto a Tavera, su pensamiento estaba puesto en África. Y para acometer esa empresa, el puesto de su señor no estaba en Italia, sino en España, y así se lo diría al prepotente Cobos, tratando de captarlo, para convencer entre todos al Emperador: en España debía hallarse Carlos V,

… donde podrá emplear sus grandes pensamientos y la magnanimidad de su corazón real en conquistar eso de África, donde podrá emplear mejor su juventud y poder y con mayor gloria…

África, y no Italia, según Tavera, en lo que puede rastrearse la influencia de los Reyes Católicos, con el mensaje isabelino dejado a sus hijos en su Testamento:

… e que no cesen de la conquista de África…

Máxime, cuando Argel se mostraba tan amenazadora:

Mayormente agora que la guerra destos moros le es necesaria y aun forzosa…

¿Europa o África? Para Tavera no había duda, apoyado en la secular tradición de su tierra de Castilla:

… y reniegue —Carlos V— de toda [la guerra] de Italia y de Francia, que al cabo esto es lo que ha de durar y quedar a sus sucesores, y lo de allá es gloria transitoria y de aire…^[683]

Sin duda, con la amarga experiencia de las correrías de las naos argelinas por las costas mediterráneas españolas, incluido el desastre sufrido por Portuondo (del que en su momento hablaremos), eran no pocos los que pensaban como Tavera. De forma que Carlos V tuvo que escoger entre las dos opciones.
Europa o África, esa era la cuestión, ese era el debate ya hacia 1528, esa era la doble opinión, sin abandonar la proyección indiana, cuando ya el Imperio azteca había caído bajo las huestes de Hernán Cortés. En pura geopolítica la tesis africana parecía la más razonable, la proyección que podía traer conquistas más razonables, y además hechas sobre los infieles y respondiendo con más claridad al título de Católicos heredado de Fernando e Isabel.
Pero Carlos V escogió Europa.
Algo a tener en cuenta, para valorar adecuadamente su personalidad.
De hecho, cuando todavía se mantenía la guerra con Francia, Carlos V apremia a sus dos máximos auxiliares, a su hermano Fernando y a su tía Margarita de Saboya, para un último esfuerzo que doblegase a Francisco I. A Fernando le había hecho un vivo llamamiento ya en marzo de 1528: con la ayuda de Dios, nadie podría contra los dos, puesto que juntos eran tan poderosos como sus enemigos y su causa era la mejor ^[684]. De modo que, para acabar con la resistencia del francés, nada mejor que una ofensiva sobre el mismo París, coincidiendo con el viaje de Carlos V a Italia.
Eso sería descongestionar el frente italiano, facilitando la aventura italiana del Emperador. Por su parte, Margarita de Saboya —o de Austria— desde su puesto de gobernadora de los Países Bajos, debía colaborar con una activa propaganda en Inglaterra, para que se apartara de su alianza con Francia, minando el prestigio del gran Canciller Wolsey ^[685].
No eran las únicas medidas de Carlos V. Sabía muy bien que en España sería muy mal vista su nueva ausencia si no dejaba medianamente arreglados algunos problemas pendientes, tales como su visita al reino de Valencia, que había tomado como un grave desaire su olvido en su primera etapa hispana. Estaba también la jura de su hijo Felipe como heredero de la Corona y, por lo tanto, la convocatoria de Cortes, tanto en Castilla como en Aragón.
De ese modo, asistimos a un frenético viajar de Carlos V a lo largo de 1528, que le puso en contacto con sus súbditos españoles de las dos Coronas, señalando su creciente hispanismo.
Había pasado el otoño anterior y la mayor parte del invierno en Burgos, después de abandonar Valladolid por un brote de peste en la villa del Pisuerga. El 19 de febrero se dirigía a Madrid donde llegaría el 7 de marzo. Allí había convocado Cortes para la jura del príncipe Felipe como heredero del Reino, requisito obligado antes de pensar en abandonar España camino de Italia.
No era el único acto a realizar antes de su viaje. Estaba también el dar satisfacción a los valencianos, donde todavía no había puesto su planta el César. A ese fin, Carlos V deja Madrid el 23 de abril llegando a Valencia diez días después, para estar en la capital del Turia algo más de dos semanas. No mucho tiempo, ciertamente, pero al menos lo suficiente para conocer in situ sus problemas, para ver y para ser visto por los valencianos, superando así los anteriores agravios.
Restaba al César presidir otro acontecimiento: las Cortes generales de la Corona de Aragón convocadas en Monzón, donde llegaría el 30 de mayo. Tendría allí una larga estancia de casi dos meses, pues no regresaría a Castilla hasta el 19 de julio, fecha en la que saldría para Madrid, no sin detenerse en Zaragoza cinco días, entre el 22 y el 26 de julio.

§. Las Cortes de Monzón de 1528
Parémonos ahora en esas Cortes del verano de 1528 tenidas en Monzón, porque el discurso de la Corona nos da un testimonio de gran valor para evocar aquel momento, con los principales problemas planteados a Carlos V y los objetivos inmediatos que proyectaba acometer.
Y lo primero que deducimos es que Carlos V sabe muy bien la deuda que tiene pendiente con la Corona de Aragón, porque con su política de ver y ser visto por los vasallos, que era una obligación que tenía muy asumida, era evidente al trato de favor que había dado a la Corona de Castilla, desde su regreso a España en 1522. La misma estancia en Valencia en el mes de mayo de aquel año de 1528 no había llegado a las tres semanas. Un aire de prisas son las que confiesa ante las Cortes generales de Monzón; casi al final del discurso de la Corona, se disculpa Carlos V por ello, pues la guerra que no cesaba, (la enemiga «de los desafiadores») le obligaba a tales urgencias:

… por estar más desocupado para resistir las invasiones y empresas de los desafiadores ^[686], no podemos detenernos tanto como quisiéramos…

De tal forma que Carlos V delegaría en el duque de Calabria, que entonces gozaba de su máxima confianza para los asuntos de España, para que le sustituyera, hasta la conclusión de las Cortes ^[687].
No se trató de un largo discurso; también, bajo este sentido, el proceder de Carlos V tiene ese tono de prisa que hemos comentado. Se refiere, eso sí, a la guerra que le hacían sus enemigos, contrariando su voluntad de que hubiese paz en la Cristiandad, para de ese modo poder combatir al Turco:

… que nuestras armas fuesen contra infieles…

Como no podía faltar, se hacía referencia a la victoria de Pavía, con la presa del propio rey Francisco I, llevado a España, donde había sido tratado con toda consideración por el César.
Y he ahí un punto que merece la pena ser comentado. Carlos V querrá dejar bien sentado el contraste entre su caballeroso comportamiento con el Rey vencido, frente a la que tendría Francisco I, una vez puesto en libertad. El Emperador lo trató como un hermano, y como tal le casó con su hermana doña Leonor:

Cierto que si fuera nuestro verdadero hermano, no pudiéramos hacer más con él de lo que habemos hecho, todo a fin de paz, por el buen estado y quietud de la Cristiandad toda.

¿Y cómo había correspondido Francisco I? ¿Cumplió tantas promesas de verdadera amistad, y aun hermandad como había jurado? Antes al contrario, hollaría todas las normas de la caballería:

… olvidándose de la obligación que tenía como rey y caballero…

Encendida de nuevo la guerra, Carlos se había visto en gran necesidad, siendo socorrido de los demás Reinos. Ahora se lo pedía a la Corona de Aragón, puesto que también aquellos Reinos estaban amenazados:

… conviene entendáis con suma diligencia, sin dilación alguna, en que se nos haga el servicio…; teniendo atención, como es muy justo y razonable, a que todo es para la defensión de los reinos de la misma corona de Aragón ^[688].

§. El desafío
Fue precisamente entonces cuando Carlos V recibió el cartel de desafío de Francisco I, un hecho muy propio de la época y del cual nos hablan los contemporáneos. Ambos soberanos se creían con derecho a ofender públicamente a su adversario. Los agravios personales se tradujeron en ofensas de palabra, sin duda de forma espontánea (al menos, al principio), si bien a la postre se acabara en una verdadera guerra de propaganda. Así, cuando Carlos V comprobó cuán lejos estaba Francisco I de cumplir lo pactado en el Tratado de Madrid, no lo pudo soportar y empleó los más duros términos ante el embajador francés: su amo había roto todos los compromisos caballerescos, había actuado como un hombre sin honor. A su vez Francisco I, junto con Enrique VIII (recordemos el enojo del soberano inglés por la ruptura de la alianza matrimonial entre Carlos V y su hija María Tudor, unido ya a un declive en la influencia de Catalina de Aragón), había mandado sus heraldos o reyes de armas, cuando el Emperador estaba en Burgos, declarando la guerra a quien se había atrevido a poner las manos sobre el Papa. En aquellos dimes y diretes, y como consecuencia de las declaraciones públicas de Francisco I ante toda la Corte, en París, el embajador imperial (que lo era entonces Nicolás Perrenot de Granvela) acabó pagando los platos rotos, siendo encarcelado por el Rey; era como si Francisco I quisiera vengarse en la figura del Embajador de aquellos largos meses pasados en su cautiverio madrileño. Por su parte, Carlos V había llegado a desafiar personalmente a su rival, como alternativa a la guerra entre los dos pueblos; desafío desatendido por Francisco I, el cual a su vez, al cabo del año, sería quien desafiase al Emperador, mandándole su rey de armas en el mes de junio de 1528, cuando Carlos V se hallaba en las Cortes de Monzón.
Un testigo excepcional, Alfonso de Valdés, nos detalla el suceso con un verismo impresionante. En su Diálogo de Mercurio y Carón, a la pregunta de Carón (« ¿Viste tú aquel acto?») contesta Valdés, en figura de Mercurio:

Mira si lo vi.

Hay en esa afirmación un dejo de orgullo, del que se sabe testigo de hechos que después había de recoger la Historia.
Y así, Valdés añade:

Estaba el Emperador en su estrado imperial, y a sus lados todos aquellos señores que le acompañaban. En esto llegó el rey de armas, vestida su cota con las armas del rey de Francia, y fechas cinco reverencias hasta el suelo, se hincó de rodillas ante el Emperador, suplicándole le diese licencia para usar de su oficio, y después facultad para que libre y seguramente pudiese volver al Rey, su amo. El Emperador se la dio muy liberalmente…^[689]

Entregado por el rey de armas el cartel de desafío, el canciller Gattinara dio la réplica oficial: nada de aquello disminuía las obligaciones que el Rey francés tenía por lo estipulado en el Tratado de Madrid. Pero a Carlos V no le bastó con ello. A fin de cuentas, se entraba ya en el terreno caballeresco, de forma que sin poder contenerse, dio su propia y personal respuesta, que antes hemos recogido: que aunque Francisco I quedaba fuera de las normas de la caballería por haber faltado a su juramento, aceptaba aquel desafío
… por el deseo que yo tengo de averiguar por mi persona estas diferencias, evitando mayor derramamiento de sangre cristiana… Estamos ante un momento muy singular en la vida del Emperador, en que se nos retrata de cuerpo entero. Carlos V, como empujado por una fuerza superior, rompió a hablar.
No estamos ante el político astuto que calla y calla para sorprender con sus actos. Antes al contrario, seguro de la justicia de su causa, se levantará indignado para proclamarla ante todos los presentes, con uno de sus discursos que irán jalonando su quehacer imperial.
Aquí, el relato de Alfonso de Valdés nos refleja de forma viva e incomparable la escena:

Leído, pues, el cartel ^[690], vieron al Emperador hacer una habla con tanta gravedad, humanidad y bondad que quedaras enamorado de sus dulces e cristianas razones.

Y a la pregunta de Carón (« ¿Qué decía?»), contesta largamente Valdés, como quien todo lo había visto y oído:

Contóles allí brevemente lo mucho que por el rey de Francia había fecho y las malas obras que en lugar de agradecimiento dél había recebido, y que habiendo ya tentado todos los medios que le habían sido posibles para vivir con él en paz, e no habiéndola podido alcanzar, le parecía ya no quedar por hacer…

¿Qué cosa? El combate personal, el desafío entre Rey y Rey, de hombre a hombre:

… ya no quedar por hacer sino que ellos dos por sus personas determinasen estas diferencias, y que por su parte él estaba determinado a poner su vida al tablero, por redemir y rescatar, con derramar su propia sangre, los males y daños que padece la Cristiandad.

Pero añadió más Carlos V. Siendo la materia tan grave, entendía que no debía tomar resolución alguna sin antes oír el parecer de sus consejeros, pues
… él no era de aquellos que por su sola cabeza se quieren gobernar…^[691] En efecto, Carlos V tomó consejo, y no solo de quienes estaban en la Corte, escribiendo a los Grandes de sus reinos. Y conocemos la respuesta de uno de ellos, el duque del Infantado, para quien

… esta ley de honra se extiende a los Príncipes, por grandes que seáis, y a los caballeros, que somos de una mesma manera…^[692]

Pocos días después contestaría Carlos V a Francisco I con su propio cartel. Es uno de los documentos más reveladores, tanto por lo que supone aquella época tan cargada de reminiscencias caballerescas, como por lo que respecta a la personalidad de Carlos V. Dicho cartel rezaba de esta manera: «Cartel del Emperador al rey de Francia»

Carlos, por la divina clemencia e[lecto] Emperador de romanos, Rey de Alemaña y de las Españas &c., hago saber a vos, Francisco, por la gracia de Dios Rey de Francia, que a ocho días deste mes de junio por Guiena, vuestro rey de armas, recebí vuestro cartel fecho a xxviii de março, el qual, de más lexos que hay de París aquí pudiera ser venido más presto, y conforme a lo que de mi parte fué dicho a vuestro rey de armas os respondo. A lo que dezís que en algunas respuestas por mí dadas a los embaxadores y reyes de armas que por bien de la paz me havéis embiado, queriéndome yo sin causa escusar os haya a vos acusado: yo no he visto otro rey de armas vuestro que el que me vino en Burgos a intimar la guerra, e quanto a mí, no os haviendo en cosa alguna errado, ninguna necessidad tengo de escusarme; mas a vos vuestra falta es la que os acusa. Y a lo que dezís tener yo vuestra fe, dezís verdad, entendiendo por la que me distes por la capitulación de Madrid, como parece por escrípturas firmadas de vuestra mano, de bolver a mi poder como prisionero de buena guerra en caso que no cumpliéssedes lo que por la dicha capitulación me havíades prometido; mas haver yo dicho, como dezís en vuestro cartel, que estando vos sobre vuestra fe, contra vuestra promessa os érades ido y salido de mis manos y de mi poder, palabras son que nunca yo dixe, pues jamás yo pretendí tener vuestra fe de no iros, sino de bolver en la forma capitulada, y si vos esto hiziérades, ni faltárades a vuestros hijos ni a lo que devéis a vuestra honra. Y a lo que dezís que para defender vuestra honra, que en tal caso seria contra verdad muy cargada, havéis querido embiar vuestro cartel, por el qual dezís que aunque en ningún hombre guardado puede haver obligación de fe, y que ésta os sea escusa harto suficiente, no obstante esto, queriendo satisfazer a cada uno y también a vuestra honra, que dezís queréis guardar y guardaréis, si a Dios plaze, hasta la muerte, me hazéis saber que si os he querido o quiero cargar no solamente de vuestra fe o libertad, mas aun de haver jamás hecho cosa que un cavallero amador de su honra no deva hazer, dezís que he mentido y que quantas vezes lo dixere mentiré, seyendo deliberado defender vuestra honra hasta la fin de vuestra vida: a esto os respondo que, mirada la forma de la capitulación, vuestra escusa de ser guardado no puede haver lugar, mas, pues tan poca estima hazéis de vuestra honra, no me maravillo que neguéis ser obligado a cumplir vuestra promessa; y vuestras palabras no satisfazen por vuestra honra, porque yo he dicho, y diré sin mentir, que vos havéis echo ruinmente y vilmente en no guardarme la fe que me distes conforme a la capitulación de Madrid. Y diziendo esto no os culpo de cosas secretas ni impossibles de provar, pues parece por escripturas de vuestra mano firmadas, las quales vos no podéis escusar ni negar. Y si quisierdes afirmar lo contrario, pues ya os tengo yo habilitado solamente para este combate, digo que por bien de la christiandad y por evitar efusión de sangre y poner fin a esta guerra, y por defender mi justa demanda, manterné de mi persona a la vuestra ser lo que he dicho verdad; mas no quiero usar con vos de las palabras que vos usáis, pues vuestras obras, sin que yo ni otro lo diga, son las que os desmienten, y también porque cada uno puede desde lexos usar de tales palabras más seguramente que desde cerca. A lo que dezís que, pues contra verdad os he querido cargar, de aquí adelante no os escriva cosa alguna, mas que assegure el campo y vos traeréis las armas, conviene que hayáis paciencia de que se digan vuestras obras e que yo os escriva esta respuesta, por la qual digo que acepto el dar del campo e soy contento de assegurároslo por mi parte por todos los medios razonables que para ello se podrá[n] hallar, y a este efecto, y por más prompto e expediente, desde agora os nombro el lugar para el dicho combate, sobre el río que passa entre Fuenterrabía y Andaya, en la parte y de la manera que de común consentimiento será ordenado por más seguro y conveniente, y me parece que de razón no lo podéis en alguna manera rehusar ni dezir no ser harto seguro, pues en él fuistes vos soltado, dando vuestros hijos por rehenes y vuestra fe de bolver, como dicho es, y también visto que, pues en el mismo río fiastes vuestra persona y las de vuestros hijos, podéis bien fiar agora la vuestra sola, pues porné yo también la mía y se hallarán medios para que, no obstante el sitio del lugar, ninguna ventaja tenga más el uno que el otro; y para este efecto y para concertar la elección de las armas, que pretendo yo pertenecerme a mi, y no a vos, y porque en la conclusión no haya(n) longuerías ni dilaciones, podremos embiar gentiles hombres de entramas partes al dicho lugar, con poder bastante para platicar y concertar, assí la igual seguridad del campo como la eleción de las armas, el día del combate y la resta que tocará a este efecto. Y si dentro de quarenta días después de la presentación désta no me respondéis ni avisáis de vuestra intención, bien se podrá ver que la dilación del combate será vuestra, que os será imputado y ayuntado con la falta de no haver cumplido lo que prometistes en Madrid. Y quanto a lo que protestáis que si después de vuestra declaración en otras partes yo digo o escrivo palabras contra vuestra honra, que la vergüença de la dilación del combate será mía, pues que venidos a él cessan todas escripturas, vuestra protestación sería bien escusada, pues no me podéis vos vedar que yo no diga verdad, aunque os pese, e también soy seguro que no podré yo recebir vergüença de la dilación del combate, pues puede todo el mundo conoscer el afición que de ver la fin dél tengo. Fecha en Monçón, en mi reino de Aragón, a veinte y quatro días del mes de junio, de mill y quinientos y veinte y ocho años.

CHARLES ^[693].

Espectáculo único: que todo aquel batallar de una y otra Monarquía por el predominio de Italia se resolviese en el combate de hombre a hombre entre sus dos soberanos. Pero el rey de armas mandado por Carlos V hubo de esperar casi dos meses en Fuenterrabía, como entonces llamaban los documentos a la actual villa de Hondarribia, a que Francisco I le diese licencia para presentarse en su Corte. Y también en aquella ocasión el Rey tuvo una larga habla ante los suyos para rechazar aquel cartel de desafío, aduciendo que lo único que admitiría era la seguridad del campo, dejando ya las palabras para entrar en las acciones; cosa muy contraria al Emperador, quien quería dejar bien manifiesto a todos cuál había sido el comportamiento de ambos y las claras razones por las que luchaba.
Pues, como si se anticipara un siglo a los versos inmortales de Calderón, también Carlos V parecía pertenecer a aquel linaje de hombres, como aquel Pedro Crespo, el alcalde de Zalamea la Serena, quien advertía a Juan, su hijo:

No riñas por cualquier cosa:
que cuando en los pueblos miro
muchos que a reñir enseñan,
mil veces entre mí digo:
Aquesta escuela no es
la que ha de ser, pues colijo
que no ha de enseñarse a un hombre
a reñir, sino a por qué
ha de reñir; que yo afirmo
que si hubiera un maestro solo
que enseñara prevenido,
no el cómo, el por qué se riña,
todos le dieran sus hijos ^[694].

Pero a Carlos V algo le quedó como frustración por no cumplir aquel enfrentamiento armado con su rival. Ya no sabía a qué atenerse. Lo había tenido como el envidiado rey-soldado, a quien había visto al frente de sus ejércitos, lo había tenido también como su prisionero, llegó en una ocasión a esperar trocarlo de enemigo en amigo, de adversario en aliado, de rival en hermano. Y, de pronto, rompía sus juramentos, lo que resultaba increíble para su mentalidad caballeresca. Le desafiaba y le esquivaba. ¿Quién era en verdad Francisco I? Cuando regresa Granvela, su embajador en París, liberado al fin por el rey francés, Carlos V le acosa a preguntas:

No dejaba de preguntarle qué era lo que sentía del corazón del rey de Francia…^[695]

§. Preparando el viaje
Carlos V abandonó las Cortes de Monzón, dejando allí para representarle al duque de Calabria, no solo por el gran afecto que le había cogido —recordemos que había sido su padrino de boda—, sino también por el alto cargo que tenía en la Corona de Aragón, como virrey de Valencia.
El 19 de julio dejaba Monzón el César. El 22 entraba en Zaragoza, donde reposaría cuatro días en el palacio-fortaleza de la Aljafería, donde pudo disfrutar de la suntuosidad de sus salones, en particular del mandado construir por sus abuelos los Reyes Católicos, el por ello denominado de Santa Isabel, con su hermosísimo artesonado mudéjar. Continuando su regreso a Castilla en pleno verano, el 3 de agosto llegaba a Madrid y el 16 de octubre a Toledo, donde se reuniría con su esposa, la Emperatriz, y con sus hijos Felipe y María, estos muy niños aún, pues el Príncipe no tenía todavía el año y medio, y la Infanta apenas unos meses.
Y fue entonces cuando una noticia escandalizó a la Corte: el secretario imperial Jean Lalemand había sido detenido, acusado de traición por trato con los franceses y de corrupción, por recibir sobornos. Aunque sería absuelto del primer cargo, Lalemand perdería su alto puesto, con pena de destierro a cinco leguas de la Corte. Pero Carlos V, y eso es digno de tener en cuenta, nunca se ensañó con él, permitiéndole vivir libremente donde quisiera ^[696].

§. «En medio del camino de su vida»
En medio del camino de su vida, a los 28 años de su existencia, Carlos V puede hacer un balance de lo que había sido su existencia. Era cierto que la opinión pública, dentro y fuera de España, se hacían lenguas de su increíble fortuna, pues si había sufrido algunos graves contratiempos, todos los había superado. Así, en 1521 el temible alzamiento de las Comunidades de Castilla se había resuelto en apenas una escaramuza entre la caballería realista y los infantes comuneros, en un rincón de la estepa castellana de nombre Villalar. Cuatro años más tarde sus tercios viejos, que parecen condenados a la derrota, se alzan con la sorprendente victoria de Pavía, donde logran además apresar nada menos que al rey de Francia. Dos años más tarde el que cae prisionero es un personaje aún más destacado en la Cristiandad: el propio papa Clemente VII. Y aunque Francia no se diera por vencida, mandando otro fuerte ejército sobre Nápoles en aquel mismo año de 1528, el resultado sería que, en este caso, la peste daría buena cuenta de él, de forma que todas las fuerzas, las de los hombres y las que estaban por encima de ellos parecían aunarse a favor del César. Como exclamaría desde su refugio de los Países Bajos Luis Vives, parecía que los adversarios incrementaban sus fuerzas para hacer más grandes las victorias del Emperador.
Y todo ocurriendo mientras un puñado de españoles, como Hernán Cortés y sus huestes, hacían más grande su Imperio conquistando el de los aztecas en México, y cuando aquel navegante portugués a su servicio, Magallanes, acompañado entre otros valientes por el vasco Sebastián Elcano, era capaz de iniciar la primera vuelta al mundo, sin duda la mayor hazaña de todo el Quinientos, a la altura de las gestas colombinas, y una de las mayores de la Historia.
Y, sin embargo, Carlos V no estaba del todo satisfecho. ¿Por qué? Porque en ninguna de aquellas acciones había participado directamente.
Y ahora —ahora, a fines de 1528— es cuando cree llegada su hora de presentarse en medio de Europa, imponiendo su personalidad, jugando como el primer protagonista de su tiempo.
Era algo para lo que se había preparado concienzudamente, haciéndose con lo que eran a todas luces las bases más firmes de su poderío: con los Países Bajos, sus tierras natales, tan ricas, tan exuberantes y tan bien situadas en el corazón de Europa (donde podía contar, además, con el concurso de una gran mujer, su tía Margarita, instalada ya en Bruselas como gobernadora general de aquellas tierras), y asimismo con España, y más concretamente con la Corona de Castilla, que Carlos ha sabido pacificar, no solo con un amplio perdón a las antiguas ciudades comuneras, sino y sobre todo poniendo allí su hogar. Su boda con la princesa portuguesa que le habían pedido las Cortes castellanas, y el nacimiento de aquel príncipe Felipe, en medio de Castilla, habían asegurado ya esa alianza entre el César y su pueblo castellano. Buen signo de ello sería, como ya hemos consignado, que aquel modesto párroco de un rincón rural cercano a Salamanca, el párroco de Villoruela anotara en su libro sacramental la noticia del nacimiento del primogénito de Carlos V de esta manera:

… nasció… el príncipe de Castilla don Felipe…

Los Países Bajos, pues, asegurados primero, con el gobierno firme e inteligente de Margarita de Austria, y después España bajo el control del gobierno imperial. Era como iniciar un círculo en torno a la Europa cristiana.
Sería el momento de tender el siguiente arco hacia Italia, que permitiera cerrar más adelante aquel círculo con el postrero arco sobre Alemania.
¡Italia, por tanto, en el horizonte! El gran objetivo para todas las Cancillerías europeas incluida la turca. La Italia renacentista, la de las Cortes fastuosas y brillantes, la que parecía que su dominio suponía el dominio del mundo. Italia que con Roma tenía la aureola de la Antigüedad y con Florencia y Venecia aportaba además el brillo del Renacimiento. Y los recuerdos del pasado, junto con los estímulos del presente se agolpaban sobre Carlos V que tenía entonces la misma edad que Aníbal cuando había partido de España para franquear los Alpes e irrumpir en Italia. Por entonces, Carlos expresaba así sus afanes más profundos: realizar aquel viaje, que le había de reportar honor y gloria:

J’ai ceste chose autant au coeur… Je diz: ce voyage.

Y añadía, precisando la idea que era ya como una obsesión:

Mon intention se pourra executer selon mon desir, que est: de me trouver en lieu ou je puisse gagner et acroissir honneur et reputation ^[697].

Ahora bien, tamaña empresa requería dinero, mucho dinero, junto con los máximos apoyos para contrastar las resistencias, en particular de los franceses. Y tras tantos años de guerra los recursos del Emperador, en particular los que recibía de Castilla, eran cada vez menores. A su hermano Fernando se lo diría sin reservas, con una frase que bien podría firmar, pasados los siglos, el propio Napoleón:

Mais, bon frère, vous savez que telles grandes choses ne se peuvent exécuter sans grosse provision d’argente, qu’est le fondement et le nerf pour achever telle emprinse à nostre honneur et prouffit ^[698].

Antes, ya había solicitado apoyos a los mismos príncipes alemanes, como el que pidió al Elector del Palatinado el 3 de febrero de 1528 con estos expresivos términos que nos recoge Brandi, escritos en alemán por el propio Emperador:

Thut auf diesmal bey myr das best, das Wyl ich bei Euch auch thun.

Y firmaba:

«Carolus»^[699].

Porque todo parece poco para asegurar aquel viaje a Italia, contra el que se oponen algunos de sus consejeros, pero que él está dispuesto a emprender por encima de todo.
Eso sí, dejando en Castilla al frente del Reino a su esposa la Emperatriz, con detalladas instrucciones de gobierno.

§. Los poderes de la Emperatriz
Con todo dispuesto para su marcha, Carlos V firmaría en Toledo, el 8 de marzo de 1529, el mismo día en que emprendería su viaje ^[700], los poderes marcando la sucesión a favor de su hijo Felipe y dejando a la emperatriz Isabel como Regente del Reino, o como indican los documentos imperiales, lugarteniente general, gobernadora y administradora. Lo hace dándole toda la formalidad que pediría el acto en situación normal, «como si fuese fecha y promulgada en Cortes». Se trata, por tanto, de un gesto absolutista («de nuestra cierta sciencia y propio motuo e poderio real absoluto, de que en esta parte queremos usar e usamos, como reyes y señores naturales, no reconocientes superior en lo temporal»), pero justificándolo como algo que cumplía al servicio de Dios y al bien general del Reino ^[701]. Pero lo que importa es comprobar cómo justifica Carlos V aquella medida: los franceses habían invadido el reino de Nápoles con tal fuerza que estaba en peligro de perderse, y con él todos los otros Reinos que Carlos tenía en Italia. Y aún más: el propio Turco amenazaba con invadir aquellas tierras. De forma que de aquellas partes se le urgía para que se presentase en ellas:

… porque sola la presencia de mí, el Rey, es la que lo puede remediar…

Pues tanto los capitanes como los ministros que en Italia tenía eran unánimes a pedírselo:

… los cuales nos envían a suplicar y requerir, con mucha instancia… vaya con mucha brevedad a socorrer aquello, a donde hay tanta necesidad que sin ella —la presencia de Carlos V— no se puede sostener ni conservar…^[702]

Esa era la razón que llevaba a Carlos V a ponerse en aquellos trabajos y peligros; los trabajos de los viajes, y los peligros de la guerra, pues no se olvide que cuando Carlos V iniciaba su ida a Italia, todavía no se había firmado la paz de las Damas con Francia. Ahora bien, no dejaba de apuntarse, además, que existía otra gran amenaza, como era la de la herejía que cada vez tomaba más cuerpo en Alemania, asimismo amenazada por el Turco. Y esa era una grave cuestión que no podía dejarse de lado:

… que aunque los dichos Reinos y Estados no fuesen nuestros, siendo de la religión cristiana, tengo obligación de poner en ello el remedio que pudiese…^[703]

De forma que el Emperador ya marca dos objetivos para su viaje: pacificar Italia, luchando contra franceses y turcos, y aquietar Alemania, conturbada por herejías y asimismo amenazada por el Turco. Ahora bien, deja constancia de que, tras cumplir esos deberes, él desea regresar.
En efecto, Carlos V prometerá en aquella proclama su vuelta a España tan pronto como le fuera posible, asentada la paz en la Cristiandad, de modo

… que pueda volver a estos Reinos y estar y vivir en ellos como lo deseo…^[704]

Junto con esa proclama a sus vasallos de Castilla, Carlos V dejaba también unas Instrucciones a la Emperatriz para la buena ejecución de sus tareas de gobernadora, en especial las de la Justicia; y por ellas sabemos que no era la primera vez que Isabel lo hacía, dado que le insta a que procediera

… como yo lo he acostumbrado y fecho siempre y ella lo hizo el tiempo que yo estuve absente el pasado año de quinientos e veinte y ocho en Aragón y Valencia ^[705].

Con lo cual, algo a tener en cuenta: la frontera que se establece en la propia España entre las dos Coronas de Castilla y Aragón, de forma que al dejar Castilla, aunque no abandonara España, Carlos V ya se cree obligado a nombrar un lugarteniente para Castilla. Pero está claro que eso era mucho más obligado, cuando se trataba de salir de España.
El documento nos da otras referencias nada desdeñables, para conocer el buen gobierno de aquella Monarquía carolina: por ejemplo, la norma de no admitir a nadie en el Consejo Real; a nadie, se entiende, de cualquier miembro de la alta nobleza, siempre tratando de ganar cotas en el poder.
En segundo lugar se cita «el Consejo que dicen de Estado», en el cual coloca Carlos V a cuatro ministros: Fonseca, arzobispo de Toledo; Tavera, arzobispo de Santiago; don Juan de Zúñiga, conde de Miranda y don Juan Manuel, señor de Belmonte; por lo tanto, dos miembros del alto clero y otros dos de la alta nobleza. Él llevará consigo los que entonces gozaban de su máxima confianza: el canciller Gattinara, Nicolás Perrenot de Granvela y Francisco de los Cobos. Es de resaltar también el tono personal de esas Instrucciones desde el primer momento:

La orden que yo deseo que la Emperatriz y Reina, mi muy cara e muy amada mujer, mande que se guarde y tenga durante mi absencia en la gobernación destos Reinos es la siguiente…^[706]

No cabe duda: ese alejarse de los términos mayestáticos es lo que da mayor fuerza al documento; Carlos V afirma así, de forma categórica, cuál es su voluntad de cómo se tenía que gobernar Castilla.
Unas Instrucciones, por otra parte, de tipo general, que irían acompañadas de otras ya restrictivas, en particular respecto a las gracias que solía conceder la Corona, en especial en la provisión de oficios que quedasen vacantes, de los cuales el Emperador se reservaba los más importantes, con referencia expresa a una serie de ciudades. Y es aquí donde podemos conocer cuáles eran para Carlos V las más importantes: en Castilla la Vieja, Valladolid, Burgos, Segovia y Salamanca; en Castilla la Nueva tan solo Toledo; en fin, en el sur, las cuatro andaluzas cabezas de otros tantos Reinos: Jaén, Córdoba, Sevilla y Granada ^[707].
Y dio comienzo aquel gran viaje, aquella empresa que tenía por fin pacificar Italia, recibir la corona imperial de manos del Papa (pasando así de emperador electo a emperador consagrado, con facultad de promover en vida la elección de su sucesor, con título de rey de Romanos), conciliar las cosas de la religión, tan alteradas en Alemania, y defender a toda la Cristiandad de las temibles oleadas turcas.

§. En ruta hacia Italia
El 8 de marzo salía de Toledo el Emperador, camino de Italia. Era la segunda vez que dejaba España y también, como en la primera, a la búsqueda de una corona imperial. Pero añadiendo otros afanes. Y, sobre todo, en gran contraste.
¡Cuánta diferencia, en efecto, con su marcha en 1520! Entonces Carlos V había dejado una España revuelta, con Castilla tan alterada por el continuo atropello de la camarilla flamenca, con Valencia tan ofendida por el olvido que había sufrido y con la imagen de un soberano extranjero que ni parecía querer a España y que, desde luego, no era querido por España. Y como punto principal del contraste, la propia Toledo, que en 1520 ya estaba en armas contra el César y que ahora, en 1529, no solo lo veía salir en paz sino dejando en su seno y a su confianza y protección a la joven Emperatriz con sus dos hijos de tiernísima edad.
Y ese sí que era un signo claro de la profunda transformación ocurrida: que la principal ciudad comunera, la primera en alzarse en armas y la última en ser domeñada fuera ahora el asiento del hogar imperial.
Por otra parte, el vencedor de Pavía y de Roma se disponía a presentarse en el gran escenario del mundo, y no como un jovenzuelo desorientado y mal asistido por consejeros rapaces, sino como el César triunfante.
Iban a ser unas jornadas cargadas de Historia y la nobleza castellana quiso acudir a la cita. Aquí, el testimonio del cronista es sucinto pero preciso:

Partió de Toledo —Carlos V—…, acompañado de toda la nobleza de Castilla…^[708]

Sin duda iba ansioso de arrebatar al destino toda la gloria posible; no diremos que alegre, pues atrás dejaba a la Emperatriz, con la que tan tiernamente estaba unido, y a sus dos hijos tan pequeños, que el mayor aún no había cumplido los dos años. Y, a la contra, no es ocioso añadir que quien quedaba triste y afligida —y acaso agobiada por aquella ingente tarea de gobernar Castilla en ausencia del Emperador— era Isabel, su mujer. De forma que no sería una casualidad que a los pocos días enfermara de cuidado, hasta el punto de hacer testamento ^[709]. Y todavía el 2 de abril, aunque ya se iniciara su mejoría, Isabel no puede escribir de su mano al Emperador, y solo ponerle esta postdata en su dulce lengua portuguesa:

Não estoa tão mal que via poder fazer ista por minha mão, mas por ficar esvazzida da calentura, fiz não deter este coreo sin que fosse asy. La Reina ^[710].

Era el 2 de abril de 1529.
Para entonces, Carlos V estaba ya en Zaragoza, donde había llegado el 23 de marzo y donde permanecería casi un mes, hasta el 18 de abril. Los casi 400 kilómetros entre Toledo y Zaragoza los había hecho en 15 días, casi de un tirón, descansando solo dos días en Aranjuez, uno en Calatayud y otro en La Almunia. Por lo tanto, en 12 jornadas, a una media de 5 leguas y media (unos 33 kilómetros).
¿Qué llevó a Carlos V a tan prolongada estancia en Zaragoza, dada su prisa por llegar a Italia? Por supuesto que todavía sería más larga la que tendría en Barcelona, por esperar noticias de la paz que se negociaba con el papa Clemente VII. ¿Y en el caso de Zaragoza? Aquí también nos encontramos con Portugal, en torno al derecho de la navegación hacia las Molucas.
Veámoslo con algún detalle.
Para ello debemos remontarnos a la primera llegada de los españoles a tales tierras, con la famosa expedición iniciada por Magallanes. El marino portugués al servicio de Carlos V había tenido la fortuna —y el arrojo— de descubrir y franquear el estrecho que lleva su nombre, pasando así del Atlántico al Pacífico; pero había muerto ya, antes de que su flota anclase en las Molucas; una flota que había quedado reducida a dos naves —Trinidad y Victoria—, de las que solo la Victoria seguiría rumbo a Occidente, después de cargar abundantes especias en el puerto de Tidore. La llegada de Elcano a Sanlúcar de Barrameda, con solo 18 hombres de los 265 que habían zarpado tres años antes de España, causó sensación, como ya hemos indicado en su momento. Desde entonces, y en parte por las nuevas expediciones que salieron de Castilla y de las Indias hacia las islas de las Especias, el pleito estaba abierto con Portugal, que se creía con derecho al monopolio de aquella navegación. Todo dependía de la medición del globo y de su reparto, conforme al Tratado de Tordesillas de 1494, que si favorecía a los portugueses de cara a su penetración en Brasil, tenía la contrapartida de hacer más problemáticos sus derechos sobre las Molucas, en el Extremo Oriente. De ahí los roces de las dos Coronas. Pero Carlos V resultaba entonces muy vulnerable, porque en 1529, y de cara a su viaje a Italia, le resultaba imprescindible tener asegurada su frontera occidental con los portugueses. No le bastaba con que su hermana Catalina fuese entonces la reina de Portugal ni con que una portuguesa, su esposa Isabel, quedase como gobernadora de Castilla. Nada de eso parecía bastar a Carlos V, ante la imperiosa necesidad de dejar bien seguras sus espaldas ^[711].
Y estaba también la otra imperiosa necesidad, la de conseguir dinero y más dinero, para financiar la empresa de Italia. De ese modo se llegaría al Tratado de Zaragoza, por el que Carlos V cedía sus derechos a las Molucas, contra el pago de 380.000 ducados, aunque con el acuerdo de retroventa.
¿Qué papel jugó en el Tratado su hermana Catalina? Podría pensarse que ayudando a vencer las resistencias de su marido Juan III de Portugal, que entonces aducía dificultades monetarias, negándose por ejemplo a mandar ninguna ayuda a Fernando, tan agobiado por la amenaza que se le venía encima desde Oriente; pues recordemos que sería en el verano de 1529 cuando Solimán el Magnífico lanzaría su tremenda ofensiva sobre Viena, y que de eso ya se tenían sospechas en la primavera. La propia Catalina daría cuenta a Carlos V de la negativa del Rey, si bien, eso sí, añadiéndole su ruego personal: que el Emperador no dejase de la mano a Fernando:

V. M., por amor de Dios, se acuerde que no tiene otro [hermano] y cuanto siempre le ha servido, y a mí me perdone este atrevimiento, que el mucho amor me lo hace hacer…^[712]

El examen de la documentación cruzada entre las cortes imperial y de Lisboa, publicada por Aude Viaud, permite comprobar que no resultó fácil alcanzar un acuerdo, y que Catalina se mostró más bien como lo que era, la reina de Portugal, antes que como favorecedora de los intereses del Emperador. De modo que tratándose de un asunto que movía tantas pasiones en Portugal, Catalina le ruega una y otra vez a Carlos V que acceda a las peticiones de Juan III:

… por lo que mí en eso va…^[713]

Esto es, Catalina se estaba jugando su prestigio, y acaso algo más, en la Corte lisboeta y en el mismo seno familiar, si no apoyaba eficazmente a su marido Juan III en sus pretensiones sobre las Molucas:

… me llegaría al alma ver que no se haría cosa tan justa…^[714]

Y todo hace pensar que Carlos V no fue ajeno a esa presión de su hermana.
Ese sería, en resumen el Tratado de Zaragoza de 1529, por el que Carlos V cedía sus derechos sobre las Molucas a Portugal; un Tratado mal visto por Castilla, pues como el propio príncipe Felipe señalaría años más tarde, cuando se hizo con el gobierno de España, aquel comercio de las especias rentaba más año tras año que lo que el Emperador había recibido por una sola vez. Ahora bien, sin duda estaban en juego otras consideraciones, aparte de las económicas.
Con ese sentimiento, Carlos V continuó su viaje a Barcelona, de donde tenía proyectado zarpar para Génova. Llegaba a la ciudad condal el 30 de abril y permanecería en ella casi tres meses, hasta su embarque en la armada que le había de llevar a Italia el 27 de julio ^[715].
Antes de llegar a Barcelona, Carlos V rindió su homenaje mariano al santuario de Nuestra Señora de Montserrat, en cuyo albergue pasaría la noche del 28 de abril. Dos días después hacía su solemne entrada por la tarde en la ciudad condal, a cuyas puertas acudieron a recibirle los Concellers ^[716]. Una vez más, conforme con su propósito de comunicarse con sus súbditos, tendría su discurso público («el discurso de la Corona»), para manifestar también allí cuáles eran los motivos que le llevaban a emprender viaje a Italia ^[717].
Y allí, mientras se iban aparejando las galeras que habían de llevarle a Génova, Carlos V va teniendo buenas noticias, tanto de la marcha de la guerra, como de las negociaciones diplomáticas. Pues por una parte, Antonio de Leyva se encargaba de batir, una vez más, a los franceses, en este caso en Landriano, derrotando a su jefe, el conde Saint-Pol; mientras que al fin se firmaba la paz con Clemente VII y se avivaban las conversaciones en Cambray entre Margarita de Austria, por la parte imperial, y Luisa de Saboya, la madre de Francisco I, por la de Francia.
Todo eran, pues, buenos augurios, hasta el punto que el canciller Gattinara exclamaría que parecía

… como si las cosas del Emperador fueran guiadas maravillosamente por el mismo Dios…^[718]

Sin embargo, Carlos V estaba demasiado escarmentado por los reiterados ataques de Francisco I para confiarse del todo. Por aquellas fechas, al autorizar desde Barcelona las negociaciones de su tía Margarita con la Reina madre de Francia, no podía menos de expresar sus dudas sobre los resultados ^[719]. Pero de lo que no las tenía era sobre su viaje. Aunque tuviera que vender la ciudad de Toledo, lo haría, exclamaría ante las dificultades económicas que se le presentaban ^[720]. Está claro que era una exageración, una forma de expresar su decisión.
En los meses de junio y julio fueron llegando las galeras de España y las genovesas conforme aquella alianza recién estrenada. Todo estaba a punto para el embarque, cosa lenta por otra parte dada la gran cantidad de nobles que acompañaban a Carlos V con su clientela, sin contar los 12.000 soldados de su séquito armado, en su mayoría españoles de las dos Castillas, de Extremadura y de Andalucía ^[721].
Antes de zarpar, Carlos V procedió a cumplir un ruego de su tía Margarita: la legitimación de aquella hija suya que se criaba en la corte de Bruselas, la que la Historia conoce con el nombre de Margarita de Parma ^[722].
El 28 de julio salía Carlos V de Barcelona. Con algunos vaivenes, pues le vemos desembarcar en Palamós el 30, al fin se adentra con su escuadra en el mar, bordea la costa francesa y desembarca el 12 de agosto en Génova.
Era la primera vez que el César cruzaba el Mediterráneo y la primera también que llegaba a Italia. Para él, un momento cargado de emociones, de lo que dejaría escueta referencia en sus Memorias.
Para entonces, ya se había firmado la paz de Cambrai con Francia que ponía fin a la segunda guerra con Francisco I. Se sucederían seis años de relativa concordia con la otra gran potencia de la Cristiandad, que Carlos V aprovecharía debidamente.
De momento, le permitiría asentar las cosas de Italia, conforme al plan que llevaba.
Solo una noticia le inquietaba: los turcos habían desencadenado una peligrosa ofensiva sobre la misma Viena, y su hermano Fernando le urgía, pidiéndole socorro. ¿Debería, pues, abandonar su plan inicial, posponiendo su coronación y su entrevista con el Papa?
En efecto, Fernando urgía desesperadamente desde Linz, a mediados de agosto, para que su hermano le asistiese: el Turco avanzaba, Danubio arriba, con temible ejército y Viena estaba en peligro:

… se tiene por cierto que quiere venir derecho a la ciudad de Viena…

Y con un ejército aún mayor que el que había llevado para tomar Hungría en 1526. Con lo cual no ya Viena, sino todo el Imperio estaba en peligro:

… si el tiempo le fuere propicio, entiende pasar adelante…

De forma que el peligro era cierto, tanto más cuanto que los recursos del rey de Hungría eran escasos. Y Fernando apela a su hermano:

… me quiera socorrer y ayudar en tan grande necesidad…

E insiste, viéndose sin remedio:

… llegando la, como dicen, agua a la boca…^[723]

Carlos V no cambiaría por ello sus planes de entrevistarse con el Papa, de recibir las dos últimas coronas imperiales y de pacificar Italia. A lo único que renunciará, por el momento, sería ir a Roma, demasiado alejada. Decide que su encuentro con Clemente VII sea en Bolonia para que, si las cosas se torcían demasiado, poder acudir al Imperio ^[724]. Eso le obligaría a otra negociación con el Papa, pues ni Clemente VII ni sus consejeros querían salir de Roma ^[725].
No era Fernando el único alarmado; también la Emperatriz lo estaba, sobre todo después de la noticia de que Barbarroja se había apoderado del Peñón de Argel. ¿No caería el temible corsario sobre las plazas norteafricanas que poseía la Monarquía? ¿Podrían defenderse Orán, Mers-el-Kebir y Bugía? El propio mediodía español, de Cartagena a Cádiz, pasando por Almería y Gibraltar, estaba en peligro. ¿No sería bueno emplear en su defensa a las Órdenes Militares? Tal sería la misión encomendada a Cobos por Isabel cuando todavía Carlos V se hallaba en Barcelona ^[726].
De forma que no le faltaron a Carlos V los problemas. Confiando en su buena suerte, esperando que Viena aguantara la ofensiva turca y sin agobiarse por las amenazas que se cernían sobre España, Carlos V mantuvo la cabeza fría: lo primero, salvo un imprevisto mayor y más grave, era su tarea italiana, convertirse en Emperador con pleno derecho, llegar a un acuerdo con el Papa, sosegar de una vez las cosas de Italia.
Y tuvo fortuna. Antes de su entrada en Bolonia le llegó la buena nueva: el Turco había alzado el asedio de Viena y se retiraba a Constantinopla. Quizás habituado a la facilidad con que había emprendido sus otras dos campañas de 1521 y 1526, en esta ocasión Solimán el Magnífico había llegado demasiado tarde a las puertas de Viena. A fines de septiembre se hallaba ante ella. Para entonces ya era el otoño, y un otoño particularmente lluvioso, lo que dificultaría sus conexiones con la retaguardia y el debido aprovisionamiento de sus tropas. Por otra parte, Fernando había preparado cuidadosamente la defensa de Viena, que pudo rechazar los desesperados asaltos de los turcos. El 14 de octubre Solimán ordenaba la retirada. Por aquellas fechas, Carlos V caminaba lentamente por el norte de Italia. En Piacenza se encontraría con Leyva y sus tercios viejos. Para Carlos V fue una jornada muy emotiva:

El Emperador —nos refiere el cronista Pedro Mexía— honró mucho e rescibió con grande alegría [a Leyva], como su persona e sus fechos lo merescían ^[727].

