Libro N° 9980. La Historia De La Guerra Del Peloponeso. Tucídides.
© Libro N° 9980. La Historia De La Guerra Del Peloponeso. Tucídides. Emancipación. Junio 4 de 2022.
Título
original: ©
La Historia De La Guerra Del Peloponeso.
Tucídides
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Peloponeso. Tucídides
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LA HISTORIA DE LA GUERRA
DEL PELOPONESO
Tucídides
La
Historia De La Guerra Del Peloponeso
Tucídides
Título: La Historia De La Guerra Del Peloponeso
Autor: Tucídides
Traductor: Richard Crawley
Fecha de lanzamiento: 15 de marzo de 2003 [eBook #7142]
[Actualizado más recientemente: 7 de septiembre de 2021]
Idioma: inglés
Codificación del conjunto de caracteres: UTF-8
Producida por: Albert Imrie y David Widger
*** INICIO DEL PROYECTO GUTENBERG EBOOK LA HISTORIA DE LA GUERRA DEL
PELOPONÉSICO ***
LA HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONÉSICO
Por Tucídides 431 a.C.
Traducido por Richard Crawley
Con permiso
de
CONNOP THIRLWALL
Historiador de Grecia
Esta traducción de la obra de su
gran predecesor
está respetuosamente inscrita
por
—El traductor—
CONTENIDO
El estado de Grecia desde los primeros tiempos hasta el comienzo de la
guerra del Peloponeso
Tucídides, un ateniense, escribió la historia de la guerra entre los
peloponesios y los atenienses, comenzando en el momento en que estalló, y
creyendo que sería una guerra grande y más digna de relación que cualquiera que
la hubiera precedido. Esta creencia no carecía de fundamento. Los
preparativos de ambos combatientes estaban en todos los departamentos en el
último estado de perfección; y pudo ver al resto de la raza helénica
tomando partido en la disputa; los que se demoraron en hacerlo al punto de
tenerlo en contemplación. De hecho, este fue el movimiento más grande
conocido hasta ahora en la historia, no solo de los helenos, sino de una gran
parte del mundo bárbaro, casi había dicho de la humanidad. Porque aunque
los acontecimientos de la antigüedad remota, e incluso los que precedieron más
inmediatamente a la guerra, no pudieron determinarse claramente por el
transcurso del tiempo,
Por ejemplo, es evidente que el país que ahora se llama Hellas no tenía
en tiempos antiguos población asentada; por el contrario, las migraciones
eran frecuentes y las diversas tribus abandonaban rápidamente sus hogares bajo
la presión de la superioridad numérica. Sin comercio, sin libertad de
comunicación, ya sea por tierra o mar, cultivando en su territorio no más de lo
que exigen las exigencias de la vida, desprovistos de capital, sin nunca
sembrar su tierra (pues no sabían cuándo podría venir un invasor y tomarla
toda). y cuando llegó no tenían muros que lo detuvieran), pensando que las
necesidades del sustento diario podían ser satisfechas tanto en un lugar como
en otro, les importaba poco mudar su habitación y, en consecuencia, ni
construyeron grandes ciudades ni lograron a cualquier otra forma de
grandeza. Los suelos más ricos fueron siempre los más sujetos a este
cambio de amos; como el distrito ahora llamado Tesalia, Beocia, la mayor
parte del Peloponeso, excepto Arcadia, y las partes más fértiles del resto de
Hellas. La bondad de la tierra favoreció el engrandecimiento de individuos
particulares, y así creó facciones que resultaron ser una fuente fértil de
ruina. También invitó a la invasión. En consecuencia, Attica, desde
la pobreza de su suelo gozando desde un período muy remoto de la libertad de
facciones, nunca cambió sus habitantes. Y aquí hay una ejemplificación no
despreciable de mi afirmación de que las migraciones fueron la causa de que no
haya un crecimiento correspondiente en otras partes. Las víctimas más
poderosas de la guerra o de las facciones del resto de Hellas se refugiaron con
los atenienses como refugio seguro; y en un período temprano, al
naturalizarse,
Hay también otra circunstancia que contribuye no poco a mi convicción de
la debilidad de los tiempos antiguos. Antes de la guerra de Troya no hay
indicios de ninguna acción común en Hellas, ni tampoco del predominio universal
del nombre; por el contrario, antes de la época de Hellen, hijo de
Deucalion, no existía tal denominación, pero el país pasó por los nombres de
las diferentes tribus, en particular de los pelasgos. No fue hasta que
Hellen y sus hijos se fortalecieron en Phthiotis, y fueron invitados como
aliados a las otras ciudades, que uno por uno adquirieron gradualmente el
nombre de helenos por la conexión; aunque pasó mucho tiempo antes de que
ese nombre pudiera adherirse a todos. La mejor prueba de esto la
proporciona Homero. Nacido mucho después de la Guerra de Troya, en ninguna
parte los llama a todos por ese nombre, ni ninguno de ellos excepto los
seguidores de Aquiles de Phthiotis, que eran los helenos originales: en sus
poemas se les llama danaans, argives y achaeans. Ni siquiera usa el término
bárbaro, probablemente porque los helenos aún no habían sido separados del
resto del mundo por una denominación distintiva. Parece, pues, que las
diversas comunidades helénicas, que comprenden no sólo las que primero
adquirieron el nombre, ciudad por ciudad, a medida que llegaron a entenderse
entre sí, sino también las que lo asumieron después como nombre de todo el
pueblo, estaban ante los troyanos. guerra impedida por su falta de fuerza y
la ausencia de relaciones mutuas de mostrar cualquier acción colectiva. Ni
siquiera usa el término bárbaro, probablemente porque los helenos aún no habían
sido separados del resto del mundo por una denominación
distintiva. Parece, pues, que las diversas comunidades helénicas, que
comprenden no sólo las que primero adquirieron el nombre, ciudad por ciudad, a
medida que llegaron a entenderse entre sí, sino también las que lo asumieron
después como nombre de todo el pueblo, estaban ante los troyanos. guerra
impedida por su falta de fuerza y la ausencia de relaciones mutuas de mostrar
cualquier acción colectiva. Ni siquiera usa el término bárbaro,
probablemente porque los helenos aún no habían sido separados del resto del
mundo por una denominación distintiva. Parece, pues, que las diversas
comunidades helénicas, que comprenden no sólo las que primero adquirieron el
nombre, ciudad por ciudad, a medida que llegaron a entenderse entre sí, sino
también las que lo asumieron después como nombre de todo el pueblo, estaban
ante los troyanos. guerra impedida por su falta de fuerza y la ausencia de
relaciones mutuas de mostrar cualquier acción colectiva.
De hecho, no pudieron unirse para esta expedición hasta que se
familiarizaron cada vez más con el mar. Y la primera persona conocida por
nosotros por haber establecido una armada es Minos. Se hizo dueño de lo
que ahora se llama el mar helénico y gobernó las Cícladas, a la mayor parte de
las cuales envió las primeras colonias, expulsó a los carios y nombró
gobernadores a sus propios hijos; y así hizo todo lo posible para acabar
con la piratería en esas aguas, un paso necesario para asegurar los ingresos
para su propio uso.
Porque en los primeros tiempos los helenos y los bárbaros de la costa y
las islas, a medida que la comunicación por mar se hizo más común, se vieron
tentados a convertirse en piratas, bajo la dirección de sus hombres más
poderosos; siendo los motivos servir a su propia codicia y apoyar a los
necesitados. Caerían sobre una ciudad desprotegida por murallas, y que
consistiera en una mera colección de aldeas, y la saquearían; de hecho,
esto llegó a ser la fuente principal de su sustento, ya que tal logro aún no
estaba ligado a la desgracia, sino incluso a alguna gloria. Un ejemplo de
esto lo proporciona el honor con el que algunos de los habitantes del
continente aún consideran a un merodeador exitoso. y por la pregunta
encontramos a los poetas antiguos en todas partes representando a la gente
preguntando a los viajeros: "¿Son piratas?", Como si aquellos a
quienes se les hace la pregunta no tuvieran idea de negar la imputación, o sus
interrogadores de reprocharles por ello. . La misma rapiña prevaleció
también por tierra.
E incluso en la actualidad muchos de Hellas todavía siguen la vieja
moda, los locrios ozolianos por ejemplo, los etolios, los acarnanios y esa
región del continente; y aún se conserva entre estos continentales la
costumbre de portar armas, de los viejos hábitos piratas. Toda la Hélade
solía llevar armas, estando sus viviendas desprotegidas y su comunicación entre
sí insegura; de hecho, llevar armas era una parte tan importante de la
vida cotidiana entre ellos como entre los bárbaros. Y el hecho de que la
gente de estas partes de la Hélade siga viviendo a la manera antigua apunta a
una época en la que el mismo modo de vida era una vez común a todos por
igual. Los atenienses fueron los primeros en deponer las armas y adoptar
un modo de vida más fácil y lujoso; Por supuesto, sólo recientemente
sus viejos ricos abandonaron el lujo de llevar ropa interior de lino y sujetar
un moño de su cabello con un lazo de saltamontes dorados, una moda que se
extendió a sus parientes jónicos y prevaleció durante mucho tiempo entre los
ancianos allí. Por el contrario, los lacedemonios adoptaron por primera
vez un estilo de vestir modesto, más acorde con las ideas modernas, y los ricos
hicieron todo lo posible para asimilar su forma de vida a la de la gente
común. También dieron el ejemplo de contender desnudos, desnudarse
públicamente y untarse con aceite en sus ejercicios
gimnásticos. Anteriormente, incluso en las competencias olímpicas, los
atletas que competían usaban cinturones en la cintura; y es sólo unos
pocos años desde que la práctica cesó. Hasta el día de hoy entre algunos
de los bárbaros, especialmente en Asia, cuando se ofrecen premios de boxeo
y lucha libre, los combatientes usan cinturones. Y hay muchos otros puntos
en los que podría mostrarse una semejanza entre la vida del mundo helénico de
antaño y el bárbaro de hoy.
Con respecto a sus pueblos, más tarde, en una era de mayores facilidades
de navegación y una mayor oferta de capital, encontramos que las costas se
convierten en el sitio de las ciudades amuralladas, y los istmos se ocupan con
fines comerciales y de defensa contra un vecino. . Pero los pueblos
antiguos, debido al gran predominio de la piratería, se construyeron alejados
del mar, ya sea en las islas o en el continente, y aún permanecen en sus
antiguos sitios. Porque los piratas se saqueaban unos a otros, y más aún a
todas las poblaciones de la costa, fueran o no marineros.
Los isleños también eran grandes piratas. Estos isleños fueron
carios y fenicios, por quienes fueron colonizadas la mayor parte de las islas,
como lo prueba el siguiente hecho. Durante la purificación de Delos por
Atenas en esta guerra, todas las tumbas de la isla fueron ocupadas y se
descubrió que más de la mitad de sus ocupantes eran carios: fueron
identificados por la forma de las armas enterradas con ellos y por el método de
entierro, que fue el mismo que aún siguen los carios. Pero tan pronto como
Minos formó su armada, la comunicación por mar se hizo más fácil, ya que
colonizó la mayoría de las islas y expulsó a los malhechores. La población
de la costa empezó ahora a dedicarse más de cerca a la adquisición de riquezas,
y su vida se hizo más serena; algunos incluso comenzaron a construir muros
con la fuerza de sus riquezas recién adquiridas. Porque el amor a la
ganancia reconciliaría a los más débiles con el dominio de los más fuertes, y
la posesión de capital permitía a los más poderosos someter a las ciudades más
pequeñas. Y fue en una etapa algo posterior de este desarrollo cuando
emprendieron la expedición contra Troya.
Lo que permitió a Agamenón reunir el armamento fue más, en mi opinión,
su superioridad en fuerza que los juramentos de Tíndaro, que obligaban a los
pretendientes a seguirlo. De hecho, el relato dado por los peloponesios
que han sido los destinatarios de la tradición más creíble es el
siguiente. En primer lugar, Pélope, que llegó de Asia con una población
necesitada y con grandes riquezas, adquirió tal poder que, aunque era extraño,
el país recibió su nombre; y este poder la fortuna consideró conveniente
aumentar materialmente en manos de sus descendientes. Euristeo había sido
asesinado en Ática por Heráclides. Atreus era el hermano de su
madre; y en manos de su pariente, que había dejado a su padre a causa de
la muerte de Crisipo, Euristeo, cuando partió en su expedición, había entregado
a Micenas y al gobierno. A medida que pasaba el tiempo y Euristeo no
regresaba, Atreo cumplió con los deseos de los micénicos, que estaban
influidos por el miedo a Heráclidas —además, su poder parecía considerable, y
no había dejado de buscar el favor del populacho— y asumió el cetro de Micenas
y el resto de los dominios. de Euristeo. Y así el poder de los
descendientes de Pélope llegó a ser mayor que el de los descendientes de
Perseo. A todo esto tuvo éxito Agamenón. Tenía también una armada
mucho más fuerte que la de sus contemporáneos, de modo que, en mi opinión, el
miedo fue un elemento tan fuerte como el amor en la formación de la expedición
confederada. La fuerza de su armada se muestra por el hecho de que la suya
era el contingente más grande, y el de los arcadios fue proporcionado por
él; esto al menos es lo que dice Homero, si su testimonio se considera
suficiente. Además, en su relato de la transmisión del cetro,
De muchas islas, y de todo Argos rey.
Ahora bien, Agamenón era una potencia continental; y no podría
haber sido dueño de ninguna excepto de las islas adyacentes (y estas no serían
muchas), sino a través de la posesión de una flota.
Y de esta expedición podemos inferir el carácter de empresas
anteriores. Ahora bien, Micenas puede haber sido un lugar pequeño, y
muchas de las ciudades de esa época pueden parecer comparativamente
insignificantes, pero ningún observador exacto se sentiría justificado en
rechazar la estimación dada por los poetas y por la tradición de la magnitud
del armamento. Porque supongo que si Lacedemonia quedara desolada, y
quedaran los templos y los cimientos de los edificios públicos, con el paso del
tiempo habría una fuerte disposición en la posteridad para negarse a aceptar su
fama como un verdadero exponente de su poder. Y, sin embargo, ocupan dos
quintas partes del Peloponeso y lideran todo, por no hablar de sus numerosos
aliados externos. Aún así, como la ciudad no está construida de forma
compacta ni adornada con magníficos templos y edificios públicos, pero
compuesta de aldeas a la antigua usanza de Hellas, habría una impresión de
inadecuación. Mientras que, si Atenas sufriera la misma desgracia, supongo
que cualquier inferencia de la apariencia presentada a los ojos haría que su
poder hubiera sido el doble de grande de lo que es. Por lo tanto, no
tenemos derecho a ser escépticos, ni a contentarnos con una inspección de una
ciudad a la exclusión de una consideración de su poder; pero podemos
concluir con seguridad que el armamento en cuestión superó a todos los
anteriores, ya que no alcanzó los esfuerzos modernos; si podemos aceptar
aquí también el testimonio de los poemas de Homero, en los que, sin admitir la
exageración que un poeta se sentiría autorizado a emplear, podemos ver que
estaba lejos de igualar al nuestro. Lo ha representado como compuesto de
mil doscientas vasijas; siendo la dotación beocia de cada nave ciento
veinte hombres, la de las naves de Filoctetes cincuenta. Con esto,
concibo, quiso transmitir el complemento máximo y mínimo: en todo caso, no
especifica la cantidad de otros en su catálogo de los barcos. Que todos
eran remeros además de guerreros lo vemos en su relato de las naves de
Filoctetes, en el que todos los hombres que reman son arqueros. Ahora
bien, es improbable que navegaran muchos supernumerarios, si exceptuamos a los
reyes y altos oficiales; sobre todo porque tenían que cruzar mar abierto
con pertrechos de guerra, en navíos, además, que no tenían cubierta, pero que
iban equipados a la vieja usanza de los piratas. De modo que si sacamos el
promedio de los barcos más grandes y más pequeños, el número de los que
navegaron parecerá insignificante, representando, como lo hicieron, toda la
fuerza de Hellas. Y esto se debió no tanto a la escasez de hombres como a
la de dinero. La dificultad de subsistencia hizo que los invasores
redujeran el número del ejército a un punto en el que pudiera vivir en el país
durante el desarrollo de la guerra. Incluso después de la victoria que
obtuvieron a su llegada, y debió haber una victoria, o las fortificaciones del
campamento naval nunca podrían haberse construido, no hay indicios de que se
haya empleado toda su fuerza; por el contrario, parece que se volcaron al
cultivo del Quersoneso ya la piratería por falta de suministros. Esto fue
lo que realmente permitió a los troyanos mantener el campo contra ellos durante
diez años; la dispersión del enemigo haciéndolos siempre rivales para el
destacamento dejado atrás. Si hubieran traído muchos suministros con ellos
y hubieran perseverado en la guerra sin dispersarse por la piratería y la
agricultura, habrían derrotado fácilmente a los troyanos en el campo, ya
que podrían defenderse de ellos con la división en servicio. En resumen,
si hubieran mantenido el asedio, la captura de Troya les habría costado menos
tiempo y menos problemas. Pero así como la falta de dinero demostró la
debilidad de las expediciones anteriores, por la misma causa incluso la en cuestión,
más famosa que sus predecesoras, puede ser pronunciada sobre la evidencia de
que hizo que haya sido inferior a su renombre y al actual. opinión sobre ella
formada bajo la tutela de los poetas.
Incluso después de la Guerra de Troya, Hélade todavía estaba ocupada en
mudarse y colonizarse y, por lo tanto, no pudo alcanzar la tranquilidad que
debe preceder al crecimiento. El regreso tardío de los helenos de Ilión
provocó muchas revoluciones y surgieron facciones en casi todas partes; y
fueron los ciudadanos así conducidos al exilio los que fundaron las
ciudades. Sesenta años después de la captura de Ilión, los tesalianos
expulsaron a los beocios modernos de Arne y se establecieron en la actual
Beocia, la antigua Cadmeis; aunque hubo una división de ellos allí antes,
algunos de los cuales se unieron a la expedición a Ilión. Veinte años más
tarde, los dorios y los heráclides se hicieron dueños del Peloponeso; de
modo que hubo que hacer mucho y tuvieron que pasar muchos años antes de que
Hellas pudiera alcanzar una tranquilidad duradera sin ser perturbada por las
mudanzas, y pudiera comenzar a enviar colonias, como Atenas hizo con Jonia
y la mayor parte de las islas, y los peloponesios con la mayor parte de Italia
y Sicilia y algunos lugares del resto de la Hélade. Todos estos lugares
fueron fundados posteriormente a la guerra con Troya.
Pero a medida que crecía el poder de la Hélade, y la adquisición de
riquezas se convirtió más en un objetivo, aumentando los ingresos de los
estados, las tiranías se establecieron por medio de ellas en casi todas partes
—siendo la antigua forma de gobierno la monarquía hereditaria con prerrogativas
definidas— y la Hélade comenzó a equipar flotas y aplicarse más de cerca al
mar. Se dice que los corintios fueron los primeros en acercarse al estilo
moderno de la arquitectura naval, y que Corinto fue el primer lugar de la
Hélade donde se construyeron galeras; y tenemos a Ameinocles, constructor
de barcos de Corinto, que hace cuatro barcos para los samios. Data del
final de esta guerra, hace casi trescientos años que Ameinocles fue a
Samos. Una vez más, la primera batalla naval de la historia fue entre los
corintios y los corcireos; esto fue hace como doscientos sesenta
años, que data de la misma época. Plantada en un istmo, Corinto había
sido desde tiempo inmemorial un emporio comercial; ya que anteriormente
casi todas las comunicaciones entre los helenos dentro y fuera del Peloponeso
se realizaban por tierra, y el territorio de Corinto era la carretera por la
que viajaba. Tenía, en consecuencia, grandes recursos monetarios, como lo
demuestra el epíteto de "rico" que los viejos poetas le daban al
lugar, y esto le permitió, cuando el tráfico por mar se hizo más común,
procurarse su armada y sofocar la piratería; y como podía ofrecer un
mercado para ambas ramas del comercio, adquirió para sí todo el poder que
proporciona una gran renta. Posteriormente, los jonios alcanzaron una gran
fuerza naval en el reinado de Ciro, el primer rey de los persas, y de su hijo
Cambises, y mientras estaban en guerra con los primeros dominaron por un
tiempo el mar Jónico. También Polícrates, el tirano de Samos, tuvo una
poderosa armada en el reinado de Cambises, con la que redujo muchas de las
islas, y entre ellas Rhenea, que consagró al Delio Apolo. Por este tiempo
también los foceanos, mientras fundaban Marsella, derrotaron a los cartagineses
en una batalla naval. Estas fueron las armadas más poderosas. E
incluso estos, aunque habían transcurrido tantas generaciones desde la guerra
de Troya, parecen haber estado compuestos principalmente por los viejos
cincuenta remos y botes largos, y contaron con pocas galeras entre sus
filas. De hecho, fue sólo poco después de la guerra persa y la muerte de
Darío, el sucesor de Cambises, que los tiranos sicilianos y los corcireos
adquirieron un gran número de galeras. Porque después de estos no hubo armadas
de ningún tipo en Hellas hasta la expedición de Jerjes; Egina, Atenas y
otros pueden haber poseído algunos barcos, pero eran principalmente de
cincuenta remos. Fue bastante al final de este período cuando la guerra
con Egina y la perspectiva de la invasión bárbara permitieron a Temístocles
persuadir a los atenienses para que construyeran la flota con la que lucharon
en Salamina; e incluso estos barcos no tenían cubiertas completas.
Las armadas, pues, de los helenos durante el período que hemos
atravesado fueron las que he descrito. Toda su insignificancia no impidió
que fueran un elemento del mayor poder para quienes las cultivaban, tanto en
ingresos como en dominio. Eran los medios por los cuales se llegaba y se
reducía a las islas, siendo las de menor extensión las presas más
fáciles. Guerras por tierra no hubo ninguna, al menos ninguna por la que
se adquiriera el poder; tenemos las habituales luchas fronterizas, pero de
expediciones lejanas con objeto de conquista no sabemos nada entre los
helenos. No hubo unión de ciudades súbditas en torno a un gran estado,
ninguna combinación espontánea de iguales para expediciones
confederadas; lo que se combatía allí consistía simplemente en una guerra
local entre vecinos rivales. El acercamiento más cercano a una coalición
tuvo lugar en la antigua guerra entre Calcis y Eretria; esta fue una
disputa en la que el resto del nombre helénico tomó partido hasta cierto punto.
Varios también fueron los obstáculos que el crecimiento nacional
encontró en varias localidades. El poderío de los jonios avanzaba a
grandes zancadas cuando chocó con Persia, bajo el mando del rey Ciro, quien,
después de haber destronado a Creso e invadido todo lo que había entre Halys y
el mar, no se detuvo hasta que hubo reducido las ciudades de la costa.
; las islas solo quedaron para ser sometidas por Darío y la armada
fenicia.
Además, dondequiera que había tiranos, su hábito de proveerse
simplemente a sí mismos, de buscar únicamente su comodidad personal y el
engrandecimiento familiar, hizo de la seguridad el gran objetivo de su política
e impidió que algo grande procediera de ellos; aunque cada uno tendría sus
asuntos con sus vecinos inmediatos. Todo esto sólo es cierto de la madre
patria, porque en Sicilia alcanzaron un poder muy grande. Así, durante
mucho tiempo, en todas partes de la Hélade, encontramos causas que hacen que los
estados sean igualmente incapaces de combinarse para fines grandes y
nacionales, o de cualquier acción vigorosa propia.
Pero finalmente llegó un momento en que los tiranos de Atenas y las
tiranías mucho más antiguas del resto de la Hélade fueron, con excepción de las
de Sicilia, sofocadas de una vez por todas por Lacedemonia; porque esta
ciudad, aunque después del asentamiento de los dorios, sus habitantes actuales,
sufrió facciones durante un período de tiempo sin paralelo, aún en un período
muy temprano obtuvo buenas leyes y disfrutó de una libertad de los tiranos que
no se rompió; ha poseído la misma forma de gobierno durante más de
cuatrocientos años, contando hasta el final de la última guerra, y ha estado
así en posición de arreglar los asuntos de los otros estados. No muchos
años después de la deposición de los tiranos, se libró la batalla de Maratón
entre medos y atenienses. Diez años después, el bárbaro volvió con la
armada para el sometimiento de Hellas. Ante este gran peligro, el mando de
los helenos confederados fue asumido por los lacedemonios en virtud de su poder
superior; y los atenienses, habiendo decidido abandonar su ciudad,
destruyeron sus casas, se lanzaron a sus barcos y se convirtieron en un pueblo
naval. Esta coalición, después de rechazar al bárbaro, poco después se
dividió en dos secciones, que incluían a los helenos que se habían rebelado
contra el rey, así como a los que lo habían ayudado en la guerra. Al final
de uno estaba Atenas, a la cabeza del otro Lacedemonia, uno el primer poder
naval, el otro el primer poder militar en Hellas. Por un corto tiempo la
liga se mantuvo unida, hasta que los lacedemonios y los atenienses se pelearon
y se hicieron la guerra entre sí con sus aliados, un duelo al que todos los
helenos tarde o temprano se vieron arrastrados, aunque algunos podrían
permanecer neutrales al principio. De modo que todo el período desde la
guerra de Media hasta esta, con algunos intervalos pacíficos, fue gastado por
cada poder en guerra, ya sea con su rival, o con sus propios aliados
sublevados, y en consecuencia les proporcionó una práctica constante en asuntos
militares, y esa experiencia. que se aprende en la escuela del peligro.
La política de Lacedemonia no consistía en exigir tributos a sus
aliados, sino simplemente asegurar su subordinación a sus intereses
estableciendo oligarquías entre ellos; Atenas, por el contrario, había
privado gradualmente a los suyos de sus barcos, y en su lugar impuso
contribuciones en dinero a todos excepto a Quíos y Lesbos. Ambos
encontraron sus recursos para esta guerra por separado para exceder la suma de
sus fuerzas cuando la alianza floreció intacta.
Habiendo dado ahora el resultado de mis investigaciones sobre los
primeros tiempos, concedo que habrá dificultad para creer cada detalle
particular. La forma en que la mayoría de los hombres tratan las
tradiciones, incluso las de su propio país, es recibirlas todas por igual tal
como se entregan, sin aplicar ningún tipo de prueba crítica. El público
ateniense en general imagina que Hiparco era un tirano cuando cayó a manos de
Harmodio y Aristogitón, sin saber que Hipias, el mayor de los hijos de
Pisístrato, era realmente supremo, y que Hiparco y Tesalo eran sus
hermanos; y que Harmodio y Aristogitón sospecharon, el mismo día, más aún,
en el mismo momento fijado para el hecho, que sus cómplices habían transmitido
información a Hipias, concluyeron que había sido advertido y no lo atacaron,
sin embargo,
Hay muchas otras ideas infundadas corrientes entre el resto de los
helenos, incluso sobre cuestiones de historia contemporánea, que no han sido
oscurecidas por el tiempo. Por ejemplo, existe la noción de que los reyes
lacedemonios tienen dos votos cada uno, siendo el hecho de que sólo tienen
uno; y que hay una compañía de Pitane, simplemente no existiendo tal
cosa. Tan poco se esfuerza el vulgo en la investigación de la verdad,
aceptando fácilmente la primera historia que se le presenta. En general,
sin embargo, creo que se puede confiar en las conclusiones que he sacado de las
pruebas citadas. Seguramente no los perturbarán ni las baladas de un poeta
que hace gala de la exageración de su oficio, ni las composiciones de los
cronistas que son atractivas a costa de la verdad; los temas que tratan de
estar fuera del alcance de la evidencia, y el tiempo les ha robado a la
mayoría de ellos su valor histórico al entronizarlos en la región de la
leyenda. Pasando de estos, podemos estar satisfechos de haber procedido
sobre los datos más claros y haber llegado a conclusiones tan exactas como se
puede esperar en asuntos de tanta antigüedad. Llegar a esta guerra: a
pesar de la conocida disposición de los actores en una lucha por sobrestimar su
importancia, y cuando termina volver a su admiración por los eventos
anteriores, sin embargo, un examen de los hechos mostrará que fue mucho mayor
que la guerras que la precedieron.
Con referencia a los discursos de esta historia, algunos fueron
pronunciados antes de que comenzara la guerra, otros mientras estaba
ocurriendo; algunos los escuché yo mismo, otros los obtuve de varios
sectores; en todos los casos era difícil llevarlas palabra por palabra en
la memoria, por lo que mi costumbre ha sido hacer que los oradores digan lo
que, en mi opinión, se les exigía en las diversas ocasiones, por supuesto,
ajustándome lo más posible al sentido general. de lo que realmente dijeron. Y
con referencia a la narración de los hechos, lejos de permitirme derivarla de
la primera fuente que tuve a mano, ni siquiera confié en mis propias
impresiones, pero se basa en parte en lo que yo vi, en parte en lo que otros
vieron por mí, siendo siempre probada la exactitud del informe por las pruebas
más severas y detalladas posibles. Mis conclusiones me han costado un poco
de trabajo por la falta de coincidencia entre los relatos de los mismos hechos
por parte de diferentes testigos oculares, surgiendo a veces de una memoria
imperfecta, a veces de una parcialidad indebida por un lado o el otro. La
ausencia de romance en mi historia, me temo, restará algo a su
interés; pero si se juzga útil por aquellos investigadores que desean un
conocimiento exacto del pasado como una ayuda para la interpretación del
futuro, que en el curso de las cosas humanas debe parecerse si no lo refleja,
estaré satisfecho. En fin, he escrito mi obra, no como un ensayo que ha de
ganarse los aplausos del momento, sino como una posesión para siempre. La
ausencia de romance en mi historia, me temo, restará algo a su
interés; pero si se juzga útil por aquellos investigadores que desean un
conocimiento exacto del pasado como una ayuda para la interpretación del
futuro, que en el curso de las cosas humanas debe parecerse si no lo refleja,
estaré satisfecho. En fin, he escrito mi obra, no como un ensayo que ha de
ganarse los aplausos del momento, sino como una posesión para siempre. La
ausencia de romance en mi historia, me temo, restará algo a su interés; pero
si se juzga útil por aquellos investigadores que desean un conocimiento exacto
del pasado como una ayuda para la interpretación del futuro, que en el curso de
las cosas humanas debe parecerse si no lo refleja, estaré satisfecho. En
fin, he escrito mi obra, no como un ensayo que ha de ganarse los aplausos del
momento, sino como una posesión para siempre.
La Guerra Media, el mayor logro de los tiempos pasados, encontró una
rápida decisión en dos acciones por mar y dos por tierra. La guerra del
Peloponeso se prolongó inmensamente y, por larga que fue, fue breve sin
paralelo para las desgracias que trajo a Hellas. Nunca tantas ciudades
habían sido tomadas y desoladas, aquí por los bárbaros, aquí por los bandos en
pugna (los antiguos habitantes fueron a veces desplazados para dejar lugar a
otros); nunca hubo tanto destierro y derramamiento de sangre, ahora en el
campo de batalla, ahora en la lucha de facciones. Viejas historias de
sucesos transmitidas por la tradición, pero escasamente confirmadas por la
experiencia, de repente dejaron de ser increíbles; hubo terremotos de
magnitud y violencia sin precedentes; los eclipses de sol ocurrieron con
una frecuencia no registrada en la historia anterior; hubo grandes sequías
en diversos lugares y las consiguientes hambrunas, y la visitación más
calamitosa y terriblemente fatal, la peste. Todo esto les sobrevino con la
última guerra, que fue iniciada por los atenienses y el peloponeso por la
disolución de la tregua de treinta años hecha después de la conquista de
Eubea. A la pregunta de por qué rompieron el tratado, respondo poniendo
primero una relación de sus motivos de queja y puntos de diferencia, para que
nadie tenga que preguntar la causa inmediata que hundió a los helenos en una
guerra de tal magnitud. Considero que la verdadera causa es la que
formalmente más se ocultaba. El crecimiento del poder de Atenas, y la alarma
que esto inspiró en Lacedemonia, hizo inevitable la guerra.
Causas de la guerra—El asunto de Epidamnus—El asunto de Potidea
La ciudad de Epidamnus se encuentra a la derecha de la entrada del Golfo
Iónico. Su vecindad está habitada por los taulantianos, un pueblo
ilirio. El lugar es una colonia de Corcira, fundada por Falio, hijo de
Eratocleides, de la familia de los Heráclides, que según la antigua costumbre
había sido convocado al efecto desde Corinto, la madre patria. A los
colonos se unieron algunos corintios y otros de la raza doria. Ahora, a
medida que pasaba el tiempo, la ciudad de Epidamnus se hizo grande y
poblada; pero cayendo presa de las facciones que surgieron, se dice, de
una guerra con sus vecinos los bárbaros, se debilitó mucho y perdió una
cantidad considerable de su poder. El último acto antes de la guerra fue
la expulsión de los nobles por parte del pueblo. El grupo exiliado se unió
a los bárbaros y procedió a saquear a los que estaban en la ciudad por mar y
tierra; y los epidamnianos, viéndose en apuros, enviaron embajadores a
Corcira rogando a su madre patria que no les permitiera perecer, sino que
arreglaran las cosas entre ellos y los exiliados, y los libraran de la guerra
con los bárbaros. Los embajadores se sentaron en el templo de Hera como
suplicantes e hicieron las peticiones anteriores a los corcirenses. Pero
los corcirenses se negaron a aceptar su súplica, y fueron despedidos sin haber
hecho nada.
Cuando los epidamnianos descubrieron que no se podía esperar ayuda de
Corcyra, no sabían qué hacer a continuación. Entonces enviaron a Delfos y
preguntaron al Dios si debían entregar su ciudad a los corintios y tratar de
obtener alguna ayuda de sus fundadores. La respuesta que les dio fue que
liberaran la ciudad y se pusieran bajo la protección de los
corintios. Entonces los epidamnianos fueron a Corinto y entregaron la
colonia en obediencia a las órdenes del oráculo. Mostraron que su fundador
vino de Corinto, y revelaron la respuesta del dios; y les rogaron que no
los dejaran perecer, sino que los socorrieran. Esto los corintios
consintieron en hacer. Creyendo que la colonia les pertenecía tanto a
ellos como a los corcireos, sintieron que era una especie de deber asumir su
protección. Además, odiaban a los corcirenses por su desprecio de la
madre patria. En lugar de recibir los honores habituales otorgados a la
ciudad madre por todas las demás colonias en las asambleas públicas, como la
precedencia en los sacrificios, Corinto se encontró tratada con desprecio por
un poder que, en cuanto a riqueza, podía compararse incluso con cualquiera de
las comunidades más ricas. en la Hélade, que poseía una gran fuerza militar, y
que a veces no podía reprimir el orgullo por la alta posición naval de una isla
cuyo renombre náutico databa de los días de sus antiguos habitantes, los
feacios. Esta fue una de las razones del cuidado que prodigaron a su
flota, que llegó a ser muy eficiente; de hecho, comenzaron la guerra con
una fuerza de ciento veinte galeras. En lugar de recibir los honores
habituales otorgados a la ciudad madre por todas las demás colonias en las
asambleas públicas, como la precedencia en los sacrificios, Corinto se encontró
tratada con desprecio por un poder que, en cuanto a riqueza, podía compararse
incluso con cualquiera de las comunidades más ricas. en la Hélade, que poseía
una gran fuerza militar, y que a veces no podía reprimir el orgullo por la alta
posición naval de una isla cuyo renombre náutico databa de los días de sus
antiguos habitantes, los feacios. Esta fue una de las razones del cuidado
que prodigaron a su flota, que llegó a ser muy eficiente; de hecho,
comenzaron la guerra con una fuerza de ciento veinte galeras. En lugar de
recibir los honores habituales otorgados a la ciudad madre por todas las demás
colonias en las asambleas públicas, como la precedencia en los sacrificios,
Corinto se encontró tratada con desprecio por un poder que, en cuanto a
riqueza, podía compararse incluso con cualquiera de las comunidades más ricas.
en la Hélade, que poseía una gran fuerza militar, y que a veces no podía
reprimir el orgullo por la alta posición naval de una isla cuyo renombre
náutico databa de los días de sus antiguos habitantes, los feacios. Esta fue
una de las razones del cuidado que prodigaron a su flota, que llegó a ser muy
eficiente; de hecho, comenzaron la guerra con una fuerza de ciento veinte
galeras. Corinto se vio tratada con desprecio por una potencia que, en
cuanto a riqueza, podía compararse incluso con cualquiera de las comunidades
más ricas de la Hélade, que poseía una gran fuerza militar y que a veces no
podía reprimir el orgullo por la alta posición naval de una isla cuyo fama
náutica data de la época de sus antiguos habitantes, los feacios. Esta fue
una de las razones del cuidado que prodigaron a su flota, que llegó a ser muy
eficiente; de hecho, comenzaron la guerra con una fuerza de ciento veinte
galeras. Corinto se vio tratada con desprecio por una potencia que, en cuanto
a riqueza, podía compararse incluso con cualquiera de las comunidades más ricas
de la Hélade, que poseía una gran fuerza militar y que, a veces, no podía
reprimir el orgullo por la alta posición naval de una isla cuyo fama náutica
data de la época de sus antiguos habitantes, los feacios. Esta fue una de
las razones del cuidado que prodigaron a su flota, que llegó a ser muy
eficiente; de hecho, comenzaron la guerra con una fuerza de ciento veinte
galeras. que se volvió muy eficiente; de hecho, comenzaron la guerra
con una fuerza de ciento veinte galeras. que se volvió muy
eficiente; de hecho, comenzaron la guerra con una fuerza de ciento veinte
galeras.
Todos estos agravios hicieron que Corinto ansiara enviar la ayuda
prometida a Epidamo. Se hizo publicidad de colonos voluntarios y se envió
una fuerza de ambraciotas, leucadianos y corintios. Marcharon por tierra a
Apolonia, una colonia de Corinto, evitando la ruta por mar por temor a la
interrupción de Corcira. Cuando los corcireos se enteraron de la llegada
de los colonos y las tropas a Epidamnus y de la rendición de la colonia a
Corinto, se incendiaron. Echando a la mar al instante con veinticinco
barcos, que fueron rápidamente seguidos por otros, insolentemente ordenaron a
los epidamnianos que recibiesen a los nobles desterrados (debe suponerse que
los epidamnianos exiliados habían llegado a Corcira y, señalando los sepulcros
de sus antepasados, habían hecho un llamamiento a sus parientes para que los
restauraran), y para despedir a la guarnición y a los colonos de
Corinto. Pero a todo esto los epidamnianos hicieron oídos
sordos. Ante esto, los corcirenses comenzaron a operar contra ellos con
una flota de cuarenta velas. Se llevaron con ellos a los exiliados, con
miras a su restauración, y también aseguraron los servicios de los
ilirios. Sentándose frente a la ciudad, hicieron una proclama en el
sentido de que cualquiera de los naturales que quisieran, y los extranjeros,
podían salir ilesos, con la alternativa de ser tratados como
enemigos. Ante su negativa, los corcirenses procedieron a sitiar la
ciudad, que se encuentra en un istmo; y los corintios, al recibir noticias
de la inversión de Epidamnus, reunieron un armamento y proclamaron una colonia
a Epidamnus, garantizándose la perfecta igualdad política a todos los que
eligieron ir. Cualquiera que no estuviera preparado para zarpar de
inmediato podría, pagando la suma de cincuenta dracmas corintias, participar
en la colonia sin salir de Corinto. Gran número se aprovechó de esta
proclamación, algunos estaban listos para comenzar directamente, otros pagaron
la multa requerida. En caso de que los corcirenses les disputaran el paso,
se pidió a varias ciudades que les prestaran un convoy. Megara se preparó
para acompañarlos con ocho barcos, Pale en Cefalonia con cuatro; Epidauro
proporcionó cinco, Hermione uno, Troezen dos, Leucas diez y Ambracia
ocho. Se pidió dinero a los tebanos y a los fliasios, y también a los
eleos cascos; mientras que la propia Corinto proporcionó treinta barcos y
tres mil infantes pesados. se pidió a varias ciudades que les prestaran un
convoy. Megara se preparó para acompañarlos con ocho barcos, Pale en Cefalonia
con cuatro; Epidauro proporcionó cinco, Hermione uno, Troezen dos, Leucas
diez y Ambracia ocho. Se pidió dinero a los tebanos y a los fliasios, y
también a los eleos cascos; mientras que la propia Corinto proporcionó
treinta barcos y tres mil infantes pesados. se pidió a varias ciudades que
les prestaran un convoy. Megara se preparó para acompañarlos con ocho
barcos, Pale en Cefalonia con cuatro; Epidauro proporcionó cinco, Hermione
uno, Troezen dos, Leucas diez y Ambracia ocho. Se pidió dinero a los
tebanos y a los fliasios, y también a los eleos cascos; mientras que la
propia Corinto proporcionó treinta barcos y tres mil infantes pesados.
Cuando los corcireos se enteraron de sus preparativos, llegaron a
Corinto con enviados de Lacedemonia y Sición, a quienes persuadieron para que
los acompañara, y le pidieron que retirara la guarnición y los colonos, ya que
ella no tenía nada que ver con Epidamo. Sin embargo, si tenía algún
reclamo que hacer, estaban dispuestos a someter el asunto al arbitraje de las
ciudades del Peloponeso que se eligieran de común acuerdo, y que la colonia
permaneciera en la ciudad a la que los árbitros pudieran. asignarlo También
estaban dispuestos a remitir el asunto al oráculo de Delfos. Si,
desafiando sus protestas, se apelaba a la guerra, ellos mismos deberían verse
obligados por esta violencia a buscar amigos en lugares donde no deseaban
buscarlos, y hacer que incluso los viejos lazos cedieran ante la necesidad de
ayuda. La respuesta que obtuvieron de Corinto fue que, si retiraban su
flota y los bárbaros de Epidamnus, la negociación sería posible; pero,
mientras la ciudad todavía estaba sitiada, ir ante árbitros estaba fuera de
discusión. Los corcireos replicaron que si Corinto retiraba sus tropas de
Epidamnus, ellos retirarían las suyas, o estaban dispuestos a dejar que ambas
partes permanecieran en el statu quo, concluyéndose un armisticio hasta que se
pudiera dictar sentencia.
Haciendo oídos sordos a todas estas propuestas, cuando sus barcos
estaban tripulados y sus aliados habían llegado, los corintios enviaron un
heraldo delante de ellos para declarar la guerra y, partiendo con setenta y
cinco barcos y dos mil infantes pesados, navegaron hacia Epidamnus. para dar
batalla a los corcireos. La flota estaba bajo el mando de Aristeo, hijo de
Pellichas, Calícrates, hijo de Calias, y Timanor, hijo de Timanthes; las
tropas al mando de Archetimus, hijo de Eurytimus, e Isarchidas, hijo de
Isarchus. Cuando llegaron a Actium en el territorio de Anactorium, en la
desembocadura de la desembocadura del golfo de Ambracia, donde se encuentra el
templo de Apolo, los corcireos enviaron un heraldo en una barca ligera para
advertirles que no navegaran contra ellos. Mientras tanto procedieron a
tripular sus barcos, todos los cuales habían sido equipados para la
acción, las viejas embarcaciones se amarran para que estén en condiciones
de navegar. Al regreso del heraldo, sin ninguna respuesta pacífica de los
corintios, estando ya tripuladas sus naves, se hicieron a la mar para
enfrentarse al enemigo con una flota de ochenta velas (cuarenta estaban
comprometidas en el sitio de Epidamnus), formaron línea, y entró en acción,
obtuvo una victoria decisiva y destruyó quince de los barcos corintios. El
mismo día había visto a Epidamno obligado por sus sitiadores a
capitular; las condiciones eran que los extranjeros debían ser vendidos y
los corintios mantenidos como prisioneros de guerra, hasta que se decidiera de
otra manera su destino. se hicieron a la mar para enfrentarse al enemigo
con una flota de ochenta velas (cuarenta estaban comprometidas en el sitio de
Epidamnus), formaron línea y entraron en acción, obtuvieron una victoria
decisiva y destruyeron quince de los barcos corintios. El mismo día había
visto a Epidamno obligado por sus sitiadores a capitular; las condiciones
eran que los extranjeros debían ser vendidos y los corintios mantenidos como
prisioneros de guerra, hasta que se decidiera de otra manera su
destino. se hicieron a la mar para enfrentarse al enemigo con una flota de
ochenta velas (cuarenta estaban comprometidas en el sitio de Epidamnus),
formaron línea y entraron en acción, obtuvieron una victoria decisiva y
destruyeron quince de los barcos corintios. El mismo día había visto a
Epidamno obligado por sus sitiadores a capitular; las condiciones eran que
los extranjeros debían ser vendidos y los corintios mantenidos como prisioneros
de guerra, hasta que se decidiera de otra manera su destino.
Después del enfrentamiento, los corcirenses colocaron un trofeo en
Leukimme, un promontorio de Corcyra, y mataron a todos sus cautivos excepto a
los corintios, a quienes mantuvieron como prisioneros de
guerra. Derrotados en el mar, los corintios y sus aliados regresaron a
casa, y dejaron a los corcireos dueños de todo el mar por aquellas
partes. Navegando a Leucas, una colonia de Corinto, saquearon su
territorio y quemaron Cilene, el puerto de los Eleos, porque habían
proporcionado barcos y dinero a Corinto. Durante casi todo el período que
siguió a la batalla siguieron siendo dueños del mar, y los aliados de Corinto
fueron hostigados por los cruceros de Corcira. Por fin, Corinto,
despertada por los sufrimientos de sus aliados, envió barcos y tropas en el
otoño del verano, que acamparon en Accio y alrededor de Quimerio, en
Tesprotis, para la protección de Leucas y del resto de las ciudades
amigas. Los corcirenses, por su parte, formaron una estación similar en
Leukimme. Ninguno de los dos hizo ningún movimiento, pero permanecieron
enfrentándose hasta el final del verano, y el invierno estaba cerca antes de
que ninguno de los dos regresara a casa.
Corinto, exasperada por la guerra con los corcireos, pasó todo el año
posterior al enfrentamiento y el siguiente a construir barcos y a esforzarse al
máximo para formar una flota eficiente; los remeros se extraen del
Peloponeso y el resto de Hellas por el incentivo de grandes
recompensas. Los corcireos, alarmados por la noticia de sus preparativos,
no teniendo un solo aliado en la Hélade (pues no se habían alistado ni en la
confederación ateniense ni en la lacedemonia), decidieron reparar en Atenas
para entrar en alianza y esforzarse para obtener apoyo de ella. Corinto
también, al enterarse de sus intenciones, envió una embajada a Atenas para
evitar que la armada ateniense se uniera a la armada de Corciraean, y así se
obstaculizara su perspectiva de ordenar la guerra de acuerdo con sus
deseos. Se convocó una asamblea,
“¡Atenienses! cuando un pueblo que no ha prestado ningún servicio o
apoyo importante a sus vecinos en tiempos pasados, por el cual podrían reclamar
ser retribuidos, comparece ante ellos como nosotros comparecemos ahora ante
ustedes para solicitar su ayuda, se les puede exigir justamente que satisfagan
ciertas condiciones preliminares. Deben demostrar, primero, que es
conveniente o al menos seguro acceder a su solicitud; luego, que
conservarán un sentido duradero de la bondad. Pero si no pueden establecer
claramente ninguno de estos puntos, no deben molestarse si encuentran un
rechazo. Ahora bien, los corcirenses creen que con su petición de auxilio
también os pueden dar una respuesta satisfactoria sobre estos puntos, y por eso
nos han enviado aquí. Ha ocurrido que nuestra política con respecto a
usted con respecto a esta solicitud, resulta ser inconsistente, y en lo
que se refiere a nuestros intereses, ser en la presente crisis
inoportuna. Decimos inconsistente, porque un poder que nunca en toda su
historia pasada ha estado dispuesto a aliarse con ninguno de sus vecinos, ahora
se encuentra pidiéndoles que se alíen con ella. Y decimos inconveniente,
porque en nuestra presente guerra con Corinto nos ha dejado en una posición de
completo aislamiento, y lo que una vez pareció la sabia precaución de negarnos
a involucrarnos en alianzas con otras potencias, para no involucrarnos también
en riesgos de su elección, ahora ha demostrado ser locura y debilidad. Es
cierto que en el enfrentamiento naval tardío expulsamos a los corintios de
nuestras costas sin ayuda de nadie. Pero ahora han reunido un armamento
aún mayor del Peloponeso y el resto de Hellas; y nosotros, viendo
nuestra completa incapacidad para hacerles frente sin ayuda extranjera, y la
magnitud del peligro que implica someterse a ellos, veo necesario pedir ayuda
de usted y de cualquier otro poder. Y esperamos ser disculpados si
renunciamos a nuestro antiguo principio de completo aislamiento político, un
principio que no fue adoptado con ninguna siniestra intención, sino más bien
como consecuencia de un error de juicio.
“Ahora bien, hay muchas razones por las que, en caso de que accedáis, os
felicitaréis por haberos hecho esta petición. Primero, porque vuestra
ayuda será prestada a un poder que, siendo ella misma inofensiva, es víctima de
la injusticia de los demás. En segundo lugar, porque en la presente
contienda se juega todo lo que más valoramos, y vuestra acogida en estas
circunstancias será una prueba de buena voluntad que mantendrá siempre viva la
gratitud que depositaréis en nuestros corazones. En tercer lugar, salvo
vosotros, somos la mayor potencia naval de la Hélade. Además, ¿puedes
concebir un golpe de buena fortuna más raro en sí mismo, o más desalentador
para tus enemigos, que el que el poder cuya adhesión hubieras valorado por
encima de muchas fuerzas materiales y morales se presente por propia
invitación, debería entregarse en vuestras manos sin peligro y sin gastos,
y finalmente poneros en el camino de ganar un alto carácter a los ojos del
mundo, la gratitud de aquellos a quienes ayudaréis, y una gran adquisición de
fuerza para vosotros? Puede buscar en toda la historia sin encontrar
muchos casos de un pueblo que obtenga todas estas ventajas a la vez, o muchos
casos de un poder que viene en busca de ayuda y que está en posición de
brindarle a las personas cuya alianza solicita tanta seguridad y honor como sea
posible. ella recibirá. Pero se insistirá en que sólo en el caso de una
guerra seremos encontrados útiles. A esto respondemos que si alguno de
vosotros imagina que la guerra está lejana, está gravemente equivocado, y está
ciego al hecho de que Lacedemonia os mira con celos y desea la guerra, y
ese Corinto es poderoso allí—lo mismo, recuerden, ese es su enemigo, e incluso
ahora está tratando de subyugarnos como preliminar para atacarlos. Y esto lo
hace para evitar que nos unamos por una enemistad común, y que nos tenga a
ambos en sus manos, y también para asegurarse de que usted comience de una de
dos maneras, ya sea paralizando nuestro poder o haciendo suyo su fuerza.
. Ahora es nuestra política estar de antemano con ella, es decir, que
Corcyra haga una oferta de alianza y que tú la aceptes; de hecho, debemos
formar planes contra ella en lugar de esperar a derrotar los planes que ella
forma contra nosotros. y también para asegurarnos de comenzar de una de
dos maneras, ya sea paralizando nuestro poder o haciendo que su fuerza sea
propia. Ahora es nuestra política estar de antemano con ella, es decir,
que Corcyra haga una oferta de alianza y que tú la aceptes; de hecho,
debemos formar planes contra ella en lugar de esperar a derrotar los planes que
ella forma contra nosotros. y también para asegurarnos de comenzar de una
de dos maneras, ya sea paralizando nuestro poder o haciendo que su fuerza sea
propia. Ahora es nuestra política estar de antemano con ella, es decir,
que Corcyra haga una oferta de alianza y que tú la aceptes; de hecho,
debemos formar planes contra ella en lugar de esperar a derrotar los planes que
ella forma contra nosotros.
“Si ella afirma que para ti recibir una colonia suya en alianza no está
bien, hazle saber que cada colonia que es bien tratada honra a su estado padre,
pero se aleja de él por la injusticia. Porque los colonos no son enviados
en el entendimiento de que deben ser esclavos de los que se quedan atrás, sino
que deben ser sus iguales. Y que Corinto nos estaba haciendo daño está
claro. Invitados a someter la disputa sobre Epidamnus a arbitraje, optaron
por llevar sus quejas a la guerra en lugar de un juicio justo. Y que su
conducta hacia nosotros, que somos sus parientes, sea una advertencia para que
no se dejen engañar por su engaño, ni cedan a sus solicitudes
directas; las concesiones a los adversarios sólo terminan en
auto-reproche, y cuanto más estrictamente se eviten, mayores serán las
posibilidades de seguridad.
“Si se insiste en que su recepción de nosotros será una violación del
tratado existente entre usted y Lacedemonia, la respuesta es que somos un
estado neutral, y que una de las disposiciones expresas de ese tratado es que
será competente para cualquier estado helénico que sea neutral para unirse al
lado que le plazca. Y es intolerable que a Corinto se le permita obtener
hombres para su armada no solo de sus aliados, sino también del resto de la
Hélade, siendo proporcionados en gran número por sus propios súbditos; mientras
que nosotros seremos excluidos tanto de la alianza que nos ha dejado abierta el
tratado como de cualquier ayuda que podamos obtener de otros sectores, y usted
será acusado de inmoralidad política si cumple con nuestra solicitud. Por
otra parte, tendremos mucho más motivo para quejarnos de ti, si no lo
cumples; si nosotros, que están en peligro y no son enemigos
vuestros, encuentran un rechazo de vuestras manos, mientras que Corinto, que es
el agresor y vuestro enemigo, no sólo encuentra sin obstáculos vuestros, sino
que incluso se le permite sacar material para la guerra de vuestros
dependencias Esto no debería ser así, pero deberías prohibirle reclutar
hombres en tus dominios, o deberías prestarnos también la ayuda que creas
conveniente.
“Pero su verdadera política es brindarnos apoyo y apoyo
declarados. Las ventajas de este curso, como planteamos al principio de
nuestra ponencia, son muchas. Mencionamos uno que es quizás el
jefe. ¿Puede haber una garantía más clara de nuestra buena fe que la que
ofrece el hecho de que el poder que está enemistado con ustedes también está
enemistado con nosotros, y que ese poder es plenamente capaz de castigar la
deserción? Y hay una gran diferencia entre declinar la alianza de una potencia
interior y la de una marítima. Porque vuestro primer esfuerzo debe ser
impedir, si es posible, la existencia de cualquier poder naval excepto el
vuestro; en su defecto, conseguir la amistad de los más fuertes que
existan. Y si alguno de ustedes cree que lo que instamos es conveniente,
pero teme actuar de acuerdo con esta creencia, para que no conduzca a una
violación del tratado, debes recordar que, por un lado, sean cuales sean
tus miedos, tu fuerza será formidable para tus antagonistas; por otra
parte, cualquiera que sea la confianza que obtengas al negarte a recibirnos, tu
debilidad no tendrá terrores para un enemigo fuerte. También debes
recordar que tu decisión es por Atenas no menos que por Corcira, y que no estás
tomando las mejores medidas para sus intereses, si en un momento en que estás
escudriñando ansiosamente el horizonte que puede estar listo para el estallido
de la guerra que está casi sobre ti, dudas en unir a tu lado un lugar cuya
adhesión o alejamiento está igualmente preñado de las consecuencias más vitales. Porque
se encuentra convenientemente para la navegación costera en dirección a Italia
y Sicilia, pudiendo impedir el paso de refuerzos navales desde allí al
Peloponeso, y del Peloponeso allá; y en otros aspectos es una
estación muy deseable. Para resumir lo más brevemente posible, abarcando
consideraciones generales y particulares, que esto les muestre la locura de
sacrificarnos. Recordad que sólo hay tres potencias navales considerables
en la Hélade: Atenas, Corcira y Corinto, y que si permitís que dos de estas
tres se conviertan en una, y que Corinto nos asegure para sí, tendréis que
defender el mar contra los unidos. flotas de Corcira y Peloponeso. Pero si
nos recibes, tendrás nuestras naves para reforzarte en la lucha”. y
Corinto, y que si permites que dos de estos tres se conviertan en uno, y que
Corinto nos asegure para sí misma, tendrás que defender el mar contra las
flotas unidas de Corcira y Peloponeso. Pero si nos recibes, tendrás
nuestras naves para reforzarte en la lucha”. y Corinto, y que si permites
que dos de estos tres se conviertan en uno, y que Corinto nos asegure para sí
misma, tendrás que defender el mar contra las flotas unidas de Corcira y
Peloponeso. Pero si nos recibes, tendrás nuestras naves para reforzarte en
la lucha”.
Tales fueron las palabras de los corcirenses. Cuando hubieron
terminado, los corintios hablaron de la siguiente manera:
“Estos corcirenses en el discurso que acabamos de escuchar no se limitan
a la cuestión de su recepción en vuestra alianza. También hablan de que
somos culpables de injusticias y ellos son víctimas de una guerra
injustificable. Se hace necesario que nos refiramos a estos dos puntos
antes de proceder con el resto de lo que tenemos que decir, para que pueda
tener una idea más correcta de los fundamentos de nuestro reclamo y tener una
buena razón para rechazar su petición. Según ellos, su antigua política de
rechazar todas las ofertas de alianza era una política de moderación. De
hecho, fue adoptado para malos fines, no para bien; de hecho, su conducta
es tal que no les hace en modo alguno deseosos de tener aliados presentes para
presenciarla, o de tener la vergüenza de pedir su concurrencia. Además, su
situación geográfica los hace independientes de los demás, y, por
consiguiente, la decisión en los casos en que dañan a alguno no corresponde a
los jueces nombrados de común acuerdo, sino a ellos mismos, porque, aunque rara
vez hacen viajes a sus vecinos, constantemente están siendo visitados por
barcos extranjeros que se ven obligados a hacer escala en Corcira. . En
resumen, el objeto que se proponen, en su engañosa política de completo
aislamiento, no es evitar compartir los crímenes de los demás, sino asegurarse
el monopolio del crimen para sí mismos: la licencia del ultraje dondequiera que
puedan obligar, del fraude. dondequiera que puedan eludir, y el disfrute de sus
ganancias sin vergüenza. Y, sin embargo, si fueran los hombres honestos
que pretenden ser, cuanto menos poder tuvieran sobre ellos los demás, más
fuerte sería la luz en la que podrían haber puesto su honestidad al dar y tomar
lo que era justo. mientras que rara vez hacen viajes a sus vecinos,
constantemente están siendo visitados por barcos extranjeros que se ven
obligados a hacer escala en Corcyra. En resumen, el objeto que se
proponen, en su engañosa política de completo aislamiento, no es evitar
compartir los crímenes de los demás, sino asegurarse el monopolio del crimen
para sí mismos: la licencia del ultraje dondequiera que puedan obligar, del
fraude. dondequiera que puedan eludir, y el disfrute de sus ganancias sin
vergüenza. Y, sin embargo, si fueran los hombres honestos que pretenden ser,
cuanto menos poder tuvieran sobre ellos los demás, más fuerte sería la luz en
la que podrían haber puesto su honestidad al dar y tomar lo que era
justo. mientras que rara vez hacen viajes a sus vecinos, constantemente
están siendo visitados por barcos extranjeros que se ven obligados a hacer
escala en Corcyra. En resumen, el objeto que se proponen, en su engañosa
política de completo aislamiento, no es evitar compartir los crímenes de los
demás, sino asegurarse el monopolio del crimen para sí mismos: la licencia del
ultraje dondequiera que puedan obligar, del fraude. dondequiera que puedan
eludir, y el disfrute de sus ganancias sin vergüenza. Y, sin embargo, si
fueran los hombres honestos que pretenden ser, cuanto menos poder tuvieran
sobre ellos los demás, más fuerte sería la luz en la que podrían haber puesto
su honestidad al dar y tomar lo que era justo. en su engañosa política de
completo aislamiento, no es para evitar compartir los crímenes de otros, sino
para asegurarse el monopolio del crimen para sí mismos: la licencia de ultraje
dondequiera que puedan obligar, del fraude dondequiera que puedan eludir, y el
disfrute de sus ganancias. sin vergüenza. Y, sin embargo, si fueran los
hombres honestos que pretenden ser, cuanto menos poder tuvieran sobre ellos los
demás, más fuerte sería la luz en la que podrían haber puesto su honestidad al
dar y tomar lo que era justo. en su engañosa política de completo
aislamiento, no es para evitar compartir los crímenes de otros, sino para
asegurarse el monopolio del crimen para sí mismos: la licencia de ultraje
dondequiera que puedan obligar, del fraude dondequiera que puedan eludir, y el
disfrute de sus ganancias. sin vergüenza. Y, sin embargo, si fueran los
hombres honestos que pretenden ser, cuanto menos poder tuvieran sobre ellos los
demás, más fuerte sería la luz en la que podrían haber puesto su honestidad al
dar y tomar lo que era justo.
“Pero tal no ha sido su conducta ni hacia los demás ni hacia
nosotros. La actitud de nuestra colonia hacia nosotros ha sido siempre de
extrañamiento y ahora es de hostilidad; porque, dicen ellos: 'Nosotros no
fuimos enviados para ser maltratados.' Respondemos que no encontramos a la
colonia para ser insultada por ellos, sino para ser su cabeza y ser considerada
con el debido respeto. En cualquier caso, nuestras otras colonias nos
honran y somos muy amados por nuestros colonos; y claro, si la mayoría
está satisfecha con nosotros, éstos no pueden tener buena razón para un
descontento en el que están solos, y no estamos actuando indebidamente al
hacerles la guerra, ni les estamos haciendo la guerra sin haber recibido una
señal de provocación. . Además, si estuviéramos en el mal, sería honorable
en ellos ceder a nuestros deseos, y vergonzoso que pisoteemos su
moderación; pero en el orgullo y la licencia de la riqueza han pecado una
y otra vez contra nosotros, y nunca más profundamente que cuando Epidamnus,
nuestra dependencia, que no dieron ningún paso para reclamar en su angustia por
nuestra venida para aliviarla, fue tomada por ellos, y ahora está retenido por
la fuerza de las armas.
“En cuanto a su alegato de que deseaban que la cuestión fuera sometida
primero a arbitraje, es evidente que un desafío proveniente de la parte que
está segura en una posición de mando no puede ganar el crédito que le
corresponde solo a quien, antes de apelar a las armas, en hechos tanto como
palabras, se pone a sí mismo al mismo nivel que su adversario. En su caso,
no fue antes de que sitiaran el lugar, sino después de que comprendieron al fin
que no debíamos sufrirlo dócilmente, que pensaron en la engañosa palabra
arbitraje. Y no satisfechos con su propia mala conducta allí, aparecen
aquí ahora solicitándote que te unas a ellos no en alianza sino en el crimen, y
que los recibas a pesar de que están enemistados con nosotros. Pero fue
cuando se mantuvieron más firmes que deberían haberles hecho propuestas, y no
en un momento en que hemos sido agraviados y ellos están en peligro; ni
tampoco en un momento en el que admitirás una parte de tu protección a aquellos
que nunca te admitieron una parte de su poder, e incurrirás en la misma
cantidad de culpa de parte nuestra con aquellos en cuyas ofensas no tuviste
mano. No, deberían haber compartido su poder contigo antes de pedirte que
compartieras tu fortuna con ellos.
“Así pues, queda probada la realidad de los agravios que venimos a
reclamar, y la violencia y rapacidad de nuestros adversarios. Pero que no
puedes recibirlos equitativamente, esto todavía tienes que
aprenderlo. Puede ser cierto que una de las disposiciones del tratado es
que será competente para cualquier estado, cuyo nombre no estaba en la lista,
unirse al lado que le plazca. Pero este acuerdo no está destinado a
aquellos cuyo objetivo al unirse es el perjuicio de otros poderes, sino a aquellos
cuya necesidad de apoyo no surge del hecho de la deserción, y cuya adhesión no
traerá al poder que está lo suficientemente loco como para recibir ellos guerra
en lugar de paz; que será el caso contigo, si te niegas a
escucharnos. Porque no puedes convertirte en su auxiliar y seguir siendo
nuestro amigo; si te unes a su ataque, debes compartir el castigo que
los defensores les infligen. Y, sin embargo, tenéis el mejor derecho
posible a ser neutrales o, en su defecto, deberíais por el contrario uniros a
nosotros contra ellos. Corinto tiene al menos un tratado contigo; con
Corcyra ni siquiera estuvisteis en tregua. Pero no establezca el principio
de que la deserción debe ser patrocinada. ¿Registramos nuestro voto en
contra de la deserción de los samios, cuando el resto de los poderes del
Peloponeso estaban igualmente divididos sobre la cuestión de si debían
ayudarlos? No, les dijimos en la cara que todo poder tiene derecho a
castigar a sus propios aliados. Vaya, si hacen de su política recibir y
ayudar a todos los ofensores, encontrarán que muchos de sus dependientes
vendrán a nosotros, y el principio que establezcan nos presionará menos que a
ustedes mismos. en su defecto, deberías, por el contrario, unirte a
nosotros contra ellos. Corinto tiene al menos un tratado contigo; con
Corcyra ni siquiera estuvisteis en tregua. Pero no establezca el principio
de que la deserción debe ser patrocinada. ¿Registramos nuestro voto en
contra de la deserción de los samios, cuando el resto de los poderes del Peloponeso
estaban igualmente divididos sobre la cuestión de si debían ayudarlos? No,
les dijimos en la cara que todo poder tiene derecho a castigar a sus propios
aliados. Vaya, si hacen de su política recibir y ayudar a todos los
ofensores, encontrarán que muchos de sus dependientes vendrán a nosotros, y el
principio que establezcan nos presionará menos que a ustedes mismos. en su
defecto, deberías, por el contrario, unirte a nosotros contra
ellos. Corinto tiene al menos un tratado contigo; con Corcyra ni siquiera
estuvisteis en tregua. Pero no establezca el principio de que la deserción
debe ser patrocinada. ¿Registramos nuestro voto en contra de la deserción
de los samios, cuando el resto de los poderes del Peloponeso estaban igualmente
divididos sobre la cuestión de si debían ayudarlos? No, les dijimos en la
cara que todo poder tiene derecho a castigar a sus propios aliados. Vaya,
si hacen de su política recibir y ayudar a todos los ofensores, encontrarán que
muchos de sus dependientes vendrán a nosotros, y el principio que establezcan
nos presionará menos que a ustedes mismos. Pero no establezca el principio
de que la deserción debe ser patrocinada. ¿Registramos nuestro voto en
contra de la deserción de los samios, cuando el resto de los poderes del
Peloponeso estaban igualmente divididos sobre la cuestión de si debían
ayudarlos? No, les dijimos en la cara que todo poder tiene derecho a
castigar a sus propios aliados. Vaya, si hacen de su política recibir y
ayudar a todos los ofensores, encontrarán que muchos de sus dependientes vendrán
a nosotros, y el principio que establezcan nos presionará menos que a ustedes
mismos. Pero no establezca el principio de que la deserción debe ser
patrocinada. ¿Registramos nuestro voto en contra de la deserción de los
samios, cuando el resto de los poderes del Peloponeso estaban igualmente
divididos sobre la cuestión de si debían ayudarlos? No, les dijimos en la
cara que todo poder tiene derecho a castigar a sus propios aliados. Vaya,
si hacen de su política recibir y ayudar a todos los ofensores, encontrarán que
muchos de sus dependientes vendrán a nosotros, y el principio que establezcan
nos presionará menos que a ustedes mismos. les dijimos en la cara que todo
poder tiene derecho a castigar a sus propios aliados. Vaya, si hacen de su
política recibir y ayudar a todos los ofensores, encontrarán que muchos de sus
dependientes vendrán a nosotros, y el principio que establezcan nos presionará
menos que a ustedes mismos. les dijimos en la cara que todo poder tiene
derecho a castigar a sus propios aliados. Vaya, si hacen de su política
recibir y ayudar a todos los ofensores, encontrarán que muchos de sus
dependientes vendrán a nosotros, y el principio que establezcan nos presionará
menos que a ustedes mismos.
“Esto es entonces lo que la ley helénica nos permite exigir como
derecho. Pero también tenemos consejos que ofrecer y reclamos a vuestra
gratitud, la cual, puesto que no hay peligro de que os dañemos, puesto que no
somos enemigos, y puesto que nuestra amistad no llega a un trato muy frecuente,
decimos que debe liquidarse en la presente coyuntura. Cuando os faltaron
navíos de guerra para la guerra contra los eginetas, antes de la invasión
persa, Corinto os proporcionó veinte navíos. Esa buena acción y la línea
que tomamos en la cuestión de Samia, cuando fuimos la causa de que los
peloponesios se negaran a ayudarlos, te permitieron conquistar Egina y castigar
a Samos. Y así actuamos en las crisis cuando, si alguna vez, los hombres
acostumbran en sus esfuerzos contra sus enemigos a olvidar todo por el bien de
la victoria, considerando a quien los asiste entonces como un
amigo, incluso si hasta ahora ha sido un enemigo, y el que se opone
entonces como un enemigo, incluso si hasta ahora ha sido un amigo; de
hecho, permiten que sus intereses reales sufran debido a su absorbente
preocupación en la lucha.
“Sopesen bien estas consideraciones, y que sus jóvenes aprendan lo que
son de sus mayores, y que decidan hacer con nosotros lo que nosotros hemos
hecho con ustedes. Y que no reconozcan la justicia de lo que decimos, sino
que discutan su sabiduría en la contingencia de la guerra. No sólo el
camino más recto es generalmente el más sabio; pero la llegada de la
guerra, que los corcirenses han usado como una pesadilla para persuadirte a
hacer el mal, es todavía incierta, y no vale la pena dejarse llevar por ella
para ganar la enemistad instantánea y declarada de Corinto. Más bien sería
prudente tratar de contrarrestar la impresión desfavorable que ha creado su
conducta con Megara. Porque la amabilidad que se muestra oportunamente
tiene un mayor poder para eliminar viejos agravios de lo que los hechos del
caso pueden justificar. Y no se deje seducir por la perspectiva de una
gran alianza naval. La abstinencia de toda injusticia hacia otros poderes
de primer orden es una torre de fuerza mayor que cualquier cosa que pueda
ganarse sacrificando la tranquilidad permanente por una aparente ventaja
temporal. Ahora es nuestro turno de beneficiarnos del principio que
establecimos en Lacedemonia, que cada poder tiene derecho a castigar a sus
propios aliados. Ahora pretendemos recibir lo mismo de usted y protestamos
contra su recompensa por beneficiarlo con nuestro voto al perjudicarnos con el
suyo. Por el contrario, devuélvenos igual por igual, recordando que ésta
es precisamente la crisis en la que el que presta ayuda es más amigo, y el que
se opone es más enemigo. Y a estos corcirenses, ni los recibáis en alianza
a pesar nuestro, ni seáis sus cómplices en el crimen. Hágalo así y actuará
como tenemos derecho a esperar de usted y, al mismo tiempo, consultará mejor sus
propios intereses.
Tales fueron las palabras de los corintios.
Cuando los atenienses hubieron escuchado a ambos, se celebraron dos
asambleas. En el primero había una disposición manifiesta a escuchar las
representaciones de Corinto; en el segundo, el sentimiento público había
cambiado y se decidió, con ciertas reservas, una alianza con Corcyra. Iba
a ser una alianza defensiva, no ofensiva. No implicaba una ruptura del
tratado con el Peloponeso: no se podía exigir a Atenas que se uniera a Corcira
en ningún ataque contra Corinto. Pero cada una de las partes contratantes tenía
derecho a la ayuda de la otra contra la invasión, ya fuera de su propio
territorio o del de un aliado. Porque ahora se empezó a sentir que la
llegada de la guerra del Peloponeso era sólo una cuestión de tiempo, y nadie
estaba dispuesto a ver un poder naval de tal magnitud como Corcira sacrificado
a Corinto; aunque si pudieran dejar que se debilitaran unos a otros por el
conflicto mutuo, no sería una mala preparación para la lucha que algún día
Atenas tendría que librar con Corinto y las demás potencias navales. Al
mismo tiempo, la isla parecía estar convenientemente situada en el paso costero
hacia Italia y Sicilia. Con estos puntos de vista, Atenas recibió a
Corcira en alianza y, poco después de la partida de los corintios, envió diez
barcos en su ayuda. Los comandaban Lacedemonio, hijo de Cimón, Diotimo,
hijo de Estrómbico, y Proteas, hijo de Epicles. Sus instrucciones eran
evitar la colisión con la flota corintia excepto bajo ciertas
circunstancias. Si navegaba a Corcyra y amenazaba con desembarcar en su
costa, o en cualquiera de sus posesiones, debían hacer todo lo posible para
evitarlo. Estas instrucciones fueron motivadas por la ansiedad de evitar
una violación del tratado. Al mismo tiempo, la isla parecía estar
convenientemente situada en el paso costero hacia Italia y Sicilia. Con
estos puntos de vista, Atenas recibió a Corcira en alianza y, poco después de
la partida de los corintios, envió diez barcos en su ayuda. Los comandaban
Lacedemonio, hijo de Cimón, Diotimo, hijo de Estrómbico, y Proteas, hijo de
Epicles. Sus instrucciones eran evitar la colisión con la flota corintia
excepto bajo ciertas circunstancias. Si navegaba a Corcyra y amenazaba con
desembarcar en su costa, o en cualquiera de sus posesiones, debían hacer todo
lo posible para evitarlo. Estas instrucciones fueron motivadas por la
ansiedad de evitar una violación del tratado. Al mismo tiempo, la isla
parecía estar convenientemente situada en el paso costero hacia Italia y
Sicilia. Con estos puntos de vista, Atenas recibió a Corcira en alianza y,
poco después de la partida de los corintios, envió diez barcos en su
ayuda. Los comandaban Lacedemonio, hijo de Cimón, Diotimo, hijo de
Estrómbico, y Proteas, hijo de Epicles. Sus instrucciones eran evitar la
colisión con la flota corintia excepto bajo ciertas circunstancias. Si
navegaba a Corcyra y amenazaba con desembarcar en su costa, o en cualquiera de
sus posesiones, debían hacer todo lo posible para evitarlo. Estas
instrucciones fueron motivadas por la ansiedad de evitar una violación del tratado. envió
diez barcos en su ayuda. Los comandaban Lacedemonio, hijo de Cimón,
Diotimo, hijo de Estrómbico, y Proteas, hijo de Epicles. Sus instrucciones
eran evitar la colisión con la flota corintia excepto bajo ciertas
circunstancias. Si navegaba a Corcyra y amenazaba con desembarcar en su
costa, o en cualquiera de sus posesiones, debían hacer todo lo posible para
evitarlo. Estas instrucciones fueron motivadas por la ansiedad de evitar
una violación del tratado. envió diez barcos en su ayuda. Los comandaban
Lacedemonio, hijo de Cimón, Diotimo, hijo de Estrómbico, y Proteas, hijo de
Epicles. Sus instrucciones eran evitar la colisión con la flota corintia
excepto bajo ciertas circunstancias. Si navegaba a Corcyra y amenazaba con
desembarcar en su costa, o en cualquiera de sus posesiones, debían hacer todo
lo posible para evitarlo. Estas instrucciones fueron motivadas por la
ansiedad de evitar una violación del tratado.
Mientras tanto, los corintios completaron sus preparativos y navegaron
hacia Corcira con ciento cincuenta barcos. De estos, Elis proporcionó
diez, Megara doce, Leucas diez, Ambracia veintisiete, Anactorium uno y la
propia Corinto noventa. Cada uno de estos contingentes tenía su propio
almirante, estando el Corintio bajo el mando de Xenoclides, hijo de Euthycles,
con cuatro colegas. Navegando desde Leucas, desembarcaron en la parte del
continente frente a Corcyra. Anclaron en el puerto de Quimerio, en el territorio
de Tesprotis, sobre el cual, a cierta distancia del mar, se encuentra la ciudad
de Efiro, en el distrito de Elea. Por esta ciudad el lago Acherusian
vierte sus aguas en el mar. Recibe su nombre del río Acheron, que fluye a
través de Thesprotis y cae en el lago. Allí también fluye el río
Thyamis, formando el límite entre Thesprotis y Kestrine; y entre
estos ríos se eleva la punta de Quimerio. En esta parte del continente los
corintios ahora anclaron y formaron un campamento. Cuando los corcireos
los vieron venir, tripulaban ciento diez naves, mandadas por Meikiades,
Aisimides y Eurybatus, y se apostaron en una de las islas de
Sybota; estando presentes las diez naves atenienses. En Point
Leukimme apostaron sus fuerzas terrestres y mil infantes pesados que habían
venido de Zacynthus en su ayuda. Tampoco estaban los corintios en tierra
firme sin sus aliados. Los bárbaros acudieron en gran número en su ayuda,
siendo los habitantes de esta parte del continente viejos aliados suyos. En
esta parte del continente los corintios ahora anclaron y formaron un
campamento. Cuando los corcireos los vieron venir, tripulaban ciento diez
naves, mandadas por Meikiades, Aisimides y Eurybatus, y se apostaron en una de
las islas de Sybota; estando presentes las diez naves atenienses. En
Point Leukimme apostaron sus fuerzas terrestres y mil infantes pesados que
habían venido de Zacynthus en su ayuda. Tampoco estaban los corintios en
tierra firme sin sus aliados. Los bárbaros acudieron en gran número en su
ayuda, siendo los habitantes de esta parte del continente viejos aliados
suyos. En esta parte del continente los corintios ahora anclaron y
formaron un campamento. Cuando los corcireos los vieron venir, tripulaban
ciento diez naves, mandadas por Meikiades, Aisimides y Eurybatus, y se
apostaron en una de las islas de Sybota; estando presentes las diez naves
atenienses. En Point Leukimme apostaron sus fuerzas terrestres y mil
infantes pesados que habían venido de Zacynthus en su ayuda. Tampoco estaban
los corintios en tierra firme sin sus aliados. Los bárbaros acudieron en
gran número en su ayuda, siendo los habitantes de esta parte del continente
viejos aliados suyos. estando presentes las diez naves atenienses. En
Point Leukimme apostaron sus fuerzas terrestres y mil infantes pesados que
habían venido de Zacynthus en su ayuda. Tampoco estaban los corintios en
tierra firme sin sus aliados. Los bárbaros acudieron en gran número en su
ayuda, siendo los habitantes de esta parte del continente viejos aliados
suyos. estando presentes las diez naves atenienses. En Point Leukimme
apostaron sus fuerzas terrestres y mil infantes pesados que habían venido de
Zacynthus en su ayuda. Tampoco estaban los corintios en tierra firme sin
sus aliados. Los bárbaros acudieron en gran número en su ayuda, siendo los
habitantes de esta parte del continente viejos aliados suyos.
Cuando se completaron los preparativos de Corinto, tomaron provisiones
para tres días y partieron de Quimerio de noche, listos para la
acción. Navegando con el alba, avistaron la flota de Corcira en el mar y
venía hacia ellos. Cuando se vieron, ambos bandos formaron en orden de
batalla. En el ala derecha de Corcira estaban las naves atenienses,
ocupando el resto de la línea sus propios navíos formados en tres escuadrones,
cada uno de los cuales estaba comandado por uno de los tres almirantes. Tal
era la formación de Corciraean. El corintio era el siguiente: en el ala
derecha estaban los barcos Megarian y Ambraciot, en el centro el resto de los
aliados en orden. Pero la izquierda estaba compuesta por los mejores
navegantes de la marina corintia, para enfrentarse a los atenienses y al ala
derecha de los corcireos. Tan pronto como se levantaron las señales a
ambos lados, se unieron a la batalla. Ambos bandos tenían un gran
número de infantería pesada en sus cubiertas, y un gran número de arqueros y
dardos, prevaleciendo todavía el antiguo armamento imperfecto. La lucha
naval era obstinada, aunque no notable por su ciencia; de hecho, fue más
como una batalla por tierra. Cada vez que se cargaban entre sí, la
multitud y el aplastamiento de los barcos hacían que no fuera fácil
soltarlos; además, sus esperanzas de victoria residían principalmente en
la infantería pesada en las cubiertas, que permanecía y luchaba en orden,
mientras los barcos permanecían inmóviles. No se intentó la maniobra de
romper la línea; en resumen, la fuerza y el coraje tenían más
participación en la lucha que la ciencia. Por todas partes reinaba el
tumulto, siendo la batalla un escenario de confusión; mientras tanto, las
naves atenienses, al acercarse a los corcireos cada vez que eran presionados,
servían para alarmar al enemigo, aunque sus comandantes no pudieron unirse
a la batalla por temor a sus instrucciones. El ala derecha de los
corintios sufrió más. Los corcirenses lo derrotaron y los persiguieron en
desorden hasta el continente con veinte naves, navegaron hasta su campamento, y
quemaron las tiendas que encontraron vacías, y saquearon las cosas. Así
que en este barrio los corintios y sus aliados fueron derrotados, y los
corcireos salieron victoriosos. Pero donde estaban los propios corintios,
a la izquierda, obtuvieron un éxito decidido; las escasas fuerzas de los
corcirenses se debilitaron aún más por la falta de los veinte barcos ausentes
en la persecución. Al ver a los corcireos en apuros, los atenienses
comenzaron por fin a ayudarlos de manera más inequívoca. Al principio, es
cierto, se abstuvieron de atacar a los barcos; pero cuando la derrota se
iba haciendo patente,
Después de la derrota, los corintios, en lugar de emplearse en amarrar y
arrastrar tras de sí los cascos de los barcos que habían inutilizado, volvieron
su atención a los hombres, a los que masacraron mientras navegaban, sin
preocuparse tanto de hacer prisioneros. . Incluso algunos de sus propios
amigos fueron asesinados por ellos, por error, en su ignorancia de la derrota
del ala derecha. Porque el número de barcos en ambos lados, y la distancia a la
que cubrieron el mar, lo hizo difícil, después de que ellos había unido una
vez, para distinguir entre los conquistadores y los conquistados; esta
batalla resultó mucho mayor que cualquier otra anterior, al menos entre
helenos, por el número de naves involucradas. Después de que los corintios
hubieron perseguido a los corcireos hasta la tierra, se volvieron hacia los
restos del naufragio y hacia sus muertos, la mayoría de los cuales
consiguieron apoderarse de ellos y llevarlos a Sybota, el punto de encuentro de
las fuerzas terrestres proporcionadas por sus aliados bárbaros. Sybota,
debe saberse, es un puerto desierto de Thesprotis. Terminada esta tarea,
se reunieron de nuevo y navegaron contra los corcireos, quienes por su parte
avanzaron a su encuentro con todas sus naves que estaban en condiciones de
servir y que les quedaban, acompañadas de las naves atenienses, temiendo que
pudieran intentar un desembarco en su territorio Ya era tarde, y se había
cantado el himno del ataque, cuando los corintios de repente comenzaron a
retroceder. Habían visto navegar veinte barcos atenienses, que habían sido
enviados después para reforzar los diez barcos por los atenienses, que temían,
como resultó con justicia, la derrota de los corcirenses y la incapacidad
de su puñado de barcos para protegerlos. Estos barcos fueron vistos
primero por los corintios. Sospecharon que eran de Atenas, y que no eran
todos los que veían, sino que había más detrás; en consecuencia,
comenzaron a retirarse. Mientras tanto, los corcireos no los habían visto,
ya que avanzaban de un lugar que no podían ver tan bien, y se preguntaban por
qué los corintios retrocedían, cuando algunos los vieron y gritaron que había
barcos a la vista. . Después de esto también se retiraron; porque ya
estaba oscureciendo, y la retirada de los corintios había suspendido las
hostilidades. Así se separaron unos de otros, y la batalla cesó con la
noche. Estaban los corcireos en su campamento en Leukimme, cuando estas
veinte naves de Atenas, bajo el mando de Glaucón, hijo de Leagrus, y
Andocides, hijo de Leogoras, atravesaron los cadáveres y los restos del
naufragio y navegaron hasta el campamento, poco después de que fueran
avistados. Ya era de noche, y los corcirenses temían que pudieran ser
naves enemigas; pero pronto los reconocieron, y los barcos echaron el
ancla.
Al día siguiente se hicieron a la mar los treinta navíos atenienses,
acompañados de todas las naves corcireas que estaban en condiciones de navegar,
y navegaron hasta el puerto de Síbota, donde estaban los corintios, para ver si
se embarcaban. Los corintios partieron de tierra y formaron una línea en
mar abierto, pero más allá de esto no hicieron más movimiento, sin intención de
asumir la ofensiva. Porque vieron que llegaban refuerzos recién llegados
de Atenas, y ellos mismos se enfrentaron a numerosas dificultades, como la
necesidad de proteger a los prisioneros que tenían a bordo y la falta de todos
los medios para reparar sus barcos en un lugar desierto. En lo que más
estaban pensando era en cómo se efectuaría su viaje de regreso a
casa; temían que los atenienses pudieran considerar que el tratado estaba
disuelto por la colisión que había ocurrido y prohibir su salida.
En consecuencia, resolvieron poner algunos hombres a bordo de un bote y
enviarlos sin vara de heraldo a los atenienses, como un
experimento. Habiendo hecho esto, hablaron de la siguiente manera: “Hacéis
mal, atenienses, al comenzar la guerra y romper el tratado. Ocupados en
castigar a nuestros enemigos, os encontramos poniéndoos en nuestro camino en
armas contra nosotros. Ahora bien, si vuestras intenciones son impedir que
naveguemos a Corcyra, o a cualquier otro lugar que deseemos, y si queréis
romper el tratado, primero tomadnos a los que estamos aquí y tratadnos como
enemigos. Esto fue lo que dijeron, y todo el armamento de Corcyraean que
estaba al alcance del oído gritó inmediatamente para tomarlos y
matarlos. Pero los atenienses respondieron de la siguiente manera: “Ni
estamos iniciando la guerra, peloponesios, ni estamos rompiendo el
tratado; pero estos corcirenses son nuestros aliados, y venimos a
ayudarlos. Así que si quieres navegar a cualquier otro lugar, no ponemos
ningún obstáculo en tu camino; pero si vas a navegar contra Corcyra, o
cualquiera de sus posesiones, haremos todo lo posible para detenerte.
Al recibir esta respuesta de los atenienses, los corintios comenzaron
los preparativos para su viaje a casa y colocaron un trofeo en Sybota, en el
continente; mientras que los corcirenses recogieron los restos y los
muertos que les había llevado la corriente y un viento que se levantó de noche
y los dispersó en todas direcciones, y colocaron su trofeo en Sybota, en la
isla, como vencedores. . Las razones que cada lado tenía para reclamar la
victoria eran estas. Los corintios habían salido victoriosos en la lucha
naval hasta la noche; y habiendo sido así capacitados para llevarse la
mayoría de los restos y muertos, estaban en posesión de no menos de mil
prisioneros de guerra, y habían hundido cerca de setenta barcos. Los
corcireos habían destruido una treintena de naves, y después de la llegada de
los atenienses habían recogido los restos y muertos de su lado; además,
habían visto a los corintios retirarse ante ellos, retrocediendo a la vista de
los barcos atenienses, y a la llegada de los atenienses se negaron a navegar
contra ellos desde Sybota. Así, ambos bandos reclamaron la victoria.
Los corintios en el viaje de regreso a casa tomaron Anactorium, que se
encuentra en la desembocadura del golfo de Ambracia. El lugar fue tomado
por traición, siendo terreno común para los corcireos y los
corintios. Después de establecer colonos corintios allí, se retiraron a
casa. Ochocientos de los corcirenses eran esclavos; éstos
vendieron; doscientos cincuenta los retuvieron en cautiverio, y los
trataron con gran atención, con la esperanza de que pudieran traer su país a
Corinto a su regreso; siendo la mayoría de ellos, como sucedió, hombres de
muy alta posición en Corcyra. De esta forma Corcira mantuvo su existencia
política en la guerra con Corinto, y las naves atenienses abandonaron la
isla. Esta fue la primera causa de la guerra que tuvo Corinto contra los
atenienses, a saber, que habían peleado contra ellos con los corcireos en
tiempo del tratado.
Casi inmediatamente después de esto, surgieron nuevas diferencias entre
atenienses y peloponesios, y contribuyeron con su parte a la
guerra. Corinto estaba tramando planes de represalia y Atenas sospechaba
de su hostilidad. Los potideanos, que habitan el istmo de Palene, siendo
una colonia corintia, pero aliados tributarios de Atenas, recibieron la orden
de demoler el muro que mira hacia Palena, dar rehenes, destituir a los
magistrados corintios y no recibir en adelante a las personas enviadas. de
Corinto anualmente para sucederlos. Se temía que Pérdicas y los corintios
pudieran persuadirlos para que se rebelaran y atraer al resto de los aliados en
dirección a Tracia para que se rebelaran con ellos. Los atenienses tomaron
estas precauciones contra los potideos inmediatamente después de la batalla de
Corcira. Corinto no sólo fue finalmente abiertamente hostil, pero
Pérdicas, hijo de Alejandro, rey de los macedonios, se había hecho enemigo por
un viejo amigo y aliado. Se había convertido en enemigo de los atenienses
que se aliaron con su hermano Felipe y Derdas, quienes estaban aliados contra
él. En su alarma, había enviado a Lacedemonia para tratar de involucrar a
los atenienses en una guerra con los peloponesios, y estaba tratando de
conquistar Corinto para provocar la revuelta de Potidea. También hizo
propuestas a los calcídeos en dirección a Tracia, ya los Bottiaeans, para
persuadirlos de que se unieran a la revuelta; porque pensó que si estos
lugares en la frontera pudieran convertirse en sus aliados, sería más fácil
llevar a cabo la guerra con su cooperación. Atentos a todo esto, y
queriendo anticipar la rebelión de las ciudades, los atenienses obraron como
sigue. En ese momento estaban enviando treinta barcos y mil infantería
pesada para su país bajo el mando de Archestratus, hijo de Lycomedes, con
cuatro colegas. Ordenaron a los capitanes que tomaran rehenes de los
Potideos, que derribaran la muralla y que estuvieran en guardia contra la
revuelta de las ciudades vecinas.
Mientras tanto, los Potideos enviaron emisarios a Atenas con la
posibilidad de persuadirlos de que no dieran nuevos pasos en sus
asuntos; también fueron a Lacedemonia con los corintios para asegurarse
apoyo en caso de necesidad. Al no poder obtener nada satisfactorio de los
atenienses después de una negociación prolongada; no pudiendo, a pesar de
todo lo que podían decir, impedir que los barcos que estaban destinados a
Macedonia navegaran también contra ellos; y recibiendo del gobierno de los
lacedemonios la promesa de invadir Ática, si los atenienses atacaban a Potidea,
los potideanos, así favorecidos por el momento, finalmente se unieron a los
calcídeos y a los botínios, y se rebelaron. Y Pérdicas indujo a los
calcídeos a abandonar y demoler sus ciudades en el litoral y, estableciéndose
tierra adentro en Olynthus, para hacer de esa ciudad un lugar
fuerte: mientras tanto, a los que siguieron su consejo, les dio una parte
de su territorio en Migdonia alrededor del lago Bolbe como lugar de residencia
mientras durara la guerra contra los atenienses. En consecuencia,
demolieron sus ciudades, se trasladaron tierra adentro y se prepararon para la
guerra. Las treinta naves de los atenienses, llegando antes de los lugares
de Tracia, encontraron a Potidea y al resto en rebelión. Sus comandantes,
considerando que era del todo imposible con su fuerza actual hacer la guerra
con Pérdicas y con las ciudades confederadas también se volvieron hacia
Macedonia, su destino original, y, habiéndose establecido allí, llevaron a cabo
la guerra en cooperación con Filipo. , y los hermanos de Derdas, que habían
invadido el país desde el interior. En consecuencia, demolieron sus
ciudades, se trasladaron tierra adentro y se prepararon para la
guerra. Las treinta naves de los atenienses, llegando antes de los lugares
de Tracia, encontraron a Potidea y al resto en rebelión. Sus comandantes,
considerando que era del todo imposible con su fuerza actual hacer la guerra
con Pérdicas y con las ciudades confederadas también se volvieron hacia Macedonia,
su destino original, y, habiéndose establecido allí, llevaron a cabo la guerra
en cooperación con Filipo. , y los hermanos de Derdas, que habían invadido el
país desde el interior. En consecuencia, demolieron sus ciudades, se
trasladaron tierra adentro y se prepararon para la guerra. Las treinta
naves de los atenienses, llegando antes de los lugares de Tracia, encontraron a
Potidea y al resto en rebelión. Sus comandantes, considerando que era del
todo imposible con su fuerza actual hacer la guerra con Pérdicas y con las
ciudades confederadas también se volvieron hacia Macedonia, su destino
original, y, habiéndose establecido allí, llevaron a cabo la guerra en
cooperación con Filipo. , y los hermanos de Derdas, que habían invadido el país
desde el interior.
Mientras tanto, los corintios, con Potidea en rebelión y las naves
atenienses en la costa de Macedonia, alarmados por la seguridad del lugar y
pensando que el peligro era suyo, enviaron voluntarios de Corinto y mercenarios
del resto del Peloponeso, en número de mil seiscientos. infantería pesada en
total, y cuatrocientas tropas ligeras. Aristeo, hijo de Adimanto, que
siempre fue un firme amigo de los Potideos, tomó el mando de la expedición, y
fue principalmente por amor a él que la mayoría de los hombres de Corinto se
ofrecieron como voluntarios. Llegaron a Tracia cuarenta días después de la
revuelta de Potidea.
Los atenienses también recibieron de inmediato la noticia de la revuelta
de las ciudades. Al ser informados de que Aristeo y sus refuerzos estaban
en camino, enviaron dos mil infantes pesados de sus propios ciudadanos y
cuarenta barcos contra los lugares en rebelión, bajo el mando de Callias, hijo
de Calliades, y cuatro compañeros. Primero llegaron a Macedonia y
encontraron la fuerza de mil hombres que habían sido enviados por primera vez,
que acababan de convertirse en dueños de Therme y sitiaban a Pydna. En
consecuencia, también se unieron a la inversión y sitiaron Pydna por un
tiempo. Posteriormente llegaron a un acuerdo y concluyeron una alianza
forzada con Pérdicas, acelerada por las llamadas de Potidea y por la llegada de
Aristeo a ese lugar. Se retiraron de Macedonia, yendo a Berea y de allí a
Strepsa, y, después de un intento inútil en este último
lugar, prosiguieron por tierra su marcha a Potidea con tres mil infantes
pesados de sus propios ciudadanos, además de un número de sus aliados, y
seiscientos jinetes macedonios, los seguidores de Filipo y Pausanias. Con
estos navegaron setenta barcos a lo largo de la costa. Avanzando a cortas
marchas, al tercer día llegaron a Gigonus, donde acamparon.
Mientras tanto, los potideanos y los peloponesios con Aristeo estaban
acampados en el lado que mira hacia Olynthus en el istmo, a la espera de los
atenienses, y habían establecido su mercado fuera de la ciudad. Los
aliados habían elegido a Aristeo general de toda la infantería; mientras
que el mando de la caballería se le dio a Pérdicas, quien había dejado de
inmediato la alianza de los atenienses y vuelto a la de los Potideos, habiendo
delegado a Iolao como su general: El plan de Aristeo era mantener su propia
fuerza en el istmo. , y esperar el ataque de los atenienses; dejando a los
calcídeos y aliados fuera del istmo, y los doscientos jinetes de Pérdicas en
Olynthus para actuar sobre la retaguardia ateniense, con motivo de su avance
contra él; y así colocar al enemigo entre dos fuegos. Mientras
Callias, el general ateniense, y sus colegas enviaron la caballería macedonia y
algunos de los aliados a Olynthus, para evitar que se hiciera ningún movimiento
desde ese lugar, los atenienses mismos levantaron su campamento y marcharon
contra Potidea. Después de que llegaron al istmo y vieron que el enemigo
se preparaba para la batalla, formaron contra él y poco después se
enfrentaron. El ala de Aristeo, con los corintios y otras tropas escogidas
a su alrededor, derrotó al ala opuesta y lo siguió durante una distancia
considerable en su persecución. Pero el resto del ejército de los Potideos
y del Peloponeso fue derrotado por los Atenienses y se refugió dentro de las
fortificaciones. Al regresar de la persecución, Aristeo percibió la
derrota del resto del ejército. Sin saber cuál de los dos riesgos
elegir, ya sea para ir a Olynthus o a Potidea, finalmente decidió llevar a
sus hombres al espacio más pequeño posible y forzar su camino corriendo hacia
Potidea. No sin dificultad, a través de una tormenta de proyectiles, pasó
por el rompeolas a través del mar y sacó a salvo a la mayoría de sus hombres,
aunque algunos se perdieron. Mientras tanto, los auxiliares de los
Potideos de Olynthus, que está a unas siete millas de distancia y a la vista de
Potidea, cuando comenzó la batalla y se dieron las señales, avanzaron un poco
para prestar ayuda; y la caballería macedonia formó contra ellos para
impedirlo. Pero al declararse rápidamente la victoria de los atenienses y
retirarse las señales, se retiraron al interior de la muralla; y los
macedonios volvieron a los atenienses. Por lo tanto, no había caballería
presente en ninguno de los lados. Después de la batalla, los atenienses
levantaron un trofeo, y devolvió sus muertos a los Potideos bajo
tregua. Los potideanos y sus aliados habían matado cerca de
trescientos; los atenienses ciento cincuenta de sus propios ciudadanos, y
Callias su general.
La pared del lado del istmo tenía ahora obras levantadas contra ella y
servidas por los atenienses. Que del lado de Pallene no se levantaron
obras en su contra. No se creyeron lo suficientemente fuertes para
mantener una guarnición en el istmo y cruzar a Pallene y construir allí
obras; temían que los Potideos y sus aliados aprovecharan su división para
atacarlos. Mientras tanto, los atenienses en casa, al enterarse de que no
había obras en Palene, algún tiempo después enviaron mil seiscientos infantes
pesados de sus propios ciudadanos bajo el mando de Formión, hijo de
Asopio. Llegado a Pallene, fijó su cuartel general en Aphytis y condujo su
ejército contra Potidea en marchas cortas, devastando el país a medida que
avanzaba. Nadie que se atreva a encontrarlo en el campo, levantó
obras contra la pared del lado de Pallene. Así, al final, Potidea fue
fuertemente rodeada por ambos lados y desde el mar por los barcos que
cooperaban en el bloqueo. Aristeo, viendo completada su inversión, y no
teniendo esperanza de su salvación, excepto en el caso de algún movimiento del
Peloponeso, o de alguna otra contingencia improbable, aconsejó a todos menos a
quinientos que esperaran un poco de viento y se hicieran a la mar fuera del
lugar, para que sus provisiones duren más tiempo. Estaba dispuesto a ser
él mismo uno de los que quedaban. Incapaz de persuadirlos, y deseoso de
actuar sobre la siguiente alternativa, y de tener las cosas afuera en la mejor
posición posible, eludió las naves de guardia de los atenienses y zarpó. Permaneciendo
entre los calcídeos, continuó con la guerra; en particular, tendió una
emboscada cerca de la ciudad de los sermilianos y aisló a muchos de
ellos; también se comunicó con Peloponeso y trató de idear algún método
por el cual se pudiera traer ayuda. Mientras tanto, después de completar
el cerco de Potidea, Formión empleó a continuación a sus mil seiscientos
hombres en saquear Calcídica y Bottica: algunas de las ciudades también fueron
tomadas por él.
Congreso de la Confederación del Peloponeso en Lacedemonia
Los atenienses y los peloponesios tenían estos antecedentes de queja
entre sí: la queja de Corinto era que su colonia de Potidea, y los ciudadanos
corintios y peloponesios dentro de ella, estaban siendo sitiados; la de
Atenas contra los peloponesios que habían incitado a una ciudad suya, miembro
de su alianza y contribuyente a sus ingresos, a rebelarse, y habían venido y
estaban luchando abiertamente contra ella del lado de los Potideos. Por
todo esto, la guerra aún no había estallado: todavía había tregua por un
tiempo; porque esto era una empresa privada de parte de Corinto.
Pero el sitio de Potidea puso fin a su inacción; tenía hombres
dentro: además, temía por el lugar. Inmediatamente convocando a los
aliados a Lacedemonia, vino y acusó en voz alta a Atenas de incumplimiento del
tratado y agresión a los derechos del Peloponeso. Con ella, los eginetas,
formalmente sin representación por temor a Atenas, demostraron en secreto que
no eran los menos urgentes defensores de la guerra, afirmando que no tenían la
independencia que les garantizaba el tratado. Después de extender la convocatoria
a cualquiera de sus aliados y otros que pudieran tener quejas que presentar
sobre la agresión ateniense, los lacedemonios celebraron su asamblea ordinaria
y los invitaron a hablar. Hubo muchos que se adelantaron e hicieron sus
diversas acusaciones; entre ellos los megarenses, en una larga lista de
agravios, llamó especialmente la atención el hecho de su exclusión de los
puertos del imperio ateniense y del mercado de Atenas, en desafío al
tratado. En último lugar se adelantaron los corintios, y habiendo dejado
que los que les precedían enardecieran a los lacedemonios, siguieron ahora con
un discurso en este sentido:
“¡Lacedemonios! la confianza que tenéis en vuestra constitución y
orden social, os inclina a recibir con cierto escepticismo cualesquiera
reflexiones nuestras sobre otras potencias. De ahí surge su moderación,
pero también el conocimiento bastante limitado que revela al tratar con la
política exterior. Una y otra vez nuestra voz se alzó para advertirles de
los golpes que Atenas estaba a punto de asestarnos, y una y otra vez, en lugar
de tomarse la molestia de comprobar el valor de nuestras comunicaciones, se
contentaron con sospechar que los oradores se inspiraban en interés
privado. Y así, en lugar de convocar a estos aliados antes de que cayera
el golpe, se han demorado en hacerlo hasta que nos duela; aliados entre
los cuales no tenemos el peor título para hablar, como tener las mayores quejas
que hacer, quejas de ultraje ateniense y negligencia
lacedemonio. Ahora bien, si estos ataques a los derechos de Hellas se
hubieran hecho en la oscuridad, es posible que desconozcas los hechos, y sería
nuestro deber ilustrarte. Así las cosas, no hacen falta largos discursos
donde se ve la servidumbre cumplida por unos, meditada por otros —en particular
por nuestros aliados— y prolongados preparativos en el agresor contra la hora
de la guerra. ¿O cuál es, por favor, el significado de su recepción de
Corcyra por fraude, y su retención contra nosotros por la fuerza? ¿Qué
pasa con el sitio de Potidea? Lugares uno de los cuales es el más conveniente
para cualquier acción contra las ciudades tracias; mientras que el otro
habría aportado una armada muy grande al Peloponeso? es posible que
desconozca los hechos, y sería nuestro deber ilustrarlo. Así las cosas, no
hacen falta largos discursos donde se ve la servidumbre cumplida por unos,
meditada por otros —en particular por nuestros aliados— y prolongados
preparativos en el agresor contra la hora de la guerra. ¿O cuál es, por
favor, el significado de su recepción de Corcyra por fraude, y su retención
contra nosotros por la fuerza? ¿Qué pasa con el sitio de Potidea? Lugares
uno de los cuales es el más conveniente para cualquier acción contra las
ciudades tracias; mientras que el otro habría aportado una armada muy
grande al Peloponeso? es posible que desconozca los hechos, y sería
nuestro deber ilustrarlo. Así las cosas, no hacen falta largos discursos
donde se ve la servidumbre cumplida por unos, meditada por otros —en particular
por nuestros aliados— y prolongados preparativos en el agresor contra la hora
de la guerra. ¿O cuál es, por favor, el significado de su recepción de
Corcyra por fraude, y su retención contra nosotros por la fuerza? ¿Qué
pasa con el sitio de Potidea? Lugares uno de los cuales es el más conveniente
para cualquier acción contra las ciudades tracias; mientras que el otro
habría aportado una armada muy grande al Peloponeso? meditado por los
demás —en particular por nuestros aliados— y prolongados preparativos en el
agresor contra la hora de la guerra. ¿O cuál es, por favor, el significado
de su recepción de Corcyra por fraude, y su retención contra nosotros por la
fuerza? ¿Qué pasa con el sitio de Potidea? Lugares uno de los cuales es el
más conveniente para cualquier acción contra las ciudades
tracias; mientras que el otro habría aportado una armada muy grande al
Peloponeso? meditado por los demás —en particular por nuestros aliados— y
prolongados preparativos en el agresor contra la hora de la guerra. ¿O
cuál es, por favor, el significado de su recepción de Corcyra por fraude, y su
retención contra nosotros por la fuerza? ¿Qué pasa con el sitio de
Potidea? Lugares uno de los cuales es el más conveniente para cualquier acción
contra las ciudades tracias; mientras que el otro habría aportado una
armada muy grande al Peloponeso?
“Por todo esto usted es responsable. Vosotros fuisteis los primeros
en permitirles fortificar su ciudad después de la guerra de los medos y después
levantar los largos muros, vosotros que, entonces y ahora, estáis siempre
privando de la libertad no sólo a los que han esclavizado, sino también a los
que tienen como sin embargo, han sido tus aliados. Porque el verdadero
autor del sometimiento de un pueblo no es tanto el agente inmediato, cuanto el
poder que le permite tener los medios para impedirlo; particularmente si
ese poder aspira a la gloria de ser el libertador de Hellas. Por fin
estamos reunidos. No ha sido fácil de montar, ni siquiera ahora nuestros
objetos están definidos. No deberíamos estar investigando todavía el hecho
de nuestros errores, sino los medios de nuestra defensa. Pues los
agresores con planes maduros para oponerse a nuestra indecisión han dejado de
lado las amenazas y se han puesto en acción. Y sabemos cuáles son los
caminos por los que viaja la agresión ateniense, y cuán insidioso es su
progreso. Un grado de confianza que ella puede sentir por la idea de que
su franqueza de percepción le impide notarla; pero no es nada comparado
con el impulso que su avance recibirá del conocimiento de que ves, pero no te
importa interferir. Vosotros, lacedemonios, de todos los helenos sois los
únicos inactivos, y no os defendéis haciendo nada, sino pareciendo que queréis
hacer algo; tú solo espera hasta que el poder de un enemigo se convierta
en el doble de su tamaño original, en lugar de aplastarlo en su
infancia. Y, sin embargo, el mundo solía decir que se podía depender de
ti; pero en su caso, nos tememos, decía más que la verdad. Los medos,
nosotros mismos lo sabemos, tuvieron tiempo de venir desde los confines de la
tierra al Peloponeso, sin que ninguna fuerza tuya digna de ese nombre
avance a su encuentro. Pero este era un enemigo lejano. Bueno, Atenas
en todo caso es un vecino cercano y, sin embargo, Atenas la ignoras por
completo; contra Atenas prefieres actuar a la defensiva en lugar de a la
ofensiva, y hacer que sea una cuestión de azar aplazando la lucha hasta que se
haya vuelto mucho más fuerte que al principio. Y, sin embargo, sabéis que,
en general, la roca en la que el bárbaro naufragó fue él mismo, y que si
nuestra actual enemiga Atenas no nos ha aniquilado una y otra vez, se lo
debemos más a sus desatinos que a vuestra protección; De hecho, las
expectativas de ustedes han sido antes la ruina de algunos, cuya fe los indujo
a omitir la preparación. contra Atenas prefieres actuar a la defensiva en
lugar de a la ofensiva, y hacer que sea una cuestión de azar aplazando la lucha
hasta que se haya vuelto mucho más fuerte que al principio. Y, sin
embargo, sabéis que, en general, la roca en la que el bárbaro naufragó fue él
mismo, y que si nuestra actual enemiga Atenas no nos ha aniquilado una y otra
vez, se lo debemos más a sus desatinos que a vuestra protección; De hecho,
las expectativas de ustedes han sido antes la ruina de algunos, cuya fe los
indujo a omitir la preparación. contra Atenas prefieres actuar a la
defensiva en lugar de a la ofensiva, y hacer que sea una cuestión de azar
aplazando la lucha hasta que se haya vuelto mucho más fuerte que al
principio. Y, sin embargo, sabéis que, en general, la roca en la que el
bárbaro naufragó fue él mismo, y que si nuestra actual enemiga Atenas no nos ha
aniquilado una y otra vez, se lo debemos más a sus desatinos que a vuestra
protección; De hecho, las expectativas de ustedes han sido antes la ruina
de algunos, cuya fe los indujo a omitir la preparación. y que si nuestra
actual enemiga Atenas no nos ha aniquilado una y otra vez, se lo debemos más a
sus desatinos que a vuestra protección; De hecho, las expectativas de
ustedes han sido antes la ruina de algunos, cuya fe los indujo a omitir la preparación. y
que si nuestra actual enemiga Atenas no nos ha aniquilado una y otra vez, se lo
debemos más a sus desatinos que a vuestra protección; De hecho, las
expectativas de ustedes han sido antes la ruina de algunos, cuya fe los indujo
a omitir la preparación.