En Piacenza permanecería Carlos V casi todo el mes de octubre. Esperaba dos noticias: la primera, la retirada de Solimán el Magnífico de Austria; la segunda, la entrada de Clemente VII en Bolonia. Cuando le llegan ambas nuevas, se pone en camino para su encuentro con el Papa.
En sosiego España, confirmada la paz con Francia, asegurada Austria y las tierras del Imperio, era la hora de Italia, la hora de la concordia con el Papa y de decir al mundo entero con sus hechos cómo era el Emperador, cómo era en verdad Carlos V.
Entretanto, Bolonia se aprestaba para recibirle. Hace medio siglo, durante mi propia etapa boloñesa, como colegial del Colegio de San Clemente de los españoles de Bolonia, pude constatar en su Archivo el despliegue de la ciudad para ofrecer su mejor cara a su imperial visitante, y no solo con la limpieza de sus calles y plazas o con el adorno de sus viviendas, pues también sus vecinos habían de ponerse sus mejores galas ^[728].
Y llegó el día de la entrada triunfal de Carlos V, que fue el 5 de noviembre de 1529. Rompían la marcha 200 hombres de armas con sus caballos bien enjaezados y haciendo sonar sus trompetas. Era el anuncio jubiloso del magno desfile. Seguía un tren artillero de 16 cañones. A continuación la infantería, con 4.000 soldados, y en su centro su capitán, el hombre de leyenda, Antonio de Leyva, llevado en silla, pues que los achaques sufridos en tantos combates así le habían dejado. Luego, otro buen golpe de caballeros borgoñones y flamencos,

muy bien armados e sus lanzas en caxa…

Le seguía parte del séquito imperial, anunciando ya la presencia de Carlos V

… en un muy grande caballo encubertado…,

bien acompañado de los magnates de todas las partes del Imperio que se habían sumado a su gloria. Cerraban el desfile la guarda imperial y 3.000 veteranos de los temibles tercios viejos ^[729].
En la alta plaza de San Petronio y en lo alto de las gradas de la iglesia, esperaba ya Clemente VII, rodeado del colegio cardenalicio. Ante el cual Carlos V pronunciaría su salutación —y esto es algo a destacar— en español ^[730].

§. La pacificación de Italia
Carlos V podía negociar con Clemente VII en Bolonia, afianzado por la situación internacional, tanto por la paz firmada con Francia como por la retirada turca, tras su fracaso en el asedio de Viena.
La paz con Francia, o paz de las Damas había sido ventajosa para el Emperador, como no podía ser menos, dadas las continuas victorias de sus armas frente a las francesas; venía a ser como un reconocimiento de lo pactado en el Tratado de Madrid, con la ventaja de que al firmarse con Francisco I en libertad podía esperarse que fuera más duradera. Y una de las señales de que todo iba más en serio sería el matrimonio del Rey francés con Leonor de Austria. Por otra parte, el rescate de los dos hijos de Francisco I, hasta entonces custodiados en Pedraza de la Sierra, de dos millones de coronas (menos las 350.000 que Carlos V debía a Enrique VIII), supuso una notable aportación económica a las arcas imperiales, siempre tan necesitadas, al tiempo que se liquidaba la fastidiosa deuda con Inglaterra. Eso sí, Carlos V renunciaba a sus derechos al ducado de Borgoña ^[731].
En cuanto a las negociaciones de Bolonia con el Papa, suponen un nuevo intento de Carlos V de llegar a un acuerdo con esas entrevistas en la cumbre que prodigaría en su reinado y que es una de sus características más marcadas. Ya lo había intentado con Enrique VIII y ahora lo haría con Clemente VII.
Y lo haría de un modo concienzudo, llevando consigo un papel donde tenía anotado todo lo que debía negociar con el Papa ^[732].
No serían fáciles. De hecho, se prolongarían hasta bien entrado el mes de marzo, con el paréntesis de la jornada dedicada a la coronación imperial. Como requisito previo, Clemente VII exigió que el ejército imperial sometiese a la rebelde Florencia, que se había alzado contra el señorío de su familia ^[733]. Fue una penosa contienda, que dejó mala impresión en el ejército imperial. Malo era que el Emperador diese la imagen de un conquistador que sojuzgase otros pequeños Estados, pero que lo hiciese en beneficio de un tercero tampoco era crear una buena estampa. Allí murieron, en aquellos combates, no pocos españoles, y entre ellos uno de los capitanes más nombrados, Juan de Urbina. También perdería la vida el propio general en jefe imperial, príncipe de Orange. Cierto que al menos se procuró que la gran ciudad, maravilla del Renacimiento italiano, sufriese los menores daños posibles, procurando su rendición por asedio y renunciando a la vía rápida de la conquista por asalto. Y aquí es obligada la referencia a Carlos V, consciente de lo que estaba en juego, como lo indica su carta a la Emperatriz de 29 de mayo de 1530:

… en la empresa de Florencia, que aún no es acabada, hase acordado dexar la execución de la fuerza porque es muy bien reparada y tienen mucha gente de guerra…

Por lo tanto, un asalto de dudoso resultado. Pero había algo más, y el Emperador se lo marca a la Emperatriz:

… y no podría sino recibirse gran daño, aunque se entrase, ni excusarse la perdición della acabándose desta manera…^[734]

Se diría que Carlos V era plenamente consciente de que hubiera sido terrible que su ejército produjera en Florencia otro saco similar al que había sufrido Roma tres años antes. Asoma en él un complejo de culpabilidad ante aquella guerra florentina, y de ahí su disculpa ante la Emperatriz, pues estaba en juego la amistad con el Papa, requisito imprescindible para conseguir la tan anhelada pacificación de Italia:

Todo lo de Italia está muy sosegado —es también Carlos V quien así escribía a la Emperatriz— y en nuestra devoción y amistad y la de nuestro muy Sancto Padre se confirma cada día más; espero que se conservará, porque por mi parte no se faltará a ninguna cosa de las que para ello convengan…^[735]

También hay que añadir que antes de poner en marcha las operaciones militares sobre Florencia, Carlos V tanteó un posible acuerdo del Papa con los florentinos, o bien una compensación a favor de Alejandro de Médicis en el ducado de Milán que evitase aquella penosa guerra contra los florentinos, y a tal fin encomendó al duque de Sessa que lo negociara con Clemente VII, encontrándose con la negativa del Papa.
Y no era solo la pacificación de Italia lo que estaba en juego; también la quietud de toda la Cristiandad, pues la única forma de que franceses e ingleses respetaran a Carlos V era viéndole seguro en Italia; así razonaba el Emperador con su hermano Fernando ^[736].
La alianza, pues, con Clemente VII, como base de su política italiana; pero también llegar a un acuerdo con Venecia y solucionar de una vez el conflicto sobre el ducado de Milán, por cuyo dominio tanto habían forcejeado franceses e imperiales. En cuanto al acuerdo con Venecia, se logró a través de una operación diplomática de alto calado: la Liga defensiva de Italia, en la que entraban, junto con el Papa y el Emperador, la misma Venecia, Fernando (que no en vano se esperaba de él que se convirtiese pronto en rey de Romanos), las repúblicas de Génova, Siena y Lucca, el duque de Saboya y el marqués de Mantua y Monferrato, al que convertiría Carlos V en duque.
Y aún faltaba por integrarse otro Estado, en una operación diplomática que sería clave en aquellos momentos: el ducado de Milán. Había sido el objetivo principal de franceses y españoles, desde que Francisco I lo había conquistado en 1515. Diez años después, la batalla de Pavía parecería haber resuelto la cuestión favorablemente para la Monarquía Católica, pero la Liga de Cognac o clementina, que había coaligado a media Europa occidental contra Carlos V, lo puso todo otra vez en entredicho. Entre los aliados estaban Venecia y el mismo duque Francesco Sforza, cuya casa era la que había señoreado aquel Ducado antes del comienzo de las hostilidades. Ahora bien, dado que Milán era feudataria del Imperio y, sobre todo, dado que las últimas victorias habían sido otra vez favorables al Emperador, podría pensarse ya en una incorporación lisa y llana del Ducado a la Monarquía Católica; era lo que pedían los tercios viejos españoles y su principal capitán, Antonio de Leyva. Si fuésemos a creer al cronista Sepúlveda, contemporáneo de aquellos sucesos y que entonces se hallaba en Italia, Leyva había pronunciado un largo y vehemente discurso ante el Emperador, protestando enérgicamente porque los diplomáticos deshiciesen todo lo que habían conseguido los soldados con su sangre y su esfuerzo ^[737].
Pero Carlos V pensaba de otro modo: no era el momento de aumentar tan ostensiblemente sus dominios en Italia, sino de conseguir la paz en la Península y de ganar crédito ante aliados y adversarios. Toda la propaganda imperial había estado encaminada a presentarlo como el defensor de la Cristiandad, el César que no quería nada que no fuese suyo, el que deseaba aunar la voluntad de las potencias cristianas, grandes y chicas, para combatir al enemigo común. ¿Dónde quedaría todo eso si se beneficiaba ahora de las victorias de su tropas para desposeer a personajes como el duque de Milán? Antes al contrario, reponiéndole en su puesto daba la mayor prueba de su magnificencia y de su justicia.
De ese modo, Carlos V consiguió algo que tendría después notables consecuencias: la formación de la Liga defensiva de Italia que la liberase de nuevas invasiones, a la que ya hemos aludido; liga que se proclamaría pública y solemnemente en Bolonia el 31 de diciembre de 1529, señalando aquel objetivo primordial, que era

… para la defensa y quietud de Italia ^[738].

Era la paz para Italia, después de tantos años de guerras. Era una buena manera de acabar el año. Carlos V lo había logrado no dejándose llevar de la presión de los acontecimientos cotidianos. Se había encaminado a Italia con aquel objetivo: pacificar Italia. Y eso cuando todavía Francisco I persistía en la guerra y cuando los turcos amenazaban Viena. Y en el momento de firmar los acuerdos con los potentados italianos, Carlos renunciaba a las ventajas conseguidas por sus armas; tan solo obligaría al duque Sforza a una alianza matrimonial y a la presencia de fuerzas españolas en algunas de sus plazas fuertes.
Pero, en conjunto, podía presentarse en verdad como el Emperador de toda la Cristiandad, como el pacificador y liberador, no como el odioso usurpador y conquistador.
Pues lo notable del caso es que Francesco Sforza siguió luchando contra el Emperador hasta que, viéndose totalmente perdido y que todas sus plazas y villas iban siendo tomadas por el ejército imperial, acudió a Bolonia para ver si, con la mediación del Papa, Carlos le perdonaba. Y así fue, como nos refiere el cronista Pedro Mexía:

El Emperador —nos dice— imitando a Julio César, de cuyo nombre se preciaba, tenía determinado de vencer perdonando; entonces lo oyó e trató con mansedumbre y le dio buena esperanza ^[739].

Y tanta, que en efecto a principios de octubre lo reponía en su ducado de Milán, con la sola garantía de mantener bajo su control con soldados españoles los castillos de la capital milanesa y de Como ^[740].
Faltaba ya tan solo la jornada de su coronación imperial a manos de Clemente VII para seguir su ruta a las tierras del Imperio.

§. La coronación imperial
Recordemos el ritual: Carlos V ya había recibido en octubre de 1520 en Aquisgrán la primera de las coronas imperiales. De eso hacía, pues, casi diez años. Ahora se trataba de recibir, de manos del Papa, las otras dos, la corona de hierro de Lombardía y la definitiva corona imperial, que le convirtiera en Emperador con la plenitud de sus derechos, incluido el importantísimo de promover en vida la designación de su sucesor, con el título de rey de Romanos.
Dos coronaciones, pues, en dos días distintos. La primera, la de la corona lombarda, realizada el 22 de febrero. La segunda, y más solemne, se haría el 24 de febrero de 1530. Dado que Carlos V llevaba ya casi cuatro meses en Bolonia, la tardanza era notoria, pero en este caso no por dificultades puestas por el Papa, sino por deseo personal del Emperador de hacerla coincidir con el día de su cumpleaños.
Y también eso es algo a tener en cuenta para ir fijando su personalidad.
Asistamos a esa coronación, considerando que estamos ante uno de los momentos estelares de la vida del Emperador. Asistamos como lo hicieron en su día los boloñeses y, entre ellos, un grupo muy particular de españoles: los colegiales del Colegio de San Clemente de los españoles, entre cuyos muros todavía parece oírse el eco de la visita realizada por Carlos V.
El Papa había ordenado el alojamiento de Carlos V cerca del suyo, en el palacio del Podestà, que se alza soberbio en un costado de la iglesia de San Petronio y en la plaza del mismo nombre, incluso con una comunicación directa entre los dos alojamientos, de forma que se pudieran entrevistar reservadamente cuantas veces quisieran. Un puente de madera, galanamente adornado con flores y tapices, unía el palacio con la iglesia.
Nada más apuntar el día, fueron acudiendo a la plaza los soldados españoles de los tercios viejos y los landsquenetes alemanes para montar la guardia en la plaza. Para entonces, toda Bolonia se hallaba engalanada con leyendas en que se cantaban las gestas imperiales.
El primero en salir fue el cortejo pontificio; se vio entonces a Clemente VII, rodeado del Colegio Cardenalicio y de numerosos Obispos. A continuación lo hizo el cortejo imperial, yendo Carlos V entre dos Cardenales y seguido de lo más granado de la nobleza española y flamenca.
Fue un momento de suma expectación, y tanta que el gentío, que ya llenaba la plaza, se agolpó sobre el puente, estando a punto de provocar una tragedia, pues el puente acabó cediendo, a poco de pasar el César, con la consiguiente confusión. Afortunadamente no hubo muertos, lo que se tomó como una buena señal de la fortuna que acompañaba al César en todas sus acciones.
¿Cómo revivir aquellos sucesos? ¿Cómo imaginar lo que aquello suponía para el pueblo de Bolonia, y en particular para los colegiales del Colegio de San Clemente de los españoles vinculado al viejo Estudio boloñés? Es una vivencia muy particular, que aún se siente, como si el colegial de nuestro siglo fuera un eslabón más de una secular experiencia. Salir del almenado Colegio de España, que es a modo de ciudadela dentro de la ciudad, ir por las calles de Bolonia en un día de finales de febrero —aunque sea cuatro siglos después—, desembocar en la plaza de San Petronio, ascender por sus gradas, contemplar, ante la puerta de la iglesia los hermosos bajorrelieves de Jacopo della Quercia, que tanto admiraron al mismo Miguel Ángel, y leer a su entrada la lápida que recuerda el paso de Carlos V, es como incorporarse de pronto a la gran Historia, como si de repente todos aquellos sucesos volvieran a desfilar ante nosotros.
La lápida reza así:

Ad dì 24 febraio 1530, Carlo V, devanti a questa capella, indosava il manto imperiale, prima di recarsi, accompagnato da Cardinali e’ sequito da Principi e da grande stuolo di dignatari di varie nazione, all altare maggiore per recivere la corona dalle mani di Papa Clemente VII.

Previamente, antes de entrar incluso en San Petronio, Carlos V hizo su promesa, con juramento solemne, de constituirse en defensor y amparo de la fe católica y de la Iglesia de Roma. Y no era un mero acto ritual. Para el Emperador era asumir desde aquel momento un sagrado deber, que le llevaría a combatir, a lo largo de su reinado, tanto contra turcos como contra luteranos, si bien no rehuyera, llegado el caso, el llegar a unas treguas con el primero o a negociar un compromiso religioso con los segundos.
Ungido con el óleo consagrado por el cardenal Farnesio, Carlos fue recibiendo después, de manos del Papa, los símbolos de su poder: la espada, el globo, el cetro y, finalmente, la corona imperial. Una consagración que fue seguida desde el exterior por el pueblo, mientras sonaban trompetas y hacían su salva los cañones.
Y el pueblo gritaba, en honor del Emperador:
¡Imperio, Imperio!
Y los españoles replicaban:

¡España, España!^[741]

Acabada la ceremonia religiosa, tuvo lugar la espectacular cabalgata, que Hoghenberg nos ha transmitido en sus soberbios grabados ^[742], en los que vemos desfilar a los Príncipes de la Iglesia y de la milicia, a los altos dignatarios de las dos Cortes, la pontificia y la imperial, a lo más granado de la nobleza, tanto de la romana como de todos los pueblos que gobernaba Carlos V, a los fieros soldados de los tercios viejos —y, entre ellos, a su héroe Antonio de Leyva—, a los landsquenetes alemanes, y en medio de todos, a las dos cabezas de la Cristiandad, al papa Clemente VII y al emperador Carlos V, pregonando así a todos los vientos que los antiguos adversarios eran ya amigos y aliados y que la paz volvería otra vez a la Cristiandad.
Y todo ello entre trompetas y tambores.
Era el gran día del Emperador, el de su triunfo.
De todo ello Carlos V daría cuenta a la Emperatriz, a la nobleza y a las ciudades de sus reinos de España ^[743].
Era como preparar su nueva etapa. Sosegada Italia, creada la Liga defensiva italiana, y realizada aquella anhelada coronación por manos del Papa, resultaba obligado para Carlos V encaminarse al Imperio, para asegurar su defensa frente al Turco, y para negociar con los heresiarcas luteranos, el restablecimiento de la unidad de la Iglesia. Nada, pues, de regresar a España. No, todavía. Ahora le tocaba la vez al Imperio.
Pues aún faltaba trazar el cuarto arco, para que el gobierno de sus cuatro grandes dominios —el flamenco, el español, el italiano y el alemán— se cerrara armoniosamente en un círculo del que él, Carlos V, suponía el centro.

§. El eco en España
¿Cómo se vivía en España toda aquella grandeza imperial? Ya conocemos la opinión de los consejeros que acompañaban a Carlos V y de los soldados que integraban los fieros tercios viejos, y hasta nos hemos podido imaginar lo que sentían aquel puñado de colegiales del Colegio de San Clemente de los españoles. Pero, ¿cómo tomaban aquellas jornadas los que seguían en España, los pecheros castellanos que pagaban los servicios, los levantinos o andaluces, siempre acostándose con la amenaza de una visita por sorpresa de las fustas argelinas, que les llevaban la desolación, cuando no les traía el terrible cautiverio para los que no habían huido a tiempo? Algo de ello encontramos en las cartas que Isabel, la Emperatriz, mandaba entonces a Carlos V, desde Madrid, donde la vemos residir durante aquellos meses.
La realidad para esa España era doble: un gran gasto, por una parte, pues el Emperador no cesaba de pedir dinero y más dinero; y un tremendo peligro por la otra, dado el poderío de Barbarroja en el mar.
Un gran gasto, lo primero.
El 16 de enero de 1530 Carlos V mandaba una detallada relación a la Emperatriz de los asientos que se habían de cumplir de inmediato («agora») con los banqueros, en especial con los Grimaldi, así como los pagos que habían de hacerse para las galeras de Andrea Doria, con un monto total de 400.000 ducados ^[744]. Para conseguirlo se acudiría, en principio, al clero castellano. Sus representantes fueron convocados por la Emperatriz. Se les pidieron 700.000 florines; solo ofrecieron 300.000. Después de fuertes presiones acordaron dar 420.000 y ni uno más,

… con determinación de dexarse antes executar con todo rigor que dar más cantidad, porque dicen que hacen mayor servicio y más señalado que nunca se hizo ni pensaron hacer…^[745]

Pero como todo era poco, cuando en la primavera de 1530 hubo que enviar 50.000 ducados pedidos por el Emperador y añadir otros 15.000 para la paga de las galeras de Andrea Doria, solo se pudo acudir a los préstamos, y en la misma Corte:

… los quales se buscaron con tan gran trabajo como V. M. podrá saber, porque fue nescesario pedir mucha parte dellos prestados a vuestros criados y servidores que aquí están…^[746]

Menos mal que al fin Francisco I pagó el rescate de los Príncipes franceses, retenidos hasta entonces en Pedraza de la Sierra, que aunque en cantidad algo menor de la esperada, supuso una sustanciosa ayuda: 1.200.000 escudos, que se recibieron el 1 de julio, en la misma fecha en que con los Príncipes franceses entraba en Francia, como su reina cristianísima, doña Leonor de Austria, la hermana mayor del César ^[747].
En cuanto al peligro de los corsarios, era la nota de cada día, en especial desde el desastre de la pequeña armada que llevaba Portuondo. Pues la brillante cabalgada de Carlos V por Italia estaba en notorio contraste con su debilidad en el mar, como lo puso de manifiesto Barbarroja, al mandar a uno de sus lugartenientes —al que los documentos españoles denominan Cachidiablo, y el apelativo ya es bien significativo— que hiciera una razzia por la costa del Levante español. Cachidiablo no se limitó a la zona costera, sino que se atrevió a penetrar en el interior, asaltando y saqueando villas como Murla y Parcent, a unas tres leguas de la costa. En su audaz incursión, Cachidiablo se vio asistido por la población morisca, que poblaba en su mayoría aquel territorio. No pocos de ellos embarcaron en sus naves, prefiriendo vivir libres en Argel; pero Cachidiablo no solo llevó consigo aquellos correligionarios, sino también no pocos cautivos. Contento con aquel botín, recaló en Formentera, cuando regresaba de Italia Portuondo con ocho de las galeras que habían pasado a Carlos V y a su cortejo a Italia. Portuondo, al saber que Cachidiablo se hallaba en Formentera, decidió combatirle.
Todo eso lo contaba la Emperatriz a Carlos V:

… e yendo su viaje, las cinco galeras encallaron y él —Portuondo— con las tres, sin aguardar a que le siguiesen las otras, fue su vía adelante y peleó con los enemigos…

Pero Dios, como se lamentaría la Emperatriz, no estaría de su lado:

Plugo a Nuestro Señor de dalles a ellos la victoria, y muerto Portuondo y perdidas las tres galeras, juntáronlas [los argelinos] con la otra armada y dieron sobre las otras cinco y tomaron las cuatro, de manera que solo una, y esa desbaratada, se salvó…^[748]

La alarma que aquel revés produjo fue tan grande que se extendió por todo el reino de Valencia, e incluso alcanzó a Castilla:

Ya puede V. M. juzgar la pena y congoxa en que debo quedar…

Así escribía Isabel a Carlos V. La única solución, y por la que suplicaba todo el Reino, era destruir Argel:

… echar de allí a Barbarroja, que sería el verdadero remedio…^[749]

¿Comprendió Carlos V las angustias de España? Sin duda, pues decidió que aquel verano se acometiese la empresa de Argel. Pero algo lo vino a impedir: la obstinada resistencia de Florencia, donde no entraría el ejército imperial hasta septiembre, con lo que tuvo que aplazarse el ataque a Barbarroja.
No sin sentimiento de España, de lo que se haría eco Isabel: el abandono de la empresa había sido por no tomar las medidas adecuadas a su tiempo. Así, pues, que se viese la forma de ser más eficaces en el futuro. Y aun marcando una fecha precisa, en 1531:

Porque esto sería cosa necesaria que V. M. diese orden cómo para el año venidero se haga la dicha armada, y que desde luego ^[750] se entendiese en ello, porque no acaesca lo que este año, que por no estar aparejado un tiempo se dexe de efectuar cosa tan necesaria y provechosa como fuera tomar Argel…^[751]

Por lo tanto, a seguir la petición de la Emperatriz, Carlos V habría acometido la empresa de Argel en 1531. No fue así, como es tan notorio. Antes al contrario, otros graves asuntos fueron llamando la atención del César. Y pasaría el tiempo y moriría la Emperatriz, sin que lo de Argel se realizase. Hasta que en 1541, diez años más tarde por tanto, Carlos V al fin haría un hueco para cumplir la promesa hecha.
Demasiado tarde.
Por otra parte, lo que Carlos V tiene ante sí en 1530, una vez cumplidas sus jornadas de Bolonia, coronación imperial incluida, era la ida al Imperio, su paso a las tierras alemanas tan amenazadas por el peligro turco y por la escisión interna generada por la Reforma luterana.
De ese modo, España será la sacrificada, en beneficio del resto de Europa.

Capítulo 2
El regreso al Imperio

Decidido a encarar el problema luterano en Alemania, Carlos V salió de Bolonia el 21 de marzo. Tardaría dos meses y medio largos en llegar a Augsburgo, donde había convocado a la Dieta imperial. Su viaje fue, pues, de etapas no muy largas, con paradas en las ciudades más importantes: en Mantua, donde permanecería 23 días, entre el 26 de marzo y el 18 de abril; en Trento, donde reposaría cuatro días; en Innsbruck en donde, como ciudad de su dinastía, estaría todo un mes; en Múnich, en fin, donde descansaría otros cuatro días, alojado y festejando por el duque de Baviera.
Para Carlos V sería la primera vez que franquearía los Alpes centrales, cruzándolos por Bolzano. Particularmente emotiva fue su estancia en Innsbruck, la hermosísima ciudad metida en el corazón de los Alpes y que tanta impresión provoca en los viajeros.
Sin duda también en Carlos V, como su paso por el puerto de Brenner; una belleza que no atenuaba la fatiga de la jornada, como reconocería el propio Emperador a su esposa, a su llegada a Innsbruck:

… el camino ha sido recio y trabajoso…^[752]

Y tanto, que el gran canciller Mercurino de Gattinara no lo soportaría, falleciendo el mismo día de la llegada de Carlos V a Innsbruck, el 4 de mayo ^[753].
En Innsbruck aguardaba a Carlos V su hermano Fernando. Eso explica la larga estancia imperial en la ciudad alpina, pues se trataba de llegar a un acuerdo en cuanto a la política a seguir en el tema religioso que se había de debatir en Augsburgo. Fue también, como se puede comprender, un grato reencuentro entre los dos hermanos, después de tantos años sin verse:

El martes salió al camino el Serenísimo Rey, mi hermano, con quien holgué mucho…

Tal comentaría Carlos V a la Emperatriz ^[754].
Innsbruck sería un lugar de encuentro, además, con otros príncipes alemanes, que acudieron a rendir homenaje al Emperador; entre ellos, el duque de Baviera. Acompañaban por otra parte a Carlos V el cardenal Campeggio, que iba como legado del Papa, y el cardenal de Trento. Se trataba de llevar bien trazado el plan operativo a desarrollar ante la Dieta imperial de Augsburgo ^[755].
Pero una cosa le faltaba a Carlos V: llevar la promesa del Concilio, que había de convocar el Papa para el remedio de la Iglesia, pues estaba claro que la protesta luterana no era solo por cuestiones relativas a la fe. Y ese Concilio Clemente VII no lo convocaría, temeroso de que surgiera de su seno una censura contra la Corte pontificia y contra el espíritu monárquico que la presidía.
Fue importante la reunión familiar de Innsbruck, juntándose allí también con los dos hermanos María, la reina viuda de Hungría. Se formalizó un acuerdo de cooperación que resultaría sumamente eficaz en los siguientes años, hasta que la crisis por la sucesión al Imperio de 1551 la pusiera en entredicho. Pero que para el caso de María, se mantendría hasta el final de los días del Emperador. En Innsbruck consiguió Carlos V asegurar la colaboración de su hermana. Se trataba de «colocar» a quien, desde el desastre de Mohacs, había perdido al tiempo marido y reino. María se convertiría, a partir de entonces, en una valiosísima pieza de recambio, de la que pronto podría echar mano Carlos V cuando en el otoño de aquel mismo año se produjo la muerte de su tía Margarita de Austria, que dejaba así una vacante de primer orden: el gobierno nada menos que de los Países Bajos. Eso sí, siempre que María abandonase sus simpatías hacia la Reforma, como hemos de ver.
Peor sustitución tenía, en cambio, la vacante del puesto de Canciller, producida a la muerte de Gattinara, altísimo cargo que pretendería Alonso de Fonseca, como arzobispo de Toledo, alegando que era algo vinculado desde los tiempos medievales por la Corona de Castilla al arzobispado toledano ^[756]; petición rechazada por Carlos V, aparte de que tal tradición no era vinculante al Imperio, porque a partir de ese momento preferiría ser su propio Canciller, aunque de hecho ordenara a Nicolás Perrenot de Granvela que se hiciera cargo de los papeles de la Cancillería ^[757].
Muertes y nacimientos, renovándolo todo. Y entre los nacimientos, uno muy esperado: Fernando, el segundo hijo varón de Carlos V, que había nacido el 22 de noviembre, estando ya Carlos V en Bolonia. Al punto, Margarita de Austria acoge la nueva con gran alegría. ¿Por participar, sin más, del alborozo familiar? No, porque era, según sus propias declaraciones, el Infante que Carlos V le había prometido, el que había de educarse en la corte de Bruselas, como futuro gobernante de los Países Bajos. ¡Y que Isabel la Emperatriz accediera a ello! Pues ya presionaría Margarita a su imperial sobrino, para que volviese pronto al hogar familiar y para que fuese diligente en hacerle nuevos hijos a la Emperatriz.
Es una carta deliciosa, y al propio tiempo muy ilustrativa respecto al planteamiento del futuro del Imperio, en especial a la necesidad de que el día de mañana los Países Bajos tuvieran su propio señor natural criado y educado en su seno.
La carta de Margarita de Austria a la Emperatriz, fechada a 15 de diciembre de 1530, reza así:

Señora, humildemente me encomiendo en vuestra buena gracia.
Señora, yo he sabido cómo ha plazido a Dios os dar un lindo hijo a los XXII de noviembre, y que vos y vuestro fruto estáis en buena dispusición, de lo cual yo doy muchas gracias a Nuestro Señor que ha fecho esta gracia al Emperador y a vos, de que ciertamente todos le somos obligados. Y por mi parte no me pudieran venir nuevas que tanto deseara…

¿Por qué se mostraba Margarita tan alborozada? Lo dirá al punto:

Porque, según lo que prometió S. M., yo tengo esperanza que este será mi hijo y caña para mi vejez, que me vendrá a consolar de la pena que yo tengo cada día. Así os ruego, Señora, que no me queráis contradecir. Y yo solicitaré tanto más a S. M. quando le viere, que os vaya a ver para que comience otro, que gracias a Dios él no ha menester otra cosa sino hijos, para poseer los grandes Reinos y tierras que Dios le ha dado ^[758].

El 6 de junio salía Carlos V de Innsbruck, después de prolongar su estancia en ella un mes por varias razones, y «no la menor, por falta de dinero»^[759]. En su ruta hacia Augsburgo pasó por el ducado de Baviera, donde fue «muy servido y festejado» por los Duques «que son ciertos debdos y servidores míos»^[760].
El 15 de junio entraba Carlos V en Augsburgo. Daría comienzo una larga estancia en la que Carlos V intentaría una negociación con la facción luterana, que cada vez estaba tomando más cuerpo. Después de dejar tan bien asentadas las cosas de España e Italia, Carlos V confiaba en lograr lo mismo en Alemania, lo que le permitiría afrontar la amenaza turca con mayor firmeza.
Una esperanza engañosa. Pronto comprendió que no pisaba el mismo terreno. En tierras de la Monarquía Católica podría hablar como un monarca con plenos poderes, con expresiones tan de marcado sabor absolutista como las que hemos comentado, cuando proclamaba a su mujer, la Emperatriz, como gobernadora de Castilla y su lugarteniente general,

… de nuestra cierta ciencia e propio motu e poderío real absoluto…

En Alemania era el Emperador, cierto, pero un emperador elegido por los Príncipes Electores y tras jurar unas estrechas capitulaciones que condicionaban su mando.
Era el regreso al Imperio, después de aquellas jornadas de Worms, en 1521, cuando había tenido el primer enfrentamiento del Imperio. Sin duda, la situación para Carlos V era más favorable en 1530, manteniendo los Países Bajos en su obediencia, sosegadas Castilla, Valencia y Mallorca, con una Italia que había reconocido su predominio y a la que había sabido aunar en una Liga defensiva y tras llegar a la Paz de las Damas con Francia, una paz que por el momento parecía estable. Ya el hecho de que los antiguos protagonistas de la Liga de Cognac, tanto Clemente VII como Francisco I, hubieran dejado las armas, le daba a Carlos V una mayor firmeza, como hasta entonces no había tenido.
Era una estrella ascendente a la que todos miraban, no pocos pidiendo su protección. De entre ellos, Cristián II de Dinamarca, su antiguo cuñado, que buscaba los medios de recuperar su reino. El propio Enrique VIII, obsesionado por verse divorciado de Catalina de Aragón, tanteó la ayuda imperial, para conseguir el dictamen favorable de Clemente VII; en lo cual se engañaba, pues antes al contrario, Carlos V redoblaría sus esfuerzos en favor de su tía Catalina,

… porque esta cabsa tenemos por propia nuestra, y demás del debdo que hay entre Nos y la Reyna, toca a toda la religión cristiana…^[761]

Y tanto sería así que, sabedor Carlos V que Enrique VIII buscaba el apoyo de Universidades que dieran el voto a su favor, procurará que las españolas de las dos coronas de Castilla y Aragón lo diesen en apoyo de Catalina; así se lo encarga a la Emperatriz, teniendo pronto el del viejo Estudio salmantino, con intervención del mismo fray Francisco de Vitoria que dedicaría su cuarta relección a ese tema ^[762].

§. La Dieta de Augsburgo de 1530
Por lo tanto, vemos a Carlos V entrar en Alemania bajos buenos auspicios. Tiene como meta primera resolver la cuestión luterana, confiando en que ya que se había iniciado bajo su reinado, también pudiera decirse que con él se había solucionado. Había tres opciones: un arreglo pacífico, a través de negociaciones; la convocatoria del Concilio General, y que en dicho Concilio se resolviese, y en tercer lugar, el empleo de la fuerza contra los recalcitrantes. La segunda alternativa, la del Concilio, no estaba en su mano, y la tercera, la de la fuerza, era sin duda problemática, dado el gran poderío militar del pueblo alemán. Así que restaba la vía de la negociación, y Carlos V se aplicará a ella con todas sus fuerzas.
Así lo daría a entender en la Convocatoria de la Dieta imperial del 31 de enero de 1530.
Era una llamada a la concordia, a superar las anteriores discrepancias, a oírse los unos a los otros para vivir en armonía dentro de la misma Iglesia:

… alle Meinungen zu einer einigen christlichen Wahrheit zu vergleichen.^[763]

Compartir una única verdad cristiana: he ahí el sueño del Emperador. Y no fueron pocos los que, de un lado y del otro, se dejaron llevar por esa ilusión, entrando sinceramente en el terreno de las negociaciones.
Era como si los ideales conciliadores de Erasmo sobrevivieran, por encima de los radicalismos.
Pero no todos se mostraban inclinados a la negociación. La propia ciudad de Augsburgo trató de impresionar al Emperador con la aparatosa acogida que le hizo el día de su entrada en la ciudad, el 15 de junio de 1530. A tal fin, montó un desfile marcial, con intervención de las tres armas: infantería, caballería y artillería. Todo un pequeño ejército con cerca de 12.000 soldados, lo que llevaría al comentario del cronista Sandoval:

Parece que hicieron tanta demostración de gente de guerra con cautela y malicia, porque, como muchos de ellos eran luteranos, recelábanse del católico Emperador, cuya cristiandad era ya muy sabida…^[764]

De todas formas, las primeras impresiones del Emperador no fueron malas. No trató de engañar a nadie, respecto a sus sentimientos; antes al contrario, celebrándose a poco de su llegada la fiesta del Corpus Christi, Carlos V participó:

… anduve en ella como lo acostumbro hacer…

A su ejemplo, muchos Príncipes alemanes le acompañaron:

… porque muy más son los que están como deben en la fe que los otros…^[765]

En la convocatoria de la Dieta imperial se planteaban tres grandes cuestiones: la religiosa, la amenaza turca y la reorganización del gobierno de Alemania. De ella, la religiosa era la prioritaria, porque se tenía conciencia de que se estaba fraguando una peligrosa escisión que podía derivar en una guerra civil. No se olvide que, al calor de la rebelión espiritual promovida por figuras de la talla de Lutero y de Zwinglio, se fueron produciendo una serie de conmociones sociorreligiosas que sacudieron gran parte de la nación alemana. Así, los desórdenes de Wittemberg, al principio de los años veinte; después, la guerra de los caballeros, con Franz von Sickingen luchando abiertamente contra el arzobispo de Tréveris, y por último, la gravísima guerra de los campesinos (1524-1525), que puso al descubierto cómo el movimiento liberador de la Reforma podía sacar de su letargo a la masa campesina tan explotada. Por lo tanto, parecía de interés general para los grupos dirigentes de aquella sociedad (y particularmente para los príncipes territoriales, el alto clero y el patriciado urbano) llegar a un acuerdo para mantener el orden social sobre el fundamento de la disciplina religiosa.
Un clima propicio, pues, para las negociaciones que permitieran llegar a un acuerdo entre los teólogos de los dos grandes sectores: los católicos y los luteranos. Sobresalía entre los primeros Juan Eck y entre los segundos, como representante más cualificado de Lutero —el cual tenía prohibido el acceso a la Dieta imperial, por la sentencia en su contra de la anterior Dieta de Worms— la figura de Melanchton.
Fue Melanchton el autor de la propuesta religiosa presentada a la Dieta por los principales príncipes adictos a la Reforma el 25 de junio de 1530, entre los que estaban Juan, príncipe elector de Sajonia, Jorge de Brandemburgo y Felipe de Hesse, así como algunas ciudades ya vinculadas al movimiento luterano, como Nüremberg. Sería «la Confesión de Augsburgo», que podemos considerar como el mayor intento de sincera aproximación de los reformados a la antigua fe ^[766]. Poniendo en el primer plano las cuestiones más fáciles de armonizar, como la comunión de los fieles bajo las dos especies, hizo posible los primeros intentos de conciliación.
Había, pues, una esperanza, y Carlos V la reflejaría en su correspondencia con la Emperatriz:

Espero en Nuestro Señor —le escribía el 8 de julio— que en todo se hará lo que cumpla a su servicio y bien de la Cristiandad…

Y además, en poco tiempo, lo cual era importante, para así poder atender los otros negocios de sus Estados.
En poco tiempo:

… darse ha en ello toda la priesa que ser pueda, para que con mayor brevedad pueda salir de aquí ^[767] .

Tan buenas noticias serían bien recibidas por Isabel. Eso quería decir que el Emperador, desembarazado ya de los graves problemas que le habían sacado de España, no tardaría en regresar. Todo parecía seguir conforme a los planes esbozados por Carlos V en Innsbruck, con gran satisfacción entonces de la Emperatriz:

He holgado en gran manera de saber la salud de V. M. —escribía Isabel desde Madrid— y el estado en que están los negocios, así de Alemania como de Italia…

Y añadía, esperanzada:

Plega a Nuestro Señor que tengan el fin que todos queríamos para que con más brevedad V. M. pudiese volver a estos Reinos, con la salud y prosperidad que yo deseo…^[768]

Pero las cosas no serían tan fáciles. Para tomar postura frente a la Confesión presentada por los Príncipes luteranos, Carlos V reunió a su Consejo de Estado. Dadas las divergencias entre las dos facciones, se presentaban tres salidas: que ambas partes aceptaran el arbitraje imperial, que se esperara hasta que un Concilio diese las respuestas debidas, o bien, y en último término, aplicar la fuerza contra los disidentes. La primera fórmula pedía mantener vivas las negociaciones, y a tal fin Carlos V ordenó la formación de una Comisión integrada por cuatro Príncipes con sus consejeros respectivos, amén de seis teólogos, tres católicos y tres luteranos.
Pronto las dificultades fueron creciendo. En el fondo, frente a los intentos conciliadores tan claros en Melanchton, estaba la postura más radical, lo mismo de Lutero que de Roma. A mediados de julio Carlos V consideró que se imponía acudir a la segunda vía: al Concilio. De ello dejaría constancia en uno de los documentos más importantes de ese período, que además nos refleja, una vez más, toda su personalidad. Se trata de una carta autógrafa de Carlos V a Clemente VII, enviada desde Augsburgo el 14 de julio.
Carlos V hace un análisis de la situación religiosa, cuando la Dieta entraba en su segundo mes: los Príncipes alemanes fieles a la antigua fe no eran pocos, pero flojos en imponer su credo:

… yo hallé y conocí en los Electores y Príncipes y pueblos del Imperio que se muestran buenos en nuestra fe, mucha voluntad para servirme y muy grande floxedad y tibieza para el remedio de las herejías…

Precisamente, todo lo contrario de lo que ocurría en la facción contraria:

… y en los Electores y Príncipes y villas que están de otra opinión, tanta voluntad y obstinación para llevar adelante su mal propósito…

Resultado, que de ninguna manera aceptarían el arbitraje imperial:

… según lo que de su intención se ha podido sentir y alcanzar, no vernán en ninguna manera en aprobarme por juez en este negocio…^[769]

Y aunque de derecho lo fuera y lo podría hacer, estaba la dificultad de la prueba clara de los yerros deslizados en la fe ^[770].
En resumen, se imponía el Concilio:

… a todos les parece que es el verdadero remedio…

De sobra sabía Carlos V, por haberlo negociado con el Papa durante las largas jornadas de Bolonia, que Clemente VII era reacio a tomar aquella medida; de ahí que terminara su carta con una larga exhortación de fidelidad:

… enteramente se puede confiar en mí que le obedeceré y serviré como obediente hijo…

Pero no basta con ser fiel a Roma. Carlos V sabe perfectamente cuáles son los recelos del Papa, lo que puede suponer la convocatoria del Concilio para su preeminencia en la Iglesia. ¿Quién está por encima, el Pontífice o la santa asamblea de los padre conciliares? Así que tratará de tranquilizarle:

… y miraré y procuraré su autoridad y de la Santa Sede…

Era algo, por otra parte, que ya le había asegurado, y de esa forma se lo recuerda. ¿Cuándo y dónde? Evidentemente en las pasadas jornadas de Bolonia:

… como ge lo tengo prometido de palabra y agora gelo torno a certificar…^[771]

Pero Clemente VII no se dejó impresionar por las vehementes razones del Emperador. No tardó en contestarle, antes bien, lo hizo prácticamente a vuelta de correo, pues su respuesta es del 31 de julio de 1530, pero no se compromete a convocar el Concilio tan deseado por Carlos V. Al contrario, solo se expresará con evasivas.
Por aquellas fechas el pintor Amberger nos dará un retrato de Carlos V, en que se nos aparece grave y concentrado, como consciente de la oportunidad que se le estaba escapando de conseguir la recuperación de la unidad de la Universitas Christiana, de que cada vez se hacía más y más difícil aquel anhelo con que se había iniciado la Dieta de Augsburgo, el conseguir que prevaleciera, para todos, la única verdad cristiana:

Einer einigen christiliche Wahrheit zu vergleichen…^[772]

Y pasaría todo el mes de agosto sin lograr ningún avance en el terreno religioso. Para entonces, ya Carlos V sabía que el Papa no se avendría a la convocatoria del Concilio. Ante aquella doble presión, el Emperador tendría una reacción muy personal y que repetiría más de una vez a lo largo de su reinado en situaciones similares: dirigióse de forma directa a los Príncipes católicos alemanes, en un texto escrito por él mismo en francés y traducido después al alemán con la ayuda del conde Palatino y de su hermano: los Príncipes protestantes se negaban a ceder, aduciendo razones de conciencia. Pues bien, esas mismas podía presentar él, dada su responsabilidad como Emperador. Y a continuación daría el mismo testimonio de su fe que había dado nueve años antes en la Dieta de Worms: que para cumplir con sus deberes imperiales en defensa de la antigua fe, estaba dispuesto a empeñar su vida y todo lo que poseía ^[773].
En ese estado de ánimo es cuando Carlos V envía a Roma a un mensajero especial: don Pedro de la Cueva. En sus instrucciones, aquel emisario debía señalar al Papa que Carlos V, habiendo ya desesperado de llegar a un acuerdo negociado con los luteranos en materia de la fe, estaba dispuesto al empleo de la fuerza, si se veía asistido por los demás Príncipes católicos y en particular, naturalmente, por el propio Papa.
En sus instrucciones a Pedro de la Cueva Carlos V muestra su desencanto por la actitud de los Príncipes luteranos:

… cómo después de haber trabajado tanto tiempo en la negociación para atraerlos por medio a que se desistiesen y apartasen de sus errores, han faltado todas las esperanzas que dello había y se ha rompido…^[774]

Evidentemente, de cara ya al invierno nada se podía hacer por la vía del rigor, pero en adelante sería preciso la convocatoria del Concilio, por una parte, y hacerse con buena copia de dineros, por la otra, para las necesarias fuerzas armadas con que aplicar la represión y castigar a los disidentes; copia de dineros que podían obtenerse vendiendo bienes de la Iglesia,

... pues es para convertirlo y distribuirlo en defensión y acrecentamiento y sostenimiento tan necesario de la fe…^[775]

Es cierto que el Papa podría poner el reparo de que en la siguiente campaña se esperaba una temible ofensiva turca contra la Cristiandad; pero Carlos V saldría al paso de ese inconveniente señalando que, antes bien, así podría encontrar la Cristiandad el medio más adecuado para enfrentarse a esa amenaza:

… para el mismo efecto sería el Concilio muy necesario…^[776]

Ni tampoco pondría objeciones el Emperador respecto al sitio del Concilio; aquel que escogiera el Papa, ese sería bueno para él; si bien sus consejeros le señalaban Mantua o Milán los mejores, por su cercanía a la Germania, para que los Príncipes alemanes mejor lo aceptasen. Y en cuanto a él mismo, allí estaría, pese a que tanta necesidad tenía de volver a España:

… que aunque por las causas que yo tengo, para el bien de mis Reinos y a todos mis particulares negocios me sería necesaria la breve tornada en ellos, todavía, posponiendo mis cosas de mis Reinos por el bien universal de la Christiandad, estaré presto y aparejado a emplear con mi persona y bienes a todo lo que convenga al buen efecto desta causa ^[777].

No eran vanas palabras. Era el ánimo decidido de Carlos V por remediar, de una vez por todas, la cuestión religiosa alemana. Pero para cumplir su deseo era preciso el apoyo del Papa, a fin de que el Concilio abierto diese el debido apoyo moral al Emperador.
Ahora bien, Clemente VII jamás convocaría el Concilio. Como diría entonces el anciano cardenal García de Loaysa, entonces en Roma:

… lo que yo alcanzo de la mente del Sumo Pontífice es que le aborresce el Concilio, que ni oír no le querría…

Rotas las negociaciones con los disidentes luteranos, en que tanto confiaba Carlos V, desvanecida de momento la vía del Concilio como algo que solo estaba en manos del Papa su convocatoria, ¿qué restaba a Carlos V? ¿Emplear unilateralmente la fuerza contra los herejes? ¿O bien limitarse a su papel político de Emperador, desligado de deberes religiosos, dado que el Papa le negaba su apoyo?
Interesante disyuntiva. Y la segunda cuestión le sería propuesta a Carlos V nada menos que por un cardenal de la Iglesia, fray García de Loaysa.
Se trata de uno de los documentos más importantes de todo este período.

§. La muerte del Infante don Fernando
No había sido bueno, por tanto, el saldo de las negociaciones de Augsburgo, teniendo que limitarse Carlos V a conseguir algunos avances en los otros terrenos del gobierno de Alemania y de la común defensa del Imperio frente al Turco.
Tampoco, a nivel familiar, habían resultado mucho mejor las cosas. En plena Dieta le alcanza al Emperador una mala nueva: su segundo hijo varón, Fernando, había muerto. El Infante había nacido el 22 de noviembre de 1529, estando Carlos V en Bolonia, donde le llegó la noticia. Su muerte ocurrió el 13 de julio, de forma que aquella criatura, en quien tantas esperanzas tenía puestas Margarita de Austria, apenas si vivió siete meses. El parto había sido bueno y los informes de los médicos esperanzadores:

Nació un infante grande y gordo y hermoso, con una voz tan formada y unos ojos tan abiertos como si fuese de tres meses nacido. Dios sea loado…^[778]

Que una criatura recién nacida tuviera «la voz tan formada», y que se expresen así médicos tan sesudos como los de la Corte imperial (uno de ellos nada menos que el famoso doctor Villalobos), no hace sino confirmarnos en la idea de que el halago al poderoso es fruta de todos los tiempos.
En todo caso una criatura que tanto prometía sería víctima de la tremenda mortandad infantil de la época. Esa realidad con la que había que contar, porque ningún hogar estaba a salvo de ella, y el hecho de no haberlo conocido, explican la serenidad con que Carlos V tomó la mala nueva:

El fallescimiento del Infante, nuestro hijo, habemos sentido, como era razón…

De esa forma protocolaria se hace eco de ello. En sus Memorias deja tan solo un sucinto recuerdo ^[779]. Ahora bien, no mayor sería la referencia a la muerte del Príncipe de Dinamarca, que se criaba con él, y que sabemos que le afectó profundamente ^[780]. En todo caso, la alarma por la noticia sería grande, puesto que los otros dos hijos eran de tan corta edad que el príncipe Felipe solo tenía tres años y dos la infanta María. Así que Carlos V busca el consuelo y el conformarse con la voluntad divina, confiando en que no habría más muertes en aquella pequeña tropa infantil. Y así añade:

El fallescimiento del Infante, nuestro hijo, habemos sentido, como era razón, pero pues Nuestro Señor que nos lo dio, lo quiso para sí, debemos conformarnos con su voluntad y darle gracias y suplicarle que guarde lo que queda…

Claro, que para una madre poco valen esos argumentos, de forma que Carlos V aludirá al dolor de la Emperatriz, exhortándole en todo caso a que reprimiese sus sentimientos. ¿Estamos ante la exigencia de la suprema potestad? Los que representan al Estado, ¿no pueden mostrarse humanos, como si eso fuera un signo de debilidad que minara su prestigio? Tal parece deducirse del consejo de Carlos V:

Y así os ruego a vos, Señora, muy afectuosamente, que lo hagáis y olvidéis y quitéis de vos todo dolor y pena, consolándoos con la prudencia y ánimo que a tal persona conviene…^[781]

§. Los consejos de Loaysa
Fracasadas las negociaciones religiosas con los protestantes en la Dieta de Augsburgo, desvanecidas las esperanzas de que Clemente VII convocase el Concilio, imposibilitado Carlos V de emplear la fuerza para reducir a los herejes luteranos, ¿qué otra salida había? ¿Disimular y aguardar a que cambiasen las circunstancias? Ese era un camino a seguir, puesto que, entre otras cosas, la amenaza de una próxima ofensiva turca a todos afectaba, iba contra toda la Cristiandad, contra el pueblo católico como contra el luterano.
Además había otro planteamiento, y de un tono tan moderno, tan de nuestros días, que llena de asombro: el que Carlos V, desligado como estaba de meterse a fondo en la cuestión, puesto que no se daba la premisa obligatoria de la convocatoria del Concilio, se olvidase de la represión religiosa, permitiese a cada cual vivir conforme a sus creencias y se limitase a ser la suprema cabeza política de todos, fueren católicos, fueren protestantes.
Tales consejos no se los daría al Emperador ningún humanista de corte erasmista, aunque posiblemente los sintieran así hombres como el secretario de cartas latinas Alfonso de Valdés. No. Se los daría un fraile, ascendido a la categoría de príncipe de la Iglesia: el cardenal García de Loaysa, y nada menos que desde el centro de la Cristiandad, desde la propia Roma, donde entonces vivía apartado de la Corte imperial y considerándose un desterrado.
García de Loaysa, sabedor de todo lo ocurrido en las conversaciones religiosas de Augsburgo así como de la actitud del Papa respecto al Concilio, creyó ver en ello una oportunidad de oro para que Carlos V se liberase de aquel problema, así que cogió la pluma y escribió al César el 18 de noviembre de 1530:

Señor: Suplico a V. M. se acuerde que pocas veces fuisteis engañado siguiendo el parecer de este Vuestro siervo, porque el amor suele despertar el entendimiento para que acierte en sus consejos…

El buen Cardenal quiere asegurarse de que va a ser oído por el Emperador. Su mensaje es importante, y además es insólito. Desde Castilla el alto clero pide a Carlos V que arremeta sin contemplaciones contra los herejes. Sin duda, García de Loaysa lo sabe. Para él, otro es el cantar: que el César se limite a una ponderada persuasión, y que no pase de ahí:

… y si quieren ser perros, seánlo, y cierre V. M. los ojos, pues no tenéis fuerza para el castigo ni manera alguna para sanarlos…

Carlos V debía limitarse a su papel político:

Conténtese V. M. con que os sirvan y os sean fieles, aunque a Dios sean peores que diablos…

¿Y la conciencia? ¿Quedaba dañada con ello la conciencia del Emperador por no cumplir sus deberes? En absoluto:

Vuestra conciencia es segura. Trabajad como vuestro Estado no se pierda…

Que pidiera al Papa el Concilio estaba bien, pero si no lo conseguía, que al menos él quedara dueño de Alemania, dejando ya las presiones sobre la religión:

Hasta que se fueron los herejes de Augusta, yo acepté que V. M. hiciese fieros y amenazas algunas veces; pero ya que habéis visto que son palabras inútiles, piense V. M. que todos os obedezcan y sirvan cuando lo hovierdes menester, y no os déis un clavo que ellos lleven sus almas al infierno…

Y por si acaso no estuviera clara su idea, García de Loaysa insiste una y otra vez:

… y cuando ansí lo sean en las obras [buenos súbditos] y os reconozcan por su verdadero señor, y las conciencias sean de turcos…

Al contrario, si Carlos V intentaba perseguirlos, esa podía ser su ruina completa, tanto para él como para el infante don Fernando su hermano:

… y que sea menester no solo dejar Alemaña, pero que vuestro hermano, con toda su Casa, se vaya a vivir a Castilla…

Ese era el gran peligro, que toda Alemania se alzase contra la Casa de Austria:

De forma, señor, que es mi voto que pues no hay fuerzas para corregir, que hagáis del juego maña, y os holguéis con el hereje como con el católico, y le hagáis merced si se igualase con el cristiano en serviros…

En definitiva, nada de conversiones forzadas:

Quite ya a V. M. [la] fantasía de convertir almas a Dios. Ocupaos de aquí adelante, en convertir cuerpos a vuestra obediencia…

Su alma se salvaría con sus propias acciones, no se perdería porque otros se perdieran. Y termina, con firmeza:

Este es mi consejo y ansí lo firmaré de mi nombre^[782]^.

¿Hizo caso Carlos V a su prudente consejero? Sí, de momento al menos. Admitió que no tenía fuerza suficiente para una operación de castigo sin el decidido apoyo del Papa y sin la convocatoria del Concilio. Tendría que cambiar la figura que regía la Iglesia en Roma y tendría que conseguir el César más confianza en sí mismo, con una experiencia directa de las cosas de la guerra —de la cual carecía en absoluto en 1530— para que Carlos V se decidiera a enfrentarse con tamaño enemigo.
El dolor fue que en aquel debate religioso no se llegase a un consenso entre los teólogos católicos y luteranos y que Roma persistiera en su condena de la doctrina luterana de la justificación del cristiano por la fe; precisamente el acuerdo recientemente propugnado por el papa reinante Juan Pablo II y firmado en esa misma ciudad de Augsburgo entre las dos familias cristianas el 31 de octubre de 1999.
Un acuerdo notabilísimo, pero que a Carlos V llegaba con casi medio milenio de retraso. Y uno no puede menos de volver a exclamar: ¡Qué dolor! Y también, ¡qué horror! Porque, ¡cuántas desgracias se habría ahorrado la Cristiandad, si se hubieran evitado las absurdas guerras religiosas de aquel siglo!

§. La reorganización del gobierno en Alemania y en los Países Bajos
La Dieta de Augsburgo supone un serio revés para el Emperador. Habiendo conseguido la alianza de Clemente VII, en paz con Francisco, respaldado por la Liga defensiva de Italia y teniendo en sosiego tanto a las Españas como a sus dominios natales de los Países Bajos, Carlos había confiado en persuadir a los protestantes alemanes. ¡Sus quejas sobre los abusos de la Iglesia serían atendidas! Y en las cuestiones de la fe, puesto que todos anhelaban la verdad y suspiraban por la armonía, que los teólogos buscaran una fórmula de entendimiento. La verdad solo era una. Y esa debía ser para todos.
Era el deseo formulado al comienzo de la Dieta:

Zu eine einigen christlichen Wahrheit zu vergleichen…

La cuestión era, pues, llegar a un acuerdo sobre la única verdad cristiana. Pero ese acuerdo que parecía razonable y en lo que se esforzaron algunos de los mejores hombres de un lado y de otro (entre ellos, el famoso Melanchton) acabó siendo inalcanzable. Y Carlos V tuvo que conformarse con una ratificación unilateral de los principios de la fe católica, con algunos arreglos gubernativos en torno a la suprema cámara de Justicia del Imperio, con aunar voluntades para la defensa del Imperio frente al Turco y con preparar la elección de su hermano Fernando como rey de Romanos.
De momento, eso sería lo más positivo, porque daría más capacidad de maniobra al César. Carlos V tenía que confiar en alguien que le representara en el Imperio cuando se viese obligado a ausentarse, por ir a los Países Bajos, a Italia y sobre todo, a la lejana España.
Una elección de rey de Romanos que colocaba a Fernando en la línea sucesoria al Imperio, prerrogativa dada por la Bula de Oro al Emperador consagrado con las tres coronas imperiales. Ahora bien, para entonces Carlos V tenía ya un hijo y heredero, el príncipe Felipe, de forma que era consciente de que su magno Imperio, al norte y al sur de Europa, quedaría fragmentado, en manos de sus sucesores. Lo cual podía tener sus dificultades, porque claro era que el Príncipe niño quedaba al margen de aquel acuerdo, y nadie sabía cuál sería su reacción cuando le llegase la hora de su propio protagonismo.
En todo caso, la elección se realizó en Colonia el 5 de enero de 1531, venciendo las dificultades puestas por el sector luterano; no olvidemos que el Príncipe Elector de Sajonia era marcadamente protestante. Seis días más tarde, el 11 de enero de 1531, Fernando era coronado en Aquisgrán rey de Romanos, acontecimiento que Carlos V festejó de forma solemne, incluido un impresionante banquete ofrecido a su hermano, de 24 platos ^[783].
Por lo tanto, algo se había salvado. Y en cuanto a la lucha contra el Turco, la Dieta había sido generosa, concediendo al César una ayuda para sostener un ejército de 40.000 soldados y 8.000 caballos por seis meses ^[784], que no sería necesario emplear en 1531, año en el que Solimán el Magnífico daría un respiro a la Cristiandad, pero que serviría de precedente para la siguiente campaña de 1532.
No serían solo los asuntos del Imperio los que había que atender. De pronto, una amarga noticia golpeó a Carlos V: la muerte de su tía Margarita de Austria
Madame, ma bonne tante, est norte Margarita era la última representante de la vieja generación que le restaba a Carlos V, si descontamos el caso de Catalina de Aragón, por otra parte ya fuera de juego, desde hacía algún tiempo, por la pasión amorosa de Enrique VIII hacia Ana Bolena. Otra cosa era Margarita de Austria, a cuyo lado se había criado Carlos V desde que sus padres habían salido para España en 1505. Desde entonces, y con el paréntesis de los años en que Chièvres había protagonizado su privanza, Margarita de Austria fue uno de los personajes más destacados y que más influyeron en el Emperador. En los años de su niñez, porque el hogar de Margarita fue su hogar, y allí creció junto con sus tres hermanas: Leonor, Isabel y María. Y a partir de 1521, porque ella fue la gran Gobernadora de los Países Bajos, a los que rigió de excelente modo, culminando sus tareas de gobierno con aquella Paz de las Damas, tan importante en el reinado de Carlos V.
Existe una última carta de Margarita a Carlos V, escrita el mismo día de su muerte, el 30 de noviembre de 1530, que es como un balance de su obra política, y que al propio tiempo tiene una gran carga moral y humana. Margarita se siente morir y dicta su postrera carta a su imperial sobrino. Su gran dolor es que ya no lo volvería a ver, pero muere tranquila porque ha cumplido con la misión que se le había confiado: el buen gobierno de los Países Bajos. Y le da un último consejo: la paz, especialmente con Francia y con Inglaterra.
Una carta conmovedora de una gran mujer ^[785]. Pero también otro problema, y no pequeño, a resolver: cubrir aquella vacante dejada por su muerte en el gobierno de los Países Bajos. Un cargo que exigía ciertos requisitos, pues representar a la Corona en los Reinos de Aragón o en las piezas italianas podía hacerse —y de hecho, se hacía— por miembros de la alta nobleza o del alto clero; pero no en los Países Bajos, como tampoco en Castilla. Por lo tanto, era preciso un miembro de la familia real; a ser posible, además, que fuera natural de aquellas tierras, y que conociese así su lengua y sus costumbres. Y no cabe duda de que en aquella ocasión Carlos V fue afortunado, pues contaba con la figura adecuada: su hermana María, que había nacido en Bruselas en 1505. María contaba, pues, 25 años, y estaba en la edad adecuada para asumir aquella tarea. Por otra parte, su etapa de Reina de Hungría, en época tan difícil, le había proporcionado una valiosa experiencia. Y también había que valorar en aquel tiempo su título de Reina viuda, porque le daba prestigio.
Solo había un reparo, a los ojos de Carlos V: su hermana, y en particular algunos de los miembros de su cortejo, habían mostrado sus simpatías hacia la Reforma. Es más, el propio Lutero había dedicado a María en 1526 la versión que había hecho de cuatro salmos, lo cual había dado que hablar. De hecho, en las conversaciones familiares de Innsbruck de la Reina con Carlos V y Fernando, algo debió de comentarse, como se deduce de los propios escritos carolinos ^[786]. Pero sobre las dudas que hubiere, María supo dar las oportunas explicaciones, de modo que Carlos V la llamó a su lado, a mediados de junio de 1530 ^[787]. Y eso cuando nada podía predecir que cinco meses después fallecería Margarita de Austria, dejando la vacante de su cargo como Gobernadora de los Países Bajos. Eso prueba que Carlos V valoraba altamente a su hermana y que la quería tener como consejera ^[788].
Clausurada la Dieta imperial de Augsburgo y elegido su hermano rey de Romanos, a Carlos V le apremiaba su presencia en los Países Bajos. También aquí, sin embargo, sabe establecer prioridades. Aunque tiene noticia de la muerte de su tía Margarita a principios de diciembre, pospone el paso a sus tierras natales hasta dejar concluidos los asuntos de Alemania con la consagración de su hermano como rey de Romanos en Aquisgrán. Cuatro días más tarde ya toma la ruta de Bruselas por Maastricht, Lieja y Namur. El 24 de enero llegaba a la capital belga, siempre acompañado de su hermana.
Ese aplazamiento no había supuesto abandono de tema tan importante. En realidad, todo el mes de diciembre de 1530 Carlos V había mantenido una viva correspondencia con sus consejeros de los Países Bajos y con la alta nobleza, que le ratifica en su decisión: nombrar a la Reina viuda de Hungría como sucesora de su tía Margarita. En sus consultas, Carlos quiere preparar debidamente el terreno a su hermana, pues ya tenía claro qué era lo que debía hacer. Y el 3 de enero de 1531 así se lo comunica a María, instándole vivamente a que acepte.
Asombroso: Una Reina viuda, que ha perdido su Reino y su hogar, que se ha quedado, como quien dice, en el paro político, poniendo reparos a esa propuesta de su hermano, el Emperador, para desempeñar un cargo de la mayor importancia que le ponía otra vez en el primer plano de la política europea. Ello era porque María hubiera preferido, sin más, estar en la Corte imperial a la sombra de su hermano. Por otra parte, temía que se le exigiera una boda de Estado (de hecho se hablaba de un posible enlace con el rey de Escocia Jacobo V), boda que rechazaba María, bien por el amoroso recuerdo que guardaba de su marido, Luis de Hungría, bien porque temiera la sujeción que conllevaba entonces el matrimonio y sus peligros, de los que era buena prueba lo que le estaba ocurriendo a su tía Catalina de Aragón. Y Carlos V hubo de prometer a su hermana que la respetaría en su condición de viuda. A su vez, eso sí, le indicó la conveniencia de que dejara a sus antiguos servidores, de los que se tenían sospechas de simpatizar con la Reforma: esas serían las instrucciones que el Emperador dio al señor de Bossu, en su misión cerca de María, que se conservan en los Archivos Generales del Reino de Bruselas ^[789].
Y de ese modo, María acudió a los Países Bajos, obedeciendo al requerimiento de su hermano.
Todo el año de 1531 se vio a Carlos V ir y venir por sus Estados de los Países Bajos. Conforme a su modo de entender sus responsabilidades como gobernante, las obligaciones que tenía con sus súbditos de conocerlos y de ser conocido, estaría en continuo viaje. Le forzaba más a ello el ser consciente de que, cuando se ausentara, pasarían muchos años antes de que pudiera regresar. Visitaría así Lovaina, Malinas, Amberes y, por supuesto, su ciudad natal de Gante. Pero a partir de mediados de junio residiría ya en Bruselas.
Durante aquel año pasado en los Países Bajos, Carlos V aprovecharía para reorganizar su gobierno. Mientras vivió su tía Margarita, confió en ella y respetó su forma de llevar las cosas, sabedor de su lealtad y de su afecto. Evidentemente la situación de María era totalmente distinta, no porque no hubiera afecto ni porque dudara de sus condiciones de gobernante, sino porque ya no tenía Carlos ante sí aquella figura (Madame ma tante) que tanto había respetado, y que en realidad, durante su niñez, había sido como una madre para él. En cambio, María era su hermana pequeña. Y, sobre todo, él era el Emperador, el jefe de la dinastía, el señor de los Países Bajos. De forma que condicionará el quehacer político de su hermana, poniendo a su lado tres instituciones de verdadera importancia: el Consejo de Estado, el Consejo privado y el Consejo de Hacienda.
Un sistema que se mostraría tan eficaz que se mantendría ya a lo largo de la Edad Moderna.
El 4 de marzo recibía Carlos V a su hermana María en Lovaina y el 1 de julio le daba posesión de su cargo de forma solemne, ante los Estados Generales.
Antes de salir de los Países Bajos, Carlos V convocó a capítulo a su querida Orden del Toisón de Oro. Habían pasado muchos años desde la última reunión de la Orden —la tenida en Barcelona el 7 de marzo de 1519—^[790]. Allí hubo de escuchar severas recriminaciones: su lentitud en tomar acuerdos, la dudosa competencia de algunos magistrados, la poca valoración del Consejo de Estado e, incluso, la pobre retribución de sus ministros. Pero no todo fueron censuras. Carlos pudo ver recompensados algunos de sus fieles cortesanos, entre ellos —y resulta significativo— el duque de Calabria. Y no debemos perder de vista a los designados con el Toisón de Oro fuera de sus dominios, porque nos da la pista de sus objetivos políticos: así, los reyes Juan III de Portugal y Jacobo V de Escocia. Con ello Carlos V trataba de reafirmar su alianza con el vecino reino peninsular, por un lado, y establecer relaciones con una Escocia que podía servir de contrapunto a la Inglaterra cada vez más hostil de aquel Enrique VIII ya separado de Catalina de Aragón.
Por supuesto, también serían recompensados con el Toisón los Príncipes alemanes que le habían ayudado en la Dieta de Augsburgo, como los Príncipes Electores del Palatinado y de Brandemburgo. En Italia distinguiría a su nuevo aliado, Andrea Doria, y a Ferrante Gonzaga. En los Países Bajos a Luis de Praet, a Felipe Lannoy y a Carlos Lalaing. Finalmente, en España, por supuesto a su hijo, el príncipe Felipe —pese a su corta edad de cuatro años— y a Zúñiga, que por entonces era uno de los nobles castellanos que gozaban de la mayor confianza del Emperador (recordemos que era ayo del Príncipe), y a los duques de Frías y de Alburquerque, junto con el ya citado duque de Calabria.
Eso ocurría en diciembre de 1531.
A poco, Carlos V abandonaba los Países Bajos, dejando en aquel gobierno a su hermana María.
La despedida fue tiernísima.
Era el mes de enero de 1532. Carlos V volvía a tierras alemanas. Había convocado a la Dieta imperial en Ratisbona, pues se tenían informes fidedignos de que Solimán el Magnífico preparaba otra gran ofensiva, Danubio arriba, contra Viena, queriendo vengar su derrota de 1529.
Por lo tanto, el deber llamaba al Emperador para enfrentarse al enemigo común de la Cristiandad. Era una campaña que se anunciaba incierta, llena de peligros. Y María, su hermana, lo acusaría. ¿Volvería a ver a su hermano? Bruselas, donde quedaba al frente del gobierno, era su ciudad natal y los Países Bajos su patria. Pero en su puesto de mando, alejada ya de su hermano, ¡cuánta soledad! Carlos, tras su campaña, iría a España con su familia. Y entonces, llena de pena, coge la pluma y le escribe:

Certes, monseigneur, vous ne l’estes pas seul, car de nôtre coté le somes si très qu’il n’est posible de plus…^[791]

El Emperador procuraría consolarla, contestándole a vuelta de correo: También era grande su pena. También le afligía no llevarla consigo, dejándola atrás. Y además, él era quien abandonaba a los Países Bajos, la tierra que le había visto nacer. Mas así estaban las cosas y era preciso conformarse con ello, confiando en que Dios permitiría que volvieran a reunirse ^[792].
De momento, lo que era cierto es que su deber le obligaba a volver al Imperio. El Turco amenazaba y Carlos V lo sabía.
Daría comienzo su primera campaña militar al frente de sus ejércitos. Solimán el Magnífico, Solimán el Señor de Constantinopla, el otro Emperador que dominaba el Oriente, se preparaba. ¡Qué gran ocasión, pues, para que Carlos demostrase al mundo quién era!
Aspirando a la gloria de los antiguos emperadores de Roma, Carlos V se aprestaba de ese modo a afrontar su propio destino.

Capítulo 3
El último cruzado: Viena

§. Las cartas de la Emperatriz
Estando el Emperador todavía en Gante, el 13 de junio de 1531, comenzó una serie de cartas a la Emperatriz ^[793] que nos reflejan con todo detalle su estado de ánimo frente a los problemas acumulados en el Imperio, agravados por la rebelde actitud de los Príncipes protestantes, la falta de asistencia de un Papa que no quería saber nada del Concilio y la amenaza, siempre latente, de otra ofensiva turca; todo lo cual obligaba a Carlos V al aplazamiento de su regreso a España:

… la cosa que más deseo…

De pronto, en una extraña mezcla de estilos, conforme a su modo de ser, pasando del directo al indirecto, y como si al Emperador se le deslizara un sentimiento íntimo, incapaz de contenerlo más tiempo, dicta a su secretario
… porque demás que por mi contentamiento es la cosa que más deseo mi vuelta, principalmente por verla y estar con ella… Íntima confesión de sus ansias personales que completa con una referencia al hogar, tan lejano:

… y ser ahí mi verdadera casa y entero reposo…

El viajero perpetuo, el que ha de cambiar de morada cada mes, cada semana, e incluso frecuentemente cada día, añora la paz y la quietud, el sosiego de la vida familiar que le está vedado. Pues esa paz y ese sosiego, ese volver al seno familiar, de momento queda lejano. El Papa y el rey de Francia impiden el Concilio, con todos los males que eso supone:

… como ya los de Alemaña ven que el Concilio se dilata, no solamente los malos continúan sus errores, pero cada hora los abmentan y con los dudosos ganan crédito y los buenos no pueden dexar de estar en gran confusión…

En resumen, lo de la religión estaba tan mal y se ponía tan mal remedio que todo amenazaba ruina:

… está todo muy al canto de perderse…

Es más, lo logrado con la elección de su hermano Fernando como rey de Romanos también era incierto, porque había surgido la fuerte oposición del duque Juan de Sajonia, Príncipe-Elector; de forma que su hermano le apretaba para que no le dejase tan a solas con el peligro. Por lo tanto, otra razón para quedarse:

… viendo de la manera que dexaría al Rey, mi hermano, que sería a punto de perderse, y que la electión que tanto trabajé y tanto me conviene fuese en balde, y el deshonor…

El deshonor: he ahí otra poderosa razón para el caballero que siempre vive en Carlos V. Aplazamiento, pues, del viaje a España, pero no más allá de marzo de 1532 ^[794]. Meses más tarde, a punto de salir de Alemania, reitera el Emperador a Isabel su propósito del pronto regreso ^[795].
El 28 de febrero hacía Carlos V su entrada en Ratisbona, donde había convocado a la Dieta. Ya le aguardaba allí su hermano Fernando. Carlos contaba con el apoyo de los Príncipes Electores católicos, pero dado que cada vez era más cierta la amenaza de una ofensiva turca, tantea también el de los luteranos:

… se trata con el duque de Sajonia y con los otros sus adherentes…^[796]

Fue entonces cuando le ocurrió al Emperador aquel accidente que tanto alarmó a Isabel, y que Carlos V recuerda en sus Memorias, dándonos una prueba más de su fiabilidad:
En este camino —nos dice—, cayó debajo del caballo, andando de caza, y se hizo mal en una pierna, donde le dio después erisipela, de la que estuvo trabajando todo el tiempo que se detuvo en la dicha ciudad de Ratisbona…^[797]
El accidente del Emperador nos lo confirma el doctor Escosiazo, médico de Carlos V, que mandaría su pertinente informe a la Emperatriz:

… en el camino, el caballo cayó con S. M….

Pero eso no había sido lo malo, porque pronto empezó a recuperarse. Lo peor vino después:

… una noche tuvo S. M. comezón en la pierna y se la rascó recia y a la mañana, cuando los médicos venimos a la hora que solemos, hallámosela colorada, con algunas ronchas en las partes adonde se había rascado, y más hinchada que antes…

Tuvo, pues, que guardar reposo Carlos V y aun extremar el cuidado en su comida, cuando ya le habían permitido hacer la que acostumbraba:

… aves y carnero y ternera y vino…

Así que se habían puesto serios con el imperial paciente, aunque ya estaba mejor y podía andar en su aposento. Y podría hacerlo fuera, pero todavía no se lo permitían, porque
… si los médicos le diésemos lugar para poco, sospechamos que S. M. la ampliaría a mucho. Acordamos de nos resistir todo lo que podemos… Una referencia que nos permite imaginarnos al Emperador impaciente en su cámara, por hallarse bloqueado cuando tantas cosas se le agolpaban. ¡Y además con aquel malestar en todo el cuerpo! Malestar de que el bueno del doctor Escoriazo deja también notoria referencia:

También le ha quedado comenzón en todo el cuerpo, que se rasca de buena gana ^[798].

No anduvo bueno el César aquella primavera de 1532 en Ratisbona, tardando en recuperarse más de la cuenta, acaso porque sus males le cogían fuera de su hogar. ¿O porque lo que padecía era otro tipo de males? Así lo creían sus inmediatos seguidores, si hemos de creer a un testimonio escrito en aquellas fechas desde Ratisbona por un cortesano cuyo nombre ignoramos y que, al comentar la ofensiva turca que se avecinaba y cómo eso impedía a Carlos V su regreso a España, confiaba en que el Emperador obtuviese una pronta y sonada victoria.
Y añadía:

Porque con doblado contentamiento pueda volver a gozar de su dulce compañía [de la Emperatriz], que ya estaría en camino para allá, si estas nuevas no lo estorbaran…^[799]

A continuación, nuestro anónimo cortesano hace una singular alabanza de su Emperador, que acaso pueda parecer excesiva, o ingenua, pero que nos da idea de la excelente imagen que ofrecía Carlos a los suyos:

La verdad, la bondad, la justicia deste hombre no se escribe…

Y añade, maravillado:

Por fe tienen acá que antes desta tierra salga han de ver sus milagros…

Lo cual coincide con los términos con los que García de Loaysa hablaba de Carlos V: un hombre inocente al que era fácil engañar. No de otra forma expresa sus temores cuando ocurre la muerte de Margarita de Austria: ¿Quién sería el sucesor? ¿Acaso Nassau?

En la provisión de Flandes —es Loaysa el que escribe a Cobos desde Roma, cuando conoce la muerte de la Gobernadora Margarita— lo que yo puedo decir es que S. M. ponga la virtud delante de sus ojos y sin mirar a una parte ni a otra dexe gobernar con quien descargue su conciencia, y no le pida Dios los pecados ajenos. Deseo yo que Nassau estuviera lexos de la cámara y conversación de ese nuestro ángel…^[800] Pues bien, para el anónimo testigo de Ratisbona, una nota a destacar de Carlos V era su castidad:

Pues casto no lo cumple decir…

Y tanto, que sus males los achacaban sus médicos a la fidelidad que guardaba a la Emperatriz. Como si dijéramos: he ahí un Emperador que se consumía de amor:

Y así le aconsejan los médicos que trabaje de volver a España para que acabe de sanar…

Era, en verdad, una pareja enamorada. De ahí la preocupación de Isabel cuando le llega la noticia de aquel accidente:

De saber que la indisposición que V. M. tuvo pasase adelante —le escribe el 13 de mayo— me ha dado mucha pena y cuidado, como quiera que en escribirme V. M. que ya quedaba bueno me ha sosegado algo; pero no por eso estaré sin mucha congoxa hasta saber que la salud se continua…

De forma que le pide al Emperador que al punto le conteste sobre cómo se mejoraba su salud, con lo cual

… nos dé alegría y descanso a todos^[801].

Superado su mal, Carlos V pudo aplicarse a lo que entonces importaba: conseguir el mayor apoyo posible para afrontar la amenaza turca.
Fue entonces cuando Carlos V sufrió una dolorosa pérdida familiar: la de su sobrino Juan, Príncipe de Dinamarca. Una muerte que al cabo de los años todavía recuerda en sus Memorias ^[802]. Era el hijo mayor de su hermana Isabel, la casada con Cristian II de Dinamarca. Isabel ya había muerto en 1526 y dada la tumultuosa vida de su cuñado —que para entonces había perdido ya su corona—, Carlos V había acogido bajo su protección al muchacho como si se tratara de su hijo; un muchacho que entonces tenía ya 12 años. Para el Emperador, era el único familiar que vivía con él en su corte itinerante, de forma que sintió más el golpe, tanto o más que la muerte de su propio hijo Fernando, fallecido con apenas unos meses y que no había llegado a conocer; unos sentimientos que al propio Carlos asombran, comentándolos con su hermana María, que por entonces era —ya lo hemos comentado— su gran confidente:

… car je le connaissais plus et était déjà plus grand et le tenait comme pour tel^[803].

Por supuesto, algunas otras cuestiones menores también preocupaban al Emperador; así, la boda de un sobrino de Garcilaso de la Vega con Isabel de la Cueva, una dama de la alta nobleza. Una chiquillada —Isabel de la Cueva tenía doce años—, pero que al intervenir como testigo de la boda el gran poeta, le supuso el destierro de la Corte y su confinamiento en una isla del Danubio, donde compondría su hermosa Canción tercera:

Con un manso ruido
de agua corriente y clara,
cerca el Danubio una isla…^[804]

Pero, por supuesto, lo que centra preferentemente la atención de Carlos V es la amenaza turca, de cuya ofensiva sobre Viena ya se tenían noticias fidedignas. El 6 de abril el Emperador se lo dice a Isabel:

… las nuevas de la venida del Turco se continúan y por todos los avisos que se tienen se certifica y averigua que hace muy grandes aparejos, así de armada de mar para enviar en los nuestros reinos de Nápoles y Secilia, como de exército de tierra, para venir (con) su persona por la parte de Hungría…^[805]

Eran avisos que mandaba el embajador de Venecia en Constantinopla, el cual, además de realizar sus gestiones diplomáticas como tal Embajador, llevaba a cabo ese utilísimo espionaje en favor de la Europa cristiana. Algo que se olvida con frecuencia, respecto al papel de Venecia en la Europa cristiana del Quinientos ^[806].