“Esperamos que ninguno de ustedes considere estas palabras de protesta
como palabras de hostilidad; los hombres reprochan a los amigos que están
en el error, acusaciones que reservan para los enemigos que los han
agraviado. Además, consideramos que tenemos tanto derecho como cualquiera
para señalar las faltas del prójimo, sobre todo cuando contemplamos el gran
contraste entre los dos caracteres nacionales; un contraste del cual, por
lo que podemos ver, ustedes tienen poca percepción, ya que nunca han considerado
qué tipo de antagonistas encontrarán en los atenienses, cuán ampliamente, cuán
absolutamente diferentes de ustedes. Los atenienses son adictos a la
innovación y sus diseños se caracterizan por la rapidez tanto en la concepción
como en la ejecución; tienes un genio para conservar lo que tienes,
acompañado de una falta total de invención, y cuando te obligan a actuar,
nunca vas lo suficientemente lejos. De nuevo, son aventureros más allá de
su poder, y audaces más allá de su juicio, y en el peligro son optimistas; vuestra
costumbre es intentar menos de lo que está justificado por vuestro poder,
desconfiar incluso de lo que está sancionado por vuestro juicio, e imaginar que
del peligro no hay liberación. Además, hay prontitud de su parte contra la
procrastinación de la tuya; ellos nunca están en casa, tú nunca eres de
ella: porque ellos esperan con su ausencia extender sus adquisiciones, tú temes
por tu avance poner en peligro lo que has dejado atrás. Son rápidos para
seguir un éxito y lentos para retroceder ante un revés. Gastan sus cuerpos
sin reticencias en la causa de su país; su intelecto lo cuidan celosamente
para emplearlo en su servicio. Un esquema no ejecutado es para ellos una
pérdida positiva, una empresa exitosa un fracaso comparativo. La
deficiencia creada por el fracaso de una empresa pronto se llena con nuevas
esperanzas; porque sólo ellos están capacitados para llamar una cosa
esperada a una cosa obtenida, por la rapidez con la que actúan sobre sus
resoluciones. Por lo tanto, trabajan en problemas y peligros todos los
días de su vida, con pocas oportunidades de disfrutar, estando siempre ocupados
en obtener: su única idea de unas vacaciones es hacer lo que exige la ocasión,
y para ellos la ocupación laboriosa es menos que una desgracia que la paz de
una vida tranquila. Para describir su carácter en una palabra, se podría
decir verdaderamente que nacieron en el mundo para no descansar ellos mismos ni
para dárselo a los demás. porque sólo ellos están capacitados para llamar
una cosa esperada a una cosa obtenida, por la rapidez con la que actúan sobre
sus resoluciones. Por lo tanto, trabajan en problemas y peligros todos los
días de su vida, con pocas oportunidades de disfrutar, estando siempre ocupados
en obtener: su única idea de unas vacaciones es hacer lo que exige la ocasión,
y para ellos la ocupación laboriosa es menos que una desgracia que la paz de
una vida tranquila. Para describir su carácter en una palabra, se podría
decir verdaderamente que nacieron en el mundo para no descansar ellos mismos ni
para dárselo a los demás. porque sólo ellos están capacitados para llamar
una cosa esperada a una cosa obtenida, por la rapidez con la que actúan sobre
sus resoluciones. Por lo tanto, trabajan en problemas y peligros todos los
días de su vida, con pocas oportunidades de disfrutar, estando siempre ocupados
en obtener: su única idea de unas vacaciones es hacer lo que exige la ocasión,
y para ellos la ocupación laboriosa es menos que una desgracia que la paz de
una vida tranquila. Para describir su carácter en una palabra, se podría
decir verdaderamente que nacieron en el mundo para no descansar ellos mismos ni
para dárselo a los demás. y para ellos la ocupación laboriosa es menos
desgracia que la paz de una vida tranquila. Para describir su carácter en
una palabra, se podría decir verdaderamente que nacieron en el mundo para no
descansar ellos mismos ni para dárselo a los demás. y para ellos la
ocupación laboriosa es menos desgracia que la paz de una vida
tranquila. Para describir su carácter en una palabra, se podría decir
verdaderamente que nacieron en el mundo para no descansar ellos mismos ni para
dárselo a los demás.
“Así es Atenas, tu antagonista. Y, sin embargo, lacedemonios,
todavía os demoráis y no veis que la paz permanece más tiempo con aquellos que
no tienen más cuidado de usar su poder con justicia que de mostrar su
determinación de no someterse a la injusticia. Por el contrario, su ideal
de trato justo se basa en el principio de que, si no daña a otros, no necesita
arriesgar su propia fortuna para evitar que otros le hagan daño a
usted. Ahora bien, difícilmente podrían haber tenido éxito en tal política
incluso con un vecino como ustedes; pero en el caso presente, como
acabamos de mostrar, sus hábitos son anticuados en comparación con los de
ellos. Es la ley, como en el arte, así en la política, que las mejoras
siempre prevalecen; y aunque los usos fijos pueden ser mejores para las
comunidades no perturbadas, las necesidades constantes de acción deben ir
acompañadas de la mejora constante de los métodos.
“Aquí, al menos, deja que termine tu procrastinación. Por el
momento, ayuda a tus aliados y a Potidea en particular, como prometiste,
mediante una rápida invasión de Ática, y no sacrifiques amigos y parientes a
sus enemigos más acérrimos, y nos lleve a los demás desesperados a alguna otra
alianza. Tal paso no sería condenado ni por los Dioses que recibieron
nuestros juramentos, ni por los hombres que los presenciaron. El
incumplimiento de un tratado no puede imputarse al pueblo a quien la deserción
obliga a buscar nuevas relaciones, sino a la potencia que no ayuda a su
confederado. Pero si solo actúa, estaremos a su lado; sería
antinatural para nosotros cambiar, y nunca deberíamos encontrarnos con un
aliado tan agradable. Por estas razones, elija el curso correcto,
Tales fueron las palabras de los corintios. Sucedió que había
enviados atenienses presentes en Lacedemonia por otros asuntos. Al oír los
discursos se creyeron llamados a presentarse ante los lacedemonios. Su
intención no era ofrecer una defensa de ninguno de los cargos que las ciudades
presentaban contra ellos, sino mostrar en una visión integral que no era un
asunto para decidirse apresuradamente, sino que exigía una mayor
consideración. También se deseaba llamar la atención sobre el gran poder
de Atenas, y refrescar la memoria de los viejos e iluminar la ignorancia de los
jóvenes, a partir de la noción de que sus palabras podrían tener el efecto de
inducirlos a preferir la tranquilidad a la guerra. Entonces vinieron a los
lacedemonios y dijeron que ellos también, si no había objeción, deseaban hablar
a su asamblea. Respondieron invitándolos a pasar al frente. Los
atenienses avanzaron y hablaron así:
“El objeto de nuestra misión aquí no era discutir con sus aliados, sino
atender los asuntos en los que nuestro estado nos envió. Sin embargo, la
vehemencia del clamor que escuchamos contra nosotros nos ha impelido a dar un
paso al frente. No es para combatir las acusaciones de las ciudades (de
hecho, ustedes no son los jueces ante los cuales nosotros o ellos podemos
alegar), sino para evitar que tomen el camino equivocado en asuntos de gran
importancia al ceder demasiado fácilmente a las persuasiones de sus aliados.
. También deseamos mostrar en una revisión de toda la acusación que
tenemos un título justo sobre nuestras posesiones, y que nuestro país tiene
derechos de consideración. No necesitamos referirnos a la antigüedad
remota: allí podríamos apelar a la voz de la tradición, pero no a la
experiencia de nuestra audiencia. Pero a la Guerra Media y la historia
contemporánea debemos referirnos, aunque estamos bastante cansados de
sacar continuamente este tema adelante. En nuestra acción durante aquella
guerra corrimos gran riesgo para obtener ciertas ventajas: tú tuviste tu parte
en los resultados sólidos, no intentes robarnos toda parte en el bien que la
gloria nos haga. Sin embargo, la historia se contará no tanto para
desaprobar la hostilidad como para testificar en su contra, y para mostrar, si
estás tan mal aconsejado como para entrar en una lucha con Atenas, qué tipo de
antagonista es probable que resulte. Afirmamos que en Maratón estuvimos al
frente y nos enfrentamos al bárbaro sin ayuda de nadie. Que cuando vino la
segunda vez, incapaces de hacerle frente por tierra, subimos a bordo de
nuestros barcos con toda nuestra gente y nos unimos a la acción en
Salamina. Esto le impidió tomar los estados del Peloponeso en detalle y
devastarlos con su flota; cuando la multitud de sus naves habría hecho
imposible cualquier combinación para la autodefensa. La mejor prueba de
esto la proporcionó el propio invasor. Derrotado en el mar, consideró que
su poder ya no era el que había sido, y se retiró lo más rápidamente posible
con la mayor parte de su ejército.
“Tal, entonces, fue el resultado del asunto, y se demostró claramente
que era de la flota de Hélade de quien dependía su causa. Bueno, a este
resultado contribuimos con tres elementos muy útiles, a saber, el mayor número
de barcos, el comandante más capaz y el patriotismo más decidido. Nuestro
contingente de barcos era poco menos de las dos terceras partes de los
cuatrocientos; el comandante era Temístocles, por quien principalmente fue
que la batalla tuvo lugar en los estrechos, la salvación reconocida de nuestra
causa. De hecho, esta fue la razón por la que lo recibiste con honores
como nunca se habían otorgado a ningún visitante extranjero. Mientras que
para el patriotismo atrevido no teníamos competidores. Al no recibir
refuerzos por la espalda, al ver todo delante de nosotros ya subyugado, tuvimos
el espíritu, después de abandonar nuestra ciudad, después de sacrificar
nuestra propiedad (en lugar de desertar del resto de la liga o privarlos de
nuestros servicios dispersándonos), arrojarnos a nuestras naves y hacer frente
al peligro, sin pensar en resentirnos por tu negligencia en
ayudarnos. Afirmamos, por lo tanto, que le otorgamos tanto como
recibimos. Porque tenías algo por lo que luchar; las ciudades que
habíais dejado todavía estaban llenas de vuestros hogares, y teníais la
perspectiva de disfrutarlas de nuevo; y vuestra venida fue motivada tanto
por el miedo por vosotros como por nosotros; en cualquier caso, nunca
apareciste hasta que no tuvimos nada que perder. Pero dejamos atrás una
ciudad que ya no era una ciudad, y arriesgamos nuestras vidas por una ciudad
que sólo existía en una esperanza desesperada, y así llevamos toda nuestra
parte en tu liberación y en la nuestra. Pero si hubiésemos copiado a
otros,
“Seguramente, lacedemonios, ni por el patriotismo que mostramos en esa
crisis, ni por la sabiduría de nuestros consejos, merecemos nuestra extrema
impopularidad con los helenos, no al menos impopularidad para nuestro
imperio. Ese imperio no lo adquirimos por medios violentos, sino porque no
estabais dispuestos a llevar hasta su fin la guerra contra los bárbaros, y
porque los aliados se nos unieron y espontáneamente nos pidieron que
asumiéramos el mando. Y la naturaleza del caso primero nos obligó a hacer
avanzar nuestro imperio hasta su altura actual; siendo el miedo nuestro
motivo principal, aunque después entraron el honor y el interés. Y al fin,
cuando casi todos nos odiaban, cuando algunos ya se habían rebelado y habían
sido sometidos, cuando habíais dejado de ser los amigos que una vez fuisteis, y
os habíais convertido en objetos de sospecha y disgusto, ya no parecía
seguro abandonar nuestro imperio; especialmente porque todos los que nos
dejaron caerían ante ti. Y nadie puede reñir a un pueblo por hacer, en
asuntos de tremendo riesgo, la mejor provisión que pueda para sus intereses.
“Ustedes, en todo caso, lacedemonios, han usado su supremacía para
establecer los estados en el Peloponeso como les conviene. Y si en el
período del que hablábamos hubierais perseverado hasta el final del asunto, y
hubieseis incurrido en odio bajo vuestro mando, estamos seguros de que os
habríais hecho igualmente irritantes para los aliados, y os habríais visto
obligados a escojan entre un gobierno fuerte y el peligro para ustedes
mismos. De ello se deduce que no fue una acción muy maravillosa, o
contraria a la práctica común de la humanidad, si aceptamos un imperio que se
nos ofreció y nos negamos a renunciar a él bajo la presión de tres de los
motivos más fuertes, el miedo, honor e interés. Y no fuimos nosotros los
que dimos el ejemplo, porque siempre ha sido ley que el más débil debe estar
sujeto al más fuerte. Además, nos creímos dignos de nuestra posición,
y así nos creísteis hasta ahora, cuando los cálculos de interés os han hecho
lanzar el grito de la justicia, consideración que nadie ha planteado todavía
para obstaculizar su ambición cuando tuvo la oportunidad. de ganar algo con
fuerza. Y la alabanza se debe a todos los que, si no son tan superiores a
la naturaleza humana como para rechazar el dominio, respetan la justicia más de
lo que su posición los obliga a hacer.
“Imaginamos que nuestra moderación se demostraría mejor por la conducta
de otros que deberían estar en nuestra posición; pero incluso nuestra
equidad nos ha sometido muy irracionalmente a condenación en lugar de
aprobación. Nuestra reducción de nuestros derechos en los juicios
contractuales con nuestros aliados, y el hecho de que sean decididos por leyes
imparciales en Atenas, nos han ganado el carácter de litigantes. Y nadie
se preocupa de preguntar por qué no se hace este reproche contra otras
potencias imperiales, que tratan a sus súbditos con menos moderación que
nosotros; el secreto es que donde se puede usar la fuerza, no se necesita
la ley. Pero nuestros súbditos están tan habituados a asociarse con
nosotros como iguales que cualquier derrota que choque con sus nociones de
justicia, ya sea que provenga de un juicio legal o del poder que nuestro
imperio nos da, les hace olvidar estar agradecidos por haberles permitido
retener la mayor parte de sus posesiones, y más molestos por una parte que se
les quita, que si hubiéramos hecho a un lado la ley desde el principio y
gratificado abiertamente nuestra codicia. Si lo hubiésemos hecho, ni
siquiera habrían discutido que el más débil debe ceder el paso al más
fuerte. La indignación de los hombres, al parecer, se suscita más por el
mal legal que por el mal violento; el primero parece ser engañado por un
igual, el segundo como obligado por un superior. En todo caso se las
ingeniaron para soportar un trato mucho peor que este de parte de los medos,
pero consideran severo nuestro gobierno, y esto es de esperarse, porque el
presente siempre pesa sobre los vencidos. Esto al menos es seguro. Si
consiguieras derrocarnos y ocupar nuestro lugar, pronto perderíais la
popularidad de que os ha investido el miedo a nosotros, si vuestra política de
hoy está de acuerdo con la muestra que disteis de ella durante el breve período
de vuestro mando contra los medos. No sólo vuestra vida en casa está
regulada por reglas e instituciones incompatibles con las de los demás, sino
que vuestros ciudadanos en el extranjero no actúan de acuerdo con estas reglas
ni con las que son reconocidas por el resto de la Hélade.
“Tómense entonces tiempo en formar su resolución, ya que el asunto es de
gran importancia; y no os dejéis persuadir por las opiniones y quejas de
otros de traeros problemas, sino considerar la vasta influencia de los
accidentes en la guerra, antes de involucraros en ella. A medida que
continúa, generalmente se convierte en un asunto de azares, azares de los que
ninguno de nosotros está exento, y cuyo evento debemos arriesgar en la
oscuridad. Es un error común al ir a la guerra comenzar por el lado
equivocado, actuar primero y esperar el desastre para discutir el
asunto. Pero todavía no estamos tan equivocados, ni, por lo que podemos
ver, lo está usted; por lo tanto, mientras ambos podamos elegir lo
correcto, le pedimos que no resuelva el tratado ni rompa sus juramentos, sino
que haga que nuestras diferencias se resuelvan mediante arbitraje de acuerdo
con nuestro acuerdo.
Tales fueron las palabras de los atenienses. Después que los
lacedemonios hubieron oído las quejas de los aliados contra los atenienses, y
las observaciones de estos últimos, hicieron que todos se retiraran y se
consultaron entre sí sobre la cuestión que tenían ante sí. Las opiniones
de la mayoría llevaron todas a la misma conclusión; los atenienses eran
agresores declarados y la guerra debía declararse de inmediato. Pero se
adelantó Arquídamo, el rey lacedemonio, que tenía la reputación de ser a la vez
un hombre sabio y moderado, y pronunció el siguiente discurso:
“No he vivido tanto, lacedemonios, sin haber tenido la experiencia de
muchas guerras, y veo entre vosotros, de la misma edad que yo, que no caerán en
la común desgracia de anhelar la guerra por inexperiencia o por creencia en su
ventaja y su seguridad. Esta, la guerra sobre la que ahora estáis
debatiendo, sería una de las más grandes, en una consideración sobria del
asunto. En una lucha con peloponesios y vecinos nuestra fuerza es del
mismo carácter, y es posible moverse rápidamente en los diferentes puntos. Pero
una lucha con un pueblo que vive en una tierra lejana, que tiene también una
extraordinaria familiaridad con el mar, y que está en el más alto estado de
preparación en todos los demás departamentos; con riquezas privadas y
públicas, con barcos, y caballos, e infantería pesada, y una población
como ningún otro lugar helénico puede igualar, y por último un número de
aliados tributarios, ¿qué puede justificarnos para comenzar temerariamente tal
lucha? ¿Dónde está nuestra confianza en que deberíamos precipitarnos sin
estar preparados? ¿Está en nuestros barcos? Allí somos
inferiores; mientras que si vamos a practicar y convertirnos en un rival
para ellos, el tiempo debe intervenir. ¿Está en nuestro dinero? Ahí
tenemos una deficiencia mucho mayor. Ni lo tenemos en nuestro tesoro, ni
estamos dispuestos a aportarlo de nuestros fondos privados. Es posible que
se sienta confianza en nuestra superioridad en infantería pesada y población,
lo que nos permitirá invadir y devastar sus tierras. Pero los atenienses
tienen muchas otras tierras en su imperio y pueden importar lo que quieran por
mar. Nuevamente, si vamos a intentar una insurrección de sus aliados,
estos deberán ser apoyados con una flota, la mayoría de ellos
isleños. ¿Cuál será entonces nuestra guerra? Porque a menos que
podamos vencerlos en el mar o privarlos de los ingresos que alimentan a su
armada, nos encontraremos con poco más que un desastre. Mientras tanto,
nuestro honor estará empeñado en continuar, especialmente si se cree que
comenzamos la pelea. Porque nunca nos regocijemos con la fatal esperanza
de que la guerra termine rápidamente por la devastación de sus
tierras. Más bien temo que lo dejemos como herencia a nuestros
hijos; tan improbable es que el espíritu ateniense sea esclavo de su
tierra, o que la experiencia ateniense sea acobardada por la
guerra. particularmente si es la opinión de que comenzamos la
pelea. Porque nunca nos regocijemos con la fatal esperanza de que la
guerra termine rápidamente por la devastación de sus tierras. Más bien temo
que lo dejemos como herencia a nuestros hijos; tan improbable es que el
espíritu ateniense sea esclavo de su tierra, o que la experiencia ateniense sea
acobardada por la guerra. particularmente si es la opinión de que
comenzamos la pelea. Porque nunca nos regocijemos con la fatal esperanza
de que la guerra termine rápidamente por la devastación de sus
tierras. Más bien temo que lo dejemos como herencia a nuestros
hijos; tan improbable es que el espíritu ateniense sea esclavo de su
tierra, o que la experiencia ateniense sea acobardada por la guerra.
“No es que te pida que seas tan insensible como para permitirles que
dañen a tus aliados y que se abstengan de desenmascarar sus intrigas; pero
os pido que no toméis las armas de inmediato, sino que las mandéis y reprendáis
con ellas en un tono que no sugiera demasiado guerra ni sumisión, y que
empleéis el intervalo en perfeccionar nuestros propios preparativos. Los
medios serán, en primer lugar, la adquisición de aliados, helénicos o bárbaros,
no importa, siempre que sean un aumento de nuestra fuerza naval o pecuniaria;
digo helénicos o bárbaros, porque el odio de tal acceso a todos los que gustan
nosotros somos los objetos de los designios de los atenienses es arrebatado por
la ley de la autopreservación y, en segundo lugar, el desarrollo de los
recursos de nuestro hogar. Si escuchan a nuestra embajada, tanto
mejor; pero si no, después de un lapso de dos o tres años nuestra
posición se habrá fortalecido materialmente, y entonces podremos atacarlos si
lo creemos apropiado. Quizá para entonces la vista de nuestros
preparativos, respaldados por un lenguaje igualmente significativo, los habrá
dispuesto a la sumisión, mientras su tierra aún no ha sido tocada, y mientras
sus consejos pueden estar dirigidos a la retención de ventajas aún no
destruidas. Porque la única luz con la que puedes ver su tierra es la de
un rehén en tus manos, un rehén tanto más valioso cuanto mejor se
cultiva. Esto debe ahorrarse el mayor tiempo posible, y no desesperarlos,
y así aumentar la dificultad de tratar con ellos. Porque si mientras aún
no estamos preparados, apresurados por las quejas de nuestros aliados, nos
vemos inducidos a devastarlo, tenga cuidado de que no traigamos una
profunda desgracia y una profunda perplejidad sobre el Peloponeso. Quejas,
sean de comunidades o de particulares, es posible ajustar; pero la guerra
emprendida por una coalición por intereses seccionales, cuyo progreso no hay
forma de prever, no admite fácilmente un arreglo meritorio.
“Y nadie debe pensar que es una cobardía que varios confederados se
detengan antes de atacar una sola ciudad. Los atenienses tienen aliados
tan numerosos como los nuestros, y aliados que pagan tributo, y la guerra no es
tanto cuestión de armas como de dinero, que hace que las armas sirvan. Y
esto es más cierto que nunca en una lucha entre una potencia continental y otra
marítima. En primer lugar, entonces, proporcionemos dinero, y no nos
dejemos llevar por el discurso de nuestros aliados antes de que lo hayamos
hecho: dado que tendremos la mayor parte de responsabilidad por las
consecuencias, sean buenas o malas, también hemos un derecho a una consulta
tranquila respecto de ellos.
“Y la lentitud y la procrastinación, las partes de nuestro carácter que
son más atacadas por sus críticas, no tienen por qué hacerte sonrojar. Si
emprendemos la guerra sin preparación, apresurando su comienzo sólo
retrasaremos su conclusión: además, una ciudad libre y famosa ha sido nuestra a
través de todos los tiempos. La cualidad que condenan no es más que una
sabia moderación; gracias a su posesión, nosotros solos no nos hacemos
insolentes en el éxito y cedemos menos que los demás en la desgracia; no
nos dejamos llevar por el placer de oírnos animar a los riesgos que nuestro
juicio condena; ni, si nos molestan, nos convencen más los intentos de
exasperarnos con la acusación. Somos guerreros y sabios, y es nuestro
sentido del orden lo que nos hace serlo. Somos belicosos, porque el
dominio propio contiene el honor como componente principal, y honrar la
valentía. Y somos sabios, porque somos educados con muy poco conocimiento
para despreciar las leyes, y con un autocontrol demasiado severo para
desobedecerlas, y somos criados para no ser demasiado sabios en cosas inútiles,
como el conocimiento que puede dar. una crítica engañosa de los planes de un
enemigo en teoría, pero no los ataca con el mismo éxito en la práctica, pero se
les enseña a considerar que los planes de nuestros enemigos no son diferentes a
los nuestros, y que los fenómenos del azar no son determinables por cálculo
. En la práctica, siempre basamos nuestros preparativos contra un enemigo
en la suposición de que sus planes son buenos; de hecho, es correcto
depositar nuestras esperanzas no en creer en sus errores, sino en la solidez de
nuestras provisiones. Tampoco debemos creer que hay mucha diferencia entre
hombre y hombre, pero pensar que la superioridad la tiene el que se cría
en la escuela más severa. Estas prácticas, pues, que nos han entregado
nuestros antepasados, y de cuyo mantenimiento siempre nos hemos beneficiado, no
deben abandonarse. Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve espacio
de un día una cuestión que concierne a muchas vidas y fortunas y muchas
ciudades, y en la que el honor está profundamente involucrado, sino que debemos
decidir con calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de
manera peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales sobre el asunto de
Potidea, envía sobre el asunto de los agravios alegados de los aliados,
particularmente como están preparados con satisfacción legal; y proceder
contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo
prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta
decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus
oponentes”. Estas prácticas, pues, que nos han entregado nuestros
antepasados, y de cuyo mantenimiento siempre nos hemos beneficiado, no deben
abandonarse. Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve espacio de un
día una cuestión que concierne a muchas vidas y fortunas y muchas ciudades, y
en la que el honor está profundamente involucrado, sino que debemos decidir con
calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de manera
peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales sobre el asunto de Potidea,
envía sobre el asunto de los agravios alegados de los aliados, particularmente
como están preparados con satisfacción legal; y proceder contra el que
ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo prohibe. Mientras
tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta decisión será la mejor
para ustedes, la más terrible para sus oponentes”. Estas prácticas, pues,
que nos han entregado nuestros antepasados, y de cuyo mantenimiento siempre nos
hemos beneficiado, no deben abandonarse. Y no debemos apresurarnos a
decidir en el breve espacio de un día una cuestión que concierne a muchas vidas
y fortunas y muchas ciudades, y en la que el honor está profundamente involucrado,
sino que debemos decidir con calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos
permite hacer de manera peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales
sobre el asunto de Potidea, envía sobre el asunto de los agravios alegados de
los aliados, particularmente como están preparados con satisfacción
legal; y proceder contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor,
la ley lo prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la
guerra. Esta decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus
oponentes”. y por cuyo mantenimiento siempre nos hemos beneficiado, no
debe ser renunciado. Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve
espacio de un día una cuestión que concierne a muchas vidas y fortunas y muchas
ciudades, y en la que el honor está profundamente involucrado, sino que debemos
decidir con calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de
manera peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales sobre el asunto de
Potidea, envía sobre el asunto de los agravios alegados de los aliados,
particularmente como están preparados con satisfacción legal; y proceder
contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo
prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta
decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus
oponentes”. y por cuyo mantenimiento siempre nos hemos beneficiado, no
debe ser renunciado. Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve
espacio de un día una cuestión que concierne a muchas vidas y fortunas y muchas
ciudades, y en la que el honor está profundamente involucrado, sino que debemos
decidir con calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de
manera peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales sobre el asunto de
Potidea, envía sobre el asunto de los agravios alegados de los aliados,
particularmente como están preparados con satisfacción legal; y proceder
contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo
prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta
decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus
oponentes”. Y no debemos apresurarnos a decidir en el breve espacio de un
día una cuestión que concierne a muchas vidas y fortunas y muchas ciudades, y
en la que el honor está profundamente involucrado, sino que debemos decidir con
calma. Esto es lo que nuestra fuerza nos permite hacer de manera
peculiar. En cuanto a los atenienses, envíales sobre el asunto de Potidea,
envía sobre el asunto de los agravios alegados de los aliados, particularmente
como están preparados con satisfacción legal; y proceder contra el que
ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo prohibe. Mientras
tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta decisión será la mejor
para ustedes, la más terrible para sus oponentes”. Y no debemos apresurarnos
a decidir en el breve espacio de un día una cuestión que concierne a muchas
vidas y fortunas y muchas ciudades, y en la que el honor está profundamente
involucrado, sino que debemos decidir con calma. Esto es lo que nuestra
fuerza nos permite hacer de manera peculiar. En cuanto a los atenienses,
envíales sobre el asunto de Potidea, envía sobre el asunto de los agravios
alegados de los aliados, particularmente como están preparados con satisfacción
legal; y proceder contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor,
la ley lo prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la
guerra. Esta decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus
oponentes”. enviar sobre la cuestión de los agravios alegados de los
aliados, particularmente cuando se preparan con satisfacción legal; y
proceder contra el que ofrece arbitraje como contra un malhechor, la ley lo
prohibe. Mientras tanto, no dejéis de prepararos para la guerra. Esta
decisión será la mejor para ustedes, la más terrible para sus oponentes”. enviar
sobre la cuestión de los agravios alegados de los aliados, particularmente
cuando se preparan con satisfacción legal; y proceder contra el que ofrece
arbitraje como contra un malhechor, la ley lo prohibe. Mientras tanto, no
dejéis de prepararos para la guerra. Esta decisión será la mejor para
ustedes, la más terrible para sus oponentes”.
Tales fueron las palabras de Arquídamo. Por último se adelantó
Estenelaidas, uno de los éforos de ese año, y habló a los lacedemonios de la
siguiente manera:
“El largo discurso de los atenienses no pretendo
entenderlo. Dijeron mucho en elogio de sí mismos, pero en ninguna parte
negaron que están dañando a nuestros aliados y al Peloponeso. Y sin
embargo, si se portaron bien con los medos entonces, pero mal con nosotros
ahora, merecen doble castigo por haber dejado de ser buenos y por haberse
vuelto malos. Mientras tanto, somos los mismos entonces y ahora, y si
somos sabios, no ignoraremos los errores de nuestros aliados, ni pospondremos
para mañana el deber de ayudar a los que deben sufrir hoy. Otros tienen
mucho dinero y naves y caballos, pero nosotros tenemos buenos aliados a quienes
no debemos entregar a los atenienses, ni por juicios y palabras decidir el
asunto, ya que es cualquier cosa menos de palabra que somos dañados, pero hacer
instantánea y poderosa ayuda. Y que no se nos diga que nos conviene
deliberar bajo la injusticia; la larga deliberación es más bien adecuada
para aquellos que tienen la injusticia en la contemplación. Voten, pues,
lacedemonios, por la guerra, como exige el honor de Esparta, y no permitan que
Atenas se engrandezca más, ni traicionen a nuestros aliados hasta la ruina,
sino que con los dioses avancemos contra los agresores.
Con estas palabras, él mismo, como éforo, planteó la cuestión a la
asamblea de los lacedemonios. Dijo que no pudo determinar cuál fue la
aclamación más fuerte (su modo de decisión es por aclamación no por
votación); el hecho es que deseaba hacerlos declarar abiertamente su
opinión y así aumentar su ardor por la guerra. En consecuencia, dijo:
"Todos los lacedemonios que opinan que el tratado ha sido violado y que
Atenas es culpable, dejen sus asientos y vayan allí", señalando un lugar
determinado; “Todos los que son de la opinión contraria, allí”. En
consecuencia, se pusieron de pie y se dividieron; y los que sostenían que
el tratado había sido violado estaban en decidida mayoría. Convocando a
los aliados, les dijeron que su opinión era que Atenas había sido culpable de
una injusticia, pero que deseaban convocar a todos los aliados y ponerla a
votación; para que pudieran hacer la guerra, si así lo decidieran, sobre
una resolución común. Habiendo ganado así su punto, los delegados regresaron
a casa de inmediato; los enviados atenienses un poco más tarde, cuando
habían despachado los objetos de su misión. Esta decisión de la asamblea,
juzgando que el tratado se había roto, se tomó en el año catorce de la tregua
de treinta años, que se celebró después del asunto de Eubea.
Los lacedemonios votaron que el tratado se había roto y que había que
declarar la guerra, no tanto porque los persuadieran los argumentos de los
aliados, sino porque temían el crecimiento del poder de los atenienses, viendo
que la mayor parte de Hélade ya sujeto a ellos.
Desde el final de la guerra persa hasta el comienzo de la guerra del
Peloponeso: el progreso de la supremacía al imperio
La forma en que Atenas llegó a situarse en las circunstancias bajo las
cuales creció su poder fue la siguiente. Después de que los medos
regresaron de Europa, derrotados por mar y tierra por los helenos, y después de
que los que habían huido con sus barcos a Mycale fueron destruidos,
Leotychides, rey de los lacedemonios, el comandante de los helenos en Mycale,
partió casa con los aliados del Peloponeso. Pero los atenienses y los
aliados de Jonia y Helesponto, que ahora se habían rebelado contra el rey, permanecieron
y sitiaron Sestos, que todavía estaba en manos de los medos. Después de
pasar el invierno ante él, se hicieron dueños del lugar en su evacuación por
los bárbaros; y después de esto navegaron lejos de Helesponto a sus
respectivas ciudades. Mientras tanto, el pueblo ateniense, tras la salida
de los bárbaros de su país, inmediatamente procedieron a llevarse sus
hijos y esposas, y los bienes que les quedaban, de los lugares donde los habían
depositado, y se prepararon para reconstruir su ciudad y sus murallas. Porque
sólo habían quedado en pie porciones aisladas de la circunferencia, y la
mayoría de las casas estaban en ruinas; aunque quedaron algunos, en los
que los grandes persas se habían instalado.
Al darse cuenta de lo que iban a hacer, los lacedemonios enviaron una
embajada a Atenas. Ellos mismos hubieran preferido no verla ni a ella ni a
ninguna otra ciudad en posesión de una muralla; aunque aquí actuaron
principalmente por instigación de sus aliados, que estaban alarmados por la
fuerza de su armada recién adquirida y el valor que había mostrado en la guerra
con los medos. Le suplicaron no sólo que se abstuviera de construir muros
para ella, sino que se uniera a ellos para derribar los muros que aún mantenían
unidas a las ciudades ultrapeloponesas. No se proclamó el verdadero
significado de su consejo, la sospecha que contenía contra los
atenienses; se instó a que el bárbaro, en caso de una tercera invasión, no
tuviera ningún lugar fuerte, como el que ahora tenía en Tebas, para su base de
operaciones; y que el Peloponeso sería suficiente para todos como base
tanto para la retirada como para la ofensiva. Después de que los
lacedemonios hablaron así, fueron despedidos inmediatamente por los atenienses,
por consejo de Temístocles, con la respuesta de que se enviarían embajadores a
Esparta para discutir la cuestión. Temístocles dijo a los atenienses que
lo enviaran a toda prisa a Lacedemonia, pero que no despacharan a sus colegas
tan pronto como los hubieran elegido, sino que esperaran hasta que hubieran
levantado su muro a la altura desde la cual era posible
defenderse. Mientras tanto, toda la población de la ciudad debía trabajar
en la muralla, los atenienses, sus mujeres y sus hijos, sin escatimar ningún
edificio, privado o público, que pudiera ser útil para la obra, sino
derribándolo todo. Después de dar estas instrucciones y agregar que él
sería responsable de todos los demás asuntos allí, partió Llegado a
Lacedemonia, no buscó audiencia con las autoridades, sino que trató de ganar
tiempo e inventó excusas. Cuando alguno del gobierno le preguntaba por qué
no se presentaba en la asamblea, decía que estaba esperando a sus compañeros,
que habían sido detenidos en Atenas por algún compromiso; sin embargo, que
esperaba su pronta llegada y se maravilló de que aún no estuvieran
allí. Al principio los lacedemonios confiaron en las palabras de
Temístocles, a través de su amistad hacia él; pero cuando llegaron otros,
todos declarando claramente que la obra estaba en marcha y alcanzando ya alguna
altura, no supieron descreerlo. Consciente de esto, les dijo que los
rumores son engañosos y no se debe confiar en ellos; deberían enviar
algunas personas respetables de Esparta para inspeccionar, en cuyo informe se
podría confiar. Los despacharon en consecuencia. Con respecto a
estos, Temístocles envió en secreto a los atenienses un mensaje para que los
detuvieran en la medida de lo posible sin ponerlos en abierta coacción, y para
que no los dejaran ir hasta que ellos mismos hubieran regresado. Porque
ahora se le habían unido sus colegas, Abronichus, hijo de Lysicles, y
Aristides, hijo de Lysimachus, con la noticia de que el muro estaba lo
suficientemente avanzado; y temía que cuando los lacedemonios se enteraran
de los hechos, se negarían a dejarlos ir. De modo que los atenienses
detuvieron a los enviados de acuerdo con su mensaje, y Temístocles tuvo una
audiencia con los lacedemonios, y finalmente les dijo abiertamente que Atenas
estaba ahora suficientemente fortificada para proteger a sus
habitantes; que cualquier embajada que los lacedemonios o sus aliados
quisieran enviarles debería proceder en el futuro sobre la suposición de que el
pueblo al que iban era capaz de distinguir tanto sus propios intereses como los
generales. Que cuando los atenienses creyeron conveniente abandonar su
ciudad y embarcarse en sus naves, se aventuraron a dar ese peligroso paso sin
consultarles; y que, por otro lado, dondequiera que habían deliberado con
los lacedemonios, habían demostrado ser insuperables en el juicio. Que
ahora pensaban que era conveniente que su ciudad tuviera una muralla, y que
esto sería más ventajoso tanto para los ciudadanos de Atenas como para la
confederación helénica; porque sin fuerza militar igual era imposible
contribuir con un consejo igual o justo al interés común. Siguió, observó,
Los lacedemonios no traicionaron ningún signo abierto de ira contra los
atenienses por lo que escucharon. La embajada, al parecer, no fue
impulsada por un deseo de obstruir, sino de guiar los consejos de su gobierno:
además, el sentimiento espartano era en ese momento muy amistoso hacia Atenas a
causa del patriotismo que había mostrado en la lucha con el Medo. Sin
embargo, la derrota de sus deseos no podía sino causarles secreta
molestia. Los enviados de cada estado partieron de casa sin quejarse.
De esta manera los atenienses amurallaron su ciudad en poco
tiempo. Hasta el día de hoy el edificio da muestras de la prisa de su
ejecución; los cimientos son de piedras de todas clases, y en algunos
lugares no labradas ni entalladas, sino puestas en el orden en que fueron
traídas por las diferentes manos; y también muchas columnas de tumbas, y
piedras esculpidas se pusieron con el resto. Porque los límites de la
ciudad se extendían en todos los puntos de la circunferencia; y así
pusieron manos sobre todo sin excepción en su prisa. Temístocles también
los persuadió para que terminaran los muros del Pireo, que se habían comenzado
antes, en su año de cargo como arconte; siendo influenciados igualmente
por la belleza de una localidad que tiene tres puertos naturales, y por el gran
comienzo que los atenienses ganarían en la adquisición del poder al convertirse
en un pueblo naval. Porque primero se aventuró a decirles que se
mantuvieran en el mar y de inmediato comenzó a sentar las bases del imperio. Fue
también por su consejo que construyeron los muros de ese espesor que aún se
pueden distinguir alrededor del Pireo, las piedras fueron traídas por dos
carros que se encontraron. Entre los muros así formados no había escombros
ni argamasa, sino grandes piedras labradas en escuadra y encajadas, unidas
entre sí por fuera con hierro y plomo. Aproximadamente la mitad de la
altura que pretendía estaba terminada. Su idea era por su tamaño y grosor
para mantener a raya los ataques de un enemigo; pensó que podrían ser
adecuadamente defendidos por una pequeña guarnición de inválidos, y el resto
sería liberado para el servicio en la flota. Porque la flota reclamaba la
mayor parte de su atención. Vio, según creo, que la aproximación por
mar era más fácil para el ejército del rey que por tierra: también pensaba que
el Pireo era más valioso que la ciudad alta; de hecho, siempre estaba
aconsejando a los atenienses que, si llegara un día en que estuvieran en apuros
por tierra, descendieran al Pireo y desafiaran al mundo con su flota. Así
pues, los atenienses completaron su muralla y comenzaron sus otras
construcciones inmediatamente después de la retirada de los medos.
Mientras tanto, Pausanias, hijo de Cleombrotus, fue enviado desde
Lacedemonia como comandante en jefe de los helenos, con veinte barcos del
Peloponeso. Con él navegaron los atenienses con treinta naves y algunos de
los otros aliados. Hicieron una expedición contra Chipre y sometieron la
mayor parte de la isla, y después contra Bizancio, que estaba en manos de los
medos, y la obligaron a rendirse. Este evento tuvo lugar mientras los
espartanos aún eran supremos. Pero la violencia de Pausanias ya había
comenzado a ser desagradable para los helenos, en particular para los jonios y
las poblaciones recién liberadas. Estos recurrieron a los atenienses y les
pidieron como parientes que se convirtieran en sus líderes y que detuvieran
cualquier intento de violencia por parte de Pausanias. Los atenienses
aceptaron sus propuestas, y decididos a sofocar cualquier intento de ese
tipo y arreglar todo lo demás según sus intereses parezcan
exigir. Mientras tanto, los lacedemonios llamaron a Pausanias para
investigar los informes que les habían llegado. Los helenos que llegaron a
Esparta habían formulado múltiples y graves acusaciones contra él; y,
según todas las apariencias, había en él más la mímica de un déspota que la
actitud de un general. Dio la casualidad de que su retiro se produjo justo
en el momento en que el odio que había inspirado había inducido a los aliados a
abandonarlo, a excepción de los soldados del Peloponeso, y a colocarse del lado
de los atenienses. A su llegada a Lacedemonia, fue censurado por sus actos
privados de opresión, pero fue absuelto de los cargos más graves y declarado no
culpable; debe saberse que la acusación de medismo constituía uno de los
principales, y según todas las apariencias, uno de los artículos mejor fundados
contra él. Los lacedemonios, sin embargo, no lo restauraron a su mando,
sino que enviaron a Dorkis y algunos otros con una pequeña fuerza; que
encontró a los aliados ya no inclinados a concederles la supremacía. Al
darse cuenta de esto, partieron, y los lacedemonios no enviaron a nadie para
sucederles. Se temía para los que salían un deterioro similar al
observable en Pausanias; además, deseaban librarse de la Guerra Media y
estaban satisfechos de la competencia de los atenienses para el puesto y de su
amistad en ese momento hacia ellos mismos. pero envió a Dorkis y algunos
otros con una pequeña fuerza; que encontró a los aliados ya no inclinados
a concederles la supremacía. Al darse cuenta de esto, partieron, y los
lacedemonios no enviaron a nadie para sucederles. Se temía para los que
salían un deterioro similar al observable en Pausanias; además, deseaban
librarse de la Guerra Media y estaban satisfechos de la competencia de los
atenienses para el puesto y de su amistad en ese momento hacia ellos
mismos. pero envió a Dorkis y algunos otros con una pequeña
fuerza; que encontró a los aliados ya no inclinados a concederles la
supremacía. Al darse cuenta de esto, partieron, y los lacedemonios no
enviaron a nadie para sucederles. Se temía para los que salían un
deterioro similar al observable en Pausanias; además, deseaban librarse de
la Guerra Media y estaban satisfechos de la competencia de los atenienses para
el puesto y de su amistad en ese momento hacia ellos mismos.
Los atenienses, habiendo logrado así la supremacía por el acto
voluntario de los aliados a través de su odio a Pausanias, fijaron qué ciudades
debían contribuir con dinero contra los bárbaros, qué barcos; su objetivo
declarado es vengarse de sus sufrimientos devastando el país del
Rey. Ahora era el momento en que los atenienses instituyeron por primera
vez el cargo de "Tesorero de Hellas". Estos oficiales recibían
el tributo, como se llamaba el dinero aportado. El tributo se fijó primero
en cuatrocientos sesenta talentos. El tesoro común estaba en Delos, y los
congresos se celebraban en el templo. Su supremacía comenzó con aliados
independientes que actuaron sobre las resoluciones de un congreso
común. Estuvo marcado por las siguientes empresas en la guerra y en la
administración durante el intervalo entre la mediana y la guerra
actual, contra los bárbaros, contra sus propios aliados rebeldes y contra
las potencias del Peloponeso que entrarían en contacto con ellos en varias
ocasiones. Mi excusa para relatar estos eventos y aventurarme en esta
digresión es que este pasaje de la historia ha sido omitido por todos mis
predecesores, quienes se han limitado a la historia helénica antes de la Guerra
Media o a la Guerra Media misma. Hellanicus, es cierto, se refirió a estos
eventos en su historia ateniense; pero es algo conciso y no exacto en sus
fechas. Además, la historia de estos hechos contiene una explicación del
crecimiento del imperio ateniense. es que este pasaje de la historia ha
sido omitido por todos mis predecesores, quienes se han limitado a sí mismos a
la historia helénica antes de la Guerra Media, o a la Guerra Media
misma. Hellanicus, es cierto, se refirió a estos eventos en su historia
ateniense; pero es algo conciso y no exacto en sus fechas. Además, la
historia de estos hechos contiene una explicación del crecimiento del imperio
ateniense. es que este pasaje de la historia ha sido omitido por todos mis
predecesores, quienes se han limitado a sí mismos a la historia helénica antes
de la Guerra Media, o a la Guerra Media misma. Hellanicus, es cierto, se
refirió a estos eventos en su historia ateniense; pero es algo conciso y
no exacto en sus fechas. Además, la historia de estos hechos contiene una
explicación del crecimiento del imperio ateniense.
Primero los atenienses sitiaron y capturaron a Eion en el Strymon de los
medos, y esclavizaron a los habitantes, estando bajo el mando de Cimón, hijo de
Milcíades. Luego esclavizaron a Scyros, la isla en el Egeo, que contenía
una población de Dolopia, y la colonizaron ellos mismos. A esto le siguió
una guerra contra Carystus, en la que el resto de Eubea permaneció neutral y
que terminó con la rendición bajo condiciones. Después de esto, Naxos
abandonó la confederación y se produjo una guerra y tuvo que regresar después
de un asedio; este fue el primer caso de ruptura del compromiso por el
sometimiento de una ciudad aliada, precedente que fue seguido por el de las
demás en el orden que prescribieron las circunstancias. De todas las
causas de deserción, la principal era la relacionada con los atrasos en el
tributo y los vasos, y con la falta de servicio; porque los atenienses
eran muy severos y exigentes, y se hicieron ofensivos aplicando el tornillo de
la necesidad a hombres que no estaban acostumbrados y de hecho no dispuestos a
ningún trabajo continuo. En algunos otros aspectos, los atenienses no eran
los antiguos gobernantes populares que habían sido al principio; y si
tenían más de lo que les correspondía en servicio, era igualmente fácil para ellos
reducir a cualquiera que intentara abandonar la confederación. Por esto
los aliados tenían la culpa; el deseo de salir del servicio hace que la
mayoría de ellos se comprometa a pagar su parte del gasto en dinero en lugar de
en barcos, y así evitar tener que salir de sus casas. Así, mientras Atenas
aumentaba su armada con los fondos que aportaban, una revuelta los encontraba
siempre sin recursos ni experiencia para la guerra. y se hicieron
ofensivos aplicando el tornillo de la necesidad a hombres que no estaban
acostumbrados y de hecho no dispuestos a ningún trabajo continuo. En
algunos otros aspectos, los atenienses no eran los antiguos gobernantes
populares que habían sido al principio; y si tenían más de lo que les
correspondía en servicio, era igualmente fácil para ellos reducir a cualquiera
que intentara abandonar la confederación. Por esto los aliados tenían la
culpa; el deseo de salir del servicio hace que la mayoría de ellos se
comprometa a pagar su parte del gasto en dinero en lugar de en barcos, y así
evitar tener que salir de sus casas. Así, mientras Atenas aumentaba su
armada con los fondos que aportaban, una revuelta los encontraba siempre sin
recursos ni experiencia para la guerra. y se hicieron ofensivos aplicando
el tornillo de la necesidad a hombres que no estaban acostumbrados y de hecho
no dispuestos a ningún trabajo continuo. En algunos otros aspectos, los
atenienses no eran los antiguos gobernantes populares que habían sido al
principio; y si tenían más de lo que les correspondía en servicio, era
igualmente fácil para ellos reducir a cualquiera que intentara abandonar la
confederación. Por esto los aliados tenían la culpa; el deseo de
salir del servicio hace que la mayoría de ellos se comprometa a pagar su parte
del gasto en dinero en lugar de en barcos, y así evitar tener que salir de sus
casas. Así, mientras Atenas aumentaba su armada con los fondos que
aportaban, una revuelta los encontraba siempre sin recursos ni experiencia para
la guerra. En algunos otros aspectos, los atenienses no eran los antiguos
gobernantes populares que habían sido al principio; y si tenían más de lo
que les correspondía en servicio, era igualmente fácil para ellos reducir a
cualquiera que intentara abandonar la confederación. Por esto los aliados
tenían la culpa; el deseo de salir del servicio hace que la mayoría de
ellos se comprometa a pagar su parte del gasto en dinero en lugar de en barcos,
y así evitar tener que salir de sus casas. Así, mientras Atenas aumentaba
su armada con los fondos que aportaban, una revuelta los encontraba siempre sin
recursos ni experiencia para la guerra. En algunos otros aspectos, los
atenienses no eran los antiguos gobernantes populares que habían sido al
principio; y si tenían más de lo que les correspondía en servicio, era
igualmente fácil para ellos reducir a cualquiera que intentara abandonar la
confederación. Por esto los aliados tenían la culpa; el deseo de
salir del servicio hace que la mayoría de ellos se comprometa a pagar su parte
del gasto en dinero en lugar de en barcos, y así evitar tener que salir de sus
casas. Así, mientras Atenas aumentaba su armada con los fondos que
aportaban, una revuelta los encontraba siempre sin recursos ni experiencia para
la guerra. el deseo de salir del servicio hace que la mayoría de ellos se
comprometa a pagar su parte del gasto en dinero en lugar de en barcos, y así
evitar tener que salir de sus casas. Así, mientras Atenas aumentaba su
armada con los fondos que aportaban, una revuelta los encontraba siempre sin
recursos ni experiencia para la guerra. el deseo de salir del servicio
hace que la mayoría de ellos se comprometa a pagar su parte del gasto en dinero
en lugar de en barcos, y así evitar tener que salir de sus casas. Así,
mientras Atenas aumentaba su armada con los fondos que aportaban, una revuelta
los encontraba siempre sin recursos ni experiencia para la guerra.
Pasamos luego a las acciones por tierra y por mar en el río Eurymedon,
entre los atenienses con sus aliados y los medos, cuando los atenienses ganaron
ambas batallas el mismo día bajo la dirección de Cimón, hijo de Milcíades, y
capturaron y destruyó toda la flota fenicia, compuesta por doscientas
naves. Algún tiempo después se produjo la deserción de los thasios,
provocada por desacuerdos sobre los mercados en la costa opuesta de Tracia y
sobre la mina en su posesión. Navegando con una flota a Thasos, los atenienses
los derrotaron en el mar y efectuaron un desembarco en la
isla. Aproximadamente al mismo tiempo, enviaron diez mil colonos de sus
propios ciudadanos y los aliados para establecer el lugar entonces llamado
Ennea Hodoi o Nine Ways, ahora Amphipolis. Lograron apoderarse de Ennea
Hodoi de manos de los edonianos, pero al avanzar hacia el interior de
Tracia fueron aislados en Drabescus, una ciudad de los edonianos, por los
tracios reunidos, que consideraron el establecimiento del lugar Ennea Hodoi
como un acto de hostilidad. Mientras tanto, los thasianos, derrotados en
el campo y asediados, apelaron a Lacedemonia y le pidieron que los ayudara con
una invasión de Ática. Sin informar a Atenas, prometió e intentó hacerlo,
pero se lo impidió la ocurrencia del terremoto, acompañado por la secesión de
los ilotas y los turiatas y los eteos de los periecos a Itome. La mayoría
de los ilotas eran descendientes de los antiguos mesenios que fueron
esclavizados en la famosa guerra; y así todos ellos llegaron a llamarse
mesenios. Estando los lacedemonios en guerra con los rebeldes en
Itome, los thasios en el tercer año del asedio obtuvieron términos de los
atenienses demoliendo sus murallas, entregando sus barcos y arreglando pagar
los dineros exigidos de una vez, y el tributo en el futuro; renunciando a
sus posesiones en el continente junto con la mina.
Mientras tanto, los lacedemonios, al ver que la guerra contra los
rebeldes en Itome probablemente duraría, invocaron la ayuda de sus aliados, y
especialmente de los atenienses, que llegaron con alguna fuerza bajo el mando
de Cimón. La razón de esta convocatoria apremiante radicaba en su supuesta
habilidad en las operaciones de asedio; un largo asedio había enseñado a
los lacedemonios su propia deficiencia en este arte, de lo contrario habrían
tomado el lugar por asalto. De esta expedición surgió la primera disputa
abierta entre lacedemonios y atenienses. Los lacedemonios, cuando el
asalto fracasó, temerosos del carácter emprendedor y revolucionario de los
atenienses, y mirándolos además como de extracción extranjera, comenzaron a
temer que, si se quedaban, podrían ser tentados por los sitiados en Itome. para
intentar algunos cambios políticos. En consecuencia, los despidieron solos
de los aliados, sin declarar sus sospechas, sino simplemente diciendo que ahora
no los necesitaban. Pero los atenienses, sabiendo que su despedida no
procedía de la razón más honorable de los dos, sino de sospechas que se habían
concebido, se fueron profundamente ofendidos, y conscientes de no haber hecho
nada para merecer tal trato de los lacedemonios; y en el instante en que
regresaron a casa rompieron la alianza que se había hecho contra los medos y se
aliaron con el enemigo de Esparta, Argos; cada una de las partes
contratantes haciendo los mismos juramentos y haciendo la misma alianza con los
tesalios. sabiendo que su destitución no procedía de la razón más
honorable de los dos, sino de sospechas que se habían concebido, se fue
profundamente ofendido, y consciente de no haber hecho nada para merecer tal
trato de los lacedemonios; y en el instante en que regresaron a casa rompieron
la alianza que se había hecho contra los medos y se aliaron con el enemigo de
Esparta, Argos; cada una de las partes contratantes haciendo los mismos
juramentos y haciendo la misma alianza con los tesalios. sabiendo que su
destitución no procedía de la razón más honorable de los dos, sino de sospechas
que se habían concebido, se fue profundamente ofendido, y consciente de no
haber hecho nada para merecer tal trato de los lacedemonios; y en el
instante en que regresaron a casa rompieron la alianza que se había hecho
contra los medos y se aliaron con el enemigo de Esparta, Argos; cada una
de las partes contratantes haciendo los mismos juramentos y haciendo la misma
alianza con los tesalios.
Mientras tanto, los rebeldes de Itome, incapaces de prolongar más la
resistencia de diez años, se rindieron a Lacedemonia; las condiciones eran
que debían partir del Peloponeso con salvoconducto y nunca volver a poner un
pie en él: cualquiera que pudiera ser encontrado allí en lo sucesivo sería
esclavo de su captor. Debe saberse que los lacedemonios tenían un antiguo
oráculo de Delfos, en el sentido de que debían dejar ir al suplicante de Zeus
en Itome. Salieron, pues, con sus hijos y sus mujeres, y siendo recibidos
por Atenas por el odio que ahora sentía por los lacedemonios, se ubicaron en
Naupactus, que últimamente había tomado de los locrios ozolianos. Los
atenienses recibieron otra adición a su confederación en los
megarenses; que abandonó la alianza de los lacedemonios, molesto por una
guerra sobre las fronteras que les impuso Corinto. Los atenienses ocuparon
Megara y Pegae, y construyeron los megarianos sus largas murallas desde la
ciudad hasta Nisaea, en las que colocaron una guarnición ateniense. Esta
fue la causa principal de que los corintios concibieran un odio tan mortal
contra Atenas.
Mientras tanto, Inaros, hijo de Psamético, un rey libio de los libios en
la frontera egipcia, que tenía su cuartel general en Marea, la ciudad sobre
Pharos, provocó una rebelión de casi todo Egipto contra el rey Artajerjes y,
poniéndose a la cabeza, invitó los atenienses en su ayuda. Abandonando una
expedición chipriota en la que estaban comprometidos con doscientas naves
propias y de sus aliados, llegaron a Egipto y navegaron desde el mar hasta el
Nilo, y haciéndose dueños del río y dos tercios de Menfis, se dirigieron a al
ataque del tercio restante, que se llama White Castle. Dentro estaban
persas y medos que se habían refugiado allí, y egipcios que no se habían sumado
a la rebelión.
Mientras tanto, los atenienses, descendiendo de su flota sobre Haliae,
fueron atacados por una fuerza de corintios y epidaurianos; y los
corintios salieron victoriosos. Posteriormente, los atenienses se
enfrentaron a la flota del Peloponeso frente a Cecruphalia; y los
atenienses salieron victoriosos. Posteriormente estalló la guerra entre
Egina y Atenas, y hubo una gran batalla en el mar frente a Egina entre
atenienses y eginetas, cada uno con la ayuda de sus aliados; en la cual la
victoria permaneció con los atenienses, quienes tomaron setenta de los barcos
enemigos, y desembarcaron en el país y comenzaron un sitio bajo el mando de
Leocrates, hijo de Stroebus. Ante esto, los peloponesios, deseosos de
ayudar a los eginetas, lanzaron a Egina una fuerza de trescientos infantes
pesados, que antes habían estado sirviendo con los corintios y
epidaurianos. Mientras tanto, los corintios y sus aliados ocuparon las
alturas de Geraneia y marcharon hacia Megarid, en la creencia de que, con una
gran fuerza ausente en Egina y Egipto, Atenas no podría ayudar a los megarenses
sin levantar el sitio de Egina. Pero los atenienses, en lugar de mover el
ejército de Egina, reunieron una fuerza de los viejos y jóvenes que habían
quedado en la ciudad y marcharon hacia Megarid bajo el mando de
Myronides. Después de un duelo empatado con los corintios, las huestes
rivales se separaron, cada una con la impresión de haber ganado la
victoria. Los atenienses, sin embargo, en todo caso, tenían más bien la
ventaja, ya la partida de los corintios levantaron un trofeo. Impulsados
por las burlas de los ancianos de su ciudad, los corintios hicieron sus
preparativos, y unos doce días después llegaron y colocaron su trofeo como
vencedores. Saliendo de Megara, los atenienses cortaron el grupo que se
empleó en erigir el trofeo y se enfrentaron y derrotaron al resto. En la
retirada del ejército vencido, una división considerable, presionada por los
perseguidores y extraviando el camino, se precipitó a un campo en una propiedad
privada, con una profunda trinchera alrededor y sin salida. Conociendo el
lugar, los atenienses rodearon su frente con infantería pesada y, colocando las
tropas ligeras en círculo, apedrearon a todos los que habían entrado. Corinto
sufrió aquí un duro golpe. El grueso de su ejército continuó su retirada a
casa. una división considerable, presionada por los perseguidores y
extraviando el camino, se precipitó a un campo en una propiedad privada, con
una profunda trinchera alrededor, y sin salida. Conociendo el lugar, los
atenienses rodearon su frente con infantería pesada y, colocando las tropas
ligeras en círculo, apedrearon a todos los que habían entrado. Corinto sufrió
aquí un duro golpe. El grueso de su ejército continuó su retirada a
casa. una división considerable, presionada por los perseguidores y
extraviando el camino, se precipitó a un campo en una propiedad privada, con
una profunda trinchera alrededor, y sin salida. Conociendo el lugar, los
atenienses rodearon su frente con infantería pesada y, colocando las tropas
ligeras en círculo, apedrearon a todos los que habían entrado. Corinto sufrió
aquí un duro golpe. El grueso de su ejército continuó su retirada a casa.
Por esta época los atenienses comenzaron a construir los largos muros
hacia el mar, el de Phalerum y el de El Pireo. Mientras tanto, los
focenses hicieron una expedición contra Doris, el antiguo hogar de los
lacedemonios, que contenía las ciudades de Boeum, Kitinium y
Erineum. Habían tomado una de estas ciudades, cuando los lacedemonios al
mando de Nicomedes, hijo de Cleombroto, mandando por el rey Pleistoanax, hijo
de Pausanias, que era aún menor, acudieron en ayuda de los dorios con mil quinientos
infantes pesados propios, y diez mil de sus aliados. Después de obligar
a los focenses a restaurar la ciudad en condiciones, comenzaron su
retirada. La ruta por mar, a través del golfo de Crissaean, los expuso al
riesgo de ser detenidos por la flota ateniense; que al otro lado de
Geraneia parecía apenas seguro, los atenienses tenían a Megara y
Pegae. Porque el paso era difícil y siempre estaba custodiado por los
atenienses; y, en el presente caso, los lacedemonios tenían información de
que tenían la intención de disputar su paso. Así que resolvieron quedarse
en Beocia y considerar cuál sería la línea de marcha más segura. También
tenían otra razón para esta resolución. Un partido en Atenas les había
dado un estímulo secreto, que esperaba poner fin al reinado de la democracia y
la construcción de los Muros Largos. Mientras tanto, los atenienses
marcharon contra ellos con toda su leva y mil argivos y los respectivos
contingentes del resto de sus aliados. En total eran catorce mil fuertes. La
marcha fue impulsada por la idea de que los lacedemonios no sabían cómo
efectuar su paso, y también por las sospechas de un intento de derrocar la
democracia. Parte de la caballería también se unió a los atenienses de sus
aliados de Tesalia; pero estos se pasaron a los lacedemonios durante la
batalla.
La batalla se libró en Tanagra en Beocia. Después de una gran
pérdida en ambos lados, se declaró la victoria para los lacedemonios y sus
aliados. Después de entrar en Megarid y talar los árboles frutales, los
lacedemonios regresaron a casa a través de Geraneia y el istmo. Sesenta y
dos días después de la batalla, los atenienses marcharon sobre Beocia bajo el
mando de Mirónides, derrotaron a los beocios en la batalla de Enofita y se
convirtieron en amos de Beocia y Fócida. Desmantelaron las murallas de los
tanagreos, tomaron como rehenes a cien de los hombres más ricos de los
opuntianos locrios y terminaron sus propios muros largos. Esto fue seguido
por la rendición de los eginetas a Atenas con condiciones; derribaron sus
muros, entregaron sus barcos y acordaron pagar tributo en el futuro. Los
atenienses bordearon el Peloponeso al mando de Tolmides, hijo de Tolmaeus,
Mientras tanto, los atenienses en Egipto y sus aliados todavía estaban
allí y se enfrentaron a todas las vicisitudes de la guerra. Primero, los
atenienses fueron los amos de Egipto, y el rey envió a Megabazus, un persa, a
Lacedemonia con dinero para sobornar a los peloponesios para que invadieran el
Ática y sacar así a los atenienses de Egipto. Al ver que el asunto no
avanzaba y que el dinero solo se estaba desperdiciando, llamó a Megabazus con
el resto del dinero y envió a Megabuzus, hijo de Zopyrus, un persa, con un gran
ejército a Egipto. Llegando por tierra, derrotó a los egipcios y a sus
aliados en una batalla, y expulsó a los helenos de Menfis, y finalmente los
encerró en la isla de Prosopitis, donde los sitió durante un año y seis
meses. Al fin, vaciando el canal de sus aguas, que desvió a otro
canal, dejó sus barcos altos y secos y unió la mayor parte de la isla al
continente, y luego marchó a pie y la capturó. Así, la empresa de los
helenos se arruinó después de seis años de guerra. De toda esa gran hueste,
unos pocos que viajaban por Libia llegaron a Cirene a salvo, pero la mayoría de
ellos perecieron. Y así Egipto volvió a su sujeción al Rey, excepto
Amyrtaeus, el rey en los pantanos, a quien no pudieron capturar de la extensión
del pantano; los hombres de los pantanos son también los más belicosos de
los egipcios. Inaros, el rey libio, el único autor de la revuelta egipcia,
fue traicionado, capturado y crucificado. Mientras tanto, un escuadrón de
relevo de cincuenta barcos había zarpado de Atenas y el resto de la
confederación hacia Egipto. Desembarcaron en la desembocadura mendesiana
del Nilo, en total ignorancia de lo que había ocurrido. Atacados por
tierra por las tropas, y por mar por la armada fenicia, la mayoría de los
barcos fueron destruidos; los pocos restantes se salvaron por
retirada. Tal fue el final de la gran expedición de los atenienses y sus
aliados a Egipto.
Mientras tanto, Orestes, hijo de Echecratidas, el rey de Tesalia, siendo
un exiliado de Tesalia, persuadió a los atenienses para que lo
restauraran. Tomando con ellos a los beocios y focios, sus aliados, los
atenienses marcharon hacia Farsalia en Tesalia. Se convirtieron en dueños
del país, aunque solo en las inmediaciones del campamento; más allá del
cual no podían ir por miedo a la caballería de Tesalia. Pero no pudieron
tomar la ciudad ni alcanzar ninguno de los otros objetos de su expedición, y
regresaron a casa con Orestes sin haber hecho nada. No mucho después de
esto, mil de los atenienses se embarcaron en los barcos que estaban en Pegae
(Pegae, debe recordarse, ahora era de ellos), y navegaron a lo largo de la
costa hasta Sición bajo el mando de Pericles, hijo de
Xantipo. Desembarcando en Sición y derrotando a los sicionios que los
enfrentaron, inmediatamente tomaron con ellos a los aqueos y, navegando,
marcharon contra Oeniadae en Acarnania y la sitiaron. Sin embargo, al no
poder tomarlo, regresaron a casa.
Tres años después se hizo una tregua entre los peloponesios y los
atenienses por cinco años. Liberados de la guerra helénica, los atenienses
hicieron una expedición a Chipre con doscientas naves propias y de sus aliados,
bajo el mando de Cimón. Sesenta de estos fueron destacados a Egipto a
instancias de Amyrtaeus, el rey en los pantanos; el resto puso sitio a
Kitium, de donde, sin embargo, se vieron obligados a retirarse por la muerte de
Cimón y por la escasez de provisiones. Navegando frente a Salamina en Chipre,
lucharon con los fenicios, chipriotas y cilicios por tierra y mar, y, al vencer
a ambos elementos, partieron a casa y con ellos el escuadrón que regresó de
Egipto. Después de esto, los lacedemonios marcharon a una guerra sagrada
y, haciéndose dueños del templo de Delfos, lo pusieron en manos de los delfos.
Algún tiempo después de esto, estando Orcómeno, Queronea y algunos otros
lugares de Beocia en manos de los exiliados beocios, los atenienses marcharon
contra los lugares hostiles antes mencionados con mil infantes pesados
atenienses y los contingentes aliados, bajo el mando de Tolmides. , hijo de
Tolmaeus. Tomaron Queronea, hicieron esclavos a los habitantes y, dejando
una guarnición, comenzaron su regreso. En su camino fueron atacados en
Coronea por los beocios exiliados de Orcómeno, con algunos locrios y eubeos
exiliados, y otros que eran del mismo modo de pensar, fueron derrotados en la
batalla, y algunos muertos, otros hechos cautivos. Los atenienses
evacuaron toda Beocia mediante un tratado que preveía la recuperación de los
hombres; y los beocios desterrados regresaron, y con todos los demás
recobraron su independencia.
Esto fue seguido poco después por la rebelión de Eubea contra
Atenas. Pericles ya había cruzado con un ejército de atenienses a la isla,
cuando le llegaron noticias de que Megara se había rebelado, que los
peloponesios estaban a punto de invadir el Ática y que la guarnición ateniense
había sido cortada por los megarenses, con a excepción de unos pocos que se
habían refugiado en Nisaea. Los megarenses habían introducido a los
corintios, sicionios y epidaurianos en la ciudad antes de que se rebelaran. Mientras
tanto, Pericles trajo su ejército a toda prisa de Eubea. Después de esto,
los peloponesios marcharon hacia el Ática hasta Eleusis y Thrius, devastando el
país bajo la dirección del rey Pleistoanax, el hijo de Pausanias, y sin avanzar
más regresaron a casa. Los atenienses luego cruzaron de nuevo a Eubea bajo
el mando de Pericles, y sometió toda la isla: todo menos Histiaea fue
resuelto por convención; a los histieos los expulsaron de sus hogares y
ocuparon ellos mismos su territorio.
No mucho después de su regreso de Eubea, hicieron una tregua con los
lacedemonios y sus aliados durante treinta años, renunciando a los puestos que
ocupaban en el Peloponeso: Nisaea, Pegae, Troezen y Acaya. En el sexto año
de la tregua, estalló la guerra entre Samians y Milesians por Priene. Peor
en la guerra, los milesios llegaron a Atenas con fuertes quejas contra los
samios. En esto se les unieron ciertas personas privadas del mismo Samos,
que deseaban revolucionar el gobierno. En consecuencia, los atenienses
navegaron a Samos con cuarenta barcos y establecieron una democracia; tomó
rehenes de los samios, cincuenta muchachos y otros tantos hombres, los alojó en
Lemnos y, después de dejar una guarnición en la isla, regresó a casa. Pero
algunos de los samios no se habían quedado en la isla, sino que habían huido al
continente. Haciendo un pacto con los más poderosos de la ciudad, y una
alianza con Pissuthnes, hijo de Hystaspes, el entonces sátrapa de Sardes,
reunieron una fuerza de setecientos mercenarios, y al amparo de la noche
cruzaron a Samos. Su primer paso fue levantarse sobre los comunes, la
mayoría de los cuales aseguraron; los siguientes en robar sus rehenes de
Lemnos; después de lo cual se rebelaron, entregaron la guarnición ateniense
que les quedaba y sus comandantes a Pissuthnes, y al instante se prepararon
para una expedición contra Mileto. Los bizantinos también se rebelaron con
ellos. los siguientes en robar sus rehenes de Lemnos; después de lo
cual se rebelaron, entregaron la guarnición ateniense que les quedaba y sus
comandantes a Pissuthnes, y al instante se prepararon para una expedición
contra Mileto. Los bizantinos también se rebelaron con ellos. los
siguientes en robar sus rehenes de Lemnos; después de lo cual se rebelaron,
entregaron la guarnición ateniense que les quedaba y sus comandantes a
Pissuthnes, y al instante se prepararon para una expedición contra
Mileto. Los bizantinos también se rebelaron con ellos.
Tan pronto como los atenienses oyeron la noticia, navegaron con sesenta
barcos contra Samos. Dieciséis de estos fueron a Caria para buscar la
flota fenicia, ya Quíos y Lesbos con órdenes de refuerzos, y por lo tanto nunca
se enfrentaron; pero cuarenta y cuatro naves bajo el mando de Pericles con
nueve colegas dieron batalla, frente a la isla de Tragia, a setenta barcos
samios, de los cuales veinte eran transportes, ya que navegaban desde
Mileto. La victoria se quedó con los atenienses. Reforzados después
por cuarenta barcos de Atenas y veinticinco barcos de Chian y Lesbianas, los
atenienses desembarcaron y, teniendo la superioridad por tierra, cercaron la
ciudad con tres murallas; también fue invertido desde el
mar. Mientras tanto, Pericles tomó sesenta barcos del escuadrón de bloqueo
y partió a toda prisa hacia Caunus y Caria, habiéndose traído inteligencia
del acercamiento de la flota fenicia en ayuda de los samios; de hecho,
Stesagoras y otros habían salido de la isla con cinco barcos para
traerlos. Pero mientras tanto los samios hicieron una salida repentina y
cayeron sobre el campamento, que encontraron sin fortificar. Destruyendo
los barcos de vigilancia, y atacando y derrotando a los que se lanzaban a su
encuentro, permanecieron como dueños de sus propios mares durante catorce días,
y llevaron y llevaron a cabo lo que quisieron. Pero a la llegada de
Pericles, fueron nuevamente encerrados. Posteriormente llegaron nuevos
refuerzos: cuarenta barcos de Atenas con Tucídides, Hagnon y Formión; veinte
con Tlepolemus y Anticles, y treinta barcos de Chios y Lesbos. Después de
un breve intento de lucha, los samianos, incapaces de resistir, fueron
reducidos después de un asedio de nueve meses y se rindieron con
condiciones; arrasaron sus murallas, dieron rehenes, entregaron sus naves
y dispusieron pagar a plazos los gastos de la guerra. Los bizantinos
también acordaron ser sujetos como antes.
Segundo Congreso en Lacedemonia—Preparativos para la guerra y
escaramuzas diplomáticas—Cylon—Pausanias—Temístocles
Después de esto, aunque no muchos años después, llegamos por fin a lo
que ya se ha dicho, los asuntos de Corcyra y Potidea, y los hechos que
sirvieron de pretexto para la presente guerra. Todas estas acciones de los
helenos entre sí y contra el bárbaro ocurrieron en el intervalo de cincuenta
años entre la retirada de Jerjes y el comienzo de la guerra
actual. Durante este intervalo, los atenienses lograron asentar su imperio
sobre una base más firme y elevaron su propio poder interior a una altura muy
grande. Los lacedemonios, aunque plenamente conscientes de ello, se
opusieron solo por un breve tiempo, pero permanecieron inactivos durante la
mayor parte del período, siendo lentos en la antigüedad para ir a la guerra
excepto bajo la presión de la necesidad, y en el presente caso siendo
obstaculizado por las guerras. en casa; hasta que el crecimiento del poder
ateniense ya no pudo ser ignorado, y su propia confederación se convirtió
en el objeto de sus invasiones. Entonces sintieron que no podían
soportarlo más, pero que había llegado el momento de arrojarse en cuerpo y alma
sobre el poder hostil y romperlo, si podían, comenzando la presente
guerra. Y aunque los lacedemonios habían tomado su propia decisión sobre
el hecho de la ruptura del tratado y la culpa de los atenienses, enviaron a
Delfos y preguntaron al Dios si les iría bien si iban a la guerra; y, como
se cuenta, recibió de él la respuesta de que si ponían todas sus fuerzas en la
guerra, la victoria sería de ellos, y la promesa de que él mismo estaría con
ellos, ya fuera invocado o no invocado. Todavía deseaban convocar a sus
aliados de nuevo y tomar su voto sobre la conveniencia de hacer la
guerra. Después de que llegaron los embajadores de los confederados y se
convocó un congreso, todos dijeron lo que pensaban, la mayoría de ellos
denunciando a los atenienses y exigiendo que comenzara la guerra. En
particular los Corintios. Antes, por cuenta propia, habían recorrido las
ciudades en detalle para inducirlas a votar por la guerra, por temor a que
llegara demasiado tarde para salvar a Potidea; ellos también estaban
presentes en esta ocasión, y se adelantaron los últimos, y pronunciaron el
siguiente discurso:
“Compañeros aliados, ya no podemos acusar a los lacedemonios de haber
faltado a su deber: ellos mismos no sólo han votado a favor de la guerra, sino
que nos han reunido aquí con ese propósito. Decimos su deber, pues la
supremacía tiene sus deberes. Además de administrar equitativamente los
intereses privados, se requiere que los líderes muestren un cuidado especial
por el bienestar común a cambio de los honores especiales que todos les otorgan
de otras maneras. Para nosotros, todos los que ya han tenido tratos con
los atenienses no necesitan advertencia para estar en guardia contra
ellos. Los Estados más interiores y fuera de la vía de comunicación deben
entender que, si omiten apoyar a las potencias costeras, el resultado será
perjudicar el tránsito de sus productos para la exportación y la recepción en
cambio de sus importaciones del mar; y no deben ser jueces descuidados de
lo que ahora se dice, como si no tuviera nada que ver con ellos, sino que deben
esperar que al sacrificio de los poderes en la costa siga un día la extensión
del peligro al interior, y deben reconocer que sus propios intereses están
profundamente involucrados en esta discusión. Por estas razones no deben
dudar en cambiar la paz por la guerra. Si los sabios callan, mientras no
están heridos, los valientes abandonan la paz por la guerra cuando están
heridos, volviendo al entendimiento en una oportunidad favorable: en efecto, no
están embriagados por su éxito en la guerra, ni dispuestos a tomar una
decisión. injuria en aras de la deliciosa tranquilidad de la paz. En
efecto, vacilar por tales delicias es, si permaneces inactivo, la forma más
rápida de perder las dulzuras del reposo a las que te aferras; mientras
que concebir pretensiones extravagantes a partir del éxito en la guerra es
olvidar cuán hueca es la confianza que te regocija. Porque si muchos
planes mal concebidos han tenido éxito por la fatuidad aún mayor de un
oponente, muchos más, aparentemente bien trazados, han terminado por el
contrario en desgracia. La confianza con la que formamos nuestros esquemas
nunca está completamente justificada en su ejecución; la especulación se
lleva a cabo con seguridad, pero, cuando se trata de acción, el miedo provoca
el fracaso. La confianza con la que formamos nuestros esquemas nunca está
completamente justificada en su ejecución; la especulación se lleva a cabo
con seguridad, pero, cuando se trata de acción, el miedo provoca el
fracaso. La confianza con la que formamos nuestros esquemas nunca está
completamente justificada en su ejecución; la especulación se lleva a cabo
con seguridad, pero, cuando se trata de acción, el miedo provoca el fracaso.
“Para aplicarnos estas reglas a nosotros mismos, si ahora estamos
encendiendo la guerra es bajo la presión de la injuria, con suficientes motivos
de queja; y después de que hayamos castigado a los atenienses,
desistiremos a su debido tiempo. Tenemos muchas razones para esperar el
éxito: primero, superioridad en número y en experiencia militar, y segundo,
nuestra obediencia general e invariable en la ejecución de las órdenes. La
fuerza naval que poseen será obtenida por nosotros de nuestros respectivos
recursos anteriores, y de los dineros en Olimpia y Delfos. Un préstamo de
estos nos permite seducir a sus marineros extranjeros con la oferta de salarios
más altos. Porque el poder de Atenas es más mercenario que
nacional; mientras que la nuestra no estará expuesta al mismo riesgo, pues
su fuerza está más en los hombres que en el dinero. Una sola derrota en el
mar es con toda probabilidad su ruina: si resisten, en tal caso habrá más
tiempo para que nos ejercitemos en las cosas navales; y tan pronto como
hayamos llegado a la igualdad en la ciencia, apenas necesitamos preguntarnos si
seremos superiores a ellos en valor. Pues las ventajas que tenemos por
naturaleza no las pueden adquirir por la educación; mientras que su
superioridad en la ciencia debe ser eliminada por nuestra práctica. El
dinero requerido para estos objetos será proporcionado por nuestras
contribuciones: nada podría ser más monstruoso que la sugerencia de que,
mientras sus aliados nunca se cansan de contribuir para su propia servidumbre,
deberíamos negarnos a gastar en venganza y autopreservación el tesoro que por
tal negativa nos entregaremos a la rapacidad ateniense y nos veremos empleados
para nuestra propia ruina. y tan pronto como hayamos llegado a la igualdad
en la ciencia, apenas necesitamos preguntarnos si seremos superiores a ellos en
valor. Pues las ventajas que tenemos por naturaleza no las pueden adquirir
por la educación; mientras que su superioridad en la ciencia debe ser
eliminada por nuestra práctica. El dinero requerido para estos objetos
será proporcionado por nuestras contribuciones: nada podría ser más monstruoso
que la sugerencia de que, mientras sus aliados nunca se cansan de contribuir
para su propia servidumbre, deberíamos negarnos a gastar en venganza y
autopreservación el tesoro que por tal negativa nos entregaremos a la rapacidad
ateniense y nos veremos empleados para nuestra propia ruina. y tan pronto
como hayamos llegado a la igualdad en la ciencia, apenas necesitamos
preguntarnos si seremos superiores a ellos en valor. Pues las ventajas que
tenemos por naturaleza no las pueden adquirir por la educación; mientras
que su superioridad en la ciencia debe ser eliminada por nuestra
práctica. El dinero requerido para estos objetos será proporcionado por
nuestras contribuciones: nada podría ser más monstruoso que la sugerencia de
que, mientras sus aliados nunca se cansan de contribuir para su propia
servidumbre, deberíamos negarnos a gastar en venganza y autopreservación el
tesoro que por tal negativa nos entregaremos a la rapacidad ateniense y nos
veremos empleados para nuestra propia ruina. mientras que su superioridad
en la ciencia debe ser eliminada por nuestra práctica. El dinero requerido
para estos objetos será proporcionado por nuestras contribuciones: nada podría
ser más monstruoso que la sugerencia de que, mientras sus aliados nunca se
cansan de contribuir para su propia servidumbre, deberíamos negarnos a gastar
en venganza y autopreservación el tesoro que por tal negativa nos entregaremos
a la rapacidad ateniense y nos veremos empleados para nuestra propia
ruina. mientras que su superioridad en la ciencia debe ser eliminada por
nuestra práctica. El dinero requerido para estos objetos será
proporcionado por nuestras contribuciones: nada podría ser más monstruoso que
la sugerencia de que, mientras sus aliados nunca se cansan de contribuir para
su propia servidumbre, deberíamos negarnos a gastar en venganza y
autopreservación el tesoro que por tal negativa nos entregaremos a la rapacidad
ateniense y nos veremos empleados para nuestra propia ruina.
“También tenemos otras formas de llevar a cabo la guerra, como la
rebelión de sus aliados, el método más seguro de privarlos de sus ingresos, que
son la fuente de su fuerza, y el establecimiento de posiciones fortificadas en
su país, y varias operaciones que no se puede prever en la
actualidad. Porque la guerra de todas las cosas procede menos sobre reglas
definidas, sino que se basa principalmente en sí misma en busca de artilugios
para hacer frente a una emergencia; y en tales casos, la parte que
enfrenta la lucha y mantiene su temperamento mejor se encuentra con la mayor
seguridad, y el que pierde los estribos al respecto con el desastre
correspondiente. Reflexionemos también que si se tratara simplemente de
una serie de disputas territoriales entre vecinos rivales, se podría
soportar; pero aquí tenemos un enemigo en Atenas que está a la altura de
toda nuestra coalición, y más que a la altura de cualquiera de sus
miembros; de modo que a menos que como cuerpo y como nacionalidades
individuales y ciudades individuales nos opongamos unánimemente a ella,
fácilmente nos conquistará divididos y en detalle. Esa conquista, por
terrible que parezca, no tendría, hay que saberlo, otro fin que la esclavitud
pura y simple; una palabra que el Peloponeso ni siquiera puede oír
susurrada sin vergüenza, o sin vergüenza ver tantos estados abusados por
uno. Mientras tanto, la opinión sería que fuimos justamente tratados así,
o que lo soportamos por cobardía, y estábamos demostrando ser hijos degenerados
al no asegurarnos siquiera la libertad que nuestros padres dieron a la
Hélade; y al permitir el establecimiento en Hellas de un estado tirano,
aunque en estados individuales pensamos que es nuestro deber derrocar a los
gobernantes únicos. Y no sabemos cómo se puede mantener esta conducta
libre de tres de los más graves defectos, falta de sentido común, de
coraje o de vigilancia. Porque no suponemos que te hayas refugiado en ese
desprecio de un enemigo que ha resultado tan fatal en tantos casos, un sentimiento
que por los números que ha arruinado ha llegado a llamarse no despectivo sino
despreciable.
“Sin embargo, no hay ninguna ventaja en las reflexiones sobre el pasado
más allá de lo que puede ser útil para el presente. Para el futuro debemos
proveer manteniendo lo que nos da el presente y redoblando nuestros
esfuerzos; nos es hereditario ganar la virtud como fruto del trabajo, y
vosotros no debéis cambiar el hábito, aunque tengáis una ligera ventaja en
riquezas y recursos; porque no es justo que lo que se ganó en la pobreza
se pierda en la abundancia; no, debemos avanzar audazmente a la guerra por
muchas razones; el dios lo ha ordenado y ha prometido estar con nosotros,
y el resto de Hellas se unirá a la lucha, en parte por miedo, en parte por
interés. Seréis los primeros en romper un tratado que el dios, al
aconsejarnos ir a la guerra, juzga ya violado, pero más bien para apoyar un
tratado que ha sido ultrajado: en efecto,
“Tu posición, por lo tanto, desde cualquier ángulo que la mires, te
justificará ampliamente para ir a la guerra; y este paso lo recomendamos
en interés de todos, teniendo en cuenta que la identidad de intereses es el más
seguro de los lazos, ya sea entre estados o individuos. No te demores, por
tanto, en ayudar a Potidea, una ciudad doria sitiada por los jonios, lo cual es
una inversión del orden de las cosas; ni para hacer valer la libertad de
los demás. Nos es imposible esperar más cuando la espera sólo puede
significar un desastre inmediato para algunos de nosotros y, si se llega a
saber que nos hemos conferido pero no nos aventuramos a protegernos, como un
desastre en un futuro cercano para el resto. . No se demoren, compañeros
aliados, pero, convencidos de la necesidad de la crisis y de la sabiduría de
este consejo, voten por la guerra, sin dejarse intimidar por sus terrores
inmediatos. pero mirando más allá a la paz duradera por la cual será
sucedida. De la guerra, la paz gana nueva estabilidad, pero negarse a
abandonar el reposo por la guerra no es un método tan seguro para evitar el
peligro. Debemos creer que la ciudad tirana que se ha establecido en
Hellas se ha establecido contra todos por igual, con un programa de imperio
universal, en parte cumplido, en parte en contemplación; entonces
ataquémoslo y reducámoslo, y ganemos seguridad futura para nosotros y libertad
para los helenos que ahora están esclavizados”. parte en la
contemplación; entonces ataquémoslo y reducámoslo, y ganemos seguridad
futura para nosotros y libertad para los helenos que ahora están
esclavizados”. parte en la contemplación; entonces ataquémoslo y
reducámoslo, y ganemos seguridad futura para nosotros y libertad para los
helenos que ahora están esclavizados”.
Tales fueron las palabras de los corintios. Los lacedemonios,
después de haber oído a todos dar su opinión, tomaron el voto de todos los
estados aliados presentes en orden, grandes y pequeños por igual; y la
mayoría votó por la guerra. Decidido esto, aún les era imposible comenzar
de inmediato, por su falta de preparación; pero se resolvió que los medios
necesarios serían procurados por los diferentes estados, y que no habría
demora. Y de hecho, a pesar del tiempo dedicado a los arreglos necesarios,
pasó menos de un año antes de que Ática fuera invadida y la guerra comenzara
abiertamente.
Este intervalo se dedicó a enviar embajadas a Atenas cargadas de quejas,
a fin de obtener el mejor pretexto posible para la guerra, en caso de que ella
no les prestara atención. La primera embajada de los lacedemonios fue para
ordenar a los atenienses que expulsaran la maldición de la diosa; cuya
historia es la siguiente. En generaciones anteriores hubo un ateniense de
nombre Cilón, vencedor de los juegos olímpicos, de buena cuna y posición
poderosa, que se había casado con una hija de Teágenes, un megarense, entonces
tirano de Megara. Ahora bien, este Cylon estaba preguntando en
Delphi; cuando el dios le dijo que tomara la Acrópolis de Atenas en el
gran festival de Zeus. En consecuencia, procurando una fuerza de Teágenes
y persuadiendo a sus amigos para que se unieran a él, cuando llegó el festival
olímpico en el Peloponeso, se apoderó de la Acrópolis, con la intención de
hacerse tirano, pensando que este era el gran festival de Zeus, y también una
ocasión apropiada para un vencedor en los juegos olímpicos. Si el gran
festival al que se refería estaba en Ática o en otro lugar era una cuestión en
la que nunca pensó, y que el oráculo no se ofreció a resolver. Para los
atenienses también tienen un festival que se llama el gran festival de Zeus
Meilichios o Clemente, a saber, el Diasia. Se celebra fuera de la ciudad,
y todo el pueblo sacrifica no víctimas reales sino una serie de ofrendas
incruentas propias del país. Sin embargo, creyendo que había elegido el
momento adecuado, hizo el intento. Tan pronto como los atenienses lo
vieron, acudieron en masa, todos y cada uno, del país, se sentaron y sitiaron
la ciudadela. Pero a medida que pasaba el tiempo, cansado del trabajo del
bloqueo, la mayoría partió; quedando la responsabilidad de hacer
guardia en los nueve arcontes, con plenos poderes para disponer todo según su
buen juicio. Debe saberse que en ese momento la mayoría de las funciones
políticas estaban a cargo de los nueve arcontes. Mientras tanto, Cylon y
sus compañeros sitiados estaban angustiados por la falta de comida y
agua. En consecuencia, Cylon y su hermano escaparon; pero los demás,
en apuros, y algunos incluso muriendo de hambre, se sentaron como suplicantes
en el altar de la Acrópolis. Los atenienses que estaban encargados del
deber de hacer guardia, cuando los vieron a punto de morir en el templo, los
levantaron en el entendimiento de que no se les haría ningún daño, los sacaron
y los mataron. Algunos que al pasar se refugiaron en los altares de las
terribles diosas fueron despachados en el lugar. Por este hecho, los
hombres que los mataron fueron llamados malditos y culpables contra la diosa,
ellos y sus descendientes. En consecuencia, estos malditos fueron
expulsados por los atenienses, expulsados nuevamente por Cleomenes de
Lacedemonia y una facción ateniense; los vivos fueron expulsados, y los
huesos de los muertos fueron recogidos; así fueron echados fuera. Con
todo eso volvieron después, y sus descendientes aún están en la ciudad.
Esta, pues, fue la maldición que los lacedemonios les ordenaron
expulsar. Fueron impulsados principalmente, como pretendían, por un
cuidado por el honor de los dioses; pero también saben que Pericles, hijo
de Xantipo, estaba relacionado con la maldición por parte de su madre, y
pensaron que su destierro promovería materialmente sus planes sobre
Atenas. No es que realmente esperaran lograr esto; más bien pensaron
crear un prejuicio contra él a los ojos de sus compatriotas por el sentimiento
de que la guerra sería en parte causada por su desgracia. Por ser el
hombre más poderoso de su tiempo y el principal estadista ateniense, se opuso a
los lacedemonios en todo y no quiso hacer concesiones, pero siempre instó a los
atenienses a la guerra.
Los atenienses replicaron ordenando a los lacedemonios que expulsaran la
maldición de Ténaro. Los lacedemonios habían levantado una vez a algunos
ilotas suplicantes del templo de Poseidón en Ténaro, se los llevaron y los
mataron; por lo que creen que el gran terremoto de Esparta fue una
retribución. Los atenienses también les ordenaron expulsar la maldición de
la diosa de la Casa de Bronce; cuya historia es la siguiente. Después
de que los espartanos retiraran a Pausanias el lacedemonio de su mando en el Helesponto
(ésta es su primera retirada), y de haber sido juzgado por ellos y absuelto, al
no ser enviado de nuevo a título público, tomó una galera de Hermione en bajo
su propia responsabilidad, sin la autoridad de los lacedemonios, y llegó como
persona privada al Helesponto. Vino aparentemente para la guerra
helénica, realmente para continuar sus intrigas con el rey, que había
comenzado antes de su retiro, siendo ambicioso de reinar sobre Hellas. La
circunstancia que primero le capacitó para poner al rey bajo una obligación, y
hacer un comienzo de todo el diseño, fue esta. Algunas conexiones y
parientes del rey habían sido tomados en Bizancio, en su captura de los medos,
cuando estuvo allí por primera vez, después del regreso de Chipre. Estos
cautivos los envió al Rey sin el conocimiento del resto de los aliados, siendo
la cuenta que se le habían escapado. Logró esto con la ayuda de Gongylus,
un Eretrian, a quien había puesto a cargo de Bizancio y los
prisioneros. También entregó a Gongylus una carta para el rey, cuyo
contenido era el siguiente, como se supo después: “Pausanias, el general de
Esparta, deseoso de hacerte un favor, os envía estos prisioneros de guerra
suyos. También propongo, con tu aprobación, casar a tu hija y someter a ti
a Esparta y al resto de la Hélade. Puedo decir que creo que puedo hacer
esto, con su cooperación. En consecuencia, si algo de esto le agrada,
envíe un hombre seguro al mar a través del cual podamos en el futuro llevar a
cabo nuestra correspondencia”.
Esto fue todo lo que se reveló en la escritura, y Jerjes quedó
complacido con la carta. Envió al mar a Artabazo, hijo de Farnaces, con
órdenes de reemplazar a Megabates, el gobernador anterior en la satrapía de
Daskylion, y de enviar lo más rápido posible a Pausanias en Bizancio una carta
que le confió; para mostrarle el sello real, y para ejecutar cualquier
encargo que pudiera recibir de Pausanias sobre los asuntos del Rey con todo
cuidado y fidelidad. Artabazo, a su llegada, cumplió las órdenes del rey y
envió la carta, que contenía la siguiente respuesta: “Así dice el rey Jerjes a
Pausanias. Para los hombres que me habéis salvado al otro lado del mar
desde Bizancio, una obligación os está guardada en nuestra casa, registrada
para siempre; y con sus propuestas estoy muy complacido. Que ni la
noche ni el día te impidan cumplir diligentemente cualquiera de tus promesas
hacia mí; ni por precio de oro ni de plata se les estorbe, ni aun por
número de tropas, dondequiera que fuere necesaria su presencia; pero con
Artabazo, un hombre honorable a quien te envío, adelante con audacia mis
objetivos y los tuyos, como sea más para el honor y el interés de ambos.
Pausanias, antes considerado por los helenos con gran honor como el
héroe de Platea, después de recibir esta carta, se sintió más orgulloso que
nunca y ya no pudo vivir en el estilo habitual, sino que salió de Bizancio con
un vestido medo, fue asistido. en su marcha a través de Tracia por una escolta
de medos y egipcios, mantuvo una mesa persa y fue completamente incapaz de
contener sus intenciones, pero traicionó con su conducta en pequeñeces lo que
su ambición parecía llevar a cabo un día en una escala mayor. También se
hizo difícil de acceder, y mostró un temperamento tan violento con todos sin
excepción que nadie podía acercarse a él. De hecho, esta fue la razón
principal por la que la confederación se pasó a los atenienses.
La conducta antes mencionada, llegando a oídos de los lacedemonios,
ocasionó su primer retiro. Y después de su segundo viaje en el barco de
Hermione, sin sus órdenes, dio pruebas de comportamiento similar. Asediado
y expulsado de Bizancio por los atenienses, no volvió a Esparta; pero
llegaron noticias de que se había establecido en Colonae en la Tróade, y estaba
intrigando con los bárbaros, y que su estancia allí no tenía ningún buen
propósito; y los éforos, ya sin vacilar más, le enviaron un heraldo y una escítala
con órdenes de acompañar al heraldo o ser declarado enemigo
público. Ansioso sobre todo por evitar sospechas y confiado en poder
anular la acusación por medio de dinero, regresó por segunda vez a
Esparta. Al principio arrojados a prisión por los éforos (cuyos poderes
les permiten hacer esto al Rey),
Ahora bien, los espartanos no tenían pruebas tangibles contra él, ni sus
enemigos ni la nación, de esa especie indudable requerida para el castigo de un
miembro de la familia real, y en ese momento en un alto cargo; siendo él
regente de su primo hermano el rey Pleistarco, hijo de Leónidas, que aún era
menor de edad. Pero por su desprecio de las leyes e imitación de los
bárbaros, dio motivos para sospechar mucho de su descontento con las cosas
establecidas; se repasaron todas las ocasiones en las que se había
apartado de alguna manera de las costumbres regulares, y se recordó que él
mismo se había encargado de haber inscrito en el trípode de Delfos, que los
helenos dedicaron como las primicias del botín de los medos, el siguiente
pareado:
Los medos derrotados, el gran Pausanias levantó
este monumento para que Febo fuera alabado.
En ese momento, los lacedemonios habían borrado de inmediato el pareado
e inscrito los nombres de las ciudades que habían ayudado en el derrocamiento
del bárbaro y dedicado la ofrenda. Sin embargo, se consideró que Pausanias
había cometido aquí una grave ofensa que, interpretada a la luz de la actitud
que había asumido desde entonces, adquirió un nuevo significado y parecía estar
completamente de acuerdo con sus planes actuales. Además, se les informó
que incluso intrigaba con los ilotas; y tal fue el hecho, pues les
prometió libertad y ciudadanía si se unían a él en la insurrección y le
ayudaban a llevar a cabo sus planes hasta el final. Incluso ahora,
desconfiando de la evidencia incluso de los propios ilotas, los éforos no
consentirían en dar ningún paso decidido contra él; de acuerdo con su
costumbre habitual hacia ellos mismos, a saber, ser lento en tomar una
resolución irrevocable en el asunto de un ciudadano espartano sin pruebas
indiscutibles. Por fin, se dice, la persona que iba a llevar a Artabazo la
última carta para el rey, un hombre de Argilus, una vez el favorito y más fiel
servidor de Pausanias, se convirtió en informante. Alarmado por la
reflexión de que ninguno de los mensajeros anteriores había regresado jamás,
falsificando el sello, para que, si se equivocaba en sus conjeturas, o si
Pausanias pedía alguna corrección, no pudiera ser descubierto, deshizo la
carta, y encontró la posdata que había sospechado, a saber. una orden para
darle muerte. la persona que iba a llevar a Artabazo la última carta para
el rey, un hombre de Argilus, una vez el servidor favorito y más fiel de
Pausanias, se convirtió en informante. Alarmado por la reflexión de que
ninguno de los mensajeros anteriores había regresado jamás, falsificando el
sello, para que, si se equivocaba en sus conjeturas, o si Pausanias pedía
alguna corrección, no pudiera ser descubierto, deshizo la carta, y encontró la
posdata que había sospechado, a saber. una orden para darle
muerte. la persona que iba a llevar a Artabazo la última carta para el
rey, un hombre de Argilus, una vez el servidor favorito y más fiel de
Pausanias, se convirtió en informante. Alarmado por la reflexión de que
ninguno de los mensajeros anteriores había regresado jamás, falsificando el
sello, para que, si se equivocaba en sus conjeturas, o si Pausanias pedía
alguna corrección, no pudiera ser descubierto, deshizo la carta, y encontró la
posdata que había sospechado, a saber. una orden para darle
muerte. podría no ser descubierto, deshizo la carta y encontró la posdata
que había sospechado, a saber. una orden para darle muerte. podría no
ser descubierto, deshizo la carta y encontró la posdata que había sospechado, a
saber. una orden para darle muerte.
Al mostrarles la carta, los éforos se sintieron ahora más
seguros. Aún así, deseaban escuchar a Pausanias comprometerse con sus
propios oídos. En consecuencia, el hombre fue con cita previa a Ténaro
como suplicante, y allí se construyó una choza dividida en dos por un
tabique; dentro de la cual ocultó algunos de los éforos y les hizo oír
todo el asunto claramente. Porque Pausanias vino a él y le preguntó la
razón de su posición suplicante; y el hombre le reprochó la orden que había
escrito acerca de él, y declaró una por una el resto de las circunstancias,
cómo él, que nunca lo había puesto en ningún peligro, mientras estaba empleado
como agente entre él y el Rey, fue sin embargo, al igual que la masa de sus
siervos para ser recompensado con la muerte. Admitiendo todo esto, y
diciéndole que no se enoje por el asunto,
Los éforos escucharon atentamente y luego se marcharon, sin hacer nada
por el momento, pero, habiendo llegado por fin a la certeza, se disponían a
arrestarlo en la ciudad. Se cuenta que, cuando estaba a punto de ser
arrestado en la calle, vio en el rostro de uno de los éforos a qué
venía; otro, también, le hizo una señal secreta, y se la traicionó por
bondad. Partiendo corriendo hacia el templo de la diosa de la Casa de
Bronce, cuyo recinto estaba cerca, logró refugiarse antes de que lo llevaran, y
entró en una pequeña cámara, que formaba parte del templo, para evitar estar
expuesto a la intemperie, quedarse quieto allí. Los éforos, por un momento
distanciados en la persecución, desprendieron luego el techo de la cámara, y
habiéndose asegurado de que estaba dentro, lo encerraron, atrancaron las
puertas, y quedándose delante del lugar, lo redujo de hambre. Cuando
vieron que estaba a punto de expirar, tal como estaba, en la cámara, lo sacaron
del templo, mientras aún tenía el aliento en él, y tan pronto como lo sacaron,
murió. Iban a arrojarlo a las Kaiadas, donde lanzan criminales, pero
finalmente decidieron enterrarlo en algún lugar cercano. Pero el dios de
Delfos ordenó después a los lacedemonios que trasladaran el sepulcro al lugar
de su muerte, donde ahora yace en el suelo consagrado, como declara una
inscripción en un monumento, y como lo habían hecho era una maldición para
ellos, devolver dos cuerpos en lugar de uno a la diosa de la Casa de
Bronce. Así que mandaron hacer dos estatuas de bronce y las dedicaron en
sustitución de Pausanias.
Para volver al Medismo de Pausanias. En el curso de la
investigación se encontró algo que implicaba a Temístocles; y los
lacedemonios, en consecuencia, enviaron mensajeros a los atenienses y les
pidieron que lo castigaran como habían castigado a Pausanias. Los
atenienses consintieron en hacerlo. Pero, como sucedió, había sido
condenado al ostracismo y, con una residencia en Argos, tenía la costumbre de
visitar otras partes del Peloponeso. Así que enviaron con los
lacedemonios, que estaban listos para unirse a la persecución, personas con
instrucciones para llevarlo donde lo encontraran. Pero Temístocles se dio
cuenta de sus intenciones y huyó del Peloponeso a Corcira, que estaba bajo
obligaciones para con él. Pero los corcireos alegaron que no podían
aventurarse a albergarlo a costa de ofender a Atenas y Lacedemonia, y lo
llevaron al continente opuesto. Perseguido por los oficiales que estaban
pendientes del informe de sus movimientos, sin saber adónde ir, se vio obligado
a detenerse en la casa de Admetus, el rey moloso, aunque no estaban en términos
amistosos. Admetus no estaba en el interior, pero su esposa, a quien se
hizo suplicante, le ordenó que tomara a su hijo en sus brazos y se sentara
junto a la chimenea. Poco después entró Admeto y Temístocles le dijo quién
era y le rogó que no se vengara de Temístocles en el exilio por ninguna
oposición que sus solicitudes pudieran haber experimentado por parte de
Temístocles en Atenas. De hecho, ahora estaba demasiado bajo para su
venganza; la represalia sólo era honorable entre iguales. Además, su
oposición al rey solo había afectado el éxito de una solicitud, no la seguridad
de su persona; si el rey lo entregara a los perseguidores que él mencionó,
El Rey lo escuchó y lo crió con su hijo, mientras estaba sentado con él
en sus brazos después del método más eficaz de súplica, y a la llegada de los
lacedemonios poco después, se negó a entregarlo por cualquier cosa que
pudieran. decir, sino que lo envió por tierra al otro mar a Pydna en los
dominios de Alejandro, ya que deseaba ir al rey persa. Allí se encontró
con un mercante a punto de partir hacia Jonia. Al subir a bordo, fue
llevado por una tormenta a la escuadra ateniense que estaba bloqueando Naxos. Alarmado
—por suerte la gente del barco no lo conocía—, le dijo al capitán quién era y
para qué volaba, y le dijo que, si se negaba a salvarlo, declararía que se lo
llevaba por un tiempo. soborno. Mientras tanto, su seguridad consistía en
no dejar que nadie abandonara el barco hasta que surgiera un momento favorable
para zarpar. Si cumplía con sus deseos, le prometía una recompensa
adecuada. El capitán actuó como deseaba y, después de pasar un día y una
noche fuera del alcance de la escuadra, llegó por fin a Éfeso.
Después de haberlo recompensado con un regalo de dinero, tan pronto como
recibió algo de sus amigos en Atenas y de sus tesoros secretos en Argos,
Temístocles partió tierra adentro con uno de los persas de la costa y envió una
carta al rey Artajerjes, hijo de Jerjes, que acababa de subir al trono. Su
contenido era el siguiente: “Yo, Temístocles, he venido a ti, que hice más daño
a tu casa que cualquiera de los helenos, cuando me vi obligado a defenderme
contra la invasión de tu padre; daño, sin embargo, superado con creces por el
bien que Lo hice durante su retirada, que no trajo ningún peligro para mí pero
mucho para él. Por el pasado, eres un buen favor en mi deuda”—aquí
mencionó la advertencia enviada a Jerjes desde Salamina para que se retirara,
así como el hecho de que encontró los puentes intactos, lo que, como pretendía
falsamente, se le debía—“por el presente, capaz de hacerte un gran
servicio, Estoy aquí, perseguido por los helenos por mi amistad
contigo. Sin embargo, deseo un año de gracia, cuando podré declarar en
persona los objetos de mi venida.”
Se dice que el rey aprobó su intención y le dijo que hiciera lo que le
decía. Empleó el intervalo en hacer los progresos que pudo en el estudio
de la lengua persa y de las costumbres del país. Llegó a la corte a
finales de año, donde alcanzó una consideración muy alta, como ningún heleno ha
tenido antes o después; en parte por sus espléndidos antecedentes, en
parte por las esperanzas que albergaba de efectuar por él la subyugación de
Hélade, pero principalmente por la prueba que la experiencia diaria daba de su
capacidad. Porque Temístocles fue un hombre que exhibió los más indudables
signos de genio; de hecho, en este particular tiene un derecho a nuestra
admiración bastante extraordinario e incomparable. Por su propia capacidad
innata, igualmente no formada y no complementada por el estudio, era a la
vez el mejor juez en esas crisis súbitas que admiten poca o ninguna
deliberación, y el mejor profeta del futuro, incluso en sus más remotas
posibilidades. Un expositor teórico capaz de todo lo que entraba dentro de
la esfera de su práctica, no carecía del poder de emitir un juicio adecuado en
asuntos en los que no tenía experiencia. También podía adivinar
excelentemente el bien y el mal que yacían ocultos en el futuro
invisible. En fin, ya sea que consideremos la extensión de sus poderes
naturales o la ligereza de su aplicación, se debe admitir que este hombre
extraordinario superó a todos los demás en la facultad de hacer frente
intuitivamente a una emergencia. La enfermedad fue la verdadera causa de
su muerte; aunque hay una historia de que acabó con su vida con veneno, al
verse incapaz de cumplir sus promesas al rey. Sin embargo esto puede
ser, hay un monumento a él en el mercado de Asiatic Magnesia. Era
gobernador del distrito, habiéndole dado el rey Magnesia, que producía
cincuenta talentos al año, para el pan, Lampsacus, que se consideraba la región
vinícola más rica, para el vino, y Myos para otras provisiones. Sus
huesos, se dice, fueron llevados a casa por sus parientes de acuerdo con sus
deseos, y enterrados en suelo ático. Esto se hizo sin el conocimiento de
los atenienses; ya que es contra la ley enterrar en Ática a un proscrito
por traición. Así termina la historia de Pausanias y Temístocles, el
lacedemonio y el ateniense, los hombres más famosos de su tiempo en la
Hélade. que se consideraba el país vinícola más rico, en vino, y Myos en
otras provisiones. Sus huesos, se dice, fueron llevados a casa por sus
parientes de acuerdo con sus deseos, y enterrados en suelo ático. Esto se
hizo sin el conocimiento de los atenienses; ya que es contra la ley
enterrar en Ática a un proscrito por traición. Así termina la historia de
Pausanias y Temístocles, el lacedemonio y el ateniense, los hombres más famosos
de su tiempo en la Hélade. que se consideraba el país vinícola más rico,
en vino, y Myos en otras provisiones. Sus huesos, se dice, fueron llevados
a casa por sus parientes de acuerdo con sus deseos, y enterrados en suelo
ático. Esto se hizo sin el conocimiento de los atenienses; ya que es
contra la ley enterrar en Ática a un proscrito por traición. Así termina
la historia de Pausanias y Temístocles, el lacedemonio y el ateniense, los
hombres más famosos de su tiempo en la Hélade.
Para volver a los lacedemonios. Ya se ha relatado la historia de su
primera embajada, los mandatos judiciales que transmitió y la réplica que
provocó en relación con la expulsión de las personas malditas. Le siguió
una segunda, que ordenaba a Atenas levantar el sitio de Potidea y respetar la
independencia de Egina. Sobre todo, le dio a entender claramente que la
guerra podría evitarse mediante la revocación del decreto de Megara, excluyendo
a los megarenses del uso de los puertos atenienses y del mercado de
Atenas. Pero Atenas no estaba inclinada ni a revocar el decreto ni a
considerar sus otras propuestas; acusó a los megarenses de impulsar su
cultivo hacia la tierra consagrada y la tierra no cerrada en la frontera, y de
albergar a sus esclavos fugitivos. Por fin llegó una embajada con el
ultimátum de los lacedemonios. Los embajadores eran Ramphias, Melesippus y
Agesander. No se dijo ni una palabra sobre ninguno de los viejos
temas; simplemente había esto: "Lacedaemon desea que continúe la paz,
y no hay razón para que no deba, si dejaras a los helenos
independientes". Después de esto, los atenienses celebraron una
asamblea y pusieron el asunto ante su consideración. Se resolvió deliberar
de una vez por todas sobre todas sus demandas, y darles respuesta. Hubo
muchos oradores que se adelantaron y dieron su apoyo a uno u otro bando,
instando a la necesidad de la guerra, oa la revocación del decreto y la locura
de permitir que se interpusiera en el camino de la paz. Entre ellos se
adelantó Pericles, hijo de Xantipo, el primer hombre de su tiempo en Atenas, el
más capaz tanto en el consejo como en la acción,
“Hay un principio, atenienses, que mantengo en todo, y ese es el
principio de no concesión a los peloponesios. Sé que el espíritu que
inspira a los hombres cuando se les persuade a hacer la guerra no siempre se
conserva en la acción; que a medida que cambian las circunstancias,
cambian las resoluciones. Sin embargo, veo que ahora como antes se me pide
el mismo consejo, casi literalmente el mismo; y lo pongo a aquellos de
ustedes que se dejan persuadir, para apoyar las resoluciones nacionales incluso
en el caso de reveses, o perder todo crédito por su sabiduría en caso de
éxito. Porque a veces el curso de las cosas es tan arbitrario como los
planes del hombre; de hecho, es por eso que solemos culpar al azar de que
todo lo que no sucede como esperábamos. Ahora bien, antes estaba claro que
Lacedemonia entretenía designios contra nosotros; todavía está más claro
ahora. El tratado establece que someteremos mutuamente nuestras
diferencias a un arreglo legal y que, mientras tanto, cada uno conservará lo
que tiene. Sin embargo, los lacedemonios nunca nos hicieron tal oferta,
nunca aceptarían de nosotros tal oferta; por el contrario, quieren que las
quejas se resuelvan con la guerra y no con la negociación; y al final los
encontramos aquí bajando el tono de protesta y adoptando el de mando. Nos
ordenan levantar el sitio de Potidea, dejar que Egina sea independiente,
revocar el decreto de Megara; y concluyen con un ultimátum advirtiéndonos
que dejemos a los helenos independientes. Espero que ninguno de ustedes
piense que iremos a la guerra por una bagatela si nos negamos a revocar el
decreto de Megara, que aparece frente a sus quejas, y cuya revocación es
para salvarnos de la guerra, o dejar que cualquier sentimiento de autorreproche
permanezca en sus mentes, como si fueran a la guerra por una causa
insignificante. Vaya, esta bagatela contiene todo el sello y la prueba de
su resolución. Si cedes, instantáneamente tendrás que enfrentar una
demanda mayor, como si hubieras sido asustado para obedecer en primera
instancia; mientras que una negativa firme les hará entender claramente
que deben tratarte más como a un igual. Por lo tanto, tome su decisión de
inmediato, ya sea para someterse antes de que se le perjudique, o si vamos a ir
a la guerra, como creo que debemos hacerlo, hacerlo sin importar si la causa
ostensible es grande o pequeña, resuelto a no hacer concesiones. o consentir en
una tenencia precaria de nuestras posesiones. Para todos los reclamos de
un igual, instados a un prójimo como mandatos antes de cualquier intento de
arreglo legal,
“En cuanto a la guerra y los recursos de cualquiera de las partes, una
comparación detallada no mostrará la inferioridad de Atenas. Comprometidos
personalmente en el cultivo de su tierra, sin fondos privados ni públicos, los
peloponesios carecen también de experiencia en largas guerras a través del mar,
desde el límite estricto que la pobreza impone a sus ataques mutuos. Los
poderes de esta descripción son bastante incapaces de tripular una flota o
enviar un ejército: no pueden permitirse la ausencia de sus hogares, el gasto
de sus propios fondos; y además, no tienen dominio del mar. El
capital, hay que recordarlo, mantiene una guerra más que aportes
forzosos. Los granjeros son una clase de hombres que siempre están más
dispuestos a servir en persona que en bolsa. Confiado en que el primero
sobrevivirá a los peligros, de ninguna manera están tan seguros de que
este último no se agotará prematuramente, especialmente si la guerra dura más
de lo que esperan, lo que muy probablemente sucederá. En una sola batalla,
los peloponesios y sus aliados pueden ser capaces de desafiar a toda la Hélade,
pero están incapacitados para llevar a cabo una guerra contra un poder de
carácter diferente al suyo, por la falta del requisito de una sola cámara del
consejo para una pronta y vigorosa batalla. acción, y la sustitución de una
dieta compuesta de varias razas, en la que cada estado posee un voto igual, y
cada uno busca sus propios fines, una condición de cosas que generalmente
resulta en ninguna acción en absoluto. El gran deseo de unos es vengarse
de algún enemigo en particular, el gran deseo de otros es salvar su propio
bolsillo. Lento en el montaje, dedican una fracción muy pequeña del
tiempo a la consideración de cualquier objeto público, la mayor parte a la prosecución
de sus propios objetivos. Mientras tanto, cada uno imagina que su descuido
no producirá ningún daño, que es asunto de alguien más cuidar de esto o aquello
por él; y así, por la misma noción siendo abrigada por todos por separado,
la causa común decae imperceptiblemente.
“Pero el punto principal es el obstáculo que experimentarán por falta de
dinero. La lentitud con que entra causará demora; pero las
oportunidades de la guerra no esperan a nadie. Una vez más, no debemos
alarmarnos ni por la posibilidad de que levanten fortificaciones en Ática, ni
por su armada. Sería difícil para cualquier sistema de fortificaciones
establecer una ciudad rival, incluso en tiempo de paz, mucho más, seguramente,
en un país enemigo, con Atenas tan fortificada contra ella como ella contra
Atenas; mientras que un mero puesto podría hacer algún daño al país por
las incursiones y por las facilidades que proporcionaría para la deserción,
pero nunca puede impedir que naveguemos a su país y levantemos fortificaciones
allí, y tomemos represalias con nuestra poderosa flota. Porque nuestra
habilidad naval nos es más útil para el servicio en tierra, que su
habilidad militar para el servicio en el mar. La familiaridad con el mar
no les resultará una adquisición fácil. Si vosotros, que lo habéis estado
practicando desde la invasión de los medos, no lo habéis perfeccionado todavía,
¿hay alguna posibilidad de que una población agrícola, no marinera, que además
se verá impedida de practicar por la presencia constante de fuertes fuerzas,
haga algo considerable? escuadrones de observación desde Atenas? Con una
pequeña escuadra podrían arriesgarse a un enfrentamiento, fomentando su
ignorancia por números; pero la restricción de una fuerza fuerte les
impedirá moverse, y por falta de práctica se volverán más torpes y, en
consecuencia, más tímidos. Hay que tener en cuenta que la náutica, como
cualquier otra cosa, es una cuestión de arte, y no admitirá ser tomado
ocasionalmente como una ocupación para tiempos de ocio; por el contrario,
es tan exigente que no deja el ocio para otra cosa.
“Incluso si tocaran el dinero en Olimpia o Delfos, y trataran de seducir
a nuestros marineros extranjeros con la tentación de salarios más altos, eso
solo sería un peligro serio si no pudiéramos estar a la altura de ellos
embarcando a nuestros propios ciudadanos. y los extranjeros que residen entre
nosotros. Pero, de hecho, por este medio siempre estamos a la altura de
ellos; y, lo mejor de todo, tenemos una clase más grande y más alta de
timoneles y marineros nativos entre nuestros propios ciudadanos que todo el
resto de Hellas. Y para no hablar del peligro de tal paso, ninguno de
nuestros marineros extranjeros consentiría convertirse en un forajido de su
país y tomar el servicio con ellos y sus esperanzas, por el bien de la paga
alta de unos pocos días.
“Esto, creo, es un relato tolerablemente justo de la posición de los
peloponesios; el de Atenas está libre de los defectos que en ellos he
criticado, y tiene otras ventajas propias, que nada pueden mostrar para
igualar. Si ellos marchan contra nuestro país, nosotros navegaremos contra
el suyo, y entonces se verá que la desolación de todo el Ática no es la misma
que la de una fracción del Peloponeso; porque ellos no podrán suplir la
falta sino con una batalla, mientras que tenemos mucha tierra tanto en las islas
como en el continente. El gobierno del mar es de hecho un gran
asunto. Considere por un momento. Supongamos que fuéramos
isleños; ¿Se puede concebir una posición más inexpugnable? Bien, esta
en el futuro debe ser, en la medida de lo posible, nuestra concepción de
nuestra posición. Desechando todo pensamiento sobre nuestra tierra y
nuestras casas, debemos vigilar atentamente el mar y la
ciudad. Ninguna irritación que podamos sentir por los primeros debe llevarnos
a una batalla con la superioridad numérica de los peloponesios. A una
victoria sólo le sucedería otra batalla contra la misma superioridad: un revés
implica la pérdida de nuestros aliados, la fuente de nuestra fuerza, que no se
quedarán quietos ni un día después de que seamos incapaces de marchar contra
ellos. No debemos llorar por la pérdida de casas y tierras sino por la
vida de los hombres; ya que las casas y la tierra no ganan los hombres,
sino los hombres a ellos. Y si hubiera pensado que podría persuadirte, te
habría pedido que salieras y los arrasaras con tus propias manos, y mostraras a
los peloponesios que esto, de todos modos, no te obligará a
someterte. Ninguna irritación que podamos sentir por los primeros debe
llevarnos a una batalla con la superioridad numérica de los peloponesios. A
una victoria sólo le sucedería otra batalla contra la misma superioridad: un
revés implica la pérdida de nuestros aliados, la fuente de nuestra fuerza, que
no se quedarán quietos ni un día después de que seamos incapaces de marchar
contra ellos. No debemos llorar por la pérdida de casas y tierras sino por
la vida de los hombres; ya que las casas y la tierra no ganan los hombres,
sino los hombres a ellos. Y si hubiera pensado que podría persuadirte, te
habría pedido que salieras y los arrasaras con tus propias manos, y mostraras a
los peloponesios que esto, de todos modos, no te obligará a
someterte. Ninguna irritación que podamos sentir por los primeros debe
llevarnos a una batalla con la superioridad numérica de los
peloponesios. A una victoria sólo le sucedería otra batalla contra la
misma superioridad: un revés implica la pérdida de nuestros aliados, la fuente
de nuestra fuerza, que no se quedarán quietos ni un día después de que seamos
incapaces de marchar contra ellos. No debemos llorar por la pérdida de
casas y tierras sino por la vida de los hombres; ya que las casas y la
tierra no ganan los hombres, sino los hombres a ellos. Y si hubiera
pensado que podría persuadirte, te habría pedido que salieras y los arrasaras
con tus propias manos, y mostraras a los peloponesios que esto, de todos modos,
no te obligará a someterte. que no se quedarán quietos un día después de
que seamos incapaces de marchar contra ellos. No debemos llorar por la
pérdida de casas y tierras sino por la vida de los hombres; ya que las
casas y la tierra no ganan los hombres, sino los hombres a ellos. Y si
hubiera pensado que podría persuadirte, te habría pedido que salieras y los
arrasaras con tus propias manos, y mostraras a los peloponesios que esto, de
todos modos, no te obligará a someterte. que no se quedarán quietos un día
después de que seamos incapaces de marchar contra ellos. No debemos llorar
por la pérdida de casas y tierras sino por la vida de los hombres; ya que
las casas y la tierra no ganan los hombres, sino los hombres a ellos. Y si
hubiera pensado que podría persuadirte, te habría pedido que salieras y los
arrasaras con tus propias manos, y mostraras a los peloponesios que esto, de
todos modos, no te obligará a someterte.
“Tengo muchas otras razones para esperar un resultado favorable, si
pueden consentir en no combinar planes de nueva conquista con la conducción de
la guerra, y se abstienen de involucrarse deliberadamente en otros
peligros; de hecho, tengo más miedo de nuestros propios errores que de los
artificios del enemigo. Pero estas cosas se explicarán en otro discurso,
según lo requieran los acontecimientos; por el presente despedir a estos
hombres con la respuesta de que permitiremos a Megara el uso de nuestro mercado
y puertos, cuando los lacedemonios suspendan sus actos ajenos a favor de
nosotros y nuestros aliados, no habiendo nada en el tratado que impida que uno
u otro : que dejaremos las ciudades independientes, si independientes las
encontramos cuando hicimos el tratado, y cuando los lacedemonios concedan a sus
ciudades una independencia que no implique sumisión a los intereses de los
lacedemonios, pero como cada uno por separado puede desear: que estemos
dispuestos a dar la satisfacción legal que especifican nuestros acuerdos, y que
no comenzaremos hostilidades, sino que resistiremos a quienes las
inicien. Esta es una respuesta acorde a la vez con los derechos y la
dignidad de Atenas. Debe entenderse cabalmente que la guerra es una
necesidad; pero que cuanto más fácilmente lo aceptemos, menor será el
ardor de nuestros oponentes, y que de los mayores peligros las comunidades y
los individuos adquieren la mayor gloria. ¿Acaso nuestros padres no
resistieron a los medos no sólo con recursos muy diferentes de los nuestros,
sino aun cuando esos recursos habían sido abandonados; y más por la
sabiduría que por la fortuna, más por la audacia que por la fuerza, ¿no
derrotaron al bárbaro y llevaron sus asuntos a su actual altura? No
debemos quedarnos atrás de ellos,
Tales fueron las palabras de Pericles. Los atenienses, persuadidos
de la sabiduría de su consejo, votaron como él deseaba y respondieron a los
lacedemonios como él recomendaba, tanto en los puntos separados como en
general; no harían nada por dictado, pero estaban listos para que las
quejas se resolvieran de manera justa e imparcial por el método legal, que
prescribían los términos de la tregua. Así que los enviados partieron a
casa y no regresaron más.
Estos eran los cargos y diferencias que existían entre las potencias
rivales antes de la guerra, que surgieron inmediatamente del asunto de
Epidamnus y Corcyra. A pesar de ellos, continuaron las relaciones sexuales
y la comunicación mutua. Se llevó a cabo sin heraldos, pero no sin
sospecha, ya que estaban ocurriendo hechos que equivalían a una ruptura del
tratado y motivo de guerra.
Comienzo de la guerra del Peloponeso: primera invasión de Ática: oración
fúnebre de Pericles
La guerra entre los atenienses y peloponesios y los aliados de ambos
lados ahora realmente comienza. Porque ahora cesaron todas las relaciones,
excepto por medio de heraldos, y las hostilidades comenzaron y prosiguieron sin
interrupción. La historia sigue el orden cronológico de los
acontecimientos por veranos e inviernos.
La tregua de treinta años que se firmó después de la conquista de Eubea
duró catorce años. En el año quince, en el año cuarenta y ocho del
sacerdotisa de Crisis en Argos, en el eforato de Enesias en Esparta, en el
penúltimo mes del arconte de Pitodoro en Atenas, y seis meses después de la
batalla de Potidea. , justo al comienzo de la primavera, una fuerza tebana de
poco más de trescientos hombres, bajo el mando de sus Boeotarchs, Pitangelus,
hijo de Phyleides, y Diemporo, hijo de Onetorides, alrededor de la primera
vigilia de la noche, hizo una entrada armada. a Platea, una ciudad de Beocia en
alianza con Atenas. Les abrió las puertas un plateo llamado Naucleides,
quien, con su partida, los había invitado a pasar, con la intención de dar
muerte a los ciudadanos de la otra parte, traer la ciudad a Tebas, y así
obtener poder para sí mismos. Esto fue arreglado a través de Eurimaco,
hijo de Leontiades, una persona de gran influencia en Tebas. Porque Platea
siempre había estado en desacuerdo con Tebas; y esta última, previendo que
la guerra estaba cerca, quiso sorprender a su antiguo enemigo en tiempo de paz,
antes de que realmente estallaran las hostilidades. De hecho, así fue como
entraron tan fácilmente sin ser observados, ya que no se había apostado guardia. Después
de que los soldados hubieron dejado las armas en la plaza del mercado, los que
los habían invitado a pasar les desearon que se pusieran a trabajar de
inmediato y fueran a las casas de sus enemigos. Esto, sin embargo, los
tebanos se negaron a hacer, pero determinaron hacer una proclamación
conciliadora y, si era posible, llegar a un entendimiento amistoso con los
ciudadanos.
Al darse cuenta de la presencia de los tebanos dentro de sus puertas, y
de la repentina ocupación de la ciudad, los plateos concluyeron alarmados que
habían entrado más de lo que realmente había, porque la noche les impedía
verlos. En consecuencia, llegaron a un acuerdo y, aceptando la propuesta,
no hicieron ningún movimiento; especialmente porque los tebanos no
ofrecieron a ninguno de ellos violencia. Pero de una forma u otra, durante
las negociaciones, descubrieron el escaso número de tebanos y decidieron que
podían atacarlos y dominarlos fácilmente; la masa de los plateos era
reacia a rebelarse contra Atenas. En todo caso, resolvieron
intentarlo. Cavando en las medianeras de las casas, así lograban juntarse
sin ser vistos pasar por las calles, en las cuales ponían carretas sin las
bestias en ellas, para que sirvieran de barricada, y arregló todo lo demás
como parecía conveniente para la ocasión. Cuando se hubo hecho todo lo que
las circunstancias permitieron, vieron su oportunidad y salieron de sus casas contra
el enemigo. Todavía era de noche, aunque se acercaba el amanecer: de día
se pensaba que su ataque sería enfrentado por hombres llenos de coraje y en
igualdad de condiciones con sus agresores, mientras que en la oscuridad caería
sobre tropas aterrorizadas, que también lo harían. estar en desventaja por el
conocimiento de su enemigo de la localidad. Así que hicieron su asalto de
inmediato, y se acercaron tan rápido como pudieron. aunque el amanecer
estaba cerca: de día se pensaba que su ataque sería enfrentado por hombres
llenos de coraje y en igualdad de condiciones con sus agresores, mientras que
en la oscuridad caería sobre tropas aterrorizadas, que también estarían en
desventaja de el conocimiento de su enemigo de la localidad. Así que
hicieron su asalto de inmediato, y se acercaron tan rápido como
pudieron. aunque el amanecer estaba cerca: de día se pensaba que su ataque
sería enfrentado por hombres llenos de coraje y en igualdad de condiciones con
sus agresores, mientras que en la oscuridad caería sobre tropas aterrorizadas,
que también estarían en desventaja de el conocimiento de su enemigo de la
localidad. Así que hicieron su asalto de inmediato, y se acercaron tan
rápido como pudieron.
Los tebanos, al verse burlados, inmediatamente se cerraron para repeler
todos los ataques que se les hicieran. Dos o tres veces hicieron
retroceder a sus agresores. Pero los hombres gritaban y los embestían, las
mujeres y los esclavos gritaban y chillaban desde las casas y les tiraban
piedras y tejas; además, había estado lloviendo mucho toda la
noche; y así, por fin, su valor cedió, y dieron media vuelta y huyeron por
la ciudad. La mayoría de los fugitivos ignoraban por completo las salidas
correctas, y esto, con el barro y la oscuridad causada por la luna en su último
cuarto, y el hecho de que sus perseguidores conocían el camino y podían detener
fácilmente su escape, resultó fatal para muchos. La única puerta abierta
era aquella por la que habían entrado, y la cerró uno de los plateos clavando
la punta de una jabalina en la barra en lugar del cerrojo; de modo que
incluso aquí ya no había ningún medio de salida. Ahora los perseguían por
toda la ciudad. Algunos se subieron a la pared y se tiraron, en la mayoría
de los casos con resultado fatal. Un grupo logró encontrar una puerta
desierta y, obteniendo un hacha de una mujer, cortó la barra; pero como
pronto fueron observados, solo unos pocos lograron salir. Otros fueron
cortados con detalle en distintos puntos de la ciudad. El cuerpo más
numeroso y compacto se precipitó en un gran edificio junto a la muralla de la
ciudad: las puertas del lado de la calle estaban abiertas, y los tebanos
imaginaron que eran las puertas de la ciudad, y que había un paso justo. hasta
el exterior. Los plateenses, viendo a sus enemigos en una trampa, ahora
consultaron si debían prender fuego al edificio y quemarlos tal como
estaban, o si había algo más que pudieran hacer con ellos; hasta que
finalmente estos y el resto de los supervivientes tebanos que se encontraron
deambulando por la ciudad acordaron rendirse incondicionalmente ellos mismos y
sus armas a los plateos.
Siendo tal la suerte de la partida en Platea, el resto de los tebanos
que habían de unirse a ellos con todas sus fuerzas antes del alba, por si algo
abortaba con el cuerpo que había entrado, recibieron noticia del asunto en el
camino. , y siguió adelante en su socorro. Ahora bien, Platea está a casi
ocho millas de Tebas, y su marcha se demoró por la lluvia que había caído en la
noche, porque el río Asopo había crecido y no era fácil de pasar; y así,
teniendo que marchar bajo la lluvia, y siendo estorbados para cruzar el río,
llegaron demasiado tarde, y encontraron a todo el grupo muerto o
cautivo. Cuando supieron lo que había sucedido, inmediatamente formaron un
plan contra los plateenses fuera de la ciudad. Como el ataque se había
hecho en tiempo de paz y era perfectamente inesperado, había, por supuesto,
hombres y ganado en los campos; y los tebanos deseaban, si era posible,
tener algunos prisioneros para canjearlos por sus compatriotas en la ciudad, en
caso de que hubiera alguna posibilidad de que los capturaran con vida. Tal
era su plan. Pero los plateos sospecharon sus intenciones casi antes de
que se formaran, y alarmados por sus conciudadanos fuera de la ciudad, enviaron
un heraldo a los tebanos, reprochándoles su intento sin escrúpulos de apoderarse
de su ciudad en tiempo de paz, y advirtiéndoles contra cualquier intento.
indignación en los de afuera. Si no se hacía caso de la advertencia,
amenazaron con dar muerte a los hombres que tenían en sus manos, pero añadieron
que, al retirarse los tebanos de su territorio, entregarían los prisioneros a
sus amigos. Este es el relato tebano del asunto, y dicen que se les hizo
un juramento. Los plateenses, por el contrario, no admiten ninguna
promesa de rendición inmediata, sino que la supeditan a una negociación
posterior: el juramento lo niegan por completo. Sea como fuere, cuando los
tebanos se retiraron de su territorio sin causar ningún daño, los plateos se
apresuraron a apoderarse de todo lo que tenían en el país e inmediatamente
mataron a los hombres. Los prisioneros eran ciento ochenta en
número; Eurímaco, la persona con quien los traidores habían negociado,
siendo uno.
Hecho esto, los plateos enviaron un mensajero a Atenas, devolvieron los
muertos a los tebanos bajo una tregua y arreglaron las cosas en la ciudad como
mejor les pareció para hacer frente a la presente emergencia. Mientras
tanto, los atenienses, habiendo recibido la noticia del asunto inmediatamente
después de que ocurriera, se apoderaron instantáneamente de todos los beocios
en el Ática y enviaron un heraldo a los plateos para prohibirles proceder a los
extremos con sus prisioneros tebanos sin instrucciones de Atenas. Por
supuesto, la noticia de la muerte de los hombres no había
llegado; habiendo salido el primer mensajero de Platea justo cuando los
tebanos entraron en ella, el segundo justo después de su derrota y
captura; así que no hubo noticias posteriores. Así los atenienses
enviaron órdenes ignorando los hechos; y el heraldo a su llegada encontró
a los hombres muertos. Después de esto, los atenienses marcharon a Platea
y trajeron provisiones,
Después del asunto de Platea, el tratado se rompió por un acto
manifiesto, y Atenas se preparó de inmediato para la guerra, al igual que
Lacedemonia y sus aliados. Resolvieron enviar embajadas al rey ya
cualquier otra de las potencias bárbaras a las que cualquiera de las partes
pudiera acudir en busca de ayuda, y trataron de aliarse con los estados
independientes en casa. Lacedemonia, además de la marina existente, dio
órdenes a los estados que habían declarado por ella en Italia y Sicilia para
construir barcos hasta un total de quinientos, siendo determinada la cuota de
cada ciudad por su tamaño, y también para proporcionar una determinada suma de
dinero. Hasta que estuvieran listos, debían permanecer neutrales y admitir
barcos atenienses individuales en sus puertos. Atenas, por su parte,
revisó su confederación existente y envió embajadas a los lugares más
inmediatos alrededor del Peloponeso: Corcira,
Y si ambos bandos alimentaron las esperanzas más audaces y pusieron su
máxima fuerza para la guerra, esto era natural. El celo está siempre en su
apogeo al comienzo de una empresa; y en esta ocasión particular Peloponeso
y Atenas estaban ambos llenos de jóvenes cuya inexperiencia los hizo deseosos
de tomar las armas, mientras que el resto de Hélade estaba tensa y excitada por
el conflicto de sus principales ciudades. En todas partes se recitaban
predicciones y se cantaban oráculos por las personas que los recogían, y esto
no sólo en las ciudades contendientes. Además, algún tiempo antes de esto,
hubo un terremoto en Delos, por primera vez en la memoria de los
helenos. Esto se dijo y se pensó que era ominoso de los acontecimientos
inminentes; de hecho, nada de lo que sucedió pasó sin
comentarios. Los buenos deseos de los hombres hicieron mucho por los
lacedemonios, especialmente cuando se proclamaron libertadores de la
Hélade. No se omitió ningún esfuerzo privado o público que pudiera
ayudarlos en palabra o acción; cada uno pensando que la causa sufría donde
él mismo no podía ocuparse de ello. Tan general fue la indignación que se
sintió contra Atenas, tanto por parte de los que deseaban escapar de su
imperio, como de los que temían ser absorbidos por él. Tales fueron los
preparativos y tales las sensaciones con las que se abrió el concurso. ya
sea por aquellos que deseaban escapar de su imperio, o temían ser absorbidos
por él. Tales fueron los preparativos y tales las sensaciones con las que
se abrió el concurso. ya sea por aquellos que deseaban escapar de su
imperio, o temían ser absorbidos por él. Tales fueron los preparativos y
tales las sensaciones con las que se abrió el concurso.
Los aliados de los dos beligerantes fueron los siguientes. Estos
fueron los aliados de Lacedemonia: todos los peloponesios dentro del istmo
excepto los argivos y los aqueos, que eran neutrales; Pellene fue la única
ciudad aquea que se unió por primera vez a la guerra, aunque su ejemplo fue
seguido después por el resto. Fuera del Peloponeso, los megarenses,
locrios, beocios, focios, ambraciotas, leucadios y anactorios. De estos,
los barcos fueron proporcionados por los corintios, los megarenses, los
sicionios, los pellenios, los eleos, los ambraciotas y los leucadios; y
caballería por los beocios, focios y locrios. Los otros estados enviaron
infantería. Esta fue la confederación de los lacedemonios. La de
Atenas comprendía a los quianos, lesbios, plateos, los mesenios en Naupactus,
la mayoría de los acarnanios, los corciraeos, los zacintos y algunas ciudades
tributarias en los siguientes países, a saber, Caria sobre el mar con sus
vecinos dorios, Jonia, el Helesponto, las ciudades tracias, las islas que se
encuentran entre el Peloponeso y Creta hacia el este, y todas las Cícladas
excepto Melos y Thera. De estos, los barcos fueron proporcionados por
Quíos, Lesbos y Corcira, la infantería y el dinero por el resto. Tales
eran los aliados de cada partido y sus recursos para la guerra.
Inmediatamente después del asunto de Platea, Lacedemonia envió órdenes a
las ciudades del Peloponeso y al resto de su confederación para que prepararan
tropas y las provisiones necesarias para una campaña extranjera, a fin de
invadir Ática. Los varios estados estaban listos a la hora señalada y
reunidos en el istmo: el contingente de cada ciudad era dos tercios de su
fuerza total. Después de que todo el ejército se hubo reunido, el rey
lacedemonio, Arquídamo, el líder de la expedición, reunió a los generales de
todos los estados y a las personas principales y oficiales, y los exhortó de la
siguiente manera:
“Peloponesios y aliados, nuestros padres hicieron muchas campañas tanto
dentro como fuera del Peloponeso, y los hombres mayores entre nosotros aquí no
carecen de experiencia en la guerra. Sin embargo, nunca hemos partido con
una fuerza mayor que la presente; y si nuestro número y eficiencia son
notables, también lo es el poder del estado contra el cual marchamos. No
debemos entonces mostrarnos inferiores a nuestros antepasados, o desiguales a
nuestra propia reputación. Porque las esperanzas y la atención de toda la
Hélade se concentran en el presente esfuerzo, y su simpatía está con el enemigo
de la odiada Atenas. Por lo tanto, por numeroso que parezca ser el
ejército invasor, y por cierto que algunos puedan pensar que nuestro adversario
no nos encontrará en el campo, esto no es una especie de justificación para la
menor negligencia en la marcha; pero los oficiales y hombres de cada
ciudad en particular deben estar siempre preparados para la llegada del peligro
en sus propios cuarteles. El curso de la guerra no se puede prever, y sus
ataques son generalmente dictados por el impulso del momento; y donde la
arrogante confianza en sí mismo ha despreciado la preparación, una sabia
aprensión a menudo ha podido hacer frente a los números superiores. No es
que la confianza esté fuera de lugar en un ejército de invasión, pero en el
país de un enemigo también debe ir acompañada de las precauciones de la
aprehensión: esta combinación inspirará mejor a las tropas para asestar un
golpe y las protegerá mejor para no recibirlo. En el caso presente, la
ciudad contra la cual nos dirigimos, lejos de ser tan impotente para la
defensa, está por el contrario excelentemente equipada en todos los
puntos; de modo que tenemos todas las razones para esperar que tomarán el
campo contra nosotros, y que si no han partido ya antes de que estemos allí,
ciertamente lo harán cuando nos vean en su territorio desperdiciando y
destruyendo sus bienes. Porque los hombres siempre se exasperan de sufrir
injurias a las que no están acostumbrados, y de verlas infligidas ante sus
propios ojos; y donde esté menos inclinado a la reflexión, apresúrese con
el mayor entusiasmo a la acción. Los atenienses son el mismo pueblo de
todos los demás para hacer esto, ya que aspiran a gobernar el resto del mundo,
y tienen más la costumbre de invadir y saquear el territorio de sus vecinos,
que de ver que los suyos sean tratados de la misma manera. Considerando,
pues, el poder del Estado contra el cual marchamos, y la grandeza de la
reputación que, según el caso, ganaremos o perderemos por nuestros
antepasados y por nosotros mismos, recuerda que mientras sigues a donde te
pueden llevar, considera la disciplina y la vigilancia como de primera
importancia, y obedece con presteza las órdenes que te transmitan; ya que
nada contribuye tanto al crédito y seguridad de un ejército como la unión de
grandes cuerpos por una sola disciplina.”
Con este breve discurso de despedida de la asamblea, Arquídamo primero
envió a Melesipo, hijo de Diácrito, un espartano, a Atenas, en caso de que se
sintiera más inclinada a someterse al ver a los peloponesios en
marcha. Pero los atenienses no admitieron en la ciudad ni en su asamblea,
ya que Pericles había presentado una moción contra la admisión de heraldo o
embajada de los lacedemonios después de que se habían marchado.
En consecuencia, el heraldo fue despedido sin audiencia y se le ordenó
cruzar la frontera ese mismo día; en el futuro, si los que lo enviaron
tenían alguna propuesta que hacer, debían retirarse a su propio territorio
antes de enviar embajadas a Atenas. Se envió una escolta con Melesipo para
evitar que se comunicara con nadie. Cuando llegó a la frontera y ya iba a
ser despedido, partió con estas palabras: “Este día será el comienzo de grandes
desgracias para los helenos”. Tan pronto como llegó al campamento, y
Arquídamo supo que los atenienses aún no pensaban en someterse, por fin comenzó
su marcha y avanzó con su ejército hacia su territorio. Mientras tanto,
los beocios, enviando su contingente y caballería para unirse a la expedición
del Peloponeso,
Mientras los peloponesios aún se estaban reuniendo en el istmo, o en
marcha antes de invadir el Ática, Pericles, hijo de Xantipo, uno de los diez
generales de los atenienses, viendo que la invasión iba a tener lugar, concibió
la idea de que Arquídamo, que resultó ser su amigo, posiblemente podría pasar
por su propiedad sin devastarla. Esto podría hacerlo, ya sea por un deseo
personal de complacerlo, o actuando bajo instrucciones de Lacedemonia con el
fin de crear un prejuicio contra él, como se había intentado antes en la
demanda de expulsión de la familia maldita. En consecuencia, tomó la
precaución de anunciar a los atenienses en la asamblea que, aunque Arquídamo
era su amigo, esta amistad no debía extenderse en detrimento del estado, y
que en caso de que el enemigo hiciera de sus casas y tierras excepción de las
demás y no las saqueara, las entregó enseguida en propiedad pública, para que
no le pusieran en sospecha. También dio a los ciudadanos algunos consejos
sobre sus asuntos actuales en la misma tensión que antes. Debían
prepararse para la guerra y traer sus propiedades del país. No debían
salir a la batalla, sino entrar en la ciudad y protegerla, y preparar su flota,
en la que residía su verdadera fuerza. También debían mantener un estricto
control sobre sus aliados: la fuerza de Atenas se derivaba del dinero aportado
por sus pagos, y el éxito en la guerra dependía principalmente de la conducta y
el capital, no tenía motivos para desanimarse. Aparte de otras fuentes de
ingresos, del tributo de los aliados se extraía una renta media de
seiscientos talentos de plata; y quedaban todavía en la Acrópolis seis mil
talentos de plata acuñada, de los nueve mil setecientos que había allí, de los
cuales se había sacado el dinero para el pórtico de la Acrópolis, los demás
edificios públicos y para Potidea. Esto no incluía el oro y la plata sin
acuñar en ofrendas públicas y privadas, los vasos sagrados para las procesiones
y juegos, los despojos medianos y recursos similares hasta la cantidad de
quinientos talentos. A esto añadió los tesoros de los otros
templos. Estos no eran de ninguna manera insignificantes y podrían usarse
con justicia. Es más, si alguna vez se sintieran absolutamente obligados a
hacerlo, podrían tomar incluso los adornos de oro de la misma
Atenea; porque la estatua contenía cuarenta talentos de oro puro y todo
era removible. Esto podría usarse para la autopreservación, y debe ser
restituido hasta el último centavo. Tal era su posición financiera,
seguramente satisfactoria. Luego tenían un ejército de trece mil infantes
pesados, además de dieciséis mil más en las guarniciones y en servicio
doméstico en Atenas. Este era al principio el número de hombres de guardia
en caso de invasión: estaba compuesto por las levas más antiguas y más jóvenes
y los extranjeros residentes que tenían armaduras pesadas. La muralla
falérica se extendía durante cuatro millas, antes de unirse a la que rodeaba la
ciudad; y de esta última casi cinco tenían guardia, aunque parte de ella
quedó sin ella, a saber, la que hay entre el Muro Largo y el
Falérico. Luego estaban los Muros Largos hasta el Pireo, una distancia de
unas cuatro millas y media, el exterior de los cuales estaba vigilado. Por
último, la circunferencia del Pireo con Munychia era de casi siete millas
y media; sin embargo, solo la mitad de esto estaba vigilado. Pericles
les mostró también que tenían mil doscientos caballos, incluidos los arqueros a
caballo, con mil seiscientos arqueros sin montar, y trescientas galeras en
condiciones de servicio. Tales eran los recursos de Atenas en los
diferentes departamentos cuando la invasión del Peloponeso era inminente y
comenzaban las hostilidades. Pericles también expuso sus argumentos
habituales para esperar una salida favorable a la guerra. Tales eran los
recursos de Atenas en los diferentes departamentos cuando la invasión del
Peloponeso era inminente y comenzaban las hostilidades. Pericles también
expuso sus argumentos habituales para esperar una salida favorable a la
guerra. Tales eran los recursos de Atenas en los diferentes departamentos
cuando la invasión del Peloponeso era inminente y comenzaban las
hostilidades. Pericles también expuso sus argumentos habituales para
esperar una salida favorable a la guerra.
Los atenienses escucharon su consejo y comenzaron a traer a sus mujeres
e hijos del campo, y todos sus muebles domésticos, hasta las maderas de sus
casas que derribaron. Sus ovejas y vacas las enviaron a Eubea y las islas
adyacentes. Pero les resultó difícil moverse, ya que la mayoría de ellos
siempre habían estado acostumbrados a vivir en el campo.
Desde tiempos muy remotos esto había sido más el caso de los atenienses
que de otros. Bajo Cecrops y los primeros reyes, hasta el reinado de
Teseo, Ática siempre había consistido en una serie de municipios
independientes, cada uno con su propio ayuntamiento y magistrados. Excepto
en tiempos de peligro, no se consultaba al rey de Atenas; en temporadas
ordinarias llevaban a cabo su gobierno y arreglaban sus asuntos sin su
interferencia; a veces incluso le hicieron la guerra, como en el caso de
los eleusinos con Eumolpo contra Erecteo. En Teseo, sin embargo, tenían un
rey de igual inteligencia y poder; y una de las principales
características de su organización del país fue abolir las cámaras del consejo
y los magistrados de las pequeñas ciudades, y fusionarlos en la única cámara
del consejo y el ayuntamiento de la actual capital. Los individuos podían
seguir disfrutando de su propiedad privada como antes, pero en adelante se
vieron obligados a tener un solo centro político, a saber, Atenas; que así
contó a todos los habitantes de Ática entre sus ciudadanos, de modo que cuando
murió Teseo dejó tras de sí un gran estado. De hecho, de él data la
Synoecia, o Fiesta de la Unión; que es pagado por el estado, y que los
atenienses aún conservan en honor de la diosa. Antes de esto, la ciudad
consistía en la ciudadela actual y el distrito debajo de ella que miraba más
bien hacia el sur. Esto lo demuestra el hecho de que los templos de las
otras deidades, además del de Atenea, están en la ciudadela; e incluso los
que están fuera de ella se sitúan mayoritariamente en este barrio de la ciudad,
como el de Zeus olímpico, el de Apolo pitio, el de la Tierra y el de Dionisos
en los pantanos, el mismo en cuyo honor las Dionisias mayores son
celebradas hasta el día de hoy en el mes de Anthesterion no solo por los
atenienses sino también por sus descendientes jónicos. También hay otros
templos antiguos en este barrio. También la fuente, que desde la reforma
hecha por los tiranos se llama Enneacrounos, o Nueve Caños, pero que, cuando el
manantial estaba abierto, pasaba por el nombre de Callirhoe, o Fairwater, fue
en aquellos días, de ser tan cerca, utilizado para las oficinas más
importantes. De hecho, todavía se mantiene la vieja moda de usar el agua
antes del matrimonio y para otros fines sagrados. Nuevamente, debido a su
antigua residencia en ese barrio, la ciudadela todavía se conoce entre los
atenienses como la ciudad. También hay otros templos antiguos en este
barrio. También la fuente, que desde la reforma hecha por los tiranos se llama
Enneacrounos, o Nueve Caños, pero que, cuando el manantial estaba abierto,
pasaba por el nombre de Callirhoe, o Fairwater, fue en aquellos días, de ser
tan cerca, utilizado para las oficinas más importantes. De hecho, todavía
se mantiene la vieja moda de usar el agua antes del matrimonio y para otros
fines sagrados. Nuevamente, debido a su antigua residencia en ese barrio,
la ciudadela todavía se conoce entre los atenienses como la
ciudad. También hay otros templos antiguos en este barrio. También la
fuente, que desde la reforma hecha por los tiranos se llama Enneacrounos, o
Nueve Caños, pero que, cuando el manantial estaba abierto, pasaba por el nombre
de Callirhoe, o Fairwater, fue en aquellos días, de ser tan cerca, utilizado
para las oficinas más importantes. De hecho, todavía se mantiene la vieja
moda de usar el agua antes del matrimonio y para otros fines
sagrados. Nuevamente, debido a su antigua residencia en ese barrio, la
ciudadela todavía se conoce entre los atenienses como la ciudad. aún se mantiene
la vieja moda de usar el agua antes del matrimonio y para otros fines
sagrados. Nuevamente, debido a su antigua residencia en ese barrio, la
ciudadela todavía se conoce entre los atenienses como la ciudad. aún se
mantiene la vieja moda de usar el agua antes del matrimonio y para otros fines
sagrados. Nuevamente, debido a su antigua residencia en ese barrio, la
ciudadela todavía se conoce entre los atenienses como la ciudad.
Los atenienses vivieron durante mucho tiempo esparcidos por Ática en
municipios independientes. Incluso después de la centralización de Teseo,
aún prevalecía la vieja costumbre; y desde los primeros tiempos hasta la
presente guerra, la mayoría de los atenienses todavía vivían en el campo con
sus familias y hogares, y en consecuencia no estaban en absoluto inclinados a
mudarse ahora, especialmente porque acababan de restaurar sus establecimientos
después de la invasión de los medos. Profunda fue su angustia y
descontento por abandonar sus casas y los templos hereditarios de la antigua
constitución, y por tener que cambiar sus hábitos de vida y despedirse de la
que cada uno consideraba su ciudad natal.
Cuando llegaron a Atenas, aunque unos pocos tenían casas propias adonde
ir, o podían encontrar asilo con amigos o parientes, la gran mayoría tuvo que
instalarse en las partes de la ciudad que no estaban edificadas. y en los
templos y capillas de los héroes, excepto la Acrópolis y el templo de la
Eleusina Deméter y otros lugares que siempre se mantuvieron cerrados. La
ocupación de la parcela de terreno que se encuentra debajo de la ciudadela
llamada Pelasgian había sido prohibida por una maldición; y también había
un fragmento siniestro de un oráculo pitio que decía:
Deja desolada la parcela pelasgia, ¡Ay de los hombres que la habiten!
Sin embargo, esto también se construyó sobre la necesidad del
momento. Y en mi opinión, si el oráculo resultó cierto, fue en el sentido
contrario al esperado. Porque las desgracias del estado no surgieron de la
ocupación ilegal, sino la necesidad de la ocupación de la guerra; y aunque
el dios no mencionó esto, previó que sería un mal día para Atenas en que la
parcela llegaría a ser habitada. Muchos también se instalaron en las
torres de las murallas o donde pudieron. Porque cuando todos entraron, la
ciudad resultó demasiado pequeña para contenerlos; aunque después
dividieron en lotes los Muros Largos y gran parte del Pireo y se establecieron
allí. Todo esto mientras se prestaba gran atención a la guerra; se
estaba reuniendo a los aliados y un armamento de cien barcos equipados para el
Peloponeso.
Mientras tanto, avanzaba el ejército del Peloponeso. La primera
ciudad a la que llegaron en Ática fue Oenoe, por donde entraron al
país. Sentándose ante él, se prepararon para asaltar el muro con motores y
demás. Oenoe, situada en la frontera entre Atenas y Beocia, era, por
supuesto, una ciudad amurallada, y los atenienses la usaban como fortaleza en
tiempos de guerra. Así que los peloponesios se prepararon para su asalto y
perdieron un tiempo valioso antes del lugar. Este retraso acarreó la más
grave censura sobre Arquídamo. Incluso durante el levantamiento de la
guerra, tenía crédito por la debilidad y las simpatías atenienses por las
medidas a medias que había defendido; y después de que se hubo reunido el
ejército, se había lastimado aún más en la estimación pública por su
holgazanería en el istmo y la lentitud con que se había conducido el resto de
la marcha. Pero todo esto no fue nada comparado con la demora en
Oenoe. Durante este intervalo los atenienses llevaban sus bienes; y
era la creencia de los peloponesios que un avance rápido habría encontrado todo
aún fuera, si no hubiera sido por su dilación. Tal fue el sentimiento del
ejército hacia Archidamus durante el asedio. Pero él, se dice, esperaba
que los atenienses no dejaran que su tierra fuera devastada, y se someterían
mientras aún estaba ilesa; y por eso esperó. esperaba que los
atenienses se avergonzaran de permitir que su tierra fuera devastada, y se
someterían mientras aún estaba ilesa; y por eso esperó. esperaba que
los atenienses se avergonzaran de permitir que su tierra fuera devastada, y se
someterían mientras aún estaba ilesa; y por eso esperó.
Pero después de haber asaltado a Enoe, y todos los intentos posibles de
tomarla habían fracasado, ya que ningún heraldo venía de Atenas, finalmente
desmanteló su campamento e invadió el Ática. Esto fue unos ochenta días
después del ataque tebano sobre Platea, justo a mediados del verano, cuando el
grano estaba maduro y Arquídamo, hijo de Zeuxis, rey de Lacedemonia, estaba al
mando. Acampando en Eleusis y en la llanura de Thriasian, comenzaron sus
estragos, y haciendo huir algún caballo ateniense en un lugar llamado Rheiti, o
los Arroyos, luego avanzaron, manteniendo a su derecha el monte Aegaleus, a
través de Cropia, hasta llegar a Acharnae, el más grande de los demos o
municipios atenienses. Sentándose delante de él, formaron allí un
campamento, y continuaron sus estragos durante mucho tiempo.
Se dice que la razón por la que Arquídamo permaneció en orden de batalla
en Acharnas durante esta incursión, en lugar de descender a la llanura, fue
esta. Esperaba que los atenienses posiblemente se sintieran tentados por
la multitud de su juventud y la eficiencia sin precedentes de su servicio para
salir a la batalla e intentar detener la devastación de sus tierras. En
consecuencia, como lo habían encontrado en Eleusis o en la llanura de
Thriasian, probó si podían ser provocados a una salida por el espectáculo de un
campamento en Acharnae. Pensó que el lugar en sí era una buena posición
para acampar; y parecía probable que una parte tan importante del estado
como los tres mil infantes pesados de los acharnianos se negaría a someterse
a la ruina de su propiedad, y forzaría una batalla al resto de los
ciudadanos. Por otra parte, si los atenienses no tomaban el campo
durante esta incursión, entonces podría devastar sin miedo la llanura en
futuras invasiones y extender su avance hasta las mismas murallas de Atenas. Después
de que los acharnianos hubieran perdido su propiedad, estarían menos dispuestos
a arriesgarse por la de sus vecinos; y así habría división en los consejos
atenienses. Estos fueron los motivos de Archidamus para permanecer en Acharnae.
Mientras tanto, mientras el ejército estuvo en Eleusis y la llanura de
Thriasian, todavía se albergaban esperanzas de que no avanzaría más
cerca. Se recordaba que Pleistoanax, hijo de Pausanias, rey de
Lacedemonia, había invadido el Ática con un ejército del Peloponeso catorce
años antes, pero se había retirado sin avanzar más allá de Eleusis y Thria, lo
que de hecho resultó ser la causa de su destierro de Esparta, como era el caso.
pensó que había sido sobornado para retirarse. Pero cuando vieron el
ejército en Acharnae, apenas siete millas de Atenas, perdieron toda
paciencia. El territorio de Atenas estaba siendo devastado ante los mismos
ojos de los atenienses, un espectáculo que los jóvenes nunca habían visto antes
y los viejos solo en las guerras de los medos; y naturalmente se pensó que
era un insulto grave, y la determinación fue universal, especialmente entre los
jóvenes, salir y detenerlo. Se formaron nudos en las calles y se
enzarzaron en acaloradas discusiones; pues si la salida propuesta fue
calurosamente recomendada, en algunos casos también fue rechazada. Los
recaudadores recitaban oráculos de la más variada importancia, y encontraban
oyentes entusiastas en uno u otro de los contendientes. Los principales en
presionar por la salida fueron los acarnianos, ya que constituían una parte no
pequeña del ejército del estado, y ya que era su tierra la que estaba siendo
devastada. En resumen, toda la ciudad estaba en un estado de gran
excitación; Pericles fue objeto de la indignación general; sus
consejos anteriores fueron totalmente olvidados; fue insultado por no
conducir el ejército que comandaba, y se le hizo responsable de todo el
sufrimiento público. también se opuso en algunos casos. Los
recaudadores recitaban oráculos de la más variada importancia, y encontraban
oyentes entusiastas en uno u otro de los contendientes. Los principales en
presionar por la salida fueron los acarnianos, ya que constituían una parte no
pequeña del ejército del estado, y ya que era su tierra la que estaba siendo
devastada. En resumen, toda la ciudad estaba en un estado de gran
excitación; Pericles fue objeto de la indignación general; sus
consejos anteriores fueron totalmente olvidados; fue insultado por no
conducir el ejército que comandaba, y se le hizo responsable de todo el
sufrimiento público. también se opuso en algunos casos. Los
recaudadores recitaban oráculos de la más variada importancia, y encontraban
oyentes entusiastas en uno u otro de los contendientes. Los principales en
presionar por la salida fueron los acarnianos, ya que constituían una parte no
pequeña del ejército del estado, y ya que era su tierra la que estaba siendo
devastada. En resumen, toda la ciudad estaba en un estado de gran
excitación; Pericles fue objeto de la indignación general; sus
consejos anteriores fueron totalmente olvidados; fue insultado por no
conducir el ejército que comandaba, y se le hizo responsable de todo el
sufrimiento público. como constituyendo una parte no pequeña del ejército
del estado, y como era su tierra la que estaba siendo devastada. En
resumen, toda la ciudad estaba en un estado de gran excitación; Pericles
fue objeto de la indignación general; sus consejos anteriores fueron
totalmente olvidados; fue insultado por no conducir el ejército que
comandaba, y se le hizo responsable de todo el sufrimiento público. como
constituyendo una parte no pequeña del ejército del estado, y como era su
tierra la que estaba siendo devastada. En resumen, toda la ciudad estaba
en un estado de gran excitación; Pericles fue objeto de la indignación
general; sus consejos anteriores fueron totalmente olvidados; fue
insultado por no conducir el ejército que comandaba, y se le hizo responsable
de todo el sufrimiento público.
Él, mientras tanto, viendo ahora en ascenso la ira y el enamoramiento, y
su sabiduría en rechazar una salida, no convocaría asamblea ni reunión del
pueblo, temiendo los resultados fatales de un debate inspirado por la pasión y
no por la prudencia. En consecuencia, se dedicó a la defensa de la ciudad
y la mantuvo lo más tranquila posible, aunque constantemente enviaba caballería
para evitar incursiones en las tierras cercanas a la ciudad por parte de los
enemigos. Hubo un asunto insignificante en Frigia entre un escuadrón de la
caballería ateniense con los tesalios y la caballería beocia; en que los
primeros tuvieron más bien la mejor parte, hasta que la infantería pesada
avanzó en apoyo de los beocios, cuando los tesalios y atenienses fueron
derrotados y perdieron algunos hombres, cuyos cuerpos, sin embargo, fueron
recuperados el mismo día sin tregua. Al día siguiente, los peloponesios
instalaron un trofeo. La antigua alianza trajo a los tesalianos en ayuda
de Atenas; los que vinieron eran los lariseos, los farsalianos, los
cranonianos, los pirasianos, los girtonianos y los feraeos. Los
comandantes de Larisaean eran Polymedes y Aristonus, dos líderes del partido en
Larisa; el general farsalia era Menon; cada una de las otras ciudades
tenía también su propio comandante.
Mientras tanto, los peloponesios, como los atenienses no salieron a
enfrentarse a ellos, se separaron de Acharnae y devastaron algunos de los demos
entre el monte Parnes y Brilessus. Mientras estaban en Ática, los
atenienses enviaron las cien naves que habían estado preparando alrededor del
Peloponeso, con mil infantes pesados y cuatrocientos arqueros a bordo, bajo
el mando de Carcino, hijo de Xenotimus, Proteas, hijo de Epicles, y Sócrates. ,
hijo de Antígenes. Este armamento levó anclas y emprendió su viaje, y los
peloponesios, después de permanecer en el Ática todo el tiempo que les duraron
las provisiones, se retiraron por Beocia por otro camino del que habían
entrado. Cuando pasaron por Oropus, devastaron el territorio de Graea, que
está en manos de los oropianos de Atenas, y al llegar al Peloponeso se
dividieron en sus respectivas ciudades.
Después de retirarse, los atenienses establecieron guardias por tierra y
mar en los puntos en los que tenían la intención de tener puestos regulares
durante la guerra. También resolvieron apartar un fondo especial de mil
talentos de los dineros en la Acrópolis. Esto no debía gastarse, pero los
gastos corrientes de la guerra debían cubrirse de otra manera. Si alguno
propusiera o sometiera a votación una proposición para usar el dinero para
cualquier propósito que no sea el de defender la ciudad en caso de que el
enemigo trajera una flota para atacar por mar, debe ser un delito
capital. Con esta suma de dinero apartaron también una flota especial de
cien galeras, las mejores naves de cada año, con sus capitanes. Ninguno de
estos debía usarse excepto con el dinero y contra el mismo riesgo, si tal
peligro surgiera.
Mientras tanto, los atenienses en cien barcos alrededor del Peloponeso,
reforzados por un escuadrón corcireo de cincuenta barcos y algunos otros de los
aliados en esas partes, navegaron por las costas y devastaron el
país. Entre otros lugares, desembarcaron en Laconia y asaltaron
Metone; no habiendo guarnición en el lugar, y siendo la muralla
débil. Pero sucedió que Brásidas, hijo de Tellis, un espartano, estaba al
mando de una guardia para la defensa del distrito. Al enterarse del ataque,
se apresuró con cien infantes pesados en ayuda de los sitiados y, atravesando
el ejército de los atenienses, que estaba disperso por el país y tenía su
atención puesta en la muralla, se arrojó a Metone. Perdió algunos hombres
al hacer bien su entrada, pero salvó el lugar y ganó el agradecimiento de
Esparta por su hazaña. siendo así el primer oficial que obtuvo este aviso
durante la guerra. Los atenienses levaron anclas de inmediato y
continuaron su viaje. Tocando Pheia en Elis, asolaron el país durante dos
días y derrotaron a una fuerza escogida de trescientos hombres que habían
venido al rescate desde el valle de Elis y las inmediaciones. Pero una
fuerte borrasca cayó sobre ellos y, como no les gustaba enfrentarse a ella en
un lugar donde no había puerto, la mayoría de ellos subió a bordo de sus
barcos, y doblando Point Ichthys navegaron hacia el puerto de
Pheia. Mientras tanto, los mesenios y algunos otros que no pudieron subir
a bordo, avanzaron por tierra y tomaron Feia. Después la flota dio la
vuelta y los recogió y luego se hizo a la mar; Pheia siendo evacuada, ya
que el ejército principal de Eleans ahora había llegado. Los atenienses
continuaron su crucero,
Aproximadamente al mismo tiempo, los atenienses enviaron treinta barcos
para navegar alrededor de Locris y también para proteger a
Eubea; Cleopompus, hijo de Clinias, estando al mando. Descendiendo de
la flota, devastó ciertos lugares en la costa del mar, capturó Thronium y tomó
rehenes de él. También derrotó en Alope a los locrios que se habían
reunido para resistirlo.
Durante el verano, los atenienses también expulsaron a los eginetas con
sus esposas e hijos de Egina, alegando que habían sido los principales agentes
que les provocaron la guerra. Además, Egina está tan cerca del Peloponeso
que parecía más seguro enviar colonos propios para ocuparla, y poco después se
envió a los colonos. Los eginetas desterrados encontraron un asilo en
Thyrea, que les fue dado por Lacedemonia, no solo a causa de su disputa con
Atenas, sino también porque los eginetas la habían puesto bajo obligaciones en
el momento del terremoto y la rebelión de los ilotas. El territorio de
Thyrea está en la frontera de Argolis y Laconia, llegando hasta el
mar. Los eginetanos que no se asentaron aquí se dispersaron por el resto
de Hellas.
El mismo verano, al comienzo de un nuevo mes lunar, el único momento por
cierto en que parece posible, el sol se eclipsó después del
mediodía. Después de haber asumido la forma de una media luna y algunas de
las estrellas habían salido, volvió a su forma natural.
Durante el mismo verano, Ninfodoro, hijo de Pythes, un abderita, cuya
hermana Sitalces se había casado, fue nombrado proxeno por los atenienses y
enviado a Atenas. Hasta entonces lo habían considerado su
enemigo; pero tenía gran influencia con Sitalces, y deseaban que este
príncipe se hiciera su aliado. Sitalces era hijo de Teres y rey de los
tracios. Teres, el padre de Sitalces, fue el primero en establecer el gran
reino de los odrisios en una escala bastante desconocida para el resto de
Tracia, siendo una gran parte de los tracios independientes. Este Teres no
está relacionado de ninguna manera con Tereo, quien se casó con la hija de
Pandion, Procne, de Atenas; ni tampoco pertenecían a la misma parte de
Tracia. Tereo vivía en Daulis, parte de lo que ahora se llama Phocis, pero
que en ese momento estaba habitada por tracios. Fue en esta tierra donde
las mujeres perpetraron el ultraje a Itys; y muchos de los poetas cuando
mencionan al ruiseñor lo llaman el pájaro Daulian. Además, Pandion, al
contraer una alianza para su hija, consideraría las ventajas de la ayuda mutua
y, naturalmente, preferiría un matrimonio a la distancia moderada antes
mencionada al viaje de muchos días que separa Atenas de los
Odrisios. Nuevamente los nombres son diferentes; y este Teres era rey
de los odrisios, el primero por cierto que llegó a algún poder. Sitalces,
su hijo, ahora era buscado como aliado por los atenienses, quienes deseaban su
ayuda en la reducción de las ciudades tracias y de Pérdicas. Al llegar a
Atenas, Nymphodorus concluyó la alianza con Sitalces e hizo a su hijo Sadocus
un ciudadano ateniense, y prometió terminar la guerra en Tracia
persuadiendo a Sitalces de que enviara a los atenienses una fuerza de caballos
tracios y tiradores. También los reconcilió con Pérdicas y los indujo a
que le devolvieran Terma; sobre lo cual Pérdicas se unió inmediatamente a
los atenienses y Formión en una expedición contra los calcídeos. Así,
Sitalces, hijo de Teres, rey de los tracios, y Pérdicas, hijo de Alejandro, rey
de los macedonios, se convirtieron en aliados de Atenas.
Mientras tanto, los atenienses en los cien barcos seguían navegando
alrededor del Peloponeso. Después de tomar Sollium, una ciudad
perteneciente a Corinto, y presentar la ciudad y el territorio a los
acarnanianos de Palaira, asaltaron Astacus, expulsaron a su tirano Evarchus y
ganaron el lugar para su confederación. Luego navegaron a la isla de
Cefalonia y la trajeron sin usar la fuerza. Cephallenia se encuentra
frente a Acarnania y Leucas, y consta de cuatro estados, Paleans, Cranians, Samaeans
y Pronaeans. No mucho después, la flota regresó a Atenas. Hacia el
otoño de este año los atenienses invadieron Megarid con toda su leva, incluidos
los extranjeros residentes, bajo el mando de Pericles, hijo de
Xantipo. Los atenienses en los cien barcos que rodearon el Peloponeso en
su viaje a casa acababan de llegar a Egina, y al enterarse de que los
ciudadanos en casa estaban en plena fuerza en Megara, ahora navegó y se unió a
ellos. Este fue sin duda el ejército más grande de atenienses jamás
reunido, el estado todavía estaba en la flor de su fuerza y aún no había sido
visitado por la peste. Diez mil infantes pesados estaban en el campo,
todos ciudadanos atenienses, además de los tres mil ante Potidea. Entonces
los extranjeros residentes que se unieron a la incursión eran por lo menos tres
mil fuertes; además de lo cual había una multitud de tropas
ligeras. Devastaron la mayor parte del territorio y luego se
retiraron. Posteriormente, los atenienses realizaron anualmente otras
incursiones en Megarid durante la guerra, a veces solo con caballería, a veces
con todas sus fuerzas. Esto continuó hasta la captura de
Nisaea. Atalanta también, la isla desierta frente a la costa de
Opuntia, fue convertida hacia fines de este verano en un puesto
fortificado por los atenienses, para evitar que los corsarios salieran del Opus
y el resto de Locris y saquearan Eubea. Tales fueron los acontecimientos
de este verano tras el regreso de los peloponesios del Ática.
En el invierno siguiente, el acarnaniano Evarchus, que deseaba regresar
a Astacus, persuadió a los corintios para que navegaran con cuarenta barcos y
mil quinientos infantes pesados y lo restauraran; él mismo también
contrató algunos mercenarios. Al mando de la fuerza estaban Eufamidas,
hijo de Aristónimo, Timoxeno, hijo de Timócrates, y Eumaco, hijo de Crisis, que
navegaron y lo restauraron y, después de fracasar en un intento en algunos
lugares de la costa de Acarnanian que deseaban. ganando, comenzaron su viaje a
casa. Navegando a lo largo de la costa tocaron en Cephallenia e hicieron
un descenso en el territorio craneano, y perdiendo algunos hombres por la
traición de los craneanos, quienes cayeron repentinamente sobre ellos después
de haber accedido a tratar, se hicieron a la mar algo apresuradamente y
regresaron a casa.
En el mismo invierno, los atenienses dieron un funeral a costo público a
los primeros caídos en esta guerra. Era una costumbre de sus antepasados,
y la manera de hacerlo es la siguiente. Tres días antes de la ceremonia,
los huesos de los muertos se colocan en una tienda que se ha levantado; y
sus amigos traen a sus parientes las ofrendas que les plazca. En el
cortejo fúnebre se transportan ataúdes de ciprés en carros, uno por cada
tribu; los huesos de los difuntos se colocan en el ataúd de su
tribu. Entre estos se lleva un féretro vacío engalanado para los
desaparecidos, es decir, para aquellos cuyos cuerpos no pudieron ser
recuperados. Cualquier ciudadano o extranjero que lo desee, se une a la
procesión: y las parientes femeninas están allí para llorar en el
entierro. Los muertos son puestos en el sepulcro público en el hermoso
suburbio de la ciudad, en el que siempre se entierra a los que caen en la
guerra; a excepción de los muertos en Maratón, que por su valor singular y
extraordinario fueron enterrados en el lugar donde cayeron. Después de que
los cuerpos han sido puestos en la tierra, un hombre elegido por el estado, de
sabiduría aprobada y reputación eminente, pronuncia sobre ellos un panegírico
apropiado; después de lo cual todos se retiran. Tal es la manera del
entierro; y durante toda la guerra, siempre que se presentaba la ocasión,
se observaba la costumbre establecida. Mientras tanto, estos fueron los
primeros que cayeron, y Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar
su elogio. Cuando llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a
una plataforma elevada para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la
multitud, y dijo lo siguiente: a excepción de los muertos en Maratón, que
por su valor singular y extraordinario fueron enterrados en el lugar donde
cayeron. Después de que los cuerpos han sido puestos en la tierra, un
hombre elegido por el estado, de sabiduría aprobada y reputación eminente,
pronuncia sobre ellos un panegírico apropiado; después de lo cual todos se
retiran. Tal es la manera del entierro; y durante toda la guerra,
siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente: a excepción de los muertos en Maratón, que por su valor
singular y extraordinario fueron enterrados en el lugar donde
cayeron. Después de que los cuerpos han sido puestos en la tierra, un
hombre elegido por el estado, de sabiduría aprobada y reputación eminente,
pronuncia sobre ellos un panegírico apropiado; después de lo cual todos se
retiran. Tal es la manera del entierro; y durante toda la guerra,
siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente: Después de que los cuerpos han sido puestos en la tierra, un
hombre elegido por el estado, de sabiduría aprobada y reputación eminente,
pronuncia sobre ellos un panegírico apropiado; después de lo cual todos se
retiran. Tal es la manera del entierro; y durante toda la guerra,
siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente: Después de que los cuerpos han sido puestos en la tierra, un
hombre elegido por el estado, de sabiduría aprobada y reputación eminente,
pronuncia sobre ellos un panegírico apropiado; después de lo cual todos se
retiran. Tal es la manera del entierro; y durante toda la guerra,
siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente: siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente: siempre que se presentaba la ocasión, se observaba la costumbre
establecida. Mientras tanto, estos fueron los primeros que cayeron, y
Pericles, hijo de Xantipo, fue elegido para pronunciar su elogio. Cuando
llegó el momento oportuno, avanzó desde el sepulcro a una plataforma elevada
para ser escuchado por la mayor cantidad posible de la multitud, y dijo lo
siguiente:
“La mayoría de mis predecesores en este lugar han elogiado al que hizo
este discurso parte de la ley, diciéndonos que es bueno que se pronuncie en el
entierro de los que caen en la batalla. Por mi parte, debería haber
pensado que el valor que se había mostrado en los hechos sería suficientemente
recompensado por los honores también mostrados en los hechos; como ahora
veis en este funeral preparado a expensas del pueblo. Y hubiera querido
que la reputación de muchos hombres valientes no se pusiera en peligro en boca
de un solo individuo, subiendo o bajando según hablara bien o mal. Porque
es difícil hablar correctamente sobre un tema en el que es incluso difícil
convencer a tus oyentes de que estás diciendo la verdad. Por un
lado, el amigo que conoce todos los hechos de la historia puede pensar que
algún punto no ha sido expuesto con la plenitud que él desea y sabe que
merece; por otro, el que es ajeno al asunto puede ser llevado por la
envidia a sospechar una exageración si escucha algo por encima de su propia
naturaleza. Porque los hombres pueden soportar oír elogios de otros sólo
en la medida en que pueden persuadirse individualmente de su propia capacidad
para igualar las acciones relatadas: cuando se pasa este punto, entra la
envidia y con ella la incredulidad. Sin embargo, dado que nuestros
antepasados han estampado esta costumbre con su aprobación, se convierte en
mi deber obedecer la ley y tratar de satisfacer sus diversos deseos y opiniones
lo mejor que pueda. el que es ajeno al asunto puede ser llevado por la
envidia a sospechar una exageración si escucha algo por encima de su propia
naturaleza. Porque los hombres pueden soportar oír elogios de otros sólo
en la medida en que pueden persuadirse individualmente de su propia capacidad
para igualar las acciones relatadas: cuando se pasa este punto, entra la
envidia y con ella la incredulidad. Sin embargo, dado que nuestros
antepasados han estampado esta costumbre con su aprobación, se convierte en
mi deber obedecer la ley y tratar de satisfacer sus diversos deseos y opiniones
lo mejor que pueda. el que es ajeno al asunto puede ser llevado por la
envidia a sospechar una exageración si escucha algo por encima de su propia
naturaleza. Porque los hombres pueden soportar oír elogios de otros sólo en
la medida en que pueden persuadirse individualmente de su propia capacidad para
igualar las acciones relatadas: cuando se pasa este punto, entra la envidia y
con ella la incredulidad. Sin embargo, dado que nuestros antepasados han
estampado esta costumbre con su aprobación, se convierte en mi deber obedecer
la ley y tratar de satisfacer sus diversos deseos y opiniones lo mejor que
pueda.
“Comenzaré por nuestros antepasados: es a la vez justo y adecuado que
ellos tengan el honor de la primera mención en una ocasión como la
presente. Vivieron en el país sin interrupción en la sucesión de
generación en generación, y lo transmitieron gratis hasta el presente por su
valor. Y si merecen alabanza nuestros más remotos antepasados, mucho más
nuestros propios padres, que añadieron a su herencia el imperio que ahora
poseemos, y no escatimaron esfuerzos para poder dejarnos sus adquisiciones a
los de la presente generación. Por último, hay pocas partes de nuestros
dominios que no hayan sido aumentadas por los que estamos aquí, que todavía
estamos más o menos en el vigor de la vida; mientras que la madre patria
ha sido provista por nosotros de todo lo que puede permitirle depender de sus
propios recursos ya sea para la guerra o para la paz. Esa parte de nuestra
historia que habla de los logros militares que nos dieron nuestras diversas
posesiones, o del valor listo con el que nosotros o nuestros padres detuvimos
la ola de agresión helénica o extranjera, es un tema demasiado familiar para
mis oyentes como para que yo lo sepa. dilatar, y por lo tanto voy a pasar por
alto. Pero cuál fue el camino por el cual llegamos a nuestra posición,
cuál fue la forma de gobierno bajo la cual creció nuestra grandeza, cuáles
fueron los hábitos nacionales de los que brotó; estas son preguntas que
puedo tratar de resolver antes de proceder a mi panegírico sobre estos
hombres; ya que creo que este es un tema sobre el cual en la presente
ocasión un orador puede extenderse apropiadamente, y que toda la asamblea, ya
sean ciudadanos o extranjeros, puede escuchar con ventaja. o del pronto
valor con el que nosotros o nuestros padres detuvimos la marea de agresión
helénica o extranjera, es un tema demasiado familiar para mis oyentes para que
me extienda, y por lo tanto lo pasaré por alto. Pero cuál fue el camino
por el cual llegamos a nuestra posición, cuál fue la forma de gobierno bajo la
cual creció nuestra grandeza, cuáles fueron los hábitos nacionales de los que
brotó; estas son preguntas que puedo tratar de resolver antes de proceder
a mi panegírico sobre estos hombres; ya que creo que este es un tema sobre
el cual en la presente ocasión un orador puede extenderse apropiadamente, y que
toda la asamblea, ya sean ciudadanos o extranjeros, puede escuchar con
ventaja. o del pronto valor con el que nosotros o nuestros padres
detuvimos la marea de agresión helénica o extranjera, es un tema demasiado
familiar para mis oyentes para que me extienda, y por lo tanto lo pasaré por
alto. Pero cuál fue el camino por el cual llegamos a nuestra posición,
cuál fue la forma de gobierno bajo la cual creció nuestra grandeza, cuáles
fueron los hábitos nacionales de los que brotó; estas son preguntas que
puedo tratar de resolver antes de proceder a mi panegírico sobre estos
hombres; ya que creo que este es un tema sobre el cual en la presente
ocasión un orador puede extenderse apropiadamente, y que toda la asamblea, ya
sean ciudadanos o extranjeros, puede escuchar con ventaja. Pero cuál fue
el camino por el cual llegamos a nuestra posición, cuál fue la forma de
gobierno bajo la cual creció nuestra grandeza, cuáles fueron los hábitos
nacionales de los que brotó; estas son preguntas que puedo tratar de
resolver antes de proceder a mi panegírico sobre estos hombres; ya que
creo que este es un tema sobre el cual en la presente ocasión un orador puede
extenderse apropiadamente, y que toda la asamblea, ya sean ciudadanos o
extranjeros, puede escuchar con ventaja. Pero cuál fue el camino por el
cual llegamos a nuestra posición, cuál fue la forma de gobierno bajo la cual
creció nuestra grandeza, cuáles fueron los hábitos nacionales de los que
brotó; estas son preguntas que puedo tratar de resolver antes de proceder
a mi panegírico sobre estos hombres; ya que creo que este es un tema sobre
el cual en la presente ocasión un orador puede extenderse apropiadamente, y que
toda la asamblea, ya sean ciudadanos o extranjeros, puede escuchar con ventaja.
“Nuestra constitución no copia las leyes de los estados
vecinos; somos más bien un modelo para los demás que imitadores de
nosotros mismos. Su administración favorece a la mayoría en lugar de a la
minoría; por eso se llama democracia. Si miramos a las leyes, otorgan
igual justicia a todos en sus diferencias privadas; si no hay posición
social, el avance en la vida pública recae en la reputación de capacidad, no
permitiéndose que las consideraciones de clase interfieran con el
mérito; ni tampoco la pobreza obstruye el camino, si un hombre es capaz de
servir al estado, no se ve obstaculizado por la oscuridad de su
condición. La libertad que disfrutamos en nuestro gobierno se extiende
también a nuestra vida ordinaria. Allí, lejos de ejercer una celosa
vigilancia unos sobre otros, no nos sentimos llamados a enfadarnos con nuestro
prójimo por hacer lo que le gusta, o incluso permitirse esas miradas
injuriosas que no pueden dejar de ser ofensivas, aunque no infligen una pena
positiva. Pero toda esta facilidad en nuestras relaciones privadas no nos
convierte en ciudadanos sin ley. Contra este temor está nuestra principal
salvaguarda, enseñándonos a obedecer a los magistrados y a las leyes,
particularmente las relativas a la protección de los agraviados, ya sea que
estén en el estatuto o pertenezcan a ese código que, aunque no escrito, no
puede ser escrito. roto sin vergüenza reconocida.
“Además, proporcionamos muchos medios para que la mente se renueve de
los negocios. Celebramos juegos y sacrificios durante todo el año, y la
elegancia de nuestros establecimientos privados forma una fuente diaria de
placer y ayuda a desterrar el rencor; mientras que la magnitud de nuestra
ciudad atrae los productos del mundo a nuestro puerto, de modo que para el
ateniense los frutos de otros países son un lujo tan familiar como los del suyo
propio.
“Si nos dirigimos a nuestra política militar, allí también nos
diferenciamos de nuestros antagonistas. Abrimos nuestra ciudad al mundo, y
nunca por actos ajenos excluimos a los extranjeros de cualquier oportunidad de
aprender u observar, aunque los ojos de un enemigo puedan ocasionalmente
beneficiarse de nuestra liberalidad; confiar menos en el sistema y la
política que en el espíritu nativo de nuestros ciudadanos; mientras que en
la educación, donde nuestros rivales desde sus mismas cunas por una dolorosa disciplina
buscan la hombría, en Atenas vivimos exactamente como nos place, y sin embargo
estamos igualmente dispuestos a enfrentar todos los peligros legítimos. En
prueba de esto se puede notar que los lacedemonios no invaden nuestro país
solos, sino que traen consigo a todos sus confederados; mientras los
atenienses avanzamos sin apoyo hacia el territorio de un vecino, y la
lucha en suelo extranjero suele vencer con facilidad a los hombres que
defienden sus hogares. Nuestra fuerza unida nunca ha sido encontrada por
ningún enemigo, porque tenemos que atender a nuestra marina y despachar a
nuestros ciudadanos por tierra en cien servicios diferentes a la vez; de
modo que, dondequiera que se emprendan con alguna fracción de nuestras fuerzas,
el éxito contra un destacamento se magnifica en victoria sobre la nación, y la
derrota en revés sufrido a manos de todo nuestro pueblo. Y, sin embargo,
si con hábitos no de trabajo sino de comodidad, y valor no de arte sino de
naturaleza, todavía estamos dispuestos a enfrentar el peligro, tenemos la doble
ventaja de escapar anticipadamente a la experiencia de las penalidades y de
enfrentarlas en la hora de la muerte. necesitan tan valientemente como aquellos
que nunca están libres de ellos. Nuestra fuerza unida nunca ha sido
encontrada por ningún enemigo, porque tenemos que atender a nuestra marina y
despachar a nuestros ciudadanos por tierra en cien servicios diferentes a la
vez; de modo que, dondequiera que se emprendan con alguna fracción de
nuestras fuerzas, el éxito contra un destacamento se magnifica en victoria
sobre la nación, y la derrota en revés sufrido a manos de todo nuestro
pueblo. Y, sin embargo, si con hábitos no de trabajo sino de comodidad, y
valor no de arte sino de naturaleza, todavía estamos dispuestos a enfrentar el
peligro, tenemos la doble ventaja de escapar anticipadamente a la experiencia
de las penalidades y de enfrentarlas en la hora de la muerte. necesitan tan
valientemente como aquellos que nunca están libres de ellos. Nuestra
fuerza unida nunca ha sido encontrada por ningún enemigo, porque tenemos que
atender a nuestra marina y despachar a nuestros ciudadanos por tierra en cien
servicios diferentes a la vez; de modo que, dondequiera que se emprendan
con alguna fracción de nuestras fuerzas, el éxito contra un destacamento se
magnifica en victoria sobre la nación, y la derrota en revés sufrido a manos de
todo nuestro pueblo. Y, sin embargo, si con hábitos no de trabajo sino de
comodidad, y valor no de arte sino de naturaleza, todavía estamos dispuestos a
enfrentar el peligro, tenemos la doble ventaja de escapar anticipadamente a la
experiencia de las penalidades y de enfrentarlas en la hora de la muerte.
necesitan tan valientemente como aquellos que nunca están libres de
ellos. dondequiera que se emprendan con alguna fracción de nuestras
fuerzas, un éxito contra un destacamento se magnifica en una victoria sobre la
nación, y una derrota en un revés sufrido a manos de todo nuestro
pueblo. Y, sin embargo, si con hábitos no de trabajo sino de comodidad, y valor
no de arte sino de naturaleza, todavía estamos dispuestos a enfrentar el
peligro, tenemos la doble ventaja de escapar anticipadamente a la experiencia
de las penalidades y de enfrentarlas en la hora de la muerte. necesitan tan
valientemente como aquellos que nunca están libres de ellos. dondequiera
que se emprendan con alguna fracción de nuestras fuerzas, un éxito contra un
destacamento se magnifica en una victoria sobre la nación, y una derrota en un
revés sufrido a manos de todo nuestro pueblo. Y, sin embargo, si con
hábitos no de trabajo sino de comodidad, y valor no de arte sino de naturaleza,
todavía estamos dispuestos a enfrentar el peligro, tenemos la doble ventaja de
escapar anticipadamente a la experiencia de las penalidades y de enfrentarlas
en la hora de la muerte. necesitan tan valientemente como aquellos que nunca
están libres de ellos.
“Tampoco son estos los únicos puntos en los que nuestra ciudad es digna
de admiración. Cultivamos el refinamiento sin extravagancia y el
conocimiento sin afeminamiento; la riqueza la empleamos más para el uso
que para la exhibición, y colocamos la verdadera vergüenza de la pobreza no en
reconocer el hecho sino en declinar la lucha contra él. Nuestros hombres
públicos tienen, además de la política, sus asuntos privados que atender, y
nuestros ciudadanos ordinarios, aunque ocupados con las ocupaciones de la industria,
siguen siendo justos jueces de los asuntos públicos; porque, a diferencia
de cualquier otra nación, considerando que quien no toma parte en estos deberes
no es poco ambicioso sino inútil, nosotros los atenienses podemos juzgar en
todos los casos si no podemos originarlos, y, en lugar de considerar la
discusión como una piedra de tropiezo en el camino de la acción, creemos que es
un preliminar indispensable para cualquier acción sabia en absoluto. Otra
vez, en nuestras empresas presentamos el singular espectáculo de la
audacia y la deliberación, cada una llevada a su punto más alto, y ambas unidas
en las mismas personas; aunque normalmente la decisión es fruto de la
ignorancia, la vacilación de la reflexión. Pero la palma de la valentía seguramente
se adjudicará más justamente a aquellos que conocen mejor la diferencia entre
la dificultad y el placer y, sin embargo, nunca se sienten tentados a rehuir el
peligro. En la generosidad somos igualmente singulares, adquiriendo
nuestros amigos concediendo, no recibiendo, favores. Sin embargo, por
supuesto, el que hace el favor es el amigo más firme de los dos, a fin de
mantener en deuda al destinatario por su continua bondad; mientras que el
deudor siente menos agudamente por la misma conciencia de que la devolución que
hace será un pago, no un regalo gratuito. Y son sólo los atenienses
quienes, sin temor a las consecuencias,
“En resumen, digo que como ciudad somos la escuela de la Hélade,
mientras que dudo que el mundo pueda producir un hombre que, donde solo tiene
que depender de sí mismo, esté a la altura de tantas emergencias, y agraciado
por tan feliz. una polivalencia, como el ateniense. Y que esto no es un
mero alarde arrojado para la ocasión, sino una simple cuestión de hecho, lo
prueba el poder del estado adquirido por estos hábitos. Porque Atenas es
la única de sus contemporáneas que, cuando se pone a prueba, es superior a su
reputación, y es la única que no da ocasión a sus agresores de sonrojarse ante
el antagonista que los ha vencido, ni a sus súbditos de cuestionar su título
por méritos para gobernar. Más bien, la admiración de las edades presentes
y futuras será nuestra, ya que no hemos dejado nuestro poder sin testimonio,
sino que lo hemos mostrado con poderosas pruebas; y lejos de necesitar un
Homero para nuestro panegirista, u otro de su oficio cuyos versos pudieran
cautivar momentáneamente sólo por la impresión que daban para derretirse al
contacto de los hechos, hemos obligado a cada mar y tierra a ser la carretera
de nuestra audacia, y en todas partes, ya sea para mal o para bueno, hemos
dejado tras de nosotros monumentos imperecederos. Tal es la Atenas por la
que estos hombres, en la afirmación de su resolución de no perderla, lucharon y
murieron noblemente; y bien puede cada uno de sus supervivientes estar
dispuesto a sufrir por su causa. luchó y murió noblemente; y bien
puede cada uno de sus supervivientes estar dispuesto a sufrir por su
causa. luchó y murió noblemente; y bien puede cada uno de sus
supervivientes estar dispuesto a sufrir por su causa.
“De hecho, si me he detenido un poco en el carácter de nuestro país, ha
sido para mostrar que nuestra participación en la lucha no es la misma que la
de ellos, que no tienen tales bendiciones que perder, y también que el
panegírico de los hombres sobre de quien hablo ahora podría ser establecida por
pruebas definitivas. Ese panegírico está ahora en gran medida
completo; porque la Atenas que he celebrado es sólo lo que el heroísmo de
estos y sus semejantes han hecho de ella, hombres cuya fama, a diferencia de la
de la mayoría de los helenos, se encontrará que es sólo proporcional a sus
merecimientos. Y si se quiere una prueba de valor, se encuentra en su
escena final, y esto no sólo en los casos en que puso el sello final a su
mérito, sino también en aquellos en que dio la primera insinuación de su haber.
ningún. Porque hay justicia en la afirmación de que la constancia en las
batallas de su país debe ser como un manto para cubrir las otras imperfecciones
de un hombre; ya que la buena acción ha borrado la mala, y su mérito como
ciudadano superó con creces sus deméritos como individuo. Pero ninguno de
estos permitió que la riqueza con su perspectiva de disfrute futuro inquietara
su espíritu, o que la pobreza con su esperanza de un día de libertad y riquezas
lo tentara a rehuir el peligro. No, sosteniendo que la venganza sobre sus
enemigos era más deseable que cualquier bendición personal, y considerando que
éste era el más glorioso de los peligros, determinaron gozosamente aceptar el
riesgo, asegurarse de su venganza y dejar esperar sus deseos. ; y mientras
se compromete a esperar la incertidumbre del éxito final, en el negocio
que tenían por delante, consideraron adecuado actuar con audacia y confianza en
sí mismos. Eligiendo así morir resistiendo, en lugar de vivir sometidos,
huyeron sólo por deshonra, pero se encontraron cara a cara con el peligro, y
después de un breve momento, mientras estaban en la cumbre de su fortuna,
escaparon, no de su miedo, sino de su gloria. .
“Así murieron estos hombres como los atenienses. Ustedes, sus
sobrevivientes, deben determinar tener una resolución inquebrantable en el
campo, aunque pueden rezar para que tenga un resultado más feliz. Y no
contentos con ideas derivadas sólo de palabras acerca de las ventajas que están
ligadas a la defensa de vuestro país, aunque éstas proporcionarían un texto
valioso a un orador incluso ante una audiencia tan viva para ellos como la
presente, debéis daros cuenta vosotros mismos de la el poder de Atenas, y
alimente sus ojos sobre ella día tras día, hasta que el amor por ella llene sus
corazones; y luego, cuando toda su grandeza os descubra, debéis
reflexionar que fue mediante el coraje, el sentido del deber y un agudo sentido
del honor en la acción que los hombres fueron capaces de ganar todo esto, y que
ningún fracaso personal en una empresa podría hacerles consentir en privar a su
país de su valor, pero lo pusieron a sus pies como la contribución más
gloriosa que podían ofrecer. Por esta ofrenda de sus vidas hecha en común
por todos ellos, cada uno de ellos individualmente recibió ese renombre que
nunca envejece, y por un sepulcro, no tanto en el que han sido depositados sus
huesos, sino en el más noble de los santuarios donde su gloria está guardado
para ser recordado eternamente en cada ocasión en que un hecho o historia
requiera su conmemoración. Porque los héroes tienen toda la tierra por
tumba; y en tierras lejanas a las suyas, donde la columna con su epitafio
lo declara, en cada pecho está atesorado un registro no escrito sin tablilla
que lo conserve, sino la del corazón. Estos toman como modelo y, juzgando
la felicidad como fruto de la libertad y la libertad del valor, nunca declinan
los peligros de la guerra. Porque no son los miserables los que más
justamente serían despiadados con sus vidas; estos no tienen nada que
esperar: son más bien a ellos a quienes la continuación de la vida puede traer
reveses aún desconocidos, y para quienes una caída, si llegara, sería de las
más tremendas en sus consecuencias. ¡Y ciertamente, para un hombre de
espíritu, la degradación de la cobardía debe ser infinitamente más dolorosa que
la muerte no sentida que lo golpea en medio de su fuerza y patriotismo!
“Consuelo, por lo tanto, no condolencias, es lo que tengo para ofrecer a
los padres de los muertos que puedan estar aquí. Innumerables son las
casualidades a que, como saben, está sujeta la vida del hombre; pero
bienaventurados son aquellos que toman en su suerte una muerte tan gloriosa
como la que ha causado vuestro luto, y a quienes la vida les ha sido tan
exactamente medida como para terminar en la felicidad en que la han
pasado. Sin embargo, sé que esto es un dicho duro, especialmente cuando se
trata de aquellos de quienes constantemente te acordarás al ver en las casas de
otros bendiciones de las que una vez también te jactaste: porque el dolor se
siente no tanto por la falta de lo que nunca hemos sabido, en cuanto a la
pérdida de aquello a lo que hemos estado acostumbrados durante mucho
tiempo. Sin embargo, vosotros que todavía estáis en edad de engendrar
hijos, debéis aguantar con la esperanza de tener a otros en su lugar; no
sólo os ayudarán a olvidar a los que habéis perdido, sino que serán al mismo tiempo
un refuerzo y una seguridad para el Estado; porque nunca se puede esperar
una política justa o justa del ciudadano que, como sus semejantes, no lleva a
la decisión los intereses y aprensiones de un padre. Mientras que aquellos
de ustedes que han pasado su mejor momento deben felicitarse pensando que la
mejor parte de su vida fue afortunada, y que el breve lapso que queda será
alegrado por la fama de los difuntos. Porque es sólo el amor al honor que
nunca envejece; y el honor es, no la ganancia, como algunos quisieran, lo
que alegra el corazón de la vejez y la impotencia. como sus compañeros,
trae a la decisión los intereses y aprensiones de un padre. Mientras que
aquellos de ustedes que han pasado su mejor momento deben felicitarse pensando
que la mejor parte de su vida fue afortunada, y que el breve lapso que queda
será alegrado por la fama de los difuntos. Porque es sólo el amor al honor
que nunca envejece; y el honor es, no la ganancia, como algunos quisieran,
lo que alegra el corazón de la vejez y la impotencia. como sus compañeros,
trae a la decisión los intereses y aprensiones de un padre. Mientras que
aquellos de ustedes que han pasado su mejor momento deben felicitarse pensando
que la mejor parte de su vida fue afortunada, y que el breve lapso que queda
será alegrado por la fama de los difuntos. Porque es sólo el amor al honor
que nunca envejece; y el honor es, no la ganancia, como algunos quisieran,
lo que alegra el corazón de la vejez y la impotencia.
“Refiriéndose a los hijos o hermanos de los muertos, veo ante vosotros
una ardua lucha. Cuando un hombre se ha ido, todos suelen elogiarlo, y si
tu mérito es tan trascendente, aún te resultará difícil no solo superarlo, sino
incluso acercarte a su renombre. Los vivos tienen que luchar contra la
envidia, mientras que aquellos que ya no están en nuestro camino son honrados
con una buena voluntad en la que no entra la rivalidad. Por otro lado, si
debo decir algo sobre el tema de la excelencia femenina a aquellas de ustedes
que ahora enviudarán, estará todo contenido en esta breve
exhortación. Grande será tu gloria en no desmerecer tu carácter
natural; y mayor será la de la que menos se hable entre los hombres, sea
para bien o para mal.
“Mi tarea ahora está terminada. Lo he realizado lo mejor que he
podido y, al menos de palabra, ahora se cumplen los requisitos de la
ley. Si se trata de hechos, los que están aquí enterrados ya han recibido
parte de sus honores, y por el resto, sus hijos serán criados hasta la edad
adulta a expensas públicas: el estado ofrece así un premio valioso, como la
guirnalda de la victoria. en esta carrera de valor, por la recompensa tanto de
los caídos como de los sobrevivientes. Y donde las recompensas por el mérito
son mayores, allí se encuentran los mejores ciudadanos.
“Y ahora que has puesto fin a tus lamentaciones por tus parientes,
puedes partir”.
Segundo año de la guerra—La plaga de Atenas—Posición y política de
Pericles—Caída de Potidea
Tal fue el funeral que tuvo lugar durante este invierno, con el que se
puso fin al primer año de la guerra. En los primeros días del verano, los
lacedemonios y sus aliados, con dos tercios de sus fuerzas como antes,
invadieron el Ática, bajo el mando de Arquídamo, hijo de Zeuxidamo, rey de los
lacedemonios, y se sentaron y asolaron el país. No muchos días después de
su llegada a Ática, la plaga comenzó a manifestarse entre los
atenienses. Se dijo que había estallado en muchos lugares anteriormente en
el vecindario de Lemnos y en otros lugares; pero en ninguna parte se
recordaba una pestilencia de tal magnitud y mortalidad. Los médicos
tampoco estaban al principio de ningún servicio, ignorantes como estaban de la
manera adecuada de tratarlo, pero ellos mismos morían más densamente, ya que
visitaban a los enfermos con mayor frecuencia; ni ningún arte humano tuvo
mejor éxito.
Primero comenzó, se dice, en las partes de Etiopía por encima de Egipto,
y desde allí descendió a Egipto y Libia ya la mayor parte del país del
Rey. Cayendo repentinamente sobre Atenas, primero atacó a la población del
Pireo —que fue la ocasión de que ellos dijeran que los peloponesios habían
envenenado los embalses, ya que todavía no había pozos allí— y luego apareció
en la ciudad alta, cuando las muertes aumentaron mucho más.
frecuente. Toda especulación sobre su origen y sus causas, si se pueden
encontrar causas adecuadas para producir una perturbación tan grande, la dejo a
otros escritores, sean legos o profesionales; por mi parte, simplemente
estableceré su naturaleza y explicaré los síntomas por los cuales tal vez el
estudiante pueda reconocerla, si alguna vez volviera a aparecer. Esto lo
puedo hacer mejor, ya que yo mismo tuve la enfermedad,
Entonces se admite que ese año estuvo libre de enfermedades sin
precedentes; y los pocos casos que ocurrieron todos determinados en
esto. Como regla, sin embargo, no había una causa ostensible; pero
las personas con buena salud fueron repentinamente atacadas por violentos
calores en la cabeza, y enrojecimiento e inflamación en los ojos, las partes
internas, como la garganta o la lengua, se volvieron sangrientas y emitieron un
aliento antinatural y fétido. Estos síntomas fueron seguidos por
estornudos y ronquera, después de lo cual el dolor pronto llegó al pecho y
produjo una tos fuerte. Cuando se fijaba en el estómago, lo
trastornaba; y se produjeron descargas de bilis de todas las clases
mencionadas por los médicos, acompañadas de una angustia muy grande. En la
mayor parte de los casos seguían también arcadas ineficaces, que producían
espasmos violentos, que en algunos casos cesaban poco después, en otros mucho
más tarde. Externamente el cuerpo no estaba muy caliente al tacto, ni de apariencia
pálida, sino rojizo, lívido y brotando en pequeñas pústulas y
úlceras. Pero internamente ardía de tal manera que el paciente no podía
soportar llevar sobre él ropa o sábanas, incluso de la más ligera
descripción; o, de hecho, estar de otra manera que completamente
desnudo. Lo que más les hubiera gustado hubiera sido tirarse al agua
fría; como de hecho lo hicieron algunos de los enfermos abandonados, que
se sumergieron en los tanques de lluvia en sus agonías de sed
insaciable; aunque no importaba si bebían poco o mucho. Además de
esto, nunca dejaba de atormentarlos la miserable sensación de no poder
descansar ni dormir. Mientras tanto, el cuerpo no se consumió mientras el
moquillo estuvo en su apogeo, sino que resistió con asombro sus
estragos; para que cuando sucumbieran, como en la mayoría de los
casos, al séptimo u octavo día de la inflamación interna, todavía tenían algo
de fuerza en ellos. Pero si pasaban esta etapa, y la enfermedad descendía
más adentro de los intestinos, induciendo allí una ulceración violenta acompañada
de diarrea severa, esto producía una debilidad que era generalmente
fatal. Porque el desorden se asentó primero en la cabeza, siguió su curso
desde allí a través de todo el cuerpo, y, aun cuando no resultó mortal, todavía
dejó su marca en las extremidades; porque se posó en las partes íntimas,
los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon con la pérdida de
estos, algunos también con la de sus ojos. Otros nuevamente sufrieron una
pérdida total de la memoria en su primera recuperación y no se conocían a sí
mismos ni a sus amigos. todavía tenían algo de fuerza en ellos. Pero
si pasaban esta etapa, y la enfermedad descendía más adentro de los intestinos,
induciendo allí una ulceración violenta acompañada de diarrea severa, esto
producía una debilidad que era generalmente fatal. Porque el desorden se
asentó primero en la cabeza, siguió su curso desde allí a través de todo el
cuerpo, y, aun cuando no resultó mortal, todavía dejó su marca en las
extremidades; porque se posó en las partes íntimas, los dedos de las manos
y de los pies, y muchos escaparon con la pérdida de estos, algunos también con
la de sus ojos. Otros nuevamente sufrieron una pérdida total de la memoria
en su primera recuperación y no se conocían a sí mismos ni a sus amigos. todavía
tenían algo de fuerza en ellos. Pero si pasaban esta etapa, y la
enfermedad descendía más adentro de los intestinos, induciendo allí una
ulceración violenta acompañada de diarrea severa, esto producía una debilidad
que era generalmente fatal. Porque el desorden se asentó primero en la
cabeza, siguió su curso desde allí a través de todo el cuerpo, y, aun cuando no
resultó mortal, todavía dejó su marca en las extremidades; porque se posó
en las partes íntimas, los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon
con la pérdida de estos, algunos también con la de sus ojos. Otros
nuevamente sufrieron una pérdida total de la memoria en su primera recuperación
y no se conocían a sí mismos ni a sus amigos. induciendo allí una
ulceración violenta acompañada de diarrea severa, esto trajo una debilidad que
generalmente era fatal. Porque el desorden se asentó primero en la cabeza,
siguió su curso desde allí a través de todo el cuerpo, y, aun cuando no resultó
mortal, todavía dejó su marca en las extremidades; porque se posó en las
partes íntimas, los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon con la
pérdida de estos, algunos también con la de sus ojos. Otros nuevamente
sufrieron una pérdida total de la memoria en su primera recuperación y no se
conocían a sí mismos ni a sus amigos. induciendo allí una ulceración
violenta acompañada de diarrea severa, esto trajo una debilidad que
generalmente era fatal. Porque el desorden se asentó primero en la cabeza,
siguió su curso desde allí a través de todo el cuerpo, y, aun cuando no resultó
mortal, todavía dejó su marca en las extremidades; porque se posó en las
partes íntimas, los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon con la
pérdida de estos, algunos también con la de sus ojos. Otros nuevamente
sufrieron una pérdida total de la memoria en su primera recuperación y no se
conocían a sí mismos ni a sus amigos. porque se posó en las partes
íntimas, los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon con la
pérdida de estos, algunos también con la de sus ojos. Otros nuevamente
sufrieron una pérdida total de la memoria en su primera recuperación y no se
conocían a sí mismos ni a sus amigos. porque se posó en las partes
íntimas, los dedos de las manos y de los pies, y muchos escaparon con la
pérdida de estos, algunos también con la de sus ojos. Otros nuevamente
sufrieron una pérdida total de la memoria en su primera recuperación y no se
conocían a sí mismos ni a sus amigos.
Pero mientras que la naturaleza del moquillo era tal que desconcertaba
toda descripción, y sus ataques eran casi demasiado dolorosos para que los
soportara la naturaleza humana, fue en la siguiente circunstancia que se mostró
más claramente su diferencia con todos los trastornos ordinarios. Todas
las aves y bestias que se alimentan de cuerpos humanos, o se abstuvieron de
tocarlos (aunque había muchos sin enterrar), o murieron después de
probarlos. En prueba de ello, se notó que efectivamente desaparecieron pájaros
de esta especie; no se trataba de los cuerpos, o de hecho para ser vistos
en absoluto. Pero, por supuesto, los efectos que he mencionado podrían
estudiarse mejor en un animal doméstico como el perro.
Tales entonces, si pasamos por alto las variedades de casos particulares
que eran muchas y peculiares, eran las características generales del
moquillo. Mientras tanto, el pueblo gozaba de una inmunidad a todos los
desórdenes ordinarios; o si aconteció algún caso, terminó en
esto. Algunos murieron en el abandono, otros en medio de cada
atención. No se encontró ningún remedio que pudiera ser utilizado como
específico; porque lo que hizo bien en un caso, hizo daño en
otro. Las constituciones fuertes y débiles demostraron ser igualmente
incapaces de resistir, siendo barridas todas por igual, aunque a dieta con la
máxima precaución. Con mucho, el rasgo más terrible de la enfermedad era
el abatimiento que se producía cuando alguien se sentía mareado, porque la
desesperación en la que caían instantáneamente les quitaba el poder de
resistencia y los convertía en una presa mucho más fácil para el
desorden; además de lo cual, allí estaba el horrible espectáculo de
hombres muriendo como ovejas, por haber contraído la infección al cuidarse unos
a otros. Esto causó la mayor mortalidad. Por un lado, si tenían miedo
de visitarse, perecían por descuido; de hecho, muchas casas fueron
vaciadas de sus internos por falta de una enfermera: por otro, si se aventuraban
a hacerlo, la muerte era la consecuencia. Este fue especialmente el caso
con los que tenían pretensiones de bondad: el honor los hizo implacables en su
asistencia a las casas de sus amigos, donde incluso los miembros de la familia
finalmente se desgastaron por los gemidos de los moribundos y sucumbieron. a la
fuerza del desastre. Sin embargo, fue con aquellos que se habían
recuperado de la enfermedad que los enfermos y los moribundos encontraron más
compasión. Éstos sabían lo que era por experiencia, y ya no temían por sí
mismos; porque el mismo hombre nunca fue atacado dos veces, nunca al menos
fatalmente. Y tales personas no sólo recibieron las felicitaciones de los
demás, sino que ellos mismos, en la euforia del momento, abrigaron a medias la
vana esperanza de que en el futuro estarían a salvo de cualquier enfermedad.
Un agravante de la calamidad existente fue la afluencia del campo a la
ciudad, y esto lo sintieron especialmente los recién llegados. Como no
había casas para recibirlos, debían ser alojados en la estación calurosa del
año en cabañas sofocantes, donde la mortalidad rugía sin freno. Los
cuerpos de los moribundos yacían unos sobre otros, y las criaturas medio
muertas se tambaleaban por las calles y se reunían alrededor de todas las
fuentes en su ansia de agua. También los lugares sagrados en que se habían
acuartelado estaban llenos de cadáveres de personas que allí habían muerto, tal
como estaban; porque como el desastre superó todos los límites, los
hombres, sin saber qué iba a ser de ellos, se volvieron completamente
descuidados de todo, ya fuera sagrado o profano. Todos los ritos
funerarios que antes estaban en uso fueron completamente alterados, y
enterraron los cuerpos lo mejor que pudieron. Muchos, por falta de los
aparatos adecuados, por haber muerto ya tantos de sus amigos, recurrieron a las
sepulturas más desvergonzadas: a veces, tomando el comienzo de los que habían
levantado una pila, arrojaron su propio cadáver sobre la pira del extraño y
encendieron eso; a veces tiraban el cadáver que llevaban encima de otro
que ardía, y así se iban.
Tampoco fue esta la única forma de extravagancia sin ley que debió su
origen a la peste. Los hombres ahora se aventuraban con frialdad a lo que
antes habían hecho en un rincón, y no sólo a su antojo, viendo las rápidas
transiciones producidas por las personas en la prosperidad que mueren
repentinamente y los que antes no tenían nada suceden en su propiedad. Así
que resolvieron gastar rápidamente y divertirse, considerando sus vidas y
riquezas como cosas de un día. La perseverancia en lo que los hombres llamaban
honor no era popular entre nadie, era tan incierto si se salvarían para
alcanzar el objetivo; pero quedó establecido que el goce presente, y todo
lo que contribuía a él, era a la vez honorable y útil. El temor de los
dioses o la ley del hombre no había nadie para contenerlos. En cuanto a
los primeros, juzgaron que era lo mismo si los adoraban o no, como vieron
a todos perecer por igual; y por último, nadie esperaba vivir para ser
juzgado por sus ofensas, pero cada uno sintió que una sentencia mucho más
severa ya había sido dictada sobre todos ellos y pendía sobre sus cabezas, y
antes de que esto cayera, era razonable disfruta un poco de la vida.
Tal fue la naturaleza de la calamidad, y pesó mucho sobre los
atenienses; muerte rugiendo dentro de la ciudad y devastación
fuera. Entre otras cosas que recordaron en su angustia estaba, muy
naturalmente, el siguiente verso que los ancianos dijeron que había sido
pronunciado hacía mucho tiempo:
Vendrá una guerra dórica y con ella la muerte.
Entonces surgió una disputa en cuanto a si la escasez y no la muerte no
había sido la palabra en el verso; pero en la coyuntura actual, por
supuesto, se decidió a favor de este último; porque el pueblo hacía
concordar su recuerdo con sus sufrimientos. Me imagino, sin embargo, que
si más adelante nos sobreviniera otra guerra dórica, y la acompañara una
escasez, el verso probablemente se leerá en consecuencia. El oráculo que
había sido dado a los lacedemonios ahora era recordado por aquellos que lo
conocían. Cuando se le preguntó al dios si debían ir a la guerra,
respondió que si ponían su poder en ella, la victoria sería suya y que él mismo
estaría con ellos. Con este oráculo se suponía que los eventos
cuadraban. Porque la peste estalló tan pronto como los peloponesios
invadieron Ática, y sin entrar nunca en el Peloponeso (no al menos en una
medida digna de mención), cometió sus peores estragos en Atenas, y junto a
Atenas, en la más poblada de las otras ciudades. Tal fue la historia de la
peste.
Después de saquear la llanura, los peloponesios avanzaron por la región
de Paralia hasta Laurium, donde están las minas de plata atenienses, y
arrasaron primero el lado que mira hacia el Peloponeso, luego el que mira hacia
Eubea y Andros. Pero Pericles, que todavía era general, tenía la misma
opinión que en la invasión anterior y no permitió que los atenienses marcharan
contra ellos.
Sin embargo, mientras todavía estaban en la llanura y aún no habían
entrado en la tierra de Paralia, había preparado un armamento de cien barcos
para el Peloponeso, y cuando todo estuvo listo se hizo a la mar. A bordo
de los barcos llevó cuatro mil infantes pesados atenienses y trescientos
jinetes en transportes de caballos, y luego, por primera vez, se hizo con
viejas galeras; cincuenta barcos Chian y Lesbian también se unieron a la
expedición. Cuando este armamento ateniense se hizo a la mar, dejaron a los
peloponesios en Ática, en la región de Paralia. Al llegar a Epidauro en el
Peloponeso, asolaron la mayor parte del territorio e incluso tenían la
esperanza de tomar la ciudad por asalto: sin embargo, en esto no tuvieron
éxito. Partiendo de Epidauro, arrasaron el territorio de Troezen, Halieis
y Hermione, todas las ciudades en la costa del Peloponeso, y de allí navegaron
a Prasiai, una ciudad marítima en Laconia, devastó parte de su territorio,
y tomó y saqueó el lugar mismo; después de lo cual regresaron a casa, pero
encontraron que los peloponesios se habían ido y ya no estaban en Ática.
Durante todo el tiempo que los peloponesios estuvieron en Ática y los
atenienses en la expedición en sus naves, los hombres siguieron muriendo de
peste tanto en el armamento como en Atenas. De hecho, se afirmó que la
partida de los peloponesios fue acelerada por el miedo al desorden; cuando
escucharon de los desertores que estaba en la ciudad, y también pudieron ver
los entierros que se estaban llevando a cabo. Sin embargo, en esta
invasión se quedaron más tiempo que en cualquier otra, y devastaron todo el país,
porque estuvieron unos cuarenta días en el Ática.