§. La Dieta de Ratisbona
A Carlos V se le presentaba, por tanto, la oportunidad de mostrarse a los ojos de Europa como el defensor de la Cristiandad. De toda la Cristiandad, lo que le permite solicitar el apoyo del Imperio, tanto de los Príncipes católicos como de los luteranos. De hecho, el propio Lutero no se le mostraba muy disconforme. Antes al contrario, por entonces hablaba de él como «el querido Emperador Carlos»^[807]. En la Dieta anterior de Augsburgo se habían reconocido sus esfuerzos por la paz. Al renovarlos en Ratisbona, Carlos consiguió el apoyo de todo el Imperio.
Pero no solo del Imperio. Carlos V tenía que montar un ejército como hasta entonces no se había visto en su reinado, preferentemente de las dos armas principales: infantería y caballería. Y eso había que financiarlo.
Porque lo que no cabía duda era que Solimán, acaudillando su ofensiva Danubio arriba, lo haría con fuerzas temibles. El propio Carlos, no sin cierta emoción que se trasluce en sus escritos, se lo diría así a la Emperatriz:

… la potencia deste enemigo es tan grande, como es notorio, y si nos hallase desapercibidos, esto de acá y todo lo demás de la Christiandad vernía en mucho peligro…

Así informaba Carlos V desde Ratisbona, entrado ya el mes de abril ^[808]. Pero dos meses después ya respira más tranquilo: la Dieta le había concedido una ayuda verdaderamente importante, de forma que con los golpes de tropas que le llegaban de las otras partes de la Cristiandad podría superar los 100.000 hombres.
Jubiloso, el Emperador lo comunicaba a su esposa:

Y para la resistencia que se la ha de fazer por tierra, he concluido en esta Dieta que el imperio ayuda con 29.000 mil infantes y cinco mil de caballo, sin otras ayudas particulares que spero que harán los príncipes y cibdades. Ponerse ha diligencia en juntarlo todo y yo de mi parte haré fasta 30.000 infantes y veinte mil de caballo, en cuyo número entrará la infantería española que tengo en Italia y alguna quantidad de italianos, y asimismo hay otro buen golpe de bohemios que agora, en la Dieta que el Rey mi hermano ha tenido, le han ofrescido, que dizen que serán hasta treinta mil hombres, que junto todo (en que se usará de toda diligencia que se pudiere), será un muy buen exército y con el ayuda de Nuestro Señor que en cabsa tan justa y santa, como ésta es, confío que me la dará, y que se le hará la resistencia que es menester ^[809].

§. El ejército imperial
Aquel joven Emperador de 32 años se aprestaba a poner en orden su ejército. Se veía apoyado por sus Reinos y dominios, y también por el Imperio. Flamencos y alemanes, italianos y españoles. Hasta su hermano Fernando colaboraba con un buen golpe de soldados checos.
Adelante pues.
De los Países Bajos le llegaban los refuerzos que despachaba María de Hungría al mando del conde de Buren y del príncipe de Condé. De Italia, los italianos allí reclutados y los tercios viejos acaudillados por el marqués del Vasto y el ya famoso Antonio de Leyva. El ejército pagado por el Imperio se formaba a las órdenes de Federico del Palatinado. Y ya hemos visto la aportación tan importante de Chequia, donde el protagonista era Fernando. De entre ellos, si no los más numerosos, sí entre los más destacados, los tercios viejos que avanzaban desde Italia. Era la fuerza de choque del Emperador, quien anuncia orgulloso su llegada. A María de Hungría le informaba a mediados de agosto:

Mis españoles estarán esta semana en Innsbruck.

Y a continuación añadía que también se esperaba a las tropas italianas ^[810].
De España no solo acudían los tercios viejos acantonados en Italia; también destacados representantes de la alta nobleza, con sus seguidores. En primer lugar habría que recordar al duque de Alba que, acompañado de Garcilaso de la Vega, había cruzado toda Francia, para estar al lado del Emperador en Ratisbona. Y así pudo cantar el poeta:

Con amorosos ojos adelante,
Carlos, César triunfante, lo abrazaba
Cuando desembarcaba en Ratisbona ^[811].

No fue el único el duque de Alba. La Emperatriz anunciaba por entonces a Carlos V:

El duque de Béjar habrá ocho días que partió por la posta a servir a S. M. en esa empresa del turco, y como quiera que otros grandes y caballeros del reino estaban movidos a hacer lo mismo, esta ida del Duque les ha puesto mayor voluntad; y porque en irse muchos del reino y sacar tantos caballos y dineros hay los inconvenientes que con el dicho correo escribí a V. M., yo le suplico me mande avisar con brevedad de su voluntad y dé la orden que es servido con ellos se tenga ^[812].

Pero también hubo quienes se quisieron apuntar a última hora, como si quisieran participar del prestigio del triunfo más que del peligro. Carlos ordenaría a Isabel que procurase disuadirlos con habilidad, para no ofenderles:

Quanto a lo que escribe que, sabiendo la certinidad de la venida del Turco, muchos grandes y caballeros desos Reynos se han movido y mueven para venir a servirnos en esta jornada y que, como quiera que holgaría que todos viniesen, paresce que sería inconviniente por las causas que dize y pide que le escriba la orden que en esto se terná y lo que se ha de hazer en lo de los caballos y dineros que quieren traer, parésceme muy bien las consideraciones que allá scribe que se han platicado cerca desto; pero yo creo que los que vernán, especialmente de personas que allá podrían hazer falta, si alguna cosa se ofresciese, serán muy pocas, porque los que quando este despacho llegare no fueren partidos, no podrán ya llegar a tiempo que aprovechasen, y lo que los otros ofrescían es para hazer cumplimiento y por esto me paresció que vos, Señora, quando alguna persona que sea de calidad que viniendo acá allá podría hazer falta os pidiere o enviare a pedir licencia para venir acá, agradeziéndole su voluntad, les podréis responder conforme a lo que está dicho, que ya segund las cosas del Turco están acá tan adelante, no podrían llegar a tiempo que no esté hecho lo que se ha de hazer, y el trabajo de su venida sería sin servir y será bien escusarlo; que esto paresce que bastará para que se queden, porque en ninguna manera quiero que por agora se diga determinadamente a ninguno que no venga, si no fuese a alguna persona que estuviese ocupado y con cargo en las fronteras cuya venida pudiese hazer falta. Y será bien que las respuestas que a causa desto se dieren sean de palabra, porque ninguno pueda después mostrar carta para tener escusa de no haber venido ^[813].

A ese tenor estuvo la cooperación económica. Fueron enviados al emperador 500.000 ducados, que aún quedaban en Simancas del rescate de los príncipes franceses ^[814]. Las Cortes concedieron ciento ochenta millones de maravedíes, pagaderos en dos años. Se despacharon 70.000 ducados que obraban en poder del virrey de Cataluña. Incluso se acudió al recurso de los préstamos de particulares: la duquesa de Medina-Sidonia dio 50.000 ducados ^[815]. De Roma se obtuvo bula para que la Iglesia española concediera la mitad de sus rentas, si bien la Emperatriz encontró tan fuerte resistencia en el clero, que hubo de renunciar a ponerla en ejecución:

Dicen que los clérigos están muy puestos en resistir y no pagar…^[816]

No fueron los únicos socorros económicos que obtuvo Carlos V. Ya hemos visto lo aportado por la Dieta imperial de Ratisbona. Igual esfuerzo realizaron los Países Bajos, ante los apremios de María de Hungría.
Incluso el propio rey de Portugal contribuyó con 100.000 ducados; eso sí, precisando que únicamente en el caso de que aquella empresa fuera dirigida personalmente por el Emperador:

… habiendo de dar batalla al Turco o yendo en persona a descercar Viena…^[817]

Que sería precisamente lo que haría el César.

§. A liberar Viena
En septiembre, Carlos V pone en marcha su ejército, pues se tenía noticias de que las avanzadas turcas llegaban a las inmediaciones de Viena. Pero la heroica defensa de Güns, una fortaleza apenas a 100 kilómetros al sur de Viena, que soportó un duro asedio del 3 al 28 de agosto, salvó a la capital de sufrir un segundo cerco turco. Por otra parte, Viena se hallaba bien pertrechada y defendida, y la situación del ejército turco cada vez resultaba más difícil, tan lejos de sus bases de aprovisionamiento. De forma que cuando Nicolás Jurichitz, el defensor de Güns, entregó la plaza, Solimán se tuvo que conformar con devastar la Estiria y no avanzó sobre Viena, donde solo llegaron a sus cercanías algunas de las vanguardias turcas.
Acaso desanimó también a Solimán la inesperada embajada que recibió de Francia. En efecto, cuando todavía se hallaba en Belgrado se le presentó el diplomático Rincón.
Rincón era un hábil diplomático español al servicio de Francisco I. Llevaba la misión de pedirle al Sultán que anulase su ofensiva sobre Austria. Solimán se negó, pues habiendo iniciado la campaña, podría pensarse que la abandonaba tan pronto por miedo a Carlos de España ^[818].
¡Carlos de España! Es notable que así conociera ya Solimán al Emperador. Y cuando ordenó la retirada propagó que había iniciado la campaña para guerrear con Carlos de España, y al no encontrarlo, dejaba su avance. Lo cierto es que decidió la retirada entrado ya el mes de septiembre, cuando Carlos V se dirigía a Linz. Por lo tanto, era el Emperador quien avanzaba decidido hacia Viena y el Turco el que se retiraba.
Carlos llegaba a Linz a mediados de septiembre. Desde allí daría cuenta a la Emperatriz de cómo se estaba desarrollando la campaña, con los intentos de Solimán y el castigo que había recibido, cuando su vanguardia se había acercado a Viena.
Pero veamos el propio relato de Carlos V, con su alusión a los heroicos defensores de Güns:

Sereníssima muy alta y muy poderosa Emperatriz y Reina, mi muy chara y muy amada mujer: Ya le screbí mi partida de Ratisbona y la diligencia que se ponía en juntar el exército para que con brevedad yo pudiese salir en campo a resistir al Turco que estaba con el suyo sobre un lugar que se llama Quinz ^[819] que es doze leguas de Viena. Jorge de Melo me alcançó después, seis leguas de Ratisbona y holgué mucho de saber dél de vuestra salud y del Príncipe y Infante ^[820], y porque a todo lo que me ha scripto tocante a negocios tengo respondido, despacho este correo para hazelle saber lo que después ha subcedido. Luego a las dichas seis leguas de Ratisbona llegó nueva cómo, después de hauer estado el Turco con su exército veinte y cinco dias allí, y habiéndole dado treze combates y hecho muchas ruinas, y viendo que no le podía tomar y el tiempo y reputación que había perdido, por no perder más hizo tomar asiento con el Capitán del dicho lugar, el qual estaua herido y la mayor parte de su gente muerta; asegurándose dél que no haría daño a las gentes de su exército y prometiéndole que de su parte no le rescibiría y así comencó a mover hacia Víena diziendo que la quería cercar, y vinieron sus corredores hasta dos leguas della, los quales rescibieron harto daño de alguna gente del serenísimo rey Romanos, nuestro hermano, que salió de la dicha ciudad. Y como aquella estaba tan bien proveída y fortalescida y mucha gente de la de nuestro exército allí cerca (porque eran llegados la mayor parte de los del Imperio, mucha della del Rey y de la mía los españoles y algunos italianos y hasta tres mil de caballo y los alemanes míos muy cerca y los otros italianos, asy de caballo como de infanteria, venían a grand priesa) paresce que el Turco, aunque trae tan grand exército de mucha gente, no se atrevió a llegar a Viena, antes comenzó a caminar hazia la provincia de Stiria, que es otro camino que él que truxo para ir a su tierra, y envió algunos caballos para hazer el mal que pudiesen por la comarca, que algunos dellos llegaron cerca de Cremes. A los quales salió de nuestra gente y no los esperaron. Y como él seguía su camino, estando dello certificado el Rey, mi hermano, que había venido delante a Linz, volvió con diligencia hasta Pasao, donde llegamos juntos, a hazerme entender lo que se ha dicho y para que viésemos lo que se debía proveer para el bien de la empresa, dexando proveído que el Capitán General que estaba en Viena fuese a las espaldas del exército del Turco, siguiéndole como lo hizo que fue con hasta quatro o cinco mil de caballo, y asy va en su reçaga, haziéndole el daño que puede. Y como quiera que se tuvo por cierto que él se retiraba, todavía yo acordé de pasar adelante y llegar hasta Viena, por acabar de echar los enemigos de la tierra ^[821].

El 27 de septiembre Carlos podía dar la buena nueva: el Turco se retiraba.
No se había librado la gran batalla entre los dos Emperadores, pero Carlos podía proclamarse justamente vencedor.
La Europa cristiana podía respirar tranquila. Ya tenía quien defendiera su causa.
Y lo cierto es que a partir de entonces cesó la amenaza del Turco sobre Viena. Solimán el Magnífico cejaría ya en su empeño de domeñar a la perla del Danubio.
Y Carlos podía proclamar, como escribiría jubiloso a la Emperatriz:

… la honra y victoria que Dios nos ha dado en haber comenzado a echar de la tierra [a] este común enemigo de la Christiandad…^[822]

Capítulo 4
El reencuentro con España

§. Las congojas de la Emperatriz
Con qué alborozo se recibieron en la Corte de la Emperatriz aquellas noticias, no hay que decirlo. El Turco era la gran amenaza, el gran coco, el que parecía invencible. Un enemigo temible y además crudelísimo. Su ejército era tan numeroso que arrasaba por donde quiera que pasara. La prueba estaba en sus avances fulgurantes de años anteriores, Danubio arriba: 1521, toma de Belgrado; 1526, engullimiento de Hungría, con muerte del propio Luis II, el joven Rey cristiano que osó presentarle cara combatiendo con sus tropas en campo abierto. Era cierto que en 1529 había fracasado en su asedio de Viena, entre otras cosas porque aquel año las lluvias habían sido tan fuertes en el centro de Europa que los ríos húngaros se habían desbordado, y las tropas del Sultán habían avanzado lentamente, para llegar ante Viena cuando ya apuntaba el otoño. Pero la fuerza del enemigo era increíble. Y siempre con resultados escalofriantes: la tierra asolada, las ciudades arrasadas, los hombres descabezados, las mujeres violadas y los niños cautivos, como base de los futuros —y temibles— genízaros. Era una técnica diabólica, tal decían los contemporáneos, por la cual los hijos de los cristianos se convertían en los mayores verdugos de esa misma Cristiandad.
Así que la sola referencia al Turco provocaba algo más que miedo: pánico. Y eso se refleja en las cartas de la Emperatriz. ¡Era el Emperador quien se ponía ahora a ese riesgo increíble!
En lo del Turco —escribía Isabel el 8 de agosto de 1532, cuando ya el combate parecía inminente—, Dios sabe el cuidado en que me tiene su venida, y ver a V. M. en esas partes con tantos trabajos…^[823] Y la Emperatriz rezaba. De hecho, lo haría toda España:

Me ha puesto en congoxa —la carta de Isabel es de 4 de septiembre, cuando el gran combate parecía inminente— y no poco cuidado de ver que el exército del Turco estoviese ya tan cerca de Viena…

Y añadía, la acongojada Emperatriz:

Las plegarias y oraciones en las iglesias y monasterios destos Reinos y en los de Aragón y Valencia por la salud de V. M. y por su victoria contra ese enemigo, se continúan…^[824]

Conforme pasaban los días, la inquietud de Isabel no hacía sino crecer. Dos semanas más tarde le alivia saber que Güns había resistido valientemente contra las arremetidas del Turco, lo cual había elevado la moral de Viena:

Razón ternán los de Viena, estando tan bien en orden, de no le temer [al Turco], en especial esperando tan buen socorro como el de V. M….

Pero no se trataba de una mera crónica de batallas pasadas. Se trataba de la lucha día a día, en la que cualquier cosa podía ocurrir. Carlos V estaba allí, en el corazón de Europa, para hacer frente a tan terrible amenaza. Era el Emperador, y ese era su deber.
Eso era así y había que aceptarlo, pero para Isabel eran todos los temores. En cualquier momento, podía sobrevenir la catástrofe, máxime cuanto que las noticias sobre la salud del César no eran buenas. Había que confiar en que Dios mirase por los suyos:

Espero en Nuestro Señor que, pues la causa es suya, Él ayudará y favorecerá a V. M. de manera que, con mucha gloria suya, haya la victoria dese enemigo…^[825]

Ahora bien, todo eso estaba pasando muy lejos de España. Viena quedaba tan apartada de Madrid o de Toledo, que los correos tardaban veinte y a veces hasta veinticinco días en llegar a la Emperatriz.
Y ese era otro cuidado, una congoja más, una angustia mayor:

Y porque según el estado en que V. M. quedaba para le salir a resistir —es la Emperatriz quien así escribe—, yo estaré con gran cuidado y congoxa por saber cada día nuevas de V. M. y de lo que allá se hace…

Y la afligida Isabel añadía, anhelante:

Yo le suplico que me las mande enviar muy a menudo, porque de otra manera no podré tener descanso…^[826]

Y esa era la realidad: para Carlos V las fatigas y los riesgos, para Isabel el no tener descanso, las noches en vela, los días rezando.
Así se puede entender mejor con qué alborozo acoge Isabel la buena nueva de que aquella pesadilla había terminado, que el fiero Turco estaba de retirada, y que el Emperador, «su» Emperador, podía estar de regreso a España, volver a su lado. A mediados de octubre a la Emperatriz le llegan las buenas nuevas, confirmando la retirada del Turco, e Isabel estalla de gozo:

Dios sabe cuánta alegría y placer he yo recibido con ellas^[827], así por saber de la salud de V. M. como el estado en que allá quedan las cosas, que siempre tove esperanza en Él que las había de guiar así, para que V. M., con mucha honra y reputación, echase ese enemigo de la tierra ^[828].

Carlos le anunciaba que pasaría a Viena y a Isabel le parecía bien, pues allí el Emperador podría verse con su hermano Fernando. La entrada en Viena era la culminación de aquella empresa santa, la consagración de Carlos V como el liberador de Viena, como el escudo de la Cristiandad.
Y había más, algo que correspondía ya a los íntimos sentimientos de la Emperatriz: ¡Carlos podía regresar a España!

… proveídas las cosas desas partes, podrá V. M. tomar su camino, como escribe, para estos Reinos, a darnos alegría a todos^[829]

A mediados de noviembre, Isabel —que cuenta los días— sabe que Carlos V está ya en Italia:

… la alegría que tengo de saber que ya V. M. esté en Italia, y la esperanza que me da de su breve venida a estos Reinos…

Pero como tantas cosas pueden pasar y como Isabel está hecha a tantos aplazamientos, le pide que eso no ocurra ahora:

… suplico a V. M. no dilate [su regreso] por manera alguna…^[830]

Aun así, y pese a tan insistentes ruegos, Carlos V sí tendría otra demora. No haría directamente su viaje a España, pues necesitaba entrevistarse de nuevo con Clemente VII aprovechando su obligado paso por el norte de Italia.

§. Nuevas vistas con el papa Clemente VII
Carlos V llegaba a Viena el 23 de septiembre, donde estaría unos días ^[831]. Con ello marcaba la culminación de su empresa, dado que era la salvaguarda de aquella gran ciudad de la Cristiandad lo que le había movido a ponerse en pie de guerra.
Pero Viena sufría entonces otro ataque casi tan grave como el del Turco: la peste, la temible peste. De hecho, y a consecuencia de ello, allí moriría el gran humanista español Alfonso de Valdés, que como Secretario de cartas latinas había seguido a su señor; y la peste obligaría a Carlos V a dejar Viena ^[832].
Para Fernando, había sido la gran ocasión para perseguir al Turco y recuperar toda Hungría, pero el Emperador entendió que esa tarea ya no era propia de su persona, pudiendo en cambio perder parte o todo del gran prestigio ganado. Solo accedió a traspasarle los italianos que habían sido reclutados ^[833]. A él le apremiaba ya el regreso a Castilla, si bien antes decidió entrevistarse de nuevo con Clemente VII, lo que haría otra vez en Bolonia.
Y ello por una razón: se decía que Clemente VII volvía a negociar con Francisco I, y que incluso se hablaba de una alianza formal, mediante la boda de Catalina de Médicis, su sobrina, con un hijo del rey de Francia. Además, Carlos V quería conseguir del Papa la convocatoria del Concilio, que permitiese poner orden en las cosas de la fe. Y le interesaba también ratificar aquella Liga defensiva con los potentados italianos que había logrado firmar en 1530.
De los tratos entre el Papa y Francisco I le informaban desde Roma tanto su embajador, Micer May, como el cardenal de Osma, García de Loaysa. La diplomacia francesa se había movido, y no solo en Italia, sino también de cara a Inglaterra ^[834].
A fines de diciembre de 1532 entraba Carlos V en Bolonia, entre los cardenales Cibo y Grimaldi, enviados por el Papa, que ya se hallaba en la ciudad. Clemente VII le hizo una solemne acogida, volviéndole a hospedar en el palacio del Podestá ^[835]. Pero en las negociaciones entre las dos cabezas supremas de la Cristiandad abundaron los recelos. Clemente VII estaba quejoso de Carlos V porque había apoyado las pretensiones del duque de Ferrara a las ciudades de Módena y Reggio. Por su parte, Carlos V quería apartar al Papa de la alianza matrimonial que platicaba con Francisco I, mediante la boda de su sobrina Catalina de Médicis con el segundo hijo del rey francés, Enrique (el que por muerte del delfín acabaría sucediendo en la Corona a Francisco I). Llevaban el peso de las negociaciones por parte del Emperador Granvela, Cobos y el señor de Praet, mientras por parte de Clemente VII actuaban el cardenal Hipólito de Médicis, Guicciardini y Salviati ^[836]. Finalmente el 24 de febrero, día tan señalado en la vida de Carlos V, se ajustó un tratado secreto entre el Papa y el Emperador, por lo que se ponían de acuerdo en las siguientes materias: en lo religioso, a promover la convocatoria de un Concilio; en lo político, a no concertar alianzas separadas con otras potencias, a mantener elstatu quo italiano y a mutuo auxilio frente al Turco. Ratificada a poco una nueva Liga defensiva entre el Papa, la casa de Austria (Carlos y Fernando) y las principales potencias de Italia, salvo Venecia, con fines defensivos, Carlos V consideró cumplida su misión en Italia, y partió para España.
En cuanto a Clemente VII, se entrevistaría poco después en Marsella con Francisco I y ajustaría con él la citada alianza matrimonial. De lo mucho que desconfiaba Carlos V ya por aquel entonces de las intenciones de Francisco I da una idea el hecho de que prohibiera a su hermana María tener una entrevista con su hermana Leonor, a pesar de que Leonor prometía que no sería con miras políticas ^[837].
Lo que sí logró el Emperador fue la alianza con el ducado de Milán, mediante la boda de su sobrina Cristina de Dinamarca con el duque Francisco Sforza; boda a la que inútilmente trató de oponerse María de Hungría. Pues María, que estaba entrañablemente unida con las huérfanas de su hermana Isabel, a las que tenía consigo en su corte de Bruselas, temía por su sobrina, dada su corta edad; a lo que Carlos V replicó que en todo caso por quien habría que temer era por el viejo duque Sforza ^[838]. Y así fue en verdad, pues Francisco Sforza no tardaría en fallecer.

§. El encuentro con Tiziano
No sería corta la segunda estancia de Carlos V en Bolonia, pues duró desde el 13 de noviembre hasta el 28 de febrero; por lo tanto, tres meses y medio. Ese tiempo le permitió algo que sería de más alcance que la inestable alianza con el Papa: el encuentro con Tiziano.
No era la primera vez que el César trataba con el pintor. De hecho, existe un apunte de Tiziano de 1530 que se conserva en el Museo de Bellas Artes de Besançon en el que aparece Carlos V en su trono tocado con una gorra, y a quien un cortesano presenta al genial pintor.

No parece una casualidad, no parece una escena de rutina cortesana. Diríase que Carlos V, entre los proyectos que tiene in mente cuando decide su viaje a Italia, está el de conseguir los servicios de un pintor de cámara que sepa cumplir bien su oficio de dar a la posteridad la imagen del César. Para su etapa de adolescente había cubierto esa tarea con dignidad Van Orley, como puede comprobarse en el cuadro que posee la National Gallery de Edimburgo. Van Orley era, desde 1518, el pintor de cámara de Margarita de Austria. Suyo es también el que se encuentra en el Museo del Louvre, un cuadro que se ve con agrado, pero no con admiración. Van Orley no era un gran retratista, destacando más en sus pinturas religiosas. Además, era sospechoso de simpatizar con las corrientes reformadoras, lo cual le dejaba fuera de juego como pintor de cámara del Emperador.

Otros pintores del norte a contar por su calidad, en los principios del reinado de Carlos V, eran Lucas Cranach, el Viejo, y por supuesto, el más destacado, Alberto Durero. Lucas Cranach hizo un retrato de medio busto a Carlos V, que puede contemplarse en el Museo Thyssen de Madrid: el joven Emperador, tocado con un gorro puntiagudo, parece que va a salirse de los estrechos límites del marco. Se trata de uno de los cuadros más desafortunados de Cranach, tanto como para que no se volviera a pensar en él.
Quedaba, sí, Durero, el gran Durero que hacia 1519 había hecho un excelente grabado sobre el Carlos V recién elegido Emperador. Ahora bien, Durero moriría en 1528, cuando todavía Carlos V tenía pendiente su anhelado viaje a Italia.
Y de ese modo, uno de los objetivos del Emperador desde su primer contacto con las tierras de Italia, con la deslumbrante Italia de las ricas ciudades renacentistas, sería encontrar un pintor digno de su Corte, un pintor capaz de recoger para la posteridad su imagen, como la del nuevo César redivivo. Y es a poco de su llegada a Bolonia, en 1530, cuando el duque de Mantua le presenta a Tiziano; una audiencia que el pintor querrá recordar con un apunte —sin duda, el esbozo de un futuro cuadro— que es el que custodia el Museo de Besançon. Pero de momento pasan algunos años sin que Carlos V decida nada, y acaso por eso el cuadro deje de realizarse.
Era comprensible el silencio de Carlos V en aquellos años tan decisivos de 1530 a 1532, con las dos Dietas imperiales de Augsburgo y de Ratisbona, la primera con el gran debate de la Reforma tan extendida ya en Alemania, y la segunda enfrentada con la amenaza de la invasión turca Danubio arriba, que ponía en peligro a la propia Viena.
Pero en 1533, aparcado el problema religioso alemán hasta la convocatoria del Concilio y rechazado el Turco a las puertas de Viena, Carlos V podía volver a pensar en su proyecto de encontrar un pintor digno de su persona, a quien incorporar a su Corte como pintor de cámara.

En 1533 Tiziano estaba en la madurez de su genio. Autor de retratos tan admirables como El hombre del guante (Museo del Louvre, 1523) y como el del duque de Mantua (Museo del Prado, 1525), se había convertido ya en el gran maestro de la pintura veneciana. De forma que Carlos V pudo recordar la recomendación del duque de Mantua, haciéndole el encargo de un retrato de cuerpo entero, a lo cortesano, con perro incluido, que podemos admirar en nuestro Museo del Prado.

El encargo era como a modo de un concurso, porque el artista debía atenerse a las líneas de otro cuadro pintado ya por el austriaco Jacob Seisenegger, durante la reciente estancia de Carlos V en Linz en 1532, y que hoy podemos contemplar en el Museo de Bellas Artes de Viena (el Kunsthistorisches Museum vienés): la misma actitud, pierna diestra avanzada, el cetro en la mano derecha y acariciando a un hermoso perro con la siniestra, idéntico ropaje y tocado con gorra similar, sin olvidar el regio adorno del collar de la Orden del Toisón de Oro.
El resultado fue decisivo. El cuadro de Tiziano hizo olvidar al de Seisenegger. Mientras el austriaco no consigue más que una figura histórica, fría, carente de vida, Tiziano logra ya un capolavoro, un retrato luminoso, en el que puede admirarse al Emperador de Europa, al reciente vencedor en la pugna con el Islam, al César reflexivo que se había convertido en el primer personaje de la Cristiandad, y no solo por su título sino también por su heroico protagonismo.
Siendo una obra de encargo es ya algo más que eso: es la obra de un artista de genio. El pintor de la Señoría de Venecia, el que se disputaban las pequeñas cortes renacentistas italianas, y aun de toda la Europa occidental (recordemos su Francisco I del Louvre, pintado en 1538, o el del papa Paulo III, de la Galería Nacional napolitana, de 1543), se convertirá ya en el pintor favorito de Carlos V, así como lo seguiría siendo después de Felipe II.
Y el hecho tendría espléndidas consecuencias para la historia del Arte y para la historia política. Gracias a ese hecho podemos conocer mejor a nuestro Emperador, penetrar en su intimidad, casi entrar en diálogo con él, siempre que nos plantamos ante los cuadros que pintó Tiziano.
Del retrato de 1533 que comentamos se desprende ya el sentimiento de la firmeza, incluso de la arrogancia de quien está convencido de que tiene una gran misión histórica que cumplir y que pondrá en ella todo su afán.
Se comprende que Carlos V, entusiasmado, incorpore a Tiziano de forma solemne a su Corte, y no solo como pintor de cámara, sino dándole el título nobiliario de consejero áulico.
El gran encuentro entre el César y el artista de genio se ha producido. Y cuando quince años después Carlos V necesite a quien ha de perpetuar su espléndida victoria de Mühlberg, su batalla más preciada, acudirá al genial veneciano, pese a sus años.
Algo que en su momento tendremos ocasión de comentar ampliamente.

§. De regreso a España
Al fin, Carlos V inicia su camino de regreso a España. Hacía cuatro años que había abandonado su lugar. Había llegado la hora de volver.
Conocemos bien su itinerario, gracias a la obra capital de Foronda y Aguilera. El César sale de Bolonia el 28 de febrero y va por sus etapas, pero no directamente hacia Génova, que es su puerto de embarque, sino pasando primero por Milán. Y ello porque cualquier movimiento, cualquier viaje, cualquier jornada del Emperador no puede librarse de su carga política correspondiente. Carlos no puede abandonar Italia sin esa visita al duque de Milán, del que ha hecho su nuevo aliado y hasta su pariente, merced a la boda con su sobrina Cristina de Dinamarca.
Así que vemos al cortejo imperial pasar por esa ruta milanesa, de Bolonia a Módena ^[839], de Módena a Reggio, Parma y Cremona. ¡Y atención en Cremona! Porque Carlos V sabe que tiene ya, al alcance de la mano, aquella villa de Pizzighettone. Y en su castillo, en el castillo de Pizzighettone, sus capitanes habían tenido preso, tras su captura en Pavía, a Francisco I. Y naturalmente, Carlos V pasará su jornada en Pizzighettone, rememorando aquellos hechos.
Y todavía es más significativo que cuando reanuda su viaje y llega a Lodi el 8 de marzo, teniendo ante sí y a una sola jornada, a Milán, donde quiere hacer su entrada triunfal, Carlos V se desvía con toda intención, aplazando esa entrada por un día. ¿Qué es lo que le mueve a hacerlo? Bien puede comprenderse. Al suroeste, y solo a unas cinco leguas, está Pavía.
¡Pavía! ¿Cómo se va a resistir el Emperador a entrar en ella, a evocar todo lo que allí había ocurrido en la memorable batalla que había empezado a cimentar su fama en Europa?
Y, en efecto, el 9 de mayo vemos a Carlos V entrando en Pavía. Era domingo, lo cual era como un motivo más para descansar, o acaso para reflexionar entre aquellos campos donde sus tropas, y en especial «sus españoles», habían asombrado al mundo.
Es un momento muy bien recogido en la crónica de Sandoval:

Quiso —Carlos V— ver Pavía y el parque donde fue preso el rey Francisco, en su ventura y nombre. Holgóse de ver por menudo aquellos pasos…^[840]

Al día siguiente entraba Carlos V en Milán. Y de Milán por Alejandría, seguiría a Génova. Su estrecha alianza con la casa Doria, que entonces poseía el señorío de la cuidad, explica que allí permaneciese diez días, aparte de que siempre había que esperar que el tiempo permitiese la travesía.
Al fin, el 9 de abril pasaría a la galera capitana. Embarcaba para España ^[841].

El Emperador dejaba atrás Italia y sus intentos de afianzar su amistad con el papa Clemente VII. Hubiera querido apartarle de su alianza con Francia, en lo que fracasó, pues a poco se produciría la boda de Catalina de Médicis, sobrina del Pontífice, con Enrique de Valois, hijo segundo de Francisco I de Francia. Por eso, el César no guardaría buen recuerdo de aquellas jornadas, y así lo haría constar en sus Memorias.^[842]

De todas formas, algo positivo sacaba de su segunda estancia en Italia: la renovación de la Liga defensiva, con inclusión del duque de Milán Francisco Sforza.
Después de una travesía accidentada, con parada ante las costas de Marsella —donde sería cortésmente tratado por las autoridades francesas ^[843]—, Carlos V desembarcaría finalmente en Rosas, forzado a ello por el mal tiempo ^[844]^[.
A partir de ese momento, todo lo que no fuese reunirse lo más presto posible con la Emperatriz, quedaría borrado de su mente. En veinticuatro horas, cabalgando prácticamente toda la jornada, se plantaría Carlos V en Barcelona.
Eran cerca de 20 leguas, que Carlos V haría, «a toda furia», por la posta.
La ocasión lo merecía. En Barcelona ya le estaban aguardando la Emperatriz Isabel y sus dos hijos Felipe y María.
Pues a su vez la Emperatriz había salido de Madrid el 17 de febrero para aquella cita de Barcelona; cuando Carlos V todavía se hallaba en Bolonia ^[845]. La Emperatriz llevaba en su acompañamiento media nobleza de Castilla. En Madrid habían quedado los nobles que integraban el Consejo de Estado, bajo la presidencia del cardenal Tavera, para mantener el gobierno del país. Pero casi todas las otras grandes figuras de la alta nobleza acompañaban a Isabel: el Condestable, los condes de Miranda, de Salinas y de Chinchón, los marqueses de Aguilar, Cañete y Lombay, el clavero de Calatrava y, por supuesto, aquel señor de Belmonte, don Juan Manuel, a quien tanto apreciaba Carlos V, así como «otros caballeros mancebos». Y por todas partes, en su viaje a Barcelona pasando por el reino de Aragón, la Emperatriz fue festejada y aclamada:

… he sido recibida con mucha demostración de amor…^[846]

Era el viaje tan esperado por la Emperatriz, iba al encuentro que tanto anhelaba. Aquello que pedía Isabel a Carlos V desde que había tenido noticia del buen final de las jornadas de Viena:

… la esperanza que me da de su breve venida a estos Reinos, la cual suplico a V. M. no dilate por manera alguna…^[847]

Dos meses después, creciendo su ansiedad conforme se acercaba el regreso del Emperador, Isabel le pediría:

V. M. se desocupe de lo de allá y no se detenga un solo día…^[848]

Y cuando tiene ya noticias ciertas de que en Génova se estaba aparejando la armada imperial, Isabel no puede contener su alegría, que se transmite a las cartas que cruza con el Emperador:

V. M. puede juzgar con el alegría y regocijo que yo debo quedar…^[849]

Alegría y regocijo de la Emperatriz, camino ya de Barcelona, al encuentro de Carlos V. Anhelo apasionado del Emperador, que le hace tomar la posta nada más poner pie en tierra, a su llegada a Rosas. Es otra nota más de aquella pareja tan singularmente unida, que había trocado un matrimonio de Estado por una relación profundamente amorosa.
Como recordaría Carlos V, pasados los años, en sus Memorias: aquello era

… cosa que deseaba mucho, porque hacía cuatro años que estaba separado de la Emperatriz, su mujer…^[850]

¿Con qué se encontraba Carlos V a su regreso a España? Había dejado nominalmente a su frente a su mujer, la Emperatriz; pero de hecho, al gran político español del momento, el cardenal Tavera. Eso en cuanto a los asuntos de Estado. Para la propia Corte, Carlos V contó en seguida con un hombre de suma confianza y de suma lealtad: don Juan de Zúñiga, señor de Peñaranda de Duero y conde de Miranda.
Empecemos por el propio gobierno de España. Era una incógnita cuál podía ser el comportamiento de la Emperatriz. De hecho, Carlos V, le señalaría con toda precisión sus funciones, en particular cómo debía administrar la Justicia, a través del Consejo Real: debía convocarlo todos los viernes, no debía consentir que nadie estuviese presente salvo su Presidente y consejeros (sin duda, el temor a la presión de la alta nobleza está aquí funcionando) y, sobre todo, debía dejar actuar al Consejo Real, sin admitir recomendación alguna:

… no tenga respeto a persona ni suplicación alguna…^[851]

Y en cuanto a las cuestiones de las que el Emperador solía tratar, «con los del Consejo que dicen de Estado», esto es, de guerra y defensa del Reino, la Emperatriz debía convocar a sus consejeros: dos miembros del alto clero (los arzobispos de Toledo ^[852]y de Santiago) y dos miembros de la alta nobleza: don Juan de Zúñiga y don Juan Manuel, el señor de Belmonte:

… y con su parecer, proveer lo que convenga…^[853]

En esas tareas de gobernante, Isabel había tenido un breve aprendizaje en 1528 cuando Carlos V se había ausentado de Castilla, para visitar el reino de Valencia y tener las Cortes de la Corona de Aragón, que había convocado en su lugar habitual de la villa de Monzón ^[854].
No era solo el gobierno de Castilla. Isabel, como lugarteniente del Emperador en España, debía también atender a los problemas que se suscitasen en la Corona de Aragón

… cuyo gobierno me dexó a cargo…^[855]

En aquella etapa, aparte de las negociaciones con Francia en torno al rescate de los príncipes franceses, que llevaría muy en la mano el Emperador, lo que más destaca es la amenaza de los corsarios norteafricanos, y sobre todo de los argelinos. Y ello sobre todo porque resultaba patente que la ausencia del Emperador y el empleo de la mayor parte de los recursos de la Monarquía en el viaje de Italia, en la coronación imperial y en la defensa de Viena frente al Turco, había sido bien aprovechada por Barbarroja para atacar las indefensas costas españolas. Ya hemos comentado cómo Portuondo, al regresar con sus ocho galeras de acompañar al Emperador en su ida a Italia, había sido sorprendido y desbaratado por las argelinas de Drub el Diablo, con pérdida de siete de aquellas galeras. Con lo cual, el peligro de un asalto de los argelinos a las costas de las Baleares y del Levante español era tan recio que había obligado a una movilización.
Y, sobre todo, cundía cada vez más la opinión de que contrastaba dolorosamente las empresas imperiales con el abandono de las que más interesaban a España.
Algo que Tavera se había atrevido a señalar al César, a raíz del desastre de Portuondo: que había que tomar medidas, pues la situación, de alarmante, podía convertirse en grave. Y lo hace con toda la fuerza que puede:

A V. M. suplico por amor de Nuestro Señor —le insta encarecidamente— que entre las grandes cosas que tiene entre las manos no tenga ésta por la menor…

¿Acaso no lo sabe Carlos V?

Cuáles sean estos inconvenientes dexo de decir, pues V. M. los ve y conoce mejor que nadie…

¡Pero sí que se lo dirá! <blockquoteSolamente diré una cosa que es clara —le añade, valientemente—: que todo el comercio de la mar se perderá desde el Estrecho adelante, sin poderse remediar, si este no se deshace, sin el manifiesto peligro que tienen todos los lugares de África. Y no están sin él los de Granada y toda la costa de Valencia, Islas y el Andalucía…^[856] Para Tavera, solo había una solución: acometer enérgicamente a Barbarroja en su nido de Argel, para deshacerlo «por mar y por tierra»^[857].
Esa era la cuestión planteada a Carlos V, la más importante y la más acuciante de todas las que presentaba la España a la que llega en 1533. Algo que afectaba a todo el país, pero sobre todo a los Reinos de la Corona de Aragón.
Y eso tenía que reflejarse en las Cortes aragonesas. Carlos V tenía que dar una explicación a sus súbditos, aparte de que intentase también conseguir a cambio alguna compensación económica.
En el mismo sentido se había expresado la Emperatriz. Apenas si hay una carta suya en la que no le plantee el problema de Argel. Anunciada la empresa para 1530 sin que se llevara a cabo, Isabel se pasaría todo el año pidiendo que se tomaran las medidas necesarias con tiempo, para que no ocurriese lo mismo en 1531 ^[858]; pero aquel año también pasó sin que nada se hiciera. 1532 quedaría señalado como el año de la ofensiva de la armada imperial, al mando de Andrea Doria; pero en el Mediterráneo oriental, y en puntos tan lejanos como Corón y Patrás, de forma que lo de Argel tuvo que volver a esperar. Finalmente, la Emperatriz ve una salida: puesto que tenía que levantarse una fuerte armada en 1533 para el paso de Carlos V de Italia a España, que se aprovechase, para a continuación acometer la toma de la plaza argelina:

Ya muchas veces se ha scripto y V. M. está informado —es Isabel quien eso escribe a Carlos V— quánto importa a su servicio y al bien y descanso destos Reynos, que Argel se tomase y aquel corsario se echase de allí. Y pues con poca más costa de la que V. M. ha de hacer en el armada para su pasada, podría dar orden para que, desembarcado en Barcelona, enviar la dicha armada a efectuar la empresa…

Era ganar tiempo y ahorrar dinero. Era una oportunidad única que no debía perderse:

… yo le suplico lo vea y mande proveer, porque si se perdiese tan buena coyuntura sería a muy gran costa de V. M. y daños destos Reynos ^[859].