El mismo verano Hagnon, hijo de Nicias, y Cleopompus, hijo de Clinias,
los compañeros de Pericles, tomaron el armamento del que había hecho uso
últimamente y partieron en una expedición contra los calcídeos en dirección a
Tracia y Potidea, que todavía estaba bajo asedio. Tan pronto como
llegaron, llevaron sus máquinas contra Potidea e intentaron todos los medios
para tomarla, pero no lograron capturar la ciudad ni hacer nada digno de sus
preparativos. Porque la peste los atacó aquí también, y causó tales estragos
que los paralizó por completo, incluso los soldados previamente sanos de la
expedición anterior contrajeron la infección de las tropas de
Hagnon; mientras que Formión y los mil seiscientos hombres que él
comandaba sólo escaparon porque ya no estaban en la vecindad de los
calcídeos. Al final, Hagnon regresó con sus barcos a Atenas, habiendo
perdido mil cincuenta de los cuatro mil infantes pesados en unos cuarenta
días; aunque los soldados estacionados allí antes permanecieron en el país
y continuaron el sitio de Potidea.
Después de la segunda invasión de los peloponesios se produjo un cambio
en el espíritu de los atenienses. Su tierra ya había sido devastada dos
veces; y la guerra y la pestilencia a la vez oprimieron pesadamente sobre
ellos. Comenzaron a criticar a Pericles, como el autor de la guerra y la
causa de todas sus desgracias, y se mostraron ansiosos por llegar a un acuerdo
con Lacedemonia, y de hecho enviaron embajadores allí, que sin embargo no
tuvieron éxito en su misión. Su desesperación era ahora completa y todo se
descargaba sobre Pericles. Cuando los vio exasperados por el actual giro
de las cosas y actuando exactamente como había previsto, convocó una asamblea,
siendo (debe recordarse) todavía general, con el doble objeto de restaurar la
confianza y de conducirlos de estos sentimientos de ira a un estado de ánimo
más tranquilo y esperanzador. En consecuencia, se adelantó y habló de la
siguiente manera:
“No estaba desprevenido para la indignación de la que he sido objeto, ya
que conozco sus causas; y he convocado una asamblea con el propósito de
recordaros ciertos puntos, y de protestar contra vuestro irracional enfado
conmigo, o acobardados por vuestros sufrimientos. Soy de la opinión de que
la grandeza nacional es más para la ventaja de los ciudadanos particulares, que
cualquier bienestar individual unido a la humillación pública. Un hombre
puede estar muy bien personalmente y, sin embargo, si su país se arruina, él
debe arruinarse con él; mientras que una comunidad floreciente siempre
ofrece posibilidades de salvación a los individuos desafortunados. Dado
que un estado puede soportar las desgracias de los ciudadanos particulares,
mientras que ellos no pueden soportar las suyas, es ciertamente el deber de
cada uno estar adelante en su defensa, y no como vosotros estar tan
confundidos con vuestras aflicciones domésticas como para abandonar todo
pensamiento de la seguridad común, y culparme a mí por haber aconsejado la
guerra ya vosotros mismos por haberla votado. Y, sin embargo, si está
enojado conmigo, es con alguien que, según creo, no es superado por nadie ni en
el conocimiento de la política adecuada ni en la capacidad para exponerla, y
que además no solo es un patriota sino un uno honesto Un hombre que
poseyera ese conocimiento sin esa facultad de exposición bien podría no tener
idea alguna sobre el asunto: si tuviera ambos dones, pero no amor por su país,
no sería más que un frío defensor de sus intereses; mientras que si su
patriotismo no fuera a prueba de sobornos, todo tendría un precio. De modo
que si pensabas que me distinguía incluso moderadamente por estas cualidades
cuando tomaste mi consejo y fuiste a la guerra,
“Para aquellos, por supuesto, que tienen libertad de elección en el
asunto y cuyas fortunas no están en juego, la guerra es la mayor de las
locuras. Pero si la única opción era entre la sumisión con pérdida de
independencia y el peligro con la esperanza de preservar esa independencia, en
tal caso es quien no aceptará el riesgo el que merece la culpa, no quien lo
hará. soy el mismo hombre y no cambio, eres tú el que cambias, pues en
verdad tomaste mi consejo ileso, y esperaste la desgracia para arrepentirte; y
el aparente error de mi política está en la debilidad de vuestra resolución, ya
que el sufrimiento que ella conlleva lo están sintiendo todos entre vosotros,
mientras que su ventaja es todavía remota y oscura para todos, y os ha
sobrevenido un revés grande y repentino. , tu mente está demasiado deprimida
para perseverar en tus resoluciones. Porque ante lo repentino, lo
inesperado, y menos dentro del cálculo, el espíritu se acobarda; y
dejando todo lo demás de lado, la peste ciertamente ha sido una emergencia de
este tipo. Nacidos, sin embargo, como sois, ciudadanos de un gran estado,
y criados, como lo habéis sido, con hábitos iguales a los de vuestro
nacimiento, debéis estar preparados para afrontar los mayores desastres y aún
así mantener intacto el brillo de vuestro nombre. Porque el juicio de la
humanidad es tan implacable con la debilidad que no llega a un renombre
reconocido, como es celoso de la arrogancia que aspira más alto de lo que le
corresponde. Cesad, pues, de afligiros por vuestras aflicciones privadas,
y en cambio os dirijáis a la seguridad de la comunidad. como has sido, con
hábitos iguales a los de tu nacimiento, deberías estar listo para enfrentar los
mayores desastres y aún así mantener intacto el brillo de tu
nombre. Porque el juicio de la humanidad es tan implacable con la
debilidad que no llega a un renombre reconocido, como es celoso de la
arrogancia que aspira más alto de lo que le corresponde. Cesad, pues, de
afligiros por vuestras aflicciones privadas, y en su lugar os dirijáis a la
seguridad de la comunidad. como has sido, con hábitos iguales a los de tu
nacimiento, deberías estar listo para enfrentar los mayores desastres y aún así
mantener intacto el brillo de tu nombre. Porque el juicio de la humanidad
es tan implacable con la debilidad que no llega a un renombre reconocido, como
es celoso de la arrogancia que aspira más alto de lo que le
corresponde. Cesad, pues, de afligiros por vuestras aflicciones privadas,
y en su lugar os dirijáis a la seguridad de la comunidad.
“Si os encogéis ante los esfuerzos que la guerra hace necesarios, y
teméis que después de todo no tengan un resultado feliz, sabéis las razones por
las que os he demostrado a menudo la falta de fundamento de vuestras
aprensiones. Si eso no es suficiente, ahora revelaré una ventaja que surge
de la grandeza de su dominio, que creo que nunca se le ha sugerido, que nunca
mencioné en mis discursos anteriores, y que tiene un sonido tan atrevido que
debería apenas me aventuro ahora, si no fuera por la depresión antinatural que
veo a mi alrededor. Tal vez pienses que tu imperio se extiende solo sobre
tus aliados; Te declararé la verdad. El campo de acción visible tiene
dos partes, tierra y mar. En la totalidad de uno de estos, eres
completamente supremo, no solo en la medida en que lo usas en la
actualidad, pero también hasta donde más os parezca conveniente: en fin,
vuestros recursos navales son tales que vuestros navíos pueden ir a donde les
plazca, sin que el Rey ni ninguna otra nación de la tierra pueda detenerlos. De
modo que aunque podáis pensar que es una gran privación perder el uso de
vuestra tierra y vuestras casas, aun así debéis ver que este poder es algo muy
diferente; y en vez de preocuparos por ellos, deberíais mirarlos realmente
a la luz de los jardines y otros accesorios que embellecen una gran fortuna, y
como, en comparación, de poca importancia. Debes saber también que la
libertad preservada por tu esfuerzo fácilmente recuperará para nosotros lo que
hemos perdido, mientras que, una vez doblada la rodilla, incluso lo que tienes
pasará de ti. Vuestros padres, recibiendo estos bienes no de otros, sino
de ellos mismos, no dejaron escapar lo que su trabajo había
adquirido, pero te los entregó a salvo; y en esto al menos debéis
probaros a vosotros mismos como sus iguales, recordando que perder lo que uno
tiene es más deshonroso que ser impedido de conseguirlo, y debéis enfrentaros a
vuestros enemigos no sólo con ánimo sino con desdén. La confianza, en
verdad, puede impartir una dichosa ignorancia, sí, incluso al pecho de un
cobarde, pero el desdén es el privilegio de aquellos que, como nosotros, han
sido asegurados por el reflejo de su superioridad sobre su adversario. Y
donde las posibilidades son las mismas, el conocimiento fortalece el valor por
el desprecio que es su consecuencia, estando su confianza puesta, no en la
esperanza, que es el sostén de los desesperados, sino en un juicio fundado en
los recursos existentes, cuyas anticipaciones son más acertadas. depender
de. recordando que perder lo que uno tiene es más deshonroso que ser
impedido de obtenerlo, y debes enfrentar a tus enemigos no solo con espíritu
sino con desdén. La confianza, en verdad, puede impartir una dichosa
ignorancia, sí, incluso al pecho de un cobarde, pero el desdén es el privilegio
de aquellos que, como nosotros, han sido asegurados por el reflejo de su
superioridad sobre su adversario. Y donde las posibilidades son las
mismas, el conocimiento fortalece el valor por el desprecio que es su
consecuencia, estando su confianza puesta, no en la esperanza, que es el sostén
de los desesperados, sino en un juicio fundado en los recursos existentes,
cuyas anticipaciones son más acertadas. depender de. recordando que perder
lo que uno tiene es más deshonroso que ser impedido de obtenerlo, y debes
enfrentar a tus enemigos no solo con espíritu sino con desdén. La
confianza, en verdad, puede impartir una dichosa ignorancia, sí, incluso al
pecho de un cobarde, pero el desdén es el privilegio de aquellos que, como
nosotros, han sido asegurados por el reflejo de su superioridad sobre su
adversario. Y donde las posibilidades son las mismas, el conocimiento
fortalece el valor por el desprecio que es su consecuencia, estando su
confianza puesta, no en la esperanza, que es el sostén de los desesperados,
sino en un juicio fundado en los recursos existentes, cuyas anticipaciones son
más acertadas. depender de. La confianza, en verdad, puede impartir una
dichosa ignorancia, sí, incluso al pecho de un cobarde, pero el desdén es el
privilegio de aquellos que, como nosotros, han sido asegurados por el reflejo
de su superioridad sobre su adversario. Y donde las posibilidades son las
mismas, el conocimiento fortalece el valor por el desprecio que es su
consecuencia, estando su confianza puesta, no en la esperanza, que es el sostén
de los desesperados, sino en un juicio fundado en los recursos existentes,
cuyas anticipaciones son más acertadas. depender de. La confianza, en
verdad, puede impartir una dichosa ignorancia, sí, incluso al pecho de un
cobarde, pero el desdén es el privilegio de aquellos que, como nosotros, han
sido asegurados por el reflejo de su superioridad sobre su adversario. Y
donde las posibilidades son las mismas, el conocimiento fortalece el valor por
el desprecio que es su consecuencia, estando su confianza puesta, no en la
esperanza, que es el sostén de los desesperados, sino en un juicio fundado en
los recursos existentes, cuyas anticipaciones son más acertadas. depender de.
“Nuevamente, su país tiene derecho a sus servicios para mantener las
glorias de su posición. Éstas son una fuente común de orgullo para todos
vosotros, y no podéis rechazar las cargas del imperio y seguir esperando
compartir sus honores. Debéis recordar también que contra lo que estáis
luchando no es meramente la esclavitud como intercambio por la independencia,
sino también la pérdida del imperio y el peligro por las animosidades
incurridas en su ejercicio. Además, retroceder ya no es posible, si es que
alguno de vosotros en la alarma del momento se ha enamorado de la honestidad de
una parte tan poco ambiciosa. Porque lo que sostienes es, para hablar un
poco claramente, una tiranía; tomarlo tal vez estuvo mal, pero dejarlo ir
no es seguro. Y los hombres de estos puntos de vista retraídos, haciendo
conversos a otros, arruinarían rápidamente un estado; de hecho, el
resultado sería el mismo si pudieran vivir independientes por sí
mismos; porque los retraídos y poco ambiciosos nunca están seguros sin
protectores vigorosos a su lado; en fin, tales cualidades son inútiles
para una ciudad imperial, aunque pueden ayudar a una dependencia a una
servidumbre no molestada.
“Pero no debéis dejaros seducir por ciudadanos como estos ni enojaros
conmigo, que, si voté por la guerra, sólo hice lo que vosotros mismos
hicisteis, a pesar de que el enemigo ha invadido vuestro país y ha hecho lo que
estabais seguros de que haría. hacer, si se negó a cumplir con sus
demandas; y aunque además de lo que contábamos, la peste nos ha venido, el
único punto en verdad en que nuestro cálculo ha fallado. Es esto, lo sé,
lo que ha tenido una gran participación en hacerme más impopular de lo que hubiera
sido de otro modo, sin merecimiento, a menos que también estés dispuesto a
darme el crédito de cualquier éxito que la casualidad te presente. Además,
la mano del cielo debe llevarse con resignación, la del enemigo con
fortaleza; esta era la antigua costumbre en Atenas, y no impidáis que siga
siendo así. Recuerda, también, que si tu país tiene el nombre más
grande de todo el mundo, es porque nunca se doblegó ante el
desastre; porque ha gastado más vida y esfuerzo en la guerra que cualquier
otra ciudad, y ha ganado para sí un poder mayor que cualquiera conocido hasta
ahora, cuyo recuerdo descenderá a la última posteridad; incluso si ahora,
en obediencia a la ley general de decadencia, fuéramos alguna vez forzados a
ceder, todavía se recordará que gobernamos sobre más helenos que cualquier otro
estado helénico, que sostuvimos las guerras más grandes contra sus pueblos
unidos o separados. poderes, y habitaba una ciudad sin igual en recursos o
magnitud. Estas glorias pueden incurrir en la censura de los lentos y poco
ambiciosos; pero en el seno de la energía despertarán la emulación, y en
los que han de quedarse sin ellas un envidioso pesar. El odio y la
impopularidad en este momento han recaído en la suerte de todos los que han
aspirado a gobernar a otros; pero donde se debe incurrir en odio, lo
incurre la verdadera sabiduría para los objetos más elevados. El odio
también es de corta duración; pero aquello que hace el esplendor del
presente y la gloria del futuro permanece para siempre en el olvido. Tomen
su decisión, por lo tanto, para la gloria entonces y el honor ahora, y alcancen
ambos objetivos con un esfuerzo instantáneo y celoso: no envíen heraldos a
Lacedemonia, y no den ninguna señal de estar oprimidos por sus sufrimientos
presentes, ya que aquellos cuyas mentes son las más pequeñas. sensibles a la
calamidad, y cuyas manos son más rápidas para hacerle frente, son los hombres
más grandes y las comunidades más grandes”. El odio también es de corta
duración; pero aquello que hace el esplendor del presente y la gloria del
futuro permanece para siempre en el olvido. Tomen su decisión, por lo
tanto, para la gloria entonces y el honor ahora, y alcancen ambos objetivos con
un esfuerzo instantáneo y celoso: no envíen heraldos a Lacedemonia, y no den
ninguna señal de estar oprimidos por sus sufrimientos presentes, ya que
aquellos cuyas mentes son las más pequeñas. sensibles a la calamidad, y cuyas
manos son más rápidas para hacerle frente, son los hombres más grandes y las
comunidades más grandes”. El odio también es de corta duración; pero
aquello que hace el esplendor del presente y la gloria del futuro permanece
para siempre en el olvido. Tomen su decisión, por lo tanto, para la gloria
entonces y el honor ahora, y alcancen ambos objetivos con un esfuerzo
instantáneo y celoso: no envíen heraldos a Lacedemonia, y no den ninguna señal
de estar oprimidos por sus sufrimientos presentes, ya que aquellos cuyas mentes
son las más pequeñas. sensibles a la calamidad, y cuyas manos son más rápidas
para hacerle frente, son los hombres más grandes y las comunidades más
grandes”.
Tales fueron los argumentos con los que Pericles trató de curar a los
atenienses de su ira contra él y desviar sus pensamientos de sus aflicciones
inmediatas. Como comunidad logró convencerlos; no sólo abandonaron
toda idea de enviar a Lacedemonia, sino que se aplicaron con mayor energía a la
guerra; aún así, como individuos privados, no pudieron evitar doler bajo
sus sufrimientos, la gente común se vio privada de lo poco que poseían,
mientras que las clases más altas habían perdido buenas propiedades con establecimientos
y edificios costosos en el país y, lo peor de todo, había guerra en lugar de
paz. De hecho, el sentimiento público contra él no disminuyó hasta que fue
multado. No mucho después, sin embargo, según el camino de la multitud, lo
eligieron de nuevo general y encomendaron todos sus asuntos en sus manos,
habiéndose vuelto ahora menos sensibles a sus aflicciones privadas y
domésticas, y entendiendo que era el mejor hombre de todos para las necesidades
públicas. Mientras estuvo al frente del Estado durante la paz, siguió una
política moderada y conservadora; y en su tiempo su grandeza estaba en su
apogeo. Cuando estalló la guerra, aquí también parece haber medido
correctamente el poder de su país. Sobrevivió a su comienzo dos años y
seis meses, y la exactitud de sus previsiones al respecto se hizo más conocida
por su muerte. Les dijo que esperaran tranquilos, que prestaran atención a
su marina, que no intentaran nuevas conquistas y que no expusieran a la ciudad
a peligros durante la guerra, y al hacerlo, les prometió un resultado
favorable. Lo que hicieron fue todo lo contrario, permitir que
ambiciones e intereses privados, en asuntos aparentemente completamente ajenos
a la guerra, los lleven a proyectos injustos tanto para ellos como para sus
aliados, proyectos cuyo éxito sólo conduciría al honor y la ventaja de personas
privadas, y cuyo fracaso entrañaría ciertas desastre en el país en la
guerra. Las causas de esto no están lejos de buscar. De hecho,
Pericles, por su rango, habilidad e integridad conocida, pudo ejercer un
control independiente sobre la multitud; en resumen, para guiarlos en lugar de
ser guiados por ellos; porque como nunca buscó el poder por medios
indebidos, nunca se vio obligado a halagarlos, sino que, por el contrario,
gozaba de una estimación tan alta que podía permitirse enojarlos por
contradicción. Cada vez que los veía extasiados e insolentemente
eufóricos, con una palabra los conducía a la alarma; por otra parte, si
caían víctimas del pánico, podía devolverles inmediatamente la
confianza. En resumen, lo que nominalmente era una democracia se convirtió
en sus manos en el gobierno del primer ciudadano. Con sus sucesores fue
diferente. Más al mismo nivel unos de otros, y cada uno aferrándose a la
supremacía, terminaron por encomendar incluso la dirección de los asuntos
estatales a los caprichos de la multitud. Esto, como era de esperar en un
estado grande y soberano, produjo una multitud de errores, y entre ellos la
expedición siciliana; aunque esto fracasó no tanto por un error de cálculo
del poder de aquellos contra quienes fue enviado, como por una falla de los
remitentes al no tomar las mejores medidas después para ayudar a los que habían
salido, sino que eligieron más bien ocuparse de asuntos privados. cábalas para
el liderazgo de los comunes, por lo que no solo paralizaron las
operaciones en el campo, sino que también introdujeron por primera vez la
discordia civil en casa. Sin embargo, después de perder la mayor parte de
su flota además de otras fuerzas en Sicilia, y con la facción ya dominante en
la ciudad, aún pudieron enfrentarse durante tres años a sus adversarios
originales, a los que se unieron no solo los sicilianos, sino también sus
propios aliados, casi todos. en rebelión, y finalmente por el hijo del rey,
Ciro, quien suministró los fondos para la armada del Peloponeso. Tampoco
sucumbieron finalmente hasta que cayeron víctimas de sus propios trastornos
intestinales. Tan superfluamente abundantes fueron los recursos con los
que el genio de Pericles previó un fácil triunfo en la guerra contra las
fuerzas del Peloponeso sin ayuda. Sin embargo, después de perder la mayor
parte de su flota además de otras fuerzas en Sicilia, y con la facción ya
dominante en la ciudad, aún pudieron enfrentarse durante tres años a sus adversarios
originales, a los que se unieron no solo los sicilianos, sino también sus
propios aliados, casi todos. en rebelión, y finalmente por el hijo del rey,
Ciro, quien suministró los fondos para la armada del Peloponeso. Tampoco
sucumbieron finalmente hasta que cayeron víctimas de sus propios trastornos
intestinales. Tan superfluamente abundantes fueron los recursos con los
que el genio de Pericles previó un fácil triunfo en la guerra contra las
fuerzas del Peloponeso sin ayuda. Sin embargo, después de perder la mayor
parte de su flota además de otras fuerzas en Sicilia, y con la facción ya
dominante en la ciudad, aún pudieron enfrentarse durante tres años a sus
adversarios originales, a los que se unieron no solo los sicilianos, sino
también sus propios aliados, casi todos. en rebelión, y finalmente por el hijo
del rey, Ciro, quien suministró los fondos para la armada del
Peloponeso. Tampoco sucumbieron finalmente hasta que cayeron víctimas de
sus propios trastornos intestinales. Tan superfluamente abundantes fueron
los recursos con los que el genio de Pericles previó un fácil triunfo en la
guerra contra las fuerzas del Peloponeso sin ayuda. y finalmente por el
hijo del rey, Ciro, quien suministró los fondos para la armada del
Peloponeso. Tampoco sucumbieron finalmente hasta que cayeron víctimas de
sus propios trastornos intestinales. Tan superfluamente abundantes fueron
los recursos con los que el genio de Pericles previó un fácil triunfo en la
guerra contra las fuerzas del Peloponeso sin ayuda. y finalmente por el
hijo del rey, Ciro, quien suministró los fondos para la armada del
Peloponeso. Tampoco sucumbieron finalmente hasta que cayeron víctimas de
sus propios trastornos intestinales. Tan superfluamente abundantes fueron
los recursos con los que el genio de Pericles previó un fácil triunfo en la
guerra contra las fuerzas del Peloponeso sin ayuda.
Durante el mismo verano los lacedemonios y sus aliados hicieron una
expedición con cien naves contra Zacinto, una isla situada frente a la costa de
Elis, poblada por una colonia de aqueos del Peloponeso, y en alianza con
Atenas. Había a bordo mil infantes pesados lacedemonios y Cnemo, un
espartano, como almirante. Hicieron un descenso de sus barcos y devastaron
la mayor parte del país; pero como los habitantes no se sometieron,
navegaron de regreso a casa.
A fines del mismo verano, el corintio Aristeo, Aneristo, Nicolás y
Estratodemo, enviados de Lacedemonia, Timagoras, un tegeano, y un particular
llamado Pollis de Argos, en su camino a Asia para persuadir al Rey a
proporcionar fondos y unirse. en la guerra, llegó a Sitalces, hijo de Teres en
Tracia, con la idea de inducirlo, si era posible, a abandonar la alianza de
Atenas y marchar sobre Potidea entonces sitiada por una fuerza ateniense, y
también de hacerse transportar por su medio a su destino a través del
Helesponto a Farnabazus, quien los enviaría por el país al rey. Pero
casualmente estaban con Sitalces algunos embajadores atenienses, Learchus, hijo
de Callimachus, y Ameinades, hijo de Filemón, quienes persuadieron al hijo de
Sitalces, Sadocus, el nuevo ciudadano ateniense, para poner a los hombres
en sus manos y así evitar que crucen hacia el Rey y hagan su parte para dañar
al país de su elección. En consecuencia, los hizo apresar, mientras
viajaban a través de Tracia hacia el barco en el que debían cruzar el
Helesponto, por un grupo que había enviado con Learchus y Ameinades, y dio
órdenes para su entrega a los embajadores atenienses, por quienes fueron
llevados a Atenas. A su llegada, los atenienses, temerosos de que Aristeo,
que había sido notablemente el principal impulsor de los asuntos anteriores de
Potidea y sus posesiones tracias, pudiera vivir para hacerles aún más daño si
escapaba, los mataron a todos el mismo día, sin dar les dio un juicio o oyó la
defensa que querían ofrecer, y arrojó sus cuerpos en un hoyo; creyéndose
justificados en usar en represalia el mismo modo de guerra que los lacedemonios
habían comenzado, cuando mataron y arrojaron en pozos a todos los comerciantes
atenienses y aliados que capturaron a bordo de los buques mercantes alrededor
del Peloponeso. De hecho, al comienzo de la guerra, los lacedemonios
masacraron como enemigos a todos los que capturaron en el mar, ya fueran
aliados de Atenas o neutrales.
Aproximadamente al mismo tiempo, hacia el final del verano, las fuerzas
de Ambraciot, con un número de bárbaros que habían reclutado, marcharon contra
el Anphilochian Argos y el resto de ese país. El origen de su enemistad
contra los argivos fue este. Este Argos y el resto de Amphilochia fueron
colonizados por Amphilochus, hijo de Amphiaraus. Insatisfecho con el
estado de las cosas en casa a su regreso allí después de la guerra de Troya,
construyó esta ciudad en el golfo de Ambracia y la llamó Argos en honor a su
propio país. Esta era la ciudad más grande de Amphilochia y sus habitantes
los más poderosos. Bajo la presión de la desgracia muchas generaciones
después, llamaron a los Ambraciots, sus vecinos en la frontera de Anphilochian,
para unirse a su colonia; y fue por esta unión con los Ambraciots que
aprendieron su habla helénica actual, el resto de los anfiloquianos siendo
bárbaros. Después de un tiempo, los ambraciotas expulsaron a los argivos y
mantuvieron la ciudad ellos mismos. Tras esto, los anfiloquianos se
entregaron a los acarnanianos; y los dos juntos llamaron a los atenienses,
quienes les enviaron Formión como general y treinta barcos; a cuya llegada
tomaron por asalto Argos y convirtieron en esclavos a los Ambraciots; y
los anfiloquianos y acarnanianos habitaban el pueblo en común. Después de
esto comenzó la alianza entre los atenienses y los acarnanianos. La
enemistad de los Ambraciots contra los Argives comenzó así con la esclavitud de
sus ciudadanos; y después, durante la guerra, reunieron este armamento
entre ellos y los caonianos y otros de los bárbaros vecinos. Llegados
antes que Argos, se hicieron dueños del país;
Tales fueron los acontecimientos del verano. El invierno siguiente,
los atenienses enviaron veinte barcos alrededor del Peloponeso, bajo el mando
de Formión, que se estacionó en Naupactus y vigilaba a cualquiera que entrara o
saliera de Corinto y el golfo Crissaean. Otros seis fueron a Caria y Licia
al mando de Melesandro, para cobrar tributo en esas partes, y también para
evitar que los corsarios del Peloponeso se instalaran en esas aguas y
molestaran el paso de los mercantes de Phaselis y Fenicia y el continente
contiguo. Sin embargo, Melesandro, subiendo por el país a Licia con una
fuerza de atenienses de los barcos y los aliados, fue derrotado y muerto en la
batalla, con la pérdida de varias de sus tropas.
El mismo invierno, los potideos finalmente se encontraron incapaces de
resistir a sus sitiadores. Las incursiones de los peloponesios en Ática no
habían tenido el efecto deseado de hacer que los atenienses levantaran el
sitio. Provisiones no quedaron; y tan lejos había llegado la angustia
por la comida en Potidea que, además de una serie de otros horrores, incluso se
habían producido casos en los que la gente se había comido unos a
otros. En este extremo, finalmente hicieron propuestas para capitular ante
los generales atenienses que estaban al mando contra ellos: Jenofonte, hijo de
Eurípides, Hestiodoro, hijo de Aristócleides, y Fanómaco, hijo de
Calímaco. Los generales aceptaron sus proposiciones, viendo los
sufrimientos del ejército en tan expuesta posición; además de lo cual el
estado ya había gastado dos mil talentos en el asedio. Los términos de la
capitulación fueron los siguientes: un pasaje libre para ellos, sus hijos,
esposas y auxiliares, con una prenda cada uno, las mujeres con dos, y una suma
fija de dinero para su viaje. En virtud de este tratado salieron a
Calcídica y otros lugares, según fue su poder. Los atenienses, sin
embargo, culparon a los generales por otorgar términos sin instrucciones de
casa, siendo de la opinión de que el lugar habría tenido que rendirse a
discreción. Posteriormente enviaron colonos propios a Potidea y la
colonizaron. Tales fueron los acontecimientos del invierno, y así terminó
el segundo año de esta guerra de la que Tucídides fue el historiador. de
acuerdo a como era su poder. Los atenienses, sin embargo, culparon a los
generales por otorgar términos sin instrucciones de casa, siendo de la opinión
de que el lugar habría tenido que rendirse a discreción. Posteriormente
enviaron colonos propios a Potidea y la colonizaron. Tales fueron los
acontecimientos del invierno, y así terminó el segundo año de esta guerra de la
que Tucídides fue el historiador. de acuerdo a como era su poder. Los
atenienses, sin embargo, culparon a los generales por otorgar términos sin
instrucciones de casa, siendo de la opinión de que el lugar habría tenido que
rendirse a discreción. Posteriormente enviaron colonos propios a Potidea y
la colonizaron. Tales fueron los acontecimientos del invierno, y así
terminó el segundo año de esta guerra de la que Tucídides fue el historiador.
Tercer año de la guerra—Investidura de Platea—Victorias navales de
Formión—Irrupción tracia en Macedonia bajo Sitalces
El verano siguiente, los peloponesios y sus aliados, en lugar de invadir
Ática, marcharon contra Platea, bajo el mando de Arquídamo, hijo de Zeuxidamo,
rey de los lacedemonios. Había acampado su ejército y estaba a punto de
devastar el país, cuando los plateos se apresuraron a enviarle emisarios, y
dijeron lo siguiente: “Arquídamo y lacedemonios, al invadir el territorio
plateo, hacéis lo que es malo en sí mismo y digno. ni de vosotros ni de los
padres que os engendraron. Pausanias, hijo de Cleombrotus, tu compatriota,
después de liberar a Hellas de los medos con la ayuda de los helenos que
estaban dispuestos a correr el riesgo de la batalla librada cerca de nuestra
ciudad, ofreció sacrificio a Zeus el Libertador en el mercado de Platea, y
llamando todos los aliados juntos devolvieron a los plateos su ciudad y
territorio, y la declaró independiente e inviolable contra agresión o
conquista. Si se intentaba algo así, los aliados presentes debían ayudar
de acuerdo con su poder. Vuestros padres nos premiaron así por el valor y
el patriotismo que demostramos en aquella peligrosa época; pero tú haces
todo lo contrario, viniendo con nuestros enemigos más acérrimos, los tebanos,
para esclavizarnos. Apelamos, por tanto, a los dioses a los que entonces
se hicieron los juramentos, a los dioses de vuestros antepasados y, por
último, a los de nuestro país, y os exhortamos a que os abstengáis de violar
nuestro territorio o transgredir los juramentos, y que nos dejéis vivir
independiente, como decretó Pausanias”. Vuestros padres nos premiaron así
por el valor y el patriotismo que demostramos en aquella peligrosa
época; pero tú haces todo lo contrario, viniendo con nuestros enemigos más
acérrimos, los tebanos, para esclavizarnos. Apelamos, por tanto, a los
dioses a los que entonces se hicieron los juramentos, a los dioses de vuestros
antepasados y, por último, a los de nuestro país, y os exhortamos a que os
abstengáis de violar nuestro territorio o transgredir los juramentos, y que nos
dejéis vivir independiente, como decretó Pausanias”. Vuestros padres nos
premiaron así por el valor y el patriotismo que demostramos en aquella
peligrosa época; pero tú haces todo lo contrario, viniendo con nuestros
enemigos más acérrimos, los tebanos, para esclavizarnos. Apelamos, por
tanto, a los dioses a los que entonces se hicieron los juramentos, a los dioses
de vuestros antepasados y, por último, a los de nuestro país, y os pedimos
que os abstengáis de violar nuestro territorio o transgredir los juramentos, y
que nos dejéis vivir independiente, como decretó Pausanias”.
Los plateos habían llegado tan lejos cuando Arquídamo los interrumpió
diciendo: “Hay justicia, plateos, en lo que decís, si actuáis de acuerdo con
vuestras palabras. De acuerdo con la concesión de Pausanias, continúen
siendo independientes y participen en la liberación de aquellos de sus
compatriotas que, después de compartir los peligros de ese período, se unieron
a los juramentos a ustedes y ahora están sujetos a los atenienses; porque
es para librarlos a ellos ya los demás que se ha hecho toda esta provisión y
guerra. Desearía que compartieran nuestros trabajos y cumplieran los
juramentos; si esto es imposible, haz lo que ya te hemos pedido: permanece
neutral, disfrutando de lo tuyo; no se unan a ningún bando, pero reciban a
ambos como amigos, ni como aliados para la guerra. Con esto estaremos
satisfechos.” Tales fueron las palabras de Arquídamo. Los plateenses,
después de oír lo que tenía que decir, fue a la ciudad e informó a la
gente de lo que había pasado, y luego regresó para responder que era imposible
para ellos hacer lo que él proponía sin consultar a los atenienses, con quienes
ahora estaban sus hijos y esposas; además de lo cual tenían sus temores
por el pueblo. Después de su partida, ¿qué impediría que los atenienses
vinieran y se la quitaran de las manos, o que los tebanos, que estarían
incluidos en los juramentos, aprovecharan la neutralidad propuesta para hacer
un segundo intento de apoderarse de la ciudad? Sobre estos puntos trató de
tranquilizarlos diciendo: “Solo tenéis que entregarnos la ciudad y las casas a
nosotros los lacedemonios, señalar los límites de vuestra tierra, el número de
vuestros árboles frutales, y todo lo que se pueda decir numéricamente. , y
vosotros mismos a retiraros donde queráis mientras dure la guerra.
Cuando hubieron oído lo que tenía que decir, volvieron a entrar en la
ciudad, y después de consultar con la gente dijeron que deseaban primero poner
en conocimiento de los atenienses esta propuesta, y en caso de que la aprobaran
acceder a ella; mientras tanto le pidieron que les concediera una tregua y
que no asolara su territorio. En consecuencia, concedió una tregua por el
número de días necesarios para el viaje y, mientras tanto, se abstuvo de
saquear su territorio. Los enviados de Platea fueron a Atenas, y
consultaron con los atenienses, y regresaron con el siguiente mensaje a los de
la ciudad: “Los atenienses dicen, plateos, que nunca hasta ahora, desde que nos
convertimos en sus aliados, en ninguna ocasión nos abandonaron a una. enemigo,
ni nos desatenderán ahora, sino que nos ayudarán según su capacidad; y os
conjuran por los juramentos que hicieron vuestros padres,
A la entrega de este mensaje por los enviados, los plateos resolvieron
no ser infieles a los atenienses, sino soportar, si fuere necesario, ver sus
tierras asoladas y cualquier otra prueba que pudiera sobrevenirles, y no enviar
de nuevo , pero para responder desde la pared que les era imposible hacer lo
que proponían los lacedemonios. Tan pronto como hubo recibido esta
respuesta, el rey Arquídamo procedió primero a hacer un llamamiento solemne a
los dioses y héroes del país con las siguientes palabras: “Vosotros, dioses y
héroes del territorio de Platea, sed mis testigos de que no como agresores
originalmente, ni hasta que estos se apartaron del juramento común, invadimos
esta tierra, en la que nuestros padres te ofrecieron sus oraciones antes de
derrotar a los medos, y que hiciste auspiciosa para las armas
helénicas; ni seremos agresores en las medidas a que ahora podamos
recurrir, ya que hemos hecho muchas justas propuestas y no hemos tenido
éxito. Misericordiosamente concede que aquellos que fueron los primeros en
ofender sean castigados por ello, y que la venganza sea alcanzada por aquellos
que la infligirán con rectitud.”
Después de esta apelación a los dioses, Arquídamo puso en movimiento su
ejército. Primero cercó la ciudad con una empalizada formada por los
árboles frutales que cortaron, para evitar más salidas de Platea; luego
levantaron un montículo contra la ciudad, con la esperanza de que la amplitud
de la fuerza empleada aseguraría la rápida reducción del lugar. En
consecuencia, cortaron madera del Citerón y la construyeron a ambos lados,
colocándola como un enrejado para que sirviera como muro para evitar que el montículo
se extendiera, y llevaron allí madera, piedras, tierra y cualquier otro
material que pudiera ayudar. para completarlo Continuaron trabajando en el
montículo durante setenta días y noches sin interrupción, siendo divididos en
grupos de socorro para permitir que algunos se emplearan en cargar mientras
otros dormían y refrescaban; el oficial lacedemonio adjunto a cada
contingente manteniendo a los hombres en el trabajo. Pero los plateenses,
observando el progreso del montículo, construyeron un muro de madera y lo
fijaron sobre la parte de la muralla de la ciudad contra la cual se estaba
levantando el montículo, y construyeron dentro ladrillos que tomaron de las
casas vecinas. Las vigas servían para unir el edificio y evitar que se
debilitara a medida que avanzaba en altura; tenía también una cubierta de
pieles y cueros, que protegía la madera contra los ataques de proyectiles
incendiarios y permitía a los hombres trabajar con seguridad. Así se elevó
el muro a una gran altura, y el montículo opuesto avanzó no menos
rápido. Los plateenses también pensaron en otro recurso; arrancaron
parte del muro sobre el cual se apoyaba el montículo, y llevaron la tierra a la
ciudad. Construyeron un muro de madera y lo fijaron sobre la parte del
muro de la ciudad contra la cual se estaba erigiendo el montículo, y
construyeron dentro ladrillos que tomaron de las casas vecinas. Las vigas
servían para unir el edificio y evitar que se debilitara a medida que avanzaba
en altura; tenía también una cubierta de pieles y cueros, que protegía la
madera contra los ataques de proyectiles incendiarios y permitía a los hombres
trabajar con seguridad. Así se elevó el muro a una gran altura, y el
montículo opuesto avanzó no menos rápido. Los plateenses también pensaron
en otro recurso; arrancaron parte del muro sobre el cual se apoyaba el
montículo, y llevaron la tierra a la ciudad. Construyeron un muro de
madera y lo fijaron sobre la parte del muro de la ciudad contra la cual se
estaba erigiendo el montículo, y construyeron dentro ladrillos que tomaron de
las casas vecinas. Las vigas servían para unir el edificio y evitar que se
debilitara a medida que avanzaba en altura; tenía también una cubierta de
pieles y cueros, que protegía la madera contra los ataques de proyectiles incendiarios
y permitía a los hombres trabajar con seguridad. Así se elevó el muro a
una gran altura, y el montículo opuesto avanzó no menos rápido. Los
plateenses también pensaron en otro recurso; arrancaron parte del muro
sobre el cual se apoyaba el montículo, y llevaron la tierra a la ciudad. y
construyeron dentro de ella ladrillos que tomaron de las casas
vecinas. Las vigas servían para unir el edificio y evitar que se
debilitara a medida que avanzaba en altura; tenía también una cubierta de
pieles y cueros, que protegía la madera contra los ataques de proyectiles
incendiarios y permitía a los hombres trabajar con seguridad. Así se elevó
el muro a una gran altura, y el montículo opuesto avanzó no menos
rápido. Los plateenses también pensaron en otro recurso; arrancaron parte
del muro sobre el cual se apoyaba el montículo, y llevaron la tierra a la
ciudad. y construyeron dentro de ella ladrillos que tomaron de las casas
vecinas. Las vigas servían para unir el edificio y evitar que se
debilitara a medida que avanzaba en altura; tenía también una cubierta de
pieles y cueros, que protegía la madera contra los ataques de proyectiles
incendiarios y permitía a los hombres trabajar con seguridad. Así se elevó
el muro a una gran altura, y el montículo opuesto avanzó no menos rápido. Los
plateenses también pensaron en otro recurso; arrancaron parte del muro
sobre el cual se apoyaba el montículo, y llevaron la tierra a la
ciudad. Así se elevó el muro a una gran altura, y el montículo opuesto
avanzó no menos rápido. Los plateenses también pensaron en otro
recurso; arrancaron parte del muro sobre el cual se apoyaba el montículo,
y llevaron la tierra a la ciudad. Así se elevó el muro a una gran altura,
y el montículo opuesto avanzó no menos rápido. Los plateenses también
pensaron en otro recurso; arrancaron parte del muro sobre el cual se
apoyaba el montículo, y llevaron la tierra a la ciudad.
Al descubrir esto, los peloponesios retorcieron la arcilla en zarzos de
caña y la arrojaron en la brecha formada en el montículo, para darle
consistencia y evitar que se llevara como la tierra. Detenidos de esta
manera, los plateenses cambiaron su modo de operar, y excavando una mina desde
la ciudad calcularon su camino debajo del montículo y comenzaron a llevarse su
material como antes. Esto continuó durante mucho tiempo sin que el enemigo
exterior lo supiera, de modo que a pesar de todo lo que arrojaron en la parte
superior, su montículo no progresó en proporción, siendo arrastrado desde abajo
y asentándose constantemente en el vacío. Pero los plateos, temiendo que
aun así no podrían resistir contra la superioridad numérica del enemigo,
tuvieron otro invento. Dejaron de trabajar en el gran edificio frente al
montículo, y partiendo de uno y otro extremo del mismo por dentro del
antiguo murete, edificó uno nuevo en forma de media luna que se adentraba hacia
el pueblo; para que, en el caso de que se tomara la gran muralla, esta
pudiera permanecer, y el enemigo tuviera que levantar un nuevo montículo contra
ella, y a medida que avanzaban por dentro, no sólo pudieran volver a tener
problemas, sino que también quedaran expuestos a los proyectiles. sus flancos. Mientras
levantaban el montículo, los peloponesios también trajeron máquinas contra la
ciudad, una de las cuales fue llevada sobre el montículo contra el gran
edificio y derribó una buena parte de él, con no poca alarma de los
plateos. Otros avanzaron contra diferentes partes de la muralla, pero los
plateos los amarraron y los rompieron; quien también colgó grandes vigas
con largas cadenas de hierro de cada extremo de dos postes colocados en la
pared y que sobresalían de ella,
Después de esto, los peloponesios, viendo que sus máquinas no hacían
nada y que su montículo se encontraba con la contraparte, concluyeron que sus
actuales medios de ataque no eran suficientes para tomar la ciudad y se
prepararon para circunvalarla. Primero, sin embargo, determinaron probar
los efectos del fuego y ver si no podían, con la ayuda de un viento, quemar el
pueblo, que no era grande; de hecho, pensaron en todos los medios posibles
por los cuales el lugar podría reducirse sin el costo de un bloqueo. En
consecuencia, trajeron haces de maleza y los arrojaron desde el montículo,
primero al espacio entre éste y la pared; y esto pronto se llenó por el
número de manos en el trabajo, luego amontonaron los haces de leña tan lejos en
la ciudad como pudieron alcanzar desde la parte superior, y luego encendió
la leña prendiéndole fuego con azufre y brea. La consecuencia fue un
incendio mayor que el que jamás se había visto producido por acción humana,
aunque, por supuesto, no podía compararse con las conflagraciones espontáneas
que a veces ocurren cuando el viento frota las ramas de un bosque de
montaña. Y este fuego no sólo fue notable por su magnitud, sino que
también, al cabo de tantos peligros, estuvo a punto de resultar fatal para los
plateenses; una gran parte del pueblo se hizo enteramente inaccesible, y
si hubiera soplado un viento sobre él, de acuerdo con las esperanzas del
enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal como estaban las cosas, también
hay una historia de fuertes lluvias y truenos que apagaron el fuego y evitaron
el peligro. La consecuencia fue un incendio mayor que el que jamás se
había visto producido por acción humana, aunque, por supuesto, no podía
compararse con las conflagraciones espontáneas que a veces ocurren cuando el
viento frota las ramas de un bosque de montaña. Y este fuego no sólo fue
notable por su magnitud, sino que también, al cabo de tantos peligros, estuvo a
punto de resultar fatal para los plateenses; una gran parte del pueblo se
hizo enteramente inaccesible, y si hubiera soplado un viento sobre él, de
acuerdo con las esperanzas del enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal
como estaban las cosas, también hay una historia de fuertes lluvias y truenos
que apagaron el fuego y evitaron el peligro. La consecuencia fue un
incendio mayor que el que jamás se había visto producido por acción humana,
aunque, por supuesto, no podía compararse con las conflagraciones espontáneas
que a veces ocurren cuando el viento frota las ramas de un bosque de
montaña. Y este fuego no sólo fue notable por su magnitud, sino que
también, al cabo de tantos peligros, estuvo a punto de resultar fatal para los
plateenses; una gran parte del pueblo se hizo enteramente inaccesible, y
si hubiera soplado un viento sobre él, de acuerdo con las esperanzas del
enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal como estaban las cosas, también
hay una historia de fuertes lluvias y truenos que apagaron el fuego y evitaron
el peligro. aunque, por supuesto, no podría compararse con las
conflagraciones espontáneas que a veces se sabe que ocurren cuando el viento
frota las ramas de un bosque de montaña. Y este fuego no sólo fue notable
por su magnitud, sino que también, al cabo de tantos peligros, estuvo a punto
de resultar fatal para los plateenses; una gran parte del pueblo se hizo
enteramente inaccesible, y si hubiera soplado un viento sobre él, de acuerdo
con las esperanzas del enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal como
estaban las cosas, también hay una historia de fuertes lluvias y truenos que
apagaron el fuego y evitaron el peligro. aunque, por supuesto, no podría
compararse con las conflagraciones espontáneas que a veces se sabe que ocurren
cuando el viento frota las ramas de un bosque de montaña. Y este fuego no
sólo fue notable por su magnitud, sino que también, al cabo de tantos peligros,
estuvo a punto de resultar fatal para los plateenses; una gran parte del
pueblo se hizo enteramente inaccesible, y si hubiera soplado un viento sobre
él, de acuerdo con las esperanzas del enemigo, nada podría haberlos
salvado. Tal como estaban las cosas, también hay una historia de fuertes
lluvias y truenos que apagaron el fuego y evitaron el peligro. y si
hubiera soplado un viento sobre él, de acuerdo con las esperanzas del enemigo,
nada podría haberlos salvado. Tal como estaban las cosas, también hay una
historia de fuertes lluvias y truenos que apagaron el fuego y evitaron el
peligro. y si hubiera soplado un viento sobre él, de acuerdo con las
esperanzas del enemigo, nada podría haberlos salvado. Tal como estaban las
cosas, también hay una historia de fuertes lluvias y truenos que apagaron el
fuego y evitaron el peligro.
Al fracasar en este último intento, los peloponesios dejaron una parte
de sus fuerzas en el lugar, despidiendo al resto, y construyeron un muro de
circunvalación alrededor de la ciudad, dividiendo el terreno entre las diversas
ciudades presentes; se hizo una zanja dentro y fuera de las líneas, de
donde sacaron sus ladrillos. Habiendo terminado todo alrededor del
levantamiento de Arcturus, dejaron suficientes hombres para cubrir la mitad del
muro, el resto siendo tripulado por los beocios, y sacando su ejército disperso
a sus varias ciudades. Los plateenses habían enviado antes a Atenas a sus
esposas, hijos, ancianos y la masa de los no combatientes; de modo que el
número de los sitiados que quedaron en el lugar fue de cuatrocientos de sus
propios ciudadanos, ochenta atenienses y ciento diez mujeres para hornear su
pan. Esta era la suma total al comienzo del asedio, y no había nadie
más dentro de los muros, esclavo o libre. Tales fueron los arreglos hechos
para el bloqueo de Platea.
El mismo verano y simultáneamente con la expedición contra Platea, los
atenienses marcharon con dos mil infantes pesados y doscientos a caballo
contra los calcídeos en dirección a Tracia y los Bottiaeans, justo cuando el
grano estaba maduro, bajo el mando de Jenofonte, hijo. de Eurípides, con dos
colegas. Al llegar ante Spartolus en Bottiaea, destruyeron el maíz y
tenían algunas esperanzas de que la ciudad se apoderara de las intrigas de una
facción interna. Pero los de otra manera de pensar habían enviado a
Olynthus; y en consecuencia llegó una guarnición de infantería pesada y
otras tropas. Estos que salían de Spartolus fueron atacados por los
atenienses frente a la ciudad: la infantería pesada calcídica, y algunos
auxiliares con ellos, fueron derrotados y se retiraron a Spartolus; pero
la caballería y las tropas ligeras calcídicas derrotaron a las caballerías y
las tropas ligeras de los atenienses. Los calcidios ya tenían algunos
objetivos de Crusis, y poco después de la batalla se les unieron algunos otros
de Olynthus; al ver que las tropas ligeras de Spartolus, envalentonadas
por esta ascensión y por su éxito anterior, con la ayuda de la caballería
calcídica y el refuerzo recién llegado atacaron de nuevo a los atenienses, que
se retiraron sobre las dos divisiones que habían dejado con su
equipaje. Cada vez que los atenienses avanzaban, su adversario cedía,
presionándolos con misiles en el instante en que comenzaban a
retirarse. También el caballo calcídeo, cabalgando hacia ellos y cargándolos
como quisieron, al fin causó pánico entre ellos y los derrotó y persiguió a una
gran distancia. Los atenienses se refugiaron en Potidea, y luego
recuperaron a sus muertos bajo tregua, y regresaron a Atenas con el resto de su
ejército; cuatrocientos treinta hombres y todos los generales habiendo
caído. Los calcídeos y los botiaeanos levantaron un trofeo, recogieron a
sus muertos y se dispersaron por sus diversas ciudades.
El mismo verano, no mucho después de esto, los ambraciotas y caonianos,
deseando reducir toda Acarnania y separarla de Atenas, persuadieron a los
lacedemonios para que equiparan una flota de su confederación y enviaran mil
infantes pesados a Acarnania, representando eso, si se hiciera un movimiento
combinado por tierra y mar, los acarnanios de la costa no podrían marchar, y la
conquista de Zacynthus y Cephallenia siguió fácilmente a la posesión de
Acarnania, el crucero alrededor del Peloponeso ya no sería tan conveniente para
los atenienses. Además de lo cual había una esperanza de tomar
Naupactus. En consecuencia, los lacedemonios enviaron inmediatamente
algunos barcos con Cnemo, que todavía era gran almirante, y la infantería
pesada a bordo; y envió órdenes redondas para que la flota se equipara lo
más rápido posible y navegara a Leucas. Los corintios eran los más
avanzados en el negocio; los Ambraciots siendo una colonia de
ellos. Mientras las naves de Corinto, Sición y alrededores se preparaban,
y las de Leucas, Anactorium y Ambracia, que habían llegado antes, los esperaban
en Leucas, Cnemo y sus mil infantes pesados habían corrido hacia el golfo,
dando el resbalón a Formión, el comandante del escuadrón ateniense estacionado
frente a Naupactus, y comenzó de inmediato a prepararse para la expedición
terrestre. Las tropas helénicas con él consistían en Ambraciots,
Leucadians y Anactorians, y los mil peloponesios con los que vino; el
bárbaro de mil caonios, que, pertenecientes a una nación que no tiene rey,
fueron dirigidos por Photys y Nicanor, los dos miembros de la familia real a
quienes se había confiado la jefatura de ese año. Con los caonios vinieron
también algunos tesprotios, como ellos sin rey, algunos molosos y atintanios
dirigidos por Sabylinthus, el guardián del rey Tharyps que era aún menor, y
algunos paravaeanos, bajo su rey Oroedus, acompañados por mil orestianos,
súbditos de rey Antichus y puesto por él bajo el mando de Oroedus. También
hubo mil macedonios enviados por Pérdicas sin el conocimiento de los
atenienses, pero llegaron demasiado tarde. Con esta fuerza partió Cnemo,
sin esperar la flota de Corinto. Pasando por el territorio de Anphilochian
Argos, y saqueando el pueblo abierto de Limnaea, avanzaron a Stratus, la
capital de Acarnanian; una vez tomado esto, el resto del país, estaban
convencidos, lo seguiría rápidamente. algunos molosos y atintanios
dirigidos por Sabylinthus, el guardián del rey Tharyps que era aún menor, y
algunos paravaeans, bajo su rey Oroedus, acompañados por mil orestianos,
súbditos del rey Antichus y puestos por él bajo el mando de
Oroedus. También hubo mil macedonios enviados por Pérdicas sin el
conocimiento de los atenienses, pero llegaron demasiado tarde. Con esta
fuerza partió Cnemo, sin esperar la flota de Corinto. Pasando por el
territorio de Anphilochian Argos, y saqueando el pueblo abierto de Limnaea,
avanzaron a Stratus, la capital de Acarnanian; una vez tomado esto, el
resto del país, estaban convencidos, lo seguiría rápidamente. algunos
molosos y atintanios dirigidos por Sabylinthus, el guardián del rey Tharyps que
era aún menor, y algunos paravaeans, bajo su rey Oroedus, acompañados por mil
orestianos, súbditos del rey Antichus y puestos por él bajo el mando de
Oroedus. También hubo mil macedonios enviados por Pérdicas sin el
conocimiento de los atenienses, pero llegaron demasiado tarde. Con esta
fuerza partió Cnemo, sin esperar la flota de Corinto. Pasando por el
territorio de Anphilochian Argos, y saqueando el pueblo abierto de Limnaea,
avanzaron a Stratus, la capital de Acarnanian; una vez tomado esto, el
resto del país, estaban convencidos, lo seguiría rápidamente. súbditos del
rey Antichus y puestos por él bajo el mando de Oroedus. También hubo mil
macedonios enviados por Pérdicas sin el conocimiento de los atenienses, pero
llegaron demasiado tarde. Con esta fuerza partió Cnemo, sin esperar la
flota de Corinto. Pasando por el territorio de Anphilochian Argos, y
saqueando el pueblo abierto de Limnaea, avanzaron a Stratus, la capital de
Acarnanian; una vez tomado esto, el resto del país, estaban convencidos,
lo seguiría rápidamente. súbditos del rey Antichus y puestos por él bajo
el mando de Oroedus. También hubo mil macedonios enviados por Pérdicas sin
el conocimiento de los atenienses, pero llegaron demasiado tarde. Con esta
fuerza partió Cnemo, sin esperar la flota de Corinto. Pasando por el
territorio de Anphilochian Argos, y saqueando el pueblo abierto de Limnaea,
avanzaron a Stratus, la capital de Acarnanian; una vez tomado esto, el
resto del país, estaban convencidos, lo seguiría rápidamente. avanzaron
hasta Stratus, la capital acarnaniana; una vez tomado esto, el resto del
país, estaban convencidos, lo seguiría rápidamente. avanzaron hasta
Stratus, la capital acarnaniana; una vez tomado esto, el resto del país,
estaban convencidos, lo seguiría rápidamente.
Los acarnanios, viéndose invadidos por tierra por un gran ejército y
amenazados desde el mar por una flota hostil, no hicieron ningún intento
combinado de resistencia, sino que permanecieron para defender sus hogares y
enviaron ayuda a Formión, quien respondió que, cuando un flota estaba a punto
de zarpar de Corinto, le era imposible dejar a Naupactus
desprotegido. Mientras tanto, los peloponesios y sus aliados avanzaron
sobre Stratus en tres divisiones, con la intención de acampar cerca de ella e intentar
construir el muro por la fuerza si fracasaban en la negociación. El orden
de marcha fue el siguiente: el centro fue ocupado por los caonios y el resto de
los bárbaros, con los leucadios y anactorianos y sus seguidores a la derecha, y
Cnemo con los peloponesios y ambraciotas a la izquierda; cada división
está muy lejos de, ya veces incluso fuera de la vista de los
demás. Los helenos avanzaron en buen orden, acechando hasta acampar en
buena posición; pero los caonios, llenos de confianza en sí mismos, y
teniendo el carácter más alto de valor entre las tribus de esa parte del
continente, sin esperar a ocupar su campamento, se precipitaron con el resto de
los bárbaros, en la idea de que debían tomar asaltar la ciudad y obtener la
única gloria de la empresa. Mientras se acercaban, los estracianos, al
darse cuenta de cómo estaban las cosas y pensando que la derrota de esta
división desalentaría considerablemente a los helenos que estaban detrás de
ella, ocuparon los alrededores de la ciudad con emboscadas y, tan pronto como
se acercaron, los enfrentaron de cerca. barrios de la ciudad y las
emboscadas. El pánico se apoderó de los caonianos, un gran número de ellos
fueron asesinados; y tan pronto como se les vio ceder el paso, el resto de
los bárbaros dieron media vuelta y huyeron. Debido a la distancia en que
les habían precedido sus aliados, ninguna de las divisiones helénicas sabía
nada de la batalla, pero imaginaban que se apresuraban a acampar. Sin
embargo, cuando los bárbaros voladores irrumpieron sobre ellos, abrieron sus
filas para recibirlos, unieron sus divisiones y se detuvieron en silencio donde
estaban durante el día; no ofreciéndose los estracios a pelear con ellos,
porque el resto de los acarnanianos aún no habían llegado, sino contentándose
con lanzarles la honda desde lejos, lo que les afligió mucho, porque no había
movimiento fuera de sus armaduras. Los acarnanianos parecen sobresalir en
este modo de guerra. Debido a la distancia en que les habían precedido sus
aliados, ninguna de las divisiones helénicas sabía nada de la batalla, pero
imaginaban que se apresuraban a acampar. Sin embargo, cuando los bárbaros
voladores irrumpieron sobre ellos, abrieron sus filas para recibirlos, unieron
sus divisiones y se detuvieron en silencio donde estaban durante el
día; no ofreciéndose los estracios a pelear con ellos, porque el resto de
los acarnanianos aún no habían llegado, sino contentándose con lanzarles la
honda desde lejos, lo que les afligió mucho, porque no había movimiento fuera
de sus armaduras. Los acarnanianos parecen sobresalir en este modo de
guerra. Debido a la distancia en que les habían precedido sus aliados,
ninguna de las divisiones helénicas sabía nada de la batalla, pero imaginaban
que se apresuraban a acampar. Sin embargo, cuando los bárbaros voladores
irrumpieron sobre ellos, abrieron sus filas para recibirlos, unieron sus
divisiones y se detuvieron en silencio donde estaban durante el día; no
ofreciéndose los estracios a pelear con ellos, porque el resto de los
acarnanianos aún no habían llegado, sino contentándose con lanzarles la honda
desde lejos, lo que les afligió mucho, porque no había movimiento fuera de sus
armaduras. Los acarnanianos parecen sobresalir en este modo de
guerra. abrieron sus filas para recibirlos, juntaron sus divisiones y se
detuvieron en silencio donde estaban durante el día; no ofreciéndose los
estracios a pelear con ellos, porque el resto de los acarnanianos aún no habían
llegado, sino contentándose con lanzarles la honda desde lejos, lo que les
afligió mucho, porque no había movimiento fuera de sus armaduras. Los
acarnanianos parecen sobresalir en este modo de guerra. abrieron sus filas
para recibirlos, juntaron sus divisiones y se detuvieron en silencio donde
estaban durante el día; no ofreciéndose los estracios a pelear con ellos,
porque el resto de los acarnanianos aún no habían llegado, sino contentándose
con lanzarles la honda desde lejos, lo que les afligió mucho, porque no había
movimiento fuera de sus armaduras. Los acarnanianos parecen sobresalir en
este modo de guerra.
Tan pronto como cayó la noche, Cnemus se apresuró a retirar su ejército
hacia el río Anapus, a unas nueve millas de Stratus, recuperando a sus muertos
al día siguiente bajo tregua, y estando allí acompañado por los amistosos
Eniadae, retrocedió sobre su ciudad antes de que llegaran los refuerzos
enemigos. arriba. Desde allí cada uno volvió a casa; y los Stratianos
prepararon un trofeo para la batalla con los bárbaros.
Mientras tanto, la flota de Corinto y el resto de los confederados en el
golfo de Crissaean, que debían haber cooperado con Cnemus e impedido que los
acarnanianos de la costa se unieran a sus compatriotas en el interior, no
pudieron hacerlo al verse obligados aproximadamente al mismo tiempo. como la
batalla en Stratus para luchar con Formión y los veinte barcos atenienses
estacionados en Naupactus. Porque Formión, que quería atacar en mar
abierto, los vigilaba mientras salían del golfo. Pero los corintios y sus
aliados habían partido hacia Acarnania sin idea alguna de pelear en el mar, y
con naves más parecidas a transportes para transportar soldados; además de
lo cual, nunca soñaron con que los veinte barcos atenienses se aventuraran a
enfrentarse a sus cuarenta y siete. Sin embargo, mientras navegaban a lo
largo de su propia costa, estaban los atenienses navegando en línea con
ellos; y cuando trataron de cruzar de Patrae en Achaea al continente en el
otro lado, en su camino a Acarnania, los vieron nuevamente saliendo de Calcis y
el río Evenus para encontrarlos. Se soltaron de sus amarras en la noche,
pero fueron observados y finalmente se vieron obligados a luchar en medio de la
travesía. Cada estado que contribuía al armamento tenía su propio general; los
comandantes corintios eran Machaon, Isócrates y Agatharchidas. Los
peloponesios dispusieron sus barcos en un círculo lo más grande posible sin
dejar una abertura, con la proa afuera y la popa adentro; y colocados
dentro de todas las pequeñas embarcaciones en compañía, y sus cinco mejores
navegantes para salir en cualquier momento y fortalecer cualquier punto
amenazado por el enemigo. y cuando trataron de cruzar de Patrae en Achaea
al continente en el otro lado, en su camino a Acarnania, los vieron nuevamente
saliendo de Calcis y el río Evenus para encontrarlos. Se soltaron de sus
amarras en la noche, pero fueron observados y finalmente se vieron obligados a
luchar en medio de la travesía. Cada estado que contribuía al armamento
tenía su propio general; los comandantes corintios eran Machaon, Isócrates
y Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus barcos en un círculo lo
más grande posible sin dejar una abertura, con la proa afuera y la popa
adentro; y colocados dentro de todas las pequeñas embarcaciones en
compañía, y sus cinco mejores navegantes para salir en cualquier momento y
fortalecer cualquier punto amenazado por el enemigo. y cuando trataron de
cruzar de Patrae en Achaea al continente en el otro lado, en su camino a
Acarnania, los vieron nuevamente saliendo de Calcis y el río Evenus para
encontrarlos. Se soltaron de sus amarras en la noche, pero fueron
observados y finalmente se vieron obligados a luchar en medio de la
travesía. Cada estado que contribuía al armamento tenía su propio general; los
comandantes corintios eran Machaon, Isócrates y Agatharchidas. Los
peloponesios dispusieron sus barcos en un círculo lo más grande posible sin
dejar una abertura, con la proa afuera y la popa adentro; y colocados
dentro de todas las pequeñas embarcaciones en compañía, y sus cinco mejores
navegantes para salir en cualquier momento y fortalecer cualquier punto
amenazado por el enemigo. los vieron de nuevo salir de Calcis y del río
Eveno para encontrarse con ellos. Se soltaron de sus amarras en la noche,
pero fueron observados y finalmente se vieron obligados a luchar en medio de la
travesía. Cada estado que contribuía al armamento tenía su propio
general; los comandantes corintios eran Machaon, Isócrates y
Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus barcos en un círculo lo
más grande posible sin dejar una abertura, con la proa afuera y la popa
adentro; y colocados dentro de todas las pequeñas embarcaciones en
compañía, y sus cinco mejores navegantes para salir en cualquier momento y
fortalecer cualquier punto amenazado por el enemigo. los vieron de nuevo
salir de Calcis y del río Eveno para encontrarse con ellos. Se soltaron de
sus amarras en la noche, pero fueron observados y finalmente se vieron
obligados a luchar en medio de la travesía. Cada estado que contribuía al
armamento tenía su propio general; los comandantes corintios eran Machaon,
Isócrates y Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus barcos en un
círculo lo más grande posible sin dejar una abertura, con la proa afuera y la
popa adentro; y colocados dentro de todas las pequeñas embarcaciones en
compañía, y sus cinco mejores navegantes para salir en cualquier momento y
fortalecer cualquier punto amenazado por el enemigo. Cada estado que
contribuía al armamento tenía su propio general; los comandantes corintios
eran Machaon, Isócrates y Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus
barcos en un círculo lo más grande posible sin dejar una abertura, con la proa
afuera y la popa adentro; y colocados dentro de todas las pequeñas
embarcaciones en compañía, y sus cinco mejores navegantes para salir en
cualquier momento y fortalecer cualquier punto amenazado por el
enemigo. Cada estado que contribuía al armamento tenía su propio
general; los comandantes corintios eran Machaon, Isócrates y
Agatharchidas. Los peloponesios dispusieron sus barcos en un círculo lo
más grande posible sin dejar una abertura, con la proa afuera y la popa
adentro; y colocados dentro de todas las pequeñas embarcaciones en
compañía, y sus cinco mejores navegantes para salir en cualquier momento y
fortalecer cualquier punto amenazado por el enemigo.
Los atenienses, formados en línea, los rodearon y los obligaron a
contraer su círculo, rozándolos continuamente y haciendo como si atacaran de
inmediato, habiendo sido advertidos previamente por Formión de que no lo
hicieran hasta que diera la señal. . Su esperanza era que los peloponesios
no mantuvieran su orden como una fuerza en tierra, sino que los barcos chocaran
entre sí y las pequeñas embarcaciones causaran confusión; y si el viento
soplaba desde el golfo (a la espera de lo cual seguía navegando alrededor de
ellos, y que generalmente se levantaba hacia la mañana), estaba seguro de que
no se mantendrían estables ni un instante. También pensó que le
correspondía atacar cuando quisiera, ya que sus barcos navegaban mejor, y que
un ataque sincronizado con la llegada del viento sería lo mejor. Cuando el
viento bajó, Los barcos enemigos estaban ahora en un espacio estrecho, y
con el viento y las pequeñas embarcaciones que los golpeaban, de inmediato
cayeron en confusión: el barco chocó contra el barco, mientras las
tripulaciones los empujaban con pértigas, y gritando, maldiciendo y forcejeando
unos con otros, hacían inaudibles las órdenes de los capitanes y los gritos de
los contramaestres, y al ser incapaces por falta de práctica de despejar los
remos en las aguas turbulentas, impedía que los barcos obedecieran a sus
timoneles debidamente. En ese momento Formión dio la señal y los
atenienses atacaron. Hundiendo primero a uno de los almirantes, luego
inutilizaron todos los que encontraron, de modo que nadie pensó en resistir por
la confusión, sino que huyó hacia Patrae y Dyme en Achaea. Los atenienses
los persiguieron y capturaron doce barcos, y sacando a la mayoría de los
hombres de ellos navegaron a Molycrium, y después de colocar un trofeo en
el promontorio de Rhium y dedicar un barco a Poseidón, regresó a
Naupactus. En cuanto a los peloponesios, navegaron de inmediato con sus
barcos restantes a lo largo de la costa desde Dyme y Patrae hasta Cyllene, el
arsenal de Eleian; donde Cnemus, y las naves de Leucas que debían unirse a
ellos, también llegaron después de la batalla de Stratus.
Los lacedemonios enviaron ahora a la flota de Cnemus tres comisionados,
Timócrates, Bradidas y Lycophron, con órdenes de prepararse para enfrentarse de
nuevo con mejor fortuna y no ser expulsados del mar por unos pocos
barcos; porque no podían en absoluto explicar su descalabro, tanto menos
cuanto que era su primera tentativa en el mar; e imaginaban que no era que
su infante de marina fuera tan inferior, sino que había habido mala conducta en
alguna parte, sin considerar la larga experiencia de los atenienses en
comparación con la poca práctica que ellos mismos habían tenido. En
consecuencia, los comisionados fueron enviados con ira. Tan pronto como
llegaron, se pusieron a trabajar con Cnemus para ordenar barcos de los
diferentes estados y poner en orden de combate los que ya tenían. Mientras
tanto Formión envió un mensaje a Atenas de sus preparativos y su propia
victoria, y deseaba que se le enviaran rápidamente tantos barcos como
fuera posible, ya que esperaba diariamente una batalla. En consecuencia, se
enviaron veinte, pero se dieron instrucciones a su comandante para que fuera
primero a Creta. Porque Nicias, un cretense de Gortys, que era próxeno de
los atenienses, los había persuadido a navegar contra Cydonia, prometiéndoles
procurar la reducción de esa ciudad enemiga; su verdadero deseo es
complacer a los policnitanos, vecinos de los cidonianos. En consecuencia,
fue con los barcos a Creta y, acompañado por los policnitanos, devastó las
tierras de los cidonianos; y, con los vientos adversos y el estrés del
clima, no perdieron poco tiempo allí. Porque Nicias, un cretense de
Gortys, que era próxeno de los atenienses, los había persuadido a navegar
contra Cydonia, prometiéndoles procurar la reducción de esa ciudad
enemiga; su verdadero deseo es complacer a los policnitanos, vecinos de
los cidonianos. En consecuencia, fue con los barcos a Creta y, acompañado
por los policnitanos, devastó las tierras de los cidonianos; y, con los
vientos adversos y el estrés del clima, no perdieron poco tiempo
allí. Porque Nicias, un cretense de Gortys, que era próxeno de los
atenienses, los había persuadido a navegar contra Cydonia, prometiéndoles
procurar la reducción de esa ciudad enemiga; su verdadero deseo es
complacer a los policnitanos, vecinos de los cidonianos. En consecuencia,
fue con los barcos a Creta y, acompañado por los policnitanos, devastó las
tierras de los cidonianos; y, con los vientos adversos y el estrés del
clima, no perdieron poco tiempo allí.
Mientras los atenienses estaban así detenidos en Creta, los peloponesios
en Cilene se prepararon para la batalla y navegaron hasta Panormo en Acaya,
donde su ejército de tierra había venido a apoyarlos. Formión también
navegó a lo largo de Molycrian Rhium y ancló fuera de él con veinte barcos, los
mismos con los que había luchado antes. Este Rhium era amigo de los
atenienses. El otro, en el Peloponeso, se encuentra frente a él; el
mar entre ellos tiene aproximadamente tres cuartos de milla de ancho y forma la
desembocadura del golfo Crissaean. En este Achaean Rhium, no lejos de
Panormus, donde estaba su ejército, los peloponesios ahora echaron anclas con
setenta y siete barcos, cuando vieron que los atenienses lo
hacían. Durante seis o siete días permanecieron uno frente al otro,
practicando y preparándose para la batalla; el que resolvió no salir de la
Rhia hacia el mar abierto, por temor al desastre que ya les había
sucedido, el otro no navegar por los estrechos, pensando que era ventajoso para
el enemigo, luchar en los estrechos. Por último, Cnemo y Brásidas y el
resto de los comandantes del Peloponeso, deseosos de iniciar una batalla lo
antes posible, antes de que llegaran los refuerzos de Atenas, y notando que la
mayoría de los hombres estaban acobardados por la derrota anterior y
descorazonados. para el negocio, primero los convocó y los animó de la
siguiente manera:
“Peloponesios, el compromiso tardío, que puede haber hecho que algunos
de ustedes teman al que ahora está en perspectiva, en realidad no da motivos
para la aprensión. Preparación para ello, como saben, hubo bastante
poco; y el objeto de nuestro viaje no era tanto luchar en el mar como una
expedición por tierra. Además de esto, las posibilidades de guerra estaban
en gran parte contra nosotros; y quizás también la inexperiencia tuvo algo
que ver en nuestro fracaso en nuestra primera acción naval. No fue, pues,
la cobardía lo que produjo nuestra derrota, ni debe la determinación que la
fuerza no ha sofocado, pero que todavía tiene una palabra que decir con su
adversario, de perder su filo por el resultado de un accidente; pero
admitiendo la posibilidad de un aborto espontáneo, debemos saber que los
corazones valientes deben ser siempre valientes, y mientras permanezcan
así nunca podrán presentar la inexperiencia como excusa para la mala
conducta. Ni estáis tan por detrás del enemigo en experiencia como lo
estáis por delante en valor; y aunque la ciencia de tus oponentes, si la
acompañara el valor, tendría también la presencia de ánimo para llevar a cabo
en caso de emergencia la lección que ha aprendido, sin embargo, un corazón
débil hará que todo arte sea impotente ante el peligro. Porque el miedo
quita la presencia de ánimo, y sin valor el arte es inútil. Frente a su
experiencia superior, oponga su audacia superior, y frente al miedo inducido
por la derrota, el hecho de no haber estado entonces preparado; recuerda
también que siempre tienes la ventaja de ser superior en número y de atacar
frente a tu propia costa, apoyado por tu infantería pesada; y como regla,
los números y el equipo dan la victoria. En ningún momento, por lo tanto,
es probable la derrota; y en cuanto a nuestros errores anteriores, el
mismo hecho de su ocurrencia nos enseñará mejor para el futuro. Los
timoneles y los marineros pueden, por lo tanto, atender con confianza sus
diversos deberes, sin abandonar el puesto que se les ha asignado: en cuanto a
nosotros, prometemos prepararnos para el enfrentamiento por lo menos tan bien
como sus comandantes anteriores, y no dar excusas a nadie. comportarse mal a sí
mismo. Si alguno insiste en hacerlo, recibirá el castigo que merece,
mientras que los valientes serán honrados con las recompensas correspondientes
al valor”. Prometemos prepararnos para el enfrentamiento al menos tan bien
como vuestros comandantes anteriores, y no dar excusas a nadie para que se
comporte mal. Si alguno insiste en hacerlo, recibirá el castigo que
merece, mientras que los valientes serán honrados con las recompensas
correspondientes al valor”. Prometemos prepararnos para el enfrentamiento
al menos tan bien como vuestros comandantes anteriores, y no dar excusas a
nadie para que se comporte mal. Si alguno insiste en hacerlo, recibirá el
castigo que merece, mientras que los valientes serán honrados con las
recompensas correspondientes al valor”.
Los comandantes del Peloponeso alentaron a sus hombres de esta
manera. Formión, mientras tanto, no sin temor por el coraje de sus
hombres, y notando que se estaban formando en grupos entre ellos y estaban
alarmados por las diferencias en su contra, deseó reunirlos y darles confianza
y consejo en la presente emergencia. . Antes les había dicho
continuamente, y había acostumbrado sus mentes a la idea, que no había
superioridad numérica que no pudieran enfrentar; y los propios hombres
habían estado persuadidos durante mucho tiempo de que los atenienses nunca
debían retirarse ante cualquier cantidad de barcos del Peloponeso. En ese
momento, sin embargo, vio que estaban desanimados por la vista que tenían
delante, y deseando refrescar su confianza, los reunió y habló de la siguiente
manera:
“Veo, mis hombres, que están asustados por el número del enemigo, y en
consecuencia los he llamado juntos, no queriendo que tengan miedo de lo que no
es realmente terrible. En primer lugar, los peloponesios, ya vencidos, y
ni siquiera ellos mismos pensando que son rivales para nosotros, no se han
atrevido a encontrarnos en igualdad de condiciones, sino que han equipado esta
multitud de naves contra nosotros. Luego, en cuanto a aquello en lo que
más confían, el coraje que suponen constitutivo para ellos, su confianza aquí
solo surge del éxito que su experiencia en el servicio en tierra generalmente
les da, y que imaginan que hará lo mismo por ellos en el mar. . Pero esta
ventaja nos pertenecerá con toda justicia en este elemento, si a ellos en
aquel; ya que no son superiores a nosotros en valor, pero cada uno de
nosotros tiene más confianza, según nuestra experiencia en nuestro
departamento particular. Además, como los lacedemonios usan su supremacía
sobre sus aliados para promover su propia gloria, la mayoría de ellos están
siendo puestos en peligro contra su voluntad, o nunca, después de una derrota
tan decisiva, se habrían aventurado a un nuevo compromiso. Por lo tanto,
no debes tener miedo de su carrera. Usted, por el contrario, inspira una
alarma mucho mayor y mejor fundada, tanto por su victoria tardía como por su
creencia de que no debemos enfrentarnos a ellos a menos que se esté a punto de
hacer algo digno de una señal de éxito. Un adversario numéricamente
superior, como el que tenemos delante, entra en acción confiando más en la
fuerza que en la resolución; mientras que el que voluntariamente se
enfrenta a tremendas adversidades debe tener grandes recursos internos a los
que recurrir. Por estas razones, los peloponesios temen nuestra audacia irracional
más de lo que jamás hubieran hecho con una preparación más acorde. Además,
muchos armamentos han sucumbido antes a un inferior por falta de habilidad o, a
veces, de coraje; ninguno de los cuales defectos ciertamente son nuestros. En
cuanto a la batalla, no será, si puedo evitarlo, en el estrecho, ni navegaré
allí en absoluto; teniendo en cuenta que en una competencia entre un
número de barcos torpemente dirigidos y una escuadra pequeña, rápida y bien
manejada, la falta de espacio en el mar es una desventaja indudable. Uno
no puede atropellar a un enemigo correctamente sin verlo a una buena distancia,
ni puede uno retirarse en caso de necesidad cuando se le presiona; uno no
puede romper la línea ni volver sobre su retaguardia, la táctica adecuada para
un navegante rápido; pero la acción naval se convierte necesariamente en
terrestre, en que los números deben decidir el asunto. Por todo esto
proporcionaré en la medida de lo posible. Permaneced en vuestros puestos
junto a vuestros barcos, y sed agudos para captar la palabra de mando, tanto
más cuanto que nos estamos observando unos a otros desde una distancia tan
corta; y en la acción piensa que el orden y el silencio son de suma
importancia, cualidades útiles en la guerra en general, y en los
enfrentamientos navales en particular; y compórtense ante el enemigo de
una manera digna de sus hazañas pasadas. Los asuntos por los que lucharás
son grandes: destruir las esperanzas navales de los peloponesios o acercar a
los atenienses sus temores por el mar. Y puedo recordarte una vez más que
ya has derrotado a la mayoría de ellos; y los hombres vencidos no se
enfrentan dos veces al peligro con la misma determinación.” y sed agudos
en captar la palabra de mando, tanto más cuanto que nos estamos observando unos
a otros desde tan corta distancia; y en la acción piensa que el orden y el
silencio son de suma importancia, cualidades útiles en la guerra en general, y
en los enfrentamientos navales en particular; y compórtense ante el
enemigo de una manera digna de sus hazañas pasadas. Los asuntos por los
que lucharás son grandes: destruir las esperanzas navales de los peloponesios o
acercar a los atenienses sus temores por el mar. Y puedo recordarte una
vez más que ya has derrotado a la mayoría de ellos; y los hombres vencidos
no se enfrentan dos veces al peligro con la misma determinación.” y sed
agudos en captar la palabra de mando, tanto más cuanto que nos estamos
observando unos a otros desde tan corta distancia; y en la acción piensa
que el orden y el silencio son de suma importancia, cualidades útiles en la
guerra en general, y en los enfrentamientos navales en particular; y
compórtense ante el enemigo de una manera digna de sus hazañas
pasadas. Los asuntos por los que lucharás son grandes: destruir las esperanzas
navales de los peloponesios o acercar a los atenienses sus temores por el
mar. Y puedo recordarte una vez más que ya has derrotado a la mayoría de
ellos; y los hombres vencidos no se enfrentan dos veces al peligro con la
misma determinación.” y compórtense ante el enemigo de una manera digna de
sus hazañas pasadas. Los asuntos por los que lucharás son grandes:
destruir las esperanzas navales de los peloponesios o acercar a los atenienses
sus temores por el mar. Y puedo recordarte una vez más que ya has
derrotado a la mayoría de ellos; y los hombres vencidos no se enfrentan
dos veces al peligro con la misma determinación.” y compórtense ante el
enemigo de una manera digna de sus hazañas pasadas. Los asuntos por los
que lucharás son grandes: destruir las esperanzas navales de los peloponesios o
acercar a los atenienses sus temores por el mar. Y puedo recordarte una
vez más que ya has derrotado a la mayoría de ellos; y los hombres vencidos
no se enfrentan dos veces al peligro con la misma determinación.”
Tal fue la exhortación de Formión. Los peloponesios, al ver que los
atenienses no navegaban por el golfo y los estrechos, para guiarlos, lo
quisieran o no, partieron al amanecer y, formando de cuatro en fondo, navegaron
dentro del golfo en dirección a su propio país. , el ala derecha liderando como
habían estado anclados. En esta ala se colocaron veinte de sus mejores
navegantes; de modo que en el caso de que Formión pensara que su objetivo
era Naupactus, y navegara hasta allí para salvar el lugar, los atenienses
podrían no ser capaces de escapar de su embestida saliendo fuera de su ala,
sino que podrían ser cortados por las naves en cuestión. Como esperaban,
Formión, alarmado por el lugar en ese momento vaciado de su guarnición, tan
pronto como los vio salir, de mala gana y apresuradamente se embarcó y navegó
por la costa; las fuerzas terrestres mesenias avanzaban también para
apoyarlo. Los peloponesios, viéndolo navegar junto con sus barcos en fila
india, y por esto dentro del golfo y cerca de la costa como tanto deseaban, a
una señal viraron repentinamente y se abalanzaron en línea a su mejor velocidad
sobre los atenienses, con la esperanza de cortarles el paso. todo el
escuadrón. Los once barcos de cabeza, sin embargo, escaparon del ala del
Peloponeso y de su movimiento repentino, y llegaron a aguas más
abiertas; pero el resto fueron alcanzados cuando intentaban atravesar,
empujados a tierra e inutilizados; tal de las tripulaciones muertas que no
habían nadado fuera de ellas. Algunos de los barcos que los peloponesios
amarraron a los suyos y remolcaron vacíos; uno lo tomaron con los hombres
en él; otros simplemente estaban siendo remolcados,
Hasta aquí la victoria estaba con los peloponesios, y la flota ateniense
destruida; mientras tanto, los veinte barcos del ala derecha perseguían a
los once barcos atenienses que habían escapado a su repentino movimiento y
habían llegado a aguas más abiertas. Estos, con la excepción de un barco,
todos los superaron y llegaron a salvo a Naupactus, y formaron cerca de la
costa frente al templo de Apolo, con sus proas frente al enemigo, preparados
para defenderse en caso de que los peloponesios navegaran hacia la costa contra
ellos. Después de un rato llegaron los peloponesios, cantando el himno de
su victoria mientras navegaban; el único barco ateniense que quedaba
siendo perseguido por un leucadio muy por delante del resto. Pero sucedió
que había un buque mercante anclado en la rada, que el barco ateniense encontró
tiempo para navegar, y golpeó al Leucadian en medio del barco y lo
hundió. Una hazaña tan repentina e inesperada produjo pánico entre los
peloponesios; y habiendo perdido el orden en la emoción de la victoria,
algunos de ellos soltaron sus remos y detuvieron su camino para dejar que el
cuerpo principal subiera, cosa insegura de hacer considerando lo cerca que
estaban de las proas del enemigo; mientras que otros encallaron en los
bajíos, en su ignorancia de las localidades.
Eufóricos por este incidente, los atenienses con una sola palabra dieron
una ovación y se lanzaron sobre el enemigo, quien, avergonzado por sus errores
y el desorden en que se encontraba, sólo se detuvo un instante y luego huyó a
Panormo, de donde había salido. apagar. Los atenienses que le seguían los
talones tomaron los seis barcos más cercanos a ellos y recuperaron los suyos
que habían sido inutilizados cerca de la costa y remolcados al comienzo de la
acción; mataron a algunos de los tripulantes y tomaron algunos
prisioneros. A bordo del Leucadian que se hundió del mercante, estaba el
lacedemonio Timócrates, quien se suicidó cuando el barco se hundió y fue
arrojado al puerto de Naupactus. Los atenienses, a su regreso, pusieron un
trofeo en el lugar de donde habían partido y vuelto el día, y recogiendo los
restos y muertos que había en su orilla, devolvió al enemigo sus muertos
bajo tregua. Los peloponesios también erigieron un trofeo como vencedores
por la derrota infligida a los barcos que habían inutilizado en la costa, y
dedicaron el barco que habían tomado en Achaean Rhium, al lado del
trofeo. Después de esto, temerosos del refuerzo que se esperaba de Atenas,
todos excepto los leucadianos navegaron hacia el golfo de Crissaean hacia
Corinto. No mucho después de su retirada, las veinte naves atenienses, que
debían unirse a Formión antes de la batalla, llegaron a Naupactus. todos
excepto los leucadianos navegaron hacia el golfo de Crissaean hacia
Corinto. No mucho después de su retirada, las veinte naves atenienses, que
debían unirse a Formión antes de la batalla, llegaron a Naupactus. todos
excepto los leucadianos navegaron hacia el golfo de Crissaean hacia
Corinto. No mucho después de su retirada, las veinte naves atenienses, que
debían unirse a Formión antes de la batalla, llegaron a Naupactus.
Así terminó el verano. El invierno estaba ahora a la
mano; pero dispersando la flota, que se había retirado a Corinto y al
golfo de Crissaean, Cnemo, Brásidas y los demás capitanes del Peloponeso se
dejaron persuadir por los megarenses para que atentaran contra El Pireo, el
puerto de Atenas, que por su superioridad decidida en el mar había quedado
naturalmente desprotegido y abierto. Su plan era el siguiente: cada uno de
los hombres tomaría su remo, su cojín y su correa de remos, y, yendo por tierra
desde Corinto hasta el mar en el lado ateniense, para llegar a Megara lo más
rápido que pudieran, y botando cuarenta barcos, que estaba en los muelles de
Nisaea, para navegar inmediatamente al Pireo. No había ninguna flota
acechando en el puerto, y nadie tenía la menor idea de que el enemigo intentara
una sorpresa; mientras que un ataque abierto sería, se pensaba, nunca
se aventuró deliberadamente o, si se contempla, se conocería rápidamente en
Atenas. Su plan se formó, el siguiente paso fue ponerlo en
ejecución. Llegados de noche y echando al agua las naves de Nisaea,
navegaron, no al Pireo como habían pensado en un principio, temiendo el riesgo,
además de que se hablaba de que un viento los había detenido, sino a la punta
de Salamina que mira hacia Megara; donde había un fuerte y una escuadra de
tres barcos para evitar que nada entrara o saliera de Megara. Este fuerte
lo asaltaron, y remolcaron las galeras vacías, y sorprendiendo a los habitantes
comenzaron a arrasar el resto de la isla. no al Pireo como habían pensado
en un principio, temiendo el riesgo, además de que se hablaba de que un viento
los había detenido, sino a la punta de Salamina que mira hacia
Megara; donde había un fuerte y una escuadra de tres barcos para evitar
que nada entrara o saliera de Megara. Este fuerte lo asaltaron, y
remolcaron las galeras vacías, y sorprendiendo a los habitantes comenzaron a
arrasar el resto de la isla. no al Pireo como habían pensado en un
principio, temiendo el riesgo, además de que se hablaba de que un viento los
había detenido, sino a la punta de Salamina que mira hacia Megara; donde
había un fuerte y una escuadra de tres barcos para evitar que nada entrara o
saliera de Megara. Este fuerte lo asaltaron, y remolcaron las galeras
vacías, y sorprendiendo a los habitantes comenzaron a arrasar el resto de la
isla.
Mientras tanto, se dieron señales de fuego para alarmar a Atenas, y se
produjo allí un pánico tan grave como cualquiera que haya ocurrido durante la
guerra. La idea en la ciudad era que el enemigo ya había navegado hacia el
Pireo: en el Pireo se pensaba que habían tomado Salamina y que en cualquier
momento podrían llegar al puerto; como ciertamente se podría haber hecho
fácilmente si sus corazones hubieran sido un poco más firmes: ciertamente
ningún viento los hubiera impedido. Tan pronto como amaneció, los
atenienses se reunieron con todas sus fuerzas, botaron sus barcos y, embarcados
con prisa y alboroto, se dirigieron con la flota a Salamina, mientras sus
soldados montaban guardia en el Pireo. Los peloponesios, al darse cuenta
del próximo relevo, después de haber invadido la mayor parte de Salamina, se
apresuraron a navegar con su botín y cautivos y los tres barcos desde Fort
Budorum a Nisaea; también les causaba cierta inquietud el estado de sus
naves, pues hacía mucho tiempo que no habían sido botadas y no eran
estancas. Llegados a Megara, regresaron a pie a Corinto. Los
atenienses, al no encontrarlos ya en Salamina, navegaron de regreso ellos
mismos; y después de esto hizo arreglos para proteger Pireo más
diligentemente en el futuro, cerrando los puertos y tomando otras precauciones
adecuadas.
Casi al mismo tiempo, a principios de este invierno, Sitalces, hijo de
Teres, el rey odrisio de Tracia, hizo una expedición contra Pérdicas, hijo de
Alejandro, rey de Macedonia, y los calcidios en la vecindad de
Tracia; siendo su objeto hacer cumplir una promesa y cumplir
otra. Por un lado, Pérdicas le había hecho una promesa, cuando estaba en
apuros al comienzo de la guerra, con la condición de que Sitalces reconciliara
a los atenienses con él y no intentara restaurar a su hermano y enemigo, el
pretendiente Filipo, pero no se había ofrecido a hacerlo. cumplir su
compromiso; por otro, él, Sitalces, al aliarse con los atenienses, había
acordado poner fin a la guerra calcídica en Tracia. Estos fueron los dos
objetos de su invasión. Con él trajo a Amintas, hijo de Filipo, a quien
destinó para el trono de Macedonia, y algunos enviados atenienses entonces
en su corte en este asunto, y Hagnon como general; porque los atenienses
se unirían a él contra los calcidios con una flota y tantos soldados como
pudieran reunir.
Comenzando con los odrisios, llamó primero a las tribus tracias sujetas
a él entre los montes Hemo y Ródope y el Euxino y el Helesponto; luego los
getas más allá de Haemus, y las otras hordas se asentaron al sur del Danubio en
la vecindad del Euxino, quienes, como los getas, limitan con los escitas y
están armados de la misma manera, siendo todos arqueros a caballo. Además
de estos, convocó a muchos de los espadachines independientes tracios de las
colinas, llamados Dii y que en su mayoría habitaban el monte Ródope, algunos de
los cuales llegaron como mercenarios, otros como voluntarios; también los
agrianos y los leanos, y el resto de las tribus peonias de su imperio, en cuyos
confines se encontraban, extendiéndose hasta los peonios laeaos y el río Estrimón,
que fluye desde el monte Scombrus a través del país de los agrianos y los
leanos; allí termina el imperio de Sitalces y comienza el territorio de
los peonios independientes. Lindando con los triballi, también
independientes, estaban los treres y los tilateos, que habitan al norte del
monte Scombrus y se extienden hacia el sol poniente hasta el río
Oskius. Este río nace en las mismas montañas que el Nestus y el Hebrus,
una cordillera salvaje y extensa conectada con Ródope.
El imperio de los odrisios se extendía a lo largo del litoral desde
Abdera hasta la desembocadura del Danubio en el Euxino. La navegación de
esta costa por el camino más corto lleva a un mercante cuatro días y cuatro
noches con viento de popa todo el camino: por tierra, un hombre activo,
viajando por el camino más corto, puede llegar de Abdera al Danubio en once
días. Tal era la longitud de su línea de costa. Tierra adentro, desde
Bizancio hasta los Laeaeans y el Strymon, el límite más lejano de su extensión
hacia el interior, es un viaje de trece días para un hombre activo. El
tributo de todos los distritos bárbaros y de las ciudades helénicas, tomando lo
que trajeron bajo Seuthes, el sucesor de Sitalces, que lo elevó a su mayor
altura, ascendió a unos cuatrocientos talentos en oro y plata. También
hubo presentes en oro y plata en no menor cantidad, además de telas, lisas
y bordadas, y otros artículos, hechos no sólo para el rey, sino también para
los señores y nobles de Odrysian. Porque aquí se estableció una costumbre
opuesta a la que prevalecía en el reino persa, a saber, de tomar en lugar de
dar; más deshonra apegarse a no dar cuando se le pide que a pedir y ser
rehusado; y aunque esto prevalecía en otras partes de Tracia, se
practicaba más extensamente entre los poderosos odrisios, siendo imposible
hacer nada sin un regalo. Era pues un reino muy poderoso; superando
en ingresos y prosperidad general a toda Europa entre el golfo Jónico y el
Euxino, y en número y recursos militares llegando decididamente junto a los
escitas, con quienes en verdad ningún pueblo en Europa puede compararse,
Fue el maestro de este imperio el que ahora se preparó para salir al
campo. Cuando todo estuvo listo, emprendió la marcha hacia Macedonia,
primero a través de sus propios dominios, luego por la desolada cordillera de
Cercine que divide a los sintianos y peonios, cruzando por un camino que había
hecho talando la madera en una campaña anterior. contra este último
pueblo. Pasando estas montañas, con los peonios a su derecha y los
sintianos y medios a la izquierda, llegó finalmente a Doberus, en Peonia, sin
perder ninguno de sus ejércitos en la marcha, excepto quizás por enfermedad,
pero recibiendo algunos refuerzos, muchos de ellos. los tracios independientes
que se ofrecen como voluntarios para unirse a él con la esperanza de
saquear; de modo que se dice que el conjunto formó un gran total de ciento
cincuenta mil. La mayor parte era infantería, aunque había un tercio de
caballería, provista principalmente por los mismos Odrysians y junto a
ellos por los Getae. Los más belicosos de la infantería eran los espadachines
independientes que bajaban de Ródope; el resto de la multitud mixta que lo
seguía era principalmente formidable por su número.
Reunidos en Doberus, se prepararon para descender de las alturas sobre
la Baja Macedonia, donde se encontraban los dominios de Perdiccas; porque
los Lyncestae, Elimiots y otras tribus más tierra adentro, aunque macedonios
por sangre, y aliados y dependientes de sus parientes, todavía tienen sus
propios gobiernos separados. El país en la costa del mar, ahora llamado
Macedonia, fue adquirido por primera vez por Alejandro, el padre de Pérdicas, y
sus antepasados, originalmente teménidas de Argos. Esto se efectuó con la
expulsión de Pieria de los pierianos, que luego habitaron Phagres y otros
lugares bajo el monte Pangaeus, más allá del Strymon (de hecho, el país entre
Pangaeus y el mar todavía se llama golfo de Pierian); de los Bottiaeans,
actualmente vecinos de los Calcidians, de Bottia, y por la adquisición en
Paeonia de una estrecha franja a lo largo del río Axius que se extiende hasta
Pela y el mar; el distrito de Mygdonia, entre el Axius y el Strymon,
siendo también añadido por la expulsión de los edonianos. De Eordia
también fueron expulsados los eordianos, la mayoría de los cuales perecieron,
aunque algunos de ellos todavía viven alrededor de Physca, y los almopes de
Almopia. Estos macedonios también conquistaron lugares pertenecientes a
las otras tribus, que todavía son suyas: Antemo, Crestonia, Bisaltia y gran
parte de Macedonia propiamente dicha. El conjunto ahora se llama
Macedonia, y en el momento de la invasión de Sitalces, Pérdicas, el hijo de
Alejandro, era el rey reinante. aunque algunos de ellos todavía viven
alrededor de Physca, y los almopes de Almopia. Estos macedonios también
conquistaron lugares pertenecientes a las otras tribus, que todavía son suyas:
Antemo, Crestonia, Bisaltia y gran parte de Macedonia propiamente
dicha. El conjunto ahora se llama Macedonia, y en el momento de la
invasión de Sitalces, Pérdicas, el hijo de Alejandro, era el rey
reinante. aunque algunos de ellos todavía viven alrededor de Physca, y los
almopes de Almopia. Estos macedonios también conquistaron lugares pertenecientes
a las otras tribus, que todavía son suyas: Antemo, Crestonia, Bisaltia y gran
parte de Macedonia propiamente dicha. El conjunto ahora se llama
Macedonia, y en el momento de la invasión de Sitalces, Pérdicas, el hijo de
Alejandro, era el rey reinante.
Estos macedonios, incapaces de salir al campo contra un invasor tan
numeroso, se encerraron en los lugares fuertes y fortalezas que poseía el
país. De estos no había un gran número, la mayoría de los que ahora se
encuentran en el país fueron erigidos posteriormente por Arquelao, el hijo de
Pérdicas, en su ascenso al trono, quien también abrió caminos rectos y, por lo
demás, puso el reino en mejores condiciones en cuanto a caballos. , infantería
pesada y demás material bélico de lo que habían hecho los ocho reyes que le
precedieron. Avanzando desde Doberus, la hueste tracia invadió primero lo
que había sido el gobierno de Filipo y tomó Idomena por asalto, Gortynia,
Atalanta y algunos otros lugares por negociación, estos últimos viniendo por
amor al hijo de Filipo, Amyntas, luego con Sitalces. Poniendo sitio a
Europus, y fallando en tomarlo,
Los macedonios ni siquiera pensaron en enfrentarse a él con
infantería; pero la hueste tracia fue, cuando se le presentó la
oportunidad, atacada por puñados de su caballo, que había sido reforzado por
sus aliados en el interior. Armados con corazas y excelentes jinetes,
dondequiera que estos cargaban, derribaban a todos los que tenían delante, pero
corrían un riesgo considerable al enredarse en las masas del enemigo, y
finalmente desistieron de estos esfuerzos, decidiendo que no eran lo suficientemente
fuertes como para aventurarse contra números. tan superiores
Mientras tanto, Sitalces abrió negociaciones con Pérdicas sobre los
objetos de su expedición; y viendo que los atenienses, no creyendo que
vendría, no aparecían con su flota, aunque enviaban presentes y enviados,
despachó gran parte de su ejército contra los calcídeos y los botiaeos, y
encerrándolos dentro de sus murallas asoló sus país. Mientras estuvo en
estas partes, la gente más al sur, como los tesalios, los magnetes y las otras
tribus sujetas a los tesalios, y los helenos hasta las Termópilas, todos temieron
que el ejército pudiera avanzar contra ellos, y se prepararon en
consecuencia. Estos temores fueron compartidos por los tracios más allá
del Strymon al norte, que habitaban las llanuras, como los panaeanos, los
odomanti, los droi y los dersaeans, todos los cuales son
independientes. Incluso fue tema de conversación entre los helenos que
eran enemigos de Atenas si su aliado no lo invitaría a avanzar también contra
ellos. Mientras tanto, poseía Calcídica, Bottice y Macedonia, y las estaba
devastando a todas; pero al ver que no estaba teniendo éxito en ninguno de
los objetos de su invasión, y que su ejército estaba sin provisiones y estaba
sufriendo por la severidad de la estación, escuchó el consejo de Seuthes, hijo
de Spardacus, su sobrino y oficial más alto. , y decidió retirarse sin
demora. Este Seuthes había sido ganado en secreto por Pérdicas por la
promesa de su hermana en matrimonio con una rica dote. De acuerdo con este
consejo, y después de una estancia de treinta días en total, ocho de los cuales
los pasó en Calcídica, se retiró a casa tan pronto como pudo; y Perdiccas
después dio a su hermana Stratonice a Seuthes como había prometido. Tal
fue la historia de la expedición de Sitalces.
En el curso de este invierno, después de la dispersión de la flota del
Peloponeso, los atenienses en Naupactus, bajo el mando de Formión, navegaron a
lo largo de Astacus y desembarcaron, y marcharon hacia el interior de Acarnania
con cuatrocientos infantes pesados atenienses y cuatrocientos
mesenios. Después de expulsar a algunos sospechosos de Stratus, Coronta y
otros lugares, y restituir a Cynes, hijo de Theolytus, a Coronta, regresaron a
sus barcos, decidiendo que era imposible en la temporada de invierno marchar
contra Oeniadae, un lugar que, a diferencia de el resto de Acarnania, les había
sido siempre hostil; porque el río Aqueloo, que fluye del monte Pindo a
través de Dolopia y el país de los agreos y anfiloquianos y la llanura de
Acarnania, pasando la ciudad de Stratus en la parte superior de su curso, forma
lagos donde desemboca en el mar alrededor de Eniadae, y así lo hace
impracticable para un ejército en invierno a causa del agua. Frente a
Oeniadae se encuentran la mayor parte de las islas llamadas Equinades, tan
cerca de las desembocaduras del Aqueloo que esa poderosa corriente está
constantemente formando depósitos contra ellas, y ya ha unido algunas de las
islas al continente, y parece probable que en poco tiempo lo haga. haz lo mismo
con el resto. Porque la corriente es fuerte, profunda y turbia, y las
islas son tan espesas juntas que sirven para aprisionar el depósito aluvial y
evitar que se disperse, yaciendo, como lo hacen, no en una línea, sino
irregularmente, para no dejar nada. paso directo del agua al mar
abierto. Las islas en cuestión están deshabitadas y no son de gran
tamaño. También hay una historia de que Alcmaeon, hijo de
Anphiraus, durante sus andanzas después del asesinato de su madre, Apolo
le ordenó habitar este lugar, a través de un oráculo que insinuaba que no
tendría liberación de sus terrores hasta que encontrara un país para vivir en
el que no había sido visto por el sol, o existió como tierra en el momento en
que mató a su madre; todo lo demás es para él tierra contaminada. Perplejo
ante esto, continúa la historia, finalmente observó este depósito del Achelous,
y consideró que un lugar suficiente para sustentar la vida podría haber sido
arrojado durante el largo intervalo transcurrido desde la muerte de su madre. y
el comienzo de sus andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito
alrededor de Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de
su hijo Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. a través de un oráculo que insinuaba que no se liberaría de sus
terrores hasta que encontrara un país para vivir en el que no hubiera sido
visto por el sol, o existiera como tierra en el momento en que mató a su
madre; todo lo demás es para él tierra contaminada. Perplejo ante esto,
continúa la historia, finalmente observó este depósito del Achelous, y
consideró que un lugar suficiente para sustentar la vida podría haber sido
arrojado durante el largo intervalo transcurrido desde la muerte de su madre. y
el comienzo de sus andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito
alrededor de Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de
su hijo Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. a través de un oráculo que insinuaba que no se liberaría de sus
terrores hasta que encontrara un país para vivir en el que no hubiera sido
visto por el sol, o existiera como tierra en el momento en que mató a su
madre; todo lo demás es para él tierra contaminada. Perplejo ante
esto, continúa la historia, finalmente observó este depósito del Achelous, y
consideró que un lugar suficiente para sustentar la vida podría haber sido
arrojado durante el largo intervalo transcurrido desde la muerte de su madre. y
el comienzo de sus andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito
alrededor de Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de
su hijo Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. o existió como tierra en el momento en que mató a su
madre; todo lo demás es para él tierra contaminada. Perplejo ante
esto, continúa la historia, finalmente observó este depósito del Achelous, y
consideró que un lugar suficiente para sustentar la vida podría haber sido
arrojado durante el largo intervalo transcurrido desde la muerte de su madre. y
el comienzo de sus andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito
alrededor de Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de
su hijo Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. o existió como tierra en el momento en que mató a su
madre; todo lo demás es para él tierra contaminada. Perplejo ante
esto, continúa la historia, finalmente observó este depósito del Achelous, y
consideró que un lugar suficiente para sustentar la vida podría haber sido arrojado
durante el largo intervalo transcurrido desde la muerte de su madre. y el
comienzo de sus andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito
alrededor de Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de
su hijo Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. pudo haber sido vomitado durante el largo intervalo que había
transcurrido desde la muerte de su madre y el comienzo de sus
andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito alrededor de
Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de su hijo
Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de
Alcmaeon. pudo haber sido vomitado durante el largo intervalo que había
transcurrido desde la muerte de su madre y el comienzo de sus
andanzas. Estableciéndose, por lo tanto, en el distrito alrededor de
Oeniadae, fundó un dominio, y dejó al país su nombre de manos de su hijo
Acarnan. Tal es la historia que hemos recibido acerca de Alcmaeon.
Los atenienses y Formión, regresando de Acarnania y llegando a
Naupactus, navegaron a Atenas en la primavera, llevándose consigo los barcos
que habían capturado, y los prisioneros hechos en las últimas acciones como
hombres libres; que fueron intercambiados, hombre por hombre. Y así
terminó este invierno, y el tercer año de esta guerra, de la cual Tucídides fue
el historiador.
Cuarto y quinto año de la guerra: revuelta de Mitilene
El verano siguiente, justo cuando el maíz estaba madurando, los
peloponesios y sus aliados invadieron Ática bajo el mando de Arquídamo, hijo de
Zeuxidamo, rey de los lacedemonios, y se sentaron y saquearon la
tierra; la caballería ateniense, como de costumbre, atacándolos,
dondequiera que era posible, e impidiendo que la masa de las tropas ligeras
avanzara desde su campamento y devastara las partes cercanas a la
ciudad. Después de permanecer el tiempo para el cual habían tomado
provisiones, los invasores se retiraron y se dispersaron a sus varias ciudades.
Inmediatamente después de la invasión del Peloponeso, todo Lesbos,
excepto Methymna, se rebeló contra los atenienses. Las lesbianas habían
querido rebelarse incluso antes de la guerra, pero los lacedemonios no las
recibieron; y sin embargo ahora, cuando se rebelaron, se vieron obligados
a hacerlo antes de lo que habían previsto. Mientras esperaban que se
terminaran los malecones para sus puertos y navíos y murallas que tenían en
edificar, y la llegada de los arqueros y trigo y otras cosas que iban a traer del
Ponto, los tenedianos, con los cuales estaban enemistados, y los metimnios, y
algunas personas facciosos en la misma Mitilene, que eran proxeni de Atenas,
informaron a los atenienses que los mitilenios estaban uniendo por la fuerza la
isla bajo su soberanía, y que los preparativos en los que estaban tan activos,
Sin embargo, los atenienses, afligidos por la peste y por la guerra que
había estallado recientemente y ahora estaba furiosa, consideraron un asunto
serio agregar a Lesbos con su flota y recursos vírgenes a la lista de sus
enemigos; y al principio no creyeron la acusación, dando demasiado peso a
su deseo de que pudiera no ser verdad. Pero cuando una embajada que
enviaron no logró persuadir a los mitilenios para que abandonaran la unión y se
quejaron de los preparativos, se alarmaron y resolvieron dar el primer
golpe. En consecuencia, enviaron repentinamente cuarenta barcos que se
habían preparado para navegar alrededor del Peloponeso, bajo el mando de
Cleippides, hijo de Deinias, y otros dos; habiéndoles llegado noticias de
una fiesta en honor de Malean Apolo fuera de la ciudad, que es celebrada por
todo el pueblo de Mitilene, y en la cual, si se daba prisa, podrían
esperar tomarlos por sorpresa. Si este plan tuvo éxito, muy bien; si
no, ordenarían a los mitilenios que entregaran sus naves y derribaran sus murallas,
y si no obedecían, declararan la guerra. Los barcos partieron en
consecuencia; las diez galeras, que formaban el contingente de los
mitilenios presentes con la flota según los términos de la alianza, fueron
detenidas por los atenienses y sus tripulaciones puestas bajo
custodia. Sin embargo, los mitilenios fueron informados de la expedición
por un hombre que cruzó de Atenas a Eubea y, yendo por tierra a Geraestus,
navegó desde allí en un buque mercante que encontró a punto de hacerse a la
mar, y así llegó a Mitilene al tercer día. después de salir de Atenas. Por
consiguiente, los mitilenios se abstuvieron de ir al templo de Malea,
Cuando los atenienses navegaron poco después y vieron cómo estaban las
cosas, los generales dieron sus órdenes y, ante la negativa de los mitilenios a
obedecer, comenzaron las hostilidades. Los mitilenios, así obligados a ir
a la guerra sin previo aviso y sin preparación, al principio zarparon con su
flota e hicieron algún espectáculo de lucha, un poco frente al
puerto; pero siendo rechazado por los barcos atenienses, inmediatamente se
ofreció a tratar con los comandantes, deseando, si era posible, alejar los
barcos por el momento en términos tolerables. Los comandantes atenienses
aceptaron sus ofertas, temiendo ellos mismos que no pudieran hacer frente a
todo Lesbos; y habiéndose concluido un armisticio, los mitilenios enviaron
a Atenas a uno de los delatores, ya arrepentido de su conducta, y otros con
él, tratar de persuadir a los atenienses de la inocencia de sus
intenciones y recuperar la flota. Mientras tanto, sin grandes esperanzas
de una respuesta favorable de Atenas, también enviaron una galera con enviados
a Lacedemonia, sin ser vistos por la flota ateniense que estaba anclada en
Malea, al norte de la ciudad.