Ahora bien, la escuadra imperial, que entraría en Barcelona cinco días después ^[860], mandada por Andrea Doria, y en la que venía el resto del cortejo imperial (entre ellos, el cardenal García de Loaysa), solo estaba compuesta de 34 galeras; una fuerza suficiente como escolta de la capitana que llevaba al Emperador, pero no tanto como para acometer la toma de Argel.
Y así, aquella empresa hubo de ser aplazada una vez más.
Tampoco parecía adecuado mantener una guarnición fija en lugar tan apartado como Corón, después de la incursión de Andrea Doria en el Mediterráneo oriental, durante el verano de 1532. Aquello había tenido su objetivo, como era el descongestionar al frente turco en el Danubio, preocupando a Solimán con ese ataque a su Imperio. Pero una vez liberada Viena, mal se podía defender Corón, tan lejos de las bases hispanas, aunque allí hubiese quedado un tercio viejo, a las órdenes de Jerónimo de Mendoza. Se trataba de un esfuerzo que no podía mantenerse, y sobre ello también los consejeros de la Emperatriz (y entre ellos Tavera) le harían mostrar su desacuerdo:

… débese mucho mirar —escribiría Isabel a Carlos V— cómo se podrán sostener aquellas cibdades, estando tan lexos…^[861]

Por lo tanto, parecía obligado que Carlos V diese una explicación a la opinión pública.
Y eso es lo que haría en las Cortes de Aragón de 1533, convocadas para el mes de junio.

§. Cortes de Monzón
Entretanto, el Emperador reposaría aquella primavera en Barcelona, teniendo a su lado a su mujer y a sus dos hijos.
Un descanso relativo, porque nunca lo hay del todo para un estadista. Dejando aparte un tumulto provocado en la ciudad, alborotado el pueblo contra los soldados imperiales, y tan fuerte que a punto estuvo el César de salir a sofocarlo ^[862], hay que anotar las nuevas, nada buenas, que le venían de Italia y de Inglaterra; así, del cambio de actitud de Clemente VII, quien seguía adelante con su proyectada alianza con Francisco I, mediante la boda de su sobrina Catalina de Médicis con el futuro Enrique II ^[863]. Más grave aún era la situación en Inglaterra, de donde llegaban las malas nuevas de la boda de Enrique VIII con Ana Bolena, con la injuria que sufría su tía Catalina de Aragón, la desventurada hija de los Reyes Católicos ^[864].
Pero bajo el punto de vista sentimental, para ese Emperador que acaba de cumplir los 33 años, era como vivir su segunda luna de miel con la Emperatriz, en una de las ciudades españolas por él preferidas. Se ve festejado por la ciudad. El 23 de abril, al día siguiente de su llegada, asiste a una solemne ceremonia religiosa en la catedral para dar gracias por su feliz regreso, y a ella asisten y le acompañan los concellers de Barcelona. Cuatro días después, el 27 de abril, día de san Jorge, se celebra la gran fiesta catalana, y se ve al Emperador cabalgar, siempre acompañado de los concellers ^[865]. El 25 de mayo preside, acompañado de la Emperatriz, una hermosa justa montada por el marqués de Astorga ^[866]. Y no se olvida de la tradicional visita a la Virgen de Montserrat, cuando sale de Barcelona, camino de Monzón.
Detrás dejaba a la Emperatriz, que quedaba algo indispuesta.
Para Barcelona, había sido la seguridad de tener en su puerto la escuadra imperial y sentirse durante unas jornadas capital del Imperio carolino.
El 19 de junio Carlos V abría las Cortes de Monzón con un notable discurso. E insistimos en esa peculiaridad del Emperador. En las Cortes de Castilla suele dejar hablar en su nombre al Presidente de turno, sea el obispo Ruiz de la Mota, como en las de Santiago de 1520, sea el canciller Gattinara, como en las de Valladolid de 1523, sea el comendador Francisco de los Cobos, como en las de Toledo de 1525, o bien sea Juan Pardo de Tavera, entonces arzobispo de Santiago, en las de Madrid de 1528. Excepcionalmente, en una ocasión, en las de Valladolid de 1523, se verá intervenir directamente al Emperador, para tratar de vencer la resistencia de los procuradores castellanos, con aquel breve discurso suyo, tan vehemente, que ya hemos comentado, y que empezaba:

Yo amo y quiero tanto estos mis Reinos…

En cambio, en las Cortes aragonesas, y concretamente en las de Monzón de 1533, el estilo será directo, lo que hace pensar que fuera el mismo Emperador quien leyera el discurso de apertura:

Referiros particularmente lo que ha sucedido en las cosas que habemos tratado, en que nos ocupamos después que partimos de estos Reinos, parecería cosa muy larga y superflua…

Pese a ello, se referiría a su paso a Italia, a sus entrevistas con el Papa, a la pacificación de Italia y a las paces suscritas con Francia por su tía Margarita y, en fin, a todos los sucesos más destacados de los que él había sido protagonista, como la elección de su hermano Fernando como rey de Romanos, o como la feliz defensa de Viena, nuevamente acosada por el Turco, aquel
… enemigo común y perpetuo de la Cristiandad… Sería, en esa referencia a su protagonismo en la defensa de la Cristiandad, donde el discurso carolino tomaría más aliento, llevando a las Cortes toda la carga heroica de aquellas jornadas, en las que había aventurado su persona:

Y para resistir por tierra al Turco junté un grueso ejército de infantería y caballería, que se formó de españoles, alemanes e italianos, el cual marchó a Viena, cerca de la cual hizo alto con sus gentes el enemigo común…

Un enemigo común que, temeroso ante el ejército imperial que se les acercaba, decidió retirarse sin presentar batalla:

… sabiendo que nuestro imperial ejército iba determinado de acometer al suyo, el cual se retiró y puso en vergonzosa huida…^[867]

Era contar aquellos sucesos bélicos como si se tratara de un relato de los libros de caballerías, tan en boga entonces por España entera, y a los que era tan aficionado el propio Emperador.
Después de esa crónica imperial, Carlos V indicaría cómo había sido su deseo expreso el poner su Corte en Barcelona, llamando a su lado a la Emperatriz y a sus hijos:

… habemos hecho venir a ellos —los Reinos de la Corona de Aragón— a la serenísima Emperatriz y Reina, nuestra muy cara y muy amada mujer, y a los ilustrísimos Príncipe e Infanta, nuestros hijos…

¿Y con qué propósito? Para avivar el mutuo conocimiento, que también será uno de los principios del gobierno carolino:

… para que los vieseis y ellos tuviesen conocimiento de vosotros…^[868]

Tras de lo cual sería fácil razonar cuántos gastos había tenido el Emperador y justificar así la petición de ayuda por parte de los Reinos de la Corona aragonesa.
Y también quería pedir otra cosa el Emperador: que en caso de nueva ausencia suya, la Emperatriz pudiera convocar Cortes, como lo había hecho en 1510 la reina Germana, en vida de Fernando el Católico.
Tras de lo cual vendría la promesa imperial de su buen gobierno y justo trato a sus súbditos:

… en todos los tiempos nos acordaremos para favoreceros y tratar bien las cosas destos Reinos, general y particularmente, como es razón y vosotros merecéis ^[869].

Y de pronto, la bomba: un correo jadeante da al Emperador la mala nueva. Pues a poco de su partida, el mal de la Emperatriz se había agravado, y los médicos temían por su vida ^[870]. Con el susto en el cuerpo, Carlos V regresó urgentemente a Barcelona cabalgando noche y día. Y con tanta furia que en menos de dos jornadas salvó la distancia que le separaba de su esposa; aquellos cerca de 250 kilómetros —o si se quiere, en términos de la época, de 40 leguas— que hay entre Monzón y Barcelona. Celeridad increíble para la época, pero que está registrada documentalmente:

junio, 19: S. M. salió en postas para Barcelona donde se hallaba enferma la Emperatriz ^[871].
junio, 20: En la tarde de este día vino por la posta S. M. el Emperador, acompañado de algunos caballeros, para visitar a la Srma. Emperatriz ^[872].

Pero, felizmente, la Emperatriz se recuperó. El 2 de julio Carlos V acudiría a la catedral para oír la misa dando gracias por ello, y diez días después regresaría a las Cortes de Monzón ^[873].
Unas Cortes que se alargarían ya todo el año y que obligaron a permanecer a Carlos V en Monzón hasta fines de diciembre, no sin pesadumbre ^[874].

§. Los problemas de María de Hungría
Como se puede comprender, tantos meses pasados en la villa aragonesa no podían tener a Carlos V descolgado de los problemas internacionales. Particularmente preocuparía a Carlos V la situación del norte, por las noticias que le llegaban de Bruselas y por lo que atañía a Dinamarca.
En efecto, en Bruselas aconteció que su hermana María, con una caída depresiva que hace pensar que no en vano era hija de Juana la Loca, dio en que era incapaz de gobernar: la muerte de su marido —y atención a este hecho, que le ponía en paralelo con su madre— le había debilitado el entendimiento de tal forma, que no le era posible afrontar la carga del gobierno de aquel pueblo.
Era la propia María quien así se expresaba tan afligidamente a Carlos V ^[875]. El Emperador trataría de animarla. Desde Monzón mantendría una frecuente correspondencia con ella. Ya el mismo 19 de junio (hay que suponer que antes de que llegara la noticia de la gravedad de la Emperatriz) Carlos V le contestaba, y de su propia mano, para consolarla, y para asegurarle que tenía toda su confianza ^[876].
Pero el estado de salud de María y no solo del cuerpo, se agravó. La información que mandó desde Bruselas uno de los hombres de confianza de la Reina, Antoine de Croy, parece como si describiera un cuadro patológico de los que había sufrido treinta años antes su madre, Juana la Loca: Tampoco María hacía nada por curarse, sin hacer caso de los médicos y sin tomar sus medicinas, cayendo en un estado de postración. Y cada día era peor que el anterior, de forma que Croy temía ya por su vida, pues la Reina no quería vivir:

… de jour à autre on la voit décliner…^[877]

La única solución que veía Croy era que Carlos V mandase alguien de calidad a la Reina que la consolase:
Sire —le apremia—, il me semble que V. M. ferait fort bien de la consoler…^[878]¿Se iba a repetir la evolución sufrida por la madre? ¿Estaría Carlos V ante una situación similar que pusiese fuera de juego a su hermana? A buen seguro que al Emperador le vinieron a la imagen las profundas depresiones de la reina Juana, incluso aquellas que había empezado a padecer (¡precisamente en Bruselas!), cuando Carlos andaba por los cinco años. Así que, impresionado por lo que le decían desde la Corte belga, mandó a su hermana un embajador especial, uno de sus íntimos consejeros flamencos, Charles de Poupet, Señor de la Chaulx, su primer sumiller de Corps. Su misión: instar a la reina María para que se pusiera en cura, siguiendo cuidadosamente todas las indicaciones de los médicos. Y haciéndole ver que su curación era deseada fervientemente por el Emperador:

… une des choses de ce monde que singulierement je desire…^[879]

Y para no agobiarla, le permitiría que se despreocupase de los asuntos de Estado, dejándolos de momento en manos de sus consejeros ^[880].
Y el recurso funcionó. Liberada de la presión que había sufrido, María fue recuperándose. Sobre ella habían actuado demasiados contratiempos. A los esfuerzos por mandar a su hermano hombres y dinero en 1532, ayudando a la liberación de Viena, se habían sumado los graves alborotos populares que estallaron en la misma Bruselas en agosto de 1532 ^[881]y las catastróficas lluvias torrenciales que sufrieron los Países Bajos en el mismo año ^[882].
Otra cuestión preocupaba también a Carlos V sobre la evolución de aquella Europa nórdica: la posibilidad de renovar la amistad con Dinamarca, con lo que ello supondría para el comercio de los Países Bajos en el Báltico. Para tal fin Carlos V pensó que podía jugarse una carta: la candidatura de su sobrina Dorotea, como futura Reina de aquel país ^[883].
Por lo tanto, no faltaron a Carlos V cuestiones que resolver y asuntos graves que negociar durante su forzosa estancia en Monzón. En aquellos meses tuvo la suerte de ser visitado por la Emperatriz, repuesta ya de su mal, aunque su salud siempre se mostrara frágil. Eso ocurría el 9 de septiembre de 1533 ^[884]. Pero, acaso porque el alojamiento imperial no fuese el adecuado, la Emperatriz salió antes que Carlos V de Monzón, esperándolo en Zaragoza.
Carlos V dejaría Monzón el 30 de diciembre, llegando a Zaragoza el último día del año. Como vemos, sus jornadas de viajero, cuando el destino era encontrarse con la Emperatriz, siempre serían a uña de caballo, pues la distancia entre ambos lugares, y por los malos caminos de entonces, rondaría las 15 leguas ^[885].

§. La visita a Castilla la Vieja de 1534
Quince días descansaría el Emperador en Zaragoza, para trasladarse después a Toledo, donde permanecería quieto hasta su deseado viaje por Castilla la Vieja y Reino de León.
Era el momento de encontrarse con aquellas tierras de Castilla que, a la postre, le estaban mostrando su fidelidad. El 13 de mayo Carlos V anunciaba su pronta visita a la ciudad de Ávila. De allí iría conociendo a Salamanca y Zamora, para pasar después a Valladolid y Palencia.
Por lo tanto, las tierras más sacudidas en su día por la furia comunera.
Pero por un momento, vamos a invertir los términos. Vamos a presentar esa gira carolina por la meseta norte no bajo la óptica imperial, sino bajo la de las ciudades que visita, tomando un modelo precisamente bien comunero: el caso de la ciudad de Zamora.
Sin duda, el gran acontecimiento que vive la ciudad en los años treinta —y acaso en todo el siglo— es la visita de Carlos V. Interesado por ver cómo una ciudad con un pasado tan comunero acogía al Emperador, acudí a su archivo.
¿Con qué me encontré? Y en primer lugar ¿cómo era aquella Zamora, hacia 1530? Según los censos de población que poseemos sobre la Castilla del sigloXVI, Zamora contaba con unos 1.700 vecinos, de los cuales pertenecían al patriciado urbano y a la nobleza (caballeros e hidalgos) en torno a los 80. Eso quiere decir que no llegaba a los 10.000 habitantes, lo que señala un notorio declive desde los tiempos medievales. Pero tenía dos factores a su favor: un cierto poder político, por su representación en las Cortes de Castilla, privilegio solo compartido en la meseta norte por otras ocho ciudades, y el ser sede de un Obispado.
Otra cuestión contaba a su favor: que enseñoreaba un ámbito rural importante; lo que los documentos de la época denominan «la tierra de la ciudad», con más de 10.000 vecinos.
Pues bien: Es esa Zamora, algo decaída sin duda, a la que llega Carlos V en 1534. Una Zamora que estaba recobrando la vida tranquila que la había caracterizado antes de las Comunidades. Pero no del todo. De hecho, la alta nobleza había sacado partido, logrando un mayor protagonismo urbano. Así vemos que el conde de Alba de Aliste, don Diego Enríquez de Guzmán, mantiene su plaza de regidor de la ciudad, y que la influencia del linaje se hace mayor, con otra regiduría hereditaria vinculada a su familia; de forma que en la sesión del Cabildo municipal del día 7 de abril de 1531, sesión a la que asiste el Conde, se presenta una provisión de la Emperatriz en la que se ordenaba que se diera posesión del puesto de regidor a don Enrique Enríquez Guzmán, por renuncia de su padre, don Pedro Enríquez de Guzmán ^[886].
¿Cuáles eran las relaciones del Cabildo municipal con la otra gran potencia de la ciudad, el Obispo? Esta es una cuestión que, pese a su notorio interés, suele omitirse en los estudios de las ciudades en el Antiguo Régimen. Para el caso del obispo de Zamora hemos de tener en cuenta que seguía pesando en los años treinta el recuerdo de la fuerte personalidad del obispo Acuña, el Obispo comunero ^[887]. Quizá por ello, y para atraerse la voluntad de sus fieles, el nuevo Obispo que rige la diócesis de Zamora en 1531, va a tomar una decisión verdaderamente insólita: nada menos que la de hacerse cargo de los pechos que había de pagar la ciudad al Rey. Tal será la generosa medida que toma el prelado don Francisco de Mendoza, con el consiguiente júbilo de los zamoranos. El Ayuntamiento lo celebraría con las típicas «alegrías» de la época, consistentes en luminarias nocturnas por calles y plazas, gastándose 4.600 maravedíes en cera:

…la noche de las alegrías —reza el acta capitular— que se hizieron esta Çibdad, por la merçed de que el señor Obispo de Zamora fizo a los buenos honbres çibdadanos desta Çibdad de los pechos que han de pagar de aquí adelante, para los pagar por ellos…^[888]

Parece claro que aquella generosidad era inusitada. Quizá el Obispo, a fin de cuentas un Mendoza, se podía permitir tamaño gesto, gracias a su fortuna personal, pues por lo demás, la mitra zamorana no era de las más ricas de España, pues se le calculaban tan solo unas rentas entre 15.000 y 20.000 ducados anuales ^[889].
Pero el gran acontecimiento que vive la ciudad en los años treinta es evidentemente, la visita del Emperador. Inexplicablemente Fernández Duro, generalmente tan bien informado, la coloca en 1522, a raíz del regreso de Carlos V de su coronación imperial en Alemania, y a poco, por tanto, de la derrota de las Comunidades ^[890]. Evidentemente, no fue entonces cuando el César se dedicó a recorrer las principales ciudades meseteñas, sino doce años más tarde. En 1522 aún estaba muy reciente el espinoso conflicto comunero y las tensiones aún eran muy fuertes. Ese año estaba marcado en Castilla por el signo de la represión contra los que habían inquietado el Reino. En cambio, en 1534 Carlos V puede considerar que su prestigio está sólidamente consolidado: se ha expulsado a los franceses de Navarra, se ha recuperado Fuenterrabía, se ha mantenido el sur de Italia bajo el predominio español y los éxitos en el exterior han sido continuos, recordando incluso la serie de triunfos ininterrumpidos de la época de los Reyes Católicos: La Bicoca, Pavía, Roma y Viena eran ya otros tantos nombres gloriosos en donde las armas imperiales habían vencido al rey de Francia, al Papa y al Turco. Por otra parte, por esas fechas Carlos V está pensado en lanzar una ofensiva contra Argel y le hacía falta contar con el apoyo de sus pueblos de la Corona de Castilla.
Aunque la visita de Carlos V no se produce hasta bien entrado el mes de junio de 1534, algo se debe saber bastante antes, pues ya en el mes de febrero el Concejo toma medidas de seguridad, sin duda porque, ayer como hoy, las visitas de los Jefes de Estado traen consigo, de inmediato, la exigencia de un mayor control del orden. Y así, en el acta del día 16 de febrero puede leerse:

Acordaron que Holmedo entiende en ber los pobres y bagamundos y mochachos que stán sin amos y ladronçillos…^[891]

Esa referencia a «los mochachos que stán sin amos» parece sacada del Lazarillo. («Tú, bellaco y gallofero eres. Busca, busca un buen amo a quien sirvas»); pero no es esa referencia la que llama la atención, ni tampoco la preocupación por la recogida de pobres y vagabundos, que venía a ser una constante del tiempo. No. Lo que me llama la atención es esa alusión a «los ladroncillos». ¿No está anunciando que se quieren evitar sorpresas, de cara a la visita de la Corte?
Dos meses después, posiblemente porque el viaje del Emperador sufre un aplazamiento, la ciudad quiere salir de dudas, escribiendo nada menos que a Francisco de los Cobos, el todopoderoso ministro de Carlos V, y al zamorano Francisco de Ledesma, que ya estaba en la Corte:

…para que hagan saber a esta ciudad quándo ha de ser la venida del Emperador…^[892]

Y siguen los preparativos. Se empieza a tratar sobre «los toros que son menester», pues estaba claro que la visita imperial suponía una gran fiesta y que no podía haber fiesta sin toros ^[893]. Se piensa en adecentar la ciudad, derribando los muchos saledizos que tenía la Rúa «desde la entrada de la puente»^[894]. Y se ordena algo similar en el mismo puente, donde había una especie de castillete o baluarte, medio en ruinas ^[895]. Y como la visita de la Corte obligaba a puntualizar no pocas cosas (en especial, los alojamientos de los cortesanos), se envía como mensajero al hidalgo Juan Osorio, «para queluego(esto es, pronto) vaya con cierto despacho a Su Mag. sobre su venida a esta Çibdad»^[896].
Por supuesto, si el orden había que controlarlo, la limpieza había que extremarla. Puede decirse que Zamora se pone en estado de revista, allanándose las calzadas y limpiándose las calles principales ^[897]. Se toman medidas para asegurar el incremento extraordinario del abastecimiento que iba a precisarse en pan, vino, carnes, caza «y otras provisiones»^[898]. Y Zamora se engalana, con los correspondientes arcos triunfales ^[899]. A mediados de mayo se acuerda la compra de toros «para el recibimiento de Su Mag.»^[900]. Pero de pronto alguien dice que eso no basta y que Carlos V está acostumbrado a festejos más refinados. Estaba bien que hubiera toros, pero no podían olvidarse otros entretenimientos tan propios de la Corte, como los juegos de cañas. Lo cual complicaba sobremanera las cosas, porque los caballeros zamoranos que participaran en ellos tenían que ir decorosamente vestidos, lo que en muchos casos parecía que estaba por encima de sus posibilidades económicas. De pronto, muchos regidores encuentran que en aquello iba el todo del prestigio de la ciudad, que estaba en juego «la honra» de Zamora. Con lo cual ya se había pronunciado la palabra clave, que tan en vilo tenía a los hombres del Quinientos:

Acordaron e mandaron los dichos señores Justicia e regidores —se lee en el acta 15 de mayo— que para la venida de Su Mag. e honra de la Çibdad se den, para el recoçijo, treinta libreas, e se den a treinta caballeros, para que regocijen la fiesta, e para la manera que han de ser, con tanto que sean de los colores de Su Mag.^[901].

Con lo cual Zamora tiene que meterse en gastos no pequeños, incluso endeudándose, dado el alto costo de las suntuosas telas que pedían aquellas libreas cortesanas: terciopelo carmesí, paños de brocado, damasco blanco. Eso produce un fuerte debate en el seno del Concejo. Curiosamente serían los regidores del linaje de los Enríquez, encabezados por el mismo conde de Alba de Aliste, los que se opondrían, dando lugar a un conflicto que saltaría a la misma Corte imperial:

El ylustrísimo señor conde de Alba —señala el acta del 18 de mayo— contradixo que no se sacasen para el vestir de los regidores terciopelo carmesí porque es muy costoso e la Çibdad está pobre, e dello recibiría mucho perjuicio…, e ansí lo requirió al señor Corregidor lo probea e mande e no consienta se saque de otra manera, sino que protestaba de se quexar dél a Su Mag ^[902].

De esa opinión era también don Pedro Enríquez de Guzmán, razonando que si la ciudad estaba pobre y se metía en gastos el Rey se daría por deservido. Y como el Regimiento no atendiese a esas razones, antes bien mandaron dos regidores a Valladolid y a Medina del Campo para comprar los paños de brocado y el terciopelo carmesí anhelados, los Enríquez llevaron su queja a la misma Corte, encontrando un eco favorable en Carlos V, como se puede comprobar a través de la documentación que custodia el Archivo de Simancas, en su sección del Sello.
Era una instrucción general dada por el Emperador a todas las ciudades que iba a visitar, para evitar gastos inútiles cuando los tiempos que corrían distaban de ser buenos ^[903]. Pero era algo difícil de evitar, porque ¿cómo resistirse a tirar la casa por la ventana, como suele decirse, ante la próxima llegada del César? De hecho, siguieron los preparativos en Zamora para la entrada triunfal de Carlos V. Como su entrada había de ser por el puente románico, dado que venía de Salamanca, no solo lo desembarazaron, sino que aprestaron barcas de particulares para que fuese más lucida la acogida.
Y no solo eso. Vamos a asistir, además, a un curioso intento de resaltar el folklore zamorano, en los trajes de las mujeres de la región, ya fuesen de la Tierra del Pan, de la Tierra del Vino o de la comarca de Sayago. Estaba bien que los regidores vistiesen a la moda cortesana, pero las lugareñas debían dar la nota de sus galas tradicionales, anunciándose premios para las que más galanas se presentasen:

Acordaron e mandaron que a la más galana muger o moça que biniere a las fiestas del Emperador les den cuatro baras de grana de Toledo, ansí la que biniere del partido de Tierra del Vino, y otro tanto a la que fuere de Tierra del Pan o Tierra de Sayago, que les dé otras quatro baras…^[904]

En conjunto, se aprecia una febril actividad en Zamora. Puede decirse que a partir del 8 de junio el Cabildo municipal está reunido en sesión permanente ^[905]. Y cuando se teme que los preparativos no estén a punto, las medidas del mayor rigor se disparan.
Se ordena la compra de pólvora ^[906]. Se alzan los arcos de triunfo previstos, a la entrada de la ciudad ^[907]. Se requisa toda la madera de pino y de álamo para levantar los tablados desde los que el Emperador había de presenciar los festejos ^[908]. Se hacen obras en la alcazaba, sin duda para aposentar más dignamente al Emperador o al Consejo Real ^[909]. Y, sobre todo, sabiéndose que Carlos V quería visitar el sepulcro de san Ildefonso, se ordena su limpieza ^[910].
El viaje del Emperador, arrastrando a buena parte de la Corte (el resto permanecía con la Emperatriz y con el Príncipe y las infantas, pues la familia imperial no solía acompañar al César en sus continuas idas y venidas por España) obligaba a una técnica peculiar, para afrontar el problema de los alojamientos. Que de repente se descolgaran sobre una pequeña ciudad —y no digamos sobre los modestos lugares en que a veces había que hacer un alto en el camino— la comitiva imperial, con su aparato burocrático y sus cientos de personajes, era algo que provocaba un agudo problema de difícil solución. Para afrontarlo, con las menores quejas posibles del vecindario afectado, existía una antigua institución: el cuerpo de aposentadores regios. Sus representantes llegan a Zamora el 16 de junio, siete días antes que el Emperador, y el mismo en el que Carlos V hacía su entrada en Salamanca ^[911].
Carlos V venía de Toledo, donde había pasado aquel invierno. Entrando en Castilla la Vieja por Ávila, le vemos el 12 de junio en Paradinas de San Juan. El 16 está ya en Salamanca, donde permanece una semana. El 22 de junio sale de Salamanca, camino ya de Zamora, pernoctando a mitad de camino en el convento de Bernardos de Valparaíso. El 23 entra en Zamora, donde estará cuatro días (hasta el 26 de junio). De allí saldría para Valladolid, pasando por Toro y, dato curioso, por Villalar. Todo ello conforme a su política de conocer a sus súbditos y de ser conocido por ellos, que practicaría a lo largo de todo su reinado, y que le llevaría a sus continuos viajes por todos sus reinos.
Fue precisamente en Zamora cuando Carlos V terció en un conflicto surgido en el Estudio de Salamanca, donde un Profesor ciego muy popular, el maestro Hernando de la Torre, estaba siendo postergado por otro Profesor de gran influencia: el comendador Hernán Núñez.
Sin duda, Carlos V había tenido noticia, durante su reciente visita a Salamanca, un conocimiento de las camarillas del Estudio y de sus antagonismos, empezando por los existentes entre sus dos cabezas: el Rector (que lo era entonces don Diego de Córdoba) y el Maestrescuela, don Juan Quiñones. Incluso hubo disputa por quién había de hacer el discurso de bienvenida al César ^[912]. Por otra parte, Carlos V hizo una visita detenida al Estudio, y no meramente formularia, pasándose toda una mañana yendo de un aula a otra, para escuchar a los distintos catedráticos, entre las 10 y las 2 ^[913].
Pero sería desde Zamora donde Carlos V trataría de proteger al maestro ciego Hernando de la Torre. El hecho está consignado en el fidedigno Registro del Sello, del Archivo de Simancas, y es un documento digno de conocerse, tanto por lo que nos revela sobre la Universidad de Salamanca como por lo que nos viene a corroborar en cuanto al sentido ético del Emperador:

Don Carlos, etc. A vos, el Maestrescuela de la Vniversidad del Estudio de la çibdad de Salamanca, salud e gracia: Sepades que el maestro Hernando de la Torre, ciego catedrático de prima en la dicha Universidad, nos hizo relación que siendo como es çiego de anbos ojos, lee y enseña en el dicho Estudio en la Facultad de Gramática, Poesía y Oratoria, con más concurso e fruto de oyentes que hasta agora se ha visto. E como quiera que por esta cavsa llevó la cátedra de prima, por votos de los oyentes, e que según derecho e constituçiones dese Estudio, se le debe el grado de magisterio, pues tiene avilidad y suficiençia para leer y regir la dicha cátedra, aunque no tiene vista corporal, y que vos no le quereys admitir al esamen, diziendo que es ciego e ansy lo haveis pronunciado. Lo qual diz que havéis hecho a ynstancia del comendador Hernán Núñez, que enseña en la mesma Facultad y le tiene odio porque le llevó la dicha cátedra; de la qual dicha sentencia él tiene apelado. Por ende, que nos suplicaba e pedía por merced vos mandásemos que le admitiésedes al esamen, y siendo él ábil e sufiçiente, le diéredes el grado de magisterio, o que sobre ello proveiésemos como la nuestra merced fuese. Lo qual, visto por los del nuestro Consejo, fue acordado que devíamos mandar dar esta nuestra carta para vos en la dicha razón, e Nos tubímoslo por bien, porque vos mandamos que dentro de quinze días primeros siguientes, después que con esta nuestra carta fuéredes requerido, enbiéys el proceso que sobre lo susodicho havéis hecho, al nuestro Consejo, para que en él se vea e provea lo que es en justiçia. E no fagades ende al. Dada en la cibdad de Çamora, a veynte e cinco días del mes de junio de mill e quinientos y treynta y quatro años. El licenciado Aguirre, dotor Guevara, Acuña Licenciatus, el dotor Montoya, el Licenciado Leguízano. Castillo». (Rubricado)^[914]

Por lo tanto, Carlos V trató de poner freno, desde Zamora, a los atropellos que en el Estudio salmantino estaba sufriendo un profesor venerable, el maestro ciego Hernando de la Torre; el cual, pese a su incapacidad física, era capaz de atraer a numerosos alumnos a su clase de Poesía y Oratoria. Entiendo que es un notable gesto del gobierno imperial que bien puede salvarse del olvido.
Camino de Valladolid, habiendo salido de Zamora el 26 de junio, y tras reposar dos días en Toro, Carlos pasaría por Villalar ^[915]. ¡Cómo no detenerse a contemplar el escenario de aquella batalla que le había hecho vencedor de las peligrosas Comunidades castellanas! Y no es difícil imaginar al César, silencioso ante aquella explanada, con los grises cerros testigos que la enmarcan.
En aquel viaje, dos lugares serían los preferidos por el César: Valladolid y Palencia. Su estancia en Valladolid duraría casi un mes. Más larga fue la de Palencia, donde Carlos V pasaría prácticamente todo el verano, entre el 27 de julio y el 5 de octubre ^[916]. De Palencia saldría ya para Castilla la Nueva, donde tenía convocadas Cortes en Madrid.
Esa fue la notable visita de Carlos V a Castilla la Vieja y León realizada en 1534.
Pero antes de cerrar este apartado debiéramos formularnos dos preguntas. La primera, en torno a doña Juana, la pobre Reina reclusa en Tordesillas. La segunda, en cuanto al objetivo buscado por Carlos V con su peregrinar por aquellas tierras castellanas.
Y en cuanto a doña Juana, porque sorprende que el Emperador no acudiera a ver a su madre, pasando por las cercanías de Tordesillas. En cambio, cuando abandonó Valladolid, no fue directamente a Palencia sino que se desvió hacia el sur, para pasar dos días en una pequeña villa, de nombre Mojados ^[917]. ¿Por qué ese interés? El cronista Pedro Girón nos dará la respuesta:

Otro día siguiente, que fue día de San Pedro, vino [Carlos V] a Mojados a ver a la Reina, su madre.^[918]

En cuanto a su marcha de Valladolid, para poner su Corte en Palencia el resto del verano, también Girón nos lo aclara: porque habían surgido brotes de peste en la villa del Pisuerga ^[919]. Y esa puede ser también la explicación de porqué doña Juana había dejado su encierro habitual de Tordesillas.
Por último, el objetivo: Carlos V quiere algo más que ver y ser visto por sus súbditos castellanos. Tiene que pedirles un nuevo esfuerzo, aunque conozca que están ya muy alcanzados. Y eso ha de conseguirse en las próximas Cortes, donde aquellas tierras tenían la mitad de los votos.
De forma que, a la postre, nos encontramos con una especie de gira electoralista, de todo un Emperador que trata de ganarse la voluntad de sus súbditos.
Y eso es con lo que nos sorprende Carlos V una y otra vez: él, a quien llamamos el último cruzado, puede ofrecernos también ese tono de modernidad, como si estuviera próximo a nosotros, a nuestros afanes y a nuestros planteamientos.
Bien es cierto que algo le apremiaba. Porque de pronto, el correo le trajo una muy mala nueva: Barbarroja se había apoderado de Túnez y sus naves asolaban el mediodía de Italia.
Por si fuera poco, sufre por entonces Carlos V otra desgracia familiar, pues la Emperatriz, que llevaba con dificultad un nuevo embarazo, acabaría pariendo un hijo muerto; acaso por su débil constitución, dañada aún más con el traqueteo de tantos viajes como sufría aquella Corte nómada, acaso por el sobresalto de la Emperatriz ante la noticia de que la peste hacía estragos en Valladolid, acaso porque tuviera un traspié y una desafortunada caída en el mismo palacio, cuando acudía a ver a su hijo el Príncipe ^[920].

Capítulo 5
El último cruzado: Túnez

§. La situación en el Mediterráneo
El brillante despliegue de la Monarquía Católica por el norte de África, desde Orán hasta Trípoli, llevado a cabo en los últimos años del reinado de Fernando el Católico, había tenido un parón en 1516 cuando la muerte del Rey había sido aprovechada por un enérgico corsario musulmán para hacerse con Argel; su nombre, Khair-ed-Din, Barbarroja. A partir de ese momento las incursiones de las naves argelinas en las costas hispanas menudearon, con la creciente alarma en la población, pues esas incursiones no se traducían solo en saqueos y devastaciones, sino también en el cautiverio de hombres, mujeres y niños. A partir de esas fechas, el cautivo se convierte en uno de los personajes más desventurados de aquella sociedad. Y todos los esfuerzos por acabar con Argel se mostraron impotentes, desde el fracaso de la expedición mandada por don Hugo de Moncada en 1518.
Estando Carlos V en Barcelona en 1519, las naves argelinas llevaron su audacia a presentarse ante las costas catalanas, lo que decidió a Carlos V a ordenar una operación de castigo, encomendada también a Moncada, y que se dirigió a las Djelbes, sin demasiados resultados prácticos. La larga estancia del Emperador en España, entre 1522 y 1529, dio mayor confianza a la Monarquía en cuanto a ese forcejeo que mantenía con el mundo musulmán norteafricano. Pero el paso del César a Italia en 1529 se reflejó de inmediato en una mayor agresividad de las naos argelinas. Buena prueba sería el desastre de Portuondo, con parte de las galeras que habían llevado a Carlos V a Italia, sorprendidas y tomadas por Cachidiablo, cuando regresaban a España. Por entonces, se perdía también el Peñón de Argel, con lo que la fuerza de Barbarroja se hacía más temible.
Ya hemos visto cómo a lo largo de aquellos años una de las peticiones más fervientes de la Emperatriz al César sería que, como complemento a su lucha contra el Turco, decidiese la campaña de Argel; sin embargo, Carlos V en 1532 (y sin duda, para forzar más al Turco a replegarse ante Viena) había ordenado que la marina imperial atacase en el Mediterráneo oriental, lo que había traído consigo la toma de Corón y Patrás y el establecer un presidio militar en Corón, con un tercio viejo.
De ese modo, la empresa de Argel quedaba nuevamente aplazada. La Emperatriz Isabel había sugerido que la misma gran armada imperial que había de proteger en 1533 el paso de Carlos V de Génova a Barcelona, podía afrontar a continuación la toma de Argel, pero no fue escuchada.
Y a poco, en 1534 dos sucesos volvieron a poner de relieve que la situación no era buena. Pues la guarnición de Corón tuvo que abandonar aquella plaza, que ya en 1533 había sufrido un duro embate turco, mientras que Barbarroja, después de una audaz incursión en las costas del sur de Italia, se había apoderado de Túnez, cuyo rey, Muley Hassan, era feudatario de Carlos V. Eso ocurría el 2 de agosto de 1534.
Para entonces, ya Barbarroja era Almirante de la armada turca, con lo que su amenaza era aún mayor que antes.
A Carlos V le llegaron aquellas malas nuevas cuando estaba en Palencia. Que Barbarroja se hubiera atrevido al asalto de la villa napolitana de Fondi, arrasándola y haciendo cautivos a sus habitantes, le afectó vivamente:

… lo qual lo habemos sentido mucho, y especialmente los cristianos que llevó cautivos…^[921]

Que Túnez hubiera caído en manos de Barbarroja agravaba todavía más la situación.
Barbarroja ya no era un mero corsario, el dueño de Argel, sino el Almirante de la flota turca en el Mediterráneo. Con lo cual, todo el poderío de la Monarquía Católica en el sur de Italia quedaba amenazado.
Era demasiado. Carlos V ordenaría de inmediato, una movilización general, para que todas las costas estuviesen apercibidas ^[922].
Pero había que hacer algo más. Algo que fuese la réplica adecuada a tamaña provocación.
Estaba en germen la campaña personal de Carlos V contra Barbarroja, en su nuevo nido de Túnez. Dado que era el Almirante de la flota turca, aquella empresa era propia de su prestigio. Y para ir canalizándola, convoca al punto las Cortes castellanas.

Las cortes de Madrid de 1534
Las Cortes de Castilla celebradas en Madrid en 1534 eran las primeras que convocaba Carlos V después de su jornada de Viena. Por lo tanto, y como era habitual, los procuradores pudieron oír el discurso de la Corona con todas las particularidades de la gesta imperial: su coronación en Bolonia, su pacificación de Italia, sus esfuerzos por conseguir que el Papa convocase un Concilio general de la Iglesia, su paso al Imperio, con las sucesivas Dietas de Augsburgo y de Ratisbona, sus negociaciones con los Príncipes alemanes para llegar a un entendimiento en las cosas de la fe, y finalmente, y sobre todo, la victoria habida sobre el Turco, tanto por mar ^[923] como por tierra:

… y lo que en lo último de su jornada hizo en hacer retirar y huir al Turco, enemigo común y perpetuo de nuestra santa fe católica y de la república cristiana…^[924]

Es cuando se resalta lo que era algo notorio en la época: que en el ejército imperial la participación española no era grande, aunque sí lo fuera por la calidad de aquellos tercios viejos. De ese modo, en aquella victoria la gloria para España no había sido poca

… porque aunque el número de la gente de los ejércitos que S. M. juntó para resistir y ofender al dicho enemigo, como se hizo, fuese grande, la que tenía de la nación española daba mucha reputación y ánimo a toda la demás y ponía temor a los enemigos, y fue de las primeras en seguir y alcanzar los que de ellos fueron muertos, desbaratados y perdidos por tierra…^[925]

Y es notable cosa que cuando de tal modo se expresa el discurso imperial ante Castilla se hable de la nación española. Esto es, de puertas adentro podía haber muchas diferencias entre Aragón y Castilla; pero de cara al exterior, lo que contaba era el todo: la nación española.
A través de ese discurso podemos colegir lo que había pasado en las Cortes aragonesas de Monzón, pues el César aludirá a cómo se habían asentado bien las cosas de la Justicia, pero silenciará su fracaso en cuanto a la obtención de unos servicios, que sería precisamente lo que pediría a los más sacrificados súbditos de Castilla.
Bien es cierto que en aquel otoño Carlos ya podía informar de la nueva amenaza turca, con la terrible incursión de Barbarroja por el reino de Nápoles y con la toma de Túnez

… el cual dicho Reino es muy cercano y vecino a los nuestros Reinos de Sicilia y Nápoles, y desde allí podría hacer mucho daño en ellos…

Pero no solo en Italia. Carlos V es consciente del agravio que se hacía a España volcando todos sus esfuerzos en empresas lejanas, dejando al descubierto la seguridad de las costas hispanas; de forma que haría hincapié, con habilidad, que tanto poderío de Barbarroja también era un peligro para los Reinos hispanos:

… y en las islas de Cerdeña, Mallorca, Ibiza y en las costas de Cataluña y Valencia ^[926].

Aquello era puramente la Corona de Aragón; por lo tanto, se viene a declarar la primacía de Castilla, y que también debía afrontar ese peligro como propio.
Fue el momento de hacer público parte de su proyecto: el formar una armada tan fuerte que pudiera medirse con la de Barbarroja y destruirla:

Su Mag. ha determinado de hacer una armada gruesa de muchas galeras…, de manera que sea tan poderosa o más que la de los enemigos, para que se pueda ir a buscar aquella y, con ayuda de Nuestro Señor, romperla y deshacerla, o echarla de los mares de sus Reinos y de la Cristiandad para que queden libres y limpios…^[927]

Lo que no desvelaría aún Carlos V era la otra parte de su proyecto, porque sabía que no sería bien visto por aquellos procuradores castellanos: que él mismo quería ponerse al frente de aquella cruzada.
Lo que sí les haría saber era que tamaña empresa requería mucho dinero, de forma que para eso les llamaba: para obtener de Castilla un buen servicio. Y las Cortes, bien gobernadas por Tavera y Cobos, acordaron una ayuda no pequeña: un servicio extraordinario de 200.000 ducados ^[928].
Carlos V trató también de movilizar, para aquel fin, los hombres y los recursos de las Órdenes Militares. La de Santiago fue convocada a Capítulo en la iglesia de san Jerónimo. Pero el César no encontró el apoyo deseado. De hecho, sus consejeros castellanos más inmediatos, como Tavera y Cobos, se mostrarían reacios.
Afortunadamente para Carlos V una de las cuestiones previas, conseguir dinero bastante para financiar la empresa, le vino facilitada súbitamente, y de forma maravillosa.
Pues de pronto, las naves de Indias vendrían cargadas como nunca de oro y de plata.
Era cuando se daba cima a la conquista del Perú, con sus fabulosos tesoros, muy por encima de lo que habían supuesto los conseguidos por Hernán Cortés en México.
De pronto, en España solo se hablaba de Pizarro y de sus hazañas.

§. El oro del Perú
Así nos lo refiere el cronista Alonso de Santa Cruz:

En este año vinieron de la provincia del Perú, en las Indias Occidentales, muchas naos, y vino en ellas mucho oro y plata, así de Su Majestad como de particulares conquistadores que se habían hallado en la conquista de aquella tierra…, y el emperador mandó tornar a volver a Hernando Pizarro al Perú…, y la ida de Hernando Pizarro fue para recoger del gobernador y de Diego de Almagro…, y de personas particulares españoles y de indios, como por vía de empréstito, todo el más oro y plata que pudiese, y Su Majestad mandó labrar en Sevilla mucha moneda de reales y ducados con las armas acostumbradas que se solían poner en tiempo del rey don Fernando ^[929].