Mientras estos enviados, llegados a Lacedemonia después de un difícil
viaje a través del mar abierto, negociaban el envío de socorros, los
embajadores de Atenas regresaron sin haber hecho nada; y las hostilidades
comenzaron de inmediato por los mitilenios y el resto de Lesbos, con la
excepción de los metimnios, que acudieron en ayuda de los atenienses con los
imbrios y los lemnios y algunos pocos de los otros aliados. Los mitilenios
hicieron una salida con todas sus fuerzas contra el campamento
ateniense; y siguió una batalla, en la que obtuvieron una ligera ventaja,
pero a pesar de ello se retiraron, sin sentir suficiente confianza en sí mismos
para pasar la noche en el campo. Después de esto se quedaron callados,
deseando esperar la oportunidad de que llegaran refuerzos del Peloponeso antes
de emprender una segunda aventura, animados por la llegada de Meleas,
Mientras tanto, los atenienses, muy alentados por la inacción de los
mitilenios, convocaron a sus aliados en su ayuda, quienes acudieron más rápido
al ver tan poco vigor mostrado por las lesbianas, y llevaron sus barcos a una
nueva estación al sur de la ciudad. , fortificó dos campamentos, uno a cada
lado de la ciudad, e instituyó un bloqueo de ambos puertos. El mar quedó
así cerrado contra los mitilenios, quienes, sin embargo, dominaban todo el
país, con el resto de las lesbianas que ahora se les habían unido; los
atenienses solo ocupaban un área limitada alrededor de sus campamentos y usaban
Malea más como estación para sus barcos y su mercado.
Mientras la guerra continuaba de esta manera en Mitilene, los
atenienses, aproximadamente al mismo tiempo en este verano, también enviaron
treinta barcos al Peloponeso al mando de Asopio, hijo de Formión; los
acarnanios insistieron en que el comandante enviado debería ser algún hijo o
pariente de Formión. Mientras los barcos navegaban a lo largo de la costa,
devastaron el litoral de Laconia; después de lo cual Asopio envió a casa
la mayor parte de la flota, y él mismo siguió con doce barcos a Naupactus, y luego
reuniendo a toda la población de Acarnanian hizo una expedición contra Eniadae,
la flota navegó a lo largo del Aqueloo, mientras el ejército devastaba el
país. Sin embargo, los habitantes, sin mostrar signos de someterse,
despidió a las fuerzas terrestres y él mismo navegó a Leucas, y haciendo un
descenso sobre Nericus fue aislado durante su retirada, y la mayoría de sus
tropas con él. por la gente de aquellos parajes auxiliada por algunos
guardacostas; después de lo cual los atenienses se hicieron a la mar,
recuperando sus muertos de manos de los leucadianos bajo tregua.
Mientras tanto, los lacedemonios enviaron a los enviados de los
mitilenios en el primer barco que fueran a Olimpia, para que los demás aliados
pudieran escucharlos y decidir sobre su asunto, y así viajaron allí. Fue
la Olimpiada en la que el rodio Dorio obtuvo su segunda victoria, y habiendo
sido presentados los enviados para pronunciar su discurso después del festival,
hablaron de la siguiente manera:
“Lacedemonios y aliados, la regla establecida entre los helenos no nos
es desconocida. Aquellos que se rebelan en la guerra y abandonan su
antigua confederación son considerados favorablemente por quienes los reciben,
en la medida en que les son útiles, pero por lo demás son considerados menos
bien por ser considerados traidores a sus antiguos amigos. Tampoco es esta
una manera injusta de juzgar, donde los rebeldes y el poder del que se separan
son uno en política y simpatía, y son iguales en recursos y poder, y donde no
existe una base razonable para la rebelión. Pero entre nosotros y los
atenienses este no fue el caso; y nadie debe pensar mal de nosotros por
rebelarnos contra ellos en peligro, después de haber sido honrados por ellos en
tiempo de paz.
“La justicia y la honestidad serán los primeros temas de nuestro
discurso, sobre todo porque estamos pidiendo alianza; porque sabemos que
nunca puede haber una amistad sólida entre individuos, o unión entre
comunidades que valga ese nombre, a menos que las partes estén persuadidas de
la honestidad de cada uno, y sean generalmente afines entre sí; ya que de
la diferencia de sentimiento surge también la diferencia de
conducta. Entre nosotros y los atenienses comenzó la alianza, cuando os retirasteis
de la Guerra Media y ellos se quedaron para terminar el negocio. Pero no
nos hicimos aliados de los atenienses para el sometimiento de los helenos, sino
aliados de los helenos para su liberación de los medos; y mientras los
atenienses nos guiaron con justicia, los seguimos lealmente; pero cuando
los vimos relajar su hostilidad hacia los medos, para tratar de sortear el
sometimiento de los aliados, entonces empezaron nuestras aprensiones. Sin
embargo, incapaces de unirse y defenderse por el número de confederados que
tenían votos, todos los aliados quedaron esclavizados, excepto nosotros y los
quianos, que continuamos enviando nuestros contingentes como independientes y
nominalmente libres. Sin embargo, ya no podíamos sentir confianza en
Atenas como líder, a juzgar por los ejemplos ya dados; siendo improbable
que ella redujese a nuestros compañeros confederados, y no hiciera lo mismo con
nosotros que quedamos, si alguna vez tuviera el poder. Sin embargo, ya no
podíamos sentir confianza en Atenas como líder, a juzgar por los ejemplos ya
dados; siendo improbable que ella redujese a nuestros compañeros
confederados, y no hiciera lo mismo con nosotros que quedamos, si alguna vez
tuviera el poder. Sin embargo, ya no podíamos sentir confianza en Atenas
como líder, a juzgar por los ejemplos ya dados; siendo improbable que ella
redujese a nuestros compañeros confederados, y no hiciera lo mismo con nosotros
que quedamos, si alguna vez tuviera el poder.
“Si todos hubiéramos sido aún independientes, podríamos haber tenido más
fe en que no intentarían ningún cambio; pero siendo la mayor parte sus
súbditos, mientras nos trataban como iguales, naturalmente se irritarían ante
este caso solitario de independencia en contraste con la sumisión de la
mayoría; particularmente a medida que ellos se volvían cada día más
poderosos y nosotros más indigentes. Ahora bien, la única base segura de
una alianza es que cada parte tenga el mismo miedo de la otra; el que
quisiera invadir se ve entonces disuadido por la reflexión de que no tendrá
probabilidades a su favor. Nuevamente, si nos dejaron independientes, fue
solo porque pensaron que veían su camino hacia el imperio más claramente por el
lenguaje engañoso y por los caminos de la política que por los de la
fuerza. No solo éramos útiles como evidencia de que los poderes que tenían
votos, como ellos, seguramente no unirse a ellos en sus expediciones, en
contra de su voluntad, sin que la parte atacada esté en falta; pero el mismo
sistema también les permitió conducir a los estados más fuertes contra los más
débiles primero, y así dejar a los primeros para los últimos, despojados de sus
aliados naturales y menos capaces de resistir. Pero si hubieran comenzado
con nosotros, mientras todos los estados todavía tenían sus recursos bajo su
propio control, y había un centro alrededor del cual reunirse, el trabajo de
subyugación habría resultado menos fácil. Además de esto, nuestra armada
les dio cierta aprensión: siempre era posible que pudiera unirse con usted o
con algún otro poder y volverse peligroso para Atenas. El tribunal que
pagamos a sus comunes y sus líderes por el momento también nos ayudó a mantener
nuestra independencia. Sin embargo, no esperábamos poder hacer tanto
tiempo,
“¿Cómo entonces podríamos poner nuestra confianza en una amistad o
libertad como la que teníamos aquí? Nos aceptamos en contra de nuestra
inclinación; el miedo los hizo cortejarnos en la guerra, y nosotros a
ellos en la paz; la simpatía, la base ordinaria de la confianza, fue
reemplazada por el terror, teniendo el miedo más participación que la amistad
en retenernos en la alianza; y la primera parte que se animara con la
esperanza de la impunidad estaba segura de quebrantar la fe de la otra. De
modo que condenarnos por ser los primeros en romper, porque demoran el golpe
que tememos, en lugar de demorarnos nosotros mismos para saber con certeza si
se dará o no, es tomar una falsa visión del caso. Porque si fuéramos
igualmente capaces con ellos de hacer frente a sus tramas e imitar su retraso,
seríamos sus iguales y no tendríamos necesidad de ser sus súbditos;
“Tales, lacedemonios y aliados, son los motivos y las razones de nuestra
rebelión; suficientemente claro para convencer a nuestros oyentes de la
justicia de nuestra conducta, y suficiente para alarmarnos y hacernos volver a
algún medio de seguridad. Esto es lo que quisimos hacer hace mucho tiempo,
cuando os enviamos sobre el tema mientras aún duraba la paz, pero nos impidió
que se negaran a recibirnos; y ahora, cuando los beocios nos invitaron,
respondimos de inmediato a la llamada y decidimos una doble revuelta, de los
helenos y de los atenienses, no para ayudar a los últimos a dañar a los
primeros, sino para unirnos a su liberación, y no permitir que los atenienses
al final nos destruyan, sino actuar a tiempo contra ellos. Nuestra
rebelión, sin embargo, ha tenido lugar prematuramente y sin preparación,
hecho que hace que sea aún más importante para usted recibirnos en alianza y
enviarnos un pronto socorro, a fin de demostrar que apoya a sus amigos y al
mismo tiempo hace daño a su enemigos. Tienes una oportunidad como nunca
antes la tuviste. Las enfermedades y los gastos han asolado a los
atenienses: sus naves o navegan por vuestras costas o se dedican a
bloquearnos; y no es probable que les sobrará, si los invadéis por segunda
vez este verano por mar y tierra; pero no opondrán resistencia a vuestros
barcos, o se retirarán de nuestras dos costas. Tampoco debe pensarse que
se trata de ponerse en peligro por un país que no es el suyo. Lesbos puede
parecer lejana, pero cuando se necesita ayuda, se encuentra lo suficientemente
cerca. No es en Ática donde se decidirá la guerra, como algunos imaginan,
sino en los países que apoyan a Ática; y los ingresos atenienses provienen
de los aliados, y serán aún mayores si nos reducen; ya que no solo ningún
otro estado se rebelará, sino que nuestros recursos se sumarán a los de ellos,
y seremos tratados peor que aquellos que fueron esclavizados antes. Pero
si nos apoya francamente, agregará a su lado un estado que tiene una gran
armada, que es su gran necesidad; allanaréis el camino para el
derrocamiento de los atenienses privándolos de sus aliados, a los que animaréis
mucho a pasar; y os libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de
no apoyar la insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y
podréis contar con tener la ventaja en la guerra. pero en los países por
los cuales Attica es apoyada; y los ingresos atenienses provienen de los
aliados, y serán aún mayores si nos reducen; ya que no solo ningún otro
estado se rebelará, sino que nuestros recursos se sumarán a los de ellos, y
seremos tratados peor que aquellos que fueron esclavizados antes. Pero si
nos apoya francamente, agregará a su lado un estado que tiene una gran armada,
que es su gran necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de
los atenienses privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a
pasar; y os libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar
la insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra. pero en los países por los
cuales Attica es apoyada; y los ingresos atenienses provienen de los
aliados, y serán aún mayores si nos reducen; ya que no solo ningún otro
estado se rebelará, sino que nuestros recursos se sumarán a los de ellos, y seremos
tratados peor que aquellos que fueron esclavizados antes. Pero si nos
apoya francamente, agregará a su lado un estado que tiene una gran armada, que
es su gran necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de los
atenienses privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a
pasar; y os libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar
la insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra. y se hará aún más grande si nos
reducen; ya que no solo ningún otro estado se rebelará, sino que nuestros
recursos se sumarán a los de ellos, y seremos tratados peor que aquellos que
fueron esclavizados antes. Pero si nos apoya francamente, agregará a su
lado un estado que tiene una gran armada, que es su gran
necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de los atenienses
privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a pasar; y os
libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar la
insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra. y se hará aún más grande si nos
reducen; ya que no solo ningún otro estado se rebelará, sino que nuestros
recursos se sumarán a los de ellos, y seremos tratados peor que aquellos que
fueron esclavizados antes. Pero si nos apoya francamente, agregará a su
lado un estado que tiene una gran armada, que es su gran
necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de los atenienses
privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a pasar; y os
libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar la
insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra. Pero si nos apoya francamente, agregará
a su lado un estado que tiene una gran armada, que es su gran
necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de los atenienses
privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a pasar; y os
libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar la
insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra. Pero si nos apoya francamente,
agregará a su lado un estado que tiene una gran armada, que es su gran
necesidad; allanaréis el camino para el derrocamiento de los atenienses
privándolos de sus aliados, a los que animaréis mucho a pasar; y os
libraréis de la imputación hecha contra vosotros, de no apoyar la
insurrección. En fin, mostraos solamente como libertadores, y podréis
contar con tener la ventaja en la guerra.
“Respeta, por lo tanto, las esperanzas depositadas en ti por los
helenos, y ese Zeus olímpico, en cuyo templo estamos como muy
suplicantes; conviértanse en aliados y defensores de los mitilenios, y no
nos sacrifiquen a nosotros, que arriesgamos nuestras vidas, en una causa en la
que el bien general resultará para todos de nuestro éxito, y un daño aún más
general si fallamos por su negativa a Ayúdanos; pero sed los hombres que
os creen los helenos, y nuestros temores anhelan.
Tales fueron las palabras de los mitilenios. Después de
escucharlos, los lacedemonios y los confederados concedieron lo que pedían, y
tomaron a las lesbianas en alianza, y decidiendo a favor de la invasión de
Ática, dijeron a los aliados presentes que marcharan lo más rápido posible al
Istmo con dos tercios de sus tropas. efectivo; y llegando allí primero
ellos mismos, prepararon máquinas de arrastre para llevar sus barcos a través
de Corinto al mar del lado de Atenas, a fin de hacer su ataque por mar y tierra
a la vez. Sin embargo, el celo que desplegaron no fue imitado por el resto
de los confederados, que entraron pero despacio, estando ocupados en segar su
grano y hartos de hacer expediciones.
Mientras tanto, los atenienses, conscientes de que los preparativos del
enemigo se debían a su convicción de su debilidad, y queriendo demostrarle que
se equivocaba y que podían, sin mover la flota lesbia, repeler con facilidad la
que tenían. fueron amenazados desde el Peloponeso, tripulados cien barcos
embarcando a los ciudadanos de Atenas, excepto los caballeros y
Pentacosiomedimni, y los extranjeros residentes; y partiendo hacia el
istmo, desplegaron su poder e hicieron descensos sobre el Peloponeso dondequiera
que quisieron. Una decepción tan señalada hizo pensar a los lacedemonios
que las lesbianas no habían dicho la verdad; y avergonzados por la no
aparición de los confederados, junto con la noticia de que los treinta barcos
que rodeaban el Peloponeso estaban asolando las tierras cercanas a Esparta,
regresaron a casa. Después, sin embargo, aparejaron una flota para
enviar a Lesbos, y mandando un total de cuarenta navíos de las distintas
ciudades de la liga, nombró a Alcidas al mando de la expedición en su calidad
de gran almirante. Mientras tanto, los atenienses en las cien naves, al
ver que los lacedemonios se iban a casa, se fueron también a casa.
Si, en el momento en que esta flota estaba en el mar, Atenas tenía casi
la mayor cantidad de barcos de primera clase en servicio que jamás haya poseído
en un momento dado, tenía tantos o incluso más cuando comenzó la
guerra. En ese momento, cien guardaban Ática, Eubea y Salamina; cien
más recorrían el Peloponeso, además de los empleados en Potidea y en otros
lugares; haciendo un gran total de doscientos cincuenta buques empleados
en servicio activo en un solo verano. Fue esto, con Potidea, lo que más
agotó sus ingresos: Potidea estaba bloqueada por una fuerza de infantería
pesada (cada una sacando dos dracmas al día, una para él y otra para su
sirviente), que ascendía a tres mil al principio, y fue mantenido en este
número hasta el final del asedio; además de mil seiscientos con Formión
que se fue antes de que terminara; y los barcos siendo todos pagados a la
misma tarifa. De esta manera, su dinero se desperdició al
principio; y este fue el mayor número de barcos jamás tripulados por ella.
Casi al mismo tiempo que los lacedemonios estaban en el istmo, los
mitilenios marcharon por tierra con sus mercenarios contra Methymna, que
pensaban ganar a traición. Después de asaltar la ciudad y no tener el
éxito que esperaban, se retiraron a Antissa, Pyrrha y Eresus; y tomando
medidas para la mejor seguridad de estos pueblos y reforzando sus murallas, se
apresuraron a regresar a casa. Después de su partida, los metimnios
marcharon contra Antissa, pero fueron derrotados en una salida por los
antisianos y sus mercenarios, y se retiraron a toda prisa después de perder a
muchos de ellos. Llegó la noticia a Atenas, y sabiendo los atenienses que
los mitilenios eran dueños del país y que sus propios soldados no podían
contenerlos, enviaron a principios de otoño a Paches, hijo de
Epicuro, para tomar el mando, y mil infantes pesados
atenienses; quienes abrieron su propio paso y, al llegar a Mitilene,
construyeron una sola muralla a su alrededor, erigiendo fuertes en algunos de
los puntos más fuertes. Mitilene quedó así estrictamente bloqueada por
ambos lados, por tierra y por mar; y el invierno ya se acercaba.
Los atenienses, que necesitaban dinero para el asedio, aunque por
primera vez habían recaudado una contribución de doscientos talentos de sus
propios ciudadanos, ahora enviaron doce barcos para recaudar subsidios de sus
aliados, con Lisicles y otros cuatro al mando. Después de navegar a
diferentes lugares y ponerlos bajo contribución, Lisicles subió por el país
desde Myus, en Caria, a través de la llanura del Meandro, hasta la colina de
Sandius; y siendo atacado por los carios y la gente de Anaia, fue muerto
con muchos de sus soldados.
El mismo invierno, los plateenses, que todavía estaban sitiados por los
peloponesios y los beocios, angustiados por la falta de sus provisiones y sin
ver ninguna esperanza de alivio de Atenas, ni ningún otro medio de seguridad,
formaron un plan con los atenienses sitiados con ellos. por escapar, si es
posible, abriéndose camino a través de las murallas enemigas; el intento
fue sugerido por Theaenetus, hijo de Tolmides, un adivino, y Eupompides, hijo
de Daimachus, uno de sus generales. Al principio todos debían unirse:
después, la mitad se quedó atrás, pensando que el riesgo era grande; sin
embargo, unos doscientos veinte perseveraron voluntariamente en el intento, que
se llevó a cabo de la siguiente manera. Se hicieron escalas a la altura de
la muralla enemiga, que midieron por las capas de ladrillos, no estando bien
encalado el lado vuelto hacia ellos. Estos fueron contados por muchas
personas a la vez; y aunque algunos pudieran equivocarse en el cálculo
correcto, la mayoría daría con él, particularmente cuando contaban una y otra
vez, y no estaban muy lejos de la pared, pero podían verla con bastante
facilidad para su propósito. Así se obtuvo el largo requerido para las
escaleras, calculado a partir del ancho del ladrillo.
Ahora bien, el muro de los peloponesios se construyó de la siguiente
manera. Consistía en dos líneas trazadas alrededor del lugar, una contra
los plateos, la otra contra cualquier ataque desde el exterior desde Atenas,
separadas unos dieciséis pies. El espacio intermedio de dieciséis pies
estaba ocupado por chozas repartidas entre los soldados de guardia, y
construidas en un solo bloque, para dar la apariencia de un solo muro grueso
con almenas a cada lado. A intervalos de cada diez almenas había torres de
considerable tamaño, y del mismo ancho que la muralla, extendiéndose de lado a
lado de su cara interior a la exterior, sin medio de pasar sino por el
medio. En consecuencia, en las noches tormentosas y húmedas, las almenas
estaban desiertas y la guardia se mantenía en las torres, que no estaban muy
separadas y estaban techadas en lo alto.
Siendo tal la estructura de la muralla por la que estaban bloqueados los
plateos, cuando terminaron sus preparativos, esperaron una noche tormentosa de
viento y lluvia y sin luna, y partieron guiados por los autores de la
empresa. Pasando primero el foso que rodeaba el pueblo, llegaron luego a
la muralla del enemigo sin ser vistos por los centinelas, que no los vieron en
la oscuridad, ni los oyeron, porque el viento ahogaba con su bramido el ruido
de su llegada; además de lo cual se mantuvieron a una buena distancia unos
de otros, para que no pudieran ser traicionados por el choque de sus
armas. También estaban ligeramente equipados y solo tenían calzado el pie
izquierdo para evitar que resbalen en el lodo. Llegaron a las almenas de
uno de los espacios intermedios donde sabían que estaban
desguarnecidos: los que llevaban las escaleras fueron primero y las
plantaron; después doce soldados de armas ligeras con sólo una daga y un
peto montados, encabezados por Ammias, hijo de Coroebus, que fue el primero en
la muralla; sus seguidores se levantan tras él y van seis a cada una de
las torres. Después de éstos venía otra partida de tropa ligera armada de
lanzas, cuyos escudos, para que pudieran avanzar más fácilmente, traían hombres
detrás, que se los habían de dar cuando se encontraran en presencia del
enemigo. Después de haber subido bastantes, fueron descubiertos por los
centinelas de las torres, por el ruido que hacía una teja que derribó uno de
los plateos cuando se agarraba a las almenas. Al instante se dio la alarma
y las tropas corrieron hacia el muro, sin saber la naturaleza del peligro,
debido a la noche oscura y el clima tormentoso; los plateenses de la
ciudad también habían elegido ese momento para hacer una salida contra la
muralla de los peloponesios por el lado opuesto al que pasaban sus hombres,
para desviar la atención de los sitiadores. En consecuencia, permanecieron
distraídos en sus varios puestos, sin aventurarse a moverse para brindar ayuda
desde su propia estación, y sin saber qué estaba pasando. Mientras tanto,
los trescientos destinados al servicio de urgencias salieron del muro en
dirección a la alarma. También se lanzaron señales de fuego de un ataque
hacia Tebas; pero los plateenses de la ciudad desplegaron enseguida una
serie de otros, preparados de antemano para este mismo propósito, a fin de
hacer ininteligibles las señales del enemigo,
Mientras tanto, los primeros de la partida de escalada que se habían
levantado, después de llevar las dos torres y pasar a espada a los centinelas,
se apostaron dentro para evitar que nadie pasara contra ellos; y
levantando escaleras de la pared, envió a varios hombres a las torres, y desde
su cima y base mantuvieron a raya a todo el enemigo que se acercaba, con sus
misiles, mientras que su cuerpo principal plantó una serie de escaleras contra
la pared, y derribando las almenas, pasadas entre las torres; cada uno,
tan pronto como había pasado, tomaba su puesto al borde de la zanja, y desde
allí acosaba con flechas y dardos a cualquiera que se acercara a lo largo del
muro para detener el paso de sus camaradas. Cuando todo hubo terminado, el
grupo de las torres bajó, el último de ellos no sin dificultad, y se dirigió a
la zanja, justo cuando los trescientos subían portando antorchas. Los
plateenses, parados en el borde de la zanja en la oscuridad, tenían una buena
vista de sus oponentes, y descargaron sus flechas y dardos sobre las partes
desarmadas de sus cuerpos, mientras que ellos mismos no podían ser vistos tan
bien en la oscuridad por el antorchas; y así aun los últimos de ellos
cruzaron la zanja, aunque no sin esfuerzo y dificultad; porque se había
formado hielo en él, no lo suficientemente fuerte para caminar sobre él, pero
de esa clase acuosa que generalmente viene con un viento más del este que del
norte, y la nieve que este viento había hecho caer durante la noche había hecho
que el agua en la zanja subir, de modo que apenas podían tomarlo al
cruzarlo. Sin embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo
que les permitió escapar. parados en el borde de la zanja en la oscuridad,
tenían una buena vista de sus oponentes, y descargaban sus flechas y dardos
sobre las partes desarmadas de sus cuerpos, mientras que ellos mismos no podían
verse tan bien en la oscuridad por las antorchas; y así aun los últimos de
ellos cruzaron la zanja, aunque no sin esfuerzo y dificultad; como se
había formado hielo en él, no lo suficientemente fuerte para caminar sobre él,
pero de esa clase acuosa que generalmente viene con un viento más del este que
del norte, y la nieve que este viento había hecho caer durante la noche había
hecho que el agua en la zanja subir, de modo que apenas podían tomarlo al
cruzarlo. Sin embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo
que les permitió escapar. parados en el borde de la zanja en la oscuridad,
tenían una buena vista de sus oponentes, y descargaban sus flechas y dardos sobre
las partes desarmadas de sus cuerpos, mientras que ellos mismos no podían verse
tan bien en la oscuridad por las antorchas; y así aun los últimos de ellos
cruzaron la zanja, aunque no sin esfuerzo y dificultad; como se había
formado hielo en él, no lo suficientemente fuerte para caminar sobre él, pero
de esa clase acuosa que generalmente viene con un viento más del este que del
norte, y la nieve que este viento había hecho caer durante la noche había hecho
que el agua en la zanja subir, de modo que apenas podían tomarlo al
cruzarlo. Sin embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo
que les permitió escapar. mientras que ellos mismos no podían verse tan
bien en la oscuridad por las antorchas; y así aun los últimos de ellos cruzaron
la zanja, aunque no sin esfuerzo y dificultad; como se había formado hielo
en él, no lo suficientemente fuerte para caminar sobre él, pero de esa clase
acuosa que generalmente viene con un viento más del este que del norte, y la
nieve que este viento había hecho caer durante la noche había hecho que el agua
en la zanja subir, de modo que apenas podían tomarlo al cruzarlo. Sin
embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo que les permitió
escapar. mientras que ellos mismos no podían verse tan bien en la
oscuridad por las antorchas; y así aun los últimos de ellos cruzaron la
zanja, aunque no sin esfuerzo y dificultad; como se había formado hielo en
él, no lo suficientemente fuerte para caminar sobre él, pero de esa clase
acuosa que generalmente viene con un viento más del este que del norte, y la
nieve que este viento había hecho caer durante la noche había hecho que el agua
en la zanja subir, de modo que apenas podían tomarlo al cruzarlo. Sin
embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo que les permitió
escapar. pero de esa especie acuosa que generalmente viene con un viento
más del este que del norte, y la nieve que este viento había hecho caer durante
la noche había hecho subir el agua en la zanja, de modo que apenas podían cubrirla
al cruzar. Sin embargo, fue principalmente la violencia de la tormenta lo
que les permitió escapar. pero de esa especie acuosa que generalmente
viene con un viento más del este que del norte, y la nieve que este viento
había hecho caer durante la noche había hecho subir el agua en la zanja, de
modo que apenas podían cubrirla al cruzar. Sin embargo, fue principalmente
la violencia de la tormenta lo que les permitió escapar.
Partiendo de la zanja, los plateenses fueron todos juntos por el camino
que conducía a Tebas, manteniendo a su derecha la capilla del héroe
Andrócrates; teniendo en cuenta que el último camino que los peloponesios
sospecharían que habían tomado sería el que se dirigía al país de sus
enemigos. De hecho, podían verlos persiguiéndolos con antorchas por el
camino de Atenas hacia Cithaeron y Druoskephalai o Oakheads. Después de
andar algo más de media milla por el camino de Tebas, los plateos se desviaron
y tomaron el que conducía a la montaña, a Erythrae e Hysiae, y llegando a las
colinas, lograron escapar a Atenas, doscientos doce hombres en
todos; algunos de ellos habían regresado a la ciudad antes de cruzar el
muro, y un arquero había sido hecho prisionero en la zanja
exterior. Mientras tanto, los peloponesios abandonaron la persecución y
volvieron a sus puestos; y los plateenses de la ciudad, sin saber nada de
lo que había pasado, e informados por los que se habían vuelto atrás de que
ningún hombre había escapado, enviaron un heraldo tan pronto como se hizo de
día para hacer una tregua para la recuperación de los cadáveres. , y luego, al
enterarse de la verdad, desistió. De esta manera, el grupo de Platea
superó y se salvó.
Hacia fines del mismo invierno, Salaethus, un lacedemonio, fue enviado
en una galera desde Lacedemonia a Mitilene. Yendo por mar a Pirra, y de
allí por tierra, pasó por el lecho de un torrente, donde la línea de
circunvalación era transitable, y así entrando sin ser visto en Mitilene, dijo
a los magistrados que el Ática sería ciertamente invadida, y los cuarenta
barcos destinados a relevarlos llegar, y que él había sido enviado para
anunciar esto y para supervisar los asuntos en general. Los mitilenios se
animaron ante esto y dejaron de lado la idea de tratar con los
atenienses; y ahora este invierno terminó, y con él terminó el cuarto año
de la guerra de la cual Tucídides fue el historiador.
El verano siguiente, los peloponesios enviaron los cuarenta y dos barcos
a Mitilene, bajo el mando de Alcidas, su alto almirante, y ellos mismos y sus
aliados invadieron el Ática, con el objetivo de distraer a los atenienses con
un doble movimiento, y así hacerlo menos fácil para ellos. para que actuaran
contra la flota que navegaba hacia Mitilene. El comandante en esta
invasión fue Cleómenes, en lugar del rey Pausanias, hijo de Pleistoanax, su
sobrino, que era todavía menor de edad. No contentos con arrasar cuanto se
había disparado en las partes que antes habían devastado, los invasores
extendieron ahora sus estragos a las tierras pasadas por alto en sus anteriores
incursiones; de modo que esta invasión fue más severamente sentida por los
atenienses que cualquier otra excepto la segunda; el enemigo permaneció
una y otra vez hasta que hubo invadido la mayor parte del país, a la
espera de escuchar de Lesbos que su flota había logrado algo, que pensaban que
ahora debía haber superado. Sin embargo, como no obtuvieron los resultados
esperados y sus provisiones comenzaron a escasear, se replegaron y se
dispersaron por sus distintas ciudades.
Mientras tanto, los mitilenios, al ver que sus provisiones fallaban,
mientras la flota del Peloponeso merodeaba por el camino en lugar de aparecer
en Mitilene, se vieron obligados a llegar a un acuerdo con los atenienses de la
siguiente manera. Salaethus, habiendo dejado de esperar que llegara la
flota, ahora armó a los comunes con una armadura pesada, que no habían poseído
antes, con la intención de hacer una salida contra los atenienses. Los
comunes, sin embargo, tan pronto como se encontraron en posesión de las armas,
se negaron a obedecer a sus oficiales; y formando grupos, dijeron a las
autoridades que sacaran en público las provisiones y las dividieran entre
todos, o ellos mismos se pondrían de acuerdo con los atenienses y entregarían
la ciudad.
El gobierno, consciente de su incapacidad para evitar esto, y del
peligro en que estarían si se les dejaba fuera de la capitulación, acordó
públicamente con Paches y el ejército entregar Mitilene a discreción y admitir
las tropas en la ciudad; en el entendimiento de que a los mitilenios se
les debe permitir enviar una embajada a Atenas para defender su causa, y que
Paches no debe encarcelar, esclavizar o dar muerte a ninguno de los ciudadanos
hasta su regreso. Tales fueron los términos de la capitulación; a
pesar de lo cual los principales artífices de la negociación con Lacedemonia
quedaron tan aterrorizados cuando entró el ejército que fueron y se sentaron
junto a los altares, de los cuales fueron levantados por Paches bajo promesa de
que no les haría ningún mal, y alojado por él en Tenedos, hasta que
supiera el placer de los atenienses acerca de ellos. Paches envió también
algunas galeras y se apoderó de Antisa, y tomó cuantas otras medidas militares
creyó convenientes.
Mientras tanto, los peloponesios en los cuarenta barcos, que deberían
haberse apresurado a socorrer a Mitilene, perdieron tiempo en dar la vuelta al
Peloponeso mismo, y procediendo tranquilamente en el resto del viaje, llegaron
a Delos sin haber sido vistos por los atenienses en Atenas, y desde allí, al
llegar a Ícaro y Micono, se enteró por primera vez de la caída de
Mitilene. Deseando saber la verdad, se embarcaron en Embatum, en el
Erythraeid, unos siete días después de la toma de la ciudad. Aquí aprendieron
la verdad y comenzaron a considerar lo que debían hacer; y Teutiaplus, un
Elean, se dirigió a ellos de la siguiente manera:
“Alcidas y peloponesios que comparten conmigo el mando de este
armamento, mi consejo es navegar tal como estamos a Mitilene, antes de que se
sepa de nosotros. Podemos esperar encontrar a los atenienses tan
desprevenidos como lo están generalmente los hombres que acaban de tomar una
ciudad: esto ciertamente será así por mar, donde no tienen idea de que ningún
enemigo los ataque, y donde nuestra fuerza, como sucede. , principalmente
mentiras; mientras que incluso sus fuerzas terrestres probablemente estén
dispersas por las casas en el descuido de la victoria. Por tanto, si
cayéramos sobre ellos de repente y de noche, tengo la esperanza de que, con la
ayuda de los simpatizantes que hayamos dejado dentro de la ciudad, nos haremos
dueños del lugar. No rehuyamos el riesgo, pero recordemos que esta es solo
la ocasión para uno de los pánicos infundados comunes en la guerra:
Estas palabras de Teutiaplus no conmovieron a Alcidas, algunos de los
jónicos exiliados y las lesbianas con la expedición comenzaron a instarlo, ya
que esto parecía demasiado peligroso, a apoderarse de una de las ciudades
jónicas o la ciudad eólica de Cyme, para usar como base. para efectuar la
revuelta de Jonia. Esta no fue de ninguna manera una empresa sin
esperanza, ya que su llegada fue bienvenida en todas partes; su objeto
sería, con este movimiento, privar a Atenas de su principal fuente de ingresos
y, al mismo tiempo, cargarla de gastos, si optaba por bloquearlos; y
probablemente inducirían a Pissuthnes a unirse a ellos en la guerra. Sin
embargo, Alcidas dio a esta propuesta una acogida tan mala como la otra,
ansioso, ya que había llegado demasiado tarde a Mitilene, por encontrarse de
vuelta en el Peloponeso lo antes posible.
En consecuencia, partió de Embatum y siguió a lo largo de la
costa; y tocando en la ciudad de Teian, Myonnesus, allí mató a la mayoría
de los prisioneros que había tomado en su viaje. Cuando llegó a fondear en
Éfeso, llegaron a él enviados de los samios en Anaia, y le dijeron que no iba
por el camino correcto para liberar a la Hélade al masacrar a hombres que nunca
habían levantado una mano contra él, y que no eran enemigos de él. los suyos,
sino aliados de Atenas contra su voluntad, y que si no se detenía convertiría a
muchos más amigos en enemigos que enemigos en amigos. Alcidas accedió a
esto, y soltó todos los Chians que aún tenía en sus manos y algunos de los
otros que había tomado; los habitantes, en lugar de huir a la vista de sus
barcos, más bien se acercaron a ellos, tomándolos por atenienses,
De Éfeso Alcidas zarpó a toda prisa y huyó. Había sido visto por
las galeras Salaminian y Paralian, que casualmente navegaban desde Atenas,
mientras aún estaban ancladas frente a Clarus; y temiendo que lo
persiguieran, cruzó el mar abierto, completamente decidido a no tocar ninguna
parte, si podía evitarlo, hasta llegar al Peloponeso. Mientras tanto
habían llegado noticias de él a Paches desde el Erythraeid, y ciertamente desde
todas partes. Como Jonia no estaba fortificada, se sintieron grandes
temores de que los peloponesios que bordeaban la costa, aunque no tuvieran la
intención de quedarse, pudieran descender de paso y saquear las
ciudades; y ahora los Paralian y Salaminian, habiéndolo visto en Clarus,
ellos mismos trajeron información del hecho. En consecuencia, Paches lo
persiguió y continuó persiguiéndolo hasta la isla de Patmos. y luego, al
darse cuenta de que Alcidas había avanzado demasiado para ser alcanzado,
regresó de nuevo. Mientras tanto, tuvo por bienaventurado que, como no los
había encontrado en el mar, no los había alcanzado en ningún lugar donde los
hubieran obligado a acampar, y así le dio el trabajo de bloquearlos.
A su regreso por la costa tocó, entre otros lugares, en Notium, el
puerto de Colofón, donde los colofonios se habían asentado después de la toma
de la ciudad alta por Itamenes y los bárbaros, que habían sido llamados por
ciertos individuos en una pelea partidaria. . La captura de la ciudad tuvo
lugar en la época de la segunda invasión del Ática por el Peloponeso. Sin
embargo, los refugiados, después de establecerse en Notium, se dividieron
nuevamente en facciones, una de las cuales llamó a mercenarios arcádicos y
bárbaros de Pissuthnes y, atrincherándolos en un barrio aparte, formaron una
nueva comunidad con el partido medo de los colofonios que se unieron a ellos.
del pueblo alto. Sus oponentes se habían retirado al exilio, y ahora
llamaron a Paches, quien invitó a Hipias, el comandante de los arcadios en el
barrio fortificado, a un parlamento, con la condición de que, si no podían
ponerse de acuerdo, debía ser devuelto sano y salvo a la
fortificación. Sin embargo, al salir a él, lo puso bajo custodia, aunque
no encadenado, y atacó de repente y tomó por sorpresa la fortificación, y
pasando a espada a los arcadios y a los bárbaros que se encontraban en ella,
después tomó a Hipias en ella como lo había prometido y, tan pronto como estuvo
dentro, lo agarró y lo derribó. Paches luego entregó Notium a los
colofonios que no eran del partido mediano; y luego se enviaron colonos de
Atenas, y el lugar se colonizó de acuerdo con las leyes atenienses, después de
reunir a todos los colofonios encontrados en cualquiera de las ciudades. y
pasando a espada a los arcadios y a los bárbaros que se encontraban en ella,
después tomó a Hipias en ella como había prometido, y, tan pronto como estuvo
dentro, lo agarró y lo mató. Paches luego entregó Notium a los colofonios
que no eran del partido mediano; y luego se enviaron colonos de Atenas, y
el lugar se colonizó de acuerdo con las leyes atenienses, después de reunir a
todos los colofonios encontrados en cualquiera de las ciudades. y pasando
a espada a los arcadios y a los bárbaros que se encontraban en ella, después
tomó a Hipias en ella como había prometido, y, tan pronto como estuvo dentro,
lo agarró y lo mató. Paches luego entregó Notium a los colofonios que no
eran del partido mediano; y luego se enviaron colonos de Atenas, y el
lugar se colonizó de acuerdo con las leyes atenienses, después de reunir a
todos los colofonios encontrados en cualquiera de las ciudades.
Llegado a Mitilene, Paches redujo a Pyrrha y Eresus; y encontrando
al lacedemonio, Salaethus, escondido en la ciudad, lo envió a Atenas, junto con
los mitilenios que había puesto en Tenedos, y cualquier otra persona que
creyera involucrada en la revuelta. También envió de vuelta la mayor parte
de sus fuerzas, quedándose con el resto para asentar Mitilene y el resto de
Lesbos como mejor le pareciera.
A la llegada de los prisioneros con Salaethus, los atenienses dieron
muerte inmediatamente a este último, aunque ofreció, entre otras cosas,
procurar la retirada de los peloponesios de Platea, que todavía estaba
sitiada; y después de deliberar sobre lo que debían hacer con los
primeros, en la furia del momento determinaron ejecutar no solo a los
prisioneros en Atenas, sino a toda la población masculina adulta de Mitilene, y
convertir a las mujeres y los niños en esclavos. Se comentó que Mitilene
se había sublevado sin estar, como los demás, sometido al imperio; y lo
que sobre todo aumentó la ira de los atenienses fue el hecho de que la flota
del Peloponeso se había aventurado a ir a Jonia en su apoyo, un hecho que se
sostuvo para argumentar una rebelión largamente meditada. En consecuencia,
enviaron una galera para comunicar el decreto a Paches, ordenándole que no
pierda tiempo en despachar a los mitilenios. El día siguiente trajo
consigo el arrepentimiento y la reflexión sobre la horrible crueldad de un decreto
que condenaba a toda una ciudad a la suerte que sólo merecen los
culpables. Tan pronto como los embajadores de Mitilenia en Atenas y sus
partidarios atenienses se dieron cuenta de esto, instaron a las autoridades a
someter de nuevo la cuestión a votación; lo cual consintieron en hacer más
fácilmente, ya que ellos mismos vieron claramente que la mayoría de los
ciudadanos deseaban que alguien les diera una oportunidad para reconsiderar el
asunto. Por tanto, se convocó inmediatamente una asamblea, y después de
mucha expresión de opinión por ambas partes, Cleón, hijo de Cleaenetus, el
mismo que había llevado a cabo la moción anterior de dar muerte a los
mitilenios, el hombre más violento de Atenas, y en ese momento con mucho, el
más poderoso con los comunes,
“Me han convencido muchas veces antes de que una democracia es incapaz
de un imperio, y nunca tanto como por su actual cambio de opinión en el asunto
de Mitilene. Siendo desconocidos para vosotros miedos o tramas en vuestras
relaciones diarias entre vosotros, lo mismo sentís con respecto a vuestros
aliados, y nunca reflexionáis que los errores a los que os pueden llevar
escuchando sus llamamientos, o cediendo a vuestros vuestra propia compasión,
estáis llenos de peligro para vosotros mismos, y no os traen gracias por
vuestra debilidad de vuestros aliados; olvidando por completo que vuestro
imperio es un despotismo y vuestros súbditos descontentos conspiradores, cuya
obediencia está asegurada no por vuestras concesiones suicidas, sino por la
superioridad que os da vuestra propia fuerza y no su lealtad. El rasgo
más alarmante del caso es el cambio constante de medidas con las que parecemos
estar amenazados, y nuestra aparente ignorancia del hecho de que las malas
leyes que nunca se cambian son mejores para una ciudad que las buenas que no
tienen autoridad; que la lealtad no aprendida es más útil que la
insubordinación ingeniosa; y que los hombres ordinarios generalmente
manejan los asuntos públicos mejor que sus compañeros más dotados. Estos últimos
siempre quieren parecer más sabios que las leyes y desautorizar cada
proposición presentada, pensando que no pueden mostrar su ingenio en asuntos
más importantes, y con tal comportamiento arruinan con demasiada frecuencia a
su país; mientras que los que desconfían de su propia astucia se contentan
con ser menos sabios que las leyes y menos capaces de encontrar agujeros en el
discurso de un buen orador; y ser jueces justos en lugar de atletas
rivales, generalmente conducen los asuntos con éxito. Estos debemos
imitarlos, en lugar de dejarnos llevar por la astucia y la rivalidad
intelectual para desaconsejar a su pueblo en contra de nuestras verdaderas
opiniones.
“Por mi parte, me adhiero a mi opinión anterior, y me asombro de
aquellos que han propuesto reabrir el caso de los mitilenios, y que están
provocando así un retraso que es todo a favor del culpable, al hacer que la
víctima proceda contra el ofensor. con el borde de su ira embotado; aunque
donde la venganza sigue más de cerca al mal, lo iguala mejor y lo compensa más
ampliamente. Me pregunto también quién será el hombre que sostendrá lo
contrario, y pretenderá demostrar que los crímenes de los mitilenios están al
servicio de nosotros, y nuestras desgracias perjudican a los aliados. Es
evidente que un hombre así debe tener tanta confianza en su retórica como para
aventurarse a probar que lo que se ha decidido de una vez por todas aún no está
determinado, o ser sobornado para tratar de engañarnos con elaborados
sofismas. En tales concursos el estado da las recompensas a otros, y
toma los peligros por sí misma. Los culpables sois vosotros, que sois tan
tontos como para instituir estos concursos; que van a ver una oración como
lo harían para ver un espectáculo, toman sus hechos de oídas, juzgan la
viabilidad de un proyecto por el ingenio de sus defensores, y confían en la
verdad en cuanto a eventos pasados no al hecho que vieron más que a las
ingeniosas críticas que oísteis; las víctimas fáciles de argumentos
novedosos, que no están dispuestos a seguir las conclusiones
recibidas; esclavos de toda nueva paradoja, despreciadores del lugar
común; el primer deseo de todo hombre es poder hablar por sí mismo, el
siguiente en rivalizar con los que pueden hablar al parecer estar muy al día
con sus ideas, al aplaudir cada golpe casi antes de que se dé, y al ser tan
rápidos en captar una discusión como sea posible. eres lento en prever sus
consecuencias; preguntando, si se me permite decirlo, por algo
diferente de las condiciones bajo las cuales vivimos, y sin embargo
comprendiendo inadecuadamente esas mismas condiciones; muy esclavas del
placer del oído, y más parecidas a la audiencia de un retórico que al consejo
de una ciudad.
“Para evitar que hagas esto, procedo a mostrarte que ningún estado te ha
lastimado tanto como Mitilene. Puedo tener en cuenta a aquellos que se
rebelan porque no pueden soportar nuestro imperio, o que han sido obligados a
hacerlo por el enemigo. Pero para los que poseían una isla con
fortificaciones; que podían temer a nuestros enemigos sólo por mar, y allí
tenían su propia fuerza de galeras para protegerlos; quienes fueron
independientes y tenidos en el más alto honor por ustedes—actuar como estos han
hecho, esto no es rebelión—rebelión implica opresión; es una agresión
deliberada y desenfrenada; un intento de arruinarnos poniéndonos del lado
de nuestros enemigos más acérrimos; una ofensa peor que una guerra
emprendida por cuenta propia en la adquisición del poder. La suerte de
aquellos de sus vecinos que ya se habían rebelado y habían sido sometidos no
les sirvió de lección; su propia prosperidad no podía disuadirlos de
afrontar el peligro; pero ciegamente confiados en el futuro, y llenos de
esperanzas más allá de su poder aunque no más allá de su ambición, declararon
la guerra y tomaron la decisión de preferir el poder al derecho, su ataque no
estaba determinado por la provocación sino por el momento que parecía
propicio. La verdad es que la gran buena fortuna que llega de repente y de
improviso tiende a volver insolente a un pueblo; en la mayoría de los
casos es más seguro para la humanidad tener éxito en la razón que fuera de
ella; y es más fácil para ellos, se puede decir, evitar la adversidad que
preservar la prosperidad. Nuestro error ha sido distinguir a los
mitilenios como lo hemos hecho: si hubieran sido tratados como los demás hace
mucho tiempo, nunca se habrían olvidado tanto de sí mismos, la naturaleza
humana se vuelve tan seguramente arrogante por la consideración como intimidada
por la firmeza. Que sean, pues, castigados ahora como su crimen lo exige,
y no absuelváis al pueblo mientras condenáis a la aristocracia. Esto es
cierto, que todos os atacaron sin distinción, aunque podrían haberse pasado a
nosotros y estar ahora de nuevo en posesión de su ciudad. ¡Pero no,
pensaron que era más seguro unirse a la aristocracia y se unieron a su
rebelión! Considerad, pues, si sometéis al mismo castigo al aliado que es
obligado a rebelarse por el enemigo, y al que lo hace por su propia libre
elección, ¿cuál de ellos, pensáis, hay que no se rebelará con el menor
pretexto; cuando la recompensa del éxito es la libertad, y la pena
del fracaso nada tan terrible? Mientras tanto, tendremos que arriesgar
nuestro dinero y nuestras vidas contra un estado tras otro; y si tiene
éxito, recibirá una ciudad en ruinas de la que ya no podremos obtener los
ingresos de los que depende nuestra fuerza; mientras que si no tenemos
éxito, tendremos un enemigo más en nuestras manos, y gastaremos el tiempo que
podría emplearse en combatir a nuestros enemigos existentes en la guerra con
nuestros propios aliados.
“Por lo tanto, no se debe ofrecer a los mitilenios ninguna esperanza de
que la retórica pueda infundir o la compra con dinero de la misericordia debida
a la debilidad humana. Su ofensa no fue involuntaria, sino maliciosa y
deliberada; y la misericordia es sólo para los ofensores
involuntarios. Por lo tanto, ahora como antes, insisto en que revoque su
primera decisión o dé paso a las tres fallas más fatales para el imperio:
piedad, sentimiento e indulgencia. La compasión se debe a aquellos que
pueden corresponder al sentimiento, no a aquellos que nunca nos compadecerán a
cambio, sino que son nuestros enemigos naturales y necesarios: los oradores que
nos encantan con el sentimiento pueden encontrar otros escenarios menos
importantes para sus talentos, en el lugar de uno donde la ciudad paga una
fuerte multa por un placer momentáneo, recibiendo ellos mismos finos
reconocimientos por sus bellas frases; mientras que la indulgencia debe
mostrarse hacia aquellos que serán nuestros amigos en el futuro, en lugar de hacia
los hombres que seguirán siendo lo que eran, y tanto nuestros enemigos como
antes. Para resumir brevemente, digo que si sigues mi consejo harás lo que
es justo con los mitilenios, y al mismo tiempo conveniente; mientras que
por una decisión diferente no los complacerán tanto como dictarán sentencia
sobre ustedes mismos. Porque si ellos tuvieron razón en rebelarse, ustedes
deben estar equivocados en gobernar. Sin embargo, si, bien o mal, decides
gobernar, debes llevar a cabo tu principio y castigar a los mitilenios según lo
requiera tu interés; o bien debes abandonar tu imperio y cultivar la
honestidad sin peligro. Decídanse, pues, a darles igual por igual; y
no dejéis que las víctimas que escaparon del complot sean más insensibles que
los conspiradores que lo tramaron; pero reflexionad sobre lo que habrían
hecho si os hubieran vencido, especialmente si fueran los agresores. Son
los que agravian a su prójimo sin causa, los que persiguen a muerte a su
víctima, por el peligro que prevén en dejar sobrevivir a su enemigo; ya
que el objeto de un mal sin sentido es más peligroso, si escapa, que un enemigo
que no tiene esto de qué quejarse. Por tanto, no seáis traidores a
vosotros mismos, sino recordad lo más posible el momento del sufrimiento y la
importancia suprema que entonces atribuisteis a su reducción; y ahora
devuélvelos a su vez, sin ceder a la presente debilidad ni olvidar el peligro
que una vez pendió sobre ti. Castíguelos como se merecen y enséñeles a sus
otros aliados con un ejemplo sorprendente que la pena de la rebelión es la
muerte.
Tales fueron las palabras de Cleón. Después de él se adelantó
Diodoto, hijo de Eucrates, que también en la asamblea anterior se había
pronunciado muy enérgicamente contra la muerte de los mitilenios, y dijo lo
siguiente:
“No culpo a las personas que han reabierto el caso de los mitilenios, ni
apruebo las protestas que hemos escuchado contra cuestiones importantes que se
debaten con frecuencia. Creo que las dos cosas más opuestas al buen
consejo son la prisa y la pasión; la prisa suele ir de la mano de la
locura, la pasión de la tosquedad y la estrechez de miras. En cuanto al
argumento de que el habla no debe ser el exponente de la acción, el hombre que
lo usa debe ser o insensato o interesado: insensato si cree que es posible
tratar el futuro incierto a través de cualquier otro medio; interesado si,
queriendo llevar a cabo una medida vergonzosa y dudando de su capacidad para
hablar bien en una mala causa, piensa asustar a los opositores y oyentes con
calumnias bien dirigidas. Lo que es todavía más intolerable es acusar a un
hablante de hacer un alarde para que le paguen. Si sólo se imputara la
ignorancia, un orador fracasado podría retirarse con una reputación de
honestidad, si no de sabiduría; mientras que el cargo de deshonestidad lo
hace sospechoso, si tiene éxito, y considerado, si es derrotado, no solo un
tonto sino un pícaro. La ciudad no gana con tal sistema, ya que el miedo
la priva de sus consejeros; aunque en verdad, si nuestros hablantes van a
hacer tales aseveraciones, mejor para el país sería que no hablaran nada, pues
entonces cometeríamos menos disparates. El buen ciudadano no debe triunfar
asustando a sus oponentes sino venciéndolos justamente en la discusión; y
una ciudad sabia, sin sobre-distinguir a sus mejores consejeros, no les privará
sin embargo de lo que les corresponde, y lejos de castigar a un consejero
desafortunado, ni siquiera lo considerará deshonrado.
“Este no es nuestro camino; y, además, en el momento en que se
sospecha que un hombre da consejos, por buenos que sean, por motivos corruptos,
sentimos tal rencor contra él por la ganancia que, después de todo, no estamos
seguros de que obtendrá, que privamos a la ciudad de su cierto
beneficio. Así pues, los simples buenos consejos han llegado a ser no
menos sospechosos que los malos; y el abogado de las medidas más
monstruosas no está más obligado a usar el engaño para ganar al pueblo, que el
mejor consejero a mentir para ser creído. La ciudad y sólo la ciudad,
debido a estos refinamientos, nunca puede ser servida abiertamente y sin
disfraz; el que la sirve abiertamente es siempre sospechoso de servirse a
sí mismo de algún modo secreto a cambio. Aún así, considerando la magnitud
de los intereses involucrados y la posición de los asuntos, nosotros, los
oradores, debemos ocuparnos de mirar un poco más allá de ustedes, que juzgan de
improviso; especialmente porque nosotros, sus asesores, somos
responsables, mientras que ustedes, nuestra audiencia, no lo son. Porque
si los que dieron el consejo, y los que lo tomaron, sufrieron por igual,
juzgarías con más calma; tal como estáis, los desastres a que os ha
llevado el capricho del momento los visitáis sobre la sola persona de vuestro
consejero, no sobre vosotros mismos, sus numerosos compañeros de error.
“Sin embargo, no me he presentado ni para oponerme ni para acusar en el
asunto de Mitilene; de hecho, la pregunta que tenemos ante nosotros como
hombres sensatos no es su culpa, sino nuestros intereses. Aunque los
demuestre tan culpables, no aconsejaré, por tanto, su muerte, a menos que sea
conveniente; ni aunque tengan derecho a la indulgencia, la recomendaré, a
menos que sea caro para el bien del país. Considero que estamos
deliberando para el futuro más que para el presente; y donde Cleon es tan
positivo en cuanto a los útiles efectos disuasorios que se derivarán de
convertir la rebelión en capital, yo, que considero los intereses del futuro
tanto como él, mantengo positivamente lo contrario. Y le exijo que no
rechace mis útiles consideraciones por las suyas engañosas: su discurso
puede tener el atractivo de parecer más justo en tu actual temperamento contra
Mitilene; pero no estamos en un tribunal de justicia, sino en una asamblea
política; y la cuestión no es la justicia, sino cómo hacer que los
mitilenios sean útiles para Atenas.
“Ahora, por supuesto, las comunidades han promulgado la pena de muerte
para muchas ofensas mucho más leves que esta: todavía la esperanza lleva a los
hombres a aventurarse, y nadie se pone en peligro sin la convicción interior de
que tendrá éxito en su diseño. Nuevamente, ¿hubo alguna vez una ciudad que
se rebelara y no creyera que poseía, ya sea en sí misma o en sus alianzas, los
recursos adecuados para la empresa? Todos, estados e individuos, son
igualmente propensos a errar, y no hay ley que se lo impida; ¿O por qué
los hombres habrían de agotar la lista de castigos en busca de decretos que los
protegieran de los malhechores? Es probable que en tiempos primitivos las
penas por las mayores ofensas fueran menos severas, y que, al no tenerlas en cuenta,
se haya llegado a la pena de muerte por grados en la mayoría de los casos, que
a su vez es despreciada de la misma manera. Entonces, o se debe descubrir
algún medio de terror más terrible que éste, o se debe admitir que esta
restricción es inútil; y que mientras la pobreza dé a los hombres el valor
de la necesidad, o la abundancia los llene de la ambición que pertenece a la
insolencia y al orgullo, y las otras condiciones de vida permanezcan cada una
bajo la servidumbre de alguna pasión fatal y maestra, tanto tiempo el impulso
nunca queráis llevar a los hombres al peligro. También la esperanza y la
codicia, la una adelantando y la otra siguiendo, la una concibiendo el intento,
la otra sugiriendo la facilidad de triunfar, causan la más amplia ruina, y, aunque
agentes invisibles, son mucho más fuertes que los peligros que se ven. La
fortuna también ayuda poderosamente al engaño y, por la ayuda inesperada que a
veces presta, tienta a los hombres a aventurarse con medios inferiores; y
este es especialmente el caso de las comunidades, porque lo que está en juego
es lo más alto, la libertad o el imperio, y, cuando todos actúan juntos, cada
hombre magnifica irracionalmente su propia capacidad. En fin, es imposible
impedir, y sólo una gran sencillez puede impedir que la naturaleza humana haga
lo que una vez se ha propuesto, por la fuerza de la ley o por cualquier otra
fuerza disuasoria.
“No debemos, por lo tanto, comprometernos con una falsa política por la
creencia en la eficacia de la pena de muerte, o excluir a los rebeldes de la
esperanza del arrepentimiento y una pronta expiación de su
error. Considere un momento. En la actualidad, si una ciudad que ya
se ha rebelado percibe que no puede tener éxito, llegará a un acuerdo mientras
aún pueda reembolsar los gastos y pagar el tributo después. En el otro
caso, ¿qué ciudad, pensáis, no se prepararía mejor de lo que ahora se hace, y
resistiría hasta el final contra sus sitiadores, si todo es uno, ya sea que se
rinda tarde o pronto? Y ¿cómo puede ser más que perjudicial para nosotros
ser puesto a expensas de un asedio, porque la rendición está fuera de
cuestión; y si tomamos la ciudad, recibir una ciudad en ruinas de la
que ya no podemos sacar los ingresos que forman nuestra verdadera fuerza contra
el enemigo? Por lo tanto, no debemos sentarnos como jueces estrictos de
los ofensores en nuestro propio perjuicio, sino más bien ver cómo mediante castigos
moderados podemos beneficiarnos en el futuro de los poderes de producción de
ingresos de nuestras dependencias; y debemos decidirnos a buscar nuestra
protección no en los terrores legales sino en una administración
cuidadosa. En la actualidad hacemos exactamente lo contrario. Cuando
una comunidad libre, mantenida en sujeción por la fuerza, se levanta, como es
natural, y afirma su independencia, tan pronto como se reduce, nos creemos
obligados a castigarla severamente; aunque lo correcto con los hombres
libres no es castigarlos rigurosamente cuando se levantan, sino vigilarlos
rigurosamente antes de que se levanten,
“Piensa solamente en el error garrafal que cometerías al hacer lo que
Cleon recomienda. Como están las cosas ahora, en todas las ciudades el
pueblo es vuestro amigo, y o no se subleva con la oligarquía, o, si se ve
obligado a hacerlo, se convierte inmediatamente en enemigo de los
insurgentes; para que en la guerra con la ciudad hostil tengas a las masas
de tu lado. Pero si matas a la gente de Mitilene, que no tuvo nada que ver
con la revuelta, y que, tan pronto como tomaron las armas, de oficio entregaron
la ciudad, primero cometerás el crimen de matar a tus benefactores; y
luego haréis el juego directamente en manos de las clases altas, quienes cuando
induzcan a sus ciudades a levantarse, inmediatamente tendrán a la gente de su
lado, por haber anunciado de antemano el mismo castigo para los culpables y
para los que no son. De lo contrario, incluso si fueran culpables,
deberías parecer que no te das cuenta, para evitar alienar a la única clase que
aún nos es amiga. En resumen, considero mucho más útil para la
conservación de nuestro imperio soportar voluntariamente la injusticia que dar
muerte, por justa que sea, a aquellos a quienes nos interesa mantener con
vida. En cuanto a la idea de Cleón de que en el castigo pueden
satisfacerse las demandas de justicia y conveniencia, los hechos no confirman
la posibilidad de tal combinación.
“Confiesa, por lo tanto, que este es el camino más prudente, y sin
conceder demasiado ni a la piedad ni a la indulgencia, por ninguno de los
cuales motivos deseo más que Cleon que seas influenciado, sobre los méritos
claros del caso que tienes ante ti. Déjame persuadirte de que juzgues con calma
a aquellos de los mitilenios a quienes Paches expulsó como culpables, y que
dejes a los demás tranquilos. Esto es a la vez lo mejor para el futuro y
lo más terrible para vuestros enemigos en el momento presente; por cuanto
la buena política contra un adversario es superior a los ataques ciegos de la
fuerza bruta.”
Tales fueron las palabras de Diodoto. Las dos opiniones así
expresadas eran las que más directamente se contradecían; y los
atenienses, a pesar de su cambio de sentimiento, ahora procedieron a una
división, en la que la votación a mano alzada fue casi igual, aunque la moción
de Diodoto se impuso. De inmediato se envió otra galera a toda prisa, por
temor de que la primera pudiera llegar a Lesbos en el intervalo, y la ciudad se
encontrara destruida; el primer barco tiene aproximadamente un día y una
noche de partida. Los embajadores mitilenios proporcionaron vino y tortas
de cebada para el barco, y se hicieron grandes promesas si llegaban a
tiempo; lo que hizo que los hombres usaran tal diligencia en el viaje que
comían tortas de cebada amasadas con aceite y vino mientras remaban, y solo
dormían por turnos mientras los demás estaban remando. Por suerte no
encontraron viento contrario, y el primer navío no se apresuró a tan horrible
misión, mientras que el segundo avanzaba de la manera descrita, el primero
llegó tan poco antes que ellos, que Paches apenas había tenido tiempo de leer
el decreto. , y prepararse para ejecutar la sentencia, cuando el segundo se
hizo a puerto e impidió la masacre. El peligro de Mitilene había sido
realmente grande.
El otro grupo que Paches había enviado como los principales impulsores
de la rebelión, fue ejecutado por los atenienses por moción de Cleón, siendo el
número algo más de mil. Los atenienses también demolieron las murallas de
los mitilenios y tomaron posesión de sus naves. Posteriormente no se
impuso tributo a las lesbianas; pero toda su tierra, excepto la de los
metimnios, se dividió en tres mil parcelas, trescientas de las cuales se
reservaron como sagradas para los dioses, y el resto se asignó por sorteo a los
accionistas atenienses, que fueron enviados a la isla. Con estos, las
lesbianas acordaron pagar una renta de dos minas al año por cada parcela y
cultivaron la tierra ellas mismas. Los atenienses también tomaron posesión
de las ciudades del continente pertenecientes a los mitilenios, que así se
convirtieron para el futuro en súbditos de Atenas.
Quinto año de la guerra—Juicio y ejecución de los plateenses—Revolución
corcirea
Durante el mismo verano, después de la reducción de Lesbos, los
atenienses al mando de Nicias, hijo de Nicerato, hicieron una expedición contra
la isla de Minoa, que está frente a Megara y fue utilizada como puesto
fortificado por los megarenses, que habían construido una torre sobre
eso. Nicias deseaba permitir que los atenienses mantuvieran su bloqueo
desde esta estación más cercana en lugar de Budorum y Salamina; impedir
que las galeras y los corsarios del Peloponeso zarparan de la isla sin ser
vistos, como tenían por costumbre; y al mismo tiempo evitar que nada entre
en Megara. Por consiguiente, después de tomar dos torres que sobresalen
del lado de Nisaea, con máquinas del mar, y despejar la entrada al canal entre
la isla y la costa, luego procedió a cortar toda comunicación construyendo
un muro en el continente en el punto donde un puente a través de un pantano
permitía lanzar socorros a la isla, que no estaba lejos del
continente. Bastaron algunos días para hacer esto, y luego levantó algunas
obras también en la isla, y dejando allí una guarnición, partió con sus
fuerzas.
Aproximadamente al mismo tiempo en este verano, los plateenses, estando
ahora sin provisiones e incapaces de soportar el sitio, se rindieron a los
peloponesios de la siguiente manera. Se había realizado un asalto a la
muralla, que los plateenses no pudieron repeler. El comandante
lacedemonio, percibiendo su debilidad, quiso evitar tomar el lugar por
asalto; habiendo sido así concebidas sus instrucciones de Lacedemonia, a
fin de que si en algún momento futuro se hiciera la paz con Atenas, y ambos
acordaran restaurar los lugares que habían tomado en la guerra, se podría
considerar que Platea se había pasado voluntariamente. , y no ser incluido en
la lista. En consecuencia, les envió un heraldo para preguntarles si
estaban dispuestos a entregar voluntariamente la ciudad a los lacedemonios y
aceptarlos como sus jueces. en el entendimiento de que el culpable debe
ser castigado, pero nadie sin forma de ley. Los plateenses se encontraban
ahora en el último estado de debilidad, y tan pronto como el heraldo hubo entregado
su mensaje, rindieron la ciudad. Los peloponesios los alimentaron durante
algunos días hasta que llegaron los jueces de Lacedemonia, que eran cinco en
número. A su llegada no se prefirió ningún cargo; simplemente
llamaron a los plateenses y les preguntaron si habían prestado algún servicio a
los lacedemonios y sus aliados en la guerra que entonces se estaba
librando. Los plateenses pidieron permiso para hablar más extensamente y
designaron a dos de ellos para representarlos: Astymachus, hijo de Asopolaus, y
Lacon, hijo de Aeimnestus, proxenus de los lacedemonios, quien se adelantó y
dijo lo siguiente: y tan pronto como el heraldo hubo entregado su mensaje,
entregaron la ciudad. Los peloponesios los alimentaron durante algunos
días hasta que llegaron los jueces de Lacedemonia, que eran cinco en
número. A su llegada no se prefirió ningún cargo; simplemente
llamaron a los plateenses y les preguntaron si habían prestado algún servicio a
los lacedemonios y sus aliados en la guerra que entonces se estaba librando. Los
plateenses pidieron permiso para hablar más extensamente y designaron a dos de
ellos para representarlos: Astymachus, hijo de Asopolaus, y Lacon, hijo de
Aeimnestus, proxenus de los lacedemonios, quien se adelantó y dijo lo
siguiente: y tan pronto como el heraldo hubo entregado su mensaje,
entregaron la ciudad. Los peloponesios los alimentaron durante algunos
días hasta que llegaron los jueces de Lacedemonia, que eran cinco en
número. A su llegada no se prefirió ningún cargo; simplemente
llamaron a los plateenses y les preguntaron si habían prestado algún servicio a
los lacedemonios y sus aliados en la guerra que entonces se estaba
librando. Los plateenses pidieron permiso para hablar más extensamente y
designaron a dos de ellos para representarlos: Astymachus, hijo de Asopolaus, y
Lacon, hijo de Aeimnestus, proxenus de los lacedemonios, quien se adelantó y
dijo lo siguiente: simplemente llamaron a los plateenses y les preguntaron
si habían prestado algún servicio a los lacedemonios y sus aliados en la guerra
que entonces se estaba librando. Los plateenses pidieron permiso para
hablar más extensamente y designaron a dos de ellos para representarlos:
Astymachus, hijo de Asopolaus, y Lacon, hijo de Aeimnestus, proxenus de los
lacedemonios, quien se adelantó y dijo lo siguiente: simplemente llamaron
a los plateenses y les preguntaron si habían prestado algún servicio a los
lacedemonios y sus aliados en la guerra que entonces se estaba
librando. Los plateenses pidieron permiso para hablar más extensamente y
designaron a dos de ellos para representarlos: Astymachus, hijo de Asopolaus, y
Lacon, hijo de Aeimnestus, proxenus de los lacedemonios, quien se adelantó y
dijo lo siguiente:
“Lacedemonios, cuando entregamos nuestra ciudad confiamos en vosotros, y
esperábamos un juicio más conforme a las formas de la ley que el presente, al
que no teníamos idea de ser sometidos; los jueces también en cuyas manos
consentimos ponernos eras tú, y sólo tú (de quien creíamos que era más probable
que obtuviéramos justicia), y no otras personas, como ahora es el
caso. Tal como están las cosas, tememos haber sido doblemente
engañados. Tenemos buenas razones para sospechar, no sólo que el asunto a
juzgar es el más terrible de todos, sino que usted no demostrará su
imparcialidad; si podemos argumentar por el hecho de que no se presentó
ninguna acusación para que respondamos, sino que tuvimos que pedir permiso para
hablar, y por el hecho de que la pregunta se planteó tan brevemente, que una
respuesta verdadera a ella va en contra de nosotros, mientras que una uno falso
puede ser contradicho. En este dilema, nuestro camino más seguro, y de
hecho nuestro único, parece ser decir algo a toda costa: colocados como
estamos, difícilmente podríamos estar en silencio sin ser atormentados por el
pensamiento condenatorio de que hablar podría habernos salvado. Otra
dificultad que tenemos que encontrar es la dificultad de convencerte. Si
no nos conociéramos, podríamos beneficiarnos presentando nuevos asuntos con los
que no estaban familiarizados: tal como están las cosas, no podemos decirles
nada que no sepan ya, y no tememos que nos hayan condenado en sus propias
mentes. de haber faltado a nuestro deber para con vosotros, y hacer de ello
nuestro delito, pero que para agradar a un tercero tenemos que someternos a un
juicio cuyo resultado ya está decidido. Sin embargo, pondremos ante ti lo
que podemos argumentar con justicia, no solo sobre la cuestión de la disputa que
los tebanos tienen contra nosotros, pero también como dirigiéndose a ti y
al resto de los helenos; y le recordaremos nuestros buenos servicios y nos
esforzaremos por prevalecer con usted.
“A tu breve pregunta, si hemos hecho algún servicio a los lacedemonios y
aliados en esta guerra, decimos, si nos preguntas como enemigos, que
abstenernos de servirte no fue hacerte daño; si como amigos, que más culpa
tenéis de haber marchado contra nosotros. Durante la paz, y contra los
medos, actuamos bien: no hemos sido ahora los primeros en romper la paz, y
fuimos los únicos beocios que luego se unieron para defender contra los medos
la libertad de Hélade. Aunque éramos gente del interior, estuvimos presentes
en la acción de Artemisio; en la batalla que tuvo lugar en nuestro
territorio luchamos al lado de vosotros y de Pausanias; y en todas las
demás hazañas helénicas de la época tomamos parte desproporcionada con respecto
a nuestras fuerzas. Además, vosotros, como lacedemonios, no debéis olvidar
que en el momento del gran pánico en Esparta,
“En estas grandes e históricas ocasiones tal fue la parte que elegimos,
aunque después nos convertimos en vuestros enemigos. Por esto tuviste la
culpa. Cuando solicitamos tu alianza contra nuestros opresores tebanos,
rechazaste nuestra petición y nos dijiste que fuéramos a los atenienses que
eran nuestros vecinos, ya que vivías demasiado lejos. En la guerra nunca
te hemos hecho, y nunca deberíamos haberte hecho, nada irrazonable. Si nos
negamos a abandonar a los atenienses cuando nos lo pediste, no hicimos nada
malo; nos habían ayudado contra los tebanos cuando retrocedisteis, y ya no
podíamos entregarlos con honor; especialmente porque habíamos obtenido su
alianza y habíamos sido admitidos a su ciudadanía a petición nuestra, y después
de recibir beneficios de sus manos; pero era claramente nuestro deber
obedecer lealmente sus órdenes. Además,
“Con respecto a los tebanos, nos han agraviado repetidamente, y su
última agresión, que ha sido el medio para llevarnos a nuestra posición actual,
es de su conocimiento. Al tomar nuestra ciudad en tiempo de paz, y lo que
es más, en un tiempo santo del mes, justamente encontraron nuestra venganza,
conforme a la ley universal que sanciona la resistencia al invasor; y
ahora no puede ser correcto que suframos por su causa. Al tomar su propio
interés inmediato y la animosidad de ellos como la prueba de la justicia,
demostrarán que son más bien servidores de la conveniencia que jueces del
derecho; aunque si os parecen útiles ahora, nosotros y los demás helenos
os dimos ayuda mucho más valiosa en tiempo de mayor necesidad. Ahora
vosotros sois los asaltantes, y otros os temen; pero ante la crisis a la
que aludimos, cuando el bárbaro amenazó a todos con la esclavitud, los
tebanos estuvieron de su lado. Es justo, por lo tanto, oponer nuestro
patriotismo de entonces contra nuestro error de ahora, si es que ha habido error; y
encontrarás que el mérito supera la falta, y se muestra en un momento en que
había pocos helenos que pusieran su valor contra la fuerza de Jerjes, y cuando
mayor elogio era de aquellos que preferían el peligroso camino del honor al
curso seguro de la consulta. su propio interés con respecto a la
invasión. A estos pocos pertenecíamos, y nos honraron mucho por
ello; y, sin embargo, ahora tememos perecer por haber actuado de nuevo
sobre los mismos principios, y elegido actuar bien con Atenas antes que sabiamente
con Esparta. Sin embargo, en justicia los mismos casos deben decidirse de
la misma manera,
“Considera también que en la actualidad los helenos generalmente te
consideran un modelo de valor y honor; y si nos dictáis sentencia injusta
en esto que no es causa oscura, sino en que vosotros, los jueces, sois tan
ilustres como nosotros, los presos, sois intachables, cuidad de que no se
sienta desagrado por una decisión indigna en el asunto de los hombres
honorables hechos por hombres aún más honorables que ellos, y en la
consagración en los templos nacionales de los despojos tomados de los plateos,
los benefactores de Hellas. Espantoso, en verdad, parecerá que los
lacedemonios destruyan Platea, y que la ciudad cuyo nombre tus padres
escribieron en el trípode en Delfos por su buen servicio, sea borrada por ti
del mapa de Hélade, para complacer a los tebanos. A tal profundidad de
desgracia hemos caído que, mientras el éxito de los medos había sido nuestra
ruina, los tebanos ahora nos suplantan en vuestros afectuosos
respetos; y hemos estado sujetos a dos peligros, el mayor de todos: el de
morirnos de hambre entonces, si no hubiésemos entregado nuestro pueblo, y ahora
el de ser probados por nuestra vida. De modo que nosotros, los plateos,
después de esforzarnos más allá de nuestro poder en la causa de los helenos,
somos rechazados por todos, abandonados y sin ayuda; ayudados por ninguno
de nuestros aliados, y reducidos a dudar de la estabilidad de nuestra única
esperanza, vosotros mismos.
“Aún así, en el nombre de los dioses que una vez presidieron nuestra
confederación, y de nuestro propio buen servicio en la causa helénica, os
conjuramos a que cedáis; para recordar la decisión que tememos que los
tebanos hayan obtenido de usted; para pedirte el don que les has dado,
para que no te deshonren matándonos; ganar una gratitud pura en lugar de
culpable, y no complacer a otros para ser recompensados con
vergüenza. Nuestras vidas pueden ser arrebatadas rápidamente, pero será
una tarea pesada borrar la infamia del hecho; ya que no somos enemigos a
quienes puedas castigar con justicia, sino amigos obligados a tomar las armas
contra ti. Concedernos la vida sería, por tanto, un justo juicio; si
consideras también que somos prisioneros que se rindieron por su propia
voluntad, extendiendo nuestras manos por cuartel, cuya matanza prohíbe la ley
helénica, y quienes además fueron siempre vuestros
benefactores. Mirad los sepulcros de vuestros padres, muertos por los
medos y sepultados en nuestra tierra, a los cuales honramos año tras año con
vestidos y todos los demás tributos, y con las primicias de todo lo que nuestra
tierra producía en su tiempo, como amigos de una país amigo y aliado de
nuestros viejos compañeros de armas. Si no decidieras bien, tu conducta
sería totalmente opuesta a la nuestra. Considere solamente: Pausanias los
enterró pensando que los estaba poniendo en tierra amiga y entre los hombres
como amigos; pero tú, si nos matas y haces tebano el territorio de Platea,
dejarás a tus padres y parientes en un suelo hostil y entre sus asesinos,
privados de los honores que ahora disfrutan. Es más, esclavizaréis la
tierra en la que se ganó la libertad de los helenos,
“No os glorificaba, lacedemonios, ofender de esta manera la ley común de
los helenos y contra vuestros propios antepasados, o matarnos a nosotros,
vuestros bienhechores, para satisfacer el odio de otro sin haber sido
agraviados vosotros; perdonarnos y ceder a las impresiones de una compasión
razonable; reflexionando no solo sobre el terrible destino que nos espera,
sino también sobre el carácter de los que sufren, y sobre la imposibilidad de
predecir cuán pronto la desgracia caerá incluso sobre aquellos que no la
merecen. Nosotros, como tenemos derecho a hacerlo y como nos apremia
nuestra necesidad, os suplicamos, invocando en voz alta a los dioses ante cuyo
altar común adoran todos los helenos, que oigáis nuestra petición, que no
descuidéis los juramentos que vuestros padres hicieron, y que ahora rogamos, os
suplicamos por los sepulcros de vuestros padres, y llama a los que se han
ido para que nos salven de caer en manos de los tebanos y sus amigos más
queridos de ser entregados a sus enemigos más detestables. También os
recordamos aquel día en que hicimos las más gloriosas hazañas, al lado de
vuestros padres, nosotros que ahora en este estamos a punto de sufrir el
destino más espantoso. En fin, hacer lo que es necesario y sin embargo más
difícil para los hombres en nuestra situación, es decir, dejar de hablar, ya
que con ese fin se acerca el peligro de nuestras vidas, en conclusión decimos
que no entregamos nuestra ciudad. a los tebanos (a los que hubiésemos preferido
la ignominiosa inanición), pero confiamos en vosotros y capitularon; y
sería justo, si no logramos persuadirte, que nos pusieras de nuevo en la misma
posición y nos dejaras correr el riesgo que nos toca.
Tales fueron las palabras de los plateos. Los tebanos, temerosos de
que los lacedemonios se conmovieran por lo que habían oído, se adelantaron y
dijeron que ellos también deseaban dirigirse a ellos, ya que a los plateos,
contra su deseo, se les había permitido hablar largo y tendido en lugar de
limitarlos a una simple charla. Respuesta a la pregunta. Concedida la
licencia, los tebanos hablaron de la siguiente manera:
“Nunca hubiésemos pedido hacer este discurso si los plateenses, por su
parte, se hubieran contentado con responder brevemente a la pregunta, y no se
hubieran vuelto y presentado cargos contra nosotros, junto con una larga
defensa de sí mismos sobre asuntos fuera de la presente investigación y ni
siquiera objeto de acusación, y con elogios de lo que nadie reprocha. Sin
embargo, ya que así lo han hecho, debemos responder a sus acusaciones y rebatir
su autoelogio, para que ni nuestro mal nombre ni su bien les ayuden, sino que
ustedes puedan escuchar la verdad real en ambos puntos, y así decidir.
“El origen de nuestra pelea fue este. Nos instalamos en Platea
algún tiempo después que el resto de Beocia, junto con otros lugares de los que
habíamos expulsado a la población mixta. No eligiendo los Plateos
reconocer nuestra supremacía, como se había dispuesto primero, sino separándose
del resto de los Beocios, y mostrándose traidores a su nacionalidad, usamos la
compulsión; por lo cual se pasaron a los atenienses, y con ellos hicieron
tanto daño, por lo cual tomamos represalias.
Luego, cuando los bárbaros invadieron la Hélade, dicen que fueron los
únicos beocios que no meditaron; y aquí es donde más se glorifican y
abusan de nosotros. Decimos que si no meditaron, fue porque tampoco lo
hicieron los atenienses; así como después, cuando los atenienses atacaron
a los helenos, ellos, los plateos, fueron de nuevo los únicos beocios que
atizaron. Y, sin embargo, considere las formas de nuestros respectivos
gobiernos cuando así actuamos. Nuestra ciudad en ese momento no tenía ni
una constitución oligárquica en la que todos los nobles disfrutaran de los
mismos derechos, ni una democracia, sino la que más se opone a la ley y al buen
gobierno y más cercana a la tiranía: el gobierno de una camarilla
cerrada. Estos, con la esperanza de fortalecer su poder individual con el
éxito de los medos, reprimieron por la fuerza al pueblo y lo trajeron a la
ciudad. La ciudad en su conjunto no era dueña de sí misma cuando así
actuaba, y no se le debe reprochar los errores que cometió mientras estaba
privada de su constitución. Examina sólo cómo actuamos tras la salida de
los medos y la recuperación de la constitución; cuando los atenienses
atacaron el resto de la Hélade y trataron de subyugar a nuestro país, de la
mayor parte del cual la facción ya los había hecho dueños. ¿No luchamos y
conquistamos en Coronea y liberamos a Beocia, y no contribuimos ahora
activamente a la liberación del resto, proporcionando caballos a la causa y una
fuerza sin igual por la de ningún otro estado en la confederación? Examina
sólo cómo actuamos tras la salida de los medos y la recuperación de la
constitución; cuando los atenienses atacaron el resto de la Hélade y
trataron de subyugar a nuestro país, de la mayor parte del cual la facción ya
los había hecho dueños. ¿No luchamos y conquistamos en Coronea y liberamos
a Beocia, y no contribuimos ahora activamente a la liberación del resto,
proporcionando caballos a la causa y una fuerza sin igual por la de ningún otro
estado en la confederación? Examina sólo cómo actuamos tras la salida de
los medos y la recuperación de la constitución; cuando los atenienses
atacaron el resto de la Hélade y trataron de subyugar a nuestro país, de la
mayor parte del cual la facción ya los había hecho dueños. ¿No luchamos y
conquistamos en Coronea y liberamos a Beocia, y no contribuimos ahora
activamente a la liberación del resto, proporcionando caballos a la causa y una
fuerza sin igual por la de ningún otro estado en la confederación?
“Que esto baste para excusarnos por nuestro Medismo. Ahora nos
esforzaremos por demostrar que has injuriado a los helenos más que nosotros, y
que mereces más un castigo digno. Fue en defensa contra nosotros, decís
vosotros, que os convertisteis en aliados y ciudadanos de Atenas. Si es
así, deberías haber convocado a los atenienses contra nosotros, en lugar de
unirte a ellos para atacar a otros: estabas abierto a hacerlo si alguna vez
sentías que te estaban conduciendo a donde no deseabas seguir, como Lacedemonia.
ya era tu aliado contra los medos, como tanto insistes; y esto seguramente
fue suficiente para mantenernos alejados y, sobre todo, para permitirle
deliberar con seguridad. Sin embargo, por su propia elección y sin
compulsión, eligió unirse a Atenas. Y dices que había sido vil traicionar
a tus benefactores; pero seguramente fue mucho más vil e inicuo sacrificar
todo el cuerpo de los helenos, tus compañeros confederados, que estaban
liberando a la Hélade, que los atenienses solamente, que la estaban esclavizando. No
fue, pues, igual ni honrosa la retribución que les disteis, pues los
llamasteis, como decís, porque vosotros mismos estabais siendo oprimidos, y
luego os convertisteis en cómplices de ellos en oprimir a otros; aunque la
bajeza consiste más bien en no devolver igual por igual que en no devolver lo
que justamente se debe pero debe pagarse injustamente. y luego se
convirtieron en sus cómplices en la opresión de otros; aunque la bajeza
consiste más bien en no devolver igual por igual que en no devolver lo que
justamente se debe pero debe pagarse injustamente. y luego se convirtieron
en sus cómplices en la opresión de otros; aunque la bajeza consiste más
bien en no devolver igual por igual que en no devolver lo que justamente se
debe pero debe pagarse injustamente.
“Mientras tanto, después de haber mostrado así claramente que no fue por
los helenos que tú solo no meditaste, sino porque los atenienses tampoco lo
hicieron, y quisiste ponerte del lado de ellos y estar contra los
demás; ahora reclamas el beneficio de las buenas obras hechas para
complacer a tus vecinos. Esto no se puede admitir: elegiste a los
atenienses, y con ellos debes permanecer en pie o caer. Tampoco puede
alegar que la liga hizo entonces y afirmar que ahora debería protegerlo. Usted
abandonó esa liga y la ofendió ayudando en lugar de obstaculizar la subyugación
de los eginetanos y otros de sus miembros, y eso no bajo compulsión, sino
mientras disfrutaba de las mismas instituciones que disfruta hasta el momento
presente, y nadie obligándote como en nuestro caso. Por último, se te
envió una invitación antes de que te bloquearan para que fueras neutral y no te
unieras a ninguna de las partes: no la aceptaste. ¿Quién, pues, merece más
justamente el odio de los helenos que vosotros, que buscáis su ruina bajo la
máscara del honor? Las antiguas virtudes que alegas ahora no son propias
de tu carácter; la verdadera inclinación de tu naturaleza ha sido
finalmente probada de manera condenatoria: cuando los atenienses tomaron el
camino de la injusticia, tú los seguiste.
“De nuestro Medismo involuntario y de su Atticismo voluntario, esta es
entonces nuestra explicación. El último mal del que te quejas consiste en
que, como dices, invadimos tu ciudad sin ley en tiempo de paz y
fiesta. Aquí nuevamente no podemos pensar que tuvimos más culpa que
ustedes. Si por nuestra propia iniciativa realizamos un ataque armado
contra su ciudad y devastamos su territorio, somos culpables; pero si los
primeros hombres entre vosotros en estado y familia, deseando poner fin a la
conexión extranjera y restauraros al país común de Beocia, de su propia
voluntad nos invitaron, ¿cuál es nuestro crimen? Donde se hace mal, los
que dirigen, como dices, tienen más culpa que los que siguen. No es que, a
nuestro juicio, ellos o nosotros hayan hecho mal. Ciudadanos como
vosotros, y con más en juego que vosotros, ellos abrieron sus propios
muros y nos introdujeron en su propia ciudad, no como enemigos sino como
amigos, para evitar que el mal entre ustedes se agrave; dar a los hombres
honestos lo que les corresponde; reformar los principios sin atacar a las
personas, ya que no debías ser desterrado de tu ciudad, sino llevado a casa con
tus parientes, ni ser enemigo de nadie, sino amigo de todos por igual.
“Que nuestra intención no era hostil está probado por nuestro
comportamiento. No hicimos daño a nadie, pero públicamente invitamos a
aquellos que deseaban vivir bajo un gobierno beocio nacional a venir a
nosotros; lo cual como primero hiciste de buena gana, e hiciste un pacto
con nosotros y permaneciste tranquilo, hasta que te diste cuenta de la pequeñez
de nuestro número. Ahora bien, es posible que haya habido algo no del todo
justo en nuestra entrada sin el consentimiento de los comunes. En
cualquier caso, no nos devolvió en especie. En lugar de abstenernos de la
violencia, como habíamos hecho nosotros, y de inducirnos a retirarnos por medio
de negociaciones, caísteis sobre nosotros violando vuestro acuerdo, y matasteis
a algunos de nosotros en la lucha, de lo que no nos quejamos tanto, porque en
eso había cierta justicia; pero otros que tendieron sus manos y recibieron
cuartel, y cuyas vidas nos prometiste posteriormente, masacraste sin
ley. Si esto no era abominable, ¿qué es? Y después de estos tres
crímenes cometidos uno tras otro, la violación de su acuerdo, el asesinato de
los hombres después y el incumplimiento mentiroso de su promesa de no matarlos,
si nos absteníamos de dañar su propiedad en el país, todavía afirma que los
delincuentes somos nosotros y que vosotros mismos pretendéis escapar de la
justicia. No así, si estos vuestros jueces deciden bien, sino que seréis
castigados por todos juntos.
“Tales, lacedemonios, son los hechos. Hemos entrado en ellos con
cierto detenimiento tanto por vuestra cuenta como por la nuestra, para que
podáis alimentar que con justicia condenaréis a los prisioneros, y nosotros,
que hemos dado una sanción adicional a nuestra venganza. Evitaríamos
también que os derritáis al oír hablar de sus pasadas virtudes, si es que las
tuvieron: estas pueden ser justamente apeladas por las víctimas de la
injusticia, pero sólo agravan la culpa de los criminales, ya que ofenden su mejor
naturaleza. Ni ganen nada con clamores y lamentos, invocando los sepulcros
de vuestros padres y su propia desolación. Frente a esto señalamos el
destino mucho más terrible de nuestra juventud, masacrada en sus
manos; cuyos padres cayeron en Coronea, trayendo Beocia a vosotros, o
sentados, ancianos abandonados junto a hogares desolados, con mucha más
razón imploro vuestra justicia sobre los presos. La piedad a la que apelan
se debe más bien a los hombres que sufren indignamente; los que sufren
justamente como ellos son, por el contrario, sujetos de triunfo. Ellos
mismos tienen la culpa de su actual condición desolada, ya que rechazaron
deliberadamente la mejor alianza. Su acto sin ley no fue provocado por
ninguna acción nuestra: el odio, no la justicia, inspiró su decisión; y
aún ahora la satisfacción que nos brindan no es adecuada; sufrirán una
sentencia legal, no como pretendientes como suplicantes que piden cuartel en la
batalla, sino como prisioneros que se han rendido a un acuerdo para ser
juzgados. Vindicad, pues, lacedemonios, la ley helénica que han
quebrantado; ya nosotros, las víctimas de su violación, concédenos la
recompensa que merece nuestro celo. No nos dejemos suplantar a vuestro
favor por sus arengas, sino dad un ejemplo a los helenos, de que los concursos
a los que los invitáis son de hechos, no de palabras: las buenas obras pueden
decirse en breve, pero donde se hace el mal, una gran cantidad de se necesita
el lenguaje para velar su deformidad. Sin embargo, si las potencias
líderes hicieran lo que ustedes están haciendo ahora, y al formular una breve
pregunta a todos por igual, decidieran en consecuencia, los hombres estarían
menos tentados a buscar buenas frases para encubrir las malas acciones”.
Tales fueron las palabras de los tebanos. Los jueces lacedemonios
decidieron que la cuestión de si habían recibido algún servicio de los plateos
en la guerra era justa para ellos plantearla; ya que siempre los habían
invitado a ser neutrales, de acuerdo con el pacto original de Pausanias después
de la derrota de los medos, y nuevamente les habían ofrecido definitivamente
las mismas condiciones antes del bloqueo. Habiendo sido rechazada esta
oferta, ahora estaban, concibieron, por la lealtad de su intención liberados de
su pacto; y habiendo visto que habían sufrido mal de manos de los plateos,
los trajeron de nuevo uno por uno y les hicieron a cada uno la misma pregunta,
es decir, si habían hecho algún servicio a los lacedemonios y aliados en el
guerra; y al decir ellos que no lo habían hecho, los sacaron y los
mataron, todos sin excepción. El número de plateos así masacrados no
fue menos de doscientos, con veinticinco atenienses que habían participado en
el asedio. Las mujeres fueron tomadas como esclavas. Los tebanos
dieron la ciudad durante aproximadamente un año a algunos emigrantes políticos
de Megara y a los plateos sobrevivientes de su propio partido para que la
habitaran, y luego la arrasaron hasta los cimientos, y construyeron en el
recinto de Hera una posada dos cien pies cuadrados, con cuartos todo alrededor
arriba y abajo, sirviéndose para esto de los techos y puertas de los Plateos:
del resto de los materiales de la pared, el bronce y el hierro, hicieron lechos
que dedicaron a Hera , para quien también construyeron una capilla de piedra de
cien pies cuadrados. Confiscaron la tierra y la pusieron en arriendo por
diez años a los ocupantes tebanos. La actitud adversa de los lacedemonios
en todo el asunto de Platea se adoptó principalmente para complacer a los
tebanos, a quienes se pensaba que serían útiles en la guerra que en ese momento
se estaba librando. Tal fue el final de Platea, en el año noventa y tres
después de convertirse en aliada de Atenas.
Mientras tanto, las cuarenta naves de los peloponesios que habían ido en
socorro de las lesbianas, y que nosotros dejamos volando en alta mar,
perseguidas por los atenienses, fueron sorprendidas por una tormenta frente a
Creta, y de allí se dispersaron hacia el Peloponeso. , donde encontraron en
Cyllene trece galeras Leucadian y Ambraciot, con Brasidas, hijo de Tellis,
recién llegado como consejero de Alcidas; los lacedemonios, tras el
fracaso de la expedición lesbiana, resolvieron reforzar su flota y navegar a
Corcira, donde había estallado una revolución, para llegar allí antes de que
las doce naves atenienses en Naupactus pudieran ser reforzadas desde
Atenas. Brasidas y Alcidas comenzaron a prepararse en consecuencia.
La revolución de Corcyraean comenzó con el regreso de los prisioneros
tomados en las luchas navales frente a Epidamnus. A estos los corintios
los habían liberado, nominalmente con la seguridad de ochocientos talentos
dados por sus proxeni, pero en realidad con su compromiso de traer Corcira a
Corinto. Estos hombres procedieron a sondear a cada uno de los ciudadanos
ya intrigar con la idea de separar la ciudad de Atenas. A la llegada de un
barco ateniense y otro corintio, con enviados a bordo, se celebró una
conferencia en la que los corcireos votaron seguir siendo aliados de los
atenienses según su acuerdo, pero ser amigos de los peloponesios como lo habían
sido anteriormente. Mientras tanto, los prisioneros que regresaron
llevaron a juicio a Peithias, un proxeno voluntario de los atenienses y líder
de los comunes, por el cargo de esclavizar a Corcyra en
Atenas. Él, siendo absuelto, replicó acusando a cinco de los más
ricos de su número de cortar estacas en el suelo sagrado de Zeus y Alcínoo; siendo
la sanción legal un stater por cada apuesta. Al ser condenados, siendo muy
grande el monto de la pena, se sentaron como suplicantes en los templos para
que se les permitiera pagarla a plazos; pero Peithias, que era uno del
senado, convenció a ese cuerpo para hacer cumplir la ley; ante lo cual el
acusado, desesperado por la ley, y sabiendo también que Peithias tenía la
intención, cuando aún era miembro del Senado, de persuadir al pueblo para que
concluyera una alianza defensiva y ofensiva con Atenas, se unió armado con
dagas, y de repente irrumpiendo en el senado mató a Peithias ya otros sesenta,
senadores y particulares;
Después de este ultraje, los conspiradores convocaron a los corcireos a
una asamblea, y dijeron que esto resultaría mejor y los salvaría de ser
esclavizados por Atenas: para el futuro, se movieron para recibir a ninguna de
las partes a menos que vinieran pacíficamente en un un solo barco, tratando
cualquier número mayor como enemigos. Presentada esta moción, obligaron a
que se adoptara e inmediatamente enviaron emisarios a Atenas para justificar lo
que se había hecho y disuadir a los refugiados allí de cualquier procedimiento
hostil que pudiera conducir a una reacción.
A la llegada de la embajada, los atenienses arrestaron a los enviados y
a todos los que los escucharon, como revolucionarios, y los alojaron en
Egina. Mientras tanto, una galera corintia que llegaba a la isla con
enviados lacedemonios, el partido corcireo dominante atacó a los comunes y los
derrotó en la batalla. Al llegar la noche, los comunes se refugiaron en la
Acrópolis y en las partes altas de la ciudad, y se concentraron allí, poseyendo
también el puerto de Hyllaic; ocupando sus adversarios la plaza del
mercado, donde vivía la mayor parte de ellos, y el puerto contiguo, mirando
hacia tierra firme.
El día siguiente transcurrió en escaramuzas de poca importancia, cada
parte enviando al país para ofrecer la libertad a los esclavos e invitarlos a
unirse a ellos. La masa de los esclavos respondió al llamamiento de los
comunes; siendo sus antagonistas reforzados por ochocientos mercenarios
del continente.
Después de un intervalo de un día, se reanudaron las hostilidades,
quedando la victoria en manos de los comunes, que tenían la ventaja en número y
posición, y las mujeres también los ayudaron valientemente, arrojando tejas
desde las casas y apoyando el cuerpo a cuerpo con una fortaleza más allá de su
sexo. Hacia el anochecer, los oligarcas en plena derrota, temiendo que los
comunes victoriosos pudieran asaltar y tomar el arsenal y pasarlos a espada,
incendiaron las casas alrededor del mercado y las casas de huéspedes, para
impedir su avance; no perdonando ni a los suyos ni a los de sus
vecinos; por lo cual se consumieron muchas cosas de los comerciantes y la
ciudad corría el riesgo de destrucción total, si un viento hubiera venido a
ayudar a la llama soplando sobre ella. Las hostilidades cesaron ahora,
ambos bandos se mantuvieron en silencio, pasando la noche en guardia, mientras
el barco corintio se hacía a la mar tras la victoria de los comunes,
Al día siguiente, el general ateniense Nicostratus, hijo de Diitrephes,
subió de Naupactus con doce naves y quinientas infanterías pesadas
mesenias. Inmediatamente se esforzó por llegar a un acuerdo y persuadió a
las dos partes para que acordaran llevar a juicio a diez de los cabecillas, que
al poco tiempo huyeron, mientras que el resto viviría en paz, llegando a un
acuerdo entre sí y entrando en un acuerdo. alianza defensiva y ofensiva con los
atenienses. Hecho esto, estaba a punto de zarpar, cuando los líderes de
los comunes lo indujeron a dejarles cinco de sus barcos para que sus
adversarios estuvieran menos dispuestos a moverse, mientras ellos tripulaban y
enviaban con él un número igual de los suyos. Tan pronto como hubo
consentido, comenzaron a reclutar a sus enemigos para los barcos; y éstos,
temiendo que pudieran ser enviados a Atenas, se sentaron como suplicantes
en el templo de los Dioscuros. Un intento por parte de Nicostratus de
tranquilizarlos y persuadirlos para que se levantaran resultando infructuoso,
los comunes se armaron con este pretexto, alegando la negativa de sus
adversarios a navegar con ellos como prueba de la vaciedad de sus intenciones,
y tomaron sus armas. de sus casas, y habrían despachado a algunos con los que
tropezaron, si Nicostrato no lo hubiera impedido. El resto del grupo,
viendo lo que pasaba, se sentaron como suplicantes en el templo de Hera, siendo
no menos de cuatrocientos en número; hasta que los comunes, temiendo que
pudieran adoptar alguna resolución desesperada, los indujeron a levantarse y
los llevaron a la isla frente al templo, donde les enviaron
provisiones. Un intento por parte de Nicostratus de tranquilizarlos y
persuadirlos para que se levantaran resultando infructuoso, los comunes se
armaron con este pretexto, alegando la negativa de sus adversarios a navegar
con ellos como prueba de la vaciedad de sus intenciones, y tomaron sus armas.
de sus casas, y habrían despachado a algunos con los que tropezaron, si
Nicostrato no lo hubiera impedido. El resto del grupo, viendo lo que
pasaba, se sentaron como suplicantes en el templo de Hera, siendo no menos de
cuatrocientos en número; hasta que los comunes, temiendo que pudieran
adoptar alguna resolución desesperada, los indujeron a levantarse y los
llevaron a la isla frente al templo, donde les enviaron provisiones. Un
intento por parte de Nicostratus de tranquilizarlos y persuadirlos para que se
levantaran resultando infructuoso, los comunes se armaron con este pretexto,
alegando la negativa de sus adversarios a navegar con ellos como prueba de la
vaciedad de sus intenciones, y tomaron sus armas. de sus casas, y habrían
despachado a algunos con los que tropezaron, si Nicostrato no lo hubiera
impedido. El resto del grupo, viendo lo que pasaba, se sentaron como
suplicantes en el templo de Hera, siendo no menos de cuatrocientos en
número; hasta que los comunes, temiendo que pudieran adoptar alguna
resolución desesperada, los indujeron a levantarse y los llevaron a la isla
frente al templo, donde les enviaron provisiones. alegando la negativa de
sus adversarios a navegar con ellos como prueba de la vacuidad de sus
intenciones, y les sacaron las armas de sus casas, y habrían despachado a
algunos con los que se encontraron, si Nicostrato no lo hubiera
impedido. El resto del grupo, viendo lo que pasaba, se sentaron como
suplicantes en el templo de Hera, siendo no menos de cuatrocientos en
número; hasta que los comunes, temiendo que pudieran adoptar alguna
resolución desesperada, los indujeron a levantarse y los llevaron a la isla frente
al templo, donde les enviaron provisiones. alegando la negativa de sus
adversarios a navegar con ellos como prueba de la vacuidad de sus intenciones,
y les sacaron las armas de sus casas, y habrían despachado a algunos con los
que se encontraron, si Nicostrato no lo hubiera impedido. El resto del
grupo, viendo lo que pasaba, se sentaron como suplicantes en el templo de Hera,
siendo no menos de cuatrocientos en número; hasta que los comunes,
temiendo que pudieran adoptar alguna resolución desesperada, los indujeron a
levantarse y los llevaron a la isla frente al templo, donde les enviaron
provisiones. viendo lo que pasaba, se sentaron como suplicantes en el
templo de Hera, siendo no menos de cuatrocientos en número; hasta que los
comunes, temiendo que pudieran adoptar alguna resolución desesperada, los
indujeron a levantarse y los llevaron a la isla frente al templo, donde les
enviaron provisiones. viendo lo que pasaba, se sentaron como suplicantes
en el templo de Hera, siendo no menos de cuatrocientos en número; hasta
que los comunes, temiendo que pudieran adoptar alguna resolución desesperada,
los indujeron a levantarse y los llevaron a la isla frente al templo, donde les
enviaron provisiones.
En esta etapa de la revolución, al cuarto o quinto día después de la
retirada de los hombres a la isla, los barcos del Peloponeso llegaron desde
Cyllene donde habían estado estacionados desde su regreso de Jonia, cincuenta y
tres en número, todavía bajo el mando. de Alcidas, pero con Brásidas también a
bordo como su consejero; y echando el ancla en Sybota, un puerto en el
continente, al amanecer zarpó hacia Corcyra.
Los corcirenses, con gran confusión y alarma por el estado de las cosas
en la ciudad y por la proximidad del invasor, procedieron inmediatamente a
equipar sesenta navíos, que enviaron, tan pronto como estaban tripulados,
contra el enemigo, a pesar de recomendándoles los atenienses que los dejaran
zarpar primero, y que se siguieran después con todas sus naves juntas. Al
acercarse sus barcos al enemigo de esta manera rezagada, dos desertaron
inmediatamente: en otros, las tripulaciones luchaban entre sí, y no había orden
en nada de lo que se hacía; de modo que los peloponesios, viendo su
confusión, colocaron veinte navíos para hacer frente a los corcireos, y
colocaron el resto contra los doce navíos atenienses, entre los cuales estaban
los dos navíos Salaminia y Paralo.
Mientras los corcireos, atacando sin juicio y en pequeños destacamentos,
ya estaban paralizados por su propia mala conducta, los atenienses, temerosos
del número del enemigo y de estar rodeados, no se atrevieron a atacar el cuerpo
principal o incluso el centro de la división. opuesto a ellos, pero cayó sobre
sus alas y hundió un barco; después de lo cual los peloponesios formaron
un círculo, y los atenienses remaron alrededor de ellos y trataron de
desordenarlos. Al darse cuenta de esto, la división opuesta a los
corcireos, temiendo que se repitiera el desastre de Naupactus, acudió en apoyo
de sus amigos, y toda la flota se abalanzó ahora, unida, sobre los atenienses,
que se retiraron delante, retrocediendo, retirándose tan tranquilamente como
como fuera posible para dar tiempo a los corcireos de escapar, mientras el
enemigo se mantenía así ocupado.
Los corcirenses ahora temían que el enemigo continuaría con su victoria
y navegaría contra la ciudad y rescataría a los hombres en la isla, o daría
algún otro golpe igualmente decisivo, y en consecuencia llevaron a los hombres
de nuevo al templo de Hera, y mantuvieron la guardia. la ciudad. Los
peloponesios, sin embargo, aunque victoriosos en la lucha naval, no se
atrevieron a atacar la ciudad, sino que tomaron los trece barcos corcireos que
habían capturado y con ellos navegaron de regreso al continente de donde habían
partido. Al día siguiente se abstuvieron igualmente de atacar la ciudad,
aunque el desorden y el pánico estaban en su apogeo, y aunque Brásidas, se
dice, instó a Alcidas, su oficial superior, a que lo hiciera, pero
desembarcaron en el promontorio de Leukimme y colocaron arruinar el país.
Mientras tanto, los plebeyos de Corcira, estando todavía con gran temor
de que la flota los atacara, llegaron a parlamentar con los suplicantes y sus
amigos, para salvar la ciudad; y persuadió a algunos de ellos para que
subieran a bordo de los barcos, de los cuales todavía tripulaban treinta,
contra el ataque esperado. Pero los peloponesios, después de devastar el
país hasta el mediodía, se hicieron a la vela, y hacia el anochecer fueron
informados por señales de balizas de la llegada de sesenta barcos atenienses de
Leucas, bajo el mando de Eurymedon, hijo de Thucles; que había sido
enviado por los atenienses ante la noticia de la revolución y de la flota con
Alcidas que estaba a punto de zarpar para Corcyra.