No olvidemos que en 1533 Pizarro se había apoderado del fabuloso tesoro de los incas y que aquel mismo año de 1534 le había mandado a Carlos V, por su hermano Hernando, la parte que correspondía a la Corona. Aquello fue de un efecto deslumbrante.
A partir de entonces se iban a incrementar de forma notable los envíos de oro y plata de las Indias a España. Para el período 1531-1535, las cantidades recibidas fueron de 1.650.230 pesos (y recuérdese que un peso equivalía a 450 maravedíes), y para los cinco años siguientes, de cerca de cuatro millones de pesos (exactamente, 3.937.892 registrados en Sevilla)^[930]. Esto hace una media anual de 300 millones de maravedíes a partir de 1535. Buen momento, que traía consigo la consiguiente euforia en la sociedad hispana. Y el primero en verse afectado por esa corriente optimista era el propio Emperador. Por primera vez parecía que había dinero, y dinero en abundancia, para hacer frente a todas las necesidades y para acometer alguna gran empresa: he ahí uno de los fundamentos de la costosa campaña de Túnez. Los ingresos de Indias pertenecientes a la Corona, el fuerte préstamo recibido de los particulares, que Keniston hace subir a la cifra de 800.000 ducados, el servicio votado por las Cortes de 200.000 ducados, las fuertes cantidades aportadas por el clero y las Órdenes Militares —en particular, la de Santiago—, así como por la Mesta, y el impuesto sobre la seda de Granada; todo hacía un conjunto verdaderamente excepcional para la época, no muy lejos de los dos millones de ducados ^[931].
El señor de las Indias, era el señor también de sus tesoros. Se hacía buena aquella especie de profecía, cuando el obispo Mota había proclamado ante las Cortes de Castilla que Dios, además de haberle hecho rey de tantos Reinos y Emperador de la Cristiandad, le había dado

… otro nuevo mundo de oro hecho para él.

Y era tanto el oro, que Carlos V ordenó a todos sus monederos que acudiesen a Barcelona, donde se había llevado y donde se estaba aparejando la armada imperial, para que lo convirtiesen en escudos ^[932]. Y acaso por primera vez podía decir a su hermana María que el dinero no le faltaba.^[933]

§. El proyecto secreto de Carlos V
El hecho de que Barbarroja se hubiera convertido en Almirante del Turco animó a Carlos V a dirigir en persona la campaña para recuperar Túnez, librando de este modo a Italia de tan peligroso vecino, y así lo proclamaría desde Madrid, antes de su partida:

Considerando la importancia desta empresa —señala el escrito imperial— y lo que en ella va a toda la Cristiandad y principalmente a nuestros reinos y estados, autoridad y reputación, aunque por el gran amor que tenemos a estos dichos nuestros reinos y a los naturales dellos, por su grandeza, nobleza y fidelidad y por el entrañable amor que nos tienen, sienta la soledad, que es razón, de partirnos dellos, he determinado de ir a la ciudad de Barcelona, así para acabar de expedir y poner en orden la dicha armada, como para darla favor y esforzarla y estar más cerca y poder mejor mirar, proveer y hacer desde allí, según las empresas que los enemigos querrán y podrían hacer, lo que conviniere al bien, defensión, seguridad y reposo de nuestros reinos y de la Cristiandad, y para obviar a los inconvenientes y daños que de otra manera podrían subceder, y deenbarcarme si viere ser necesario, para estos efectos u otros que se podrían ofrescer ^[934].

Por lo tanto, cuando apenas si llevaba dos años en España, el César se disponía de nuevo a otra gran empresa; grande, costosa y peligrosa. Cómo lo tomaría la Emperatriz, no hay que decirlo. Carlos V le prometería su pronto regreso, nada más concluir aquella campaña, y por sus disculpas al no cumplir lo prometido nos podemos imaginar el resto ^[935].
Tampoco le secundaban sus consejeros, en especial Tavera y Cobos, sin lograr disuadirle. Conforme a su modo de ser, Carlos V los convocó, no para pedirles consejo, sino para mostrarles ya su decisión, pues acometer personalmente aquella guerra era su deber:

… hizo una gran habla, diciéndoles las cosas tan justas que le movían a querer pasar a África…^[936]

Aquellos consejeros no se lo podían creer. ¡Otra vez ponerse en camino! ¡Otra vez dejar España! Trataron de quitarle aquella idea de la cabeza, pero en vano ^[937]. Quien más lo intentó fue el cardenal Tavera, en un largo memorial en el que presentaba al César todas las dificultades de aquella guerra, a la que en todo caso bien podía mandar a sus capitanes, sin exponer su persona; aparte de que conquistar un reino tan lejano era empresa inútil, pues aunque se consiguiese la victoria, no sería posible mantenerla. Y, sobre todo, el riesgo de su vida, con lo que se vendría encima en caso de que ocurriese lo peor:

… mire lo que pende de su persona —le insistía Tavera— y cuáles dexaría estos Reinos si, por nuestros pecados, le acaesciese algún desastre, lo que Dios no permita…

Claro que no era fácil disuadir al César con la imagen de los peligros que afrontaba; eso, al contrario, era como un acicate para su espíritu caballeresco. Por eso Tavera emplearía otro argumento más poderoso: cuán niño era todavía el Príncipe que dejaba tras de sí:

… e ya que no se mueva por sí, con el esfuerzo y animosidad de su corazón real, acuérdese que dexa a su hijo niño…^[938]

Curiosamente para un hombre tan transparente, en aquella ocasión Carlos V inició sus preparativos tan en secreto que su decisión de acaudillar él mismo la empresa no la comunicó ni siquiera a su mujer. Hasta pocos días antes de su partida de Barcelona no le anuncia Carlos su determinación de embarcarse con la armada que iba contra Túnez, de forma que sale de Madrid el 2 de marzo de 1535 y no se lo dice ya de forma precisa hasta su carta desde Barcelona el 18 de mayo. Acaso el Emperador quiso evitarse los lloros de la Emperatriz, tal como se trasluce en la respuesta de Isabel:

Y pues V.M. ha determinado su pasada en ella ^[939], aunque tengo la pena y congoxa que puede juzgar…^[940]

Así, en las Instrucciones que deja a la Emperatriz, con fecha de 1 de marzo, solo indica su propósito de ir a Barcelona para mejor vigilar la puesta a punto de la armada:

… para darla favor y esforzarla y estar más cerca y poder mejor mirar…

Eso sí, ya se apuntaba algo más, quizás la conveniencia

… de embarcarme, si viere ser necesario…^[941]

En todo caso, un secreto difícil de guardar, de modo que el astuto embajador de su hermano Fernando, Martín de Salinas, advertía a su señor, una semana antes de que Carlos V dejase Madrid:

Toda esta corte está alborotada y creen y afirman que S. M. quiere pasar en la dicha armada. Yo por conjeturas creo que será verdad…^[942]

A su hermana María, que seguía siendo su gran confidente, le daría más detalles: su proyecto era, además de combatir a Barbarroja, visitar sus reinos de Nápoles y Sicilia, para demostrar que quería liberarlos de tan mala vecindad; que no en vano era también el Rey de aquellos Reinos, con los que debía cumplir su deber:

Et la raison veut —añade a su hermana— que pour chacun de mes Royaumes et pays je fasse mon devoir du mieux que en moi est…

Por otra parte, todos sus Reinos debían apoyarse y sostenerse, no vivir aislados:

Tous se doivent aider, les uns et les autres…^[943]

Una empresa, por tanto, que era un deber y en la cual tenía que estar asistido por sus demás Reinos y Estados, aunque se hiciera sobre todo por aliviar a Nápoles y Sicilia, librándoles de tan mal enemigo. Pero también una empresa divinal, una guerra santa contra el enemigo de la Cristiandad, puesto que Barbarroja se había convertido en el Almirante del Turco, y de ese modo lo que él amenazaba era como si lo hiciera el mismo Solimán, y sus conquistas, las del terrible señor de Constantinopla.
Y fue con ese sentido de cruzada con el que el César inició sus preparativos. Emisarios imperiales fueron despachados a todas las partes de sus dominios. Se pidió un esfuerzo conjunto. Se presionó sobre los aliados, y la mayoría respondió al llamamiento del Emperador. El Papa, el primero. Paulo III sentía muy vivos los afanes de cruzada contra el infiel. Su ayuda material se tradujo en el envío de seis galeras, y no más por falta no solo de dinero, sino también por escasez de remeros, hasta el punto que fue preciso ordenar a las justicias de los Estados pontificios que los criminales fuesen condenados a galeras ^[944]. Pero de otro modo, quizá más eficaz, ayudó Paulo III a Carlos V; y fue presionando sobre Francisco I —pues no se le escapaba que estaba preparando su revancha contra el Emperador— para que no rompiese la paz de la Cristiandad.
Cierto que Carlos V buscó de alguna otra forma asegurarse las espaldas contra el posible asalto francés de que le prevenía su consejero Tavera. En primer lugar, envió 120.000 ducados a su hermana María, para que los tuviese a punto para el caso de que los franceses moviesen la guerra en Europa, lo cual hay que poner en el haber del esfuerzo económico desplegado por Castilla. No contento con eso, despachó al conde de Roeulx con la específica misión de concertar la buena voluntad de los príncipes alemanes, de forma que Francisco I tuviera que temer una ofensiva alemana, si llevaba adelante sus planes bélicos. Para ello había que zanjar la penosa cuestión del ducado de Württemberg, en los últimos años ganado y perdido por su hermano Fernando. Era un sacrificio necesario, y esa fue la aportación indirecta de Fernando a la empresa de Túnez, así como sus negociaciones de alianza con la casa ducal de Baviera ^[945]. Al tiempo, María tenía órdenes de llevar adelante la boda de su sobrina Cristina de Dinamarca con Federico, conde del Palatinado, y de apoyar sus pretensiones al trono danés.
Esto en cuanto al despliegue diplomático. Al mismo tiempo, en las Vascongadas, en Andalucía y en Cataluña se aprestaban buques y provisiones, mientras se procedía a una leva de 8.000 soldados nuevos en el reino de Castilla, y se reclutaban otros 8.000 landsquenetes alemanes. Igual actividad se desplegaba en las posesiones hispanas de Italia: Leyva en el Milanesado y los virreyes de Nápoles y Sicilia recibían orden de preparar bastimentos, naves y soldados. Los tercios viejos que guarnecían Italia, los probados en la lucha contra el turco en la empresa de Corón, se encaminaban hacia los puertos de embarque, al tiempo que miles de soldados italianos se acogían también a las banderas imperiales. Conforme a la costumbre del Emperador, también aquí se perfilaba un ejército multicolor, en el que tenían cabida la mayoría de los pueblos de la Europa occidental: un ejército que venía a ser un trasunto de la vasta monarquía supranacional regida por el César. A lo que hay que añadir las fuerzas incorporadas por los aliados de Carlos V: por el Papa, como hemos visto; por la Orden de San Juan, que con razón miraba la acción sobre Túnez como cosa propia, y que no hacía sino responder a la relación de vasallaje que mantenía con el Emperador, después de que en 1530 le había cedido la isla de Malta y la plaza de Trípoli. Por Portugal, donde el infante Luis, hermano de la Emperatriz, ardía en deseos de cabalgar a la par del Emperador, y donde el rey Juan mandaría a su doble cuñado 22 naves y un grueso galeón formidablemente artillado, especie de acorazado del tiempo. Por ser la empresa que era, no sin cierta ironía, Carlos pidió al rey Francisco I que le secundase con su armada, si bien conocía de antemano que la respuesta había de ser negativa ^[946].
Al lado de aquel ejército, que podríamos llamar regular —el ejército del rey, pagado por él—, y cuyas cifras pueden valorarse en unos 30.000 hombres (8.000 alemanes, 8.000 italianos y 14.000 españoles, de ellos 4.000 soldados viejos o veteranos), hay que añadir las mesnadas que llevaban los señores de la corte y los aventureros, es decir, los que se alistaban sin paga alguna, por afán de aventura, con la esperanza del botín. De los caballeros de su Corte, Carlos pudo hacer en Barcelona un fructuoso recuento: sobre los 1.500. Se contaban entre ellos los viejos apellidos de la nobleza española, representados por los duques de Alba y de Cardona, los condes de Benavente, Chinchón, Niebla, Buendía, Ribagorza, Luna y Olivares; los marqueses de Aguilar, Mondéjar, Astorga, Lombay, Mostesclaros y Zenete. Allí también acudió don Luis de Ávila y Zúñiga, típico representante del caballero castellano ganado por la gloria de las gestas imperiales. Allí el inmortal Garcilaso. Y el poderoso Francisco de los Cobos, comendador mayor de León, si bien no tanto por su amor a las armas como por mantener bien caliente su privanza. Quizá por la misma razón vemos entre ellos a un sobrino del arzobispo Tavera.
Pero no solo la nobleza española y portuguesa, sino también la flamenca y borgoñona y la italiana acompañó al Emperador. Los cronistas citan los nombres de Nicolás Perrenot de Granvela, Luis de Praet, Nassau, Orange, entre los primeros, y de Doria, Vasto, Finale y Sarno, entre los italianos ^[947].
El clero también se hallaba representado. A su cargo estaba el hospital de campaña, con 250 camas, incipiente servicio de sanidad militar que aparece ya en la guerra de Granada con los Reyes Católicos. Santa Cruz nos habla de la presencia de los obispos de Mondoñedo y Guadix, y de cuatro capellanes como mayordomos del hospital.
Así, pues, la movilización del Emperador obligaba a una gran movilización general. Incluso del cuerpo diplomático. El nuncio, por supuesto. Pero también los embajadores de las repúblicas y señoríos de Italia, como Venecia, Génova, Florencia, Mantua, Milán y Ferrara, junto con los de los reyes de Francia e Inglaterra.
Y aquí el cronista podría recordar lo que los cronistas de la Reina Isabel solían decir: «Cuanto el Rey Enrique IV, el Rey jugaba a los dados y todos jugábamos. Ahora Isabel, la Reina, estudia y todos estudiamos».
Pues bien, en 1535 Carlos V se calzaba las botas de soldado y todos, mal que bien, se convirtieron en soldados.

§. Atravesando España
Poniendo a Barcelona como el puerto donde debían concentrarse las naves españolas y portuguesas, Carlos V salía de Madrid el 2 de marzo, atravesando media España por la ruta de Zaragoza, donde descansaría cinco días ^[948]. Había impuesto su decisión, con desigual adhesión del país. Los cortesanos, en su mayoría, con disgusto, deseosos como estaban de algo más de descanso, después de aquellos cuatro años que habían pasado por el norte de Italia y entre Bruselas, Augsburgo y Viena. Ya hemos visto el contrario parecer del cardenal Tavera, por motivos de altas consideraciones políticas. Ciertamente, él no se movería de España. Su puesto era, y seguiría siendo, al lado de la Emperatriz. De forma que si aun así mostraba sus dudas, cuánto más los que tenían que seguir al César.
Ese era el caso del poderoso Cobos. Con gracia, la pluma del embajador Martín de Salinas nos refleja su decaimiento:

… está tan desabrido desta jornada que no sabe donde tiene pies ni cabeza…

Y no era el único caso. Todo lo contrario:

En esta jornada —es el mismo Salinas quien tal escribe— hay pocos que vayan contentos, porque de lo pasado ^[949] estaban bien cansados y gastados, y bien descuidados de lo que se ofrece…

Por lo tanto, una empresa que les cogía por sorpresa, que les obligaba a ir de cualquier manera ^[950].
Otro era el sentir del pueblo, si hemos de creer al cronista Sandoval. El entusiasmo de las clases humildes desbordó todos los cálculos.
La orden de Carlos V había sido que la armada andaluza estuviese a punto a fines de enero, para transportar 8.400 soldados ^[951], cifra que se superó con creces. Solo de la recluta oficial se llegó a los 9.500; pero se enroló también otro verdadero ejército, sin más esperanza de premio que el afán de aventura y, sin duda también, por el olor del posible botín. Eran los «aventureros». De forma que no pocos abandonaron sus oficios para seguir a las banderas imperiales. Es posible que muchos de ellos pensaran que era buen momento de ejercitarse en el servicio de las armas, si querían más tarde convertirse en conquistadores, lo que entonces era el sueño de media España y la envidia de la otra media.

Otra gente sin paga —nos refiere Sandoval—, aventureros, caballeros y gente de bien, fueron más cuatro mil y quinientos, y más setecientos jinetes andaluces; ¿que iban [de] oficiales de diversos oficios, mercaderes, religiosos y clérigos? Venían todos con tanta voluntad y deseo de hallarse en esta jornada, que sin comparación fueran muchos mas si los admitieran, teniendo por santa esta empresa y que se ganaba con ella el cielo ^[952].

Por lo tanto, dejando aparte la nota religiosa con que termina el cronista, y que responde al indudable aire de cruzada que tenía aquella gesta, lo cierto es que el español medio vivía en un ambiente cargado de aventura que le electrizaba. Los políticos podían considerar harto arriesgada la conquista de Túnez y poco fecunda, los cortesanos mirarla con el fastidio de quien ha de dejar sus comodidades para exponerse a mil rigores y peligros, pero ese mismo riesgo y el aire de grandeza que presidía la gesta atraía a la juventud.
El 3 de abril entraba Carlos V en Barcelona, punto designado para la primera concentración: la de las fuerzas que habían de partir de todos los reinos hispanos, incluidas las de Portugal. Precisamente fue la armada portuguesa la primera en acudir a la cita, y en forma tal, que se echaba de ver que no lo hacía por mero compromiso. El 28 de abril entraban en el puerto de Barcelona 23 carabelas portuguesas, dos naos y un galeón «tan grande, que puso admiración a todos porque traía 36 tiros gruesos por banda, sin otros muchos pequeños de que no se hacía cuenta»^[953]. A su frente iba el capitán portugués Antonio de Saldaña, y en sus filas buen número de nobles portugueses, que un testigo de vista —el embajador Salinas— cifraba en 2.000 caballeros ^[954]. Lo más granado tomó el camino interior, acompañando al infante don Luis, hermano de la Emperatriz, que quiso seguir al César en aquella jornada; acontecimiento que Carlos V recordaría en sus Memorias, con mayor detalle de lo en él habitual, dejando así constancia de lo que le había impresionado el gesto de su cuñado, y de esta forma:

… habiendo entendido el señor Infante don Luis de Portugal, su cuñado, la dicha jornada que quería hacer Su Majestad, y que era contra los infieles, como príncipe cristiano y de gran ánimo se quiso hallar en ella, y así se vino por la posta, con algunas personas principales del reino de Portugal a la misma ciudad de Barcelona donde estaba el Emperador, que fue la segunda vez que se vieron…

Y añade Carlos V, recordando aquel suceso quince años después:

Su Majestad le recibió y trató durante el tiempo de aquella jornada como un hermano debe tratar a otro, y lo mejor que le fue posible ^[955].

Poco después se acogían al puerto barcelonés las galeras de Andrea Doria, sujetas a la paga imperial que costeaba Castilla: eran 16 galeras, entre ellas la capitana que albergaría al César. No tardaron en hacerlo las 12 galeras de España que mandaba don Álvaro de Bazán, y las velas que había reunido en Málaga el marqués de Mondéjar, procedentes de Andalucía, de Vizcaya y de Flandes: 90 naos, 20 urcas, 20 pinazas y 6 galeones «con mucha artillería».
Y un dato a señalar: sería Milán, con su industria de guerra, la que suministraría las armas ligeras con que se armarían los más de los caballeros. Y de tan lucido ejército, quiso hacer un alarde Carlos V, tan vistoso que sería recogido en los tapices que después rememorarían la gesta. Tras de lo cual vendría el desfile triunfal por Barcelona:

Acabada la muestra —nos cuenta Salinas—, los puso en orden y entró [Carlos V] con ellos en la cibdad, la guarda de pie delante, y los oficiales y caballeriza tras ellos; y luego un estandarte grande y colorado y en él pintado un crucifixo con la divisa de Plus ultra. Fue esta muestra muy lucida…^[956]

Con qué expectación acogería Barcelona aquella concentración es fácil de suponer:

Era tanta la gente noble y común —nos cuenta Sandoval—, que no cabían en la ciudad ni se podía andar por las calles; unos, que venían a ver aquella hermosa armada; otros, que querían ir en ella ^[957].

Fue entonces cuando Carlos V quiso acallar algunas murmuraciones de los grandes, deseosos de saber bien adónde iban, y sobre todo, a quién pondría el Emperador como jefe de tan notable ejército; distinción ansiada por la mayoría de ellos, deseosos de que al menos el riesgo trajera como compensación el prestigio y la gloria. Pero Carlos V, que otra cosa tenía in mente, les salió al paso con una hábil arenga, si hemos de creer al fidedigno cronista Santa Cruz:

El Emperador se puso delante del escuadrón de los grandes y les dijo cómo ellos le habían enviado a decir que les hiciese saber dónde era su voluntad de ir y que aquello les respondía: que no quisiesen saber el secreto de su señor. Y a lo que más querían saber de quién había de ser su capitán general, que él se lo mostraría. Y a la hora mandó desplegar sus banderas y estandartes y les mostró un rico y devoto crucifijo que en él estaba figurado, y les dijo que aquél había de ser su capitán general y que a él —a Carlos V— habían de obedecer por su alférez…^[958]

Dando, pues, a la empresa esa profunda nota religiosa, como de cruzada, Carlos V acudió a la Virgen de Montserrat para impetrar su apoyo. Después de lo cual, estaba ya listo para embarcar.
Al romper la mañana del 30 de mayo las trompetas imperiales anunciaron la hora de zarpar:

Era tanta la priesa de los barcos a recoger la gente —nos dice Sandoval— y de la gente a entrar en ellos, que casi no se entendían ^[959].

Al día siguiente, la flota imperial zarpó de Barcelona, entre músicas y vítores ^[960]. Era una jornada de pura caballería, era como un lance sacado de aquellos relatos caballerescos, tan del gusto de la época, hechos realidad.
Carlos V, el último cruzado, salía de nuevo en defensa de la Cristiandad amenazada por el Turco. Y la emoción estaba en que todo aquello era incierto y que cualquier cosa, incluso un desastre, podía sobrevenir.
Atrás dejaba una España en suspenso, entre la esperanza y el temor, desde la Emperatriz hasta el último vasallo, con las plegarias propias de una sociedad tan religiosa.
Al fin la Emperatriz, como España entera, se conformaba con la voluntad del Emperador y ya solo pensaba en que, pues era misión santa, empresa en pro de la Cristiandad, el Dios de las batallas velaría por él:

Y aunque por una parte he sentido su partida quanto es razón —escribiría la Emperatriz—, por otra, viendo cuand grandes son sus fines y que van enderezados en servicio de Dios y bien de la Cristiandad, le doy muchas gracias por las que da a V. M. para las emprender…

Y todo ello, acompañados de rezos por toda la ancha España ^[961].

§. Las fuerzas imperiales
Como tantos otros grandes capitanes de la Historia, Carlos V era consciente de estar protagonizando una gran jornada, digna de ser conmemorada. De ahí que llevara en su cortejo a un notable pintor, el flamenco Juan Vermeyen, con la misión de recoger en una serie de dibujos los principales sucesos de aquella campaña. De allí saldrían los espléndidos tapices que más tarde encargaría María de Hungría a Pannemaker en Bruselas, una serie de los cuales puede admirarse en el Alcázar de Sevilla. Y el primero de ellos ya alumbra nuestro deseo de conocer los efectivos imperiales. Sobre un mapa del Mediterráneo occidental invertido, Vermeyen nos presenta la armada imperial: las naves de Vizcaya y los galeones de Portugal embocando el estrecho de Gibraltar, los navíos surtos en Málaga, la concentración en Barcelona y la postrera cita en Cagliari (Cerdeña) antes del asalto al reino de Túnez. Con lo cual se echa de ver cuán importante era aquella consigna dada por Carlos V, como señor de tantos y tan dispares Reinos: que los unos se ayudasen a los otros. Y de ese modo el puerto sardo, tantas veces olvidado y orillado, adquirió de pronto un gran protagonismo. En él confluyeron las fuerzas que llevaba el Emperador desde Barcelona con las que aportaba el marqués del Vasto desde Italia, entre las que se hallaban los landsquenetes reclutados en Alemania, las levas hechas en Italia, algunas galeras pontificias, otras tres de la Orden de San Juan, y sobre todo, los tercios viejos desplegados en Italia, junto con los veteranos de Corón y Patrás.
El propio Carlos V nos hará su relación:

De manera que son por todas las galeras que aquí se hallan 74, y habrá otras 30 galeotas, bergantines y fustas de remos, y los navíos serán cerca de 300, con las carabelas, galeón y naos del serenísimo rey de Portugal, nuestro hermano, entre los cuales hay 10 ó 12 galeones muy bien armados y artillados, y otras carracas y naos gruesas también en orden…^[962]

No cabía duda: Carlos V había sabido aglutinar todas las fuerzas de las dos grandes penínsulas, la ibérica y la italiana. Allí se darían cita los nuevos galeones del Océano con las viejas galeras del Mediterráneo.
Era la Cristiandad latina dispuesta a no ceder más ante el empuje otomano en el mar. Y en cuanto al peligro de su falta de unidad y a los recelos y diferencias entre tan diversas naciones, Carlos V lo salvó ordenando una tregua, pues él tomaría sobre sí «todas las pasiones»^[963].
Carlos V había hecho su ruta hacia Cagliari haciendo escala en las islas Baleares. También aquí se mostró importante el hecho de que la Monarquía Católica tuviese tan notable dominio de aquella parte del Mediterráneo occidental. En los primeros días de junio faltó el viento, y la galera capitana tuvo que navegar a fuerza de remos ^[964], pero el 3 de junio se alcanzaba Alcudia, en la punta Nordeste de Mallorca, y el 5 se entraba en el puerto de Mahón, donde se haría un alto durante una jornada. El 6 se tomaría ya la ruta de Cerdeña, entrando en el hermoso golfo de Cagliari.
¡Cagliari! A 200 kilómetros al sur, en mar abierto, Túnez esperaba a los expedicionarios. Por lo tanto, la guerra, la empresa incierta y difícil, la victoria o la derrota, el triunfo o la propia muerte. Pero también la gloria de combatir contra el infiel por una causa tenida por santa, no contra otros pueblos cristianos, sino en defensa de ellos.
Sin duda, una emoción especial para aquellos cruzados.

§. La toma de La Goleta
El 14 de junio, a primera hora de la mañana, la flota imperial dejaba las aguas de Cagliari, rumbo a las costas tunecinas. Y al día siguiente avistaban ya las tierras africanas.
Era el momento inicial, el de establecer una sólida cabeza de puente que permitiese el desembarco de todo el ejército para la posterior campaña sobre las dos plazas fuertes de La Goleta y de la misma capital tunecina. Se ocupó así, con poca resistencia de Barbarroja —que prefirió una resistencia ulterior en La Goleta—, Puerto Farina, ante las ruinas de Cartago.
¡Cartago! Era como revivir toda la Historia antigua de la gran Roma, como si Carlos V fuera un nuevo Escipión el Africano ^[965].
La memoria y la gloria de la antigua Roma, por tanto, unida a la heroica acción de un cruzado. Era cierto que también estaba presente aquella desventurada expedición de san Luis IX de Francia, que partiendo precisamente de Cagliari y desembarcando igualmente a la vera de las ruinas de Cartago, había tenido tan mal fin, con muerte del propio Rey.
Pero de eso hacía más de dos siglos y medio. Y Carlos V confiaba en heredar la gloria del romano y esquivar la desventura del francés, de forma que no san Luis sino él, Carlos, se convirtiese en el último cruzado.
El desembarco imperial se llevó a cabo en dos fases, los días 16 y 17 de junio. El primer día saltó a tierra la infantería veterana que, con la ayuda de algunas piezas de artillería de campaña y de caballos ligeros, logró consolidar la cabeza de puente:

Así como iban desembarcando —nos cuenta Sandoval—, se iban apartando y alargando de la marina con buena ordenanza.

Solo hubo combates aislados con las fuerzas de reconocimiento enviadas por Barbarroja para observar la potencia de su enemigo. Ya en aquel día, sin duda deseoso de entrar en combate, desembarcó el propio Emperador, y con él casi toda la nobleza que le acompañaba. Al día siguiente lo hicieron los soldados españoles bisoños, con el resto de la artillería y de la impedimenta. La suerte estaba echada. Para el Emperador, que ya tenía en el ánimo su próxima visita a los reinos de Sicilia y Nápoles, era mucho lo que estaba en juego. Una victoria suponía reforzar las razones morales de su predominio sobre Italia. Podría presentarse como el escudo de aquellas regiones, tan amenazadas por las razziasturcas y de Barbarroja. En cambio, una derrota podía poner en peligro todo su poderío hasta extremos casi irreparables.
Afianzada la cabeza de puente, era importante mantener abierta la comunicación marítima, pues por el mar esperaba el Emperador aprovisionar a su ejército. Ese era uno de los problemas claves, y en el embotellamiento de la flota de Barbarroja en el puerto de La Goleta, logrado por la eficaz vigilancia de Doria, hay que ver una de las razones del triunfo imperial. La armada auxiliar imperial trabajó sin tregua, transportando bastimentos de Sicilia, Nápoles, Cerdeña, e incluso de España. Sin embargo de lo cual, era tal el consumo de aquel ejército, que la escasez hizo su aparición, y con ella un verdadero mercado negro, como nos lo refleja esta descripción de Sandoval:

Llegó a valer una gallina dos ducados, y de ordinario uno; una vaca pequeña, diez; un carnero, flaco y malo, cuatro; pan fresco ninguno, sino que se valían del bizcocho de los navíos; daban tocino y cecina. Hubo día que los huevos se vendieron por un real. De aquí resultaron diversas enfermedades entre los soldados y gente pobre, por las malas comidas y peores aguas que bebían, y del continuo trabajo que sufrían ^[966].

Por lo tanto, el tiempo apremiaba a Carlos V. Sin embargo, el avance sobre La Goleta desde la cabeza del puente imperial fue lento. Fue, en primer lugar, una guerra del tiempo; así ocurrió que el propio infante se transformó en gastador. Era preciso acercar el campamento imperial a los muros de La Goleta, para preparar el asalto final. En aquella operación se tardó cerca de un mes, período de tiempo en el cual las escaramuzas con los asediados se hicieron cada vez más frecuentes. Se iba endureciendo la guerra, al tiempo que el calor era cada vez más intenso y las necesidades en el campo imperial mayores. Los soldados se abrasaban de día, la sed les aquejaba constantemente, las molestas armaduras se ponían de tal modo calientes, que derretían a los caballeros; por contraste, las noches eran relativamente frías. Comenzó a apuntar la disentería, al tiempo que los numerosos cadáveres insepultos amenazaban con provocar el estallido del más temible enemigo: la peste.
Aquel peligro, tan cierto, obligó al Emperador a una medida extrema: el asalto de la fortaleza enemiga. Y allí entonces se probaría que la presencia del Emperador no era vana, pues para alentar a sus hombres, Carlos V les arengó con encendidas razones,

… pidiéndoles que si en las ocasiones pasadas, que habían sido suyas, se habían mostrado valientes, en esta, que era solo de Dios, cuyo alférez él era, se mostrasen valentísimos, donde el morir sería glorioso; que él sería con ellos en los saltos el primero y en los bastiones y baterías delante. Y vuelto a los españoles, dijo que mirasen hoy a su rey peleando contra los enemigos y corsarios de las costas de España, y procurasen con obras cumplir sus obligaciones, satisfaciendo al nombre que entre todas las gentes del mundo tenían. Tales y otras semejantes razones dijo el Emperador a los suyos, con que se encendieron sus ánimos, deseando ya verse en la pelea ^[967].

Una intervención del Emperador muy propia de su temperamento, que nos corrobora el otro gran cronista suyo, Alonso de Santa Cruz:

… no dejaré de decir aquí —nos cuenta— con cuánta solicitud y cuidado vino el Emperador a ver la orden que tenían los soldados viejos y las que los otros soldados en su ejércitos, animándolos a todos y a cada nación en su lengua, porque todas las sabía muy bien, con tales palabras que a todos ponía muy grande ánimo…^[968]

De todas formas, no se trataría de un asalto alocado a las murallas de La Goleta, que tenían fama de inexpugnables, sino que sería precedido de un fuerte ataque artillero, verdaderamente formidable para la época, porque a los cañones de tierra se unieron los de la armada imperial. Durante seis horas, todos los cañones imperiales estuvieron machacando los muros de La Goleta desde tierra, mientras la armada lo hacía por el mar. Fue preciso, para su mayor eficacia, esperar a que mejorase el tiempo y que la mar se hallase tranquila. La armada se situó de manera que pudo bombardear la plaza ininterrumpidamente, relevándose las galeras de ocho en ocho, «y de esta manera jamás dejaron de batir (La Goleta) por mar y por tierra»^[969]. Destacó allí, entre todos los buques, el famoso galeón portugués. Cuatro mil disparos se hicieron en seis horas, cifra ridícula para nuestros días, pero grandísima para aquellos tiempos, y desde luego, la suficiente para cubrir su objetivo militar: abrir brecha en las murallas de la fortaleza y abatir el torreón.
Era el momento del asalto, en el que los españoles más que ningunos otros ansiaban distinguirse a los ojos del Emperador. Tras de obtener su venia, se lanzaron con grandísima furia a la batalla, salvando el foso de la plaza y colocando las escalas para penetrar en la muralla. No sin gran riesgo, por la resistencia que ofrecieron los defensores con todas sus armas disponibles: artillería, arcabuces, y también el consabido aceite hirviendo. Allí se vieron combatir las armas más modernas de la época con las tradicionales, aún en uso en África: los escopeteros turcos al lado de los flecheros berberiscos. Pero fue tal la presteza y la furia en el ataque de los tercios viejos españoles, que nada pudo detenerlos. Como tantas veces en la historia, como antes en la campaña de Granada y como lo habían de probar más tarde en la campaña de Clèves, demostraron también aquí los españoles que eran inestimables como fuerza de choque:

Las primeras personas que entraron en La Goleta fueron Alonso de Toro y un Juan de Herrera y Miguel de Salas, todos tres buenos soldados, y las dos primeras banderas que entraron en La Goleta —nos cuenta con toda particularidad el cronista Santa Cruz— fueron de españoles…^[970]

Y un español sería también el que pondría la bandera imperial en lo alto del castillo de La Goleta, proclamando así la completa victoria del Emperador. Su nombre, Pedro Gaitán.
En verdad, no sin que no pocos fueran heridos y otros quedaran para siempre en el camino. ¿Y cómo no recordar ahora los versos del inmortal Garcilaso en su Elegía primera, dedicados a su gran amigo y compañero de armas, don Bernardino de Toledo, hermano del duque de Alba?
Aquellos versos que hablan del reverso de la medalla de las guerras: de las ruinas y de las muertes:

¡Oh miserables hados! ¡Oh mezquina suerte…

Y que aluden a la propia experiencia del poeta, herido precisamente en aquel avance imperial sobre La Goleta:

¿Quién no vio desparcir su sangre al hierro
del enemigo? ¿Quién no vio su vida
perder mil veces y escapar por yerro?
¿De cuántos queda y quedará perdida
la casa y la mujer y la memoria
y de otros la hacienda despendida?^[971].

Pero para Carlos V, con la euforia del triunfo, sí había gloria para dar y tomar. Véase si no con qué detalle contaría lo sucedido a sus embajadores, para que la noticia se esparciese por toda la Cristiandad, como lo hizo a don Lope de Soria, su embajador en Venecia:

Don Lope de Soria, del nuestro Consejo y nuestro embaxador en Venecia: A XXX del pasado os scribimos nuestra llegada aquí y lo que hasta entonces se había hecho en esta empresa. Después se continuaron las trincheras y bastiones para llegar y assentar la artillería sobre la fuerça de la Goleta, acabados los cuales y hechos todos los otros proveimientos neçessarios para semejante cosa, porque los enemigos la tenían fortificada con muy buenos reparos y bastiones y mucha gente y mucha y muy gruesa artillería, más de lo que se pensaba, aunque no era poco lo que se entendía y conoscía, habiendo los tiempos por lo que se había de hazer con el armada, dilatándolo algund día, finalmente hoy miércoles, día de la fecha desta, se començó a dar la batería, al puncto del día, por tierra y por mar y se continuó syn cessar muy rezia por seys o siete horas, defendiéndose los enemigos con su artillería todo lo que les fue possible; en cabo de las cuales, con ayuda de Nuestro Señor, se entró y ganó la dicha fuerça por los nuestros por combate y batalla de manos, y los enemigos fueron constreñidos y forçados a desamparalla y huyr quien más podía, syn ninguna orden, parte dellos por tierra, passando una puente que tenían hecha desde la fuerça a tierra firme, y parte lançándose por el estagno que va a Túnez. De los quales en la batería, en el combate y en la huyda, siendo seguidos de los nuestros, han sido muertos y ahogados grand número; y aunque no se sabe de cierto, dizen los que lo han visto que serán más de dos mill. Hanse tomado entre galeras, galeotas, bergantines y otras fustas, hasta setenta o ochenta, y en ellas y en los reparos y fortificaciones, muy grand quantidad de artillería y muy gruessa y buenas pieças. Por tanto, habemos dado y damos muchas graçias a Nuestro Señor, que syn dubda, según el sitio, dispusición, fortificación y fuerças de gente y artillería que había, aunque fueron muy reziamente apretados, ha sido obra de mano de Nuestro Señor haberse assy acabado y con tan poca pérdida de los nuestros, que no passaron de treynta hombres. Esta noche, después de haber reposado la gente, partiremos con nuestro campo para yr a Túnez siguiendo la victoria, y speramos que sy hobiere resistencia, nos la dará, como lo ha hecho en esto. Y os avisaremos de lo que más succediere.

Y firmaba, orgulloso:

En nuestro campo, de La Goleta de Túnez^[972].

Añádase que por entonces recibía Carlos V la buena nueva del nacimiento de su hija Juana. Por lo tanto, un triunfo sobre otro triunfo ^[973].

§. ¡A por Túnez!
La conquista de La Goleta, que era la plaza marítima más fuerte de Túnez, planteó un debate en el ejército imperial. ¿Bastaba con aquello? ¿Debieran limitarse a lo hecho, que les daba ya por vencedores, con el prestigio y la honra inherentes? Aquello de la fama, que tanto alentaba a los hombres del Renacimiento y que con tanta ansia buscaban en el campo de batalla, parecía conseguido. Además, con La Goleta bajo el dominio del Emperador, se aseguraba ya que no partieran de la costa tunecina las naves musulmanas con las que Barbarroja había asolado el sur de Italia en 1534.
Sin embargo, a Carlos V no le pareció suficiente. Para él resultaba insufrible que apenas a dos leguas siguiese Barbarroja enseñoreando la ciudad de Túnez, capital de aquel Reino. En principio, se conformó con la opinión de la mayoría de sus consejeros, «por ser capitán nuevo». Pero pronto cambió de opinión. Y eso lo sabemos por él mismo, gracias a una carta que escribió a su hermana María de Hungría.
Es una carta verdaderamente notable, y por muchas razones. Entre otras, porque es la última que escribiría de su puño y letra, antes de que la gota le imposibilitase para seguir haciéndolo ^[974].
Es la carta de un capitán victorioso, rezumando orgullo por la difícil gesta conseguida, incluso imponiendo su criterio contra la opinión de la mayoría. Una larga epístola en francés, autógrafa del Emperador —como ya hemos indicado— que en un momento determinado adquiere un tono de literatura castrense, al modelo del gran César romano, como si se tratara de un nuevo fragmento de La guerra de las Galias.
Escogeremos, para deleite del lector y para incorporar así unos textos que tan claramente nos reflejan la personalidad del Emperador, sus fragmentos más significativos, añadiendo que está escrita desde la misma ciudad de Túnez al día siguiente de la victoria imperial, cuando la batalla ganada estaba todavía bien caliente.
Empieza Carlos V refiriéndose a la toma de La Goleta, detallando el botín allí conseguido, y aludiendo al debate del consejo de guerra sobre si debía seguirse adelante, combatiendo la misma ciudad de Túnez:

… le conseil de tous fut determiné laisser le voyage et m’embarquer, pour ce pricipalement qu’ils disaient que j’avais achevé ce à quoi était venu, qu’était de desarmer Barberousse…

Todo ello confirmado por el hecho de que le había apresado al temible corsario 85 barcos y más de 200 cañones. Y en principio Carlos V aceptó dicho consejo,

… pour être capitain nouveau

Pero no pareciéndole buena la decisión tomada y encontrando el apoyo de los marinos ^[975], cambió de propósito. Y de ese modo, el 20 de julio, cuatro días después de la toma de La Goleta, se puso con su ejército en marcha sobre Túnez.
Estaba claro que la gran dificultad para el ejército imperial estaba en la misma fecha del año, con el terrible calor africano en puro verano, lo que hacía insufribles las armaduras. Estaba también la gran enemiga de la sed, que obligaría a un combate desesperado por unos pozos de agua, que era en lo que confiaba Barbarroja para desbaratar y repeler el ataque imperial.
Es esa parte del combate donde la prosa del Emperador nos recuerda la de Julio César:

Nous marchions en bon ordre et fîmes de notre bataille et avant garde tout avant garde, et de notre arrière garde bataille, notre bagage au milieu. Il nous tira de son artillerie, nous lui répondîmes, il tira de son arquebuserie, nous fîmes le même, il chargea et nous aussi. Il se retira…

Carlos, después de seguir detallando toda aquella empresa, manda su carta a María con un mensajero que, como testigo de todo lo ocurrido, podía seguir informándole, añadiéndole que ella también había tenido parte en la victoria, por sus oraciones:

Madame ma bonne soeur, qu’il me semble qu’il a plu à Dieu ouir les bonnes prières que par votre lettre du 16 Mai faisiez afin qu’Il me donnâit victoire…

Y terminaba:

Et je fais fin en me récommandant du meilleur de mon coeur à vous, Madame ma bonne soeur, priant Dieu vous donner ce que desirez.
C’est de Tuniz à 26 de Juillet.
De la main de votre bon frère, Charles ^[976].