En consecuencia, los peloponesios partieron de inmediato a toda prisa
por la noche para regresar a casa, bordeando la costa; y arrastrando sus
navíos por el istmo de Leucas, para que no se les viera doblarlo, así
partieron. Los corcireos, informados de la aproximación de la flota
ateniense y de la partida del enemigo, trajeron a los mesenios desde fuera de
las murallas a la ciudad, y ordenaron a la flota que habían tripulado que
navegara hasta el puerto de Hyllaic; y mientras lo hacían, mataron a los
enemigos a los que echaron mano, despachando después, cuando los desembarcaron,
a aquellos a quienes habían persuadido para que subieran a bordo de los
barcos. Luego fueron al santuario de Hera y persuadieron a unos cincuenta
hombres para que los juzgaran, y los condenaron a todos a muerte. La masa
de los suplicantes que se habían negado a hacerlo, al ver lo que
sucedía, se mataron unos a otros allí en la tierra
consagrada; mientras que algunos se ahorcaron en los árboles, y otros se
destruyeron como pudieron. Durante siete días que estuvo Eurymedon con sus
sesenta navíos, los corcirenses estuvieron ocupados en matar a los de sus
conciudadanos que tenían por enemigos suyos; odio, otros por sus deudores a
causa del dinero que se les debe. La muerte rugía así en todas sus
formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había extremo al que
no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por sus padres, y los
suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre él; mientras
que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio y murieron
allí. mientras que algunos se ahorcaron en los árboles, y otros se
destruyeron como pudieron. Durante siete días que estuvo Eurymedon con sus
sesenta navíos, los corcirenses estuvieron ocupados en matar a los de sus
conciudadanos que tenían por enemigos suyos; odio, otros por sus deudores a
causa del dinero que se les debe. La muerte rugía así en todas sus
formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había extremo al que
no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por sus padres, y los
suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre él; mientras
que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio y murieron
allí. mientras que algunos se ahorcaron en los árboles, y otros se
destruyeron como pudieron. Durante siete días que estuvo Eurymedon con sus
sesenta navíos, los corcirenses estuvieron ocupados en matar a los de sus
conciudadanos que tenían por enemigos suyos; odio, otros por sus deudores a
causa del dinero que se les debe. La muerte rugía así en todas sus
formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había extremo al que
no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por sus padres, y los
suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre él; mientras
que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio y murieron
allí. Durante siete días que estuvo Eurymedon con sus sesenta navíos, los
corcirenses estuvieron ocupados en matar a los de sus conciudadanos que tenían
por enemigos suyos; odio, otros por sus deudores a causa del dinero que se les
debe. La muerte rugía así en todas sus formas; y, como suele suceder
en tales momentos, no había extremo al que no llegara la violencia; los
hijos fueron asesinados por sus padres, y los suplicantes fueron arrastrados
del altar o asesinados sobre él; mientras que algunos incluso fueron
tapiados en el templo de Dionisio y murieron allí. Durante siete días que
estuvo Eurymedon con sus sesenta navíos, los corcirenses estuvieron ocupados en
matar a los de sus conciudadanos que tenían por enemigos suyos; odio, otros por
sus deudores a causa del dinero que se les debe. La muerte rugía así en
todas sus formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había
extremo al que no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por
sus padres, y los suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre
él; mientras que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio
y murieron allí. algunos fueron asesinados también por odio privado, otros
por sus deudores a causa del dinero que se les debía. La muerte rugía así
en todas sus formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había
extremo al que no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por
sus padres, y los suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre
él; mientras que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio
y murieron allí. algunos fueron asesinados también por odio privado, otros
por sus deudores a causa del dinero que se les debía. La muerte rugía así
en todas sus formas; y, como suele suceder en tales momentos, no había
extremo al que no llegara la violencia; los hijos fueron asesinados por
sus padres, y los suplicantes fueron arrastrados del altar o asesinados sobre
él; mientras que algunos incluso fueron tapiados en el templo de Dionisio
y murieron allí.
Tan sangrienta fue la marcha de la revolución, y la impresión que causó
fue tanto mayor cuanto que fue una de las primeras en ocurrir. Más tarde,
se puede decir, todo el mundo helénico se convulsionó; luchas por todas
partes, donde los jefes populares hicieron para traer a los atenienses, y los
oligarcas para introducir a los lacedemonios. En la paz no habría existido
el pretexto ni el deseo de hacer tal invitación; pero en la guerra, con
una alianza siempre al mando de cualquiera de las facciones para el daño de sus
adversarios y su correspondiente ventaja, las oportunidades para traer al
extranjero nunca faltaron a los partidos revolucionarios. Los sufrimientos
que la revolución acarreó sobre las ciudades fueron muchos y terribles, como
los que han ocurrido y ocurrirán siempre, mientras la naturaleza de la
humanidad permanezca igual; aunque en una forma más severa o más leve, y
variando en sus síntomas, según la variedad de los casos particulares. En
la paz y la prosperidad, los estados y los individuos tienen mejores
sentimientos, porque no se ven confrontados repentinamente con imperiosas
necesidades; pero la guerra quita la provisión fácil de las necesidades
diarias, y así resulta ser un amo rudo, que pone el carácter de la mayoría de
los hombres al mismo nivel que su fortuna. La revolución siguió así su
curso de ciudad en ciudad, y los lugares a los que finalmente llegó, por haber
oído lo que se había hecho antes, llevaron a un exceso aún mayor el
refinamiento de sus inventos, como se manifiesta en la astucia de sus empresas
y la atrocidad de sus represalias. Las palabras tenían que cambiar su
significado ordinario y tomar el que ahora les era dado. La audacia
temeraria pasó a ser considerada el coraje de un aliado leal; vacilación
prudente, cobardía engañosa; la moderación se consideraba un manto para la
falta de hombría; habilidad para ver todos los lados de una pregunta,
incapacidad para actuar sobre cualquiera. La violencia frenética se
convirtió en el atributo de la masculinidad; conspiración cautelosa, un
medio justificable de autodefensa. El abogado de las medidas extremas
siempre fue digno de confianza; su oponente un hombre de quien
sospechar. Tener éxito en un complot era tener una cabeza astuta, adivinar
un complot era aún más astuto; pero tratar de prevenir el tener que hacer
cualquiera de las dos cosas era romper tu partido y tener miedo de tus
adversarios. En fin, para anticiparse a un criminal intencional, o para
sugerir la idea de un crimen donde faltaba, era igualmente elogiado hasta que
incluso la sangre se convirtió en un lazo más débil que el partido. de la
disposición superior de los unidos por este último a atreverse a todo sin
reservas; porque tales asociaciones no tenían en vista las bendiciones
derivadas de las instituciones establecidas, sino que se formaron por la
ambición de derrocarlas; y la confianza mutua de sus miembros descansaba
menos en cualquier sanción religiosa que en la complicidad en el
crimen. Las justas propuestas de un adversario fueron recibidas con
celosas precauciones por el más fuerte de los dos, y no con una confianza
generosa. La venganza también se tuvo más en cuenta que la
autoconservación. Los juramentos de reconciliación, que se pronunciaban
por cualquiera de las partes solo para hacer frente a una dificultad inmediata,
solo eran válidos mientras no se dispusiera de otra arma; pero cuando se
le presentó la oportunidad, el primero que se atrevió a aprovecharla y a tomar
desprevenido a su enemigo, pensó que esta pérfida venganza era más dulce que
una abierta, ya que, aparte de las consideraciones de seguridad, el éxito
por traición le ganó la palma de la inteligencia superior. De hecho, es
generalmente el caso que los hombres están más dispuestos a llamar inteligentes
a los bribones que honestos a los simples, y están tan avergonzados de ser los
segundos como orgullosos de ser los primeros. La causa de todos estos
males era el ansia de poder que surgía de la codicia y la ambición; y de
estas pasiones procedió la violencia de las partes una vez enzarzadas en la
contienda. Los jefes de las ciudades, cada uno provisto de las más bellas
profesiones, por un lado con el grito de igualdad política del pueblo, por el
otro de una aristocracia moderada, buscaban premios para sí mismos en aquellos
intereses públicos que pretendían apreciar, y , sin retroceder ante ningún
medio en sus luchas por ascender comprometidas en los más espantosos
excesos; en sus actos de venganza se excedieron aún más, no deteniéndose
en lo que exigía la justicia o el bien del Estado, sino haciendo del capricho
partidista del momento su único estandarte, e invocando con igual prontitud la
condena de un veredicto injusto o la autoridad del brazo fuerte para saciar las
animosidades de la hora. Así, la religión estaba en honor con ninguna de
las partes; pero el uso de frases justas para llegar a fines culpables
gozaba de gran reputación. Mientras tanto, la parte moderada de los
ciudadanos pereció entre los dos, ya sea por no unirse a la riña, o porque la
envidia no les permitió escapar. e invocando con igual prontitud la
condena de un veredicto injusto o la autoridad del brazo fuerte para saciar las
animosidades de la hora. Así, la religión estaba en honor con ninguna de
las partes; pero el uso de frases justas para llegar a fines culpables
gozaba de gran reputación. Mientras tanto, la parte moderada de los
ciudadanos pereció entre los dos, ya sea por no unirse a la riña, o porque la
envidia no les permitió escapar. e invocando con igual prontitud la
condena de un veredicto injusto o la autoridad del brazo fuerte para saciar las
animosidades de la hora. Así, la religión estaba en honor con ninguna de
las partes; pero el uso de frases justas para llegar a fines culpables
gozaba de gran reputación. Mientras tanto, la parte moderada de los ciudadanos
pereció entre los dos, ya sea por no unirse a la riña, o porque la envidia no
les permitió escapar.
Así, toda forma de iniquidad echó raíces en los países helénicos a causa
de los disturbios. La antigua sencillez en la que tanto entró el honor fue
ridiculizada y desaparecida; y la sociedad se dividió en campos en los que
ningún hombre confiaba en su prójimo. Para poner fin a esto, no había
promesa en la que confiar, ni juramento que pudiera imponer respeto; pero
todas las partes, que en sus cálculos se basaban más bien en la desesperanza de
un estado de cosas permanente, estaban más interesadas en la autodefensa que
capaces de confiar. En este concurso, los ingenios más contundentes fueron
los más exitosos. Temerosos de sus propias deficiencias y de la astucia de
sus antagonistas, temían ser vencidos en el debate y ser sorprendidos por las
combinaciones de sus oponentes más versátiles, por lo que de inmediato
recurrieron audazmente a la acción: mientras sus adversarios,
Mientras tanto, Corcyra dio el primer ejemplo de la mayoría de los
crímenes a los que se alude; de las represalias impuestas por los
gobernados que nunca habían experimentado un trato equitativo o, de hecho, nada
más que insolencia de sus gobernantes, cuando llegó su hora; de las
inicuas resoluciones de los que deseaban librarse de su acostumbrada pobreza, y
codiciaban ardientemente los bienes de sus prójimos; y, por último, de los
excesos salvajes y despiadados a que los hombres que habían comenzado la lucha,
no en un espíritu de clase sino de partido, fueron precipitados por sus
pasiones ingobernables. En la confusión en que se hundía ahora la vida en
las ciudades, la naturaleza humana, siempre rebelde a la ley y ahora dueña de
ella, se mostraba alegremente libre de las pasiones, por encima del respeto a
la justicia y enemiga de toda superioridad; ya que la venganza no se
habría puesto por encima de la religión, y la ganancia por encima de la
justicia, si no hubiera sido por el poder fatal de la envidia. De
hecho, los hombres demasiado a menudo, en la prosecución de su venganza, se
encargan de dar el ejemplo de la supresión de aquellas leyes generales a las
que todos pueden acudir por igual para la salvación en la adversidad, en lugar
de permitirles subsistir hasta el día del peligro cuando su ayuda pueda ser
necesaria. ser requerido.
Mientras las pasiones revolucionarias se manifestaban así por primera
vez en las facciones de Corcira, Eurymedon y la flota ateniense se hicieron a
la mar; después de lo cual unos quinientos desterrados corcireos que
habían logrado escapar, tomaron algunos fuertes en el continente y, haciéndose
dueños del territorio corcireo sobre el agua, hicieron de esta su base para
saquear a sus compatriotas en la isla, e hicieron tanto daño como para causar
una gran hambruna en la ciudad. También enviaron enviados a Lacedemonia y
Corinto para negociar su restauración; pero encontrándose sin éxito,
después juntaron botes y mercenarios y cruzaron a la isla, siendo como
seiscientos en total; y quemando sus barcos para no tener otra esperanza
que convertirse en dueños del país, subieron al monte Istone y se fortificaron
allí,
Al final del mismo verano, los atenienses enviaron veinte naves bajo el
mando de Laques, hijo de Melanopus, y Charoeades, hijo de Euphiletus, a
Sicilia, donde los siracusanos y los leontinos estaban en guerra. Los
siracusanos tenían por aliados todas las ciudades dorias excepto Camarina, que
habían sido incluidas en la confederación lacedemonia desde el comienzo de la
guerra, aunque no habían tomado parte activa en ella, los leontinos tenían
Camarina y las ciudades calcídicas. En Italia, los locrios estaban para
los siracusanos, los regios para sus parientes leontinos. Los aliados de
los leontinos ahora enviaron a Atenas y apelaron a su antigua alianza y a su
origen jónico, para persuadir a los atenienses de que les enviaran una flota,
ya que los siracusanos los estaban bloqueando por tierra y mar. Los
atenienses lo enviaron alegando su descendencia común, pero en realidad
para impedir la exportación de maíz siciliano al Peloponeso y probar la
posibilidad de someter a Sicilia. En consecuencia, se establecieron en
Rhegium en Italia, y desde allí continuaron la guerra en concierto con sus
aliados.
Año de la guerra: campañas de Demóstenes en Grecia occidental: ruina de
Ambracia
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, la peste atacó
por segunda vez a los atenienses; porque aunque nunca los había abandonado
por completo, había habido una notable disminución en sus estragos. La
segunda visita duró nada menos que un año, habiendo durado la primera
dos; y nada angustió a los atenienses y redujo su poder más que
esto. Murieron de ella no menos de cuatro mil cuatrocientos infantes
pesados en las filas y trescientos de caballería, además de un número de la
multitud que nunca se supo. Al mismo tiempo se produjeron numerosos
terremotos en Atenas, Eubea y Beocia, particularmente en Orcómeno en este
último país.
El mismo invierno los atenienses en Sicilia y los regios, con treinta
naves, hicieron una expedición contra las islas de Eolo; siendo imposible
invadirlas en verano, debido a la falta de agua. Estas islas están
ocupadas por los liparaeanos, colonia de cnidios, que viven en una de ellas no
muy grande llamada lipara; y de este como su cuartel general cultivan el
resto, Didyme, Strongyle e Hiera. En Hiera la gente de aquellas partes
cree que Hefesto tiene su fragua, por la cantidad de llama que le ven salir de
noche y de humo de día. Estas islas se encuentran frente a la costa de
Sicels y Messinese, y eran aliadas de los siracusanos. Los atenienses
arrasaron su tierra y, como los habitantes no se sometieron, navegaron de
regreso a Rhegium. Así terminó el invierno, y con él terminó el quinto año
de esta guerra,
El verano siguiente, los peloponesios y sus aliados partieron para
invadir Ática bajo el mando de Agis, hijo de Arquídamo, y llegaron hasta el
istmo, pero ocurriendo numerosos terremotos, volvieron de nuevo sin que se
produjera la invasión. Casi al mismo tiempo que estos terremotos eran tan
comunes, el mar de Orobias, en Eubea, retirándose de la línea de costa de
entonces, volvió en una gran ola e invadió gran parte de la ciudad, y se retiró
dejando parte de ella aún bajo el agua. ; de modo que lo que antes era
tierra ahora es mar; aquellos de los habitantes pereciendo que no pudieron
subir a tiempo a las tierras más altas. Una inundación similar también
ocurrió en Atalanta, la isla frente a la costa de Opuntian Locrian, llevándose
parte del fuerte ateniense y destrozando uno de los dos barcos que se
encontraban en la playa. En Peparethus también el mar retrocedió un
poco, sin embargo sin ninguna inundación siguiente; y un terremoto
derribó parte de la muralla, el ayuntamiento y algunos otros edificios. La
causa, a mi juicio, de este fenómeno hay que buscarla en el terremoto. En
el punto donde su sacudida ha sido más violenta, el mar es empujado hacia atrás
y, retrocediendo repentinamente con fuerza redoblada, provoca la
inundación. Sin un terremoto, no veo cómo podría ocurrir un accidente así.
Durante el mismo verano se llevaron a cabo diferentes operaciones por
parte de los diferentes beligerantes en Sicilia; por los propios
siceliotas entre sí, y por los atenienses y sus aliados: sin embargo, me
limitaré a las acciones en las que tomaron parte los atenienses, eligiendo las
más importantes. La muerte del general ateniense Charoeades, asesinado por
los siracusanos en la batalla, dejó a Laques al mando único de la flota, que
ahora dirigía en concierto con los aliados contra Mylae, lugar perteneciente a
los mesineses. Dos batallones mesineses en guarnición en Mylae tendieron
una emboscada para el desembarco del grupo de los barcos, pero fueron
derrotados con gran matanza por los atenienses y sus aliados, quienes asaltaron
la fortificación y los obligaron a entregar la Acrópolis y marchar con ellos
sobre Messina. .
En el mismo verano, los atenienses enviaron treinta barcos alrededor del
Peloponeso al mando de Demóstenes, hijo de Alcisthenes, y Procles, hijo de
Teodoro, y otros sesenta, con dos mil infantes pesados, contra Melos, al mando
de Nicias, hijo de Niceratus; deseando reducir a los melianos, quienes,
aunque isleños, se negaron a ser súbditos de Atenas o incluso a unirse a su
confederación. La devastación de su tierra no procuró su sumisión, la
flota, pesando desde Melos, navegó a Oropus en el territorio de Graea, y
desembarcando al anochecer, la infantería pesada partió inmediatamente de los
barcos por tierra para Tanagra en Beocia, donde estaban. recibido por toda la
leva de Atenas, de acuerdo con una señal concertada, bajo el mando de
Hipponicus, hijo de Callias, y Eurymedon, hijo de Thucles. Acamparon, y
pasando ese día devastando el territorio de Tanagraean, permaneció allí
durante la noche; y al día siguiente, después de derrotar a los de los
tanagreos que habían salido contra ellos y a algunos tebanos que habían subido
en ayuda de los tanagreos, tomó algunas armas, erigió un trofeo y se retiró, la
tropa a la ciudad y los demás a las naves. . Nicias con sus sesenta barcos
bordeó la costa y devastó el litoral de Locria, y así regresó a casa.
Por este tiempo los lacedemonios fundaron su colonia de Heraclea en
Trachis, siendo su objeto el siguiente: los malienses se forman en las tres
tribus, los paralianos, los hiereanos y los traquinianos. Los últimos de
estos, habiendo sufrido severamente en una guerra con sus vecinos los eteos, al
principio intentaron entregarse a Atenas; pero después, temiendo no
encontrar en ella la seguridad que buscaban, enviaron a Lacedemonia, habiendo
elegido a Tisameno por embajador. En esta embajada se unieron también los
dorios de la madre patria de los lacedemonios, con la misma petición, ya que
ellos también padecían del mismo enemigo. Después de oírlos, los
lacedemonios determinaron enviar la colonia, queriendo ayudar a los traquinios
y dorios, y también porque pensaron que la ciudad propuesta estaría
convenientemente a los efectos de la guerra contra los atenienses. Allí se
podría preparar una flota contra Eubea, con la ventaja de un corto pasaje a la
isla; y la ciudad también sería útil como estación en el camino a
Tracia. En definitiva, todo hizo que los lacedemonios ansiaran fundar el
lugar. Después de consultar primero al dios en Delfos y recibir una
respuesta favorable, despidieron a los colonos, espartanos y periecos,
invitando también a cualquiera del resto de los helenos que quisieran
acompañarlos, excepto jonios, aqueos y algunas otras nacionalidades; tres
lacedemonios principales como fundadores de la colonia, León, Alcidas y
Damagon. Efectuado el asentamiento, fortificaron de nuevo la ciudad, ahora
llamada Heraclea,
La fundación de esta ciudad, evidentemente destinada a molestar a Eubea
(el paso a través de Cenaeum en esa isla fue breve), al principio causó cierta
alarma en Atenas, que sin embargo el evento no hizo nada para justificar, la
ciudad nunca les dio ningún problema. . La razón de esto fue la
siguiente. Los tesalios, que eran soberanos en aquellas partes, y cuyo
territorio estaba amenazado por su fundación, temían que pudiera resultar un
vecino muy poderoso y, en consecuencia, continuamente acosaban y hacían la
guerra a los nuevos pobladores, hasta que al final los agotaron en a pesar de
su considerable número original, la gente acudía de todas partes a un lugar
fundado por los lacedemonios, y así se creía segura de la prosperidad. Por
otra parte, los mismos lacedemonios, en las personas de sus gobernadores,
El mismo verano, aproximadamente al mismo tiempo que los atenienses
fueron detenidos en Melos, sus conciudadanos en los treinta barcos que
navegaban por el Peloponeso, después de cortar a algunos guardias en una
emboscada en Ellomenus en Leucadia, posteriormente se dirigieron contra Leucas
mismo con un gran armamento, habiendo sido reforzado por toda la leva de los
acarnanios excepto Oeniadae, y por los zacintios y cefalenios y quince barcos
de Corcira. Mientras los leucadianos presenciaban la devastación de su
tierra, dentro y fuera del istmo sobre el que se asientan la ciudad de Leucas y
el templo de Apolo, sin hacer ningún movimiento a causa del abrumador número
del enemigo, los acarnanianos instaron a Demóstenes, el general ateniense ,
para construir un muro para aislar la ciudad del continente,
Sin embargo, mientras tanto Demóstenes había sido persuadido por los
mesenios de que era una buena oportunidad para él, teniendo un ejército tan
grande reunido, para atacar a los etolios, que no solo eran enemigos de
Naupactus, pero cuya reducción facilitaría aún más la derrota. ganar el resto
de esa parte del continente para los atenienses. La nación etolia, aunque
numerosa y guerrera, vivía sin embargo en pueblos sin murallas dispersos muy
lejos, y no tenía nada más que armaduras ligeras y, según los mesenios, podía
ser sometida sin mucha dificultad antes de que llegara el socorro. El plan
que recomendaron fue atacar primero a los apodocios, luego a los ofionios, y
después de estos a los euritanos, que son la tribu más grande de Etolia, y
hablan, como se dice, una lengua muy difícil de entender, y comen su carne
cruda. Estos una vez sometidos,
Demóstenes consintió en este plan, no solo para complacer a los
mesenios, sino también en la creencia de que al agregar a los etolios a sus
otros aliados continentales, podría, sin ayuda de casa, marchar contra los
beocios a través de Ozolian Locris a Kytinio. en Doris, manteniendo a Parnassus
a su derecha hasta que descendió a los focenses, a quienes podía obligar a
unirse a él si su antigua amistad por Atenas no los decidía de inmediato, como
él esperaba, a hacerlo. Llegado a Phocis, ya estaba en la frontera de
Beocia. En consecuencia, pesó desde Leucas, en contra del deseo de los
acarnanios, y con todo su armamento navegó a lo largo de la costa hasta
Sollium, donde les comunicó su intención; y al rehusarse a pactarla por la
no inversión de Leucas, él mismo con el resto de las fuerzas, los
cefalenios, los mesenios y zacintios, y trescientos infantes de marina
atenienses de sus propios barcos (habiendo partido los quince barcos
corcireos), partieron en su expedición contra los etolios. Su base la
estableció en Oeneon en Locris, ya que los locrianos ozolianos eran aliados de
Atenas y debían enfrentarse a él con todas sus fuerzas en el
interior. Siendo vecinos de los etolios y armados de la misma manera, se
pensó que serían de gran utilidad en la expedición, por su conocimiento de las
localidades y la guerra de los habitantes. ya que los locrios ozolianos
eran aliados de Atenas y debían enfrentarse a él con todas sus fuerzas en el
interior. Siendo vecinos de los etolios y armados de la misma manera, se
pensó que serían de gran utilidad en la expedición, por su conocimiento de las
localidades y la guerra de los habitantes. ya que los locrios ozolianos
eran aliados de Atenas y debían enfrentarse a él con todas sus fuerzas en el
interior. Siendo vecinos de los etolios y armados de la misma manera, se
pensó que serían de gran utilidad en la expedición, por su conocimiento de las
localidades y la guerra de los habitantes.
Después de vivaquear con el ejército en el recinto de Nemean Zeus, en el
que se dice que el poeta Hesíodo fue asesinado por la gente del país, según un
oráculo que había predicho que moriría en Nemea, Demóstenes partió al amanecer
para invadir Etolia. El primer día tomó Potidania, el siguiente Krokyle y
el tercero Tichium, donde se detuvo y devolvió el botín a Eupalium en Locris,
habiendo decidido proseguir sus conquistas hasta los Ofionios, y, en caso de
que se negaran a someterse, para volver a Naupactus y convertirlos en objeto de
una segunda expedición. Mientras tanto, los etolios habían sido
conscientes de su designio desde el momento de su formación, y tan pronto como
el ejército invadió su país se presentó con gran fuerza con todas sus tribus; incluso
los Ofionios más remotos, los Bomiensians y Calliensians,
Los mesenios, sin embargo, se adhirieron a su consejo
original. Asegurándole a Demóstenes que los etolios eran una conquista
fácil, le instaron a avanzar lo más rápido posible y tratar de tomar las aldeas
tan pronto como llegara a ellas, sin esperar a que toda la nación estuviera en
armas contra él. Conducido por sus consejeros y confiado en su fortuna, ya
que no había encontrado oposición, sin esperar a sus refuerzos locrios, que
debían haberle provisto de los dardos de armas ligeras en los que era más deficiente,
avanzó y asaltó Aegitium. , los habitantes volaron delante de él y se apostaron
en las colinas sobre la ciudad, que se encontraba en un terreno elevado a unas
nueve millas del mar. Mientras tanto, los etolios se habían reunido para
el rescate, y ahora atacaron a los atenienses y sus aliados, corriendo
desde las colinas por todos lados y disparando sus jabalinas, retrocediendo
cuando el ejército ateniense avanzaba y acercándose cuando se retiraba; y
durante mucho tiempo la batalla fue de este carácter, alternando el avance y la
retirada, en ambas operaciones los atenienses tuvieron las peores.
Sin embargo, mientras a sus arqueros les quedaban flechas y podían
usarlas, resistieron, los etolios de armas ligeras se retiraron ante las
flechas; pero después de que el capitán de los arqueros hubo sido muerto y
sus hombres dispersados, los soldados, agotados por la constante repetición de
los mismos esfuerzos y fuertemente presionados por los etolios con sus
jabalinas, finalmente se dieron la vuelta y huyeron, cayendo en barrancos sin
senderos y lugares que desconocían, así pereció, el mesenio Chromon, su guía,
habiendo sido asesinado también desafortunadamente. Muchos fueron
alcanzados en la persecución por los etolios, de pies ligeros y armas ligeras,
y cayeron bajo sus jabalinas; sin embargo, la mayor parte perdió el camino
y se precipitó al bosque, que no tenía salida, y que pronto fue disparado y
quemado a su alrededor por el enemigo. De hecho, el ejército ateniense
cayó víctima de la muerte en todas sus formas y sufrió todas las vicisitudes de
la huida; los sobrevivientes escaparon con dificultad al mar y Eneon en
Locris, de donde habían partido. Muchos de los aliados fueron asesinados,
y unos ciento veinte infantes pesados atenienses, no un hombre menos, y todos
en la flor de la vida. Estos fueron, con mucho, los mejores hombres de la ciudad
de Atenas que cayeron durante esta guerra. Entre los muertos también
estaba Procles, el colega de Demóstenes. Mientras tanto, los atenienses
recogieron a sus muertos bajo tregua de los etolios, y se retiraron a
Naupactus, y desde allí fueron en sus barcos a Atenas; Demóstenes se quedó
atrás en Naupactus y en el vecindario, temiendo enfrentarse a los atenienses
después del desastre. los sobrevivientes escaparon con dificultad al mar y
Eneon en Locris, de donde habían partido. Muchos de los aliados fueron
asesinados, y unos ciento veinte infantes pesados atenienses, no un hombre
menos, y todos en la flor de la vida. Estos fueron, con mucho, los mejores
hombres de la ciudad de Atenas que cayeron durante esta guerra. Entre los
muertos también estaba Procles, el colega de Demóstenes. Mientras tanto,
los atenienses recogieron a sus muertos bajo tregua de los etolios, y se
retiraron a Naupactus, y desde allí fueron en sus barcos a
Atenas; Demóstenes se quedó atrás en Naupactus y en el vecindario,
temiendo enfrentarse a los atenienses después del desastre. los
sobrevivientes escaparon con dificultad al mar y Eneon en Locris, de donde
habían partido. Muchos de los aliados fueron asesinados, y unos ciento
veinte infantes pesados atenienses, no un hombre menos, y todos en la flor de
la vida. Estos fueron, con mucho, los mejores hombres de la ciudad de
Atenas que cayeron durante esta guerra. Entre los muertos también estaba
Procles, el colega de Demóstenes. Mientras tanto, los atenienses
recogieron a sus muertos bajo tregua de los etolios, y se retiraron a
Naupactus, y desde allí fueron en sus barcos a Atenas; Demóstenes se quedó
atrás en Naupactus y en el vecindario, temiendo enfrentarse a los atenienses
después del desastre. Estos fueron, con mucho, los mejores hombres de la
ciudad de Atenas que cayeron durante esta guerra. Entre los muertos
también estaba Procles, el colega de Demóstenes. Mientras tanto, los
atenienses recogieron a sus muertos bajo tregua de los etolios, y se retiraron
a Naupactus, y desde allí fueron en sus barcos a Atenas; Demóstenes se
quedó atrás en Naupactus y en el vecindario, temiendo enfrentarse a los
atenienses después del desastre. Estos fueron, con mucho, los mejores
hombres de la ciudad de Atenas que cayeron durante esta guerra. Entre los
muertos también estaba Procles, el colega de Demóstenes. Mientras tanto,
los atenienses recogieron a sus muertos bajo tregua de los etolios, y se
retiraron a Naupactus, y desde allí fueron en sus barcos a
Atenas; Demóstenes se quedó atrás en Naupactus y en el vecindario,
temiendo enfrentarse a los atenienses después del desastre.
Aproximadamente al mismo tiempo, los atenienses en la costa de Sicilia
navegaron a Locris, y en un descenso que hicieron de los barcos derrotaron a
los locrios que venían contra ellos y tomaron un fuerte en el río Halex.
El mismo verano los etolios, que antes de la expedición ateniense habían
enviado una embajada a Corinto y Lacedemonia, compuesta por Tolofo, ofionio,
Boriades, euritano, y Tisandro, apodocio, consiguieron que se les enviara un
ejército contra Naupacto, que había invitado a la invasión ateniense. En
consecuencia, los lacedemonios enviaron hacia el otoño tres mil infantes
pesados de los aliados, quinientos de los cuales eran de Heraclea, la ciudad
recién fundada en Trachis, bajo el mando de Eurylochus, un espartano,
acompañado por Macario y Menedaius, también espartanos.
Habiéndose reunido el ejército en Delfos, Euríloco envió un heraldo a
los locrios ozolianos; el camino a Naupactus atravesaba su territorio, y
él además había concebido la idea de separarlos de Atenas. Sus principales
cómplices en Locris fueron los anfisios, que estaban alarmados por la
hostilidad de los focenses. Estos primeros dieron ellos mismos rehenes e
indujeron al resto a hacer lo mismo por temor al ejército invasor; primero
sus vecinos los myonios, que ocuparon el más difícil de los pasos, y después de
ellos los ipnios, mesapios, triteos, calaeos, tolofonios, hessios y oantios,
todos los cuales se unieron a la expedición; los olpeanos contentándose
con dar rehenes, sin acompañar la invasión; y los Hyaeans se negaron a
hacer cualquiera de los dos, hasta la captura de Polis, uno de sus pueblos.
Terminados sus preparativos, Euriloco alojó a los rehenes en Kytinio, en
Doris, y avanzó hacia Naupacto a través del país de los locrios, tomando en su
camino a Eneón y Eupalio, dos de sus ciudades que se negaron a unirse a
él. Llegado al territorio de Naupactian, y habiéndose unido ahora los
etolios, el ejército arrasó la tierra y tomó el suburbio de la ciudad, que no
estaba fortificado; y después de esto también Molycrium, una colonia
corintia sujeta a Atenas. Mientras tanto, el ateniense Demóstenes, que desde
el asunto de Etolia había permanecido cerca de Naupactus, habiendo tenido
conocimiento del ejército y temiendo por la ciudad, fue y persuadió a los
acarnanios, aunque no sin dificultad a causa de su partida de Leucas, para ir
al socorro. de Naupactus. En consecuencia, enviaron con él a bordo de sus
naves mil infantes pesados, quienes se arrojaron al lugar y lo
salvaron; la extensión de su muro y el pequeño número de sus defensores lo
colocan en el mayor peligro. Mientras tanto, Euríloco y sus compañeros,
viendo que esta fuerza había entrado y que era imposible asaltar la ciudad, se
retiraron, no al Peloponeso, sino al país que antes se llamaba Eolis, y ahora
Calydon y Pleuron, y a los lugares en ese vecindario, y Proschium en
Etolia; los Ambraciots habiendo venido y los instaron a combinarse con
ellos para atacar a Amphilochian Argos y al resto de Amphilochia y
Acarnania; afirmando que la conquista de estos países traería a todo el
continente en alianza con Lacedemonia. A esto consintió Euríloco, y despidiendo
a los etolios, permaneció ahora tranquilo con su ejército en aquellos lugares,
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, los atenienses
en Sicilia con sus aliados helénicos, y los súbditos de Sicel o aliados de
Siracusa que se habían rebelado contra ella y se habían unido a su ejército,
marcharon contra la ciudad de Sicel Inessa, cuya acrópolis estaba en manos de
los siracusanos. y tras atacarlo sin poder tomarlo, se retiró. En la
retirada, los aliados que se retiraban tras los atenienses fueron atacados por
los siracusanos desde el fuerte, y gran parte de su ejército fue derrotado con
gran matanza. Después de esto, Laques y los atenienses de los barcos
hicieron algunos descensos en Locris, y derrotando a los locrios, que venían
contra ellos con Proxeno, hijo de Capaton, en el río Caicinus, tomaron algunas
armas y partieron.
El mismo invierno los atenienses purificaron Delos, en conformidad, al
parecer, con cierto oráculo. Había sido purificado antes por Pisístrato el
tirano; ciertamente no toda la isla, pero sí la mayor parte de ella que se
podía ver desde el templo. Sin embargo, todo estaba ahora purificado de la
siguiente manera. Se recogieron todos los sepulcros de los que habían
muerto en Delos, y para el futuro se ordenó que a nadie se le permitiera morir
o dar a luz un hijo en la isla; pero que deberían ser llevados a Rhenea,
que está tan cerca de Delos que Polícrates, tirano de Samos, habiendo agregado
a Rhenea a sus otras islas conquistadas durante su período de ascendencia
naval, la dedicó al Apolo de Delos uniéndola a Delos con una cadena.
Los atenienses, después de la purificación, celebraron por primera vez
la fiesta quinquenal de los juegos de Delos. Érase una vez, de hecho, una
gran asamblea de los jonios y los isleños vecinos en Delos, que solían venir al
festival, como los jonios ahora lo hacen al de Éfeso, y allí tenían lugar
concursos atléticos y poéticos, y las ciudades trajeron coros de
danzantes. Nada puede ser más claro sobre este punto que los siguientes
versos de Homero, tomados de un himno a Apolo:
Phoebus, dondequiera que te desvíes, lejos o cerca,
Delos sigue siendo de todos tus lugares más queridos.
Allí toman su camino los jonios vestidos
con esposa e hijo para celebrar tu fiesta,
invocan tu favor en cada juego varonil,
y bailan y cantan en honor a tu nombre.
Que hubo también un concurso poético en el que los jonios fueron a
contender, nuevamente lo muestra lo siguiente, tomado del mismo
himno. Tras celebrar la danza de Delos de las mujeres, finaliza su canto
de alabanza con estos versos, en los que también se alude a sí mismo:
Bueno, ¡que Apolo los mantenga a todos! y así,
amores, adiós, pero no me digáis que salgo
de vuestros corazones; y si después de horas
algún otro vagabundo en este mundo nuestro
toca tus costas, y pregunta a tus doncellas aquí
quién canta las canciones más dulces a tu oído,
piensa en mí entonces, y responde con una sonrisa:
'Un anciano ciego de La isla rocosa de Scio.
Homero atestigua así que en la antigüedad había una gran asamblea y
festival en Delos. En tiempos posteriores, aunque los isleños y los
atenienses continuaron enviando los coros de danzantes con sacrificios, los
concursos y la mayoría de las ceremonias fueron abolidas, probablemente por la
adversidad, hasta que los atenienses celebraron los juegos en esta ocasión con
la novedad de las carreras de caballos. .
El mismo invierno los Ambraciotas, como habían prometido a Euríloco
cuando retuvieron su ejército, marcharon contra Anfiloquia Argos con tres mil
infantes pesados, e invadiendo el territorio argivo ocuparon Olpae, una
fortaleza en una colina cerca del mar, que anteriormente había sido
fortificada. por los acarnanianos y utilizado como lugar de juicios para su
nación, y que está a unas dos millas y tres cuartos de la ciudad de Argos en la
costa del mar. Mientras tanto, los acarnanios fueron con una parte de sus
fuerzas al socorro de Argos, y con el resto acamparon en Anfiloquia en el lugar
llamado Crenae, o los Pozos, para vigilar a Euríloco y sus peloponesios, y para
impedir su paso y efectuar su cruce con los Ambraciots; mientras que
también enviaron por Demóstenes, el comandante de la expedición etolia, para
ser su líder, y por las veinte naves atenienses que navegaban frente al
Peloponeso bajo el mando de Aristóteles, hijo de Timócrates, y Hierofonte, hijo
de Antimnesto. Por su parte, los Ambraciots en Olpae enviaron un mensajero
a su propia ciudad, para rogarles que vinieran con toda su leva en su ayuda,
temiendo que el ejército de Eurylochus no pudiera pasar a través de los
Acarnanians, y que ellos mismos podrían verse obligados a luchar solos, o no
poder retirarse, si lo desearan, sin peligro.
Mientras tanto, Euríloco y sus peloponesios, al enterarse de que los
Ambraciotas en Olpae habían llegado, partieron de Prosquio con toda prisa para
unirse a ellos, y cruzando el Aqueloo avanzaron por Acarnania, que encontraron
desierta por su población, que había ido al alivio de Argos. ; manteniendo
a su derecha la ciudad de los Stratians y su guarnición, ya su izquierda el
resto de Acarnania. Atravesando el territorio de los Estracianos,
avanzaron a través de Phytia, luego, bordeando Medeón, a través de Limnea; después
de lo cual dejaron atrás Acarnania y entraron en un país amigo, el de los
agreos. Desde allí llegaron y cruzaron el monte Thymaus, que pertenece a
los agreos, y descendieron al territorio argivo después del anochecer, y
pasando entre la ciudad de Argos y los puestos de Acarnanian en Crenae, se
unieron a los ambraciots en Olpae.
Reunidos aquí al amanecer, se sentaron en el lugar llamado Metrópolis y
acamparon. No mucho después, los atenienses en los veinte barcos llegaron
al golfo de Ambracia para apoyar a los argivos, con Demóstenes y doscientos
infantes pesados mesenios y sesenta arqueros atenienses. Mientras la
flota frente a Olpae bloqueaba la colina desde el mar, los acarnanianos y
algunos anfiloquianos, la mayoría de los cuales fueron retenidos por la fuerza
por los ambraciotas, ya habían llegado a Argos y se preparaban para dar batalla
al enemigo, habiendo eligió a Demóstenes para comandar todo el ejército aliado
junto con sus propios generales. Demóstenes los condujo cerca de Olpae y
acampó, un gran barranco que separaba a los dos ejércitos. Durante cinco
días permanecieron inactivos; en el sexto ambos bandos formaron en orden
de batalla. El ejército del Peloponeso era el más numeroso y flanqueaba a
sus oponentes; y Demóstenes, temiendo que su derecha pudiera ser rodeada,
puso una emboscada en un hueco cubierto de arbustos a unos cuatrocientos
infantes pesados y tropas ligeras, que debían levantarse en el momento del
ataque detrás del ala izquierda del enemigo que se proyectaba, y para llevarlos
por la retaguardia. Cuando ambos bandos estuvieron listos, se unieron a la
batalla; Demóstenes estaba en el ala derecha con los mesenios y algunos
atenienses, mientras que el resto de la línea estaba formada por las diferentes
divisiones de los acarnanios y de los carreteros anfiloquianos. Los
peloponesios y los ambraciotas se amontonaban juntos, a excepción de los
mantineos, que se amontonaban a la izquierda, sin llegar, sin embargo, al
extremo del ala,
Los peloponesios estaban ahora bien comprometidos y con su ala de
flanqueo estaban a punto de girar a la derecha de su enemigo; cuando los
acarnanianos de la emboscada los atacaron por la espalda y los quebraron al
primer ataque, sin que se quedaran para resistir; mientras que el pánico
en el que cayeron provocó la huida de la mayor parte de su ejército,
aterrorizados sobremanera al ver la división de Eurylochus y sus mejores tropas
hechas pedazos. La mayor parte del trabajo fue realizado por Demóstenes y
sus mesenios, que estaban apostados en esta parte del campo. Mientras
tanto, los Ambraciots (que son los mejores soldados de esos países) y las
tropas del ala derecha, derrotaron a la división que se les oponía y la
persiguieron hasta Argos. Al regresar de la persecución, encontraron a su
cuerpo principal derrotado; y presionado duramente por los acarnanianos,
La batalla no terminó hasta la noche. Al día siguiente Menedaius,
quien a la muerte de Eurylochus y Macario había sucedido en el mando único,
estando perdido después de una derrota tan señalada como permanecer y sostener
un asedio, aislado como estaba por tierra y por la flota ateniense por mar, e
igualmente cómo retirarse con seguridad, abrió un parlamento con Demóstenes y
los generales acarnanianos para una tregua y permiso para retirarse, y al mismo
tiempo para la recuperación de los muertos. Le devolvieron los muertos, y
levantando un trofeo tomaron también los suyos en número como de
trescientos. La retirada exigió que se negaran públicamente al
ejército; pero Demóstenes y sus colegas acarnanianos concedieron en
secreto permiso para partir sin demora a los mantineos y a Menedaio y a los
demás comandantes y hombres principales del Peloponeso; que deseaba
despojar a los Ambraciots y la hueste mercenaria de extranjeros de sus
partidarios; y, sobre todo, desacreditar a los lacedemonios y peloponesios
con los helenos de aquellas partes, como traidores y egoístas.
Mientras el enemigo recogía a sus muertos y los enterraba
apresuradamente como podía, y los que obtenían permiso planeaban en secreto su
retirada, se informó a Demóstenes y a los acarnanianos que los ambraciotas de
la ciudad, en cumplimiento del primer mensaje de Olpae , estaban en marcha con
toda su leva a través de Anphilochia para unirse a sus compatriotas en Olpae,
sin saber nada de lo que había ocurrido. Demóstenes se preparó para
marchar con su ejército contra ellos y, mientras tanto, envió de inmediato una
fuerte división para sitiar los caminos y ocupar las posiciones
fuertes. Mientras tanto, los mantineos y otros incluidos en el acuerdo
salieron con el pretexto de recoger hierbas y leña, y se escabulleron de dos en
dos y de tres en tres, rebuscando en el camino las cosas por las que decían
haber venido, hasta que hubieron andado un poco. distancia de
Olpae, cuando aceleraron el paso. Los Ambraciot y los demás que los
habían acompañado en partidas más grandes, al verlos pasar, empujaron a su vez
y comenzaron a correr para alcanzarlos. Los acarnanianos al principio
pensaron que todos por igual partían sin permiso, y comenzaron a perseguir a
los peloponesios; y creyendo que estaban siendo traicionados, incluso
lanzaron un dardo o dos a algunos de sus generales que trataron de detenerlos y
les dijeron que se les había dado permiso. Eventualmente, sin embargo,
dejaron pasar a los mantineos y peloponesios, y mataron solo a los ambraciotas,
existiendo mucha disputa y dificultad para distinguir si un hombre era
ambraciota o peloponeso. El número de muertos así fue de unos
doscientos; el resto escapó al territorio limítrofe de Agraea y encontró
refugio con Salynthius,
Mientras tanto, los Ambraciots de la ciudad llegaron a
Idomene. Idomene consta de dos altas colinas, la más alta de las cuales
las tropas enviadas por Demóstenes lograron ocupar después del anochecer, sin
ser observadas por los Ambraciots, que mientras tanto habían subido a la más
pequeña y acamparon debajo de ella. Después de la cena, Demóstenes partió
con el resto del ejército, tan pronto como se hizo de noche; él mismo con
la mitad de su fuerza hacia el paso, y el resto va por las colinas de
Amphilochian. Al amanecer cayó sobre los ambraciotas mientras aún estaban
en la cama, ignorantes de lo que había pasado y pensando plenamente que se
trataba de sus propios compatriotas. inspirar confianza a los centinelas, que
no podrían verlos porque aún era de noche. De esta manera derrotó a su
ejército tan pronto como lo atacó, matando a la mayoría de ellos donde estaban,
el resto se separó en vuelo sobre las colinas. Los caminos, sin embargo,
ya estaban ocupados, y aunque los anfiloquios conocían su propio país, los
ambraciotas lo ignoraban y no sabían qué camino tomar, y también tenían
armaduras pesadas contra un enemigo armado ligero, y así cayeron en barrancos y
en las emboscadas que les habían tendido, y perecieron allí. En sus
múltiples esfuerzos por escapar, algunos incluso se volvieron hacia el mar, que
no estaba lejos, y al ver los barcos atenienses navegando por la costa justo
mientras la acción se desarrollaba, se alejaron nadando hacia ellos, pensando
que era mejor en el pánico que estaban, perecer, si deben perecer, a manos de
los atenienses, que a manos de los bárbaros y detestables anfiloquios. De
la gran fuerza de Ambraciot destruida de esta manera, solo unos pocos llegaron
a la ciudad a salvo; mientras que los acarnanianos, después de desnudar a
los muertos y colocar un trofeo, regresaron a Argos.
Al día siguiente llegó un heraldo de los ambraciotas que habían huido de
Olpae a los agreos, para pedir permiso para recoger a los muertos que habían
caído después del primer enfrentamiento, cuando salieron del campamento con los
mantineos y sus compañeros, sin, como ellos. , habiendo tenido permiso para
hacerlo. A la vista de las armas de los Ambraciots de la ciudad, el
heraldo se asombró de su número, sin saber nada del desastre e imaginando que
eran los de su propio partido. Alguien le preguntó de qué estaba tan
asombrado y cuántos de ellos habían muerto, imaginando a su vez que era el
heraldo de las tropas en Idomena. Él respondió: “Alrededor de
doscientos”; sobre lo cual su interrogador lo tomó, diciendo: "Pues,
los brazos que ves aquí son de más de mil". El heraldo
respondió: "Entonces, ¿no son las armas de aquellos que lucharon con
nosotros?" El otro respondió: "Sí, lo son, si al menos luchaste
en Idomene ayer". “Pero ayer no peleamos con nadie; pero el día
anterior en el retiro.” “Sea como sea, luchamos ayer con los que vinieron
a reforzarte desde la ciudad de los Ambraciots”. Cuando el heraldo oyó
esto y supo que los refuerzos de la ciudad habían sido destruidos, rompió en
llanto y, atónito por la magnitud de los males presentes, se alejó en seguida
sin haber hecho su mandado, ni vuelto a pedir los cadáveres. De hecho,
este fue, con mucho, el mayor desastre que le sucedió a una ciudad helénica en
igual número de días durante esta guerra; y no he puesto el número de los
muertos, porque la cantidad que se dice parece tan desproporcionada para el
tamaño de la ciudad como increíble. En cualquier caso, sé que si los
acarnanios y los anfiloquianos hubieran querido tomar Ambracia como aconsejaron
los atenienses y Demóstenes, lo habrían hecho sin un golpe; así las cosas,
temían que si los atenienses la tenían serían peores vecinos para ellos que los
presentes.
Después de esto, los acarnanios repartieron la tercera parte del botín a
los atenienses y repartieron el resto entre sus diferentes ciudades. La
parte de los atenienses fue capturada en el viaje de regreso a casa; las
armas ahora depositadas en los templos áticos son trescientas panoplias, que
los acarnanios apartaron para Demóstenes, y que él mismo trajo a Atenas, siendo
su regreso a su país después del desastre de Etolia menos peligroso por esta
hazaña. Los atenienses en las veinte naves también se dirigieron a
Naupactus. Los acarnanios y anfiloquianos, después de la partida de
Demóstenes y los atenienses, concedieron a los ambraciotas y peloponesios que
se habían refugiado con Salynthius y los agraeans una retirada libre de
Eniadae, a cuyo lugar se habían trasladado desde el país de Salynthius, y
para el futuro concluyó con los Ambraciots un tratado y alianza por cien años,
en los términos siguientes. Iba a ser una alianza defensiva, no
ofensiva; no se podía exigir a los acarnanianos que marcharan con los acarnanios
contra los peloponesios, ni a los acarnanianos con los ambraciotas contra los
atenienses; por lo demás, los Ambraciots debían entregar los lugares y
rehenes que tenían de los Anfiloquios, y no ayudar a Anactorium, que estaba en
enemistad con los Acarnanians. Con este arreglo pusieron fin a la
guerra. Después de esto, los corintios enviaron una guarnición de sus
propios ciudadanos a Ambracia, compuesta por trescientos infantes pesados, bajo
el mando de Xenocleides, hijo de Euthycles, quien llegó a su destino después de
un difícil viaje por el continente.
El mismo invierno, los atenienses en Sicilia descendieron de sus barcos
sobre el territorio de Himera, en concierto con los sícelos, que habían
invadido sus fronteras desde el interior, y también navegaron hacia las islas
de Eolo. A su regreso a Rhegium encontraron al general ateniense,
Pythodorus, hijo de Isolochus, venido a reemplazar a Laches en el mando de la
flota. Los aliados en Sicilia habían navegado a Atenas e indujeron a los
atenienses a enviar más barcos en su ayuda, señalando que los siracusanos que
ya dominaban su tierra estaban haciendo esfuerzos para reunir una armada, para
evitar ser excluidos del mar por más tiempo. unas cuantas
embarcaciones. Los atenienses procedieron a tripular cuarenta naves para
enviarles, pensando que así terminaría antes la guerra en Sicilia, y deseando
también ejercitar su armada. Uno de los generales, Pythodorus, en
consecuencia, fue enviado con algunos barcos; Sófocles, hijo de
Sostratides, y Eurymedon, hijo de Tucles, estando destinados a seguir con el
cuerpo principal. Mientras tanto, Pythodorus había tomado el mando de los
barcos de Laches y, hacia el final del invierno, navegó contra el fuerte de
Locrian, que Laches había tomado anteriormente, y regresó después de ser
derrotado en la batalla por los locrios.
En los primeros días de esta primavera, la corriente de fuego salió del
Etna, como en ocasiones anteriores, y destruyó algunas tierras de los
catanianos, que viven en el monte Etna, que es la montaña más grande de
Sicilia. Se dice que habían transcurrido cincuenta años desde la última
erupción, tres en total desde que los helenos habitaron Sicilia. Tales
fueron los acontecimientos de este invierno; y con ella terminó el sexto
año de esta guerra, de la cual Tucídides fue el historiador.
Séptimo año de la guerra: ocupación de Pylos: rendición del ejército
espartano en Sphacteria
El verano siguiente, cuando empezaba a espigar el grano, diez barcos
siracusanos y otros tantos locrios navegaron hacia Mesina, en Sicilia, y
ocuparon la ciudad por invitación de los habitantes; y Mesina se rebeló
contra los atenienses. Los siracusanos idearon esto principalmente porque
vieron que el lugar ofrecía un acceso a Sicilia y temían que los atenienses
pudieran usarlo en lo sucesivo como base para atacarlos con una fuerza
mayor; los locrios porque deseaban llevar a cabo hostilidades desde ambos
lados del estrecho y reducir a sus enemigos, la gente de Rhegium. Mientras
tanto, los locrios habían invadido el territorio regiano con todas sus fuerzas,
para evitar que socorrieran a Messina, y también a instancias de algunos
exiliados de Rhegium que estaban con ellos; las largas facciones por las
que esa ciudad había sido desgarrada la hicieron por el momento incapaz de
resistir, y proporcionaron así una tentación adicional a los
invasores. Después de devastar el país, las fuerzas terrestres de Locria
se retiraron, quedando sus barcos para proteger Messina, mientras que otros
estaban siendo tripulados con el mismo destino para continuar la guerra desde
allí.
Casi al mismo tiempo en la primavera, antes de que el grano estuviera
maduro, los peloponesios y sus aliados invadieron Ática bajo Agis, el hijo de
Arquídamo, rey de los lacedemonios, y se sentaron y arrasaron el
país. Mientras tanto, los atenienses enviaron a Sicilia los cuarenta
barcos que habían estado preparando, con los generales restantes Eurymedon y
Sófocles; su colega Pythodorus ya los había precedido allí. Estos
también tenían instrucciones mientras navegaban para buscar a los corcireos en
el pueblo, que estaban siendo saqueados por los desterrados en la
montaña. Para apoyar a estos exiliados habían zarpado últimamente sesenta
barcos del Peloponeso, pensando que la hambruna que asolaba la ciudad les
facilitaría reducirla. También Demóstenes, que había permanecido sin
empleo desde su regreso de Acarnania,
Frente a Laconia se enteraron de que los barcos del Peloponeso ya
estaban en Corcira, sobre los cuales Eurymedon y Sófocles deseaban apresurarse
a llegar a la isla, pero Demóstenes les pidió que primero tocaran Pilos y
hicieran allí lo que se les pedía, antes de continuar su viaje. Mientras
hacían objeciones, se produjo una tormenta y llevó a la flota a
Pylos. Demóstenes los instó inmediatamente a fortificar el lugar, siendo
para esto que había venido en el viaje, y les hizo observar que había mucha
piedra y madera en el lugar, y que el lugar era fuerte por naturaleza, y junto
con mucho. del campo alrededor desocupado; Pylos, o Coryphasium, como la
llaman los lacedemonios, está a unas cuarenta y cinco millas de Esparta y está
situada en el antiguo país de los mesenios. Los comandantes le dijeron que
no faltaban promontorios desérticos en el Peloponeso si deseaba gastar la
ciudad ocupándolos. Él, sin embargo, pensó que este lugar se distinguía de
otros por el estilo por tener un puerto cerca; mientras que los mesenios,
los antiguos nativos del país, hablando el mismo dialecto que los lacedemonios,
podrían hacerles el mayor daño con sus incursiones desde él, y al mismo tiempo
serían una guarnición confiable.
Después de hablar con los capitanes de las compañías sobre el tema, y
al no poder persuadir ni a los generales ni a los soldados, permaneció
inactivo con el resto por la intemperie; hasta que los mismos soldados que
querían ocupar el lugar fueron presa de un súbito impulso de dar la vuelta y
fortificar el lugar. En consecuencia, se pusieron a trabajar con ahínco y,
como no tenían herramientas de hierro, cogieron piedras y las unieron según les
pareció que encajaban, y donde se necesitaba mortero, lo cargaron sobre sus
espaldas a falta de cascos, agachándose para que se quedara quieto. en, y
juntando sus manos detrás para evitar que se caiga; sin escatimar
esfuerzos para poder completar los puntos más vulnerables ante la llegada de
los lacedemonios, siendo la mayor parte del lugar suficientemente fuerte por
naturaleza sin necesidad de más fortificaciones.
Mientras tanto, los lacedemonios estaban celebrando un festival, y
también al principio tomaron a la ligera las noticias, con la idea de que cada
vez que decidieran tomar el campo, el lugar sería inmediatamente evacuado por
el enemigo o fácilmente tomado por la fuerza; la ausencia de su ejército
ante Atenas también tiene algo que ver con su retraso. Los atenienses
fortificaron el lugar en el lado de tierra, y donde más lo necesitaba, en seis
días, y dejando a Demóstenes con cinco barcos para guarnecerlo, con el cuerpo
principal de la flota apresurada en su viaje a Corcira y Sicilia.
Tan pronto como los peloponesios en Ática se enteraron de la ocupación
de Pylos, se apresuraron a regresar a casa; los lacedemonios y su rey Agis
pensando que el asunto casi les tocaba. Además de haber hecho su invasión
a principios de la temporada, y mientras el maíz aún estaba verde, la mayoría
de sus tropas estaban escasas de provisiones: el clima también era inusualmente
malo para la época del año y afligió mucho a su ejército. Muchas razones
se combinaron así para acelerar su partida y hacer que esta invasión fuera muy
breve; de hecho, sólo estuvieron quince días en Ática.
Aproximadamente al mismo tiempo, el general ateniense Simónides,
reuniendo a algunos atenienses de las guarniciones y a varios de los aliados en
esas partes, tomó Eion en Tracia, una colonia mendea y hostil a Atenas, por
traición, pero apenas lo había hecho. subieron los calcídeos y los botíneos y
lo sacaron a golpes, con pérdida de muchos de sus soldados.
Al regreso de los peloponesios del Ática, los propios espartanos y los
periecos más cercanos se dirigieron inmediatamente a Pilos, y los demás
lacedemonios los siguieron más lentamente, ya que acababan de llegar de otra
campaña. También se envió la noticia por el Peloponeso para que llegaran
lo más rápido posible a Pylos; mientras que los sesenta barcos del
Peloponeso fueron enviados desde Corcyra, y siendo arrastrados por sus
tripulaciones a través del istmo de Leucas, pasaron desapercibidos por el
escuadrón ateniense en Zacynthus, y llegaron a Pylos, donde las fuerzas
terrestres habían llegado antes que ellos. Antes de que la flota del
Peloponeso zarpara, Demóstenes encontró tiempo para enviar dos barcos sin ser
vistos para informar a Eurymedon y los atenienses a bordo de la flota en
Zacynthus del peligro de Pilos y llamarlos en su ayuda. Mientras las naves
se apresuraban en su viaje obedeciendo las órdenes de Demóstenes, los
lacedemonios se preparaban para asaltar el fuerte por tierra y mar, con la
esperanza de capturar con facilidad una obra construida con prisa y retenida
por una débil guarnición. Mientras tanto, como esperaban que llegaran las
naves atenienses de Zacinto, pretendían, si no lograban tomar antes el lugar,
bloquear las entradas del puerto para evitar que pudieran fondear en
él. Porque la isla de Sphacteria, que se extiende en línea cerca del
puerto, la hace segura y estrecha sus entradas, dejando un paso para dos barcos
en el lado más cercano a Pilos y las fortificaciones atenienses, y para ocho o
nueve en que junto al resto de la tierra firme: por lo demás, la isla estaba
enteramente cubierta de madera, y sin caminos por no estar habitada, y
alrededor de una milla y cinco estadios de largo. Los lacedemonios querían
cerrar las ensenadas con una línea de naves colocadas juntas, con la proa
vuelta hacia el mar, y mientras tanto, temiendo que el enemigo pudiera usar la
isla para operar contra ellos, llevaron allí alguna infantería pesada,
estacionar otros a lo largo de la costa. Por este medio, la isla y el
continente serían igualmente hostiles a los atenienses, ya que no podrían
desembarcar en ninguno de los dos; y la misma costa de Pylos fuera de la
ensenada hacia el mar abierto no teniendo puerto, y, por lo tanto, no
presentando ningún punto que pudieran usar como base para socorrer a sus
compatriotas, ellos, los lacedemonios, sin lucha marítima ni riesgo, en todo
probablemente se convertirían en dueños del lugar, ocupado como había estado en
el impulso del momento, y desprovisto de provisiones. Determinado esto,
llevaron a la isla la infantería pesada, sacada por sorteo de todas las
compañías. Algunos otros habían pasado antes en partidas de socorro, pero
estos últimos que quedaron allí eran en número de cuatrocientos veinte, con sus
asistentes ilotas, mandados por Epitadas, hijo de Molobrus.
Mientras tanto, Demóstenes, viendo que los lacedemonios estaban a punto
de atacarlo por mar y tierra a la vez, él mismo no estaba ocioso. Remontó
bajo la fortificación y encerró en una empalizada las galeras que le quedaban
de las que le habían dejado, armando a los marineros sacados de ellas con
pobres escudos hechos la mayor parte de mimbre, siendo imposible procurarse
armas en tal forma. lugar desértico, y aun estos se obtuvieron de un corsario
mesenio de treinta remos y un bote perteneciente a algunos mesenios que
casualmente habían venido a ellos. Entre estos mesenios había cuarenta
infantes pesados, de los que se sirvió con los demás. Apostando la mayor
parte de sus hombres, armados y desarmados, sobre los puntos mejor fortificados
y fuertes del lugar hacia el interior, con órdenes de repeler cualquier ataque
de las fuerzas terrestres, escogió sesenta infantes pesados y unos
cuantos arqueros de toda su fuerza, y con ellos salió del muro hacia el mar,
donde pensó que lo más probable era que el enemigo intentara
desembarcar. Aunque el terreno era difícil y rocoso, mirando hacia el mar
abierto, pensó que el hecho de que esta fuera la parte más débil de la muralla
alentaría su ardor, ya que los atenienses, confiados en su superioridad naval,
habían prestado poca atención aquí. sus defensas, y el enemigo, si pudiera
forzar un desembarco, podría sentirse seguro de tomar el lugar. En este
punto, pues, bajando a la orilla del agua, apostó su infantería pesada para
impedir, si era posible, un desembarco, y los animó en los siguientes
términos: Aunque el terreno era difícil y rocoso, mirando hacia el mar
abierto, pensó que el hecho de que esta fuera la parte más débil de la muralla
alentaría su ardor, ya que los atenienses, confiados en su superioridad naval,
habían prestado poca atención aquí. sus defensas, y el enemigo, si pudiera
forzar un desembarco, podría sentirse seguro de tomar el lugar. En este
punto, pues, bajando a la orilla del agua, apostó su infantería pesada para
impedir, si era posible, un desembarco, y los animó en los siguientes
términos: Aunque el terreno era difícil y rocoso, mirando hacia el mar
abierto, pensó que el hecho de que esta fuera la parte más débil de la muralla
alentaría su ardor, ya que los atenienses, confiados en su superioridad naval,
habían prestado poca atención aquí. sus defensas, y el enemigo, si pudiera
forzar un desembarco, podría sentirse seguro de tomar el lugar. En este
punto, pues, bajando a la orilla del agua, apostó su infantería pesada para
impedir, si era posible, un desembarco, y los animó en los siguientes
términos: y el enemigo, si pudiera forzar un desembarco, podría sentirse
seguro de tomar el lugar. En este punto, pues, bajando a la orilla del
agua, apostó su infantería pesada para impedir, si era posible, un desembarco,
y los animó en los siguientes términos: y el enemigo, si pudiera forzar un
desembarco, podría sentirse seguro de tomar el lugar. En este punto, pues,
bajando a la orilla del agua, apostó su infantería pesada para impedir, si era
posible, un desembarco, y los animó en los siguientes términos:
“Soldados y camaradas en esta aventura, espero que a ninguno de vosotros
en nuestro presente estrecho se le ocurra mostrar su ingenio calculando
exactamente todos los peligros que nos rodean, sino que más bien os apresuréis
a cerrar con el enemigo, sin quedaros a contar. las probabilidades, viendo en
esto su mejor oportunidad de seguridad. En emergencias como la nuestra el
cálculo está fuera de lugar; cuanto antes se enfrente el peligro,
mejor. En mi opinión, también la mayoría de las posibilidades son para
nosotros, si nos mantenemos firmes y no desperdiciamos nuestras ventajas,
intimidados por el número del enemigo. Uno de los puntos a nuestro favor
es la torpeza del aterrizaje. Esto, sin embargo, solo nos ayuda si nos
mantenemos firmes. Si cedemos será bastante practicable, a pesar de su
dificultad natural, sin un defensor; y el enemigo se volverá
instantáneamente más formidable por la dificultad que tendrá para retirarse,
suponiendo que logremos rechazarlo, lo cual nos resultará más fácil mientras
está a bordo de sus barcos, que después de que haya desembarcado y se encuentre
con nosotros. en términos iguales. En cuanto a sus números, estos no deben
alarmarlo demasiado. Por grandes que sean sólo puede dedicarse a pequeños
destacamentos, por la imposibilidad de traer a. Además, la superioridad
numérica que tenemos que encontrar no es la de un ejército en tierra con todo
lo demás igual, sino la de tropas a bordo de barcos, sobre un elemento donde se
requieren muchos accidentes favorables para actuar con efecto. Por lo
tanto, considero que sus dificultades pueden compararse con justicia con
nuestras deficiencias numéricas y, al mismo tiempo, te exhorto:
Animados así por Demóstenes, los atenienses se sintieron más confiados y
descendieron al encuentro del enemigo, apostándose a lo largo de la orilla del
mar. Los lacedemonios ahora se pusieron en movimiento y simultáneamente
asaltaron la fortificación con sus fuerzas terrestres y con sus barcos,
cuarenta y tres en número, bajo el mando de su almirante, Trasimélidas, hijo de
Cratesicles, un espartano, que hizo su ataque justo donde Demóstenes
esperaba. Los atenienses tuvieron así que defenderse de ambos lados, de la
tierra y del mar; el enemigo remando en pequeños destacamentos, relevando
el uno al otro, siendo imposible que muchos acerquen a la vez, y mostrando gran
ardor y animándose unos a otros, en el esfuerzo de forzar el paso y tomar la
fortificación. El que más se distinguió fue Brásidas. capitán de una
galera, y viendo que los capitanes y timoneles, impresionados por la
dificultad de la posición, se rezagaban incluso donde hubiera parecido posible
un desembarco, por temor a hundir sus naves, les gritó que nunca debían
permitir que el enemigo se fortificara. en su país por el bien de ahorrar
madera, pero deben hacer temblar sus barcos y forzar un desembarco; y
ordenó a los aliados que, en lugar de vacilar en tal momento en sacrificar sus
barcos por Lacedemonia a cambio de sus muchos beneficios, los hicieran encallar
audazmente, desembarcaran de una forma u otra, y se hicieran dueños del lugar y
su guarnición. que nunca deben permitir que el enemigo se fortifique en su
país con el fin de ahorrar madera, sino que deben hacer temblar sus barcos y
forzar un desembarco; y ordenó a los aliados que, en lugar de vacilar en
tal momento en sacrificar sus barcos por Lacedemonia a cambio de sus muchos
beneficios, los hicieran encallar audazmente, desembarcaran de una forma u
otra, y se hicieran dueños del lugar y su guarnición. que nunca deben
permitir que el enemigo se fortifique en su país en aras de ahorrar madera,
sino que deben hacer temblar sus barcos y forzar un desembarco; y ordenó a
los aliados que, en lugar de vacilar en tal momento en sacrificar sus barcos
por Lacedemonia a cambio de sus muchos beneficios, los hicieran encallar
audazmente, desembarcaran de una forma u otra, y se hicieran dueños del lugar y
su guarnición.
No contento con esta exhortación, obligó a su propio timonel a llevar su
barco a tierra, y saltando a la pasarela, estaba tratando de desembarcar,
cuando fue abatido por los atenienses, y después de recibir muchas heridas se
desmayó. Cayendo en la proa, su escudo se deslizó de su brazo al mar, y
siendo arrojado a tierra fue recogido por los atenienses, y luego lo usaron
como trofeo que prepararon para este ataque. El resto también hizo lo que
pudo, pero no pudo desembarcar debido a la dificultad del terreno y la
tenacidad inquebrantable de los atenienses. Era una extraña inversión del
orden de las cosas que los atenienses pelearan desde tierra, y también desde
tierra laconia, contra los lacedemonios que venían del mar; mientras los
lacedemonios intentaban desembarcar de un barco en su propio país, ahora
hostil, para atacar a los atenienses,
Después de continuar sus ataques durante ese día y la mayor parte del
siguiente, los peloponesios desistieron, y al día siguiente enviaron algunas de
sus naves a Asine por madera para hacer máquinas, esperando tomar con su ayuda,
a pesar de su altura, la muralla opuesta. el puerto, donde el desembarco era
más fácil. En este momento llegó la flota ateniense de Zacynthus, ahora
con cincuenta velas, reforzada por algunos de los barcos que hacían guardia en
Naupactus y por cuatro barcos Chian. Al ver la costa y la isla abarrotadas
de infantería pesada, y los barcos enemigos en el puerto sin dar señales de
zarpar, sin saber dónde fondear, navegaron por el momento hacia la isla
desierta de Prote, no muy lejos, donde pasó la noche. Al día siguiente se
pusieron en marcha listos para enfrentarse en mar abierto si el enemigo decidía
salir a su encuentro, estando decidido, en caso de que no lo hiciera, a
navegar y atacarlo. Los lacedemonios no se hicieron a la mar, y habiendo
omitido cerrar las ensenadas como tenían previsto, permanecieron quietos en
tierra, ocupados en dotar sus navíos y preparándose, por si alguno entraba,
para pelear en el puerto, que es bastante grande.
Al darse cuenta de esto, los atenienses avanzaron contra ellos por cada
ensenada, y cayendo sobre la flota enemiga, la mayor parte de la cual estaba en
ese momento a flote y en línea, inmediatamente la pusieron en fuga, y
persiguiéndolos hasta donde la corta distancia permitía, inutilizados. muchos
navíos y tomó cinco, uno con su tripulación a bordo; arremetiendo contra
los demás que se habían refugiado en tierra, y derribando a algunos que todavía
estaban tripulados, antes de que pudieran salir, y amarrando a sus propios
barcos y remolcando otros vacíos cuyas tripulaciones habían huido. Ante
esto, los lacedemonios, enloquecidos por un desastre que aisló a sus hombres en
la isla, corrieron al rescate y, metiéndose en el mar con sus pesadas armas,
tomaron las naves y trataron de hacerlas retroceder, pensando cada uno que el
éxito dependía de sus esfuerzos individuales. Grande fue el
tumulto, y bastante en contradicción con las tácticas navales habituales
de los dos combatientes; los lacedemonios, en su excitación y
consternación, estaban realmente comprometidos en una lucha marítima en tierra,
mientras que los victoriosos atenienses, en su afán de llevar su éxito lo más
lejos posible, estaban llevando a cabo una lucha terrestre desde sus
barcos. Después de grandes esfuerzos y numerosas heridas en ambos lados se
separaron, salvando los lacedemonios sus barcos vacíos, excepto los primeros
tomados; y volviendo ambas partidas a su campamento, los atenienses
erigieron un trofeo, devolvieron los muertos, aseguraron los restos del
naufragio y de inmediato comenzaron a dar vueltas y vigilar celosamente la
isla, con su guarnición interceptada, mientras los peloponesios en tierra
firme, cuyas Ahora todos los contingentes habían llegado y se habían quedado
donde estaban antes de Pylos. los lacedemonios, en su excitación y
consternación, estaban realmente comprometidos en una lucha marítima en tierra,
mientras que los victoriosos atenienses, en su afán de llevar su éxito lo más
lejos posible, estaban llevando a cabo una lucha terrestre desde sus
barcos. Después de grandes esfuerzos y numerosas heridas en ambos lados se
separaron, salvando los lacedemonios sus barcos vacíos, excepto los primeros
tomados; y volviendo ambas partidas a su campamento, los atenienses erigieron
un trofeo, devolvieron los muertos, aseguraron los restos del naufragio y de
inmediato comenzaron a dar vueltas y vigilar celosamente la isla, con su
guarnición interceptada, mientras los peloponesios en tierra firme, cuyas Ahora
todos los contingentes habían llegado y se habían quedado donde estaban antes
de Pylos. los lacedemonios, en su excitación y consternación, estaban
realmente comprometidos en una lucha marítima en tierra, mientras que los
victoriosos atenienses, en su afán de llevar su éxito lo más lejos posible,
estaban llevando a cabo una lucha terrestre desde sus barcos. Después de
grandes esfuerzos y numerosas heridas en ambos lados se separaron, salvando los
lacedemonios sus barcos vacíos, excepto los primeros tomados; y volviendo
ambas partidas a su campamento, los atenienses erigieron un trofeo, devolvieron
los muertos, aseguraron los restos del naufragio y de inmediato comenzaron a
dar vueltas y vigilar celosamente la isla, con su guarnición interceptada,
mientras los peloponesios en tierra firme, cuyas Ahora todos los contingentes
habían llegado y se habían quedado donde estaban antes de Pylos. en su
afán por impulsar su éxito lo más lejos posible, estaban llevando a cabo una
lucha terrestre desde sus barcos. Después de grandes esfuerzos y numerosas
heridas en ambos lados se separaron, salvando los lacedemonios sus barcos
vacíos, excepto los primeros tomados; y volviendo ambas partidas a su
campamento, los atenienses erigieron un trofeo, devolvieron los muertos,
aseguraron los restos del naufragio y de inmediato comenzaron a dar vueltas y
vigilar celosamente la isla, con su guarnición interceptada, mientras los
peloponesios en tierra firme, cuyas Ahora todos los contingentes habían llegado
y se habían quedado donde estaban antes de Pylos. en su afán por impulsar
su éxito lo más lejos posible, estaban llevando a cabo una lucha terrestre
desde sus barcos. Después de grandes esfuerzos y numerosas heridas en
ambos lados se separaron, salvando los lacedemonios sus barcos vacíos, excepto
los primeros tomados; y volviendo ambas partidas a su campamento, los
atenienses erigieron un trofeo, devolvieron los muertos, aseguraron los restos
del naufragio y de inmediato comenzaron a dar vueltas y vigilar celosamente la
isla, con su guarnición interceptada, mientras los peloponesios en tierra
firme, cuyas Ahora todos los contingentes habían llegado y se habían quedado
donde estaban antes de Pylos.
Cuando la noticia de lo sucedido en Pilos llegó a Esparta, se pensó que
el desastre era tan grave que los lacedemonios resolvieron que las autoridades
debían bajar al campamento y decidir en el lugar lo que era mejor
hacer. Allí, viendo que era imposible ayudar a sus hombres, y no queriendo
correr el riesgo de que fueran reducidos por el hambre o superados por el
número, determinaron, con el consentimiento de los generales atenienses,
concluir un armisticio en Pilos y enviar emisarios a Atenas para obtener una
convención y esforzarse por recuperar a sus hombres lo más rápido posible.
Aceptando los generales sus ofertas, se concertó un armisticio en los
siguientes términos:
Que los lacedemonios trajeran a Pilos y entregaran a los atenienses las
naves que habían combatido en la última batalla, y todo lo que había en Laconia
que fuesen navíos de guerra, y que no atacaran la fortificación ni por tierra
ni por mar.
Que los atenienses permitieran a los lacedemonios de tierra firme enviar
a los hombres de la isla una cierta cantidad fija de grano ya amasado, es
decir, dos cuartos de harina de cebada, una pinta de vino y un trozo de carne
para cada uno. hombre, y la mitad de la misma cantidad para un sirviente.
Que esta concesión debe ser enviada bajo los ojos de los atenienses, y
que ningún barco debe navegar a la isla excepto abiertamente.
Que los atenienses continuaran hasta la isla como antes, sin desembarcar
en ella, y que se abstuvieran de atacar a las tropas del Peloponeso por tierra
o por mar.
Que si cualquiera de las partes infringiera cualquiera de estos términos
en lo más mínimo, el armisticio debería ser inmediatamente nulo.
Que el armisticio debe mantenerse hasta el regreso de los enviados
lacedemonios de Atenas, los atenienses enviándolos allí en una galera y
llevándolos de nuevo, y a la llegada de los enviados debe ser terminado, y las
naves ser restauradas por el atenienses en el mismo estado en que los
recibieron.
Tales fueron los términos del armisticio, y los barcos fueron entregados
en número de sesenta, y los enviados se enviaron en consecuencia. Llegados
a Atenas hablaron de la siguiente manera:
“Atenienses, los lacedemonios nos enviaron para tratar de encontrar
alguna forma de arreglar el asunto de nuestros hombres en la isla, que sea a la
vez satisfactoria para nuestros intereses, y tan consistente con nuestra
dignidad en nuestra desgracia como las circunstancias lo permitan. Podemos
aventurarnos a hablar con cierta extensión sin apartarnos de la costumbre de
nuestro país. Hombres de pocas palabras donde no se necesitan muchas,
podemos ser menos breves cuando hay un asunto de importancia que ilustrar y un
fin al que sirve su ilustración. Mientras tanto, le rogamos que tome lo
que podamos decir, no con un espíritu hostil, ni como si lo creyéramos
ignorante y quisiéramos sermonearlo, sino más bien como una sugerencia sobre el
mejor camino a seguir, dirigida a jueces inteligentes. Ahora puedes, si lo
deseas, emplear tu éxito actual para sacar ventaja, para que conserves lo
que tienes y ganes además honor y reputación, y puedas evitar el error de
aquellos que encuentran una suerte extraordinaria y son llevados por la
esperanza a agarrar continuamente algo más, por haberlo logrado ya. sin
esperarlo Mientras que aquellos que han conocido la mayoría de las
vicisitudes del bien y del mal, también tienen justamente menos fe en su
prosperidad; y para enseñar a vuestra ciudad ya la nuestra esta
experiencia de lección no ha faltado.
“Para estar convencido de esto, solo tienes que mirar nuestra desgracia
actual. ¿Qué poder en Hellas estaba más alto que nosotros? y, sin
embargo, hemos venido a ti, aunque antes nos creíamos más capaces de conceder
lo que ahora estamos aquí para pedir. Sin embargo, no hemos sido llevados
a esto por ninguna decadencia en nuestro poder, o porque nuestras cabezas se
desvíen por el engrandecimiento; no, nuestros recursos son los que siempre
han sido, y nuestro error ha sido un error de juicio, al que todos están
igualmente sujetos. En consecuencia, la prosperidad de que goza vuestra
ciudad ahora, y la accesión que últimamente ha recibido, no os debe hacer
pensar que la fortuna os acompañará siempre. De hecho, los hombres
sensatos son lo suficientemente prudentes como para tratar sus ganancias como
precarias, así como también mantendrían la cabeza despejada en la adversidad y
pensarían que la guerra, lejos de permanecer dentro del límite a que un
combatiente quiera confinarlo, seguirá el curso que le prescriban sus
posibilidades; y así, al no estar hinchados por la confianza en el éxito
militar, es menos probable que sufran aflicción, y más dispuestos a hacer las
paces, si pueden, mientras dure su fortuna. Esto, atenienses, tenéis una
buena oportunidad de hacerlo ahora con nosotros, y así escapar de los posibles
desastres que pueden seguir a vuestra negativa, y la consiguiente imputación de
haber debido al accidente incluso vuestras presentes ventajas, cuando podríais
haberos dejado atrás. una reputación de poder y sabiduría que nada podía poner
en peligro. mientras dure su fortuna. Esto, atenienses, tenéis una
buena oportunidad de hacerlo ahora con nosotros, y así escapar de los posibles
desastres que pueden seguir a vuestra negativa, y la consiguiente imputación de
haber debido al accidente incluso vuestras presentes ventajas, cuando podríais
haberos dejado atrás. una reputación de poder y sabiduría que nada podía poner
en peligro. mientras dure su fortuna. Esto, atenienses, tenéis una
buena oportunidad de hacerlo ahora con nosotros, y así escapar de los posibles
desastres que pueden seguir a vuestra negativa, y la consiguiente imputación de
haber debido al accidente incluso vuestras presentes ventajas, cuando podríais
haberos dejado atrás. una reputación de poder y sabiduría que nada podía poner
en peligro.
“Los lacedemonios, en consecuencia, los invitan a hacer un tratado y
poner fin a la guerra, y ofrecen paz y alianza y las relaciones más amistosas e
íntimas en todos los sentidos y en todas las ocasiones entre nosotros; y a
cambio pregunta por los hombres de la isla, pensando que era mejor para ambas
partes no quedarse hasta el final, en la posibilidad de que algún accidente
favorable permitiera a los hombres salir a la fuerza, o de verse obligados a
sucumbir bajo el presión de bloqueo. De hecho, si las grandes enemistades
han de resolverse alguna vez, creemos que será, no mediante el sistema de la
venganza y el éxito militar, y obligando a un oponente a jurar un tratado en su
perjuicio, sino cuando el combatiente más afortunado renuncia a estos derechos.
privilegios, para ser guiado por sentimientos más suaves vence a su rival en la
generosidad, y otorga la paz en condiciones más moderadas de lo que
esperaba. Desde ese momento, en lugar de la deuda de venganza que debe
acarrear la violencia, su adversario tiene una deuda de generosidad a pagar en
especie, y está inclinado por el honor a permanecer en su acuerdo. Y los
hombres actúan de esta manera más a menudo con sus mayores enemigos que cuando
la disputa es de menor importancia; también están por naturaleza tan
contentos de ceder el paso a aquellos que primero ceden ante ellos, como
propensos a ser provocados por la arrogancia a riesgos condenados por su propio
juicio.
“Para aplicar esto a nosotros mismos: si la paz alguna vez fue deseable
para ambas partes, seguramente lo es ahora, antes de que algo irremediable nos
suceda y nos obligue a odiarte eternamente, tanto personal como políticamente,
y perder las ventajas. que ahora te ofrecemos. Mientras el asunto está
todavía en duda, y tenéis en perspectiva la reputación y nuestra amistad, y
nosotros el compromiso de nuestra desgracia antes de que ocurra algo fatal,
reconciliémonos, y escojamos para nosotros la paz en lugar de la guerra, y
concedamos al resto de a los helenos una remisión de sus sufrimientos, por lo
cual ten por seguro que pensarán que te deben principalmente a ti. La
guerra en la que luchan no saben cuál empezó, pero la paz que la concluye, ya
que depende de vuestra decisión, será puesta a vuestra puerta por su
gratitud. Por tal decisión, puedes hacerte amigo firme de los lacedemonios
por su propia invitación, que no les obligas, sino que los obligas al
aceptar. Y de esta amistad consideren las ventajas que probablemente se
sigan: cuando Ática y Esparta estén unidas, el resto de la Hélade, sin duda,
permanecerá en respetuosa inferioridad ante sus jefes.
Tales fueron las palabras de los lacedemonios, siendo su idea que los
atenienses, ya deseosos de una tregua y solo retenidos por su oposición,
aceptarían con alegría una paz ofrecida gratuitamente y devolverían a los
hombres. Los atenienses, sin embargo, teniendo a los hombres en la isla,
pensaron que el tratado estaría listo para ellos cuando quisieran hacerlo, y se
aferraron a algo más. El principal en alentarlos en esta política fue
Cleon, hijo de Cleaenetus, un líder popular de la época y muy poderoso entre la
multitud, quien los persuadió a responder de la siguiente manera: Primero, los
hombres de la isla deben rendirse y sus armas y ser llevado a
Atenas. Luego, los lacedemonios deben restaurar Nisaea, Pegae, Troezen y
Acaya, todos los lugares adquiridos no por las armas, sino por la convención
anterior, bajo el cual habían sido cedidos por Atenas misma en un momento
de desastre, cuando una tregua era más necesaria para ella que en el
presente. Hecho esto, podrían recuperar a sus hombres y hacer una tregua
mientras ambas partes estuvieran de acuerdo.
A esta respuesta los enviados no respondieron, pero pidieron que se
eligieran comisionados con quienes consultar sobre cada punto, y hablar
tranquilamente sobre el asunto y tratar de llegar a algún acuerdo. Acto
seguido, Cleón los atacó violentamente, diciendo que sabía desde el principio
que no tenían buenas intenciones, y que ahora estaba bastante claro que se
negaban a hablar ante la gente y querían consultar en secreto con un comité de
dos o tres. No, si quisieron decir algo honesto, que lo digan antes que
nadie. Los lacedemonios, sin embargo, viendo que, cualesquiera que fueran
las concesiones que estuvieran dispuestos a hacer en su desgracia, les era
imposible hablar ante la multitud y perder el crédito con sus aliados por una
negociación que después de todo podría fracasar, y por otro lado,
Su llegada puso fin de inmediato al armisticio de Pilos, y los
lacedemonios pidieron que les devolvieran sus barcos de acuerdo con la
convención. Los atenienses, sin embargo, alegaron un ataque al fuerte en
contravención de la tregua y otros agravios que aparentemente no valían la pena
mencionar, y se negaron a devolverlos, insistiendo en la cláusula por la cual
la más mínima infracción anulaba el armisticio. Los lacedemonios, después
de negar la contravención y protestar por su mala fe en el asunto de las naves,
se fueron y se dirigieron con seriedad a la guerra. Las hostilidades ahora
se llevaron a cabo en Pylos en ambos lados con vigor. Los atenienses
navegaron alrededor de la isla todo el día con dos barcos que iban en
diferentes direcciones; y de noche, excepto del lado del mar en tiempo
ventoso, anclaron a su alrededor con toda su flota, la cual, habiendo sido
reforzado por veinte barcos de Atenas venidos a ayudar en el bloqueo, ahora
numerados setenta vela; mientras que los peloponesios permanecieron acampados
en el continente, atacando el fuerte y al acecho de cualquier oportunidad que
pudiera presentarse para la liberación de sus hombres.
Mientras tanto, los siracusanos y sus aliados en Sicilia habían llevado
a la escuadra que custodiaba Mesina el refuerzo que les habíamos dejado
preparar, y continuaron la guerra desde allí, incitados principalmente por los
locrios por odio a los regios, cuyo territorio habían invadido con todo. sus
fuerzas Los siracusanos también desearon probar fortuna en el mar, al ver
que los atenienses tenían solo unos pocos barcos en Rhegium y escuchar que la
flota principal destinada a unirse a ellos estaba bloqueando la
isla. Pensaron que una victoria naval les permitiría bloquear Regio por
mar y tierra, y reducirlo fácilmente; un éxito que colocaría
inmediatamente sus asuntos sobre una base sólida, el promontorio de
Rhegium en Italia y Messina en Sicilia estaban tan cerca el uno del otro que
sería imposible para los atenienses navegar contra ellos y dominar el
estrecho. El estrecho en cuestión consiste en el mar entre Rhegium y
Messina, en el punto donde Sicilia se acerca más al continente, y es el
Caribdis por el que la historia hace navegar a Ulises; y la estrechez del
paso y la fuerza de la corriente que brota de los vastos afluentes tirrenos y
sicilianos, le han dado con razón mala reputación.
En este estrecho, los siracusanos y sus aliados se vieron obligados a
pelear, al final del día, por el paso de un barco, zarpando con algo más de
treinta barcos contra dieciséis barcos atenienses y ocho
regios. Derrotados por los atenienses, se apresuraron a partir, cada uno
por sí mismo, a sus propias estaciones en Messina y Rhegium, con la pérdida de
un barco; la noche se acercaba antes de que terminara la
batalla. Después de esto, los locrios se retiraron del territorio regiano,
y las naves de los siracusanos y sus aliados se unieron y anclaron en el cabo
Peloro, en el territorio de Mesina, donde se les unieron sus fuerzas
terrestres. Aquí los atenienses y los regios se hicieron a la mar, y al
ver los barcos sin tripulación, hicieron un ataque, en el que a su vez
perdieron un barco, que fue atrapado por un garfio, salvándose la tripulación a
nado. Después de esto, los siracusanos subieron a bordo de sus barcos, y
mientras eran remolcados a lo largo de la costa hasta Mesina, fueron atacados
nuevamente por los atenienses, pero de repente salieron al mar y se
convirtieron en los asaltantes, y les hicieron perder otro barco. Después
de mantenerse así en el viaje a lo largo de la costa y en el enfrentamiento
como se describe anteriormente, los siracusanos navegaron hacia el puerto de
Messina.
Mientras tanto, los atenienses, habiendo recibido la advertencia de que
Camarina estaba a punto de ser traicionado a los siracusanos por Arquías y su
grupo, navegaron hacia allí; y Messinese aprovechó esta oportunidad para
atacar por mar y tierra con todas sus fuerzas a su vecino calcidio,
Naxos. El primer día obligaron a los naxianos a mantener sus murallas y
arrasaron su país; al siguiente navegaron alrededor con sus naves, y
devastaron su tierra en el río Akesines, mientras sus fuerzas terrestres
amenazaban la ciudad. Mientras tanto, los sícelos bajaron de las tierras
altas en gran número para ayudar contra los mesineses; y los naxianos,
eufóricos ante la vista, y animados por la creencia de que los leontinos y sus
otros aliados helénicos venían en su apoyo, repentinamente salieron de la
ciudad y atacaron y derrotaron a los mesineses, matando a más de mil de
ellos; mientras que el resto sufrió severamente en su retirada a casa,
siendo atacados por los bárbaros en el camino, y la mayoría de ellos
aislados. Los barcos llegaron a Messina y luego se dispersaron hacia sus
diferentes hogares. Los leontinos y sus aliados, con los atenienses,
volvieron inmediatamente sus armas contra Mesina, ahora debilitada, y atacaron
a los atenienses con sus barcos por el lado del puerto y las fuerzas terrestres
por el de la ciudad. Sin embargo, los mesineses, saliendo con Demoteles y
algunos locrios que habían quedado para guarnecer la ciudad después del
desastre, atacaron repentinamente y derrotaron a la mayor parte del ejército
leontino, matando a un gran número; al ver que los atenienses
desembarcaron de sus barcos, y cayendo sobre los mesineses en desorden, los
persiguieron de regreso a la ciudad, y colocando un trofeo se retiraron a
Rhegium.
Mientras tanto, los atenienses en Pylos todavía estaban sitiando a los
lacedemonios en la isla, las fuerzas del Peloponeso en el continente
permanecieron donde estaban. El bloqueo fue muy laborioso para los
atenienses por falta de alimentos y agua; no había ningún manantial
excepto uno en la misma ciudadela de Pylos, y no era uno grande, y la mayoría
de ellos se vieron obligados a arrancar los guijarros en la playa del mar y
beber toda el agua que pudieron encontrar. También sufrían de falta de
espacio, al estar acampados en un espacio estrecho; y como no había
fondeadero para los navíos, algunos comían en tierra a su vez, mientras que los
otros estaban anclados en el mar. Pero su mayor desánimo surgió del tiempo
inesperadamente largo que llevó reducir a un grupo de hombres encerrados en una
isla desierta, con solo agua salobre para beber, un asunto que habían
imaginado que les llevaría sólo unos pocos días. El hecho era que los
lacedemonios habían hecho un anuncio de voluntarios para llevar a la isla maíz
molido, vino, queso y cualquier otro alimento útil en un sitio; se ofrecen
precios elevados y se promete libertad a cualquiera de los ilotas que lo
consiga. En consecuencia, los ilotas eran los más adelantados para
participar en este tráfico arriesgado, partiendo de esta o aquella parte del
Peloponeso y corriendo de noche por el lado de la isla que daba al
mar. Sin embargo, estaban más contentos cuando podían atrapar un viento
que los llevara. Era más fácil eludir la vigilancia de las galeras, cuando
soplaba desde el mar, ya que les resultaba imposible anclar alrededor de la
isla. ; mientras que los ilotas tenían sus barcos tasados por su valor
en dinero, y los llevaban a tierra, sin importarles cómo
desembarcaran, asegurándose de encontrar a los soldados esperándolos en
los lugares de aterrizaje. Pero todos los que se arriesgaron con buen
tiempo fueron tomados. Los buzos también nadaban bajo el agua desde el
puerto, arrastrando con una cuerda en pieles semillas de amapola mezcladas con
miel y linaza machacada; estos al principio pasaron desapercibidos, pero
luego se mantuvo una vigilancia para ellos. En resumen, ambos bandos
intentaron todos los artilugios posibles, uno para arrojar provisiones y el
otro para evitar su introducción.
Mientras tanto, en Atenas, la noticia de que el ejército estaba en gran
peligro y que el grano había llegado a los hombres de la isla, causó no poca
perplejidad; y los atenienses empezaron a temer que llegara el invierno y
los encontrara todavía ocupados en el bloqueo. Vieron que el convoy de
provisiones alrededor del Peloponeso sería entonces imposible. El país no
ofrecía recursos en sí mismo, e incluso en verano no podían enviar
suficientes. Ya no se podía mantener el bloqueo de un lugar sin
puertos; y los hombres escaparían si se abandonaba el sitio, o vigilarían
el mal tiempo y navegarían en los botes que traían su grano. Lo que causó
aún más alarma fue la actitud de los lacedemonios, quienes, según pensaban los
atenienses, debían sentirse en terreno firme para no enviarles más
emisarios; y comenzaron a arrepentirse de haber rechazado el
tratado. Cleón, al darse cuenta de la desaprobación con que se le
consideraba por haberse interpuesto en el camino de la convención, dijo ahora
que sus informantes no decían la verdad; y como los mensajeros les
recomendaron, si no les creían, que enviaran algunos comisionados para ver,
Cleon mismo y Theagenes fueron elegidos por los atenienses como
comisionados. Consciente de que ahora se vería obligado a decir lo que ya
habían dicho los hombres a los que calumniaba, o se probaría que era un
mentiroso si decía lo contrario, les dijo a los atenienses, a quienes vio que
no estaban del todo dispuestos a una nueva. expedición, que en lugar de enviar
y perder su tiempo y oportunidades, si creían lo que se les decía, debían
navegar contra los hombres. Y señalando a Nicias, hijo de Niceratus,
entonces general, a quien odiaba,
Nicias, viendo que los atenienses murmuraban contra Cleón por no zarpar
ahora si le parecía tan fácil, y viéndose además objeto de ataque, le dijo que,
a pesar de lo que le importaba a los generales, podía tomar la fuerza que
quisiera y hacer el intento. . Al principio, Cleón pensó que esta renuncia
era meramente una forma de hablar, y estaba listo para irse, pero al darse
cuenta de que era en serio, retrocedió y dijo que Nicias, no él, era el
general, ahora asustado y sin haberlo hecho nunca. supuso que Nicias llegaría a
retirarse a su favor. Nicias, sin embargo, repitió su oferta y renunció al
mando contra Pilos, y llamó a los atenienses para que atestiguaran que lo
hacía. Y como suele hacer la multitud, más se alejaba Cleón de la
expedición y trataba de retractarse de lo que había dicho, cuanto más
animaron a Nicias a entregar su mando, y clamaron a Cleón que se
fuera. Por fin, no sabiendo cómo salirse de sus palabras, emprendió la
expedición, y adelantándose, dijo que no temía a los lacedemonios, sino que
navegaría sin llevar consigo a nadie de la ciudad, excepto a los lemnios e
ímbrios. que estaban en Atenas, con algunos tiradores que habían venido de Eno,
y cuatrocientos arqueros de otros barrios. Con estos y los soldados en
Pylos, dentro de veinte días daría vida a los lacedemonios o los mataría en el
acto. Los atenienses no pudieron evitar reírse de su fatuidad, mientras
que los hombres sensatos se consolaban con la reflexión que debían ganar en
cualquiera de las dos circunstancias; o bien se desharían de Cleon, que
más bien esperaban, o si se decepcionaban de esta expectativa,
Después de que hubo arreglado todo en la asamblea, y los atenienses le
votaron para el mando de la expedición, eligió como colega a Demóstenes, uno de
los generales de Pilos, y adelantó los preparativos para su viaje. Su
elección recayó en Demóstenes porque escuchó que estaba contemplando un
descenso a la isla; los soldados angustiados por las dificultades de la
posición, y más sitiados que sitiadores, deseosos de pelear, mientras que el
fuego de la isla había aumentado la confianza del general. Al principio
había tenido miedo, porque la isla, que nunca había sido habitada, estaba casi
completamente cubierta de madera y sin caminos, pensando que esto favorecería
al enemigo, ya que podría desembarcar con una gran fuerza y, sin embargo,
podría sufrir pérdidas por un ataque. desde una posición invisible. El
bosque le ocultaría en gran medida los errores y las fuerzas del enemigo,
mientras que todos los errores de sus propias tropas serían detectados de
inmediato, y así podrían caer sobre él inesperadamente justo donde quisieran,
siendo el ataque. siempre en su poder. Si, por el contrario, los obligaba
a meterse en la espesura, pensaba que el pequeño número que conocía el país
tendría ventaja sobre el mayor que lo ignoraba, mientras que su propio ejército
podría quedar aislado imperceptiblemente. , a pesar de su número, ya que los
hombres no podrían ver dónde socorrerse unos a otros.
El desastre de Etolia, que había sido causado principalmente por la
madera, no tuvo poco que ver con estas reflexiones. Mientras tanto, uno de
los soldados que se vieron obligados por falta de espacio a desembarcar en las
extremidades de la isla y tomar sus comidas, con puestos avanzados fijados para
evitar una sorpresa, prendió fuego a un poco de la madera sin querer
hacerlo; y como llegó a soplar poco después, casi todo se consumió antes
de que se dieran cuenta. Demóstenes pudo ahora por primera vez ver cuán
numerosos eran realmente los lacedemonios, habiendo tenido hasta este momento
la impresión de que tomaban provisiones para un número menor; también vio
que los atenienses consideraban importante el éxito y estaban ansiosos por él,
y que ahora era más fácil desembarcar en la isla, y en consecuencia se preparó
para el intento, envió a buscar tropas de los aliados en la vecindad e
impulsó sus otros preparativos. En este momento llegó Cleón a Pilos con
las tropas que había pedido, habiendo dado aviso de que venía. El primer
paso que dieron los dos generales después de su encuentro fue enviar un heraldo
al campamento de tierra firme, para preguntar si estaban dispuestos a evitar
todo riesgo y ordenar a los hombres de la isla que se entregaran y sus armas,
para ser mantenida en cuidadosa custodia hasta que se concluya alguna
convención general.
Rechazada esta proposición, los generales dejaron pasar un día y otro,
embarcando toda su infantería pesada en unos pocos navíos, zarparon de noche, y
poco antes del alba desembarcaron a ambos lados de la isla desde mar abierto y
del puerto, siendo unos ochocientos fuertes, y avanzó corriendo contra el
primer puesto de la isla.
El enemigo había distribuido su fuerza de la siguiente manera: en este
primer puesto había una treintena de infantería pesada; la parte central y
más llana, donde estaba el agua, la tenía el cuerpo principal, y Epitadas su
comandante; mientras un pequeño grupo custodiaba el extremo mismo de la
isla, hacia Pylos, que era escarpado en el lado del mar y muy difícil de atacar
desde la tierra, y donde también había una especie de viejo fuerte de piedras
toscamente ensambladas, que ellos el pensamiento podría serles útil, en caso de
que se vieran obligados a retirarse. Tal era su disposición.
El puesto avanzado así atacado por los atenienses fue inmediatamente
pasado a espada, los hombres apenas se habían levantado de la cama y todavía se
estaban armando, habiéndolos tomado por sorpresa el desembarco, ya que
imaginaban que los barcos solo navegaban como de costumbre a sus puestos para
el noche. En cuanto amaneció, desembarcaron el resto del ejército, es
decir, todos los tripulantes de algo más de setenta navíos, excepto los de
menor rango de remos, con las armas que traían, ochocientos arqueros, y otros
tantos tiradores, los refuerzos mesenios y todas las demás tropas de servicio
alrededor de Pilos, excepto la guarnición del fuerte. La táctica de
Demóstenes los había dividido en compañías de doscientos, más o menos, y los
hacía ocupar los puntos más altos para paralizar al enemigo rodeándolo por
todos lados y dejándolo así sin adversario tangible, expuestos al fuego
cruzado de su anfitrión; ejercida por los de su retaguardia si atacaba de
frente, y por los de un flanco si se movía contra los del otro. En
resumen, dondequiera que fuera, tendría detrás a los asaltantes, y estos
asaltantes de armas ligeras, los más torpes de todos; flechas, dardos,
piedras y hondas haciéndolos formidables a la distancia, y no habiendo medio de
alcanzarlos de cerca, ya que podían vencer el vuelo, y en el momento en que su
perseguidor se volvió, estaban sobre él. Tal fue la idea que inspiró a
Demóstenes en su concepción del descenso y presidió su ejecución. el más
incómodo de todos; flechas, dardos, piedras y hondas haciéndolos
formidables a la distancia, y no habiendo medio de alcanzarlos de cerca, ya que
podían vencer el vuelo, y en el momento en que su perseguidor se volvió,
estaban sobre él. Tal fue la idea que inspiró a Demóstenes en su
concepción del descenso y presidió su ejecución. el más incómodo de
todos; flechas, dardos, piedras y hondas haciéndolos formidables a la
distancia, y no habiendo medio de alcanzarlos de cerca, ya que podían vencer el
vuelo, y en el momento en que su perseguidor se volvió, estaban sobre
él. Tal fue la idea que inspiró a Demóstenes en su concepción del descenso
y presidió su ejecución.
Mientras tanto, el cuerpo principal de las tropas en la isla (el de
Epitadas), al ver su puesto de avanzada cortado y un ejército que avanzaba
contra ellos, apretó sus filas y avanzó para cerrar con la infantería pesada
ateniense frente a ellos, siendo las tropas ligeras. sobre sus flancos y
retaguardia. Sin embargo, no pudieron enfrentarse ni sacar provecho de su
habilidad superior, las tropas ligeras los mantuvieron bajo control a ambos
lados con sus misiles y la infantería pesada permaneció estacionaria en lugar
de avanzar para encontrarse con ellos; y aunque derrotaron a las tropas
ligeras dondequiera que corrieron y se acercaron demasiado, sin embargo, se
retiraron peleando, siendo ligeramente pertrechadas, y tomando fácilmente el
comienzo en su huida, desde la naturaleza difícil y accidentada del terreno, en
una isla hasta ahora desierta,
Después de que esta escaramuza duró algún tiempo, los lacedemonios no
pudieron lanzarse con la misma rapidez que antes sobre los puntos atacados, y
las tropas ligeras, al ver que ahora luchaban con menos vigor, tomaron más
confianza. Podían ver con sus propios ojos que eran muchas veces más
numerosos que el enemigo; ahora estaban más familiarizados con su aspecto
y lo encontraron menos terrible, el resultado no había justificado las
aprensiones que habían sufrido, cuando aterrizaron por primera vez en servil
consternación ante la idea de atacar a los lacedemonios; y en
consecuencia, cambiando su miedo en desdén, ahora se precipitaron todos juntos
con fuertes gritos sobre ellos, y les arrojaron piedras, dardos y flechas, lo
que primero viniera a la mano. Los gritos que acompañaron su embestida
confundieron a los lacedemonios, desacostumbrados a este modo de lucha; el
polvo se levantó de la madera recién quemada, y era imposible ver frente a uno
con las flechas y las piedras volando a través de las nubes de polvo de las
manos de numerosos asaltantes. Los lacedemonios tenían ahora que sostener
un duro conflicto; sus gorras no protegían las flechas, los dardos se
habían roto en la armadura de los heridos, mientras que ellos mismos estaban
indefensos para la ofensa, impedidos de usar sus ojos para ver lo que estaba
delante de ellos, e incapaces de escuchar las palabras de mando para el
alboroto levantado por el enemigo; el peligro los rodeaba por todos lados,
y no había esperanza de ningún medio de defensa o seguridad. sus gorras no
protegían las flechas, los dardos se habían roto en la armadura de los heridos,
mientras que ellos mismos estaban indefensos para la ofensa, impedidos de usar
sus ojos para ver lo que estaba delante de ellos, e incapaces de escuchar las
palabras de mando para el alboroto levantado por el enemigo; el peligro
los rodeaba por todos lados, y no había esperanza de ningún medio de defensa o
seguridad. sus gorras no protegían las flechas, los dardos se habían roto
en la armadura de los heridos, mientras que ellos mismos estaban indefensos
para la ofensa, impedidos de usar sus ojos para ver lo que estaba delante de
ellos, e incapaces de escuchar las palabras de mando para el alboroto levantado
por el enemigo; el peligro los rodeaba por todos lados, y no había
esperanza de ningún medio de defensa o seguridad.
Por fin, después de que muchos ya habían sido heridos en el espacio
reducido en el que estaban luchando, formaron en orden cerrado y se retiraron
al fuerte al final de la isla, que no estaba lejos, y a sus amigos que lo
tenían. En el momento en que cedieron, las tropas ligeras se hicieron más
audaces y los presionaron, gritando más fuerte que nunca, y mataron a todos los
que encontraron en su retirada, pero la mayoría de los lacedemonios lograron
escapar al fuerte, y con el la guarnición en él se alineó a lo largo de toda su
extensión para repeler al enemigo dondequiera que fuera atacable. Los
atenienses que los perseguían, incapaces de rodearlos y encerrarlos debido a la
fuerza del terreno, los atacaron de frente y trataron de asaltar la posición. Durante
mucho tiempo, de hecho durante la mayor parte del día, ambos bandos resistieron
todos los tormentos de la batalla, la sed y el sol,
La lucha empezó a parecer interminable, cuando el comandante de los
mesenios se acercó a Cleón y Demóstenes y les dijo que estaban perdiendo su
trabajo: pero si le dieran algunos arqueros y tropas ligeras para rodear la
retaguardia del enemigo por un camino se encargaría de encontrar, pensó que
podría forzar el acercamiento. Al recibir lo que pedía, partió de un lugar
fuera de la vista para no ser visto por el enemigo, y se deslizó por donde los
precipicios de la isla lo permitieron, y donde los lacedemonios, confiados en
la fuerza del terreno, se mantuvieron ningún guardia, logró después de la mayor
dificultad de dar la vuelta sin que lo vieran, y de repente apareció en el
terreno elevado en su retaguardia, para consternación del enemigo sorprendido y
alegría aún mayor de sus amigos expectantes. Los lacedemonios así
colocados entre dos fuegos,
Los atenienses dominaban ya las aproximaciones cuando Cleón y
Demóstenes, percibiendo que, si el enemigo cedía un paso más, serían destruidos
por su soldadesca, pusieron fin a la batalla y retuvieron a sus
hombres; deseando llevar vivos a los lacedemonios a Atenas, y esperando
que su terquedad se relajara al escuchar la oferta de términos, y que pudieran
rendirse y ceder al presente peligro abrumador. En consecuencia, se hizo
la proclamación para saber si se entregarían a sí mismos y sus armas a los
atenienses para ser tratados a su discreción.
Los lacedemonios al oír esta oferta, la mayoría de ellos bajaron sus
escudos y agitaron sus manos para mostrar que la aceptaban. Las
hostilidades cesaron y se celebró un parlamento entre Cleón y Demóstenes y
Styphon, hijo de Pharax, en el otro lado; ya que Epitadas, el primero de
los comandantes anteriores, había sido asesinado, e Hippagretas, el siguiente
al mando, dado por muerto entre los asesinados, aunque todavía vivo, y así el
mando había recaído en Styphon según la ley, en caso de cualquier cosa. ocurriendo
a sus superiores. Styphon y sus compañeros dijeron que deseaban enviar un
heraldo a los lacedemonios en el continente, para saber qué debían
hacer. Los atenienses no querían dejar ir a ninguno de ellos, pero ellos
mismos llamaron a heraldos del continente, y después de que las preguntas se
repitieron de un lado a otro dos o tres veces, el último hombre que pasó
de los lacedemonios en el continente trajo este mensaje: “Los lacedemonios os
mandan decidir por vosotros mismos mientras no hagáis nada deshonroso”; sobre
lo cual, después de consultar juntos, se rindieron ellos mismos y sus
armas. Los atenienses, después de guardarlos día y noche, a la mañana
siguiente colocaron un trofeo en la isla, y se dispusieron a zarpar, dando sus
prisioneros en lotes para que los guardaran los capitanes de las
galeras; y los lacedemonios enviaron un heraldo y recogieron a sus
muertos. El número de muertos y prisioneros hechos en la isla era el
siguiente: cuatrocientos veinte infantes pesados habían
pasado; trescientos todos menos ocho fueron llevados vivos a
Atenas; el resto fueron asesinados. Alrededor de ciento veinte de los
prisioneros eran espartanos. La pérdida ateniense fue pequeña,
El bloqueo en total, contando desde la lucha en el mar hasta la batalla
en la isla, había durado setenta y dos días. Para veinte de estos, durante
la ausencia de los enviados enviados a tratar por la paz, los hombres
recibieron provisiones, para el resto fueron alimentados por los
contrabandistas. En la isla se encontró maíz y otras provisiones; el
comandante Epitadas había mantenido a los hombres con media ración. Los
atenienses y los peloponesios retiraron ahora sus fuerzas de Pilos y se fueron
a casa, y por loca que fuera la promesa de Cleón, la cumplió al traer a los
hombres a Atenas dentro de los veinte días como se había comprometido a hacer.