El buen hermano Carlos había tenido su bautizo de fuego «como capitán nuevo», y había obtenido aquella sonada victoria. Uno de los caballeros españoles que con él había cabalgado hablaría de su comportamiento en el campo de batalla: en el momento decisivo del combate por los pozos de agua, había cargado con su guardia a caballo contra el enemigo. Y este sería su curioso juicio:

… está muy valiente soldado y muy buen capitán y mayor trabajador en la guerra que en la caza…^[977]

Y, sin embargo, ganada la batalla en torno a los pozos de agua, aún faltaba lo principal: la toma de la ciudad de Túnez, donde era de suponer que Barbarroja ofreciera una desesperada resistencia.
Y entonces ocurrió lo inesperado, lo verdaderamente asombroso: que los miles de cautivos cristianos que allí tenía Barbarroja, aprovechando la salida del corsario con su gente cuando la batalla de los pozos de agua, lograran romper sus cadenas y alzarse con la fortaleza. Y aquí podemos seguir al propio César, tal como lo refería a su embajador en Venecia, Lope de Soria:

… al puncto de día, veynte y vno del presente, hicimos salir la gente del alojamiento y puesta en sus escuadrones movimos con ellos en orden de batalla para darla, sy a los enemigos hallássemos fuera de la ciudad y para combatirla sy la quisiesen defender. Y llegando cerca della, se entendió que Barbarossa, con los corsarios que estaban con él, se habían salido y huydo, llevando todo lo que pudo de lo que aquí tenía, y que los captivos christianos que en el Alcaçaba estaban, que eran más de quatro o cinco mill, siendo avisados dello por vn renegado con quien tenían intelligencia y plática para libertarse con su medio y ayuda, se habían salido de las prisiones y apoderado della y la tenían por Nos. El exército caminó hasta llegar a los muros de la ciudad, y hallando las puertas cerradas, y visto que aunque no mostraban los de dentro por tener ánimo para defenderla no las abrían, permitimos a la gente que la entrasen y saqueasen, y assí entró mucha de la que venía en los primeros squadrones por los muros, sin ninguna o poca resistencia, y abrieron las puertas para que entrase todo el campo, y se saqueó el Alcaçaba y toda la ciudad ^[978].

Por lo tanto, el saqueo también, el terrible «saco» en términos del tiempo (recuérdese el de Roma ocho años antes), aquí referido sucintamente, pero que debió de ser así: terrible. Ávila y Zúñiga lo expresaría más gráficamente:

S. M. se vino a él ^[979] y dio la ciudad a saco, la cual se ha saqueado y se han tomado hartos esclavos y esclavas y mucha ropa y poco dinero…^[980]

Una victoria, pues, una gran y sonada victoria. Pero algo faltaba para que fuese completa: la captura de Barbarroja, o al menos el hacerse con su último reducto, como era la ciudad de Argel. Andrea Doria lo persiguió hasta Bona, pero ya Barbarroja había huido de allí con las galeras que en aquel puerto tenía, refugiándose en Argel, y la persecución cesó, sin que sea fácil explicar el porqué. En situaciones similares siempre vemos a Carlos V desistir de apurar su victoria, como si a su espíritu caballeresco le repugnase combatir a un enemigo vencido y en retirada, como si eso ya no fuera digno de su grandeza.
Lo cierto es que, tras de reponer en el trono de Túnez a su vasallo, el rey Muley Hacén, Carlos V abandonaría aquellas tierras para embarcar en dirección a Sicilia.
En La Goleta dejaba, eso sí, una fuerte guarnición de «soldados viejos» españoles, los temibles veteranos de los tercios viejos, al mando de don Bernardino de Mendoza.
¿Cómo tomó España aquella decisión imperial? Después de conocer el triunfo sobre Túnez se esperaba con ansiedad la noticia de que seguiría la marcha de Carlos V sobre Argel. La propia Emperatriz lo expresaría así, cuando le llegaron las cartas del Emperador, en las que le daba cuenta de lo pasado:

Quedo con gran deseo de saber la determinación que V. M. había tomado después de la venida de Jorge de Melo, así con el rey de Túnez como en lo demás que se había de hacer en el armada. Espero en Dios —añade— que será lo que más convenga a su servicio, que lo que acá deseamos es que se acabase de destruir ese corsario, y se le tomase a Argel, pues yendo tan desbaratado paresce que se podría hacer agora con más facilidad que en otro tiempo, demás de acabar de limpiar la mar de las galeras que le quedaron y otras fustas que andan haciendo daño por estas costas. Lo cual se podrá bien efectuar sin poner V. M. en ello su imperial persona ^[981].

Pero no sería así. Y no tardaría Barbarroja en vengar su afrenta, cayendo sobre Menorca y asolando la isla, mientras Carlos V descansaba ya en Sicilia. Cómo tomaría España tal contraste es fácil de imaginar. En todo caso, la Emperatriz nos lo hará saber:

Me ha desplacido cuanto es razón, así por el daño que se podría rescibir de aquellos enemigos como por ser en tal coyuntura…

Y añadía, haciéndose eco del malestar general:

… lo cual se ha sentido en el reino mucho , porque como las victorias que Nuestro Señor ha dado a V. M. en la empresa de Túnez han gozado más particularmente los reinos de Nápoles y Sicilia y toda Italia, por haberles echado de allí tan mal vecino, así en el daño que se hace en éstos por este enemigo se siente más agora que en otro tiempo. Y de manera que no se habla en otra cosa ^[982]

En efecto, Barbarroja al frente de 24 galeras y 6 galeotas que aún le restaban se había presentado ante Mahón y había conquistado la plaza, saqueando la isla de Menorca a su placer, llevándose no pocos cautivos. De forma que la réplica a los cautivos cristianos liberados por Carlos V en Túnez y la seguridad que conseguía desde allí para Sicilia y Nápoles, era pagada con ese duro precio de las costas españolas dejadas a merced del enemigo, y con esos cautivos españoles caídos en poder de Barbarroja.
En verdad que el Imperio español, en una de sus horas cenitales, daba ese asombroso comportamiento: los mayores beneficios, para las piezas periféricas de la Monarquía; los grandes sacrificios, recayendo sobre la misma España.
Un asombroso resultado.
¿Se puede reprochar a Carlos V que desoyera las voces localistas de Castilla, aun con todo su valor? Él se movía en un plano más elevado. Hubiera podido argüir, con razón también, que la defensa de Nápoles y de Sicilia interesaba igualmente a Castilla. Y que la preponderancia hispana tenía un precio, y ese precio era el sacrificio de los intereses personales. Con un gesto muy habitual en él, no había apurado la victoria. Se diría que había algo, cuando se llegaba a ese extremo, que repugnaba a su naturaleza caballeresca. ¿Había que dar un respiro al vencido? Lo mismo en Pavía que en Roma, como ahora en Túnez, el Emperador había cedido a la tentación de aflojar su presión, como si para él careciese de interés el acorralar a sus enemigos.
En todo caso, una vez más el enemigo se rehacía y otra vez se encendía la guerra por todo el ámbito del Mediterráneo occidental. Pero no sin que el Emperador quedase en deuda con España. La empresa de Argel quedaba aplazada. Como en tiempos de Fernando el Católico, la lucha por el predominio en Italia desplazaba a la lucha por el dominio del norte de África.
Estaba en marcha la operación de castigo sobre Francia, la Francia de Francisco I que no había dudado en advertir al infiel: de ahí la empresa imperial sobre Marsella.
Y antes, como compensación a todos los sacrificios de Castilla, el Emperador pronunciaría su memorable discurso en español en la corte de Roma.
De ese modo, a raíz de la conquista de Túnez y de su estancia en Sicilia y Nápoles (otoño de 1535 e invierno de 1535 a 1536), Carlos V no abandona los proyectos que se había forjado, en consideración a los deberes que creía tener con todos sus pueblos y con su dignidad imperial; y, obligado por ello, no satisface plenamente a su pueblo hispano. Pero, pese a todo, con justicia puede afirmar Menéndez Pidal que el Emperador se había profundamente hispanizado.
Y no fue uno de los factores menos importantes la admiración que se despertó en su alma de soldado, al ver el comportamiento de aquellos veteranos españoles, cuando llegó la hora de lanzarse al asalto de La Goleta, cuando comprobó el ardor que su presencia encendía en las tropas españolas. Para Carlos la empresa de Túnez fue su bautizo de soldado, y reconoció, entre sus heterogéneas tropas, que en los españoles estaban sus compañeros de armas preferidos. Por algo en los tapices que recuerdan aquella gesta —los diseñados por Vermeyen— es a los españoles a los que se destaca constantemente.
Al César hispanizado hay que añadir, para que la estampa sea completa, la de la España andariega y aventurera que militaba en sus filas, imperializada y orgullosa de acometer las gestas que el Emperador le encomendaba. Pues frente a las quejas de importantes sectores de Castilla, ciertas sin duda alguna, y que habían de reflejarse en las Cortes castellanas, hay que poner este ardor de la España extravertida, a su vez plenamente ganada por el Emperador: la España imperializada ^[983].

Capítulo 6
La guerra que no cesa

El triunfo sobre Barbarroja no era visto con igual satisfacción por la Europa mediterránea. Solo Italia lo celebraría de inmediato, titulando a Carlos V, Carolus africanus; y con razón, por lo mucho que suponía para su seguridad en particular los reinos de Sicilia y Nápoles. Ya hemos visto, en cambio, cuánto sintió España que aquella campaña sobre Túnez no se redondeara con la toma de Argel, omisión que tendría como contrapartida la asolación de Menorca por Barbarroja. Y en cuanto a la otra nación de la Europa cristiana mediterránea, la poderosa Francia, hubo de sentir con pesar la derrota de Barbarroja, porque debilitaba el eje Marsella-Argel, al tiempo que fortalecía la posición imperial.
Porque lo cierto era que Francisco I solo había firmado la paz de las Damas, de 1529, obligado por los acontecimientos, y como necesitado de tiempo para recobrar fuerzas y volver otra vez sobre su gran designio de agrandar su poderío, con la incorporación del Milanesado. Aquella había sido su preciada conquista en 1515, y veinte años después la seguía añorando. Lo cual suponía, a la corta o a la larga, un nuevo enfrentamiento con Carlos V.
Por lo tanto, la guerra otra vez en el horizonte. Y para ello, una febril reorganización interna y una trepidante diplomacia en el exterior. Es a esta época a la que corresponde la puesta a punto de un ejército nacional francés, las legiones que oponer a los tercios viejos, al tiempo que se fortalecía la posición en el escenario europeo con alianzas con los vecinos más importantes: con la Inglaterra de Enrique VIII, a la que se le prometió la ayuda de la Sorbonne, en el espinoso caso del divorcio del Rey con Catalina de Aragón; con los Príncipes alemanes, a través de la Liga protestante de Schmalkalden y apoyando la ocupación del ducado de Württemberg, donde Felipe de Hesse reponía al duque Ulrico expulsando a las tropas del rey Fernando; y, en fin, con el mismo Papa, logrando la boda de su hijo Enrique (el futuro Enrique II) con Catalina de Médicis, la sobrina de Clemente VII. Siguiendo su política de presionar a Carlos V, Francisco I forzó una entrevista de Leonor de Austria, su esposa, con María de Hungría. Objetivo: indicar a Carlos V que se aviniera a una boda de Cristina de Dinamarca, ya duquesa de Milán, con un hijo de Francisco I. Y eso incluso cuando todavía vivía el duque Francisco Sforza. Con razón pudo María rechazar tal negociación, por mucho que se supusiera que Cristina no tardaría en enviudar ^[984]. La muerte del duque de Milán el 24 de octubre de 1535 lleva a Leonor de Austria a insistir, escribiendo a Carlos V e informando de ello a María.
Para la Gobernadora de los Países Bajos no podían aceptarse esos tratos, porque permitir que los franceses volvieran a poner su pie en Italia traería gravísimas consecuencias, ya que jamás se contentarían con el Milanesado:

… no cumplen sus promesas…^[985]

Las exigencias de Francisco I estaban en consonancia, no solo con su fortalecimiento en el panorama internacional sino también con un debilitamiento del César en el norte de Europa. En efecto, al no ayudar con todas sus fuerzas al rey Fernando, para que recuperase Hungría, y al abandonarle en el forcejeo por el ducado de Württemberg, sin que tampoco Fernando se viese recompensado por el ducado de Milán —una vieja aspiración fernandina, desde la batalla de Pavía—, aquella alianza fraterna parecía debilitada.
Ahora bien, de momento Carlos V tenía ante sí su visita a los reinos de Sicilia y Nápoles y su entrada en Roma. Y lo hacía cubierto de gloria, como el Dux africanus, como lo había hecho en la Antigüedad aquel héroe romano domeñador de Cartago, aquel Escipión el Africano. Carlos iba a cumplir una de sus obligaciones más profundamente sentidas: visitar aquellos dominios suyos, conocer y ser conocido por sicilianos y napolitanos, entrar en sus ciudades, oír a sus tan antiguos vasallos, administrarles directamente justicia, reparar sus agravios y, por supuesto, recibir sus tributos. Pero también disfrutar de la gloria deparada por su gran victoria, ser homenajeado y festejado, recibir el homenaje de los pueblos, el aplauso de los grandes, la admiración también —¿por qué no?— de las damas, de cuya belleza y de cuya pasión tanto se hablaba.
Por lo tanto, Italia de nuevo en el horizonte. Ahora bien, eso era dar de lado a la empresa de Argel, y algo había que decir a la opinión pública.
Y Carlos V lo haría. Cierto que parecía el momento indicado para deshacer, de una vez por todas, a Barbarroja, que había quedado tan mermado en sus fuerzas. Pero había tres dificultades para ello: la primera, la gran distancia que separaba a Túnez de Argel, estando además la estación tan gastada:

… ser la navegación larga para estar el verano tan adelante…

La segunda, el cansancio del Ejército:

… estar la gente cansada y fatigada…

Y, sobre todo, la tercera: carecer prácticamente de bastimentos:

… gastada… tanta provisión de la armada…^[986]

Así se expresaba Carlos V, así informaba a sus Embajadores, para la oportuna divulgación de los motivos por los que se había aplazado la empresa de Argel. Pero, por supuesto, lo comunicaría con más detalle a la sociedad española, mediante la impresión de hojas volanderas, en las que se comentaba el triunfo sobre Túnez y el porqué de no ir sobre Argel. Algo que tomaría sobre sí la Emperatriz:

… porque estos Reinos viesen la memoria… y sepan particularmente lo contenido en él ^[987], mandé que se imprimiese y se enviase a todas las ciudades, Grandes y Pueblos dellas… haciéndoles saber la resolución que V. M. había tomado y las causas que tuvo para no hacerse este año la empresa de Argel…^[988]

§. Por tierras de Sicilia y Nápoles
Justificando así su decisión, todo hace suponer que Carlos V salió gozoso de Túnez en dirección a Italia, para saborear las mieles de su triunfo con el pueblo que mejor podía valorar su gesta.
Los primeros días de agosto se pasaron en recoger el ejército imperial, salvo la guarnición que quedaba en La Goleta, al mando de Bernardino de Mendoza. El 17 de agosto era el propio Emperador el que embarcaba, dejando atrás África. Cinco días después desembarcaba en Sicilia, donde sería acogido con entusiasmo. A su entrada en las ciudades (Trapani, Palermo, Mesina), los arcos triunfales ensalzaban al Carolus Africanus. En Palermo, donde el Emperador reposaría un mes, los Estados del Reino le concedieron 150.000 ducados ^[989].
Aún sería más espectacular la acogida que el Emperador tuvo en el reino de Nápoles donde, desde 1532, gobernaba otra vez un español, después de los Virreyes flamencos impuestos por Carlos V al principio de su reinado. Un español que se haría justamente famoso: don Pedro de Toledo, el «Vicerè di ferro», el Virrey de hierro, que el pueblo de Nápoles todavía recuerda asociando su nombre a la calle principal del Nápoles antiguo.
Aquel cantado por el poeta italiano Luigi Tansillo:

S’io desio di saper come si regga
un Regno ed un esercito…,
o come possa un signore, s’egli è discreto,
farsi immortale…
mirerò l’opre del maggir Toleto
ne le cui man può Cesare deporre
mille regni non che uno, e star quieto ^[990].

Nápoles, ese Nápoles regido por don Pedro de Toledo, acogió jubiloso a Carlos V, porque sentía su triunfo en Túnez como suyo; que no en vano habían sido muchos los napolitanos que le habían seguido en aquella empresa, en la que el marqués del Vasto había tenido el mando en jefe del ejército de tierra (y el de la marina otro italiano, el genovés Andrea Doria), y en donde habían combatido numerosos soldados napolitanos bajo las órdenes de Sanseverino, príncipe de Salerno ^[991].
Porque ese Nápoles se veía entonces orgullosamente unido a España bajo un común Emperador, cumpliendo «el antiguo sueño» —la frase es de Croce— cantado por tantos, pero también por el poeta Luigi Tansillo:

… un pastor solamente ed un ovile ^[992].

Así se entiende que el Reino concediese al Emperador una suma tan grande: 1.500.000 ducados ^[993].
Y también que menudearan los homenajes, las fiestas, los bailes; y posiblemente también, los lances amorosos, como los que gozaron tantos españoles que estuvieron en tierras napolitanas, desde Garcilaso a Cervantes, pasando por don Juan de Austria. Leti nos dice que Carlos V provocó tanto entusiasmo en las damas como celos en los hombres. Y cuenta cómo disfrutó durante días de la hospitalidad de los Príncipes de Bisigniano, dando lugar a un lance que merece la pena ser recordado.
Pues ocurrió que se llegó a tanta intimidad, compartiendo Carlos V la litera de la Princesa (que, por cierto, era una hermosísima mujer) que esta se atrevió a suplicar al Emperador, que fuese perdonado un amigo suyo que estaba preso. Carlos V, conforme a su modo de ser, distinguiendo entre sus placeres y sus deberes, separando al hombre del gobernante, se excusó indicando que en cosas tocantes a la Justicia nada podía hacer. La Princesa no se resignó a tal negativa, y le replicó que de siempre la clemencia era tenida como una virtud y un privilegio de los Reyes. A lo cual, Carlos V, no sabiendo bien cómo zafarse, daría esta respuesta evasiva:

Consultaré con Cobos.

Así las cosas, llegó el carnaval, y el César asistió al baile de disfraces, donde no le fue difícil descubrir, tras su máscara, a la hermosa princesa de Bisigniano, que portaba en la diestra unas flores. El César galantemente se las pidió, y la pícara Princesa encontró la justa respuesta:

Señor, consultaré con Cobos.

Vencido Carlos V, más por el ingenio que por la hermosura, hubo de apresurarse a decir a la Princesa que aquella antigua petición suya estaba concedida ^[994].
Pronto hubo Carlos V de abandonar la gloria de Nápoles para enfrentarse con la hosca realidad. Pues todos los avisos advertían sobre la enemiga Francisco I y sus aprestos de guerra: había invadido el ducado de Saboya, cuyos Duques eran aliados de Carlos V, incluso con alianza matrimonial, pues la Duquesa, Beatriz de Portugal, era hermana de la Emperatriz.
Esa grave nueva le llegaba a Carlos V el 19 de febrero. Al día siguiente, vibrando todavía de indignación, escribe a la Emperatriz una carta de la que conocemos la minuta, más expresiva aún porque en ella se mezclan el estilo indirecto, propio de las cartas imperiales, con arrebatos espontáneos, propios del Emperador, cuando dictaba los puntos sobre los que debía extenderse la misiva.
En gran medida se trata de una carta disculpatoria: Carlos V había prometido a la Emperatriz su regreso al año de su partida, y cuando ya estaba para vencer el plazo (recordemos que había dejado Madrid el 5 de marzo de 1535), saltaba aquel conflicto que le obligaba a cambiar los planes ^[995].
Pero la carta del Emperador tiene también otro valor, más destacado: nos prueba la amorosa relación de aquella imperial pareja. Después de aludir a las malas noticias de la ruptura de la paz, con el forzoso aplazamiento de su regreso a España, Carlos tiene un arranque personal, en su afán de consolar a la Emperatriz, abandona el estilo indirecto, y de pronto se vuelca con todo lo que lleva dentro:

… y por eso, Señora, no son menester aquí soledades ni requiebros. Ensanche ese corazón para sufrir lo que Dios ordenare…^[996]

¡Cuántas cosas hacen adivinar esas dos palabras: soledades y requiebros! Parecen sacadas de los poemas de Garcilaso. La soledad del amante, cuando se ve lejos de su amada, los requiebros incesantes, cuando se halla en su presencia. Es como adentrarnos en la intimidad de aquella pareja imperial, como asomarnos a los amores que tanto admiraron los contemporáneos. Pues puede afirmarse que buena parte de la popularidad que iría consiguiendo el César, barriendo la primera imagen de un gobernante extranjero y entregado a ministros extranjeros, la daría con ese visible enamoramiento hacia aquella princesa de Portugal que Castilla le había pedido que hiciese su esposa.
No deja el Emperador de consolar también a Isabel por lo que le estaba ocurriendo a Beatriz, su hermana:

Bien sé que sentirá terriblemente lo del Duque (de Saboya) y su hermana ^[997], mas ¡qué remedio!, contra malos hombres sin temor de Dios, honra mi fe…

La fuerte censura al proceder de Francisco I venía justificada no solo por el ataque por sorpresa a Saboya, sino también porque el Emperador se había apoderado en Túnez de unas comprometedoras cartas del francés a Barbarroja, que probaban la alianza que había concertado con aquel enemigo de la Cristiandad, que ponían de manifiesto el eje Marsella-Argel que ya hemos comentado.
Carlos prometía a la Emperatriz defender a su hermana Beatriz ^[998] y añadía esperanzado, anunciándole lo que ocurriría en la guerra que se avecinaba con Francia:

Bien creo que será esto de Francia como suele, que a los principios tendrán alguna (ventaja), mas a la postre, con ayuda de Dios, les quebraremos las cabezas…^[999]

Otros sucesos, y en este caso dos muertes, iban a afectar a Carlos V, tanto fuera como dentro de España. Pues el 7 de enero de 1536 moría en Kimbolton aquella desventurada Reina apartada del trono por Enrique VIII: Catalina de Aragón. Y no mucho más tarde lo hacía en Tordesillas el marqués de Denia, aquel a quien Carlos V había encargado la custodia de su madre, Juana la Loca. Cada uno de esos fallecimientos traería cambios. Para Carlos V la muerte de su tía Catalina supuso, en cierto sentido, una liberación. De todas formas, de momento el impacto fue grande, pues a Carlos V le habían llegado noticias de un envenenamiento de la Reina ^[1000], y del gran desamparo en que se hallaba su hija, María Tudor:

De la Princesa, nuestra sobrina ^[1001] —escribe Carlos V a la Emperatriz— no nos escriben otra cosa sino que queda con el dolor, desconsuelo y pérdida que se puede considerar, mayormente con las obras que le ha hecho, y espera de su padre… Yo me he puesto luto… y no lo dexaré hasta llegar a Roma ^[1002].

En cuanto a la muerte del marqués de Denia, Bernardino de Sandoval y Rojas, que desde 1518 había tenido la custodia de doña Juana en Tordesillas, planteaba a Carlos V un problema: ¿a quién escoger para reemplazarle? La cuestión la trata con la Emperatriz. De momento, podía hacerse cargo de aquella misión el hijo, el nuevo marqués de Denia. Pero en el modo de tratar el problema por Carlos V se comprueban sus dudas. La designación sería provisional y sin título expreso:

… sea de manera que por lo que escribiere no se les ^[1003] atribuya nuevo título…

Y concluía advirtiendo el Emperador:

Y vos, Señora, pensaréis en la persona que para adelante os paresce que allí debría estar…^[1004]

Y en cuanto a la guerra que se avecinaba con Francia, ¿cómo actuaría el nuevo Papa, Paulo III? Era importante conseguir su alianza y que públicamente proclamase quién era el defensor de la Cristiandad y quién turbaba su paz. A Carlos V le llegaban avisos de que el Papa quería actuar de árbitro entre los dos. De hecho, para conseguir la aquiescencia de Carlos V, le había invitado a su Corte pontificia. Carlos, a su vez, encarga al General de la Orden franciscana una misión: saber a qué atenerse con Roma. Y al menos, el franciscano obtiene algo: Paulo III había conseguido que el francés no comenzara la guerra contra Carlos V hasta saber en qué paraba la mediación pontificia entre las dos partes.
Y ahora viene bien la pregunta, si es que la Historia nos ha de servir para algo más que para un divertimento.
¿Cómo se establece la confianza o cómo se introduce el recelo entre los poderosos de la tierra? He ahí una cuestión que surge frecuentemente ante el examen de cómo se fraguan los conflictos bélicos. ¿Desde un principio los contendientes se lanzan a la lucha, como algo que desean? ¿La creen inevitable? ¿Cuántas veces ocurre que el que da el primer paso hostil lo hace pensando que el adversario está a punto de desencadenarlo? Desde el momento en que se sienta como norma de la diplomacia que el buen diplomático es aquel que sabe disimular sus pensamientos, es imposible asegurar un mínimo de confianza. Así vemos que a poco de esta primera misión del general de los franciscanos, es cuando corren rumores sobre ocultas intenciones de Carlos V, quien, para afirmar más su poderío en Italia, maquinaba entregar el Milanesado —prácticamente en sus manos— «al infante de Portugal», como rezan los despachos de Lunel ^[1005].
Existe en Simancas un documento sin fecha, que corresponde a los finales de 1535. Se trata de una minuta del hombre que mandaba la guarnición imperial del Milanesado, y que gozaba de la más alta estima del Emperador, don Antonio de Leyva. En ella indicaba aquel gran soldado, a petición de Carlos V, cómo consideraba la situación, dando por cierta la guerra con Francia. A poco que se le ayudara en hombres y dinero, Leyva esperaba aguantar bien la arremetida del francés. Y una vez que Francisco I se hubiera desgastado en Saboya y el Milanesado, podría pasar Carlos V a la ofensiva en Provenza, al tiempo que Leyva obstaculizaba al francés en su retirada.
Leyva confiaba en defender bien Milán contra un primer ataque francés, sobre todo si se le permitía guarnecer la plaza de Vercelli que pertenecía al duque de Saboya. Y añadía:

Proveído esto, es bien dexar que el rey de Francia dé de cabeza en aquel Estado, porque no podrá sino perder mucho tiempo y gastar muchos dineros, y confía que no saldrá con su intención.

De modo que cuando el francés hubiese sufrido tal desgaste sería la ocasión del César, quien debía estar bien provisto de dinero — ¡que España respondiese!— y de soldados, reclutados en Flandes y Alemania. Entonces podría Carlos contraatacar en Francia, al tiempo que la marina imperial, dirigida por Andrea Doria, lo haría por la costa de Provenza.
Consulta que merecería esta anotación marginal ordenada por Carlos V:

Le parece muy bien todo este parecer suyo, como de su prudencia^[1006].

Se trataba de una concepción estratégica de guerrear al contraataque, opuesta a la que iba a utilizar el César. Pero nos sirve para comprender lo poco que Carlos V confiaba en la paz, desde el principio de la crisis con Francia. El Emperador nos descubre aún más su pensamiento en su correspondencia con su embajador en Roma, conde de Cifuentes. A las gestiones de los legados pontificios designados para mediar en pro de la paz, cerca del Emperador y de Francia, Carlos responde que por su parte

Dios y todo el mundo conoscerán siempre que no pretendemos ni deseamos ninguna cosa más que el bien común de la Christiandad. Pero añade a su embajador:

Y ha parescido, en cualquier caso, esta respuesta ser conveniente para justificarnos siempre, cuando no se pudiere esperar otra mejoría, de manera que no nos ha obligado ni ligado…^[1007]

Por lo tanto, Carlos V acepta entrar en las negociaciones de paz que propugnaba Paulo III, pero desconfiaba notoriamente de su resultado.
Con ese ánimo se dirige a Roma. Sabe que Paulo III ha hecho algo más que mantenerse neutral, pues los preparativos militares de Francisco I han sido posibles, en buena parte, gracias a que había podido disponer de los diezmos eclesiásticos sin protesta del Papa, mientras que se prohibía a Leyva que, pese a su condición de capitán general de la Liga defensiva de Italia, hiciese levas en tierras pontificias. De ahí una tempestuosa audiencia concedida por Carlos V al Nuncio pontificio, en la que apoya a lo hecho por Leyva, mientras que a los intentos apaciguadores del Nuncio, Carlos acababa la entrevista con una velada amenaza:

… hasta agora no había visto sino palabras y que no podía sufrir con paciencia ser tratado desta manera…^[1008]

§. La entrada triunfal en roma
Y vino el viaje a Roma, al que Carlos V iba obligado por la presión diplomática de Paulo III, pero que por otra parte ansiaba de todo corazón por el trasfondo renacentista que en él había.
Porque hay dos aspectos de ese viaje bien distintos que hemos de tratar. Veremos al César, amante de la Antigüedad, el Carolus Africanus, el que entra triunfalmente en la Ciudad Eterna, como si se tratara de uno de los héroes de la Roma antigua —tal el mismo Julio César, tal Trajano—, pero veremos también al diplomático, al que tiene otra entrevista en la cumbre con el Papa, y en este caso con Paulo III, protagonizando uno de los sucesos más llamativos de su reinado: su impetuoso —tan impetuoso como inesperado— discurso ante el colegio cardenalicio y el cuerpo diplomático para justificar su actuación, increíble discurso que además haría en español.
Veamos ambas cosas por separado.
El anuncio de que el Emperador se acercaba a Roma, aunque hubiera sido invitado por el Papa, no dejó de alarmar al principio a los romanos, sabedores de que el César llegaba con fuerte acompañamiento bélico. ¡No hacía tantos años del terrible saco sufrido en 1527! De forma que el mismo Paulo III tuvo que tranquilizar públicamente a su pueblo.
Superado ese momento, Paulo III se preparó con tiempo para recibir adecuadamente a su imperial huésped. Para ello impuso a la población romana un impuesto especial, del que obtuvo 50.000 ducados, y durante algunos meses dio las órdenes precisas para embellecer la entrada de Roma por la Vía Apia hacia el Coliseo. Encargó realizar las obras precisas a Latino Giovenale Manetti. Según las referencias de Rabelais, que se hallaba entonces en Roma, Manetti abatió más de doscientas casas y algunas iglesias, para dejar la vía libre, entre la puerta de San Sebastián y el Foro romano; eran, en su mayoría, casuchas de suburbio, y no de la Roma propiamente habitada. Ante todo, se tuvo buen cuidado de limpiar los alrededores del Coliseo, a fin de que aquel grandioso monumento pudiera admirarse en toda su magnificencia. Por todas partes, a lo largo del trayecto que había de seguir el cortejo imperial, se alzaron arcos triunfales profusamente adornados, con poemas alusivos al que se consideraba como la espada de la Cristiandad. El 4 de abril, Carlos V llegaba a San Pablo Extramuros, donde le esperaba el delegado pontificio para darle la bienvenida. El día 5 la comitiva imperial, como en los cortejos magníficos de los emperadores antiguos, hizo su entrada en la Ciudad Eterna.
Estamos ante uno de los momentos cumbres del reinado de Carlos V. En 1530 se había tenido que conformar con ser coronado por el Papa en Bolonia, dados los graves sucesos que se desencadenaban en el mundo germano, y en particular dada la amenaza turca sobre Viena. Pero ahora —ahora, en 1536—, la amenaza otomana se había hecho sentir en el Mediterráneo, y esa amenaza, tan viva sobre Italia, había sido zanjada con el imperial triunfo de Carlos V en Túnez, con lo que había sido además su bautismo de fuego.
Era el Carolus Africanus el que entraba en Roma. Y lo haría el 5 de abril, en esas fechas en que la primavera hace de Roma una ciudad luminosa, refulgente, embriagadora.
Asistamos a esa entrada triunfal.
Abría la marcha una escogida tropa de la infantería imperial: 4.000 veteranos de la campaña de Túnez, entre los que se encontraban algunas formaciones de los famosos tercios viejos españoles, por hallarse sus capitanes en el cortejo imperial, como el duque de Alba y el conde de Benavente; pero también, sin duda, representantes de aquel mosaico que era el ejército imperial, como los infantes italianos y los landsquenetes alemanes. Seguía una representación de la caballería, de 500 jinetes. A continuación iban la nobleza romana y los embajadores acreditados en Roma, que habían acudido a rendir homenaje al Emperador, entremezclados con la nobleza española del cortejo imperial. Luego, como anunciando al Emperador, lo más granado de la juventud romana: cincuenta adolescentes, vestidos de seda violeta.
Era como el anuncio de la figura imperial, que se presentaba aislado, acompañado tan solo de los cardenales Sanseverino y Cupis, que iban explicando al César las singularidades de los monumentos a cuyo lado iba caminando el cortejo. Tras Carlos seguían los demás cardenales, cabalgando pareados. Cerraban la marcha 200 soldados de la guardia imperial. Todos magníficos, todos suntuosos, en particular la nobleza y los cardenales. Todos, salvo el propio Carlos V, que de mano maestra supo dar la nota de la sencillez en su atuendo, aumentando por contraste la grandeza de su personalidad, puesta por encima de la galas cortesanas. Montado en caballo blanco, iba atendiendo cuidadosamente a las indicaciones de sus guías sobre las ruinas y curiosidades de la Roma antigua, conforme a ese aspecto de su carácter renacentista ^[1009].
Una entrada triunfal comentada brevemente por el Emperador en su carta escrita tres días después a su embajador Lope de Soria:

Entramos a cinco del presente y de Su Santidad y de los Reverendísimos cardenales y de todos los romanos fuimos rescebido con gran demostración de alegría…^[1010]

En efecto, a su paso por el Foro romano el pueblo, agolpado en todo el trayecto del cortejo imperial, aclamó a Carlos V. Ya no era la pesadilla de Roma, era su escudo y protector, era el Dux africanus.
En la plaza de San Pedro aguardaba Paulo III al César, entrando con él en la basílica, asistiendo conjuntamente a una función religiosa. Al día siguiente tendría lugar la primera entrevista. En ella, el Emperador presentó todas las quejas que tenía contra Francisco I: mientras el César había empleado su persona y sus recursos y los de tantos cristianos en domeñar a Barbarroja, el francés mantenía tratos con él, se armaba a sus espaldas, invadía Saboya y exigía el Milanesado, primero por medio de la boda de su tercer hijo, el duque de Angulema, con la Duquesa viuda Cristina de Dinamarca, para cambiar después planteando que la boda debía ser con su segundo hijo, el duque de Orleans ^[1011]. Y se vanagloriaba de hallarse tan armado, que podría conseguir el Milanesado por la fuerza, si es que no se atendían sus pretensiones. Y Carlos V no podía consentir algo tan en perjuicio de su reputación ^[1012]. Sin embargo de lo cual, Carlos aceptaría negociar, pero con dos condiciones: que la boda a tratar fuera la de Cristina de Dinamarca, su sobrina, con el duque de Angulema, y que Francisco I retirase sus tropas de Saboya ^[1013].
De hecho, Carlos V tenía ya la guerra como cosa cierta.

Paresce que será inevitable>^[1014].

Por lo tanto, desde el primer momento de su estancia en Roma los más graves asuntos de Estado embargan a Carlos V. No en vano estaba ya en juego la paz o la guerra, y cada vez se dibujaba con más fuerza el nuevo conflicto con Francisco I.
Ahora bien, Roma es Roma, y aun con aquella carga, eso no podía olvidarlo Carlos V, así que pasaría dos días visitándola de incógnito, para mejor disfrutar viendo sus maravillas ^[1015].
También pasó en Roma aquella Semana Santa, y con tanta devoción que el Jueves Santo lavó los pies a doce pobres, conforme a un gesto tan cristiano que hacía que la grandeza imperial se allanase en tal jornada con los desheredados del mundo ^[1016].
Y transcurrida la Semana Santa, cuando se esperaba ya la salida del Emperador de Roma, surgió lo inesperado: su discurso en español ante el Papa, el Colegio cardenalicio y el cuerpo diplomático, denunciando a Francisco I como perturbador de la paz en la Cristiandad y como aliado del Turco y de Barbarroja.
Un discurso tan vehemente, tan encendido y tan apasionado que provocó un impacto tremendo y que pronto fue divulgado. ¡Además en español! Sería uno de los jalones más señalados del reinado de Carlos V.

§. El discurso imperial en Roma de 1536
En efecto, de pronto el lunes de Pascua 17 de abril Carlos convoca ante el Papa y el Colegio cardenalicio, a los representantes de las naciones extrajeras sitos en Roma. Y ante ellos, y ante su cortejo y multitud de personajes romanos, pronuncia su discurso, que hay que entender como un supremo esfuerzo del Emperador por ganar a Paulo III a su causa, demostrando sus afanes pacíficos y acusando a Francisco I de ser el eterno violador de la paz. Pero no solo intenta Carlos V impresionar al Pontífice, sino también ganarse la opinión pública de Italia. Es un discurso directo, lleno de fuerza, conforme al modo de ser del César. Y lo más notable para los presentes: un discurso pronunciado en español.
Ocurre que Carlos V está indignado con su sempiterno rival, que siempre vuelve a la carga para disputarle su liderato de la Cristiandad, como si se tratara de un soberano más, olvidando un hecho: que él, Carlos, él es el Emperador. Francisco había pretendido la corona imperial, pero había sido derrotado. Y jamás lo había admitido. También había sido derrotado en Pavía e incluso había sido cogido prisionero. Carlos le había devuelto la libertad, por medio de un Tratado que había prometido, solemnemente, respetar cuando volviera a Francia. Y lo que había hecho era renovar la guerra y azuzar al Turco para que invadiera Hungría y después Viena. Derrotado en todos los frentes, accedía —y ahora siendo libre— a una nueva paz, aquella de las Damas, que parecía el final de todas las guerras. Y sin embargo, cuando Carlos ponía su vida en el tablero por la causa del mundo cristiano, en la dura, peligrosa y temible campaña de Túnez, en pleno infierno del verano africano, en las jornadas del corazón de julio, cuando había vencido al enemigo común y liberado a tantos miles de cautivos cristianos —entre ellos, incluso franceses—, ¿con qué se encontraba el César? Con las pruebas inequívocas de la alianza de Francisco I con Barbarroja y con que, a sus espaldas, invadía las tierras de su aliado, el duque de Saboya. Y ahora, ante la inminente guerra entre ambos, Paulo III no hacía distingos, no apreciaba quién era el defensor de la Cristiandad y quién era el que hacía causa común con el Turco, y pretendía permanecer neutral.
Había algo más: como en los juicios medievales, Carlos apelaría a la sentencia divina. Pues, ¿qué otra cosa querían decir las continuas victorias que en aquellas guerras había logrado? Así diría al Papa en aquel improvisado discurso:

… Porque las cosas que en nuestro tiempo han pasado, V. S. y todos son buenos testigos si de ellas yo he sido causa, para lo cual no queráis más pruebas y testimonio de las grandes victorias que Dios de continuo nos ha dado, y muchas veces con tanta desigualdad de gente…, de las cuales cuasi todas más han sido en nuestros señoríos que de nuestros enemigos. De los cual, aunque otra cosa no fuese, cada uno podría colegir [haber sido] las dichas cosas hechas por nuestra parte, más por necesidad de defender lo nuestro que por [que] el deseo de adquirir lo ajeno nos moviese…

Con ello, Carlos V se enfrentaba a la acusación de que era objeto, que quería ser dueño del mundo. En cuanto a la guerra contra el infiel, allí estaba la prueba de cuán distinto había sido el proceder de uno y otro en la campaña de Túnez:

También creo que V. S. sabrá, y si no sépalo, que al tiempo que quisimos partir a hacer la empresa de Túnez, le enviamos a rogar para sólo este efecto nos prestase sus galeras. A lo cual respondió que no lo podía hacer por cuanto Barbarroja era su amigo, y no solamente esto, más yo propio con mis manos tomé en la Goleta estas cartas que tengo en la mano, que las enviaba a Barbarroja en una fragata el rey de Francia, en las cuales hay palabras de tan familiar amistad cuanto en ellas podrá ver quien ver lo quisiere.

No dudaría Carlos V en afrontar el pleito sobre el Ducado de Milán, que tanto ansiaba Francisco I: pues bien, estaba dispuesto a que pasara al duque de Angulema, o incluso al de Orleans, siempre y cuando hubiera garantías suficientes de que no sería abrir la puerta para que el Rey francés ambicionase a continuación Florencia, o cualquier otro Estado italiano. Por lo tanto, haría concesiones Carlos, y no por temor al francés, pues tenía tales vasallos… Pero oigamos al propio César:

Y esto si algunos piensan que yo lo hago por temor, están muy errados, porque yo tengo tales vasallos y que tan bien me han servido y ayudado que, si el rey de Francia los tuviese, a mí sería forzado venir con las manos atadas a lo que él quisiese. Y que esto sea verdad, nos dan testimonio las obras que de sus manos han salido.

Un discurso que parece anunciar la guerra. Sin embargo, había otras salidas, como la planteada en ocasiones anteriores, conforme al espíritu caballeresco de Carlos V: la lucha personal, el desafío entre los dos soberanos, el combate de caballero a caballero:

Y por tanto, yo prometo a V. S., delante de este sacro Colegio y de todos estos caballeros, que presentes están, si el rey de Francia se quisiere conducir conmigo en campo de su persona a la mía, de conducirme con él, armado o desarmado, en camisa con la espada y un puñal, en tierra o en mar, o en una puente o en isla, o en campo cerrado o delante de nuestros ejércitos, o do quiera y como quiera que él querrá y justo sea.

Carlos V, que llevaba un papel en la mano con el apunte de lo que había de decir, para no olvidar nada, terminaría dando un plazo de veinte días a Francisco I para devolver al duque de Saboya su Estado, con esta seria advertencia:

Y con esto, yo me parto mañana para Lombardía, donde nos toparemos para rompernos las cabezas. Espero en Dios que será para el rey de Francia pejora prioribus, y con esto acabo diciendo una vez y tres: ¡Que quiero paz, que quiero paz, que quiero paz!

El asombro con que Paulo III, lo mismo que los Cardenales presentes, así como el cuerpo diplomático, oiría aquellas apasionadas razones del Emperador, no es para dicho. El cronista Sandoval, cuando escribe sobre aquel suceso medio siglo después, describiría al César «encendido en cólera»^[1017]. Lo cierto es que el Papa, creyendo que Carlos V había terminado, y tras de expresar su deseo de que el desafío entre los dos soberanos no se realizase, quiso dejar bien sentado su intención de permanecer neutral; eso sí, procuraría calmar al Emperador, reconociendo que siempre se había mostrado amante de la paz. No pudo terminar. Contra todo protocolo, Carlos V le interrumpió, y mirando al apunte que llevaba en la mano para guiarse en su discurso, añadió que se había olvidado algo muy importante: reclamar de Paulo III que públicamente expresara cuál de los dos tenía razón. Si consideraba que la tenía Francisco I, que le apoyase. En caso contrario, él, Carlos V

…invocaba contra Francia a Dios, al Papa y a todo el mundo ^[1018].