Nada de lo que sucedió en la guerra sorprendió tanto a los helenos como
esto. Era la opinión de que ninguna fuerza o hambre podría hacer que los
lacedemonios entregaran sus armas, sino que lucharían como pudieran y morirían
con ellas en sus manos: de hecho, la gente apenas podía creer que los que se
habían rendido eran del mismo. cosas como los caídos; y un aliado
ateniense, que tiempo después preguntó insultantemente a uno de los prisioneros
de la isla si los caídos eran hombres de honor, recibió por respuesta que el
atraktos, es decir, la flecha, valdría mucho si pudiera distinguir a los
hombres de honor del resto; en alusión a que los muertos eran aquellos a
quienes les pasaban las piedras y las flechas.
A la llegada de los hombres, los atenienses determinaron mantenerlos en
prisión hasta la paz, y si los peloponesios invadían su país en el intervalo,
sacarlos y matarlos. Mientras tanto, la defensa de Pylos no fue
olvidada; los mesenios de Naupactus enviaron a su antiguo país, al que
antes pertenecía Pylos, a algunos de los más probables de ellos, y comenzaron
una serie de incursiones en Laconia, que su dialecto común hacía más
destructivo. Los lacedemonios, hasta ahora sin experiencia en incursiones
o guerras de ese tipo, al ver que los ilotas desertaban y temían la marcha de
la revolución en su país, comenzaron a sentirse seriamente inquietos y, a pesar
de su renuencia a traicionar esto a los atenienses, comenzaron a envió enviados
a Atenas, y trató de recuperar a Pilos ya los prisioneros. Los atenienses,
sin embargo, siguió aferrándose a más, y despidió enviado tras enviado sin
que hubieran hecho nada. Tal fue la historia del asunto de Pilos.
Séptimo y octavo años de la guerra—Fin de la revolución corcirea—Paz de
Gela—Captura de Nisaea
El mismo verano, inmediatamente después de estos hechos, los atenienses
hicieron una expedición contra el territorio de Corinto con ochenta barcos y
dos mil infantes pesados atenienses, y doscientos jinetes a bordo de
transportes de caballos, acompañados por los milesios, andrios y caristianos de
los aliados. , bajo el mando de Nicias, hijo de Niceratus, con dos
colegas. Al hacerse a la mar, desembarcaron al amanecer entre Quersoneso y
Rheitus, en la playa del país debajo de la colina Solygian, sobre la cual los
dorios en tiempos antiguos se establecieron y lucharon contra los habitantes
eólicos de Corinto, y donde ahora se encuentra un pueblo. se encuentra llamado
Solygia. La playa adonde llegó la flota está como a milla y media del
pueblo, a siete millas de Corinto ya dos y cuarto del istmo. Los corintios
habían oído de Argos de la llegada del armamento ateniense, y habían subido
todos al istmo mucho antes, con excepción de los que vivían más allá, y también
de quinientos que estaban de guarnición en Ambracia y Leucadia; y estaban
allí con toda su fuerza esperando que los atenienses desembarcaran. Estos
últimos, sin embargo, les esquivaron viniendo en la oscuridad; y siendo
informados por señales del hecho de que los corintios dejaron la mitad de su
número en Cencreas, en caso de que los atenienses fueran contra Crommyon, y
marcharon a toda prisa al rescate. sin embargo, les esquivó viniendo en la
oscuridad; y siendo informados por señales del hecho de que los corintios
dejaron la mitad de su número en Cencreas, en caso de que los atenienses fueran
contra Crommyon, y marcharon a toda prisa al rescate. sin embargo, les
esquivó viniendo en la oscuridad; y siendo informados por señales del
hecho de que los corintios dejaron la mitad de su número en Cencreas, en caso
de que los atenienses fueran contra Crommyon, y marcharon a toda prisa al
rescate.
Battus, uno de los dos generales presentes en la acción, fue con una
compañía a defender el pueblo de Solygia, que no estaba
fortificado; Lycophron restante para dar batalla con el resto. Los
corintios atacaron primero el ala derecha de los atenienses, que acababa de
desembarcar frente a Quersoneso, y después el resto del ejército. La
batalla fue obstinada y luchó cuerpo a cuerpo. El ala derecha de los
atenienses y caristianos, que habían sido colocados al final de la línea,
recibió y con cierta dificultad repelió a los corintios, quienes luego se
retiraron a un muro en el terreno elevado detrás, y arrojando piedras sobre
ellos, vinieron. al volver a cantar el peán, y al ser recibidos por los
atenienses, volvieron a enfrentarse cuerpo a cuerpo. En este momento,
habiendo llegado una compañía corintia al relevo del ala
izquierda, derrotaron y persiguieron a los atenienses hasta el mar, de
donde a su vez fueron expulsados de los barcos por los atenienses y
caristianos. Mientras tanto, el resto del ejército de ambos lados luchó
tenazmente, especialmente el ala derecha de los corintios, donde Lycophron
soportó el ataque de la izquierda ateniense, que se temía que pudiera atacar el
pueblo de Solygia.
Después de aguantar largo rato sin que ninguno de los dos cediera, los
atenienses, ayudados de su caballo, que el enemigo no tenía, derrotaron por fin
a los corintios, que se retiraron al cerro y, deteniéndose, se quedaron allí
quietos, sin volver a bajar. Fue en esta derrota del ala derecha que
tuvieron más muertos, siendo Lycophron su general entre ellos. El resto
del ejército, roto y puesto en fuga de esta manera sin ser seriamente
perseguido ni apresurado, se retiró a la parte alta y allí tomó su posición. Los
atenienses, al darse cuenta de que el enemigo ya no se ofrecía a enfrentarlos,
despojaron a sus muertos y tomaron los suyos e inmediatamente colocaron un
trofeo. Mientras tanto, la mitad de los corintios partieron en Cencreas
para protegerse de los atenienses que navegaban en Crommyon, aunque no pudieron
ver la batalla por el monte Oneion, descubrió lo que estaba pasando por el
polvo y se apresuró al rescate; lo mismo hicieron los corintios mayores
del pueblo, al enterarse de lo ocurrido. Los atenienses, viéndolos todos
venir contra ellos, y pensando que eran refuerzos que llegaban de los vecinos
Peloponesos, se retiraron a toda prisa a sus naves con sus despojos y sus
propios muertos, excepto dos que dejaron atrás, no pudiendo encontrarlos, y
yendo a bordo, cruzaron a las islas opuestas, y desde allí enviaron un heraldo,
y recogieron bajo tregua los cuerpos que habían dejado atrás. Doscientos
doce corintios cayeron en la batalla, y algo menos de cincuenta
atenienses. y creyendo que eran refuerzos llegados de los vecinos
peloponesios, se retiraron de prisa a sus naves con sus despojos y sus propios
muertos, excepto dos que dejaron atrás, no pudiendo encontrarlos, y subiendo a
bordo pasaron a las islas opuestas. , y desde allí envió un heraldo, y recogió
bajo tregua los cuerpos que habían dejado atrás. Doscientos doce corintios
cayeron en la batalla, y algo menos de cincuenta atenienses. y creyendo
que eran refuerzos llegados de los vecinos peloponesios, se retiraron de prisa
a sus naves con sus despojos y sus propios muertos, excepto dos que dejaron
atrás, no pudiendo encontrarlos, y subiendo a bordo pasaron a las islas
opuestas. , y desde allí envió un heraldo, y recogió bajo tregua los cuerpos
que habían dejado atrás. Doscientos doce corintios cayeron en la batalla,
y algo menos de cincuenta atenienses.
Pesando de las islas, los atenienses navegaron el mismo día a Crommyon
en el territorio de Corinto, a unas trece millas de la ciudad, y al fondear
devastaron el país y pasaron la noche allí. Al día siguiente, después de
navegar por primera vez a lo largo del territorio de Epidauro y hacer un
descenso allí, llegaron a Methana entre Epidauro y Troezen, y trazaron un muro
a través y fortificaron el istmo de la península, y dejaron allí un puesto
desde el cual se podían realizar incursiones. de ahora en adelante hecho sobre
el país de Trecén, Haliae y Epidauro. Después de amurallar este lugar, la
flota zarpó de regreso a casa.
Mientras ocurrían estos hechos, Eurymedon y Sófocles se habían hecho a
la mar con la flota ateniense de Pilos camino de Sicilia y, llegando a Corcyra,
se unieron a los habitantes de la ciudad en una expedición contra el grupo
establecido en el monte Istone, que había cruzado, como ya he mencionado,
después de la revolución y hacerse dueños del país, con gran perjuicio de los
habitantes. Habiendo sido tomada su fortaleza por un ataque, la guarnición
se refugió en un cuerpo en un terreno elevado y allí capituló, acordando
entregar sus auxiliares mercenarios, deponer las armas y someterse a la
discreción del pueblo ateniense. Los generales los llevaron bajo tregua a
la isla de Ptychia, para mantenerlos bajo custodia hasta que pudieran ser
enviados a Atenas, en el entendimiento de que, si alguno era atrapado
huyendo, todos perderían el beneficio del tratado. Mientras tanto,
los líderes de los comunes de Corciraean, temerosos de que los atenienses
pudieran perdonar la vida de los prisioneros, recurrieron a la siguiente
estratagema. Se ganaron a unos pocos hombres en la isla enviando
secretamente a amigos con instrucciones de que les proporcionaran un bote y les
dijeran, como si fuera por su propio bien, que era mejor que escaparan lo más
rápido posible, ya que los generales atenienses se iban. para entregarlos al
pueblo de Corcira.
Teniendo éxito estas representaciones, se dispuso que los hombres fueran
sorprendidos navegando en el barco que se proporcionó, y el tratado quedó nulo
en consecuencia, y todo el cuerpo fue entregado a los corcirenses. De este
resultado los generales atenienses fueron en gran medida responsables; su
evidente renuencia a navegar hacia Sicilia, y así dejar a otros el honor de
conducir a los hombres a Atenas, animó a los intrigantes en su diseño y pareció
afirmar la verdad de sus representaciones. Los prisioneros así entregados
fueron encerrados por los corcirenses en un gran edificio, y luego sacados por
grupos de veinte y conducidos más allá de dos líneas de infantería pesada, una
a cada lado, siendo atadas juntas, y golpeadas y apuñaladas por los hombres en
las líneas. cada vez que alguien vio pasar a un enemigo personal;
Hasta sesenta hombres fueron sacados y asesinados de esta manera sin el
conocimiento de sus amigos en el edificio, quienes imaginaron que simplemente
los estaban trasladando de una prisión a otra. Por fin, sin embargo,
alguien les abrió los ojos a la verdad, por lo que llamaron a los atenienses
para que los mataran ellos mismos, si tal era su placer, y se negaron a salir
más del edificio, y dijeron que harían todo lo posible. para impedir que nadie
entrara. Los corcireos, no queriendo forzar el paso por las puertas, se
subieron a lo alto del edificio, y rompiendo el techo, tiraron las tejas y les
lanzaron flechas, de las cuales el los presos se refugiaron lo mejor que
pudieron. La mayor parte de ellos, mientras tanto, se dedicaban a
despacharse clavándose en la garganta las flechas disparadas por el
enemigo, y ahorcándose con las cuerdas sacadas de unas camas que allí
estaban, y con tiras hechas con sus ropas; adoptando, en definitiva, todos
los medios posibles de autodestrucción, y también siendo víctimas de los
proyectiles de sus enemigos en el tejado. Cayó la noche mientras estos
horrores estaban ocurriendo, y la mayor parte había pasado antes de que
concluyeran. Cuando se hizo de día, los corcirenses los arrojaron en capas
sobre carros y los sacaron de la ciudad. Todas las mujeres tomadas en la
fortaleza fueron vendidas como esclavas. De esta manera los corcireos de
la montaña fueron destruidos por los comunes; y así, después de terribles
excesos, la lucha partidaria llegó a su fin, al menos en lo que se refiere al
período de esta guerra, porque de un partido no quedó prácticamente
nada. Mientras tanto, los atenienses navegaron hacia Sicilia, su destino
principal,
Al final del verano, los atenienses en Naupactus y los acarnanios
hicieron una expedición contra Anactorium, la ciudad de Corinto situada en la
desembocadura del golfo de Ambracia, y la tomaron a traición; y los mismos
Acarnanians, enviando colonos de todas partes de Acarnania, ocuparon el lugar.
El verano ya había terminado. Durante el invierno siguiente,
Arístides, hijo de Arquipo, uno de los comandantes de los barcos atenienses
enviados a recoger dinero de los aliados, arrestó en Eion, en el Estrimón, a
Artafernes, un persa, en su camino del Rey a Lacedemonia. Fue conducido a
Atenas, donde los atenienses hicieron traducir sus despachos del carácter
asirio y los leyeron. Con numerosas referencias a otros temas, en
sustancia dijeron a los lacedemonios que el rey no sabía lo que querían, ya que
de los muchos embajadores que le habían enviado, nunca dos contaron la misma
historia; sin embargo, si estuvieran dispuestos a hablar claramente,
podrían enviarle algunos emisarios con este persa. Después, los atenienses
enviaron a Artafernes en una galera a Éfeso, y embajadores con él, que se
enteraron allí de la muerte del rey Artajerjes, hijo de Jerjes,
El mismo invierno los quianos derribaron su nueva muralla por orden de
los atenienses, que sospechaban que estaban meditando una insurrección, después
de obtener primero, sin embargo, promesas de los atenienses, y seguridad en la
medida de lo posible de que continuaran tratándolos como antes. . Así
terminó el invierno, y con él terminó el séptimo año de esta guerra de la que
Tucídides es el historiador.
En los primeros días del próximo verano hubo un eclipse de sol en el
momento de la luna nueva, y en la primera parte del mismo mes un
terremoto. Mientras tanto, los mitilenios y otros exiliados lesbianos
partieron, en su mayor parte del continente, con mercenarios contratados en el
Peloponeso, y otros reclutados en el lugar, y tomaron Reteo, pero lo
restauraron sin daño al recibir dos mil estados foceanos. Después de esto,
marcharon contra Antandrus y tomaron la ciudad a traición, siendo su plan
liberar a Antandrus y al resto de las ciudades de Actaean, anteriormente
propiedad de Mitilene pero ahora en manos de los atenienses. Una vez
fortificados allí, tendrían todas las facilidades para la construcción de
barcos desde la vecindad de Ida y la consiguiente abundancia de madera y muchos
otros suministros, y desde esta base podrían devastar fácilmente Lesbos, que no
estaba lejos.
Mientras estos eran los planes de los desterrados, los atenienses en el
mismo verano hicieron una expedición con sesenta barcos, dos mil infantes
pesados, algunos jinetes y algunas tropas aliadas de Mileto y otras partes,
contra Citera, bajo el mando de Nicias, hijo de Niceratus, Nicostratus, hijo de
Diótrefes, y Autocles, hijo de Tolmaeus. Cythera es una isla situada
frente a Laconia, frente a Malea; los habitantes son lacedemonios de la
clase de los periecos; y un oficial llamado el juez de Cythera iba al
lugar anualmente desde Esparta. También se enviaba regularmente allí una
guarnición de infantería pesada, y se prestaba gran atención a la isla, ya que
era el lugar de desembarco de los mercantes de Egipto y Libia, y al mismo
tiempo protegía a Laconia de los ataques de corsarios desde el mar. en el único
punto donde es atacable,
Viniendo a desembarcar aquí con su armamento, los atenienses con diez
barcos y dos mil infantes pesados milesios tomaron la ciudad de Scandea, en
el mar; y con el resto de sus fuerzas aterrizando en el lado de la isla
mirando hacia Malea, fueron contra la ciudad baja de Cythera, donde encontraron
acampados a todos los habitantes. Después de una batalla, los citerianos
se mantuvieron firmes durante un rato, y luego se dieron la vuelta y huyeron a
la ciudad alta, donde poco después capitularon ante Nicias y sus colegas,
acordando dejar su destino a la decisión de los atenienses, sus vidas solo.
estar seguro Anteriormente se había mantenido una correspondencia entre
Nicias y algunos de los habitantes, lo que hizo que la rendición se efectuara
más rápidamente y en términos más ventajosos, presentes y futuros, para los
citerianos; quienes de otro modo habrían sido expulsados por los
atenienses debido a que eran lacedemonios y su isla estaba tan cerca de
Laconia. Después de la capitulación, los atenienses ocuparon la ciudad de
Escandea, cerca del puerto, y designaron una guarnición para Citera, navegaron
hasta Asina, Helo y la mayor parte de los lugares del mar, y descendieron y
pasaron la noche en tierra en lugares como convenientes, continuaron haciendo
estragos en el país durante unos siete días.
Los lacedemonios, viendo a los amos atenienses de Citera, y esperando
descensos de este tipo sobre sus costas, no se opusieron a ellos en ninguna
parte, sino que enviaron guarniciones aquí y allá por todo el país, compuestas
de tanta infantería pesada como los puntos amenazados parecían requerir, y
generalmente se mantuvo muy a la defensiva. Después del severo e
inesperado golpe que les había sobrevenido en la isla, la ocupación de Pilos y
Citera, y la aparición por todos lados de una guerra cuya rapidez desafiaba
toda precaución, vivían con el temor constante de una revolución interna, y
ahora dieron el paso insólito de levantar cuatrocientos caballos y una fuerza
de arqueros, y se volvieron más tímidos que nunca en asuntos militares,
encontrándose envueltos en una lucha marítima, que su organización nunca había
contemplado, y que contra los atenienses, con quien una empresa no
intentada siempre se consideraba como un éxito sacrificado. Además de
esto, sus últimos y numerosos reveses de fortuna, acercándose unos a otros sin
ninguna razón, los habían desconcertado por completo, y siempre temían un
segundo desastre como el de la isla, y por lo tanto apenas se atrevían a salir
al campo, pero imaginaban que no podían moverse sin un disparate, pues siendo
nuevos en la experiencia de la adversidad habían perdido toda confianza en sí
mismos.
En consecuencia, permitieron ahora a los atenienses saquear su litoral,
sin hacer ningún movimiento, las guarniciones en cuyas cercanías se hacían los
descensos siempre pensando que su número era insuficiente y compartiendo el
sentimiento general. Una sola guarnición que se atrevió a resistir, cerca
de Cotyrta y Afrodisia, aterrorizó con su carga a la turba dispersa de tropas
ligeras, pero se retiró, al ser recibida por la infantería pesada, con la
pérdida de algunos hombres y algunas armas, por lo que los atenienses colocaron
un trofeo y luego navegaron hacia Citera. Desde allí navegaron hasta
Epidauro Limera, devastaron parte del país, y así llegaron a Thyrea en el
territorio de Cynurian, en la frontera de Argive y Laconian. Este distrito
había sido cedido por sus propietarios lacedemonios a los eginetas expulsados
para que lo habitaran, a cambio de sus buenos oficios en el momento del
terremoto y el levantamiento de los ilotas; y también porque, aunque
súbditos de Atenas, siempre se habían puesto del lado de Lacedemonia.
Mientras los atenienses aún estaban en el mar, los eginetas evacuaron un
fuerte que estaban construyendo en la costa y se retiraron a la ciudad alta
donde vivían, a más de una milla del mar. Una de las guarniciones de
distrito lacedemonios que les ayudaba en el trabajo, se negó a entrar aquí con
ellos a petición de ellos, pensando que era peligroso encerrarse dentro de la
muralla, y retirándose a la parte alta permaneció tranquila, no considerándose
rival para ellos. el enemigo. Mientras tanto, los atenienses desembarcaron
e instantáneamente avanzaron con todas sus fuerzas y tomaron Thyrea. La
ciudad la quemaron, saqueando lo que había en ella; los eginetas que no
murieron en combate los llevaron consigo a Atenas, con Tántalo, hijo de
Patrocles, su comandante lacedemonio, que había sido herido y hecho
prisionero. También se llevaron con ellos a algunos hombres de Citera a
quienes consideraron más seguro destituir. Estos los atenienses
determinaron alojarse en las islas: el resto de los citerianos debían retener
sus tierras y pagar cuatro talentos de tributo; los eginetanos capturados
para ser ejecutados a todos, a causa de la vieja enemistad inveterada; y
Tantalus para compartir el encarcelamiento de los lacedemonios tomados en la
isla.
El mismo verano, los habitantes de Camarina y Gela en Sicilia firmaron
por primera vez un armisticio entre ellos, después de lo cual las embajadas de
todas las demás ciudades sicilianas se reunieron en Gela para tratar de lograr
la pacificación. Después de muchas expresiones de opinión de un lado y del
otro, según los pesares y pretensiones de las distintas partes que se quejaban,
Hermócrates, hijo de Hermón, siracusano, el hombre más influyente entre ellos,
dirigió a la asamblea las siguientes palabras:
Si me dirijo ahora a vosotros, sicilianos, no es porque mi ciudad sea la
menor de Sicilia o la más afectada por la guerra, sino para declarar
públicamente lo que me parece la mejor política para toda la isla. Que la
guerra es un mal es una proposición tan familiar para todos que sería tedioso
desarrollarla. Nadie está forzado a participar en él por ignorancia, o
apartado de él por miedo, si imagina que puede ganar algo con ello. Para
los primeros, la ganancia parece mayor que el peligro, mientras que los segundos
prefieren correr el riesgo antes que cualquier sacrificio inmediato. Pero
si aconteciera que ambos hubieran escogido el momento equivocado para actuar de
esta manera, el consejo de hacer las paces no sería inservible; y esto, si
lo viéramos, es precisamente lo que más necesitamos en la coyuntura actual.
“Supongo que nadie discutirá que fuimos a la guerra al principio para
servir a nuestros diversos intereses, que ahora estamos, en vista de los mismos
intereses, debatiendo cómo podemos hacer la paz; y que si nos separamos
sin tener como pensamos nuestros derechos, volveremos a la guerra. Y, sin
embargo, como hombres sensatos, debemos ver que nuestros intereses separados no
están solo en juego en el presente congreso: también está la cuestión de si
todavía tenemos tiempo para salvar Sicilia, todo lo cual, en mi opinión, está
amenazado por ambición ateniense; y deberíamos encontrar en nombre de ese
pueblo argumentos más imperiosos para la paz que cualquiera que yo pueda
presentar, cuando vemos a la primera potencia en Hélade viendo nuestros errores
con los pocos barcos que tiene al presente en nuestras aguas, y bajo el
justo nombre de alianza buscando engañosamente aprovechar la natural hostilidad
que existe entre nosotros. Si vamos a la guerra y llamamos para ayudarnos
a un pueblo que está lo suficientemente listo para llevar sus armas incluso
donde no están invitados; y si nos hacemos daño a nuestra propia costa, y
al mismo tiempo servimos como los pioneros de su dominio, podemos esperar,
cuando nos vean agotados, que algún día vendrán con un armamento más grande, y
tratarán de traer todos de nosotros en sujeción.
“Y sin embargo, como hombres sensatos, si llamamos aliados y cortejamos
el peligro, debe ser para enriquecer a nuestros diferentes países con nuevas
adquisiciones, y no para arruinar lo que ya poseen; y debemos entender que
las discordias intestinales que son tan fatales para las comunidades en
general, lo serán igualmente para Sicilia, si nosotros, sus habitantes,
absortos en nuestras querellas locales, descuidamos al enemigo
común. Estas consideraciones deben reconciliar individuo con individuo, y
ciudad con ciudad, y unirnos en un esfuerzo común para salvar toda
Sicilia. Tampoco debe nadie imaginar que los dorios sólo son enemigos de
Atenas, mientras que la raza calcídica está asegurada por su sangre
jónica; el ataque en cuestión no está inspirado por el odio de una de las
dos nacionalidades, sino por el deseo de las cosas buenas en Sicilia, la
propiedad común de todos nosotros. Esto lo prueba la recepción ateniense
de la invitación calcídica: un aliado que nunca les ha prestado ayuda alguna,
recibe inmediatamente de ellos casi más de lo que le da derecho el
tratado. Que los atenienses acaricien esta ambición y practiquen esta
política es muy excusable; y no culpo a los que quieren gobernar, sino a
los que están demasiado dispuestos a servir. Está tanto en la naturaleza
de los hombres gobernar a los que se someten a ellos, como resistir a los que
los molestan; uno no es menos invariable que el otro. Mientras tanto,
todos los que ven estos peligros y se niegan a preverlos adecuadamente, o los
que han venido aquí sin haber tomado la decisión de que nuestro primer deber es
unirnos para librarnos del peligro común, se equivocan. La forma más
rápida de deshacerse de él es hacer las paces entre sí; ya que los
atenienses no nos amenazan desde su propio país, sino desde el de aquellos que
los invitaron aquí. De esta manera, en lugar de que la guerra desemboque
en guerra, la paz termina tranquilamente con nuestras querellas; y los
invitados que vienen aquí con buenos pretextos para malos fines, tendrán buenas
razones para irse sin haberlos alcanzado.
“En cuanto a los atenienses, tales son las grandes ventajas inherentes a
una política sabia. Independientemente de esto, frente al consenso
universal, de que la paz es la primera de las bendiciones, ¿cómo negarnos a
hacerla entre nosotros; ¿O no pensáis que el bien que tenéis, y los males
de que os quejáis, se conservarían y curarían mejor con la tranquilidad que con
la guerra? que la paz tiene sus honores y esplendores de una especie menos
peligrosa, por no hablar de las muchas otras bendiciones que uno podría
dilatar, con las no menos numerosas miserias de la guerra? Estas
consideraciones deben enseñaros a no desatender mis palabras, sino a mirar en
ellas cada uno por su propia seguridad. Si hay alguno aquí que se sienta
seguro, ya sea por derecho o por poder, de realizar su objeto, que esta
sorpresa no sea para él una desilusión demasiado severa. Que recuerde que
muchos antes de ahora han tratado de castigar a un malhechor, y al no castigar
a su enemigo ni siquiera se han salvado a sí mismos; mientras que muchos
que han confiado en la fuerza para obtener una ventaja, en lugar de ganar algo
más, han sido condenados a perder lo que tenían. La venganza no es
necesariamente exitosa porque se ha hecho mal, o la fuerza segura porque es
confiada; pero el elemento incalculable en el futuro ejerce la influencia
más amplia, y es la más traicionera, y sin embargo, de hecho, la más útil de
todas las cosas, ya que nos asusta a todos por igual, y así nos hace
reflexionar antes de atacarnos unos a otros. han estado condenados a
perder lo que tenían. La venganza no es necesariamente exitosa porque se
ha hecho mal, o la fuerza segura porque es confiada; pero el elemento
incalculable en el futuro ejerce la influencia más amplia, y es la más
traicionera, y sin embargo, de hecho, la más útil de todas las cosas, ya que
nos asusta a todos por igual, y así nos hace reflexionar antes de atacarnos
unos a otros. han estado condenados a perder lo que tenían. La
venganza no es necesariamente exitosa porque se ha hecho mal, o la fuerza segura
porque es confiada; pero el elemento incalculable en el futuro ejerce la
influencia más amplia, y es la más traicionera, y sin embargo, de hecho, la más
útil de todas las cosas, ya que nos asusta a todos por igual, y así nos hace
reflexionar antes de atacarnos unos a otros.
“Dejemos, pues, ahora que el miedo indefinido de este futuro
desconocido, y el terror inmediato de la presencia de los atenienses, produzcan
su impresión natural, y consideremos cualquier falla en llevar a cabo los
programas que cada uno de nosotros puede haber esbozado para nosotros mismos.
como suficientemente explicado por estos obstáculos, y expulsar al intruso del
país; y si la paz eterna es imposible entre nosotros, hagamos de todos
modos un tratado por el mayor tiempo posible, y pospongamos nuestras diferencias
privadas para otro día. En fin, reconozcamos que la adopción de mi consejo
nos dejará a cada ciudadano de un estado libre, y como tal árbitro de nuestro
propio destino, capaz de devolver buenos o malos oficios con igual
efecto; mientras que su rechazo nos hará dependientes de los demás, y por
lo tanto no sólo impotentes para repeler un insulto,
“Por mí mismo, aunque, como dije al principio, representante de una gran
ciudad, y capaz de pensar menos en defenderme que en atacar a otros, estoy
dispuesto a conceder algo en previsión de estos peligros. No estoy
inclinado a arruinarme por dañar a mis enemigos, ni tan cegado por la
animosidad como para creerme igualmente dueño de mis propios planes y de una
fortuna que no puedo dominar; pero estoy dispuesto a renunciar a cualquier
cosa en razón. Llamo al resto de ustedes a imitar mi conducta por su
propia voluntad, sin que el enemigo los obligue a hacerlo. No hay deshonra
en las conexiones que ceden el paso unas a otras, un dorio a otro dorio, o un
calcidio a sus hermanos; más allá de esto, somos vecinos, vivimos en el
mismo país, estamos rodeados por el mismo mar y llevamos el mismo nombre de
sicilianos. Iremos a la guerra de nuevo, supongo, llegado el momento,
y de nuevo hacer las paces entre nosotros por medio de futuros
congresos; pero el invasor extranjero, si somos sabios, siempre nos
encontrará unidos contra él, ya que el daño de uno es el peligro de
todos; y nunca, en el futuro, invitaremos a la isla a aliados o
mediadores. Actuando así, haremos en este momento a Sicilia un doble
servicio, librándola a la vez de los atenienses y de la guerra civil, y en el
futuro viviremos en libertad en casa, y seremos menos amenazados desde el
exterior”.
Tales fueron las palabras de Hermócrates. Los sicilianos siguieron
su consejo y llegaron a un acuerdo entre ellos para poner fin a la guerra,
manteniendo cada uno lo que tenía: los camarineos tomaron Morgantina a un
precio fijado para pagar a los siracusanos, y los aliados de los atenienses
llamaron a los oficiales al mando. , y les dijo que iban a hacer las paces y
que serían incluidos en el tratado. Con el consentimiento de los
generales, se concertó la paz y la flota ateniense partió después de
Sicilia. A su llegada a Atenas, los atenienses desterraron a Pitodoro y
Sófocles y multaron a Eurymedon por haber aceptado sobornos para partir cuando
podrían haber sometido Sicilia. Tan profundamente había persuadido la
presente prosperidad a los ciudadanos que nada podía resistirlos, y que podían
lograr lo que era posible e impracticable por igual, con medios amplios o
inadecuados no importaba. El secreto de esto fue su extraordinario éxito
general, que les hizo confundir sus fuerzas con sus esperanzas.
El mismo verano los megarenses en la ciudad, presionados por las
hostilidades de los atenienses, que invadían su país dos veces al año con todas
sus fuerzas, y acosados por las incursiones de sus propios exiliados en
Pegas, que habían sido expulsados en una revolución por los partido popular,
comenzaron a preguntarse si no sería mejor recibir de vuelta a sus desterrados,
y librar al pueblo de uno de sus dos flagelos. Los amigos de los
emigrantes, percibiendo la agitación, ahora más abiertamente que antes
exigieron la adopción de esta proposición; y los jefes de los comunes,
viendo que los sufrimientos de la época habían agotado la constancia de sus
partidarios, entraron alarmados en correspondencia con los generales
atenienses, Hipócrates, hijo de Ariphron, y Demóstenes, hijo de Alcisthenes, y
resolvieron traicionar al pueblo, pensando esto menos peligroso para ellos
que el regreso del grupo que habían desterrado. En consecuencia, se
dispuso que los atenienses primero tomarían los largos muros que se extendían
por casi una milla desde la ciudad hasta el puerto de Nisaea, para evitar que
los peloponesios acudieran al rescate desde ese lugar, donde formaron la única
guarnición para asegurar la fidelidad de los atenienses. Megara; y que
después de esto se intentara poner en sus manos el pueblo alto, que se pensaba
pasaría entonces con menos dificultad. donde formaron la única guarnición
para asegurar la fidelidad de Megara; y que después de esto se intentara
poner en sus manos el pueblo alto, que se pensaba pasaría entonces con menos
dificultad. donde formaron la única guarnición para asegurar la fidelidad
de Megara; y que después de esto se intentara poner en sus manos el pueblo
alto, que se pensaba pasaría entonces con menos dificultad.
Los atenienses, después de haber arreglado planes entre ellos y sus
corresponsales tanto en palabras como en acciones, navegaron de noche a Minoa,
la isla frente a Megara, con seiscientos infantes pesados bajo el mando de
Hipócrates, y se apostaron en una cantera no muy lejos. off, de la que solían
tomarse ladrillos para las paredes; mientras que Demóstenes, el otro
comandante, con un destacamento de tropas ligeras plateas y otro de Peripoli,
se puso una emboscada en el recinto de Enyalius, que estaba aún más
cerca. Nadie lo sabía, excepto aquellos cuyo negocio era saber esa
noche. Un poco antes del amanecer, los traidores de Megara comenzaron a
actuar. Todas las noches, durante mucho tiempo atrás, con el pretexto de
merodear, para tener un medio de abrir las puertas, se habían utilizado, con el
consentimiento del oficial al mando, llevar de noche un bote de remos en
un carro a lo largo de la zanja hasta el mar, y así navegar, traerlo de vuelta
antes del día en el carro, y llevarlo dentro del muro a través de las puertas,
en orden, como pretendían, para frustrar el bloqueo ateniense en Minoa, ya que
no se veía ningún barco en el puerto. En la presente ocasión el carro ya
estaba en las puertas, que habían sido abiertas de la manera acostumbrada para
el barco, cuando los atenienses, con quienes esto había sido concertado, lo
vieron, y corrieron a toda velocidad de la emboscada en orden de llegar a las
puertas antes de que se cerraran de nuevo, y mientras el carro todavía estaba
allí para evitar que se cerraran; sus cómplices megarianos en el mismo
momento matando al guardia de las puertas. El primero en correr fue
Demóstenes con sus Plateos y Peripoli, justo donde ahora se encuentra el
trofeo;
Después de esto, cada uno de los atenienses tan pronto como entraron se
fueron contra la pared. Algunos de la guarnición del Peloponeso se
mantuvieron firmes al principio e intentaron repeler el asalto, y algunos de
ellos murieron; pero el cuerpo principal se asustó y huyó; el ataque
nocturno y la visión de los traidores megarianos en armas contra ellos les hizo
pensar que toda Megara se había pasado al enemigo. Sucedió también que el
heraldo ateniense de su propia idea llamó e invitó a cualquiera de los megarenses
que lo deseara, a unirse a las filas atenienses; y tan pronto como la
guarnición se enteró de esto, cedieron y, convencidos de que eran víctimas de
un ataque concertado, se refugiaron en Nisaea. Al amanecer, tomadas ya las
murallas y los megarenses en la ciudad muy agitados, los que habían negociado
con los atenienses, apoyado por el resto del partido popular que estaba
enterado del complot, dijo que debían abrir las puertas y marchar a la
batalla. Habían acordado entre ellos que los atenienses entrarían
corriendo en el momento en que se abrieran las puertas, mientras que los
conspiradores debían distinguirse del resto ungiéndolos con aceite, para evitar
ser heridos. Podían abrir las puertas con más seguridad, ya que cuatro mil
infantes pesados atenienses de Eleusis y seiscientos jinetes habían marchado
toda la noche, según lo acordado, y ahora estaban cerca. Los conspiradores
estaban ya ungidos y en sus puestos junto a las puertas, cuando uno de sus
cómplices denunció el complot a la parte opuesta, que se reunió y vino en un
solo cuerpo, y dijeron rotundamente que no debían marcharse —algo a lo que
nunca se habían aventurado aún cuando tenían más fuerza que ahora— ni
comprometer desenfrenadamente la seguridad de la ciudad, y que si no se atendía
a lo que decían, la batalla terminaría. hay que pelear en Megara. Por lo
demás, no dieron muestras de conocer la intriga, sino que sostuvieron con
firmeza que su consejo era el mejor, y mientras tanto se mantuvieron cerca y
vigilaron las puertas, haciendo imposible que los conjurados cumplieran su
propósito.
Los generales atenienses, viendo que había surgido algún obstáculo, y
que la captura de la ciudad por la fuerza ya no era factible, procedieron de
inmediato a cercar Nisaea, pensando que, si podían tomarla antes de que llegara
el socorro, pronto seguiría la rendición de Megara. . Hierro, albañiles y
todo lo demás que se requería viniendo rápidamente de Atenas, los atenienses
partieron del muro que ocupaban, y desde este punto construyeron un muro
transversal mirando hacia Megara hasta el mar a ambos lados de Nisaea; el
foso y los muros se repartieron entre el ejército, se tomaron piedras y
ladrillos del arrabal, y se cortaron los árboles frutales y la madera para
hacer una empalizada donde parecía necesario; las casas también en el
arrabal con el añadido de almenas entrando a veces en la
fortificación. Todo el día el trabajo continuó, y para la tarde del
día siguiente el muro estaba casi terminado, cuando la guarnición de Nisaea,
alarmada por la absoluta falta de provisiones que solían tomar para el día de
la ciudad alta, sin esperar un rápido relevo de los peloponesios , y suponiendo
que Megara era hostil, capituló ante los atenienses con la condición de que
entregaran sus armas y que cada uno fuera rescatado por una suma
estipulada; su comandante lacedemonio, y cualquier otro de sus
compatriotas en el lugar, quedando a la discreción de los atenienses. En
estas condiciones se rindieron y salieron, y los atenienses derribaron los
largos muros en su punto de unión con Megara, tomaron posesión de Nisaea y
continuaron con sus otros preparativos. alarmados por la falta absoluta de
provisiones que solían tomar para el día de la ciudad alta, no anticipando
ningún alivio rápido de los peloponesios, y suponiendo que Megara era hostil,
capituló ante los atenienses con la condición de que deberían renunciar a su
armas, y cada una debe ser rescatada por una suma estipulada; su
comandante lacedemonio, y cualquier otro de sus compatriotas en el lugar,
quedando a la discreción de los atenienses. En estas condiciones se
rindieron y salieron, y los atenienses derribaron los largos muros en su punto
de unión con Megara, tomaron posesión de Nisaea y continuaron con sus otros
preparativos. alarmados por la falta absoluta de provisiones que solían
tomar para el día de la ciudad alta, no anticipando ningún alivio rápido de los
peloponesios, y suponiendo que Megara era hostil, capituló ante los atenienses
con la condición de que deberían renunciar a su armas, y cada una debe ser
rescatada por una suma estipulada; su comandante lacedemonio, y cualquier
otro de sus compatriotas en el lugar, quedando a la discreción de los
atenienses. En estas condiciones se rindieron y salieron, y los atenienses
derribaron los largos muros en su punto de unión con Megara, tomaron posesión
de Nisaea y continuaron con sus otros preparativos. capituló ante los
atenienses con la condición de que entregaran sus armas y cada uno de ellos
fuera rescatado por una suma estipulada; su comandante lacedemonio, y
cualquier otro de sus compatriotas en el lugar, quedando a la discreción de los
atenienses. En estas condiciones se rindieron y salieron, y los atenienses
derribaron los largos muros en su punto de unión con Megara, tomaron posesión
de Nisaea y continuaron con sus otros preparativos. capituló ante los
atenienses con la condición de que entregaran sus armas y cada uno de ellos
fuera rescatado por una suma estipulada; su comandante lacedemonio, y
cualquier otro de sus compatriotas en el lugar, quedando a la discreción de los
atenienses. En estas condiciones se rindieron y salieron, y los atenienses
derribaron los largos muros en su punto de unión con Megara, tomaron posesión
de Nisaea y continuaron con sus otros preparativos.
Justo en este momento el lacedemonio Brásidas, hijo de Tellis, estaba
casualmente en las cercanías de Sición y Corinto, preparando un ejército para
Tracia. Tan pronto como se enteró de la toma de las murallas, temiendo por
los peloponesios en Nisaea y la seguridad de Megara, envió a los beocios para
que lo encontraran lo más rápido posible en Tripodiscus, un pueblo llamado
Megarid, bajo el monte Geraneia. , y fue él mismo, con dos mil setecientos
infantes pesados corintios, cuatrocientos fliasios, seiscientos sicionios y
las tropas propias que ya había reclutado, esperando encontrar a Nisaea aún no
tomada. Al enterarse de su caída (había marchado de noche a Tripodiscus),
tomó a trescientos hombres escogidos del ejército, sin esperar a que se supiera
su llegada, y subió a Megara sin ser visto por los atenienses, que estaban
junto al mar, ostensiblemente, y realmente si era posible, para atacar a
Nisaea, pero sobre todo para entrar en Megara y asegurar la ciudad. En
consecuencia, invitó a la gente del pueblo a admitir a su grupo, diciendo que
tenía esperanzas de recuperar a Nisaea.
Sin embargo, una de las facciones de Megara temía que pudiera
expulsarlos y restaurar a los exiliados; el otro que los comunes,
temerosos de este mismo peligro, podrían lanzar sobre ellos, y la ciudad sería
así destruida por una batalla dentro de sus puertas bajo los ojos de los
atenienses emboscados. En consecuencia, se le negó la entrada, y ambas
partes optaron por permanecer en silencio y esperar el evento; cada uno
esperaba una batalla entre los atenienses y el ejército de socorro, y pensaba
que era más seguro ver a sus amigos victoriosos antes de declarar a su favor.
Incapaz de llevar su punto, Brasidas volvió con el resto del
ejército. Al amanecer, los beocios se unieron a él. Habiendo resuelto
relevar a Megara, cuyo peligro consideraban propio, incluso antes de tener
noticias de Brásidas, estaban ya con toda su fuerza en Platea, cuando llegó su
mensajero para avivar su resolución; e inmediatamente enviaron a él dos
mil doscientos infantes pesados y seiscientos caballos, regresando a casa con
el cuerpo principal. Todo el ejército así reunido contaba con seis mil
infantes pesados. La infantería pesada ateniense fue formada por Nisaea y
el mar; pero las tropas ligeras que estaban esparcidas por la llanura
fueron atacadas por la caballería beocia y conducidas al mar, siendo tomados
enteramente por sorpresa, ya que en ocasiones anteriores nunca habían llegado
socorros a los megarenses de ninguna parte. Aquí los beocios a su vez
fueron cargados y enfrentados por la caballería ateniense, y se produjo una
acción de caballería que duró mucho tiempo y en la que ambas partes reclamaron
la victoria. Los atenienses mataron y despojaron al líder de la caballería
beocia y a algunos de sus camaradas que habían cargado hasta Nisaea, y los
dueños restantes de los cuerpos los devolvieron bajo tregua, y erigieron un
trofeo; pero considerando la acción en su conjunto, las fuerzas se
separaron sin que ninguno de los bandos hubiera obtenido una ventaja decisiva,
volviendo los beocios a su ejército y los atenienses a Nisaea. y los
dueños restantes de los cuerpos los devolvieron bajo tregua, y colocaron un
trofeo; pero considerando la acción en su conjunto, las fuerzas se
separaron sin que ninguno de los bandos hubiera obtenido una ventaja decisiva,
volviendo los beocios a su ejército y los atenienses a Nisaea. y los
dueños restantes de los cuerpos los devolvieron bajo tregua, y colocaron un
trofeo; pero considerando la acción en su conjunto, las fuerzas se
separaron sin que ninguno de los bandos hubiera obtenido una ventaja decisiva,
volviendo los beocios a su ejército y los atenienses a Nisaea.
Después de esto, Brásidas y el ejército se acercaron al mar y a Megara,
y tomando una posición conveniente, permanecieron quietos en orden de batalla,
esperando ser atacados por los atenienses y sabiendo que los megarenses estaban
esperando a ver quién sería el vencedor. . Esta actitud parecía presentar
dos ventajas. Sin tomar la ofensiva o provocar voluntariamente los
peligros de una batalla, mostraban abiertamente su disposición para luchar, y
así, sin llevar la carga del día, cosecharían sus honores con justicia; mientras
que al mismo tiempo sirvieron efectivamente a sus intereses en
Megara. Porque si no se hubieran mostrado, no habrían tenido oportunidad,
sino que ciertamente se habrían considerado vencidos y habrían perdido la
ciudad. Tal como estaban las cosas, es posible que los atenienses no se
sintieran inclinados a aceptar su desafío, y su objetivo sería alcanzado
sin luchar. Y así resultó. Los atenienses formaron fuera de los
largos muros y, al no atacar el enemigo, permanecieron allí inmóviles; sus
generales habían decidido que el riesgo era demasiado desigual. De hecho,
la mayoría de sus objetivos ya habían sido alcanzados; y tendrían que
comenzar una batalla contra números superiores, y si victoriosos solo podrían
ganar a Megara, mientras que una derrota destruiría la flor de su soldadesca
pesada. Para el enemigo fue diferente; como incluso los estados
realmente representados en su ejército arriesgaron cada uno solo una parte de
su fuerza total, bien podría ser más audaz. En consecuencia, después de
esperar algún tiempo sin que ninguno de los bandos atacara, los atenienses se
retiraron a Nisaea, y los peloponesios los siguieron hasta el punto de donde
habían partido. Los amigos de los exiliados de Megara dejaron de lado su
vacilación y abrieron las puertas a Brásidas y a los comandantes de los
diferentes estados, viéndolo a él como el vencedor y a los atenienses como si
hubieran declinado la batalla, y al recibirlos en la ciudad procedieron a
discutir asuntos con ellos; el partido en la correspondencia con los
atenienses quedó paralizado por el giro que habían tomado las cosas.
Posteriormente, Brásidas dejó que los aliados se fueran a casa y él
mismo regresó a Corinto para prepararse para su expedición a Tracia, su destino
original. Los atenienses también regresaron a casa, los megarenses en la
ciudad más implicados en la negociación ateniense, sabiendo que habían sido
detectados, desaparecieron; mientras que el resto consultó con los amigos
de los exiliados y restauró el partido en Pegae, después de obligarlos bajo
juramentos solemnes a no tomar venganza por el pasado, y solo consultar los
intereses reales de la ciudad. Sin embargo, tan pronto como estuvieron en
el cargo, hicieron una revisión de la infantería pesada, y separando los
batallones, seleccionaron como un centenar de sus enemigos, y de los que se
creía que estaban más involucrados en la correspondencia con los atenienses,
los llevó ante el pueblo, y obligando a que el voto se diera abiertamente,
Años octavo y noveno de la guerra—Invasión de Beocia—Caída de
Anfípolis—Brillantes éxitos de Brásidas
El mismo verano, los mitilenios estaban a punto de fortificar Antandrus,
como habían planeado, cuando Demódoco y Aristides, los comandantes del
escuadrón ateniense ocupados en recaudar subsidios, se enteraron en el
Helesponto de lo que se estaba haciendo en el lugar (Lámaco, su colega, había
navegado con diez barcos en el Ponto) y concibió temores de que se convirtiera
en una segunda Anaia, el lugar en el que los exiliados samios se habían
establecido para molestar a Samos, ayudando a los peloponesios enviando pilotos
a su armada, y manteniendo la ciudad en agitación y recibiendo a todos. sus
forajidos. En consecuencia, reunieron una fuerza de los aliados y
zarparon, derrotaron en la batalla a las tropas que los encontraron desde
Antandrus y recuperaron el lugar. No mucho después, Lámaco, que había
entrado en el Ponto, perdió sus naves ancladas en el río Calex, en el
territorio de Heraclea, habiendo caído lluvia en el interior y el diluvio
descendiendo repentinamente sobre ellos; y él y sus tropas pasaron por
tierra a través de los tracios de Bitinia en el lado asiático, y llegaron a
Calcedonia, la colonia de Megara en la desembocadura del Ponto.
El mismo verano, el general ateniense Demóstenes llegó a Naupactus con
cuarenta barcos inmediatamente después del regreso del Megarid. Hipócrates
y él mismo habían recibido propuestas de ciertos hombres en las ciudades de
Beocia, que deseaban cambiar la constitución e introducir una democracia como
en Atenas; Ptoeodorus, un exiliado tebano, siendo el principal impulsor de
esta intriga. La ciudad portuaria de Siphae, en la bahía de Crisae, en el
territorio de Thespian, les sería traicionada por una parte; Queronea
(dependencia de lo que antes se llamaba el Minyan, ahora el Beocio, Orcómeno)
para ser puesta en sus manos por otro de ese pueblo, cuyos desterrados eran muy
activos en el negocio, contratando hombres en el Peloponeso. Algunos
focios también estaban en el complot, siendo Queronea la ciudad fronteriza de
Beocia y cerca de Fanotis en Focia. Mientras tanto, los atenienses debían
apoderarse de Delio, el santuario de Apolo, en el territorio de Tanagra mirando
hacia Eubea; y todos estos eventos debían tener lugar simultáneamente en
un día señalado, a fin de que los beocios no pudieran unirse para oponerse a
ellos en Delio, siendo detenidos en todas partes por disturbios en el
hogar. Si la empresa tuviera éxito y Delium se fortaleciera, sus autores
esperaban con confianza que incluso si no se produjera una revolución inmediata
en Beocia, con estos lugares en sus manos, y el país acosado por las
incursiones, y un refugio en cada caso cercano para el guerrilleros
comprometidos en ellos, las cosas no quedarían como estaban, pero siendo los
rebeldes apoyados por los atenienses y las fuerzas de los oligarcas divididas,
sería posible después de un tiempo arreglar las cosas según sus deseos. en
el territorio de Tanagra mirando hacia Eubea; y todos estos eventos debían
tener lugar simultáneamente en un día señalado, a fin de que los beocios no
pudieran unirse para oponerse a ellos en Delio, siendo detenidos en todas
partes por disturbios en el hogar. Si la empresa tuviera éxito y Delium se
fortaleciera, sus autores esperaban con confianza que incluso si no se
produjera una revolución inmediata en Beocia, con estos lugares en sus manos, y
el país acosado por las incursiones, y un refugio en cada caso cercano para el
guerrilleros comprometidos en ellos, las cosas no quedarían como estaban, pero
siendo los rebeldes apoyados por los atenienses y las fuerzas de los oligarcas
divididas, sería posible después de un tiempo arreglar las cosas según sus
deseos. en el territorio de Tanagra mirando hacia Eubea; y todos
estos eventos debían tener lugar simultáneamente en un día señalado, a fin de
que los beocios no pudieran unirse para oponerse a ellos en Delio, siendo
detenidos en todas partes por disturbios en el hogar. Si la empresa
tuviera éxito y Delium se fortaleciera, sus autores esperaban con confianza que
incluso si no se produjera una revolución inmediata en Beocia, con estos
lugares en sus manos, y el país acosado por las incursiones, y un refugio en
cada caso cercano para el guerrilleros comprometidos en ellos, las cosas no
quedarían como estaban, pero siendo los rebeldes apoyados por los atenienses y
las fuerzas de los oligarcas divididas, sería posible después de un tiempo
arreglar las cosas según sus deseos. y todos estos eventos debían tener
lugar simultáneamente en un día señalado, a fin de que los beocios no pudieran
unirse para oponerse a ellos en Delio, siendo detenidos en todas partes por
disturbios en el hogar. Si la empresa tuviera éxito y Delium se
fortaleciera, sus autores esperaban con confianza que incluso si no se
produjera una revolución inmediata en Beocia, con estos lugares en sus manos, y
el país acosado por las incursiones, y un refugio en cada caso cercano para el
guerrilleros comprometidos en ellos, las cosas no quedarían como estaban, pero
siendo los rebeldes apoyados por los atenienses y las fuerzas de los oligarcas
divididas, sería posible después de un tiempo arreglar las cosas según sus
deseos. y todos estos eventos debían tener lugar simultáneamente en un día
señalado, a fin de que los beocios no pudieran unirse para oponerse a ellos en
Delio, siendo detenidos en todas partes por disturbios en el hogar. Si la
empresa tuviera éxito y Delium se fortaleciera, sus autores esperaban con
confianza que incluso si no se produjera una revolución inmediata en Beocia,
con estos lugares en sus manos, y el país acosado por las incursiones, y un
refugio en cada caso cercano para el guerrilleros comprometidos en ellos, las
cosas no quedarían como estaban, pero siendo los rebeldes apoyados por los
atenienses y las fuerzas de los oligarcas divididas, sería posible después de
un tiempo arreglar las cosas según sus deseos. estar en todas partes
detenido por disturbios en el hogar. Si la empresa tuviera éxito y Delium
se fortaleciera, sus autores esperaban con confianza que incluso si no se
produjera una revolución inmediata en Beocia, con estos lugares en sus manos, y
el país acosado por las incursiones, y un refugio en cada caso cercano para el
guerrilleros comprometidos en ellos, las cosas no quedarían como estaban, pero
siendo los rebeldes apoyados por los atenienses y las fuerzas de los oligarcas
divididas, sería posible después de un tiempo arreglar las cosas según sus
deseos. estar en todas partes detenido por disturbios en el hogar. Si
la empresa tuviera éxito y Delium se fortaleciera, sus autores esperaban con
confianza que incluso si no se produjera una revolución inmediata en Beocia,
con estos lugares en sus manos, y el país acosado por las incursiones, y un
refugio en cada caso cercano para el partisanos comprometidos en ellos, las
cosas no quedarían como estaban, sino que siendo los rebeldes apoyados por los
atenienses y las fuerzas de los oligarcas divididas, sería posible después de
un tiempo arreglar las cosas según sus deseos.
Tal era la trama en la contemplación. Hipócrates con una fuerza
reunida en casa esperó el momento adecuado para salir al campo contra los
beocios; mientras envió a Demóstenes con los cuarenta barcos antes
mencionados a Naupactus, para levantar en esas partes un ejército de
Acarnanians y de los otros aliados, y navegar y recibir a Siphae de los
conspiradores; habiéndose convenido un día para la ejecución simultánea de
ambas operaciones. A su llegada, Demóstenes encontró a Oeniadae ya obligado
por los acarnanios unidos a unirse a la confederación ateniense, y él mismo
reuniendo a todos los aliados en esos países marchó contra y sometió a
Salynthius y los agreos; después de lo cual se dedicó a los preparativos
necesarios para poder estar en Siphae en el tiempo señalado.
Aproximadamente al mismo tiempo en el verano, Brásidas partió en su
marcha hacia los lugares de Tracia con mil setecientos infantes pesados, y
llegando a Heraclea en Trachis, desde allí envió un mensajero a sus amigos en
Pharsalus, para pedirles que se comportaran él y él. su ejército por todo el
país. En consecuencia, llegaron a Melicia en Acaya Panaerus, Dorus,
Hippolochidas, Torylaus y Strophacus, el Calcidian proxenus, bajo cuya escolta
reanudó su marcha, acompañado también por otros Tesalios, entre los cuales
estaba Niconidas de Larisa, un amigo de Pérdicas. Nunca fue muy fácil
atravesar Tesalia sin escolta; y en toda la Hélade que una fuerza armada
pasara sin permiso por el país vecino era un paso delicado. Además de
esto, el pueblo de Tesalia siempre había simpatizado con los
atenienses. De hecho, si en lugar de la oligarquía cerrada habitual
hubiera habido un gobierno constitucional en Tesalia, nunca habría podido
proceder; ya que, aun así, fue recibido en su marcha por el río Enipeo por
algunos de la parte opuesta que le prohibieron seguir avanzando y se quejaron
de que había hecho el intento sin el consentimiento de la nación. A esto
respondió su escolta que no tenían intención de pasarlo contra su
voluntad; eran solo amigos que asistían a un visitante inesperado. El
mismo Brásidas añadió que vino como amigo a Tesalia y a sus habitantes, no
dirigiendo sus armas contra ellos sino contra los atenienses, con quienes
estaba en guerra, y que aunque no sabía de ninguna disputa entre los tesalios y
los lacedemonios para impedir la dos naciones que tienen acceso al territorio
de la otra, no quiso ni pudo proceder en contra de sus deseos; sólo
podía rogarles que no lo detuvieran. Con esta respuesta se fueron, y él
siguió el consejo de su escolta y siguió adelante sin detenerse, antes de que
una fuerza mayor pudiera reunirse para impedírselo. Así, el día que partió
de Melicia, recorrió todo el camino hasta Farsalia, y acampó junto al río
Apidanus; y así a Phacium y de allí a Perrhaebia. Aquí volvió su
escolta de Tesalia, y los perrebios, que son súbditos de Tesalia, lo
depositaron en Dium, en los dominios de Pérdicas, una ciudad macedonia bajo el
monte Olimpo, mirando hacia Tesalia. antes de que una fuerza mayor pudiera
reunirse para impedirlo. Así, el día que partió de Melicia, recorrió todo
el camino hasta Farsalia, y acampó junto al río Apidanus; y así a Phacium
y de allí a Perrhaebia. Aquí volvió su escolta de Tesalia, y los
perrebios, que son súbditos de Tesalia, lo depositaron en Dium, en los dominios
de Pérdicas, una ciudad macedonia bajo el monte Olimpo, mirando hacia
Tesalia. antes de que una fuerza mayor pudiera reunirse para
impedirlo. Así, el día que partió de Melicia, recorrió todo el camino
hasta Farsalia, y acampó junto al río Apidanus; y así a Phacium y de allí
a Perrhaebia. Aquí volvió su escolta de Tesalia, y los perrebios, que son
súbditos de Tesalia, lo depositaron en Dium, en los dominios de Pérdicas, una
ciudad macedonia bajo el monte Olimpo, mirando hacia Tesalia.
De esta manera Brásidas se apresuró a través de Tesalia antes de que
alguien pudiera estar listo para detenerlo, y llegó a Pérdicas y
Calcídica. La salida del ejército del Peloponeso había sido procurada por
las ciudades tracias sublevadas contra Atenas y por Pérdicas, alarmadas por los
éxitos de los atenienses. Los calcidios pensaron que serían los primeros
objetos de una expedición ateniense, no que los pueblos vecinos que aún no se
habían rebelado no se unieran también en secreto a la invitación; y Pérdicas
también tenía sus aprensiones a causa de sus viejas disputas con los
atenienses, aunque no estaba abiertamente en guerra con ellos, y sobre todo
deseaba reducir a Arrhaeus, rey de Lyncestians. Les había sido menos
difícil conseguir un ejército para salir del Peloponeso, a causa de la mala
fortuna de los lacedemonios en el momento presente. Se esperaba que los
ataques de los atenienses sobre el Peloponeso, y en particular sobre Laconia,
podrían desviarse de la manera más eficaz molestándolos a cambio y enviando un
ejército a sus aliados, especialmente porque estaban dispuestos a mantenerlo y
pedían ayuda. para ayudarlos a rebelarse. Los lacedemonios también se
alegraron de tener una excusa para enviar a algunos de los ilotas fuera del
país, por temor a que el aspecto actual de los asuntos y la ocupación de Pilos
los alentara a mudarse. De hecho, el temor de su número y la obstinación
incluso persuadieron a los lacedemonios a la acción que ahora relataré,
habiendo estado su política en todo momento gobernada por la necesidad de tomar
precauciones contra ellos. Los ilotas fueron invitados por una proclama a
elegir entre ellos a aquellos que afirmaban haberse distinguido más contra el
enemigo, para que puedan recibir su libertad; el objeto de probarlos,
pues se pensaba que los primeros en reclamar su libertad serían los más
animosos y los más propensos a rebelarse. En consecuencia, se
seleccionaron hasta dos mil, que se coronaron y dieron la vuelta a los templos,
regocijándose en su nueva libertad. Los espartanos, sin embargo, poco
después acabaron con ellos, y nadie supo nunca cómo pereció cada uno de
ellos. Los espartanos, por lo tanto, ahora enviaron alegremente
setecientos como infantería pesada con Brásidas, quien reclutó el resto de su
fuerza por medio de dinero en el Peloponeso. quienes se coronaron y dieron
la vuelta a los templos, regocijándose en su nueva libertad. Los
espartanos, sin embargo, poco después acabaron con ellos, y nadie supo nunca
cómo pereció cada uno de ellos. Los espartanos, por lo tanto, ahora
enviaron alegremente setecientos como infantería pesada con Brásidas, quien
reclutó el resto de su fuerza por medio de dinero en el
Peloponeso. quienes se coronaron y dieron la vuelta a los templos,
regocijándose en su nueva libertad. Los espartanos, sin embargo, poco
después acabaron con ellos, y nadie supo nunca cómo pereció cada uno de
ellos. Los espartanos, por lo tanto, ahora enviaron alegremente
setecientos como infantería pesada con Brásidas, quien reclutó el resto de su fuerza
por medio de dinero en el Peloponeso.
El propio Brásidas fue enviado por los lacedemonios principalmente por
su propio deseo, aunque los calcidios también estaban ansiosos por tener un
hombre tan completo como el que había demostrado cada vez que había algo que
hacer en Esparta, y cuyo servicio posterior en el extranjero resultó de la
mayor utilidad. máxima utilidad para su país. En el momento presente su
conducta justa y moderada hacia los pueblos logró en general procurar su
rebelión, además de los lugares que logró tomar a traición; y así, cuando
los lacedemonios desearon tratar, como finalmente lo hicieron, tuvieron lugares
para ofrecer a cambio, y mientras tanto la carga de la guerra se desplazó del
Peloponeso. Más tarde en la guerra, después de los acontecimientos en
Sicilia, el presente valor y conducta de Brásidas, conocido por la experiencia
de unos, por rumores de otros, fue lo que principalmente creó en los
aliados de Atenas un sentimiento por los lacedemonios. Fue el primero que
salió y se mostró tan buen hombre en todos los puntos como para dejar tras de
sí la convicción de que los demás eran como él.
Mientras tanto, los atenienses, tan pronto como supieron de su llegada
al territorio tracio, declararon la guerra a Pérdicas, a quien consideraban el
autor de la expedición, y vigilaron más de cerca a sus aliados en esa zona.
A la llegada de Brásidas y su ejército, Pérdicas partió inmediatamente
con ellos y con sus propias fuerzas contra Arrhabaeus, hijo de Bromerus, rey de
los macedonios lincestios, su vecino, con quien tenía una pelea y a quien
deseaba someter. Sin embargo, cuando llegó con su ejército y Brásidas al
paso que conducía a Lyncus, Brásidas le dijo que antes de comenzar las
hostilidades deseaba ir y tratar de persuadir a Arrhabaeus para que se hiciera
aliado de Lacedaemon, este último ya había hecho propuestas insinuando su
voluntad de hizo árbitro entre ellos a Brásidas, y los enviados calcídeos que
lo acompañaban le advirtieron que no quitara las aprensiones de Pérdicas, para
asegurar su mayor celo en su causa. Además, los enviados de Pérdicas
habían hablado en Lacedemonia de que traería muchos de los lugares a su
alrededor en alianza con ellos; y así Brasidas pensó que podría tener una
visión más amplia de la cuestión de Arrhabaeus. Pérdicas, sin embargo,
replicó que no lo había traído con él para arbitrar en su disputa, sino para
derrotar a los enemigos que pudiera señalarle; y que mientras él,
Pérdicas, mantuvo la mitad de su ejército, fue una falta de fe que Brásidas
parlamentara con Arrabaeus. Sin embargo, Brásidas hizo caso omiso de los
deseos de Pérdicas y parlamentó a pesar de él, y se dejó persuadir para
conducir el ejército sin invadir el país de Arrhabaeus; después de lo cual
Pérdicas, sosteniendo que la fe no se había mantenido con él, contribuyó solo
con un tercio en lugar de la mitad del apoyo del ejército. y así Brasidas
pensó que podría tener una visión más amplia de la cuestión de
Arrhabaeus. Pérdicas, sin embargo, replicó que no lo había traído con él
para arbitrar en su disputa, sino para derrotar a los enemigos que pudiera
señalarle; y que mientras él, Pérdicas, mantuvo la mitad de su ejército,
fue una falta de fe que Brásidas parlamentara con Arrabaeus. Sin embargo,
Brásidas hizo caso omiso de los deseos de Pérdicas y parlamentó a pesar de él,
y se dejó persuadir para conducir el ejército sin invadir el país de
Arrhabaeus; después de lo cual Pérdicas, sosteniendo que la fe no se había
mantenido con él, contribuyó solo con un tercio en lugar de la mitad del apoyo
del ejército. y así Brasidas pensó que podría tener una visión más amplia
de la cuestión de Arrhabaeus. Pérdicas, sin embargo, replicó que no lo
había traído con él para arbitrar en su disputa, sino para derrotar a los
enemigos que pudiera señalarle; y que mientras él, Pérdicas, mantuvo la
mitad de su ejército, fue una falta de fe que Brásidas parlamentara con
Arrabaeus. Sin embargo, Brásidas hizo caso omiso de los deseos de Pérdicas
y parlamentó a pesar de él, y se dejó persuadir para conducir el ejército sin
invadir el país de Arrhabaeus; después de lo cual Pérdicas, sosteniendo que
la fe no se había mantenido con él, contribuyó solo con un tercio en lugar de
la mitad del apoyo del ejército. sino para derribar a los enemigos que
pudiera señalarle; y que mientras él, Pérdicas, mantuvo la mitad de su
ejército, fue una falta de fe que Brásidas parlamentara con Arrabaeus. Sin
embargo, Brásidas hizo caso omiso de los deseos de Pérdicas y parlamentó a
pesar de él, y se dejó persuadir para conducir el ejército sin invadir el país
de Arrhabaeus; después de lo cual Pérdicas, sosteniendo que la fe no se
había mantenido con él, contribuyó solo con un tercio en lugar de la mitad del
apoyo del ejército. sino para derribar a los enemigos que pudiera
señalarle; y que mientras él, Pérdicas, mantuvo la mitad de su ejército,
fue una falta de fe que Brásidas parlamentara con Arrabaeus. Sin embargo,
Brásidas hizo caso omiso de los deseos de Pérdicas y parlamentó a pesar de él,
y se dejó persuadir para conducir el ejército sin invadir el país de
Arrhabaeus; después de lo cual Pérdicas, sosteniendo que la fe no se había
mantenido con él, contribuyó solo con un tercio en lugar de la mitad del apoyo
del ejército. y se dejó persuadir para que dirigiera el ejército sin
invadir el país de Arrhabaeus; después de lo cual Pérdicas, sosteniendo
que la fe no se había mantenido con él, contribuyó solo con un tercio en lugar
de la mitad del apoyo del ejército. y se dejó persuadir para que dirigiera
el ejército sin invadir el país de Arrhabaeus; después de lo cual
Pérdicas, sosteniendo que la fe no se había mantenido con él, contribuyó solo
con un tercio en lugar de la mitad del apoyo del ejército.
El mismo verano, sin pérdida de tiempo, marchó Brásidas con los
calcídeos contra Acanto, colonia de los andrios, poco antes de la
vendimia. Los habitantes se dividieron en dos partes sobre la cuestión de
recibirlo; los que se habían unido a los calcídeos para invitarle, y el
partido popular. Sin embargo, el temor por su fruto, que aún estaba fuera,
permitió a Brásidas persuadir a la multitud para que lo admitiera solo y
escuchar lo que tenía que decir antes de tomar una decisión; y él fue
admitido en consecuencia y apareció ante la gente, y no siendo un mal orador
para ser un lacedemonio, se dirigió a ellos de la siguiente manera:
“Acantios, los lacedemonios me han enviado a mí y a mi ejército para
cumplir la razón que dimos para la guerra cuando la comenzamos, a saber, que
íbamos a la guerra con los atenienses para liberar Hélade. Nuestro retraso
en venir ha sido causado por expectativas equivocadas en cuanto a la guerra en
casa, lo que nos llevó a esperar, por nuestros propios esfuerzos sin ayuda y
sin arriesgar nada, efectuar la rápida caída de los atenienses; y no debes
culparnos por esto, ya que ahora hemos llegado el momento en que pudimos,
preparados con tu ayuda para hacer todo lo posible para
someterlos. Mientras tanto, estoy asombrado de encontrar tus puertas
cerradas para mí, y de no encontrar una mejor bienvenida. Nosotros, los
lacedemonios, os pensábamos como aliados deseosos de tenernos, a los que
debíamos acercarnos en espíritu incluso antes de estar con vosotros en
cuerpo; y en esta expectativa corrió todos los riesgos de una marcha de
muchos días a través de un país extraño, tan lejos nos llevó nuestro
celo. Será una cosa terrible si después de esto tienes otras intenciones y
pretendes interponerte en el camino de tu propia libertad y la
helénica. No es simplemente que ustedes mismos se opongan a mí; pero
dondequiera que vaya, la gente estará menos inclinada a unirse a mí, debido a
que tú, a quien vine por primera vez, una ciudad importante como Acanthus, y
hombres prudentes como los acantios, te negaste a admitirme. No tendré
nada que pruebe que la razón que avanzo es la verdadera; se dirá que hay
algo injusto en la libertad que ofrezco, o que no tengo suficiente fuerza y
no puedo protegerte contra un ataque de Atenas. Sin embargo, cuando fui
con el ejército que ahora tengo al socorro de Nisaea, los atenienses no se
atrevieron a atacarme aunque con más fuerza que yo; y no es probable que
alguna vez envíen a través del mar contra ti un ejército tan numeroso como el
que tenían en Nisaea. Y por mi parte, he venido aquí no para lastimar sino
para liberar a los helenos, sean testigos de los solemnes juramentos por los
que he obligado a mi gobierno a que los aliados que pueda traer sean
independientes; y además mi objeto al venir no es por la fuerza o el
fraude para obtener tu alianza, sino para ofrecerte la mía para ayudarte contra
tus amos atenienses. Protesto, por lo tanto, contra cualquier sospecha de
mis intenciones después de las garantías que ofrezco, e igualmente contra las
dudas sobre mi capacidad para protegerte, y te invito a unirte a mí sin
dudarlo. y no es probable que alguna vez envíen a través del mar contra ti
un ejército tan numeroso como el que tenían en Nisaea. Y por mi parte, he
venido aquí no para lastimar sino para liberar a los helenos, sean testigos de
los solemnes juramentos por los que he obligado a mi gobierno a que los aliados
que pueda traer sean independientes; y además mi objeto al venir no es por
la fuerza o el fraude para obtener tu alianza, sino para ofrecerte la mía para
ayudarte contra tus amos atenienses. Protesto, por lo tanto, contra
cualquier sospecha de mis intenciones después de las garantías que ofrezco, e
igualmente contra las dudas sobre mi capacidad para protegerte, y te invito a
unirte a mí sin dudarlo. y no es probable que alguna vez envíen a través
del mar contra ti un ejército tan numeroso como el que tenían en Nisaea. Y
por mi parte, he venido aquí no para lastimar sino para liberar a los helenos,
sean testigos de los solemnes juramentos por los que he obligado a mi gobierno
a que los aliados que pueda traer sean independientes; y además mi objeto
al venir no es por la fuerza o el fraude para obtener tu alianza, sino para
ofrecerte la mía para ayudarte contra tus amos atenienses. Protesto, por
lo tanto, contra cualquier sospecha de mis intenciones después de las garantías
que ofrezco, e igualmente contra las dudas sobre mi capacidad para protegerte,
y te invito a unirte a mí sin dudarlo. sea testigo de los juramentos
solemnes por los que he obligado a mi gobierno a que los aliados que pueda
traer serán independientes; y además mi objeto al venir no es por la fuerza
o el fraude para obtener tu alianza, sino para ofrecerte la mía para ayudarte
contra tus amos atenienses. Protesto, por lo tanto, contra cualquier
sospecha de mis intenciones después de las garantías que ofrezco, e igualmente
contra las dudas sobre mi capacidad para protegerte, y te invito a unirte a mí
sin dudarlo. sea testigo de los juramentos solemnes por los que he
obligado a mi gobierno a que los aliados que pueda traer serán
independientes; y además mi objeto al venir no es por la fuerza o el fraude
para obtener tu alianza, sino para ofrecerte la mía para ayudarte contra tus
amos atenienses. Protesto, por lo tanto, contra cualquier sospecha de mis
intenciones después de las garantías que ofrezco, e igualmente contra las dudas
sobre mi capacidad para protegerte, y te invito a unirte a mí sin dudarlo.
“Algunos de ustedes pueden quedarse atrás porque tienen enemigos
privados y temen que pueda poner la ciudad en manos de un partido: nadie
necesita estar más tranquilo que ellos. No he venido aquí para ayudar a
este o aquel partido; y no considero que deba traeros la libertad en
ningún sentido real, si desobedezco vuestra constitución y esclavizo a muchos
para unos pocos o unos pocos para muchos. Esto sería más pesado que un
yugo extraño; y nosotros los lacedemonios, en vez de ser agradecidos por
nuestros dolores, no deberíamos recibir ni honor ni gloria, sino, por el
contrario, reproches. Las acusaciones que fortalecen nuestras manos en la
guerra contra los atenienses serían merecidas por nosotros mismos, y más
odiosas en nosotros que en aquellos que no tienen pretensiones de
honestidad; ya que es más vergonzoso para las personas de carácter tomar
lo que codician por fraude aparente que por la fuerza abierta; una de las
agresiones tiene por justificación el poder que da la fortuna, siendo la otra
simplemente una picardía astuta. Naturalmente, un asunto que nos concierne
casi lo miramos con más celo; y más allá de los juramentos que he dicho,
¿qué mayor seguridad podéis tener, cuando veis que nuestras palabras,
comparadas con los hechos reales, producen la necesaria convicción de que es
nuestro interés obrar como decimos?
“Si a estas consideraciones mías oponéis el alegato de incapacidad, y
pretendéis que vuestro sentimiento amistoso os libre de ser heridos por vuestra
negativa; si dices que la libertad, en tu opinión, no está exenta de
peligros, y que es correcto ofrecerla a aquellos que pueden aceptarla, pero no
forzarla contra su voluntad, entonces tomaré a los dioses y héroes de vuestro
país para dar testimonio de que vine por vuestro bien y fui rechazado, y haré
todo lo posible para obligaros a asolar vuestra tierra. Lo haré sin
escrúpulos, estando justificado por la necesidad que me obliga, primero, a
impedir que los lacedemonios sean perjudicados por vosotros, sus amigos, en
caso de vuestra no adhesión, con los dineros que paguéis a los
atenienses; y en segundo lugar, para evitar que los helenos se vean
obstaculizados por ti para sacudirse su servidumbre. De lo contrario, no
tendríamos derecho a actuar como nos proponemos; sino en nombre de algún
interés público, ¿qué llamamiento debemos tener los lacedemonios para liberar a
los que no lo desean? Imperio al que no aspiramos: es lo que estamos
trabajando para sofocar; y haríamos mal a la mayoría si permitiéramos que
ustedes se interpusieran en el camino de la independencia que ofrecemos a
todos. Esfuércense, por lo tanto, en decidir sabiamente, y esfuércense por
comenzar la obra de liberación de los helenos, y acumulen para ustedes un
renombre sin fin, mientras escapan de la pérdida privada y cubren su comunidad
con gloria”. y haríamos mal a la mayoría si permitiéramos que ustedes se
interpusieran en el camino de la independencia que ofrecemos a
todos. Esfuércense, por lo tanto, en decidir sabiamente, y esfuércense por
comenzar la obra de liberación de los helenos, y acumulen para ustedes un
renombre sin fin, mientras escapan de la pérdida privada y cubren su estado con
gloria”. y haríamos mal a la mayoría si permitiéramos que ustedes se
interpusieran en el camino de la independencia que ofrecemos a
todos. Esfuércense, por lo tanto, en decidir sabiamente, y esfuércense por
comenzar la obra de liberación de los helenos, y acumulen para ustedes un
renombre sin fin, mientras escapan de la pérdida privada y cubren su estado con
gloria”.
Tales fueron las palabras de Brásidas. Los acantios, después de
haber hablado mucho sobre ambos lados de la cuestión, dieron sus votos en
secreto, y la mayoría, influida por los argumentos seductores de Brásidas y por
temor a su fruto, decidió rebelarse desde Atenas; sin embargo, no
admitiendo al ejército hasta que hubieran tomado su seguridad personal por los
juramentos que hizo su gobierno antes de enviarlo, asegurando la independencia
de los aliados que pudiera traer. No mucho después, Estagiro, una colonia
de los andrios, siguió su ejemplo y se rebeló.
Así fueron los acontecimientos de este verano. Fue en los primeros
días del invierno siguiente cuando los lugares de Beocia iban a ser puestos en
manos de los generales atenienses, Hipócrates y Demóstenes, el último de los
cuales debía ir con sus barcos a Sifae, el primero a Delio. Sin embargo,
se cometió un error en los días en que debían comenzar cada uno; y
Demóstenes, navegando primero a Siphae, con los acarnanios y muchos de los
aliados de esas partes a bordo, no logró nada, porque el complot fue traicionado
por Nicómaco, un focio de Phanotis, quien informó a los lacedemonios, y ellos a
los beocios. . En consecuencia, acudieron socorros de todas partes de
Beocia, ya que Hipócrates aún no estaba allí para hacer su distracción, y
Siphae y Queronea fueron asegurados rápidamente, y los conspiradores,
informados del error,
Mientras tanto, Hipócrates hizo una leva en masa de los ciudadanos,
extranjeros residentes y extranjeros en Atenas, y llegó a su destino después de
que los beocios ya habían regresado de Siphae, y acampando su ejército comenzó
a fortificar Delio, el santuario de Apolo, en el manera siguiente. Se cavó
una zanja alrededor del templo y del terreno consagrado, y la tierra arrojada
de la excavación se hizo servir como muro, en el cual también se plantaron
estacas, cortando y echando las vides alrededor del santuario, junto con
piedras y ladrillos arrancados de las casas cercanas; todos los medios, en
una palabra, se utilizan para correr hasta la muralla. También se
erigieron torres de madera donde se requería, y donde no quedaba parte de los
edificios del templo en pie, como en el lado donde se había derrumbado la
antigua galería existente. El trabajo se inició el tercer día después de
salir de casa, y continuó durante el cuarto, y hasta la hora de la cena del
quinto, cuando la mayor parte del trabajo ya estaba terminado, el ejército se
alejó de Delium alrededor de una milla y cuarto en su camino a casa. Desde
este punto, la mayor parte de la tropa ligera siguió de frente, mientras que la
infantería pesada se detuvo y permaneció donde estaba; Hipócrates se quedó
en Delio para arreglar los postes y dar instrucciones para completar la parte
de las obras externas que habían quedado sin terminar.
Durante los días así empleados, los beocios se reunieron en Tanagra, y
cuando llegaron de todas las ciudades, encontraron a los atenienses ya en
camino a casa. El resto de los once beotarcas estaban en contra de dar
batalla, ya que el enemigo ya no estaba en Beocia, los atenienses estaban justo
al otro lado de la frontera de Oropia, cuando se detuvieron; pero
Pagondas, hijo de Aeolidas, uno de los Boeotarchs de Thebes (Arianthides, hijo
de Lysimachidas, siendo el otro), y luego comandante en jefe, pensó que lo
mejor era arriesgar una batalla. En consecuencia, llamó a los hombres,
compañía tras compañía, para evitar que todos dejaran las armas a la vez, y los
instó a atacar a los atenienses y enfrentar el resultado de una batalla,
diciendo lo siguiente:
“Beocios, la idea de que no debemos dar batalla a los atenienses, a
menos que los encontremos en Beocia, es una idea que nunca debería haber pasado
por la cabeza de ninguno de nosotros, sus generales. Fue para molestar a
Beocia que cruzaron la frontera y construyeron un fuerte en nuestro
país; y por lo tanto, me imagino, son nuestros enemigos dondequiera que
los encontremos, y dondequiera que hayan venido para actuar como lo hacen los
enemigos. Y si alguien se ha hecho cargo de la idea en cuestión por razones
de seguridad, ya es hora de que cambie de opinión. La parte atacada, cuyo
propio país está en peligro, apenas puede discutir lo que es prudente con la
tranquilidad de los hombres que disfrutan plenamente de lo que tienen y piensan
atacar a un vecino para obtener más. Es tu costumbre nacional, en tu país
o fuera de él, oponer la misma resistencia a un invasor extranjero; y
cuando ese invasor es ateniense, y además vive en vuestra frontera, es
doblemente imperativo hacerlo. Como entre vecinos en general, la libertad
significa simplemente una determinación de defenderse; y con vecinos como
estos, que están tratando de esclavizar cerca y lejos por igual, no hay más
remedio que luchar hasta el final. Mire la condición de los eubeos y de la
mayor parte del resto de la Hélade, y convénzase de que otros tienen que pelear
con sus vecinos por tal o cual frontera, pero que para nosotros la conquista
significa una frontera para todo el país, sobre la cual no hay disputa. se
puede hacer, porque simplemente vendrán y tomarán por la fuerza lo que
tenemos. Mucho más debemos temer de este prójimo que de otro. Además,
las personas que, como los atenienses en el presente caso, son tentados
por el orgullo de la fuerza para atacar a sus vecinos, por lo general marchan
con más confianza contra aquellos que se mantienen quietos, y solo se defienden
en su propio país, pero lo piensan dos veces antes de enfrentarse a aquellos
que los encuentran fuera de su frontera y dan el primer golpe si ofertas de
oportunidad. Los atenienses nos lo han demostrado ellos mismos; la
derrota que les infligimos en Corona, cuando nuestras querellas les habían
permitido ocupar el país, ha dado gran seguridad a Beocia hasta el día de
hoy. Recordando esto, los viejos deben igualar sus antiguas hazañas, y los
jóvenes, los hijos de los héroes de ese tiempo, deben esforzarse por no
deshonrar su valor nativo; y confiando en la ayuda del dios cuyo templo ha
sido sacrílegamente fortificado, y en las víctimas que en nuestros sacrificios
han resultado propicias,
Con estos argumentos, Pagondas persuadió a los beocios para que atacaran
a los atenienses, y rápidamente rompiendo su campamento hizo avanzar a su
ejército, siendo ya tarde en el día. Al acercarse al enemigo, se detuvo en
una posición en la que una colina que se interponía impedía que los dos
ejércitos se vieran, y luego se formó y se preparó para la
acción. Mientras tanto, Hipócrates en Delio, informado de la aproximación
de los beocios, envió órdenes a sus tropas para que se alinearan, y él mismo se
unió a ellos poco después, dejando unos trescientos caballos detrás de él en
Delio, inmediatamente para proteger el lugar en caso de que de ataque, y para
ver su oportunidad y caer sobre los beocios durante la batalla. Los
beocios colocaron un destacamento para que se ocupara de ellos, y cuando todo
estuvo dispuesto a su satisfacción aparecieron sobre la colina, y se
detuvieron en el orden que habían determinado, en número de siete mil de
infantería pesada, más de diez mil de tropa ligera, mil de caballería y quinientos
tiradores. A su derecha estaban los tebanos y los de su provincia, en el
centro los Haliartians, Coronaeans, Copeans y la otra gente alrededor del lago,
y a la izquierda los Tespianos, Tanagreans y Orcomenians, la caballería y las
tropas ligeras estaban en el extremo de cada ala. Los tebanos formaron
veinticinco escudos de profundidad, el resto como quisieron. Tal era la
fuerza y disposición del ejército beocio. y el resto del pueblo
alrededor del lago, y a la izquierda los tespios, los tanagreos y los
orcomenios, estando la caballería y las tropas ligeras en los extremos de cada
ala. Los tebanos formaron veinticinco escudos de profundidad, el resto
como quisieron. Tal era la fuerza y disposición del ejército
beocio. y el resto del pueblo alrededor del lago, y a la izquierda los
tespios, los tanagreos y los orcomenios, estando la caballería y las tropas
ligeras en los extremos de cada ala. Los tebanos formaron veinticinco
escudos de profundidad, el resto como quisieron. Tal era la fuerza y
disposición del ejército beocio.
Del lado de los atenienses, la infantería pesada en todo el ejército
formaba ocho en fondo, siendo en número igual al enemigo, con la caballería en
las dos alas. Tropas ligeras regularmente armadas no había ninguna en el
ejército, ni las había habido nunca en Atenas. Los que se habían unido a
la invasión, aunque muchas veces más numerosos que los del enemigo, la habían
seguido en su mayoría desarmados, como parte de la leva en masa de los
ciudadanos y extranjeros en Atenas, y habiendo comenzado primero su camino a
casa no estaban presentes. en cualquier número. Estando ahora los
ejércitos en línea y a punto de enfrentarse, Hipócrates, el general, pasó a lo
largo de las filas atenienses y los animó de la siguiente manera:
“Atenienses, solo les diré unas pocas palabras, pero los hombres
valientes no requieren más, y están dirigidas más a su comprensión que a su
coraje. Ninguno de ustedes debe imaginar que nos estamos esforzando por
correr este riesgo en el país de otro. Luchada en su territorio, la
batalla será por los nuestros: si vencemos, los peloponesios nunca invadirán tu
país sin la caballería beocia, y en una batalla ganarás Beocia y en cierto modo
liberarás a Ática. Avanzad a su encuentro como ciudadanos de un país en el
que todos os gloriáis como los primeros en la Hélade, y como hijos de los
padres que los derrotaron en Enofita con Mirónides y así tomaron posesión de
Beocia”.
Hipócrates había llegado a la mitad del ejército con su exhortación,
cuando los beocios, después de unas pocas palabras más apresuradas de Pagondas,
entonaron el himno y vinieron contra ellos desde la colina; los atenienses
avanzaban a su encuentro y se acercaban a la carrera. El ala extrema de
ninguno de los ejércitos entró en acción, uno como el otro fue detenido por los
cursos de agua en el camino; el resto se comprometió con la mayor
obstinación, escudo contra escudo. La izquierda beocia, hasta el centro,
fue vencida por los atenienses. Los Thespians en esa parte del campo
sufrieron más severamente. Habiendo cedido las tropas que estaban junto a
ellos, fueron rodeados en un espacio estrecho y cortados luchando cuerpo a
cuerpo; algunos de los atenienses también se confundieron al rodear al
enemigo y se confundieron y se mataron unos a otros. En esta parte del
campo fueron vencidos los beocios, y se retiró sobre las tropas que aún
luchaban; pero la derecha, donde estaban los tebanos, venció a los
atenienses y los empujó cada vez más atrás, aunque al principio
gradualmente. Sucedió también que Pagondas, al ver la angustia de su
izquierda, había enviado dos escuadrones de caballería, donde no podían ser
vistos, alrededor de la colina, y su repentina aparición sembró el pánico en el
ala victoriosa de los atenienses, que pensaban que era otro ejército que venía
contra ellos. Al final, en ambas partes del campo, perturbados por este
pánico, y con su línea rota por el avance de los tebanos, todo el ejército
ateniense se dio a la fuga. Unos se dirigieron a Delio y al mar, unos a
Oropo, otros al monte Parnes, o donde tenían esperanzas de salvación,
perseguidos y abatidos por los beocios, y en particular por la
caballería, compuesta en parte por beocios y en parte por locrios, que
habían llegado justo cuando comenzaba la derrota. Sin embargo, al llegar
la noche para interrumpir la persecución, la masa de los fugitivos escapó más
fácilmente de lo que lo habrían hecho de otra manera. Al día siguiente,
las tropas de Oropus y Delium regresaron a casa por mar, después de dejar una
guarnición en este último lugar, que continuaron manteniendo a pesar de la
derrota.
Los beocios levantaron un trofeo, recogieron a sus propios muertos y
despojaron a los enemigos, y dejando una guardia sobre ellos se retiraron a
Tanagra, para tomar allí medidas para atacar a Delio. Mientras tanto, vino
un heraldo de los atenienses para preguntar por los muertos, pero un heraldo
beocio lo recibió y lo hizo retroceder, quien le dijo que no haría nada hasta
el regreso de él mismo, el heraldo beocio, y luego se dirigió a los atenienses,
y les dijo de parte de los beocios que habían hecho mal al transgredir la ley
de los helenos. ¿De qué servía la costumbre universal de proteger los
templos en un país invadido, si los atenienses fortificaran Delio y habitaran
allí, actuando exactamente como si estuvieran en terreno no consagrado, y
sacando y usando para sus propósitos el agua que ellos, los beocios
, nunca tocado excepto para usos sagrados? En consecuencia, tanto por
el dios como por ellos mismos, en nombre de las deidades en cuestión y de
Apolo, los beocios los invitaron primero a evacuar el templo, si deseaban
recoger los muertos que les pertenecían.
Después de estas palabras del heraldo, los atenienses enviaron su propio
heraldo a los beocios para decirles que no habían hecho ningún daño al templo,
y que en el futuro no le harían más daño de lo que podían ayudar; no
haberlo ocupado originalmente en tal diseño, sino para defenderse de aquellos
que realmente los estaban agraviando. La ley de los helenos era que la
conquista de un país, más o menos extenso, llevaba consigo la posesión de los
templos de ese país, con la obligación de mantener las ceremonias habituales,
al menos en lo posible. Los beocios y la mayoría de las demás personas que
se habían convertido en los dueños de un país y se habían puesto en su lugar
por la fuerza, ahora poseían por derecho propio los templos en los que
originalmente entraron como usurpadores. Si los atenienses hubieran podido
conquistar más de Beocia, este habría sido el caso con ellos: tal como estaban
las cosas, la parte que habían obtenido deberían tratarla como propia y no
abandonarla a menos que estuvieran obligados. El agua la habían perturbado
bajo el impulso de una necesidad en la que no habían incurrido sin razón,
habiéndose visto obligados a usarla para defenderse contra los beocios que
primero invadieron el Ática. Además, todo lo que se hiciera bajo la presión
de la guerra y el peligro podría razonablemente reclamar indulgencia incluso a
los ojos del dios; ¿O por qué, orad, eran los altares el asilo de las
ofensas involuntarias? La transgresión también era un término que se
aplicaba a los presuntuosos delincuentes, no a las víctimas de circunstancias
adversas. En resumen, cuáles eran los más impíos: los beocios que querían
trocar cadáveres por lugares sagrados, ¿O los atenienses que se negaron a
renunciar a los lugares santos para obtener lo que les pertenecía por
derecho? Por lo tanto, debe retirarse la condición de evacuar
Beocia. Ya no estaban en Beocia. Se quedaron donde estaban a la
derecha de la espada. Todo lo que los beocios tenían que hacer era
decirles que recogieran a sus muertos bajo una tregua según la costumbre
nacional.
Los beocios respondieron que si estaban en Beocia, debían evacuar ese
país antes de recoger a sus muertos; si estuvieran en su propio
territorio, podrían hacer lo que quisieran: porque sabían que, aunque el Oropid
donde los cuerpos estaban tal como estaban yacían (habiéndose librado la
batalla en las fronteras) estaba sujeto a Atenas, sin embargo, los atenienses
podían no conseguirlos sin su permiso. Además, ¿por qué habrían de
conceder una tregua por suelo ateniense? ¿Y qué más justo que decirles que
evacuaran Beocia si querían conseguir lo que pedían? En consecuencia, el
heraldo ateniense volvió con esta respuesta, sin haber logrado su objeto.
Mientras tanto, los beocios inmediatamente enviaron dardos y hondas
desde el golfo de Malí, y con dos mil infantes pesados corintios que se les
habían unido después de la batalla, la guarnición del Peloponeso que había
evacuado Nisaea, y algunos megarenses con ellos, marcharon contra Delio y
atacaron. el fuerte, y después de varios esfuerzos finalmente logró tomarlo con
una máquina de la siguiente descripción. Cortaron en dos y sacaron una
gran viga de extremo a extremo, y la volvieron a encajar bien como un tubo,
colgaron con cadenas un caldero en un extremo, con el cual comunicaba un tubo
de hierro que sobresalía de la viga, que estaba en sí mismo en gran medida.
parte chapada con hierro. Esto lo trajeron de lejos en carretas a la parte
de la muralla compuesta principalmente de vides y madera, y cuando estuvo
cerca, insertó enormes fuelles en su extremo de la viga y sopló con
ellos. El estallido, que pasó muy cerca del caldero, que estaba lleno de
carbones encendidos, azufre y brea, hizo una gran llamarada y prendió fuego al
muro, que pronto se volvió insostenible para sus defensores, quienes lo
abandonaron y huyeron; y de esta manera fue tomado el fuerte. De la
guarnición algunos fueron muertos y doscientos hechos prisioneros; la
mayoría del resto subió a bordo de sus barcos y regresó a casa.
Poco después de la caída de Delio, que tuvo lugar diecisiete días
después de la batalla, el heraldo ateniense, sin saber lo que había sucedido,
volvió a por los muertos, que ahora fueron restituidos por los beocios, que ya
no respondieron como al principio. No cayeron en la batalla quinientos
beocios, y cerca de mil atenienses, incluido el general Hipócrates, además de
un gran número de tropas ligeras y seguidores del campamento.
Poco después de esta batalla, Demóstenes, tras el fracaso de su viaje a
Sifae y del complot sobre la ciudad, se valió de las tropas acarnanianas y
agreas y de los cuatrocientos infantes pesados atenienses que tenía a bordo,
para hacer un descenso en el Costa de Sicionia. Sin embargo, antes de que
todos sus barcos hubieran llegado a la costa, los sicionios llegaron y
derrotaron y persiguieron a sus barcos a los que habían desembarcado, matando a
algunos y tomando prisioneros a otros; después de lo cual colocaron un
trofeo y devolvieron a los muertos en tregua.
Casi al mismo tiempo que el asunto de Delio tuvo lugar la muerte de
Sitalces, rey de los odrisios, que fue derrotado en batalla, en una campaña
contra los Triballi; Seuthes, hijo de Sparadocus, su sobrino, sucesor en
el reino de los odrisios, y del resto de Tracia gobernada por Sitalces.
El mismo invierno Brásidas, con sus aliados en los lugares de Tracia,
marchó contra Anfípolis, la colonia ateniense en el río
Strymon. Aristágoras, el milesio (cuando huyó del rey Darío), intentó
antes un asentamiento en el lugar en el que ahora se encuentra la ciudad, pero
fue desalojado por los edonianos; y treinta y dos años más tarde por los
atenienses, que enviaron allí diez mil colonos de sus propios ciudadanos, y
cuantos más eligieron ir. Estos fueron cortados en Drabescus por los tracios. Veintinueve
años después, los atenienses regresaron (Hagnon, hijo de Nicias, fue enviado
como líder de la colonia) y expulsaron a los edonianos y fundaron una ciudad en
el lugar, anteriormente llamada Ennea Hodoi o Nine Ways. La base desde la
que partieron fue Eion, su puerto marítimo comercial en la desembocadura del
río,
Brasidas ahora marchó contra este pueblo, partiendo de Arne en
Calcidice. Llegando al anochecer a Aulón y Bromiscus, donde el lago de
Bolbe desemboca en el mar, cenó allí y siguió durante la noche. El tiempo
era tormentoso y nevaba un poco, lo que le animó a darse prisa, para, si era
posible, tomar por sorpresa a todos en Anfípolis, excepto a la parte que iba a
traicionarla. El complot fue llevado a cabo por algunos nativos de
Argilus, una colonia andria, que residía en Anfípolis, donde también tenían
otros cómplices ganados por Pérdicas o los Calcidios. Pero los más activos
en el asunto fueron los habitantes de Argilus mismo, que está cerca, de quienes
los atenienses siempre habían sospechado y tenían planes para el
lugar. Estos hombres ahora vieron llegar su oportunidad con
Brasidas, y habiendo estado durante algún tiempo en correspondencia con
sus compatriotas en Anfípolis por la traición de la ciudad, de inmediato lo
recibieron en Argilus, y se rebelaron contra los atenienses, y esa misma noche
lo llevaron al puente sobre el río; donde encontró sólo una pequeña
guardia para oponérsele, estando la ciudad a cierta distancia del paso, y las
murallas no llegaban hasta él como en la actualidad. A esta guardia la
hizo entrar fácilmente, en parte porque había traición en sus filas, en parte
por el estado tormentoso del tiempo y lo repentino de su ataque, y así cruzó el
puente, y de inmediato se convirtió en dueño de toda la propiedad
exterior; los anfipolitanos tienen casas por todo el barrio. y esa
misma noche lo llevó al puente sobre el río; donde encontró sólo una
pequeña guardia para oponérsele, estando la ciudad a cierta distancia del paso,
y las murallas no llegaban hasta él como en la actualidad. A esta guardia
la hizo entrar fácilmente, en parte porque había traición en sus filas, en
parte por el estado tormentoso del tiempo y lo repentino de su ataque, y así
cruzó el puente, y de inmediato se hizo dueño de toda la propiedad
exterior; los anfipolitanos tienen casas por todo el barrio. y esa
misma noche lo llevó al puente sobre el río; donde encontró sólo una
pequeña guardia para oponérsele, estando la ciudad a cierta distancia del paso,
y las murallas no llegaban hasta él como en la actualidad. A esta guardia
la hizo entrar fácilmente, en parte porque había traición en sus filas, en
parte por el estado tormentoso del tiempo y lo repentino de su ataque, y así
cruzó el puente, y de inmediato se hizo dueño de toda la propiedad
exterior; los anfipolitanos tienen casas por todo el barrio. en parte
por el estado tormentoso del clima y lo repentino de su ataque, y así cruzó el
puente, e inmediatamente se convirtió en dueño de toda la propiedad
exterior; los anfipolitanos tienen casas por todo el barrio. en parte
por el estado tormentoso del clima y lo repentino de su ataque, y así cruzó el
puente, e inmediatamente se convirtió en dueño de toda la propiedad
exterior; los anfipolitanos tienen casas por todo el barrio.
El paso de Brásidas fue una completa sorpresa para la gente del
pueblo; y la captura de muchos de los que estaban fuera, y la huida del
resto dentro de la muralla, se combinaron para producir gran confusión entre
los ciudadanos; especialmente porque no confiaban el uno en el
otro. Incluso se dice que si Brásidas, en lugar de detenerse a saquear,
hubiera avanzado directamente contra el pueblo, probablemente lo habría
tomado. De hecho, sin embargo, se estableció donde estaba e invadió el
país exterior, y por el momento permaneció inactivo, esperando en vano una
manifestación de parte de sus amigos internos. Mientras tanto, el grupo
que se oponía a los traidores resultó lo suficientemente numeroso como para
evitar que las puertas se abrieran de inmediato, y en concierto con Eucles, el
general, que había venido de Atenas para defender el lugar, envió al otro
comandante en Tracia, Tucídides, hijo de Olorus, el autor de esta
historia, que estaba en la isla de Tasos, una colonia paria, a medio día de navegación
de Anfípolis, para decirle que viniera en su ayuda. Al recibir este
mensaje, se hizo a la vela de inmediato con siete barcos que tenía consigo,
para, si era posible, llegar a Anfípolis a tiempo para evitar su capitulación
o, en cualquier caso, para salvar a Eion.
Mientras tanto, Brásidas, temeroso de que llegaran socorros por mar
desde Tasos, y sabiendo que Tucídides poseía el derecho de explotar las minas
de oro en esa parte de Tracia, y por lo tanto tenía una gran influencia entre
los habitantes del continente, se apresuró a ganar la ciudad, si era posible. ,
antes de que el pueblo de Anfípolis se sintiera alentado por su llegada a
esperar que pudiera salvarlos reuniendo una fuerza de aliados del mar y de
Tracia, y así negarse a rendirse. En consecuencia, ofreció términos
moderados, proclamando que cualquiera de los anfipolitanos y atenienses que
eligiera, podría continuar disfrutando de su propiedad con plenos derechos de
ciudadanía; mientras que los que no querían quedarse tenían cinco días
para partir, llevándose consigo sus bienes.
La mayor parte de los habitantes, al oír esto, comenzó a cambiar de
opinión, especialmente porque solo un pequeño número de ciudadanos eran
atenienses, la mayoría había venido de diferentes barrios, y muchos de los
prisioneros afuera tenían parientes dentro de los muros. Encontraron la
proclamación justa en comparación con lo que su miedo había
sugerido; contentos los atenienses de salir, porque pensaban que corrían
más riesgo que los demás, y además, no esperaban ningún alivio rápido, y contentándose
la multitud en general con que la dejaran en posesión de sus derechos cívicos,
y en tan inesperado respiro del peligro. Los partidarios de Brásidas ahora
defendían abiertamente este camino, viendo que el sentimiento de la gente había
cambiado, y que ya no escuchaban al general ateniense presente; y así se
hizo la rendición y Brásidas fue admitido por ellos en los términos de su
proclamación. De esta manera entregaron la ciudad, y tarde en el mismo día
Tucídides y sus barcos entraron en el puerto de Eion, Brásidas acababa de
apoderarse de Anfípolis, y había estado a una noche de tomar Eion: si los
barcos hubieran sido menos rápidos en aliviándolo, por la mañana habría sido
suyo.
Después de esto, Tucídides puso todo en orden en Eion para asegurarlo
contra cualquier ataque presente o futuro de Brásidas, y recibió a los que
habían elegido venir allí desde el interior según los términos
acordados. Mientras tanto, Brásidas navegó de repente con varias barcas
río abajo hasta Eion para ver si podía apoderarse de la punta que salía de la
muralla y así dominar la entrada; al mismo tiempo lo intentó por tierra,
pero fue derrotado por ambos lados y tuvo que contentarse con arreglar las
cosas en Anfípolis y en la vecindad. Myrcinus, un pueblo de Edonia,
también se pasó a él; el rey edoniano Pittacus habiendo sido asesinado por
los hijos de Goaxis y su propia esposa Brauro; y Galepsus y Oesime, que
son colonias de Thasian, no mucho después siguieron su ejemplo.
La noticia de que Anfípolis estaba en manos del enemigo causó gran
alarma en Atenas. La ciudad no solo era valiosa por la madera que
proporcionaba para la construcción naval y el dinero que generaba; pero
también, aunque la escolta de los tesalios dio a los lacedemonios un medio de
llegar a los aliados de Atenas hasta el Strymon, mientras no fueran dueños del
puente sino que estuvieran vigilados en el lado de Eion por las galeras
atenienses, y por la parte de tierra impedida por un lago grande y extenso formado
por las aguas del río, les era imposible ir más allá. Ahora, por el
contrario, el camino parecía abierto. También estaba el temor de que los
aliados se rebelaran, debido a la moderación mostrada por Brásidas en toda su
conducta, y a las declaraciones que hacía por todas partes que enviaba a
liberar a la Hélade. Las ciudades sujetas a los atenienses, al enterarse
de la captura de Anfípolis y de los términos acordados a ella, y de la
gentileza de Brásidas, se sintieron muy animadas a cambiar su condición, y le
enviaron mensajes secretos, rogándole que pasara a a ellos; cada uno
deseando ser el primero en rebelarse. De hecho, no parecía haber ningún
peligro en hacerlo así; su error en su estimación del poder ateniense fue
tan grande como resultó ser ese poder después, y su juicio se basó más en un
deseo ciego que en una previsión sólida; porque es costumbre de los
hombres confiar a la esperanza descuidada lo que anhelan, y usar la razón
soberana para desechar lo que no imaginan. Además del último y severo golpe
que los atenienses habían recibido en Beocia, unido a las declaraciones
seductoras, aunque falsas, de Brásidas, acerca de que los atenienses no se
habían aventurado a enfrentarse a su único ejército en Nisaea, hizo que los
aliados se sintieran confiados y les hizo creer que no se enviaría ninguna
fuerza ateniense contra ellos. Sobre todo, el deseo de hacer lo que era
agradable en el momento, y la probabilidad de encontrar a los lacedemonios
llenos de celo al partir, los hizo ansiosos de aventurarse. En vista de
esto, los atenienses enviaron guarniciones a los diferentes pueblos, en cuanto
fue posible en tan poco tiempo y en invierno; mientras que Brasidas envió
despachos a Lacedemonia pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para
construir galeras en el Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le
enviaron ninguno, en parte por envidia de sus principales hombres, en parte
porque estaban más empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y
terminar la guerra. y les hizo creer que ninguna fuerza ateniense sería
enviada contra ellos. Sobre todo, el deseo de hacer lo que era agradable
en el momento, y la probabilidad de encontrar a los lacedemonios llenos de celo
al partir, los hizo ansiosos de aventurarse. En vista de esto, los atenienses
enviaron guarniciones a los diferentes pueblos, en cuanto fue posible en tan
poco tiempo y en invierno; mientras que Brasidas envió despachos a
Lacedemonia pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para construir
galeras en el Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron
ninguno, en parte por envidia de sus principales hombres, en parte porque
estaban más empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y terminar la
guerra. y les hizo creer que ninguna fuerza ateniense sería enviada contra
ellos. Sobre todo, el deseo de hacer lo que era agradable en el momento, y
la probabilidad de encontrar a los lacedemonios llenos de celo al partir, los
hizo ansiosos de aventurarse. En vista de esto, los atenienses enviaron
guarniciones a los diferentes pueblos, en cuanto fue posible en tan poco tiempo
y en invierno; mientras que Brasidas envió despachos a Lacedemonia
pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para construir galeras en el
Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron ninguno, en parte
por envidia de sus principales hombres, en parte porque estaban más empeñados
en recuperar a los prisioneros de la isla y terminar la guerra. y la
probabilidad de que encontraran a los lacedemonios llenos de celo al partir,
los hizo ansiosos de aventurarse. En vista de esto, los atenienses
enviaron guarniciones a los diferentes pueblos, en cuanto fue posible en tan
poco tiempo y en invierno; mientras que Brasidas envió despachos a
Lacedemonia pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para construir
galeras en el Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron
ninguno, en parte por envidia de sus principales hombres, en parte porque
estaban más empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y terminar la
guerra. y la probabilidad de que encontraran a los lacedemonios llenos de
celo al partir, los hizo ansiosos de aventurarse. En vista de esto, los
atenienses enviaron guarniciones a los diferentes pueblos, en cuanto fue
posible en tan poco tiempo y en invierno; mientras que Brasidas envió
despachos a Lacedemonia pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para
construir galeras en el Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le
enviaron ninguno, en parte por envidia de sus principales hombres, en parte
porque estaban más empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y
terminar la guerra. y él mismo hizo preparativos para construir galeras en
el Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron ninguno, en
parte por envidia de sus principales hombres, en parte porque estaban más
empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y terminar la
guerra. y él mismo hizo preparativos para construir galeras en el
Strymon. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron ninguno, en parte
por envidia de sus principales hombres, en parte porque estaban más empeñados
en recuperar a los prisioneros de la isla y terminar la guerra.