Estamos, lo señalábamos antes, frente a uno de los momentos cumbres del reinado de Carlos V y también ante una de las ocasiones en que el César muestra más claramente su personalidad. Como lo había hecho antes en la Dieta de Worms, nos encontramos con una reacción espontánea del Emperador, posiblemente tras una crisis nocturna y que sorprende incluso a sus dos consejeros más cercanos, Granvela y Cobos ^[1019]. Sin embargo, el gesto imperial tenía su sentido, pues de ese modo justificada su postura ante la opinión pública de la Cristiandad, y además en su caja de máxima resonancia: en Roma, ante el Papa, los Cardenales y los Embajadores. Sabía que su discurso llegaría a todas las Cortes, y muy en particular a las italianas; unas Cortes italianas que le eran muy propicias, como quien había librado aquella terrible batalla contra Barbarroja en tierras de Túnez. Por eso tiene buen cuidado Carlos V de expresar que él no quiere hacer guerras de conquista, y que para él Milán no es prenda de guerra sino de paz. De modo bien ostensible quedaba probado que sus victorias sobre el francés —signo de la justicia de su causa— lo habían sido por defenderse; mientras él, Carlos, había querido siempre la paz de la Cristiandad, Francisco I no había cesado jamás de perturbarla. De ese modo justificaba el Emperador la expedición de castigo que tenía ya proyectada contra Francia, al tiempo que libraba una batalla diplomática, a fin de forzar al Papa a declararse como su aliado. El proceder de Francisco I le convertía en el enemigo interno de la Cristiandad y en una amenaza para el sosiego de Italia. ¿No exigía tal realidad que el Papa la reconociese, saliendo de su neutralidad?
Es de destacar que Carlos V empleara en aquella ocasión tan señalada la lengua española, signo de su hispanismo cada vez más creciente, y que hay que tomar como un gesto de reconocimiento hacia la nación que mejor le estaba sirviendo, que sería la respuesta dada por él al embajador francés, el obispo de Maçon, cuando se atrevió a protestar por ello, aduciendo que era lengua que no entendía:

Señor Obispo, entiéndame si quiere, y no espere de mí otras palabras que de mi lengua española; la cual es tan noble, que merece ser sabida y entendida de toda la gente cristiana ^[1020].

Carlos V no conseguiría sacar a Paulo III de su neutralidad. Su comportamiento en Roma, tan fuera de los usos diplomáticos, llenó de asombro a los contemporáneos, entre otras cosas porque el César estuvo más de la hora hablando, lo cual siendo en español no sería bien entendido de todos, incluido el propio Paulo III.
Una de las referencias mejores que tenemos es la del embajador de Fernando I, Martín de Salinas, quien mandaría a Viena un resumen del discurso con este comentario:

Y para con V. M. ella no va tan larga como S. M. la refirió, porque así conviene para se poder mostrar y si fuese menester, imprimir.
Y en ella no se hace mención de las palabras que S. M. dixo en forma de desafío, que fueron que S. M. holgaría, para evitar las muertes de tantas gentes, sería mejor librarlo de persona a persona, con espadas, capas y puñales.

Por lo tanto, los consejeros de Estado que estaban con Carlos V, y sin duda con su conformidad, prepararon un escrito en que se resumía el discurso orillando lo del desafío. Por otra parte, Salinas insistiría en algo evidente: que había sido excesivamente largo, lo cual también iba contra las costumbres diplomáticas del siglo. No había memoria de que un soberano hubiera actuado jamás de ese modo:

La habla fue muy larga —es el mismo Salinas quien nos lo dice— porque en ella se narró desde el tiempo que las guerras fueron criadas en Italia hasta la presente, justificando nuestra partida y narrando los excesos hechos por el rey de Francia…

Que había sido un gesto personal del Emperador, sin consulta ni previo aviso o sus consejeros, también nos lo confirma Salinas:

De esta forma no fueron sabidores el Comendador mayor ^[1021] ni Granvela y de su propio motu la hizo S. M.

Y añade esta censura:

Yo creo que fuera más limitada si dello fueran sabidores, o a lo menos las palabras del desafío se excusaran…

Terminaba Salinas con un comentario contradictorio:

El Papa y Cardenales y caballeros y todo el resto quedaron muy espantados cómo S. M. la dixo, y a todos ha parecido muy bien, porque lo tienen ser así verdad ^[1022].

El propio Emperador la referiría a la Emperatriz como algo que había creído necesario hacer para su justificación ^[1023]. Pero, ¿qué necesitaba justificar Carlos V ante la opinión pública, y precisamente en Italia? Sin duda, la guerra que proyectaba desencadenar contra Francia. Por una vez, él iba a ser el que invadiese el Reino de su enemigo, e iba a llevarlo a cabo partiendo de Italia. Y eso había que explicarlo, había que «justificarlo», por emplear la propia expresión imperial, tanto más cuanto que Carlos V quería estar respaldado por aquella Liga defensiva italiana que tanto trabajo le había costado levantar en 1530.
Ahora bien, si hemos de atenernos a tal como lo recordaría pasados los años en sus Memorias, el Emperador no había quedado del todo satisfecho:

En Roma se trató y platicó esta materia ^[1024] y pasaron muchas cosas, que no fueron más que palabras sin efecto, de que se siguieron ciertos escritos que S. M. no quiso tomarse el cuidado de responder, como muy poco serios, sino que se determinó de seguir su camino ^[1025]^[.

En España, la Emperatriz y sus consejeros vieron con satisfacción lo ocurrido, sobre todo porque se creía que el Papa había aceptado la convocatoria del Concilio ^[1026]. De igual modo se tomó en Bruselas, pareciendo muy bien al Consejo de Estado la justificación carolina, por lo que hacía a su honor y reputación. Un solo reparo ponía la reina María de Hungría: que su imperial hermano pusiese en peligro su vida desafiando en combate de hombre a hombre al rey Francisco I ^[1027].

§. La guerra que no cesa
Un desafío que no era la primera vez que se planteaba, y que una vez más quedaría sin cumplir. En cambio, lo que ya parecía inevitable era la nueva guerra entre los dos soberanos, la guerra otra vez encendida con Francia, aquella guerra que nunca cesaba. Ya en febrero, cuando el Emperador tiene noticias en Nápoles de la invasión de Saboya por el Rey francés, la da por tan segura que ordena a la Emperatriz que pusiera en estado de alarma a España entera. Y ya continuaría sus preparativos para la próxima campaña. Ha dado un ultimátum al francés de veinte días, en su mismo discurso de Roma, ampliado a veinticinco en su orden transmitida a su embajador en París, Hannart, pero está bien seguro de que la vía de las negociaciones está cegada y que solo cabe acudir a las armas, para reducir a su sempiterno adversario.
Y con ese ánimo, deja Carlos V Roma para enlazar con su ejército, mandado por Antonio de Leyva, en Lombardía. El 18 de abril se despedía de Paulo III.
A lo largo de su marcha hacia el Norte, Carlos continúa su personal intervención en la política. A su paso por Siena, en los últimos días de abril, le alcanza el cardenal de Lorena, enviado especial de Francisco I. No es que el francés cambie sustancialmente sus condiciones para llegar a un acuerdo pacífico con el Emperador, pero en el tono de su embajador se observa una mayor flexibilidad, mientras que ahora es Carlos el que se muestra más irreductible. El cardenal de Lorena recordó a Carlos V que había prometido entrar en negociaciones con Francia en torno a Milán, siempre que se dieran seguridades respecto a la quietud de Italia, añadiéndole que él, como embajador de Francisco I, tenía poderes para darle todas las seguridades precisas. El Cardenal trató de disuadir al Emperador, apelando a su deseo de acometer una cruzada contra el Turco. ¿Acaso no le era necesario para ello contar con la amistad del rey de Francia, su señor? Sin ella

… no podríamos emplearnos contra el Turco, ni tampoco hacer la empresa de Argel^[1028].

Es como un último esfuerzo francés por desviar la acometida imperial. Al embajador imperial Hannart se quejaba por entonces Francisco I de que en el pleito que tenía con el duque de Saboya, Carlos defendiese al saboyano, que por su boda con la princesa Beatriz de Portugal era su pariente, cuando Francisco como cuñado lo era más cercano ^[1029].
El embajador imperial Hannart tenía, en verdad, una delicada misión: dar a Francisco I la versión del discurso de Carlos V en Roma. Obsérvese que Francisco I estaba ya bien informado, hasta el punto de tener una relación en castellano (la que Carlos V mandó a Hannart estaba en francés) y por lo tanto, más directa que la que el propio Hannart poseía. Así puede ironizar con él respecto a que si Carlos V había escrito la primera parte de la Crónica, a él le tocaba acabar la otra mitad. No orilla la cuestión del desafío propuesto por el Emperador, aunque lo trate en burla: las espadas de ambos eran demasiado cortas «para combatir desde tan lejos», por lo que a su vez reta a Carlos V a que se acerque, («si acaesciese que os acercásedes más y le pidiésedes un golpe de él, no os lo rehusaría…»). Estamos ante el contrapunto al discurso de Roma. La carta tiene tanto más valor cuanto que nada aparece sobre ella en Lanz, ni en Brandi.
Pero Carlos V, con la tenacidad que le caracterizaba, no se dejaba apartar de sus preparativos bélicos, disponiendo los detalles de un doble ataque marítimo y terrestre contra Francia. El 4 de mayo envía a Garcilaso de la Vega a entrevistarse con Doria y Leyva, sucesivamente, para ultimar el plan de operaciones ^[1030].
En Florencia, su yerno el duque Alejandro de Médicis y su hija Margarita de Parma le hicieron un magno recibimiento. Se aposentó el Emperador en el palacio de Cosme de Médicis y estuvo muy atento a ver cómo se aseguraba su yerno en su nuevo Estado, por ser pieza tan importante dentro del mosaico italiano. Con la experiencia que iba teniendo de la política italiana, advirtió Carlos al Duque de los peligros que le acechaban por ser nuevo su señorío y por las intrigas que no dejarían de hacer los desterrados, como si de ese modo —nos dice Sandoval— profetizara Carlos V el triste fin del duque Alejandro ^[1031].
Mientras tanto, sigue los preparativos de la guerra contra Francia. Moviliza sus fuerzas en España e Italia y recluta 35.000 landsquenetes en Alemania. Ahora bien, los landsquenetes no estarían listos para entrar en acción hasta el mes de abril, de los cuales no todos engrosarían su propio ejército con el que pensaba invadir Francia, pues parte tenía que mandarlos a su hermana María de Hungría.
Y esa era otra cuestión, no del todo fácil. Carlos V pretendía crear un segundo frente a Francia en la frontera belga, contrariando los deseos de sus vasallos de los Países Bajos, que hubieran preferido mantenerse neutrales ^[1032].
En su avance hacia Lombardía, Carlos llegó a la pequeña villa de Asti donde pondría su campamento. La villa, asentada sobre la orilla izquierda del río Tanaro, estaba en las inmediaciones de la línea de fuego. Era el mes de junio. A 60 kilómetros, en las primeras estribaciones de los Alpes, Leyva había puesto cerco a Fossano, donde se defendían algunos miles de franceses.
Por su parte Paulo III nombraba, en el Consistorio del 9 de junio, dos legados para mediar en la contienda: los cardenales Trivulcio y Caracciolo. Gestión vana. Ambos contendientes iban a recordar los agravios y a poner en primera línea la cuestión de los prestigios personales, conforme a la mentalidad de la época. En cuanto a Carlos V, señalaría a los legados la marcha que tomaban los acontecimientos: su ultimátum desoído, la invasión de Saboya consumada, el embajador imperial expulsado de la corte francesa, e incluso los primeros actos de hostilidad iniciados por el francés,
por donde cada uno puede bien entender cómo de más de lo que había sido ya desde Roma tan provocado y forzado a la guerra, ha sido después constreñido a ella sin poderlo evitar…^[1033] Después de lo cual, las últimas declaraciones de que «con seguridades convenientes» estaba dispuesto a la paz, eran una pura ilusión, en la que ni el propio Carlos V creía. Carlos quería no solo que el francés devolviera al saboyano lo que le había arrebatado, sino además, «reducirle a que dexe de molestar a Italia y a la Cristiandad»^[1034]. Para ello únicamente había un medio: la guerra. Y comprendiéndolo así, el Emperador mueve su diplomacia, al tiempo que se apresta a la campaña. Ascanio Colonna, gran Condestable del reino de Nápoles, es enviado a todas las cortes italianas, incluida Roma, para dar los últimos toques a la Liga italiana, en la que Carlos quería aparecer como un miembro más, es decir, no como Emperador o rey de España, sino con el título nacional de rey de Nápoles. Él, pacificador de Italia en 1530, veía ahora amenazada su obra por la agresión francesa. Y Ascanio Colonna debía indicar que el propósito imperial de llevar la guerra a Provenza, no era sino un intento por alejar de Italia aquella amenaza. En todo lo cual procede, y así lo declara, «no como Emperador, o como rey de España», sino como rey de Nápoles. Evidentemente, Carlos sabía hablar a sus distintos pueblos en su propio lenguaje ^[1035].
¿Cuáles eran los efectivos militares con que contaba Carlos V?
Tal ejercito estaba integrado por un núcleo principal de infantería que llegaba a los 60.000 soldados, de ellos 24.000 alemanes, 26.000 italianos y 10.000 españoles aparte la caballería pesada y ligera y la artillería ^[1036].
Sobre la artillería poseemos detalles más completos. Se aprestan 70 cañones, entre piezas grandes y pequeñas, sacadas de las que había en Milán y Génova con algunas cedidas por el duque de Mantua, y añadiendo las cogidas en La Goleta a Barbarroja. Para tal artillería se llevaba de munición nada más que 9.900 «pelotas» de hierro y 600 de piedra. Por lo tanto, aparte lo que pudiera hacerse con la artillería de la armada —que también entraba en los cálculos del Emperador, como veremos—, la artillería imperial no podía hacer más de 10.500 disparos, cifra ridícula para poder influir en una batalla en campo abierto, pero que no lo era tanto para la misión que por entonces tenía asignada la artillería: la de abrir brecha en las murallas de las fortalezas enemigas, para permitir el posterior asalto de la infantería. Era, por lo tanto, una artillería de asedio, en la que a cada cañón se le asignaban 150 disparos.
Para arrastrar esa artillería eran precisos más de 1.000 caballos, y para la munición y pólvora, 300 carros tirados por otros 1.500 caballos. Lo cual, considerando lo que suponía el caballo en la economía de la época, nos prueba una vez más hasta qué punto la guerra desbordaba el marco nobiliario. Solo el príncipe podía acometer gastos de tal calibre ^[1037].
Acompañaban al Emperador grandes figuras de la época: Antonio de Leyva y Andrea Doria, como jefes respectivos del ejército de tierra y de la marina, los duques de Saboya y de Alba, don Fernando de Gonzaga y el marqués del Vasto, entre los principales. El rey Fernando, su hermano, se había ofrecido a servirle con un pequeño ejército de 3.000 infantes, 800 caballeros de los llamados de armas, 200 de caballería ligera y 12 piezas de buena artillería, oferta en parte aceptada por Carlos V, pero solo en cuanto a los efectivos militares de infantes y caballeros, no de la artillería por contar ya con suficiente. Y en cuanto a su propia persona, el Emperador le pide a su hermano que siguiera en el Imperio, donde le haría más falta ^[1038]. Pero sobre todo, lo que animó al campamento imperial fueron los últimos envíos en hombres y dinero llegados de España: 4.000 soldados y 600.000 ducados, que habían traído las galeras imperiales, y que a un cortesano flamenco provocaría este comentario:

Tout se porte bien en Espagne, et y attend l’on merveilleux nombre d’or des Indes…^[1039]

§. La ofensiva imperial sobre Provenza
El Emperador celebró un Consejo de guerra en Asti, para decidir el mejor plan de campaña contra Francia. Para Leyva, sin duda la mejor cabeza militar con que contaba entonces, la guerra se debía limitar a dos fases: la primera, expulsar a los franceses del Piamonte; la segunda, recuperar Saboya. De ese modo se despojaba a Francisco I de la plataforma en que se había colocado con su ataque por sorpresa, y se le arrebataban las bazas con que esperaba contar a la hora de entrar en las negociaciones de la paz. Por lo tanto, Leyva quería una guerra subordinada a resolver una crisis política «estrictamente localizada».
Frente a Leyva, Doria sostenía un plan más ambicioso, que no en vano era marino: la toma de Marsella. Andrea Doria se basaba en el decisivo papel que había representado la marina imperial en la jornada anterior de Túnez, y la importancia de la posesión de punto tan clave para el predominio naval en el Mediterráneo occidental; era el natural contrapunto a la conquista tunecina.
¿Aceptó Carlos V el plan de Doria porque estaba más en consonancia con las promesas que había hecho a la Cristiandad en su discurso de Roma, el solemne castigo al quebrantador de la paz de la Universitas Christiana?^[1040].
Una minuta de Carlos V nos permite comprobar cuál fue el plan primitivo acordado en el Consejo de guerra de Asti, un plan verdaderamente ambicioso: no se trataba solo de acometer la empresa de Turín y de echar a los franceses de Italia, sino de seguir más adelante, pasando el puerto alpino de Mont-Genèvre, para caer sobre Grenoble e incluso sobre Lyon, la gran ciudad francesa que las referencias de los espías daban como centro principal de donde había partido la última ofensiva gala. Es posible que con ello Carlos V quisiera herir a su rival en uno de sus centros vitales. Quizá pretendiera, asimismo, aproximarse de esa forma al Franco Condado, por cuya seguridad andaba entonces temeroso Carlos V, hasta el punto de que poco antes anotaba marginalmente en una consulta del Consejo de Estado:

… no conviene fiarse ni asegurarse mucho en las provisiones que se han enviado al mariscal y al campo de los alemanes franceses ^[1041], que me hace temer lo del condado de Borgoña, sobre el cual podría descargar el exército de Francia, visto lo poco que puede hacer en otra parte…^[1042]

Pero también hay que tener en cuenta ese duelo personal que Carlos V tenía con Francisco I. Con el plan de Lyon —que fue el primero aceptado—, el Emperador se lanzaba a una valiente ofensiva, que cubría su prestigio personal, por el que tanto miraba. Por ello, y por descongestionar la amenaza que pesaba sobre el Franco Condado (o condado de Borgoña), la última de las herencias de Carlos V, que había pasado a su poder a la muerte de su tía Margarita de Austria, es por lo que el Emperador concierta con su Consejo ese plan de ambiciosa ofensiva.
Pero de pronto surge un serio contratiempo: Fossano. La fuerte resistencia que ofrecía la guarnición francesa al cerco de Leyva amenazaba prolongarse. ¿Qué hacer? ¿Seguir adelante con los planes de invasión de Francia, dejando sobre Turín y Fossano una fuerza de cobertura para salvaguardar sus posibles intentos contra Milán o Génova? Esa solución, sobre ser arriesgada, enflaquecía el grueso del ejército imperial. Por otra parte, esperar a su conquista era perder un tiempo precioso. Carlos, indeciso, envía el 11 de junio a Roeulx, señor de Balançon, desde Asti donde se halla, al campamento de Leyva sobre Fossano. Carlos V piensa en cambiar todo el plan de campaña, pero quiere antes conocer la opinión que más valora en materia militar. Recuerda a Leyva que el plan primitivo era dejar 10.000 soldados y 300 caballos sobre Turín, facilitar 12.000 infantes y otros 300 caballos a Doria para que efectuara incursiones en la costa del sur de Francia, y seguir el Emperador con el grueso del ejército (40.000 soldados y el resto de la caballería, más 50 piezas de artillería), atravesando el Mont-Genèvre para caer sobre Grenoble y Lyon.
Un plan cuidadoso para el que todo estaba a punto: los tercios viejos castellanos, las levas de italianos y landsquenetes, la artillería que dirigía don Pedro de la Cueva, las naves de Doria. Para ponerlo en marcha, un impedimento: la resistencia de Fossano. Era preciso ganar previamente aquella plaza porque «será ganar o perder toda la reputación de lo que adelante habremos de hacer», escribe Carlos V.

Yo soy cierto —añade el Emperador con una entonación personal que su secretario transforma en la fórmula protocolaria nos— que con lo que tiene (Leyva) no dexará de hacer todo lo que pudiere, mas porque podría ser que esto no bastase y que fuese menester más gente y artillería, para lo cual es menester tiempo, le diréis que parece a algunos que habiendo probado las fuerzas que agora él tiene, si con aquéllas él no lo acabase, que sería mejor aguardar a juntar todo lo que para la expugnación sería menester, y todo junto y de un golpe dar en ellos con tales fuerzas, que o las de los enemigos no fuesen bastantes a sufrirlas o ya quedásemos desengañados de ver la imposibilidad de acabar esto por ella…

Incluso cabía el peligro de que los franceses socorriesen a Fossano, presentándose en Italia con tales fuerzas que desbaratasen por completo la ofensiva imperial sobre Francia:

Y quedaría yo —comenta Carlos V— con poca reputación de no haber hecho más.

Por lo tanto, estaba el prestigio del Emperador en juego, aquella reputación militar ganada en Túnez que será en adelante uno de sus mayores cuidados. Carlos, siguiendo probablemente el consejo de algún otro capitán de su cortejo, piensa en otro plan de campaña:

por ser tan adelante el verano y haber dificultades en el camino de León (Lyon) y Grenoble, que para poder dañar al rey de Francia este año, en todos casos será juego forzado tomar el [camino] de Niza o Largentera, para dar en la Provenza.

De esa forma se podría eludir el pasar la artillería por los Alpes, embarcándola en las naves de Doria. Todo lo expone Carlos V a Leyva, esperando su opinión con impaciencia. pues ahora ve dificultosa la campaña y su prestigio de soldado en entredicho ^[1043].
Por lo tanto, la prolongada resistencia de Fossano le obliga a cambiar el plan primitivo de caer sobre Grenoble por la ofensiva en Provenza, que era la propugnada por Andrea Doria; confiando Carlos V en que tanto desde los Países Bajos como desde Cataluña se ayudara, abriendo otros tantos frentes de combate al francés.
Curiosamente es entonces cuando Carlos V tantea una maniobra diplomática. Pues de pronto, le llega la noticia más deseada de Londres: su embajador, Chapuys, le informaba de la detención de Ana Bolena y su llevada a la Torre londinense ^[1044]. Para Carlos V, allí se podía ver la mano divina:

Dios ha querido abrir camino…

Y apuntaba a su esposa Isabel, dando por segura la ejecución de Ana Bolena, la posibilidad de nuevas negociaciones con Enrique VIII, con una estrecha alianza matrimonial: la doble boda de Enrique VIII —puesto que ya se habría librado de Ana Bolena— con María de Portugal (la hija de Leonor de Austria) y de María Tudor con el infante don Luis. Esto es, un doble enlace anglo-portugués. Y con un increíble optimismo, incluso confiaba Carlos V conseguir que de ese modo Inglaterra tornara al catolicismo, en lo cual tendría el inglés el apoyo imperial:

… dándole ciertas esperanzas que Nos, por soldar la dicha amistad y estrecharla, ternemos la mano en todo…^[1045]

Evidentemente una pura fantasía que nunca tendría lugar. En cambio, seguiría su curso la campaña contra Francia.
Entre el 17 y el 25 de julio franquearía Carlos V los Alpes marítimos, por el collado de Tenda, al pie de punta Argentera. Lo hizo como un soldado más.

Holgaría vuestra merced —nos relata Martín de Salinas— de ver cómo S. M. camina esta jornada. Va vestido de soldado, en calzas y jubón y su corselete vestido y una cuera de seda toda acuchillada y labrada de recamado y sin otra ropa encima, y una banda de tafetán colorado, que es la seña que todos llevamos. Quiere pasar los puertos en compañía de los soldados y a la causa va de este atavío. Es muy grande placer verle tan sano y alegre en estos trabajos, y no es el que menos parte dellos toma. Dios le dé salud y victoria que todos se la deseamos. Sé decir a vuestra merced que va la gente de guerra y la que no lo es, la más alegre del mundo, como si fuesen a jubileo ^[1046].

¿Recordaba Carlos V las gestas de los grandes Capitanes? ¿Acaso aquel camino de Aníbal, si bien a la inversa, desde Francia sobre Italia? La empresa no sería fácil, siendo el ejército más grande hasta ahora alzado por Carlos V. Delante, abriendo el camino, iba la caballería ligera mandada por Ferrante Gonzaga. Le seguía el duque de Alba con la caballería pesada («la gente de armas»). Finalmente iba el Emperador con la infantería. Las tres formaciones dejaban entre sí un día de marcha. Las jornadas se hacían muy de madrugada, para evitar el calor de aquellos días de mediados de julio:

De día me aso —refiere el embajador Salinas a su compatriota Castillejo— y de noche me hielo, de sereno que hace… Traemos tan gran ejército de pie y caballos que se cubre la tierra; y hasta pasar los montes, o por mejor decir, los infiernos, venimos repartidos [para] rehacernos en Niza… Desde que pasamos Fossano hasta aquí, donde estamos, no ha quedado persona ni ropa en lugar ninguno, y con tan buen hospedaje mire vuestra merced qué vida se pasaría. S. M. mandó, al tiempo que llegamos al pie de la montaña, que todos llevásemos bastimentos para seis días, lo cual se hizo, cada cual como pudo. Y comenzamos a pasar la montaña, lo cual no hay seso de hombre que pueda decir lo que es, así de trabajos como de peligrosa, y de jornadas excesivas de grandes… Y era necesario partir a medianoche y caminar con hachas. Y como el camino fuese tal, una acémila que caía nos impedía, para estar dos horas quedos… Las trompetas empezaban dentro de dos o tres horas antes del tiempo, y desde aquel momento es más que necesario ponerse hombre en orden ^[1047].

El día de Santiago entraba Carlos V en Niza, mientras su ejército acampaba en las cercanías. En Niza le acogió su cuñada Beatriz, duquesa de Saboya. Tras un breve descanso, se inició la marcha sobre Provenza, siguiendo al principio la línea costera, para ayudarse de la armada imperial que mandaba Doria. Fueron tomadas las pequeñas plazas de Antibes y Cannes, el corazón de la costa azul, entonces convertido en un desierto quemado, por la táctica ordenada por Montmorency, jefe del ejército francés.
El 2 de agosto el ejército imperial entraba en Fréjus, donde Carlos V hizo desembarcar la artillería que mandaba don Pedro de la Cueva. Su designio era avanzar derecho sobre Marsella, abandonando la costa, que a partir de Fréjus se inclina bruscamente hacia Mediodía. Si el francés salía a su encuentro tanto mejor: sería ocasión de librar una batalla decisiva en la que se pusiera de manifiesto la justicia de la causa imperial. Pues Carlos V buscaba el juicio divino, al modo medieval ^[1048].
Claro es que también buscaba el Emperador castigar a su enemigo, llevando la guerra a sus dominios. Y que esperaba arrebatarle prendas suficientes para forzarle a la paz.
A partir de Fréjus, el alejamiento de la costa impidió a Carlos V contar con la ayuda de la armada de Doria. No pudiendo abastecer su ejército por mar, y encontrándolo todo arrasado a su paso, en su avance por el interior, las dificultades de la intendencia imperial crecieron alarmantemente. Se llegó a estar sin carne ni pan para los soldados y sin forraje para la numerosa caballería. Fue preciso buscar las vituallas lejos del centro de operaciones, con gran peligro. El paisanaje facilitaba a Montmorency abundante información de los movimientos del ejército imperial. Con facilidad, los destacamentos enviados por Leyva en busca de víveres caían en emboscadas preparadas por las guerrillas francesas. Era peligroso apartarse del grueso del ejército en aquella tierra hostil y desértica, pero también era peligroso dejar que el tiempo hiciera su obra. Cada día crecía la penuria en el campo imperial. Los caballos morían a centenares. Un calor africano —propio del mes y del lugar— hacía más penosa la situación. Cualquier intento por buscar víveres tenía que realizarse lejos y con fuerte escolta.
Y otro mal, no pequeño: muchos correos eran capturados por los franceses, con lo que el mando imperial se vio aislado, carente de la necesaria información. Y la táctica francesa de la tierra quemada produjo sus efectos, al no poder el ejército imperial ser abastecido por la marina. Los soldados llegaron a comer la uva, verde aún, y grano sin moler. Resultado, una terrible disentería que amenazaba fundir al ejército antes de que entrase en combate. Sobre Avignon tenía el generalísimo francés Montmorency su campo, formidablemente guarnecido. Los intentos por hacerse con Marsella fracasaron. Y las noticias que llegaban de Flandes no eran mejores, habiendo sido rechazado el conde de Nassau en su marcha sobre París ^[1049]. Tampoco lo eran las de Italia, donde los aliados de Francia, como el conde Guido Rangone, habían intentado un golpe de mano para apoderarse de Génova.

§. La retirada
Carlos V tuvo que rendirse a la evidencia: era obligado ordenar la retirada, antes de que sus fuerzas se vieran tan mermadas que quedasen a merced del enemigo. ¡Y qué afrenta hubiera sido convertirse en el prisionero del francés, en sufrir el reverso de la medalla de lo que había pasado Francisco I tras Pavía! Eso sí que hubiera sido una pérdida de prestigio irreparable.
De ese modo, el 4 de septiembre Carlos V decidía la retirada y así lo comunicaría a Flandes ^[1050], aunque sorprendentemente no la iniciara hasta ocho días después ^[1051]. Lo haría sin contratiempos mayores, sin verse hostigado por el enemigo, todavía aferrado a su consigna de no presentar batalla en campo abierto al Emperador. Era como si todavía flotase en el ambiente el recuerdo de Pavía. Y de ese modo Carlos V pudo alcanzar Italia sin novedad, viendo como a esos efectos seguía funcionando la Liga defensiva con las Cortes del norte de Italia, incluida Venecia ^[1052].
Pero no del todo sin contratiempos mayores, puesto que en aquella retirada perdería buena parte de su ejército y alguno de sus capitanes más nombrados.
En efecto, sintió mucho la muerte de Antonio de Leyva, quien recibiría el homenaje hasta de sus enemigos, que enviarían una litera para alivio de aquel capitán en su penosa retirada ^[1053].
Más grave aún sería para España la muerte de otro personaje no menos importante: el tierno poeta Garcilaso de la Vega, muerto en Muy, en un encuentro de escaso relieve, que no lo sería para él.
Por lo demás, y ocultando los escasos resultados de su ofensiva, Carlos podría proclamar algo cierto: la guerra se había librado en aquella ocasión en Francia, lejos de Italia. Algo que Carlos V resumiría en estas palabras:

Sienta —el rey de Francia— el efecto desta guerra en su propio Reino…^[1054]

Además, el enemigo no se había atrevido a librar combate en campo abierto; con lo que, en términos caballerescos, la gloria había sido para él y la deshonra para sus enemigos.
Era un juicio, cierto, poco convincente. Así pude comentar yo un día:

Aquella guerra caballeresca no había dado más de sí ^[1055].

Capítulo 7
¿Paz o treguas con Francia?

En su retirada a Italia Carlos V pasaría por Niza, donde sería alojado por los duques de Saboya. Allí quedaría guarnición española, para salvaguardar la plaza frente a los hostigamientos franceses.
Siguiendo su viaje a Italia, llegaría el Emperador a Génova. Le importaba pasar pronto a España, pero aún permanecería mes y medio en Génova. Le era preciso dejar bien afianzadas sus relaciones con sus aliados italianos, ya que era de temer una contraofensiva francesa. Y había que reorganizar su ejército, empezando por el nombramiento de un nuevo General en jefe que sustituyera a Leyva, puesto que recaería en Alfonso de Ávalos, marqués del Vasto ^[1056], que ya lo había sido en la empresa de Túnez; acertada elección, como más adelante tendremos ocasión de ver.
No sería fácil el regreso a España, por los malos tiempos propios de la estación, estando ya tan entrado el mes de noviembre. Pero aun así, juntada ya la armada imperial con 30 galeras y algunas otras naves, el Emperador zarpó para cruzar otra vez el Mediterráneo hacia las costas catalanas.
Tenía prisa por llegar a España, prisa por reunirse con la Emperatriz, prisa, y aun ansia, por encontrar el refugio familiar, tras la penosa experiencia sufrida en Francia. Además, le movía otro deseo: el conocer a su nueva hija, Juana, que había nacido cuando él se hallaba en plena campaña de Túnez.
Y también quería otra cosa, que no deja de llamar la atención: tener una verdadera reunión familiar, incluida su madre, doña Juana, en Tordesillas. ¡Y eso en el mes de diciembre, en plenas Navidades!
El 5 de diciembre desembarcaba Carlos V en Palamós. Al día siguiente, cogiendo la posta, entraría en Barcelona. Pero no tendría en la ciudad condal a la Emperatriz para esperarle, como había ocurrido tres años antes. Al contrario, la Emperatriz tendría orden de ir con sus tres hijos a Tordesillas. Allí la buscaría Carlos V, sin darse tregua en el camino, hasta tal punto que solo estuvo un día en Barcelona.
En efecto, en la ciudad condal quedarían Nicolás Perrenot de Granvela y Francisco de los Cobos, para hacerse cargo de los asuntos de gobierno, y Carlos, dejando durante unos días, por así decir, el poder en sus manos ^[1057], siguió su camino, siempre por la posta, para plantarse cuanto antes en Tordesillas. El 9 estaba en Lérida, el 12 en La Almunia, entraba en Castilla por Almazán y ya, siguiendo sus jornadas diarias, pasaría por Burgo de Osma, Aranda, Peñafiel y Tudela de Duero, para lograr el encuentro familiar tan anhelado el 19 de diciembre, siempre por la posta, y siempre a uña de caballo.

§. Navidades en Tordesillas
¿Estamos simplemente ante un esposo amante y ante un buen padre de familia, anhelante de abrazarse con los suyos?
Por supuesto. Pero sin duda había algo más: el guerrero herido, o al menos, maltratado por la lucha sostenida, está ansiando el meterse en aquel refugio y olvidarse de los negocios de Estado. No es el Emperador que vuelve triunfante, como en 1533 cuando podía jactarse de haber rechazado al Turco, salvando Viena. Es el soberano que ha emprendido una empresa mal calculada y que teme lo peor. Porque el fracaso de la expedición sobre Provenza podía suponer la contraofensiva francesa en sabe Dios qué frente: acaso descargando sobre los Países Bajos (donde su hermana María de Hungría daba la voz de alarma), acaso de nuevo sobre Italia, como tantas veces, pero ahora con más dudoso resultado, puesto que había muerto el héroe de Pavía, aquel que parecía invencible soldado, Antonio de Leyva. Y por si fuera poco, se perdía la opción de ver a su sobrina Dorotea reinando en Dinamarca y se esfumaban los cálculos diplomáticos de una doble boda anglo portuguesa.
Por lo tanto, una tregua para el Emperador que le haga olvidar las amargas horas pasadas, una tregua a disfrutar en el seno familiar, como un hombre cualquiera.
Sería una de las estancias más largas pasadas por Carlos V con su madre, la reina doña Juana, y las únicas Navidades que pasaría con ella, acompañado de su mujer, la Emperatriz, y de sus tres hijos. Unas escenas familiares que podemos evocar muy bien gracias al detalle con que nos las refiere el cronista Pedro Girón.
Cuando llegó Carlos V a Tordesillas, a las cuatro de la tarde del 19 de diciembre, se hallaban allí, conforme a sus órdenes, la Emperatriz y sus hijos y lo más granado de la Corte: los cardenales Tavera y García de Loaysa, el Condestable de Castilla, el ayo del Príncipe (don Juan de Zúñiga) «y otros muchos caballeros». Pero debió de llegar demasiado pronto, cogiéndolos por sorpresa, si hemos de creer al cronista:

Y como se dixo que S. M. entraba, comenzaron a salir y ir a recibirle abaxo al patio, y como eran tantos, cuando los primeros eran llegados al pie de la escalera, ya S. M. era apeado, y llegaba al escalera y allí le comenzaron a besar todos las manos, a quien S. M. las daba muy alegre…^[1058]

Carlos V se ve ante sus fieles nobles castellanos, y ante aquel agolpamiento en que se salta el protocolo, expresa su alegría. En lo alto de la escalera le aguarda su hijo Felipe, el Príncipe, ya todo un personaje a sus nueve años, en medio de los dos cardenales Tavera y García de Loaysa. Son, pues, los únicos que han sabido mantener el protocolo cortesano, sin descomponer la figura ^[1059].
Restaba lo principal: el saludo a la Reina, su madre, y el abrazo a la Emperatriz. Ambas le esperaban en la sala de la casona-palacio donde residía doña Juana. Lo que sigue del relato del cronista, que se nos aparece aquí como testigo de vista, es una prueba del respeto que Carlos V manifestaría siempre hacia su madre, aun con todo que la mantuviera en aquella situación de forzada reclusión:
Pues añade el cronista:

Y fuese ansí hablando con ellos ^[1060] hasta la sala donde estaban la Reina y la Emperatriz. S. M. se hincó de rodillas y pidió la mano a la Reina, su madre. Ella respondió que se levantase, que ya sabía que no daba la mano. El Emperador se levantó y abrazó a la Emperatriz. Ella le hizo una reverencia baxa. S. M. la alzó y tornó a hablar con la Reina, con quien estuvo un poco hablando…^[1061]

¿De qué podría hablar Carlos V con su madre? Evidentemente, no de asuntos de Estado y sí, con toda seguridad, de su salud y de cómo era tratada. En el siempre difícil tema del enclaustramiento de la Reina, estas Navidades que el César quiere pasar con su madre, llevando además a sus seres queridos, nos da la estampa de un hijo respetuoso con aquella pobre mujer que está enferma de un mal que la época no sabe tratar bien. Y siendo como es la Reina, hay que tener sumo cuidado con ella. Ni se la puede suprimir ni se la puede dejar en libertad. Ni puede, ni quiere Carlos aparecer como el hijo que se levanta contra su madre, ni puede ni debe dejarla a merced de cualquier intrigante. Debe tenerla «a buen recaudo», como se lee en los documentos del tiempo; pero nunca dejará de expresarle su respeto. De ahí que esa imagen del César, que nos transmite el cronista Pedro Girón —sin duda, presente en aquel acto—^[1062], de un Carlos V hincando su rodilla, reverenciando a su madre, es de gran valor. También aquí la carga ética de Carlos V se pone de manifiesto.
En todo caso, el estado de ánimo de Carlos V por hallarse en el seno familiar queda bien reflejado en las cartas que entonces escribe a las ciudades de Castilla, como la enviada a Burgos, en la que diría:

Yo, a Dios gracias, llegué y estoy bueno, y así hallé a la Reina, mi Señora, y a la Emperatriz y nuestros hijos…

Y añadía el César:

… y estoy con el contentamiento que podéis considerar ^[1063].

Después de un viaje tan largo y tan fatigoso, Carlos V se retira a descansar; pero aquella noche ha de cenar en público con la Emperatriz y sus hijos ^[1064]. Era como una servidumbre que tenían entonces los Reyes: ser vistos por el pueblo, al menos, claro, por la Corte.
Al domingo siguiente, por la tarde, Carlos es reverenciado por los magistrados de la Audiencia de Valladolid, con su Presidente a la cabeza —que lo era entonces Fernando de Valdés, el que andando el tiempo se convertiría en el temible Inquisidor General—. Hallaron a Carlos V, como si se tratara de un capitán cualquiera, relatando con entusiasmo la empresa de Túnez; no, ciertamente, la de Provenza, de tan pobres resultados, sino la tunecina de la que estaba legítimamente tan orgulloso. Y también aquí la referencia directa del cronista resulta preciosa:

Hallaron a S. M. en pie, cabe una chimenea. Estaban con él el señor Príncipe, don Felipe, el Condestable, conde de Miranda, conde de Sirvela, don Juan de Zúñiga, ayo del Príncipe. Contábales S. M. lo de Túnez, y como ^[1065]^[el Cardenal y el Obispo ^[1066] y los otros entraron, besaron las manos a S. M. sin hablar otra cosa, y apartáronse y S. M. tornó a contar lo de Túnez…^[1067]

Por lo tanto, el César tiene a su auditorio pendiente de su gran hazaña, de forma que cuando irrumpen en la sala aquellos visitantes, en cuanto cesan las reverencias, Carlos V vuelve al hilo de su discurso preferido: no, claro, la malaventurada (aunque más reciente) campaña sobre Provenza, sino las gloriosas jornadas de Túnez, que habían supuesto, además, su bautismo de fuego, y en las que había participado de forma activa junto con sus soldados.
Pero todo ello no sin riesgo, y además ausentándose tanto tiempo —casi otros dos años— de sus reinos de España. Y así no nos extraña que, acabada su charla, los magistrados tuvieran un aparte con él para darle cuenta de las cosas tocantes a la Justicia y al buen gobierno de Castilla, y que entonces Valdés le hiciera un ruego:

… que ya fuese servido de reposar en estos sus Reinos ^[1068].

En todo caso, unos días de reposo para el César, que ya no olvidaría. Además, para que la estampa navideña fuese completa, el día de Navidad se pasó nevando:

Amanesció nevando y nevó dos días y medio quasi sin cesar, que fue cosa que los hombres viejos dicen que había más de cuarenta años que nunca se había visto en esta tierra…^[1069]

Y fue tanta la nieve caída, que hubo que organizar cuadrillas de hombres para que abriesen caminos por entre la nieve y tomar medidas para el aprovisionamiento de la Corte en Tordesillas, que había quedado como cercada por el temporal ^[1070].
Pero esto no importó demasiado. Carlos V había querido pasar las Navidades con su familia en Tordesillas para reverenciar a su madre, como recordaría más tarde en sus Memorias. También aquí la cita de Pedro Girón es muy precisa:

Escribió el Emperador a la Emperatriz que se fuese a esperarle a la villa de Tordesillas, porque quería ir allí a besar las manos a la Reina, su madre…^[1071]

Y su motivo también nos lo atestiguan otros documentos del tiempo:

S. M. se detuvo en Tordesillas para se holgar…^[1072]

Y así pude comentar yo en mi biografía sobre doña Juana:

Después de tan azarosas jornadas, en aquellas Navidades de 1536 ^[1073], Carlos V quiere vivir de lleno la vida familiar, y escoge para ello a Tordesillas, para estar también con su madre…

Y añadía:

Eso no se puede silenciar ^[1074].

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