El mismo invierno los megarenses tomaron y arrasaron hasta los cimientos
los largos muros que habían sido ocupados por los atenienses; y Brásidas,
después de la captura de Anfípolis, marchó con sus aliados contra Acte, un
promontorio que sale del dique del rey con una curva hacia adentro y termina en
Athos, una montaña elevada que mira hacia el mar Egeo. En él hay varios
pueblos, Sane, colonia andria, junto al canal, y frente al mar en dirección a
Eubea; los otros son Thyssus, Cleone, Acrothoi, Olophyxus y Dium,
habitados por razas bárbaras mixtas que hablan los dos idiomas. También
hay un pequeño elemento calcidio; pero la mayor parte son tirreno-pelasgos
que alguna vez se asentaron en Lemnos y Atenas, y bisálticos, crestonianos y
edonianos; siendo los pueblos todos pequeños. La mayoría de estos
vinieron a Brasidas;
Al no someterse, marchó de inmediato contra Torone en Calcídica, que
estaba en manos de una guarnición ateniense, habiendo sido invitado por algunas
personas que estaban dispuestas a entregar la ciudad. Llegando en la
oscuridad un poco antes del amanecer, se sentó con su ejército cerca del templo
de los Dioscuros, a algo más de un cuarto de milla de la ciudad. El resto
de la ciudad de Torone y los atenienses de guarnición no percibieron su
llegada; pero sus partidarios, sabiendo que venía (algunos de ellos habían
salido a recibirlo a escondidas), estaban acechando su llegada, y no bien lo
supieron, se lo llevaron siete hombres ligeros con puñales, el único de veinte
hombres ordenados en este servicio se atrevió a entrar, comandado por
Lysistratus un Olynthian. Estos atravesaron el malecón,
Mientras tanto, Brásidas se acercó un poco más y luego se detuvo con su
cuerpo principal, enviando cien objetivos para que estuvieran listos para
entrar primero, en el momento en que se abriera una puerta y se encendiera el
faro según lo acordado. Después de pasar un tiempo esperando y
preguntándose por la demora, los buscadores de objetivos gradualmente se
acercaron a la ciudad. Los toroneanos que trabajaban en el interior con el
grupo que había entrado ya habían derribado la poterna y abierto las puertas que
conducían a la plaza del mercado cortando la barra, y primero hicieron dar la
vuelta a algunos hombres y los dejaron entrar por la poterna, en para infundir
pánico en los sorprendidos habitantes del pueblo atacándolos repentinamente por
detrás y por ambos lados a la vez; después de lo cual dieron la señal de
fuego como se había acordado, y encerraron por las puertas del mercado al resto
de los atacantes.
Brásidas, al ver la señal, dijo a las tropas que se levantaran y se
lanzó hacia adelante en medio de los fuertes hurras de sus hombres, lo que
consternó a la gente del pueblo asombrada. Unos irrumpieron directamente
por la puerta, otros sobre unos maderos cuadrados colocados contra la pared
(que se ha derrumbado y se estaba reconstruyendo) para sacar
piedras; Brásidas y la mayor parte subiendo derecho a la parte alta del
pueblo, para tomarlo de arriba abajo y de una vez por todas, mientras el resto
de la multitud se desparramaba en todas partes.
La toma de la ciudad se efectuó antes de que el gran cuerpo de los
toroneanos se hubiera recobrado de su sorpresa y confusión; pero los
conspiradores y los ciudadanos de su partido se unieron inmediatamente a los
invasores. Daba la casualidad de que unos cincuenta miembros de la
infantería pesada ateniense dormían en la plaza del mercado cuando les llegó la
alarma. Algunos de ellos murieron luchando; los demás escaparon, unos
por tierra, otros a las dos naves de la estación, y se refugiaron en Lécito,
fuerte de guarnición de los suyos en el rincón de la ciudad que desemboca en el
mar y cortado por un estrecho istmo; donde se les unieron los toroneanos
de su partido.
Llegó ya el día, y asegurada la ciudad, Brásidas hizo pregón a los
toroneos que se habían refugiado con los atenienses, que saliesen a sus casas
cuantos quisieran, sin temer por sus derechos ni por sus personas, y envió un
heraldo a invitar a los atenienses a aceptar una tregua y evacuar Lecythus con
su propiedad, como si fuera tierra calcídica. Los atenienses rechazaron
esta oferta, pero pidieron una tregua por un día para recoger a sus
muertos. Brásidas la concedió por dos días, que empleó en fortificar las
casas cercanas, y los atenienses en hacer lo mismo con sus
posiciones. Mientras tanto convocó una reunión de los toroneanos, y dijo
mucho lo que había dicho en Acanthus, a saber, que no debían considerar a los
que habían negociado con él para la toma de la ciudad como malos o
traidores, como no habían actuado como lo habían hecho por motivos
corruptos o para esclavizar a la ciudad, sino por el bien y la libertad de
Torone; tampoco deben imaginar los que no habían participado en la empresa
que no cosecharían igualmente sus frutos, ya que él no había venido a destruir
ni ciudad ni individuo. Esta fue la razón de su proclamación a los que
habían huido en busca de refugio a los atenienses: no pensó peor de ellos por
su amistad con los atenienses; creía que sólo tenían que probar a los
lacedemonios para gustarles también, o incluso mucho mejor, por actuar mucho
más justamente: era por falta de tal prueba que ahora les tenían
miedo. Mientras tanto, les advirtió a todos que se prepararan para ser
aliados incondicionales, y para ser considerados responsables de todas las
faltas en el futuro: por el pasado,
Habiéndolos alentado con este discurso, tan pronto como expiró la
tregua, atacó a Lecythus; los atenienses defendiéndose de un pobre muro y
de unas casas con parapetos. Un día lo golpearon; al siguiente, el
enemigo se preparaba para hacer subir una máquina contra ellos desde la que
pretendían arrojar fuego sobre las defensas de madera, y las tropas ya estaban
llegando al punto donde creían que podían hacer subir mejor la máquina, y donde
estaba el lugar. más atacable; mientras tanto los atenienses pusieron una
torre de madera sobre una casa de enfrente, y subieron una cantidad de cántaros
y toneles de agua y piedras grandes, y también subió una gran cantidad de
hombres. La casa así cargada demasiado pesadamente se derrumbó
repentinamente con un fuerte estruendo; a lo cual los hombres que estaban
cerca y lo vieron estaban más enojados que asustados; pero los que no
están tan cerca,
Brásidas, entendiendo que abandonaban el parapeto, y viendo lo que
pasaba, se adelantó con su tropa, y luego tomó el fuerte, y pasó a espada a
todos los que en él hallaba. De esta manera el lugar fue evacuado por los
atenienses, que cruzaron en sus barcos y navíos hasta Palene. Ahora hay un
templo de Atenea en Lecythus, y Brasidas había proclamado en el momento de
hacer el asalto que daría treinta minas de plata al hombre primero en la
pared. Siendo ahora de la opinión de que la captura apenas se debió a medios
humanos, dio las treinta minas a la diosa para su templo, y arrasó y limpió a
Lecythus, y lo convirtió en tierra consagrada. El resto del invierno lo
pasó arreglando los lugares en sus manos y haciendo diseños sobre el resto;
En la primavera del verano siguiente, los lacedemonios y los atenienses
firmaron un armisticio por un año; pensando los atenienses que así
tendrían pleno tiempo para tomar sus precauciones antes de que Brásidas pudiera
provocar la rebelión de más de sus ciudades, y podría también, si les convenía,
concluir una paz general; los lacedemonios adivinando los temores reales
de los atenienses, y pensando que después de probar un respiro de problemas y
miseria estarían más dispuestos a consentir en una reconciliación, y devolver a
los prisioneros, y hacer un tratado por un período más largo. La gran idea
de los lacedemonios era recuperar a sus hombres mientras durara la buena
fortuna de Brásidas: más éxitos podrían hacer que la lucha en Calcídica fuera
menos desigual, pero los dejaría privados de sus hombres. e incluso en
Calcídica no más que un partido para los atenienses y de ninguna manera seguro
de la victoria. En consecuencia, Lacedemonia y sus aliados concluyeron un
armisticio en los siguientes términos:
1. En cuanto al templo y oráculo del Pítico Apolo, estamos de acuerdo en
que todo el que quiera tendrá acceso a él, sin fraude ni miedo, según las
costumbres de sus antepasados. Los lacedemonios y los aliados presentes
están de acuerdo con esto, y prometen enviar heraldos a los beocios y focios, y
hacer todo lo posible para persuadirlos de que también estén de acuerdo.
2. En cuanto al tesoro del dios, acordamos esforzarnos para detectar a
todos los malversadores, siguiendo verdadera y honestamente las costumbres de
nuestros antepasados, nosotros y ustedes y todos los demás dispuestos a
hacerlo, todos siguiendo las costumbres de nuestros antepasados. En estos
puntos están de acuerdo los lacedemonios y los demás aliados como se ha dicho.
3. En cuanto a lo que sigue, los lacedemonios y los demás aliados
convienen, si los atenienses concluyen un tratado, en permanecer, cada uno de
nosotros en su propio territorio, conservando nuestras respectivas
adquisiciones: la guarnición en Corifasio mantenida dentro de Bufras y Tomeo:
que en Cythera no intentó comunicarse con la confederación del Peloponeso, ni
nosotros con ellos, ni ellos con nosotros: que en Nisaea y Minoa no cruzaron el
camino que lleva desde las puertas del templo de Nisus al de Poseidón y desde
allí directamente al puente en Minoa : los megarenses y los aliados están
igualmente obligados a no cruzar este camino, y los atenienses retienen la isla
que han tomado, sin ninguna comunicación en ninguno de los lados: en cuanto a
Troezen, cada lado retiene lo que tiene, y como se acordó con los atenienses .
4. En cuanto al uso del mar, en cuanto se refiere a su propia costa y a
la de su confederación, que los lacedemonios y sus aliados pueden navegar por
él en cualquier barco de remos y de tonelaje no mayor de quinientos talentos ,
no un buque de guerra.
5. Que todos los heraldos y embajadas, con tantos asistentes como
quieran, para concluir la guerra y ajustar reclamaciones, tendrán libre paso,
ida y vuelta, al Peloponeso o Atenas por tierra y por mar.
6. Que durante la tregua, los desertores, sean esclavos o libres, no
serán recibidos ni por vosotros ni por nosotros.
7. Además, esa satisfacción será otorgada por usted a nosotros y por
nosotros a usted de acuerdo con la ley pública de nuestros diversos países,
todas las disputas se resolverán por ley sin recurrir a las hostilidades.
Los lacedemonios y aliados están de acuerdo con estos
artículos; pero si tienes algo más justo o justo que sugerir, ven a
Lacedemonia y háznoslo saber: todo lo que sea justo no encontrará objeción ni
de los lacedemonios ni de los aliados. Sólo que vengan con plenos poderes
los que vengan, como tú nos deseas. La tregua será por un año.
Aprobado por el pueblo.
La tribu de Acamantis tenía la pritanía, Fenipo era secretario, Niciades
presidente. Laques propuso, en nombre de la buena suerte de los
atenienses, que debían concluir el armisticio en los términos acordados por los
lacedemonios y los aliados. En consecuencia, se acordó en asamblea popular
que el armisticio fuera por un año, comenzando ese mismo día, catorce del mes
de Elaphebolion; tiempo durante el cual los embajadores y heraldos deben
ir y venir entre los dos países para discutir las bases de una pacificación. Que
los generales y prytanes convocaran una asamblea del pueblo, en la cual los
atenienses primero consultaran sobre la paz, y sobre la forma en que se
admitiría la embajada para poner fin a la guerra.
En estos términos, los lacedemonios concluyeron con los atenienses y sus
aliados el duodécimo día del mes espartano de Gerastius; los aliados
también tomando los juramentos. Quienes concluyeron y echaron la libación
fueron Tauro, hijo de Echetimides, Ateneo, hijo de Pericleidas, y
Philocharidas, hijo de Eryxidaidas, lacedemonios; Eneas, hijo de Ocito, y
Eufamidas, hijo de Aristónimo, Corintios; Damotimus, hijo de Naucrates, y
Onasimus, hijo de Megacles, Sicyonians; Nicasus, hijo de Cecalus, y
Menecrates, hijo de Amphidorus, Megarians; y Amphias, hijo de Eupaidas,
epidauriano; y los generales atenienses Nicostratus, hijo de Diitrephes,
Nicias, hijo de Niceratus, y Autocles, hijo de Tolmaeus. Tal fue el
armisticio, y durante todo el mismo se celebraron conferencias sobre el tema de
una pacificación.
En los días en que iban y venían de estas conferencias, Scione, un
pueblo en Pallene, se rebeló contra Atenas y se pasó a Brasidas. Los
Scionaeans dicen que son palenios del Peloponeso, y que sus primeros fundadores
en su viaje de Troya fueron llevados a este lugar por la tormenta en la que
fueron atrapados los Aqueos, y allí se establecieron. Apenas se habían
rebelado los Scionaeans, Brásidas cruzó de noche a Scione, con una galera amiga
delante y él mismo en un pequeño bote un poco más atrás; su idea era que
si se encontraba con un barco más grande que el bote, tendría la galera para
defenderlo, mientras que un barco que fuera rival para la galera probablemente
descuidaría el barco pequeño para atacar al grande, y así lo dejaría. hora de
escapar. Su paso efectuado, convocó una reunión de los Scionaeans y
habló en el mismo sentido que en Acanthus y Torone, agregando que merecían el
mayor elogio, en el sentido de que, a pesar de que Palene dentro del istmo fue
cortado por la ocupación ateniense de Potidea y de su propia posición
prácticamente insular, habían ido por su propia voluntad al encuentro de su
libertad en lugar de esperar tímidamente hasta que hubieran sido obligados por
la fuerza a su propio bien manifiesto. Esta era una señal de que valientemente
se someterían a cualquier prueba, por grande que fuera; y si ordenara los
asuntos como él pretendía, los contaría entre los más verdaderos y sinceros
amigos de los lacedemonios, y los honraría en todo lo demás. a pesar de
que Palene dentro del istmo estaba aislada por la ocupación ateniense de
Potidea y de su propia posición prácticamente insular, habían ido por su propia
voluntad para encontrar su libertad en lugar de esperar tímidamente hasta que
se vieron obligados por la fuerza a su propio bien manifiesto. Esta era
una señal de que valientemente se someterían a cualquier prueba, por grande que
fuera; y si ordenara los asuntos como él pretendía, los contaría entre los
más verdaderos y sinceros amigos de los lacedemonios, y los honraría en todo lo
demás. a pesar de que Palene dentro del istmo estaba aislada por la
ocupación ateniense de Potidea y de su propia posición prácticamente insular,
habían ido por su propia voluntad para encontrar su libertad en lugar de
esperar tímidamente hasta que se vieron obligados por la fuerza a su propio
bien manifiesto. Esta era una señal de que valientemente se someterían a
cualquier prueba, por grande que fuera; y si ordenara los asuntos como él
pretendía, los contaría entre los más verdaderos y sinceros amigos de los lacedemonios,
y los honraría en todo lo demás. por grande que sea; y si ordenara
los asuntos como él pretendía, los contaría entre los más verdaderos y sinceros
amigos de los lacedemonios, y los honraría en todo lo demás. por grande
que sea; y si ordenara los asuntos como él pretendía, los contaría entre
los más verdaderos y sinceros amigos de los lacedemonios, y los honraría en
todo lo demás.
Los Scionaeans estaban eufóricos por su lenguaje, y aun los que en un
principio habían desaprobado lo que se estaba haciendo consiguiendo la
confianza general, determinaron una conducción vigorosa de la guerra, y
recibieron a Brásidas con todos los honores posibles, coronándolo públicamente
con una corona. del oro como libertador de la Hélade; mientras los
particulares se apiñaban a su alrededor y lo adornaban con guirnaldas como si
hubiera sido un atleta. Mientras tanto, Brásidas les dejó una pequeña
guarnición por el momento y cruzó de nuevo, y no mucho después envió una fuerza
mayor, con la intención de atacar a Mende y Potidea con la ayuda de los
Scionaeans antes de que llegaran los atenienses; Scione, pensó, era
demasiado como una isla para que ellos no lo aliviaran. Tenía además
inteligencia en los pueblos mencionados sobre su traición.
En medio de sus designios sobre las ciudades en cuestión, llegó una
galera con los comisionados llevando las noticias del armisticio, Aristónimo
para los atenienses y Ateneo para los lacedemonios. Las tropas ahora
cruzaron de regreso a Torone, y los comisionados dieron aviso a Brásidas de la
convención. Todos los aliados lacedemonios en Tracia aceptaron lo que se
había hecho; y Aristónimo no puso ninguna dificultad sobre el resto, pero
viendo, al contar los días, que los Scionaeans se habían rebelado después de la
fecha de la convención, se negó a incluirlos en ella. A esto Brásidas
objetó enérgicamente, afirmando que la revuelta se había producido antes y que
no entregaría el pueblo. Cuando Aristónimo informó del caso a Atenas, el
pueblo se preparó de inmediato para enviar una expedición a Scione. Ante
esto, llegaron enviados de Lacedemonia, alegando que esto sería una
ruptura de la tregua, y reclamando el pueblo sobre la fe de la afirmación de
Brásidas, y mientras tanto ofreciendo someter la cuestión a arbitraje. El
arbitraje, sin embargo, fue lo que los atenienses no eligieron
arriesgar; estando decidido a enviar tropas de inmediato al lugar, y
furioso ante la idea de que incluso los isleños ahora se atrevieran a
rebelarse, en una vana confianza en el poder de los lacedemonios por
tierra. Además, los hechos de la revuelta fueron más bien como los
atenienses pretendían, los Scionaeans se rebelaron dos días después de la
convención. En consecuencia, Cleón logró llevar a cabo un decreto para
reducir y dar muerte a los Scionaeans; y los atenienses emplearon el ocio
del que ahora disfrutaban en preparar la expedición. y mientras tanto se
ofrece a someter la cuestión a arbitraje. El arbitraje, sin embargo, fue
lo que los atenienses no eligieron arriesgar; estando decidido a enviar
tropas de inmediato al lugar, y furioso ante la idea de que incluso los isleños
ahora se atrevieran a rebelarse, en una vana confianza en el poder de los
lacedemonios por tierra. Además, los hechos de la revuelta fueron más bien
como los atenienses pretendían, los Scionaeans se rebelaron dos días después de
la convención. En consecuencia, Cleón logró llevar a cabo un decreto para
reducir y dar muerte a los Scionaeans; y los atenienses emplearon el ocio
del que ahora disfrutaban en preparar la expedición. y mientras tanto se
ofrece a someter la cuestión a arbitraje. El arbitraje, sin embargo, fue
lo que los atenienses no eligieron arriesgar; estando decidido a enviar
tropas de inmediato al lugar, y furioso ante la idea de que incluso los isleños
ahora se atrevieran a rebelarse, en una vana confianza en el poder de los
lacedemonios por tierra. Además, los hechos de la revuelta fueron más bien
como los atenienses pretendían, los Scionaeans se rebelaron dos días después de
la convención. En consecuencia, Cleón logró llevar a cabo un decreto para
reducir y dar muerte a los Scionaeans; y los atenienses emplearon el ocio
del que ahora disfrutaban en preparar la expedición. y furioso ante la
idea de que incluso los isleños ahora se atrevieran a rebelarse, en una vana
confianza en el poder de los lacedemonios por tierra. Además, los hechos
de la revuelta fueron más bien como los atenienses pretendían, los Scionaeans
se rebelaron dos días después de la convención. En consecuencia, Cleón
logró llevar a cabo un decreto para reducir y dar muerte a los
Scionaeans; y los atenienses emplearon el ocio del que ahora disfrutaban
en preparar la expedición. y furioso ante la idea de que incluso los
isleños ahora se atrevieran a rebelarse, en una vana confianza en el poder de
los lacedemonios por tierra. Además, los hechos de la revuelta fueron más
bien como los atenienses pretendían, los Scionaeans se rebelaron dos días
después de la convención. En consecuencia, Cleón logró llevar a cabo un
decreto para reducir y dar muerte a los Scionaeans; y los atenienses
emplearon el ocio del que ahora disfrutaban en preparar la expedición.
Entretanto se sublevó Mende, ciudad de Pallene y colonia de los
eretrios, y fue recibido sin escrúpulos por Brásidas, a pesar de haberlo
vencido evidentemente durante el armisticio, a causa de ciertas infracciones de
la tregua alegada por él contra los atenienses. Esta audacia de Mende fue
causada en parte por ver a Brásidas adelantado en el asunto y por las
conclusiones extraídas de su negativa a traicionar a Scione; y además, los
conspiradores en Mende eran pocos y, como ya he insinuado, habían llevado a cabo
sus prácticas durante demasiado tiempo como para no temer ser descubiertos y no
desear forzar la inclinación de la multitud. Esta noticia enfureció más
que nunca a los atenienses, y al punto se prepararon contra ambas
ciudades. Brásidas, esperando su llegada,
Dejando estas dos ciudades para prepararse juntas contra la rápida
llegada de los atenienses, Brásidas y Pérdicas iniciaron una segunda expedición
conjunta a Lyncus contra Arrhabaeus; este último con las fuerzas de sus
súbditos macedonios y un cuerpo de infantería pesada compuesto por helenos
domiciliados en el país; el primero con los peloponesios que aún tenía con
él y los calcidios, acantios y los demás en la fuerza que pudieron. En
total eran como tres mil infantes pesados helénicos, acompañados de toda la
caballería macedonia con los calcídeos, cerca de mil fuertes, además de una
inmensa multitud de bárbaros. Al entrar en el país de Arrhabaeus,
encontraron a los Lyncestians acampados esperándolos, y ellos mismos tomaron
una posición frente a ellos. La infantería de ambos lados estaba sobre una
colina, con una llanura entre ellos, en el que los caballos de ambos
ejércitos primero galoparon y entablaron una acción de caballería. Después
de esto, la infantería pesada de Lyncestia avanzó desde su colina para unirse a
su caballería y ofreció batalla; sobre lo cual Brásidas y Pérdicas también
bajaron a su encuentro, y los enfrentaron y derrotaron con gran
pérdida; los supervivientes refugiándose en las alturas y allí
permaneciendo inactivos. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y
esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a
Pérdicas. Pérdicas entonces quiso continuar y atacar las aldeas de
Arrhabaeus, y no quedarse quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso
de que los atenienses se hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo
le sucediera a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de
secundar este deseo, estaba ansioso por volver. Después de esto, la
infantería pesada de Lyncestia avanzó desde su colina para unirse a su
caballería y ofreció batalla; sobre lo cual Brásidas y Pérdicas también
bajaron a su encuentro, y los enfrentaron y derrotaron con gran
pérdida; los supervivientes refugiándose en las alturas y allí
permaneciendo inactivos. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y
esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a
Pérdicas. Pérdicas entonces quiso continuar y atacar las aldeas de
Arrhabaeus, y no quedarse quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso
de que los atenienses se hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo
le sucediera a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de
secundar este deseo, estaba ansioso por volver. Después de esto, la
infantería pesada de Lyncestia avanzó desde su colina para unirse a su
caballería y ofreció batalla; sobre lo cual Brásidas y Pérdicas también
bajaron a su encuentro, y los enfrentaron y derrotaron con gran
pérdida; los supervivientes refugiándose en las alturas y allí
permaneciendo inactivos. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y
esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a
Pérdicas. Pérdicas entonces quiso continuar y atacar las aldeas de
Arrhabaeus, y no quedarse quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso
de que los atenienses se hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo
le sucediera a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de
secundar este deseo, estaba ansioso por volver. sobre lo cual Brásidas y
Pérdicas también bajaron a su encuentro, y los enfrentaron y derrotaron con
gran pérdida; los supervivientes refugiándose en las alturas y allí
permaneciendo inactivos. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y
esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a Pérdicas. Pérdicas
entonces quiso continuar y atacar las aldeas de Arrhabaeus, y no quedarse
quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso de que los atenienses se
hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo le sucediera a Mende, y
viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de secundar este deseo,
estaba ansioso por volver. sobre lo cual Brásidas y Pérdicas también
bajaron a su encuentro, y los enfrentaron y derrotaron con gran
pérdida; los supervivientes refugiándose en las alturas y allí permaneciendo
inactivos. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y esperaron dos o
tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a Pérdicas. Pérdicas
entonces quiso continuar y atacar las aldeas de Arrhabaeus, y no quedarse
quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso de que los atenienses se
hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo le sucediera a Mende, y
viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de secundar este deseo,
estaba ansioso por volver. Los vencedores ahora levantaron un trofeo y
esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a
Pérdicas. Pérdicas entonces quiso continuar y atacar las aldeas de
Arrhabaeus, y no quedarse quieto por más tiempo; pero Brásidas, temeroso
de que los atenienses se hicieran a la mar durante su ausencia, y de que algo
le sucediera a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de
secundar este deseo, estaba ansioso por volver. Los vencedores ahora
levantaron un trofeo y esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que
debían unirse a Pérdicas. Pérdicas entonces quiso continuar y atacar las
aldeas de Arrhabaeus, y no quedarse quieto por más tiempo; pero Brásidas,
temeroso de que los atenienses se hicieran a la mar durante su ausencia, y de
que algo le sucediera a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían,
lejos de secundar este deseo, estaba ansioso por volver.
Mientras discutían así, llegó la noticia de que los ilirios habían
traicionado a Pérdicas y se habían unido a Arrhabaeus; y el miedo que
inspiraba su carácter guerrero hizo que ambos bandos pensaran ahora que lo
mejor era retirarse. Sin embargo, debido a la disputa, no se había
resuelto nada sobre cuándo deberían comenzar; y llegando la noche, los
macedonios y la multitud bárbara se asustaron en un momento en uno de esos
pánicos misteriosos a los que están sujetos los grandes ejércitos; y
persuadido de que un ejército muchas veces más numeroso que el que realmente
había llegado avanzaba y casi sobre ellos, de repente se rompió y huyó en
dirección a casa, y así obligó a Pérdicas, que al principio no se dio cuenta de
lo que había ocurrido, a partir. sin ver a Brásidas, estando los dos ejércitos
acampados a considerable distancia el uno del otro. Al amanecer
Brásidas, al darse cuenta de que los macedonios habían avanzado, y que los
ilirios y Arrhabaeus estaban a punto de atacarlo, formó su infantería pesada en
un cuadrado, con las tropas ligeras en el centro, y él también se preparó para
retirarse. Apostando a sus soldados más jóvenes para que salieran
disparados dondequiera que el enemigo los atacara, él mismo con trescientos
hombres escogidos en la retaguardia tenía la intención de enfrentarse durante
la retirada y derrotar a los atacantes más adelantados. Mientras tanto, antes
de que el enemigo se acercara, buscó para sostener el coraje de sus soldados
con la siguiente exhortación apresurada:
“Peloponesios, si no sospechara que estabais consternados por quedaros
solos para soportar el ataque de un enemigo numeroso y bárbaro, os habría dicho
unas pocas palabras como de costumbre, sin más explicaciones. Tal como
están las cosas, ante la deserción de nuestros amigos y el número de enemigos,
tengo algunos consejos e información que ofrecer, que, por breves que sean,
espero que sean suficientes para los puntos más importantes. El valor que
desplegáis habitualmente en la guerra no depende de que tengáis aliados a
vuestro lado en tal o cual encuentro, sino de vuestro valor innato; ni
tengan los números terrores para los ciudadanos de estados como el vuestro, en
el que los muchos no gobiernan a los pocos, sino los pocos a los muchos,
debiendo su posición a nada más que a la superioridad en el campo. La
inexperiencia ahora te hace temer a los bárbaros; y sin embargo, la prueba
de fuerza que tuviste con los macedonios entre ellos, y mi propio juicio,
confirmado por lo que escuché de otros, debería ser suficiente para convencerte
de que no resultarán formidables. Cuando un enemigo parece fuerte pero es
realmente débil, un verdadero conocimiento de los hechos hace que su adversario
sea más audaz, así como un antagonista serio es enfrentado con mayor confianza
por aquellos que no lo conocen. Así, el enemigo actual podría aterrorizar
a una imaginación inexperta; son formidables en apariencia, sus fuertes
gritos son insoportables y el blandir sus armas en el aire tiene una apariencia
amenazante. Pero cuando se trata de peleas reales con un oponente que se
mantiene firme, no son lo que parecían; no tienen una orden regular de que
deben avergonzarse de abandonar sus puestos cuando están en apuros; la
huida y el ataque son para ellos igualmente honorables y no ofrecen ninguna
prueba de coraje; su modo independiente de luchar nunca deja a nadie que
quiera huir sin una justa excusa para hacerlo. En resumen, creen que
asustarte a una distancia segura es un juego más seguro que encontrarte mano a
mano; de lo contrario, habrían hecho lo uno y no lo otro. Por lo
tanto, puede ver claramente que los terrores con los que fueron investidos al
principio son de hecho bastante insignificantes, aunque a la vista y al oído
muy prominentes. Por lo tanto, mantente firme cuando avancen, y nuevamente
espera tu oportunidad de retirarte en buen orden, y llegarás a un lugar seguro
mucho antes, y sabrás para siempre que una chusma como esta, a aquellos que
sostenga su primer ataque. , hacen sino mostrar su coraje con amenazas de las
cosas terribles que van a hacer,
Con este breve discurso, Brásidas comenzó a encabezar su
ejército. Al ver esto, los bárbaros se acercaron con muchos gritos y
alboroto, pensando que estaba volando y que lo alcanzarían y lo
cortarían. Pero dondequiera que cargaban, encontraban a los jóvenes listos
para lanzarse contra ellos, mientras Brásidas con su escogida compañía
aguantaba su embestida. Así resistieron los peloponesios el primer ataque,
con sorpresa del enemigo, y luego lo recibieron y lo rechazaron tan rápido como
venían, retirándose tan pronto como sus oponentes se calmaron. El cuerpo
principal de los bárbaros cesó, pues, de molestar a los helenos con Brásidas en
el campo abierto, y dejando atrás a un cierto número para hostigar su marcha,
el resto siguió a los macedonios que huían, matando a los que se
acercaban, y así llegó a tiempo para ocupar el estrecho paso entre dos
colinas que conduce al país de Arrhabaeus. Sabían que ése era el único
camino por donde Brásidas podía retroceder, y ahora procedieron a rodearlo justo
cuando entraba en la parte más impracticable del camino, para cortarle el paso.
Brásidas, al darse cuenta de su intención, dijo a sus trescientos que
siguieran corriendo sin orden, cada uno lo más rápido que pudiera, a la colina
que parecía más fácil de tomar, y tratar de desalojar a los bárbaros que ya
estaban allí, antes de que se unieran a ellos. cuerpo cerrándose a su
alrededor. Estos atacaron y vencieron al grupo en la colina, y el ejército
principal de los helenos avanzó ahora con menos dificultad hacia él, los
bárbaros estaban aterrorizados al ver a sus hombres de ese lado expulsados
de las alturas y ya no siguiendo al cuerpo principal, quien, consideraron,
habían ganado la frontera y habían logrado escapar. Una vez ganadas las
alturas, Brásidas prosiguió ahora con más seguridad, y el mismo día llegó a
Arnisa, la primera población de los señoríos de Pérdicas. Los soldados,
enfurecidos por la deserción de los macedonios, descargaron su ira en
todas las yuntas de bueyes que encontraron en el camino, y en cualquier
equipaje que se hubiera caído (como podría suceder fácilmente en el pánico de
una retirada nocturna), desunciendo y cortando el ganado y tomando el equipaje
para ellos mismos. A partir de este momento, Pérdicas comenzó a considerar
a Brásidas como un enemigo ya sentir contra los peloponesios un odio que no
podía congeniar con el adversario de los atenienses. Sin embargo, se
apartó de sus intereses naturales y se esforzó por llegar a un acuerdo con los
últimos y deshacerse de los primeros. A partir de este momento, Pérdicas
comenzó a considerar a Brásidas como un enemigo ya sentir contra los
peloponesios un odio que no podía congeniar con el adversario de los
atenienses. Sin embargo, se apartó de sus intereses naturales y se esforzó
por llegar a un acuerdo con los últimos y deshacerse de los primeros. A
partir de este momento, Pérdicas comenzó a considerar a Brásidas como un
enemigo ya sentir contra los peloponesios un odio que no podía congeniar con el
adversario de los atenienses. Sin embargo, se apartó de sus intereses
naturales y se esforzó por llegar a un acuerdo con los últimos y deshacerse de
los primeros.
A su regreso de Macedonia a Torone, Brásidas encontró que los atenienses
ya eran dueños de Mende y permaneció tranquilo donde estaba, pensando que ahora
estaba fuera de su poder cruzar a Pallene y ayudar a los mendeos, pero mantuvo
una buena vigilancia sobre Torone. Casi al mismo tiempo que la campaña de
Lyncus, los atenienses se embarcaron en la expedición que les dejamos
preparando contra Mende y Scione, con cincuenta barcos, diez de los cuales eran
quianos, mil infantería pesada ateniense y seiscientos arqueros, cien tracios.
mercenarios y algunos atacantes extraídos de sus aliados en la vecindad, bajo
el mando de Nicias, hijo de Niceratus, y Nicostratus, hijo de
Diitrephes. Pesando desde Potidea, la flota llegó a tierra frente al
templo de Poseidón y avanzó contra Mende; los hombres de la ciudad,
reforzados por trescientos Scionaeans, con sus auxiliares del Peloponeso,
setecientos infantes pesados en total, al mando de Polidamidas, los
encontraron acampados en una fuerte colina fuera de la ciudad. Estos
Nicias, con ciento veinte metoneos de armas ligeras, sesenta hombres escogidos
de la infantería pesada ateniense y todos los arqueros, intentaron llegar por
un sendero que subía la colina, pero recibió una herida y no pudo forzar la
posición. ; mientras que Nicostratus, con todo el resto del ejército,
avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un enfoque
diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el ejército
ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como los
mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se retiraron y
acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la ciudad. Setecientos
infantes pesados en total, al mando de Polidamidas, encontraron acampados en
una fuerte colina fuera de la ciudad. Estos Nicias, con ciento veinte
metoneos de armas ligeras, sesenta hombres escogidos de la infantería pesada
ateniense y todos los arqueros, intentaron llegar por un sendero que subía la
colina, pero recibió una herida y no pudo forzar la posición. ; mientras
que Nicostratus, con todo el resto del ejército, avanzando sobre la colina, que
era naturalmente difícil, por un enfoque diferente más lejos, se sumió en un
desorden total; y todo el ejército ateniense escapó por poco de ser
derrotado. Porque ese día, como los mendeos y sus aliados no dieron
señales de ceder, los atenienses se retiraron y acamparon, y los mendeos al
anochecer regresaron a la ciudad. Setecientos infantes pesados en total,
al mando de Polidamidas, encontraron acampados en una fuerte colina fuera de la
ciudad. Estos Nicias, con ciento veinte metoneos de armas ligeras, sesenta
hombres escogidos de la infantería pesada ateniense y todos los arqueros,
intentaron llegar por un sendero que subía la colina, pero recibió una herida y
no pudo forzar la posición. ; mientras que Nicostratus, con todo el resto
del ejército, avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un
enfoque diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el
ejército ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como
los mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se
retiraron y acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la
ciudad. encontraron acampados sobre una fuerte colina fuera de la
ciudad. Estos Nicias, con ciento veinte metoneos de armas ligeras, sesenta
hombres escogidos de la infantería pesada ateniense y todos los arqueros,
intentaron llegar por un sendero que subía la colina, pero recibió una herida y
no pudo forzar la posición. ; mientras que Nicostratus, con todo el resto
del ejército, avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un
enfoque diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el
ejército ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como
los mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se
retiraron y acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la
ciudad. encontraron acampados sobre una fuerte colina fuera de la
ciudad. Estos Nicias, con ciento veinte metoneos de armas ligeras, sesenta
hombres escogidos de la infantería pesada ateniense y todos los arqueros,
intentaron llegar por un sendero que subía la colina, pero recibió una herida y
no pudo forzar la posición. ; mientras que Nicostratus, con todo el resto
del ejército, avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un
enfoque diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el
ejército ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como
los mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se
retiraron y acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la
ciudad. y todos los arqueros, trataron de llegar por un sendero que subía
la colina, pero recibieron una herida y se vieron imposibilitados de forzar la
posición; mientras que Nicostratus, con todo el resto del ejército,
avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un enfoque
diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el ejército
ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como los
mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se retiraron y
acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la ciudad. y todos los
arqueros, trataron de llegar por un sendero que subía la colina, pero
recibieron una herida y se vieron imposibilitados de forzar la
posición; mientras que Nicostratus, con todo el resto del ejército,
avanzando sobre la colina, que era naturalmente difícil, por un enfoque
diferente más lejos, se sumió en un desorden total; y todo el ejército
ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como los
mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se retiraron y
acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la ciudad. y todo el
ejército ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque ese día, como
los mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los atenienses se
retiraron y acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la
ciudad. y todo el ejército ateniense escapó por poco de ser derrotado. Porque
ese día, como los mendeos y sus aliados no dieron señales de ceder, los
atenienses se retiraron y acamparon, y los mendeos al anochecer regresaron a la
ciudad.
Al día siguiente, los atenienses dieron la vuelta al lado de Scione, y
tomaron el arrabal, y todo el día saquearon el país, sin que nadie saliera
contra ellos, en parte debido a disturbios internos en la ciudad; y la
noche siguiente los trescientos Scionaeans regresaron a casa. Al día
siguiente, Nicias avanzó con la mitad del ejército hasta la frontera de Scione
y devastó el país; mientras que Nicostratus con el resto se sentó frente a
la ciudad cerca de la puerta superior en el camino a Potidea. Las armas de
los mendeos y de sus auxiliares peloponesios dentro de la muralla estaban
apiladas en ese lugar, donde Polidamidas, en consecuencia, comenzó a
prepararlas para la batalla, animando a los mendeos a hacer una salida. En
ese momento uno del partido popular le contestó facciosamente que no saldrían y
que no querían guerra, y por responder así fue arrastrado por el brazo y
golpeado por Polydamidas. Acto seguido, los plebeyos enfurecidos
inmediatamente tomaron sus armas y se precipitaron sobre los peloponesios y sus
aliados de la facción opuesta. Las tropas así asaltadas fueron derrotadas
de inmediato, en parte por lo repentino del conflicto y en parte por temor a
que se abrieran las puertas a los atenienses, con quienes imaginaban que el
ataque había sido concertado. Todos los que no murieron en el acto se
refugiaron en la ciudadela, que habían ocupado desde el principio; y todo
el ejército ateniense, habiéndose vuelto ya Nicias y estando cerca de la
ciudad, irrumpió ahora en Mende, que había abierto sus puertas sin ninguna
convención, y la saqueó como si la hubieran tomado por asalto, los generales
incluso encontrando alguna dificultad para evitar que también masacraran a los
habitantes. Después de esto, los atenienses dijeron a los mendeos que
podían conservar sus derechos civiles y juzgar ellos mismos a los supuestos
autores de la revuelta; y aisló al grupo en la ciudadela con un muro
construido hasta el mar a ambos lados, designando tropas para mantener el
bloqueo. Habiendo asegurado así a Mende, procedieron contra Scione.
Los Scionaeans y Peloponnesians marcharon contra ellos, ocupando una
fuerte colina frente a la ciudad, que tuvo que ser capturada por el enemigo
antes de que pudieran sitiar el lugar. Los atenienses asaltaron la colina,
derrotaron y desalojaron a sus ocupantes y, habiendo acampado y levantado un
trofeo, se prepararon para el trabajo de circunvalación. No mucho después
de haber comenzado sus operaciones, los auxiliares sitiados en la ciudadela de
Mende forzaron a la guardia por la orilla del mar y llegaron de noche a Scione,
en la que la mayoría de ellos logró entrar, atravesando el ejército sitiador.
Mientras se realizaba el cerco de Scione, Pérdicas envió un heraldo a
los generales atenienses e hizo las paces con los atenienses, por despecho
contra Brásidas por la retirada de Lyncus, momento desde el cual de hecho había
comenzado a negociar. El lacedemonio Ischagoras estaba en ese momento a
punto de partir con un ejército por tierra para unirse a Brásidas; y
Pérdicas, siendo ahora requerido por Nicias para dar alguna prueba de la
sinceridad de su reconciliación con los atenienses, y no estando ya él mismo
dispuesto a dejar entrar en su país a los peloponesios, puso en movimiento a
sus amigos en Tesalia, con cuyos hombres principales él siempre estaba se cuidó
de tener relaciones, y tan eficazmente detuvo el ejército y su preparación que
ni siquiera juzgaron a los tesalianos. El propio Ischagoras, sin embargo,
con Ameinias y Aristeus, logró llegar a Brasidas; habían sido comisionados
por los lacedemonios para inspeccionar el estado de las cosas, y sacaron de
Esparta (en violación de todos los precedentes) a algunos de sus jóvenes para
ponerlos al mando de las ciudades, para evitar que fueran confiadas a las
personas sobre la base. lugar. Brasidas, en consecuencia, colocó a
Clearidas, hijo de Cleonymus, en Anfípolis, y Pasitelidas, hijo de Hegesander,
en Torone.
El mismo verano, los tebanos derribaron el muro de los tespios bajo la
acusación de aticismo, habiendo deseado siempre hacerlo, y encontrando ahora un
asunto fácil, ya que la flor de la juventud tespia había perecido en la batalla
con los atenienses. El mismo verano también se quemó el templo de Hera en
Argos, a través de Chrysis, la sacerdotisa, colocó una antorcha encendida cerca
de las guirnaldas y luego se quedó dormida, de modo que todas se incendiaron y
estaban en llamas antes de que ella lo notara. Crisis esa misma noche huyó
a Flio por temor a los argivos, quienes, conforme a la ley en tal caso,
nombraron a otra sacerdotisa llamada Feinis. Chrysis en el momento de su
huida había sido sacerdotisa durante ocho años de la presente guerra y la mitad
del noveno. Al final del verano se completó la ocupación de Scione, y los
atenienses,
Durante el invierno siguiente, el armisticio mantuvo tranquilos a los
atenienses y lacedemonios; pero los mantineanos y tegeanos, y sus
respectivos aliados, libraron una batalla en Laodicium, en el Oresthid. La
victoria siguió siendo dudosa, ya que cada lado derrotó a una de las alas
opuestas a ellos, y ambos colocaron trofeos y enviaron el botín a
Delfos. Después de grandes pérdidas en ambos bandos, la batalla quedó
indecisa y la noche interrumpió la acción; sin embargo, los tegeanos
pasaron la noche en el campo y colocaron un trofeo de inmediato, mientras que
los mantineanos se retiraron a Bucolion y colocaron el suyo después.
Al final del mismo invierno, de hecho casi en primavera, Brásidas atacó
a Potidea. Llegó de noche y logró plantar una escalera contra la pared sin
ser descubierto, la escalera se plantó justo en el intervalo entre el paso de
la campana y el regreso del hombre que la trajo. Sin embargo, sobre la
guarnición, dando la alarma inmediatamente después, antes de que llegaran sus
hombres, rápidamente condujo sus tropas, sin esperar a que fuera de
día. Así terminó el invierno y el noveno año de esta guerra de la que Tucídides
es el historiador.
Décimo año de la guerra—Muerte de Cleón y Brásidas—Paz de Nicias
El verano siguiente terminó la tregua de un año, que se prolongó hasta
los juegos píticos. Durante el armisticio los atenienses expulsaron a los
delios de Delos, concluyendo que debían haber sido contaminados por alguna
antigua ofensa en el momento de su consagración, y que esa había sido la
omisión en la anterior purificación de la isla, que, como he relatado , se
había pensado que se había cumplido debidamente con la remoción de las tumbas
de los muertos. Farnaces les dio a los delianos Atramyttium en Asia, y se
establecieron allí cuando se retiraron de Delos.
Mientras tanto, Cleón persuadió a los atenienses para que lo dejaran
navegar al expirar el armisticio hacia las ciudades en dirección a Tracia con
mil doscientos infantes pesados y trescientos caballos de Atenas, una gran
fuerza de los aliados y treinta barcos. Tocando primero en Scione, todavía
sitiada, y tomando allí algo de infantería pesada del ejército, navegó luego a
Cophos, un puerto en el territorio de Torone, que no está lejos de la
ciudad. Desde allí, habiendo sabido por los desertores que Brásidas no
estaba en Torone, y que su guarnición no era lo suficientemente fuerte para
darle batalla, avanzó con su ejército contra la ciudad, enviando diez barcos
para navegar alrededor del puerto. Llegó primero a la fortificación
levantada últimamente frente a la ciudad por Brásidas para tomar el
arrabal, para hacer lo cual había derribado parte de la muralla original y
la había convertido en una sola ciudad. A este punto Pasitelidas, el
comandante lacedemonio, con la guarnición que había en el lugar, se apresuró a
repeler el asalto ateniense; pero viéndose en aprietos, y viendo las naves
que habían mandado dar la vuelta navegando hacia el puerto, Pasitelidas empezó
a temer que llegaran a la ciudad antes que sus defensores estuvieran allí y,
llevada también la fortificación, pudieran tomarlo. prisionero, por lo que
abandonó el trabajo exterior y corrió hacia la ciudad. Pero los atenienses
de los barcos ya habían tomado Torone, y sus fuerzas terrestres que le seguían
los talones irrumpieron con él con una carrera sobre la parte de la antigua
muralla que había sido derribada, matando a algunos de los peloponesios y
toroneos en el cuerpo a cuerpo, y haciendo prisioneros a los demás, y
Pasitelidas su comandante entre ellos. Mientras tanto, Brásidas había
avanzado para relevar a Torone, y solo le quedaban unas cuatro millas más
cuando se enteró de su caída en el camino y volvió de nuevo. Cleón y los
atenienses levantaron dos trofeos, uno junto al puerto, el otro junto a la
fortificación y, esclavizando a las mujeres y a los hijos de los toroneos,
envió a los hombres con los peloponesios y los calcidios que allí estaban, en
número de siete. cien, a Atenas; de donde, sin embargo, todos volvieron a
casa después, los peloponesios al concluir la paz, y el resto al ser canjeados
por otros prisioneros con los olintios. Aproximadamente al mismo tiempo,
Panactum, una fortaleza en la frontera ateniense, fue tomada a traición por los
beocios. Mientras tanto, Cleón, después de colocar una guarnición en
Torone,
Aproximadamente al mismo tiempo, Feax, hijo de Erasístrato, zarpó con
dos colegas como embajador de Atenas en Italia y Sicilia. Los leontinos,
tras la salida de los atenienses de Sicilia después de la pacificación, habían
incluido en la lista a varios ciudadanos nuevos, y los comunes tenían el
propósito de repartir la tierra; pero las clases altas, conscientes de su
intención, llamaron a los siracusanos y expulsaron a los comunes. Estos
últimos se dispersaron en varias direcciones; pero las clases altas llegaron
a un acuerdo con los siracusanos, abandonaron y asolaron su ciudad, y se fueron
a vivir a Siracusa, donde se hicieron ciudadanos. Después algunos de ellos
quedaron descontentos, y dejando a Siracusa ocuparon Foceas, una cuarta parte
de la ciudad de Leontini, y Bricinniae, un lugar fuerte en el país
Leontino, y estando allí unidos por la mayoría de los comunes exiliados,
llevaron a cabo la guerra desde las fortificaciones. Los atenienses, al
oír esto, enviaron a Feax para ver si de algún modo podían convencer a sus
aliados allí y al resto de los sicilianos de los ambiciosos designios de
Siracusa como para inducirlos a formar una coalición general contra ella, y así
salvar a los comunes. de Leontini. Llegado a Sicilia, Feax tuvo éxito en
Camarina y Agrigentum, pero al encontrar una repulsa en Gela no pasó a los
demás, porque vio que no tendría éxito con ellos, sino que regresó a través del
país de los Sicels a Catana, y después visitando Bricinniae a su paso, y
animando a sus habitantes, navegó de regreso a Atenas. envió a Feax para
ver si de algún modo podían convencer a sus aliados allí y al resto de los
sicilianos de los ambiciosos designios de Siracusa como para inducirlos a
formar una coalición general contra ella, y así salvar a los comunes de
Leontini. Llegado a Sicilia, Feax tuvo éxito en Camarina y Agrigentum,
pero al encontrar una repulsa en Gela no pasó a los demás, porque vio que no
tendría éxito con ellos, sino que regresó a través del país de los Sicels a
Catana, y después visitando Bricinniae a su paso, y animando a sus habitantes,
navegó de regreso a Atenas. envió a Feax para ver si de algún modo podían
convencer a sus aliados allí y al resto de los sicilianos de los ambiciosos
designios de Siracusa como para inducirlos a formar una coalición general
contra ella, y así salvar a los comunes de Leontini. Llegado a Sicilia,
Feax tuvo éxito en Camarina y Agrigentum, pero al encontrar una repulsa en Gela
no pasó a los demás, porque vio que no tendría éxito con ellos, sino que
regresó a través del país de los Sicels a Catana, y después visitando
Bricinniae a su paso, y animando a sus habitantes, navegó de regreso a Atenas.
Durante su viaje a lo largo de la costa hacia y desde Sicilia, trató con
algunas ciudades de Italia sobre el tema de la amistad con Atenas, y también se
encontró con algunos colonos locrios exiliados de Messina, que habían sido
enviados allí cuando los locrios fueron llamados por una de las facciones que
dividieron Mesina después de la pacificación de Sicilia, y Mesina llegó por un
tiempo a manos de los locrios. Estos, que fueron recibidos por Feax a su
regreso a casa, no recibieron ningún daño de sus manos, ya que los locrios
habían acordado con él un tratado con Atenas. Eran las únicas personas de
los aliados que, cuando se produjo la reconciliación entre los sicilianos, no
habían hecho las paces con ella; ni lo habrían hecho ahora, si no hubieran
sido presionados por una guerra con los hippones y los memedanos que vivían en
su frontera y eran colonos suyos.
Cleón, a quien dejamos en su viaje de Torone a Anfípolis, hizo de Eión
su base y, después de un ataque fallido a la colonia andria de Estagiro, tomó
por asalto Galepso, una colonia de Tasos. Ahora envió enviados a Pérdicas
para comandar su asistencia con un ejército, según lo dispuesto por la
alianza; y otros a Tracia, a Polles, rey de los odomantios, que debía
traer tantos mercenarios tracios como fuera posible; y él mismo permaneció
inactivo en Eion, esperando su llegada. Informado de esto, Brásidas por su
parte tomó una posición de observación en Cerdylium, un lugar situado en el
país de Argilian en un terreno elevado al otro lado del río, no lejos de
Anfípolis, y dominando una vista desde todos los lados, y así hizo imposible
para el ejército de Cleon para moverse sin que él lo vea; porque esperaba
que Cleón, despreciando el escaso número de su oponente, marcharía contra
Anfípolis con la fuerza que tenía consigo. Al mismo tiempo, Brásidas hizo
sus preparativos, llamando a su estandarte mil quinientos mercenarios tracios y
todos los edonianos, jinetes y cazadores; también tenía mil mircinios y
calcídeos, además de los de Anfípolis, y una fuerza de infantería pesada que
sumaba en total unos dos mil, y trescientos caballos helénicos. Mil
quinientos de estos los tenía consigo en Cerdylium; el resto estaba
estacionado con Clearidas en Amphipolis. y una fuerza de infantería pesada
de unos dos mil trescientos caballos helenos. Mil quinientos de estos los
tenía consigo en Cerdylium; el resto estaba estacionado con Clearidas en
Amphipolis. y una fuerza de infantería pesada de unos dos mil trescientos
caballos helenos. Mil quinientos de estos los tenía consigo en
Cerdylium; el resto estaba estacionado con Clearidas en Amphipolis.
Después de permanecer en silencio durante algún tiempo, Cleon finalmente
se vio obligado a hacer lo que Brásidas esperaba. Sus soldados, cansados
de su inactividad, comenzaron también a reflexionar seriamente sobre la
debilidad e incompetencia de su comandante, y la habilidad y el valor que se le
opondrían, y sobre su propia renuencia original a acompañarlo. Llegados
estos murmullos a oídos de Cleón, resolvió no disgustar al ejército
manteniéndolo en el mismo lugar, y desmanteló su campamento y avanzó. El
temperamento del general era el mismo que había sido en Pylos, su éxito en esa
ocasión le había dado confianza en su capacidad. Nunca soñó que alguien
saliera a pelear con él, pero dijo que prefería subir a ver el lugar; y si
esperó sus refuerzos, no fue para asegurarse la victoria en caso de que se
viera obligado a luchar, sino para poder rodear y asaltar la
ciudad. En consecuencia, vino y colocó su ejército sobre una fuerte colina
frente a Anfípolis, y procedió a examinar el lago formado por el Strymon, y
cómo la ciudad estaba en el lado de Thrace. Pensó retirarse a su antojo
sin pelear, pues no se veía a nadie sobre el muro ni saliendo por las puertas,
todas las cuales estaban cerradas. De hecho, parecía un error no haber
bajado los motores con él; entonces podría haber tomado la ciudad, no
habiendo nadie para defenderla. como no se veía a nadie sobre el muro ni
saliendo por las puertas, todas las cuales estaban cerradas. De hecho,
parecía un error no haber bajado los motores con él; entonces podría haber
tomado la ciudad, no habiendo nadie para defenderla. como no se veía a
nadie sobre el muro ni saliendo por las puertas, todas las cuales estaban
cerradas. De hecho, parecía un error no haber bajado los motores con
él; entonces podría haber tomado la ciudad, no habiendo nadie para
defenderla.
Tan pronto como Brásidas vio a los atenienses en movimiento, descendió
él mismo de Cerdylium y entró en Anfípolis. No se atrevió a salir en orden
regular contra los atenienses: desconfiaba de su fuerza y la consideraba
inadecuada para el intento; no en número, que no eran tan desiguales, sino
en calidad, estando la flor del ejército ateniense en el campo, con lo mejor de
los lemnianos e ímbrios. Por lo tanto, se preparó para atacarlos con una
estratagema. Mostrándole al enemigo el número de sus tropas, y los turnos
que había hecho para armarlas, pensó que tendría menos posibilidades de
vencerlo que no dejándole verlas, y así saber cómo. bueno tenía derecho a
despreciarlos. En consecuencia, eligió ciento cincuenta infantes pesados
y, poniendo el resto al mando de Clearidas, decidido a atacar
repentinamente antes de que los atenienses se retiraran; pensando que no
volvería a tener tal oportunidad de atraparlos solo, si se permitía que
subieran sus refuerzos una vez; y llamando así a todos sus soldados para animarlos
y explicarles su intención, habló así:
“Peloponesios, el carácter del país del que venimos, que siempre ha
debido su libertad al valor, y el hecho de que sois dorios y el enemigo con el
que estáis a punto de luchar contra los jonios, a los que estáis acostumbrados
a vencer, son cosas que no necesita mayor comentario. Pero el plan de
ataque que me propongo seguir, esto conviene también explicarlo, a fin de que
el hecho de que nos aventuremos con una parte en lugar de con todas nuestras
fuerzas no empañe su valor por la aparente desventaja en que se encuentra. te
coloca. Me imagino que es la mala opinión que tiene de nosotros, y el
hecho de que no tiene idea de que alguien salga a enfrentarlo, lo que ha hecho
que el enemigo marche hacia el lugar y mire a su alrededor con despreocupación
como lo está haciendo, sin darnos cuenta. Pero el soldado más exitoso será
siempre el hombre que más felizmente detecte un error como este, y que
consultando cuidadosamente sus propios medios haga su ataque no tanto por
acercamientos abiertos y regulares como aprovechando la oportunidad del
momento; y estas estratagemas, que hacen el mayor servicio a nuestros
amigos engañando más completamente a nuestros enemigos, tienen el nombre más
brillante en la guerra. Por lo tanto, mientras su confianza descuidada continúa,
y todavía están pensando, como a mi juicio lo están haciendo ahora, más en
retirarse que en mantener su posición, mientras su espíritu está flojo y no
excitado por la expectativa, yo con los hombres bajo mi comando, si es posible,
los tomará por sorpresa y caerá con una carrera sobre su centro; y tú,
Clearidas, después, cuando me veas ya sobre ellos, y, como es
probable, sembrando el terror entre ellos, llévate contigo a los
anfipolitanos y al resto de los aliados, y de repente abre las puertas y lánzate
contra ellos, y apresúrate a atacar lo más rápido que puedas. Esa es
nuestra mejor oportunidad de establecer el pánico entre ellos, ya que un nuevo
asaltante siempre tiene más terrores para un enemigo que el enemigo con el que
se enfrenta de inmediato. Muéstrate valiente, como debe ser un
espartano; y vosotros, aliados, seguidle como hombres, y recordad que el
celo, el honor y la obediencia marcan al buen soldado, y que este día os hará
hombres libres y aliados de Lacedemonia, o esclavos de Atenas; incluso si
escapas sin pérdida personal de libertad o vida, tu esclavitud será en términos
más duros que antes, y también obstaculizarás la liberación del resto de los
helenos. No hay cobardía entonces de su parte, viendo la grandeza de las
cuestiones en juego,
Después de este breve discurso, el propio Brásidas se preparó para la
salida y colocó al resto con Clearidas en las puertas de Tracia para apoyarlo
como se había acordado. Mientras tanto, se le había visto bajar de
Cerdylium y luego en la ciudad, que se domina desde el exterior, sacrificando
cerca del templo de Atenea; en una palabra, todos sus movimientos habían
sido observados, y se le hizo saber a Cleón, que en ese momento había pasado a
mirar a su alrededor, que toda la fuerza enemiga se podía ver en la ciudad, y
que los pasos de caballos y hombres en gran número eran visibles debajo de las
puertas, como si se tratara de una salida. Al oír esto, subió a mirar, y
habiéndolo hecho, no queriendo aventurarse en el paso decisivo de una batalla
antes de que llegaran sus refuerzos, e imaginando que tendría tiempo para
retirarse, ordenó que se hiciera sonar la retirada y envió órdenes a los
hombres para que la efectúen moviéndose por el ala izquierda en dirección a
Eion, que era de hecho la única forma practicable. Sin embargo, no siendo
lo suficientemente rápido para él, se unió a la retirada en persona e hizo
girar el ala derecha, girando así su lado desarmado hacia el enemigo. Fue
entonces cuando Brásidas, viendo la fuerza ateniense en movimiento y su
oportunidad, dijo a los hombres que estaban con él y los demás: “Esos tipos
nunca se pararán frente a nosotros, se ve que por la forma en que van sus
lanzas y cabezas. Las tropas que hacen lo que hacen rara vez soportan una
carga. Rápido, alguien, y abra las puertas de las que hablé, y salgamos y
acerquémonos a ellas sin temor por el resultado. Saliendo, pues, por la
puerta de la empalizada y por la primera en el muro largo entonces
existente, corrió a toda velocidad por el camino recto, donde ahora se encuentra
el trofeo al pasar por la parte más empinada de la colina, y cayó sobre el
centro de los atenienses y los derrotó, aterrorizado por su propio desorden y
asombrado por su audacia. En el mismo momento, Clearidas, en ejecución de
sus órdenes, salió de las puertas tracias para apoyarlo y también atacó al
enemigo. El resultado fue que los atenienses, repentina e inesperadamente
atacados por ambos lados, cayeron en confusión; y su izquierda hacia Eion,
que ya había avanzado a cierta distancia, se rompió de inmediato y
huyó. Justo cuando estaba en plena retirada y Brásidas pasaba a atacar por
la derecha, recibió una herida; pero su caída no fue percibida por los
atenienses, ya que fue tomado por los que estaban cerca de él y llevado fuera
del campo. La derecha ateniense hizo una mejor posición, y aunque
Cleon, quien desde el principio no pensó en pelear, huyó de inmediato y
fue alcanzado y asesinado por un atacante de Myrcinian, su infantería formando
en orden cerrado sobre la colina repelió dos o tres veces los ataques de
Clearidas, y finalmente no cedió hasta que estuvieron rodeado y derrotado por
los proyectiles del caballo Myrcinian y Chalcidian y los objetivos. Así,
el ejército ateniense estaba ahora en fuga; y los que escaparon de ser
muertos en la batalla, o por la caballería calcídica y los atacantes, se
dispersaron entre las colinas y con dificultad llegaron a Eion. Los
hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a la ciudad con el
aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus tropas, y no mucho
después expiró. El resto del ejército que regresaba con Clearidas de la
persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. inmediatamente huyó
y fue alcanzado y asesinado por un blanco de Myrcinian, su infantería formando
en orden cerrado sobre la colina dos o tres veces repelió los ataques de
Clearidas, y finalmente no cedió hasta que fueron rodeados y derrotados por los
proyectiles de Myrcinian y Caballo calcídico y los tiradores. Así, el
ejército ateniense estaba ahora en fuga; y los que escaparon de ser
muertos en la batalla, o por la caballería calcídica y los atacantes, se
dispersaron entre las colinas y con dificultad llegaron a Eion. Los
hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a la ciudad con el
aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus tropas, y no mucho
después expiró. El resto del ejército que regresaba con Clearidas de la
persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. inmediatamente huyó
y fue alcanzado y asesinado por un blanco de Myrcinian, su infantería formando
en orden cerrado sobre la colina dos o tres veces repelió los ataques de
Clearidas, y finalmente no cedió hasta que fueron rodeados y derrotados por los
proyectiles de Myrcinian y Caballo calcídico y los tiradores. Así, el
ejército ateniense estaba ahora en fuga; y los que escaparon de ser
muertos en la batalla, o por la caballería calcídica y los atacantes, se
dispersaron entre las colinas y con dificultad llegaron a Eion. Los
hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a la ciudad con el
aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus tropas, y no mucho
después expiró. El resto del ejército que regresaba con Clearidas de la
persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. su infantería
formando en orden cerrado sobre la colina dos o tres veces rechazó los ataques
de Clearidas, y finalmente no cedió hasta que fueron rodeados y derrotados por
los proyectiles de la caballería de Myrcinian y Chalcidian y los
objetivos. Así, el ejército ateniense estaba ahora en fuga; y los que
escaparon de ser muertos en la batalla, o por la caballería calcídica y los
atacantes, se dispersaron entre las colinas y con dificultad llegaron a
Eion. Los hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a
la ciudad con el aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus
tropas, y no mucho después expiró. El resto del ejército que regresaba con
Clearidas de la persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. su
infantería formando en orden cerrado sobre la colina dos o tres veces rechazó
los ataques de Clearidas, y finalmente no cedió hasta que fueron rodeados y
derrotados por los proyectiles de la caballería de Myrcinian y Chalcidian y los
objetivos. Así, el ejército ateniense estaba ahora en fuga; y los que
escaparon de ser muertos en la batalla, o por la caballería calcídica y los
atacantes, se dispersaron entre las colinas y con dificultad llegaron a
Eion. Los hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a
la ciudad con el aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus
tropas, y no mucho después expiró. El resto del ejército que regresaba con
Clearidas de la persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. y
finalmente no cedió hasta que fueron rodeados y derrotados por los proyectiles
del caballo Myrcinian y Chalcidian y los objetivos. Así, el ejército
ateniense estaba ahora en fuga; y los que escaparon de ser muertos en la
batalla, o por la caballería calcídica y los atacantes, se dispersaron entre
las colinas y con dificultad llegaron a Eion. Los hombres que habían
tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a la ciudad con el aliento aún en él:
vivió para escuchar la victoria de sus tropas, y no mucho después
expiró. El resto del ejército que regresaba con Clearidas de la
persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo. y finalmente no
cedió hasta que fueron rodeados y derrotados por los proyectiles del caballo
Myrcinian y Chalcidian y los objetivos. Así, el ejército ateniense estaba
ahora en fuga; y los que escaparon de ser muertos en la batalla, o por la
caballería calcídica y los atacantes, se dispersaron entre las colinas y con
dificultad llegaron a Eion. Los hombres que habían tomado y rescatado a
Brásidas lo trajeron a la ciudad con el aliento aún en él: vivió para escuchar
la victoria de sus tropas, y no mucho después expiró. El resto del
ejército que regresaba con Clearidas de la persecución desnudó a los muertos y
colocó un trofeo. se dispersaron entre las colinas, y con dificultad
llegaron a Eion. Los hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo
trajeron a la ciudad con el aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria
de sus tropas, y no mucho después expiró. El resto del ejército que
regresaba con Clearidas de la persecución desnudó a los muertos y colocó un
trofeo. se dispersaron entre las colinas, y con dificultad llegaron a
Eion. Los hombres que habían tomado y rescatado a Brásidas lo trajeron a
la ciudad con el aliento aún en él: vivió para escuchar la victoria de sus
tropas, y no mucho después expiró. El resto del ejército que regresaba con
Clearidas de la persecución desnudó a los muertos y colocó un trofeo.
Después de esto todos los aliados acudieron en armas y enterraron a
Brásidas a expensas del público en la ciudad, frente a lo que ahora es el
mercado, y los anfipolitanos, habiendo cerrado su tumba, le sacrificaron para
siempre como un héroe y le dieron el honor de juegos y ofrendas
anuales. Lo constituyeron el fundador de su colonia, y derribaron las
erecciones hagnónicas, y borraron todo lo que pudiera interpretarse como un
memorial de haber fundado el lugar; porque consideraban que Brásidas había
sido su preservador, y cortejando como lo hicieron la alianza de Lacedemonia
por temor a Atenas, en sus actuales relaciones hostiles con este último ya no
podían con la misma ventaja o satisfacción rendirle honores a
Hagnon. También devolvieron a los atenienses a sus muertos. Habían
caído unos seiscientos de estos últimos y sólo siete de los enemigos, por no
haber habido enfrentamiento regular, sino el asunto del accidente y el pánico
que he descrito. Después de recoger a sus muertos, los atenienses zarparon
hacia casa, mientras que Clearidas y sus tropas se quedaron para arreglar las
cosas en Anfípolis.
Aproximadamente al mismo tiempo, tres lacedemonios —Ramphias,
Autocharidas y Epicydidas— condujeron un refuerzo de novecientos infantes
pesados a las ciudades en dirección a Thrace, y llegando a Heraclea en
Trachis reformaron las cosas allí como les pareció bien. Mientras se
demoraban allí, tuvo lugar esta batalla y así terminó el verano.
Con el comienzo del invierno siguiente, Ramphias y sus compañeros
penetraron hasta Pierium en Tesalia; pero como los tesalios se opusieron a
su mayor avance, y Brásidas, a quien vinieron a reforzar, estaba muerto, se
volvieron a casa, pensando que el momento había pasado, los atenienses habían
sido derrotados y se habían ido, y ellos mismos no estaban a la altura de la
ejecución de los designios de Brásidas. Sin embargo, la causa principal de
su regreso fue porque sabían que cuando partieron, la opinión de los
lacedemonios era realmente a favor de la paz.
De hecho, sucedió que inmediatamente después de la batalla de Anfípolis
y la retirada de Ramphias de Tesalia, ambos bandos dejaron de continuar la
guerra y dirigieron su atención a la paz. Atenas había sufrido severamente
en Delio, y nuevamente poco después en Anfípolis, y ya no tenía esa confianza
en su fuerza que la había hecho antes negarse a tratar, en la creencia de la
victoria final que le había inspirado su éxito en ese momento; además,
temía que sus aliados se sintieran tentados por sus reveses a rebelarse más en
general, y se arrepintió de haber dejado pasar la espléndida oportunidad de paz
que le había ofrecido el asunto de Pilos. Lacedemonia, por otro lado,
encontró que el evento de la guerra falsificaba su idea de que unos pocos años
serían suficientes para el derrocamiento del poder de los atenienses por la
devastación de su tierra. Había sufrido en la isla un desastre hasta
entonces desconocido en Esparta; vio su país saqueado de Pylos y
Cythera; los ilotas desertaban y ella temía constantemente que los que
quedaban en el Peloponeso confiarían en los de fuera y aprovecharían la
situación para renovar sus viejos intentos de revolución. Además de esto,
por casualidad, su tregua de treinta años con los argivos estaba a punto de
expirar; y rehusaron renovarlo a menos que Cynuria les fuera
devuelta; de modo que parecía imposible luchar contra Argos y Atenas a la
vez. También sospechó que algunas de las ciudades del Peloponeso tenían la
intención de pasarse al enemigo y así fue. y ella estaba en constante
temor de que los que permanecieran en el Peloponeso confiarían en los de afuera
y aprovecharían la situación para renovar sus viejos intentos de
revolución. Además de esto, por casualidad, su tregua de treinta años con
los argivos estaba a punto de expirar; y rehusaron renovarlo a menos que
Cynuria les fuera devuelta; de modo que parecía imposible luchar contra
Argos y Atenas a la vez. También sospechó que algunas de las ciudades del
Peloponeso tenían la intención de pasarse al enemigo y así fue. y ella estaba
en constante temor de que los que permanecieran en el Peloponeso confiarían en
los de afuera y aprovecharían la situación para renovar sus viejos intentos de
revolución. Además de esto, por casualidad, su tregua de treinta años con
los argivos estaba a punto de expirar; y rehusaron renovarlo a menos que
Cynuria les fuera devuelta; de modo que parecía imposible luchar contra
Argos y Atenas a la vez. También sospechó que algunas de las ciudades del
Peloponeso tenían la intención de pasarse al enemigo y así fue. y
rehusaron renovarlo a menos que Cynuria les fuera devuelta; de modo que
parecía imposible luchar contra Argos y Atenas a la vez. También sospechó
que algunas de las ciudades del Peloponeso tenían la intención de pasarse al
enemigo y así fue. y rehusaron renovarlo a menos que Cynuria les fuera
devuelta; de modo que parecía imposible luchar contra Argos y Atenas a la
vez. También sospechó que algunas de las ciudades del Peloponeso tenían la
intención de pasarse al enemigo y así fue.
Estas consideraciones hicieron que ambas partes se dispusieran a un
arreglo; siendo probablemente los lacedemonios los más ansiosos, ya que
deseaban ardientemente recuperar a los hombres capturados en la isla, entre los
cuales los espartanos pertenecían a las primeras familias y, en consecuencia,
estaban relacionados con el cuerpo gobernante en Lacedemonia. Las
negociaciones se habían iniciado inmediatamente después de su captura, pero los
atenienses en su hora de triunfo no accedieron a términos razonables; aunque
después de su derrota en Delium, Lacedemonia, sabiendo que ahora estarían más
inclinados a escuchar, inmediatamente concluyó el armisticio por un año,
durante el cual debían consultar juntos y ver si no se podía acordar un período
más largo.
Ahora, sin embargo, después de la derrota ateniense en Anfípolis, y la
muerte de Cleón y Brásidas, que habían sido los dos principales opositores de
la paz en ambos lados, el último por el éxito y el honor que le dio la guerra,
el primero porque pensó que , si se restableciera la tranquilidad, sus crímenes
estarían más abiertos a la detección y sus calumnias menos acreditadas: los
principales candidatos al poder en ambas ciudades, Pleistoanax, hijo de
Pausanias, rey de Lacedemonia, y Nicias, hijo de Niceratus, el general más
afortunado. de su tiempo, cada uno deseaba la paz más ardientemente que
nunca. Nicias, mientras todavía estaba feliz y honrado, deseaba asegurar
su buena fortuna, obtener una liberación actual de problemas para él y sus
compatriotas, y pasar a la posteridad un nombre como un estadista siempre
exitoso. y pensó que la manera de hacer esto era mantenerse fuera del
peligro y comprometerse lo menos posible con la fortuna, y que solo la paz
hacía posible este mantenerse fuera del peligro. Pleistoanax, de nuevo,
fue atacado por sus enemigos por su restauración, y ellos lo sostuvieron
regularmente en perjuicio de sus compatriotas, en cada revés que les sucedió,
como si su injusta restauración fuera la causa; la acusación era que él y
su hermano Aristócles habían sobornado a la profetisa de Delfos para que le
dijera a las diputaciones lacedemonios que llegaron sucesivamente al templo
para traer a casa la semilla del semidiós hijo de Zeus desde el extranjero, de
lo contrario tendrían que arar con una reja de plata . De esta manera, se
insistió, con el tiempo había inducido a los lacedemonios en el año
diecinueve de su exilio a Liceo (adonde había ido cuando fue desterrado por
sospechas de haber sido sobornado para retirarse de Ática, y había construido
la mitad de su casa dentro del recinto consagrado de Zeus por temor a los
lacedemonios), para restaurarlo con las mismas danzas y sacrificios con los que
habían instituido a sus reyes en el primer asentamiento de Lacedemonia. El
aguijón de esta acusación, y la reflexión de que en paz no podía ocurrir ningún
desastre, y que cuando Lacedemonia hubiera recuperado a sus hombres no habría
nada a lo que agarrarse sus enemigos (mientras que, mientras duraba la guerra,
la posición más alta siempre debía llevar el escándalo de todo lo que salió
mal), lo hizo desear ardientemente un arreglo. En consecuencia, este
invierno se empleó en conferencias; y como la primavera se acercaba
rápidamente, los lacedemonios enviaron órdenes redondas a las ciudades
para que se prepararan para una ocupación fortificada del Ática, y sostuvieron
esto como una espada sobre las cabezas de los atenienses para inducirlos a
escuchar sus propuestas; y por fin, después de que se habían hecho muchos
reclamos por ambas partes en las conferencias, se acordó la paz sobre las
siguientes bases. Cada partido debía restaurar sus conquistas, pero Atenas
debía quedarse con Nisaea; su demanda de Platea fue satisfecha por los
tebanos afirmando que habían adquirido el lugar no por la fuerza o la traición,
sino por la adhesión voluntaria previo acuerdo de sus ciudadanos; y lo
mismo, según el relato ateniense, es la historia de su adquisición de
Nisaea. Hecho esto, los lacedemonios convocaron a sus aliados, y todos
votaron por la paz excepto los beocios, corintios, eleos y megarenses.
Los atenienses y lacedemonios y sus aliados hicieron un tratado, y lo
juraron, ciudad por ciudad, de la siguiente manera;
1. Tocante a los templos nacionales, habrá libre paso por tierra y por
mar a todos los que lo deseen, para sacrificar, viajar, consultar y asistir al
oráculo o juegos, según las costumbres de sus países.
2. El templo y el santuario de Apolo en Delfos y los delfos serán
gobernados por sus propias leyes, gravados por su propio estado y juzgados por
sus propios jueces, la tierra y el pueblo, según la costumbre de su país.
3. El tratado obligará durante cincuenta años a los atenienses y a los
aliados de los atenienses, a los lacedemonios y a los aliados de los
lacedemonios, sin fraude ni daño por tierra ni por mar.
4. No será lícito tomar las armas con la intención de hacer daño, ya sea
por los lacedemonios y sus aliados contra los atenienses y sus aliados, o por
los atenienses y sus aliados contra los lacedemonios y sus aliados, de
cualquier manera o significa lo que sea. Pero si surgiera alguna
diferencia entre ellos, han de acudir a la ley y al juramento, según se
convenga entre las partes.
5. Los lacedemonios y sus aliados devolverán Anfípolis a los
atenienses. Sin embargo, en el caso de las ciudades entregadas por los
lacedemonios a los atenienses, los habitantes podrán ir a donde les plazca y
tomar sus bienes con ellos: y las ciudades serán independientes, pagando sólo
el tributo de Arístides. Y no será lícito a los atenienses ni a sus
aliados hacer la guerra contra ellos después de concluido el tratado, mientras
se pague el tributo. Las ciudades a las que se hace referencia son
Argilus, Stagirus, Acanthus, Scolus, Olynthus y Spartolus. Estas ciudades
serán neutrales, aliadas ni de los lacedemonios ni de los atenienses: pero si
las ciudades consienten, será lícito a los atenienses hacerlas sus aliadas,
siempre que las ciudades lo deseen. los mecibernaeos, los sanaeanos,
6. Los atenienses devolverán a Corifasio, Citera, Metana, los
lacedemonios que están en la prisión de Atenas o en cualquier otro lugar de los
dominios atenienses, y dejarán ir a los peloponesios sitiados en Scione, y a
todos los demás en Scione que son aliados de los lacedemonios, y todos los que
Brásidas envió allí, y cualquier otro de los aliados de los lacedemonios que
pueda estar en la prisión de Atenas o en cualquier otro lugar de los dominios
atenienses.
7. Los lacedemonios y sus aliados devolverán igualmente a los atenienses
oa sus aliados que tengan en sus manos.
8. En el caso de Scione, Torone y Sermylium, y cualquier otra ciudad que
los atenienses puedan tener, los atenienses pueden adoptar las medidas que les
plazca.
9. Los atenienses prestarán juramento a los lacedemonios y sus aliados,
ciudad por ciudad. Todo hombre jurará por el juramento más vinculante de
su país, diecisiete de cada ciudad. El juramento será como
sigue; “Respetaré este acuerdo y tratado con honestidad y sin
engaños”. De la misma manera los lacedemonios y sus aliados prestarán
juramento a los atenienses, y el juramento será renovado anualmente por ambas
partes. Se levantarán columnas en Olimpia, Pitia, el Istmo, en Atenas en
la Acrópolis, y en Lacedemonia en el templo de Amyclae.
10. Si algo se olvida, sea lo que fuere y sobre cualquier punto, será
conforme a su juramento que ambas partes, atenienses y lacedemonios, lo
modifiquen según su discreción.
El tratado comienza desde la eforaldad de Pleistolas en Lacedemonia, el
día 27 del mes de Artemisio, y desde el arcontado de Alcaeus en Atenas, el día
25 del mes de Elaphebolion. Los que prestaron juramento y derramaron las
libaciones para los lacedemonios fueron Pleistoanax, Agis, Pleistolas,
Damagetis, Chionis, Metagenes, Acanthus, Daithus, Ischagoras, Philocharidas,
Zeuxidas, Antippus, Tellis, Alcinadas, Empedias, Menas y Laphilus: para el
Atenienses, Lampon, Istmonicus, Nicias, Laches, Eutidemus, Procles, Pythodorus,
Hagnon, Myrtilus, Thrasycles, Theagenes, Aristocrates, Iolcius, Timocrates,
Leon, Lamachus, and Demósthenes.
Este tratado se hizo en la primavera, justo al final del invierno,
inmediatamente después de la fiesta de la ciudad de Dionisos, justo diez años,
con la diferencia de unos pocos días, desde la primera invasión de Ática y el
comienzo de esta guerra. Esto debe calcularse por las estaciones en lugar
de confiar en la enumeración de los nombres de los varios magistrados u oficios
de honor que se utilizan para marcar eventos pasados. La precisión es
imposible cuando un evento puede haber ocurrido al principio, a la mitad o en
cualquier período de su mandato. Pero computando por veranos e inviernos,
el método adoptado en esta historia, se encontrará que, siendo cada uno de
estos medio año, fueron diez veranos y otros tantos inviernos contenidos en
esta primera guerra.
Mientras tanto, los lacedemonios, a quienes les tocó en suerte comenzar
la obra de restitución, inmediatamente liberaron a todos los prisioneros de
guerra que tenían en su poder y enviaron a Ischagoras, Menas y Philocharidas
como enviados a las ciudades en dirección a Tracia, para ordenar a Clearidas.
para entregar Anfípolis a los atenienses, y el resto de sus aliados cada uno
para aceptar el tratado como les afectaba. A ellos, sin embargo, no les
gustaron sus términos y se negaron a aceptarlo; Clearidas también,
dispuesto a complacer a los calcidios, no quiso entregar la ciudad, afirmando
su incapacidad para hacerlo contra su voluntad. Mientras tanto se apresuró
en persona a Lacedemonia con enviados del lugar, para defender su desobediencia
de las posibles acusaciones de Ischagoras y sus compañeros, y también para ver
si era demasiado tarde para alterar el acuerdo;
Los aliados estaban presentes en persona en Lacedemonia, y los
lacedemonios ahora pedían a los que no habían aceptado el tratado que lo
adoptaran. Esto, sin embargo, se negaron a hacer, por las mismas razones
que antes, a menos que se acordara uno más justo que el presente; y
permaneciendo firmes en su determinación fueron despedidos por los
lacedemonios, quienes ahora decidieron formar una alianza con los atenienses,
pensando que Argos, que había rechazado la solicitud de Ampélidas y Lichas para
una renovación del tratado, sin Atenas ya no sería formidable. , y que el resto
del Peloponeso probablemente se mantendría callado, si la codiciada alianza de
Atenas se cerrara contra ellos. En consecuencia, después de una
conferencia con los embajadores atenienses, se acordó una alianza y se
intercambiaron juramentos, en los términos siguientes:
1. Los lacedemonios serán aliados de los atenienses durante cincuenta
años.
2. Si algún enemigo invadiera el territorio de Lacedemonia y hiriese a
los lacedemonios, los atenienses ayudarán de la manera más eficaz que puedan,
de acuerdo con su poder. Pero si el invasor se va después de saquear el
país, esa ciudad será enemiga de Lacedemonia y Atenas, y será castigada por
ambos, y uno no hará la paz sin el otro. Esto para ser honesto, leal y sin
fraude.
3. Si algún enemigo invadiera el territorio de Atenas y hiriese a los
atenienses, los lacedemonios lo ayudarán de la manera más eficaz posible, de
acuerdo con su poder. Pero si el invasor se va después de saquear el país,
esa ciudad será enemiga de Lacedemonia y Atenas, y será castigada por ambos, y
uno no hará la paz sin el otro. Esto para ser honesto, leal y sin fraude.
4. Si la población de esclavos aumenta, los atenienses ayudarán a los
lacedemonios con todas sus fuerzas, según su poder.
5. Este tratado será jurado por las mismas personas de cada lado que
juraron por el otro. Será renovada anualmente por los lacedemonios yendo a
Atenas por las Dionisias, y los atenienses a los lacedemonios por la Jacinto, y
una columna será levantada por cada parte: en Lacedemonia cerca de la estatua
de Apolo en Amyclae, y en Atenas en la Acrópolis cerca de la estatua de
Atenea. Si los lacedemonios y los atenienses quisiesen añadir o quitar
algo de la alianza en cualquier particular, será consistente con sus juramentos
que ambas partes lo hagan, según su discreción.
Los que juraron por los lacedemonios fueron Pleistoanax, Agis,
Pleistolas, Damagetus, Chionis, Metagenes, Acanthus, Daithus, Ischagoras,
Philocharidas, Zeuxidas, Antippus, Alcinadas, Tellis, Empedias, Menas y
Laphilus; para los atenienses, Lampon, Isthmionicus, Laches, Nicias,
Euthydemus, Procles, Pythodorus, Hagnon, Myrtilus, Thrasycles, Theagenes,
Aristocrates, Iolcius, Timocrates, Leon, Lamachus y Demóstenes.
Esta alianza se hizo poco después del tratado; y los atenienses
devolvieron los hombres de la isla a los lacedemonios, y comenzó el verano del
año undécimo. Esto completa la historia de la primera guerra, que ocupó la
totalidad de los diez años anteriores.
Sentimiento contra Esparta en el Peloponeso—Liga de los mantineos,
eleos, argivos y atenienses—Batalla de Mantinea y disolución de la Liga
Después del tratado y la alianza entre lacedemonios y atenienses,
concluida después de la guerra de los diez años, en el eforato de Pleistolas en
Lacedemonia, y el arcontado de Alcaeus en Atenas, los estados que los habían
aceptado estaban en paz; pero los corintios y algunas de las ciudades del
Peloponeso trataron de perturbar el asentamiento, los aliados comenzaron
instantáneamente una nueva agitación contra Lacedemonia. Además, los
lacedemonios, con el paso del tiempo, fueron sospechosos de los atenienses por
no cumplir algunas de las disposiciones del tratado; y aunque durante seis
años y diez meses se abstuvieron de invadir el territorio del otro, sin
embargo, en el extranjero un armisticio inestable no impidió que ninguna de las
partes hiciera a la otra el daño más eficaz,
La historia de este período también ha sido escrita por el mismo
Tucídides, ateniense, en el orden cronológico de los acontecimientos por
veranos e inviernos, hasta el momento en que los lacedemonios y sus aliados
acabaron con el imperio ateniense y tomaron los Muros Largos. y Pireo. La
guerra había durado entonces veintisiete años en total. Sólo un juicio
erróneo puede oponerse a incluir el intervalo de tratado en la
guerra. Visto a la luz de los hechos, se verá que no puede ser racionalmente
considerado un estado de paz, en el que ninguna de las partes dio o recuperó
todo lo que había acordado, aparte de las violaciones que ocurrieron por ambas
partes en el Guerras mantineas y epidaurianas y otros casos, y el hecho de que
los aliados en dirección a Tracia estaban en una hostilidad tan abierta como
siempre, mientras que los beocios solo tenían una tregua renovada cada diez
días. De modo que la primera guerra de los diez años, el armisticio
traicionero que la siguió y la guerra subsiguiente, calculando por las
estaciones, se encontrará que completan el número de años que he mencionado,
con la diferencia de unos pocos días, y para proporcionar un ejemplo de fe en
los oráculos siendo por una vez justificada por el evento. Ciertamente
recuerdo desde el principio hasta el final de la guerra que se declaró
comúnmente que duraría tres veces nueve años. Viví todo ello, estando en
edad de comprender los acontecimientos, y prestándoles mi atención para saber
la verdad exacta sobre ellos. También fue mi destino ser un exiliado de mi
país durante veinte años después de mi mando en Anfípolis; y estando
presente con ambas partes, y más especialmente con los peloponesios a causa de
mi destierro, Tuve tiempo para observar los asuntos de manera algo
particular. En consecuencia, relataré ahora las diferencias que surgieron
después de la guerra de los diez años, la ruptura del tratado y las
hostilidades que siguieron.
Después de la conclusión de la tregua de cincuenta años y de la alianza
subsiguiente, las embajadas del Peloponeso que habían sido convocadas para este
asunto regresaron de Lacedemonia. El resto se fue directamente a casa,
pero los corintios primero se desviaron hacia Argos y entablaron negociaciones
con algunos de los hombres en el cargo allí, señalando que Lacedemonia no podía
tener un buen fin a la vista, sino solo la subyugación del Peloponeso, o nunca
lo habría hecho. entró en tratado y alianza con los una vez detestados
atenienses, y que el deber de consultar por la seguridad del Peloponeso ahora
había recaído sobre Argos, quien debería aprobar inmediatamente un decreto
invitando a cualquier estado helénico que eligiera, tal estado siendo
independiente y acostumbrado a reunirse con sus compañeros poderes sobre el
terreno justo y equitativo de la ley y la justicia, para hacer una alianza
defensiva con los argivos; nombrar unos pocos individuos con poderes
plenipotenciarios, en lugar de hacer del pueblo el medio de negociación, a fin
de que, en caso de que un solicitante fuera rechazado, el hecho de sus
propuestas no se hiciera público. Dijeron que muchos vendrían por el odio
a los lacedemonios. Después de esta explicación de sus puntos de vista,
los corintios regresaron a casa.
Las personas con las que se habían comunicado informaron de la propuesta
a su gobierno y pueblo, y los argivos aprobaron el decreto y eligieron a doce
hombres para negociar una alianza para cualquier estado helénico que lo
deseara, excepto Atenas y Lacedemonia, ninguno de los cuales debería poder
unirse sin referencia al pueblo argivo. Argos entró en el plan más
fácilmente porque vio que la guerra con Lacedemonia era inevitable, estando la
tregua a punto de expirar; y también porque esperaba ganar la supremacía
del Peloponeso. Porque en este tiempo Lacedemonia había caído muy bajo en
la estimación pública a causa de sus desastres, mientras que los argivos
estaban en una condición muy floreciente, no habiendo tomado parte en la guerra
del Ática, sino que por el contrario se habían beneficiado en gran medida de su
neutralidad.
Los mantineos y sus aliados fueron los primeros en pasar por miedo a los
lacedemonios. Habiendo aprovechado la guerra contra Atenas para someter a
una gran parte de Arcadia, pensaron que Lacedemonia no los dejaría tranquilos
en sus conquistas, ahora que tenía tiempo para interferir, y en consecuencia se
dirigieron alegremente a una ciudad poderosa como Argos, el enemigo histórico
de los lacedemonios, y una democracia hermana. Tras la deserción de
Mantinea, el resto del Peloponeso inmediatamente comenzó a agitar la
conveniencia de seguir su ejemplo, concibiendo que los mantineanos no habían
cambiado de bando sin una buena razón; además de lo cual estaban enojados
con Lacedemonia entre otras razones por haber insertado en el tratado con
Atenas que debía ser consistente con sus juramentos para ambas partes,
lacedemonios y atenienses, añadirle o quitarle según su criterio. Fue
esta cláusula la que fue el verdadero origen del pánico en el Peloponeso, al
despertar sospechas de una combinación de lacedemonios y atenienses contra sus
libertades: cualquier alteración debería haberse condicionado propiamente al
consentimiento de todo el cuerpo de los aliados. Con estos temores había
un deseo muy general en cada estado de colocarse en alianza con Argos.
Mientras tanto, los lacedemonios, viendo la agitación que se
desarrollaba en el Peloponeso, y que Corinto era el autor de la misma y estaba
a punto de entrar en alianza con los argivos, enviaron embajadores allí con la
esperanza de impedir lo que estaba en contemplación. La acusaron de
haberlo provocado todo, y le dijeron que no podía abandonar a Lacedemonia y
hacerse aliada de Argos, sin añadir la violación de sus juramentos al crimen
que ya había cometido al no aceptar el tratado con Atenas, cuando éste se había
acordado expresamente que la decisión de la mayoría de los aliados debía ser
vinculante, a menos que los dioses o los héroes se interpusieran en el
camino. Corinto en su respuesta, pronunciada ante aquellos de sus aliados
que como ella se habían negado a aceptar el tratado, y a quienes había invitado
previamente a asistir, se abstuvo de exponer abiertamente las injurias de
las que se quejaba, como la no recuperación de Sollium o Anactorium de manos de
los atenienses, o cualquier otro punto en el que creyera haber sido
perjudicada, sino que se resguardó con el pretexto de que no podía renunciar a
su Aliados tracios, a quienes se les había dado su seguridad individual
separada, cuando se rebelaron por primera vez con Potidea, así como en
ocasiones posteriores. Ella negó, por lo tanto, haber cometido alguna
violación de sus juramentos a los aliados al no entrar en el tratado con
Atenas; habiendo jurado por la fe de los dioses a sus amigos tracios,
honestamente no podía renunciar a ellos. Además, la expresión era, “a
menos que los dioses o los héroes se interpongan en el camino”. Ahora
aquí, como le parecía a ella, los dioses se interponían en el camino. Esto
fue lo que dijo sobre el tema de sus juramentos anteriores. En cuanto a la
alianza argiva, hablaría con sus amigos y haría lo que fuera correcto. Los
enviados lacedemonios que regresaban a casa, algunos embajadores argivos que
casualmente se encontraban en Corinto, la presionaron para que concluyera la
alianza sin más demora, pero se les dijo que asistieran al próximo congreso que
se celebraría en Corinto.
Inmediatamente después llegó una embajada de Elean, y primero haciendo
una alianza con Corinto pasó de allí a Argos, de acuerdo con sus instrucciones,
y se convirtió en aliado de los argivos, siendo su país enemistad en ese
momento con Lacedemonia y Lepreum. Hacía algún tiempo había habido una
guerra entre los Lepreans y algunos de los Arcadians; y los eleos,
llamados por los primeros con la oferta de la mitad de sus tierras, habían
puesto fin a la guerra, y dejando la tierra en manos de sus ocupantes lepreanos,
les habían impuesto el tributo de un talento al Zeus olímpico. Hasta la
guerra del Ática, este tributo fue pagado por los Lepreans, quienes luego
tomaron la guerra como una excusa para no hacerlo más, y sobre los Eleans
usando la fuerza apelaron a Lacedemonia. El caso fue así sometido a su
arbitraje; pero los eleos, sospechando de la justicia del
tribunal, renunció a la referencia y arrasó el territorio
lepreano. Los lacedemonios, sin embargo, decidieron que los Lepreans eran
independientes y los Eleans agresores, y como estos últimos no cumplieron con
el arbitraje, enviaron una guarnición de infantería pesada a
Lepreum. Sobre esto los eleos, sosteniendo que Lacedemonia había recibido
a uno de sus súbditos rebeldes, propusieron la convención disponiendo que cada
confederado saliera de la guerra del Ática en posesión de lo que tenía cuando
entró en ella, y considerando que no se había hecho justicia. hecho ellos se
pasó a los argivos, y ahora hizo la alianza a través de sus embajadores, que
habían sido instruidos para este propósito. Inmediatamente después de
ellos, los corintios y los calcídeos tracios se convirtieron en aliados de
Argos. Mientras tanto, los beocios y los megarenses, que actuaban juntos,
permanecieron en silencio,
Aproximadamente al mismo tiempo en este verano, Atenas logró reducir a
Scione, dar muerte a los varones adultos y, haciendo esclavos a las mujeres y
los niños, dio la tierra para que vivieran los plateos. por sus desgracias en
el campo y por las órdenes del dios en Delfos. Mientras tanto, los focios
y los locrios comenzaron las hostilidades. Los corintios y los argivos,
estando ahora en alianza, fueron a Tegea para provocar su deserción de
Lacedemonia, viendo que, si se podía persuadir a un estado tan considerable
para que se uniera, todo el Peloponeso estaría con ellos. Pero cuando los
tegeanos dijeron que no harían nada contra Lacedemonia, los hasta entonces
celosos corintios relajaron su actividad y comenzaron a temer que ninguno de
los demás se pasaría ahora. Todavía fueron a los beocios y trataron de
persuadirlos de una alianza y una acción común en general con Argos y ellos
mismos, y también les rogaron que fueran con ellos a Atenas y les consiguieran
una tregua de diez días similar a la que hicieron entre los atenienses y los
beocios. los beocios no mucho después del tratado de cincuenta años y, en caso
de que los atenienses se negaran, abandonar el armisticio y no hacer ninguna
tregua en el futuro sin Corinto. Estas fueron las peticiones de los corintios. Los
beocios los detuvieron por el tema de la alianza argiva, pero fueron con ellos
a Atenas, donde, sin embargo, no lograron obtener la tregua de diez
días; la respuesta ateniense es que los corintios ya tenían tregua, por
ser aliados de Lacedemonia. Sin embargo, los beocios no abandonaron su
tregua de diez días, a pesar de las oraciones y reproches de los corintios
por su falta de fe; y estos últimos tuvieron que contentarse con un
armisticio de facto con Atenas.
El mismo verano los lacedemonios marcharon a Arcadia con toda su leva
bajo Pleistoanax, hijo de Pausanias, rey de Lacedemonia, contra los
parrasianos, que eran súbditos de Mantinea, y una facción de los cuales había
invitado su ayuda. También tenían la intención de demoler, si era posible,
el fuerte de Cypsela que los mantineanos habían construido y guarnecido en el
territorio de Parrhasian, para molestar al distrito de Sciritis en
Laconia. En consecuencia, los lacedemonios arrasaron el país de
Parrhasian, y los mantineos, poniendo su ciudad en manos de una guarnición
argiva, se dirigieron a la defensa de su confederación, pero al no poder salvar
a Cypsela ni a las ciudades de Parrhasian, regresaron a Mantinea. Mientras
tanto, los lacedemonios independizaron a los parrasianos, arrasaron la
fortaleza y regresaron a casa.
El mismo verano volvieron los soldados de Tracia que habían salido con
Brásidas, traídos de allí después del tratado por Clearidas; y los
lacedemonios decretaron que los ilotas que habían peleado con Brásidas deberían
ser libres y se les permitiera vivir donde quisieran, y no mucho después los
establecieron con los Neodamodes en Lepreum, que está situado en la frontera
entre Laconia y Elean; Lacedaemon estando en este momento en enemistad con
Elis. Sin embargo, aquellos de los espartanos que habían sido hechos
prisioneros en la isla y habían entregado sus armas, se temía que supusieran
que iban a ser sometidos a alguna degradación a consecuencia de su desgracia, y
así intentarían una revolución, si se les dejaba. en posesión de su
franquicia. Por lo tanto, estos fueron inmediatamente privados de sus
derechos, aunque algunos de ellos estaban en el cargo en ese momento, y
por lo tanto colocado bajo una incapacidad para tomar posesión de un cargo, o
comprar y vender cualquier cosa. Sin embargo, después de un tiempo, se les
devolvió la franquicia.
El mismo verano, los dianos tomaron Thyssus, una ciudad en Acte por
Athos en alianza con Atenas. Durante todo este verano continuaron las
relaciones entre los atenienses y los peloponesios, aunque cada parte comenzó a
sospechar de la otra inmediatamente después del tratado, debido a que no se
restablecieron los lugares especificados en él. Lacedemonia, a quien le
había tocado en suerte comenzar por restaurar Anfípolis y las demás ciudades,
no lo había hecho. Tampoco había logrado que sus aliados tracios, los
beocios o los corintios aceptaran el tratado; aunque continuamente
prometía unirse con Atenas para obligarles a cumplir, si se negaba por más
tiempo. También siguió fijando un tiempo en el que los que aún se negaban
a entrar serían declarados enemigos de ambas partes, pero se cuidó de no
obligarse por ningún acuerdo escrito. Mientras tanto, los atenienses, al
ver que ninguna de estas profesiones se realizaba de hecho, comenzaron a
sospechar de la honestidad de sus intenciones y, en consecuencia, no solo se
negaron a cumplir con sus demandas de Pilos, sino que también se arrepintieron
de haber entregado a los prisioneros de la isla y se mantuvieron firmes.
apoderarse de los otros lugares, hasta que se cumpliera la parte del tratado de
Lacedemonia. Lacedemonia, por otro lado, dijo que había hecho lo que
podía, habiendo entregado a los prisioneros de guerra atenienses en su poder,
evacuado Tracia y realizado todo lo que estaba en su poder. Anfípolis
estaba fuera de su capacidad de restauración; pero se esforzaría por traer
a los beocios y corintios al tratado, recuperar Panactum y enviar a casa a
todos los prisioneros de guerra atenienses en Beocia. Mientras tanto,
exigió que Pilos fuera restaurado, o, en todo caso, que los mesenios e
ilotas fueran retirados, como lo habían sido sus tropas de Tracia, y el lugar
fuera guarnecido, si fuera necesario, por los propios atenienses. Después
de varias conferencias celebradas durante el verano, logró persuadir a Atenas
para que retirara de Pilos a los mesenios y al resto de los ilotas y desertores
de Laconia, que en consecuencia fueron establecidos por ella en Cranii en
Cephallenia. Así durante este verano hubo paz y comunicación entre los dos
pueblos. quienes en consecuencia fueron establecidos por ella en Cranii en
Cephallenia. Así durante este verano hubo paz y comunicación entre los dos
pueblos. quienes en consecuencia fueron establecidos por ella en Cranii en
Cephallenia. Así durante este verano hubo paz y comunicación entre los dos
pueblos.
Sin embargo, el próximo invierno, los éforos bajo los cuales se había
hecho el tratado ya no estaban en el cargo, y algunos de sus sucesores se
opusieron directamente a él. Ahora llegaron embajadas de la confederación
lacedemonia, y los atenienses, beocios y corintios también se presentaron en
Lacedemonia, y después de mucha discusión y ningún acuerdo entre ellos, se
separaron para sus varios hogares; cuando Cleobulus y Xenares, los dos
éforos que estaban más ansiosos por romper el tratado, aprovecharon esta
oportunidad para comunicarse en privado con los beocios y los corintios, y,
aconsejándoles que actuaran juntos tanto como fuera posible, instruyó al
primero para que primero entrar en alianza con Argos, y luego tratar de traer
ellos mismos y los argivos en alianza con Lacedemonia. Los beocios serían
menos propensos a verse obligados a entrar en el tratado ático; y los
lacedemonios preferirían ganarse la amistad y alianza de Argos aun al precio de
la hostilidad de Atenas y la ruptura del tratado. Los beocios sabían que
una amistad honorable con Argos había sido durante mucho tiempo el deseo de
Lacedemonia; porque los lacedemonios creían que esto facilitaría
considerablemente la conducción de la guerra fuera del
Peloponeso. Mientras tanto, rogaron a los beocios que le pusieran Panactum
en las manos para que, si era posible, obtuviera Pilos a cambio de él, y así
estuviera en mejores condiciones para reanudar las hostilidades con
Atenas. Los beocios sabían que una amistad honorable con Argos había sido
durante mucho tiempo el deseo de Lacedemonia; porque los lacedemonios
creían que esto facilitaría considerablemente la conducción de la guerra fuera
del Peloponeso. Mientras tanto, rogaron a los beocios que le pusieran
Panactum en las manos para que, si era posible, obtuviera Pilos a cambio de él,
y así estuviera en mejores condiciones para reanudar las hostilidades con
Atenas. Los beocios sabían que una amistad honorable con Argos había sido
durante mucho tiempo el deseo de Lacedemonia; porque los lacedemonios creían
que esto facilitaría considerablemente la conducción de la guerra fuera del
Peloponeso. Mientras tanto, rogaron a los beocios que le pusieran Panactum
en las manos para que, si era posible, obtuviera Pilos a cambio de él, y así
estuviera en mejores condiciones para reanudar las hostilidades con Atenas.
Después de recibir estas instrucciones para sus gobiernos de Xenares y
Cleobulus y sus amigos en Lacedemonia, los beocios y los corintios
partieron. De camino a casa se les unieron dos personas con altos cargos
en Argos, que los habían esperado en el camino y que ahora les sondearon sobre
la posibilidad de que los beocios se unieran a los corintios, los eleos y los
mantineos para convertirse en aliados de Argos. , en la idea de que si esto
pudiera efectuarse, podrían, así unidos, hacer la paz o la guerra como
quisieran contra Lacedemonia o cualquier otro poder. Los enviados beocios
se alegraron de que se les pidiera accidentalmente que hicieran lo que sus
amigos de Lacedemonia les habían dicho; y los dos argivos percibiendo que
su propuesta era agradable, partieron con la promesa de enviar embajadores a
los beocios. A su llegada, los beocios informaron a los beotarcas de lo
que les habían dicho en Lacedemonia y también de los argivos que los habían
encontrado, y los beocias, complacidos con la idea, la abrazaron con mayor
entusiasmo por la feliz coincidencia de Argos solicitando el Lo mismo buscado
por sus amigos en Lacedemonia. Poco después aparecieron embajadores de
Argos con las propuestas señaladas; y los beotarcas aprobaron los términos
y despidieron a los embajadores con la promesa de enviar enviados a Argos para
negociar la alianza. Poco después aparecieron embajadores de Argos con las
propuestas señaladas; y los beotarcas aprobaron los términos y despidieron
a los embajadores con la promesa de enviar enviados a Argos para negociar la
alianza. Poco después aparecieron embajadores de Argos con las propuestas
señaladas; y los beotarcas aprobaron los términos y despidieron a los
embajadores con la promesa de enviar enviados a Argos para negociar la alianza.
Mientras tanto, los beotarcas, los corintios, los megarenses y los
enviados de Tracia decidieron intercambiar primero juramentos de ayudarse
mutuamente cuando fuera necesario y no hacer la guerra o la paz sino en
común; después de lo cual los beocios y los megarenses, que actuaron
juntos, debían hacer la alianza con Argos. Pero antes de que se tomaran
los juramentos, los beotarcas comunicaron estas propuestas a los cuatro
consejos de los beocios, en los que reside el poder supremo, y les aconsejaron
que intercambiaran juramentos con todas las ciudades que estuvieran dispuestas
a entrar en una liga defensiva con los beocios. Pero los miembros de los
concilios de Beocia rechazaron su asentimiento a la propuesta, temiendo ofender
a Lacedemonia al asociarse con el desertor de Corinto; los beotarcas no
les habían informado de lo que había sucedido en Lacedemonia y del consejo dado
por Cleobulus y Xenares y los partidarios beocios allí, a saber, que debían
convertirse en aliados de Corinto y Argos como preliminar a una unión con
Lacedemonia; imaginando que, aunque nada dijeran sobre esto, los consejos
no votarían contra lo decidido y aconsejado por los beotarcas. Surgida
esta dificultad, partieron los corintios y los enviados de Tracia sin haber
concluido nada; y los beotarcas, que antes habían tenido la intención
después de llevar esto a intentar y efectuar la alianza con Argos, ahora
omitieron llevar la cuestión argiva ante los consejos, o enviar a Argos los
enviados que habían prometido; y se produjo una frialdad general y un
retraso en el asunto. que deberían convertirse en aliados de Corinto y
Argos como preliminar a una unión con Lacedemonia; imaginando que, aunque
nada dijeran sobre esto, los consejos no votarían contra lo decidido y
aconsejado por los beotarcas. Surgida esta dificultad, partieron los
corintios y los enviados de Tracia sin haber concluido nada; y los
beotarcas, que antes habían tenido la intención después de llevar esto a
intentar y efectuar la alianza con Argos, ahora omitieron llevar la cuestión
argiva ante los consejos, o enviar a Argos los enviados que habían
prometido; y se produjo una frialdad general y un retraso en el
asunto. que deberían convertirse en aliados de Corinto y Argos como
preliminar a una unión con Lacedemonia; imaginando que, aunque nada
dijeran sobre esto, los consejos no votarían contra lo decidido y aconsejado
por los beotarcas. Surgida esta dificultad, partieron los corintios y los
enviados de Tracia sin haber concluido nada; y los beotarcas, que antes
habían tenido la intención después de llevar esto a intentar y efectuar la
alianza con Argos, ahora omitieron llevar la cuestión argiva ante los consejos,
o enviar a Argos los enviados que habían prometido; y se produjo una
frialdad general y un retraso en el asunto. Surgida esta dificultad,
partieron los corintios y los enviados de Tracia sin haber concluido
nada; y los beotarcas, que antes habían tenido la intención después de
llevar esto a intentar y efectuar la alianza con Argos, ahora omitieron llevar
la cuestión argiva ante los consejos, o enviar a Argos los enviados que habían
prometido; y se produjo una frialdad general y un retraso en el
asunto. Surgida esta dificultad, partieron los corintios y los enviados de
Tracia sin haber concluido nada; y los beotarcas, que antes habían tenido
la intención después de llevar esto a intentar y efectuar la alianza con Argos,
ahora omitieron llevar la cuestión argiva ante los consejos, o enviar a Argos
los enviados que habían prometido; y se produjo una frialdad general y un
retraso en el asunto.
En este mismo invierno Mecyberna fue asaltada y tomada por los olintios,
teniendo en su interior una guarnición ateniense.
Durante todo este tiempo, las negociaciones entre los atenienses y los
lacedemonios sobre las conquistas que aún conservaban cada uno, y Lacedemonia,
con la esperanza de que si Atenas recuperaba Panactum de los beocios, ella
misma podría recuperar Pilos, ahora envió una embajada a los beocios. y les
rogó que pusieran Panactum y sus prisioneros atenienses en sus manos, para que
pudiera cambiarlos por Pilos. Esto los beocios se negaron a hacer, a menos
que Lacedemonia hiciera una alianza por separado con ellos como lo había hecho
con Atenas. Lacedemonia sabía que esto sería una falta de fe a Atenas, ya
que se había acordado que ninguno de ellos haría la paz o la guerra sin el
otro; sin embargo, deseando obtener Panactum que esperaba cambiar por Pylos,
y la parte que presionó para la disolución del tratado que afectaba fuertemente
la conexión beocia, finalmente concluyó la alianza justo cuando el
invierno daba paso a la primavera; y Panactum fue instantáneamente
arrasado. Y así terminó el undécimo año de la guerra.
En los primeros días del verano siguiente, los argivos, al ver que los
embajadores prometidos de Beocia no llegaban, que Panactum estaba siendo
demolido y que se había concertado una alianza separada entre beocios y
lacedemonios, comenzaron a temer que Argos podría quedarse solo, y toda la
confederación pasar a Lacedemonia. Se imaginaban que los beocios habían
sido persuadidos por los lacedemonios para arrasar Panactum y entrar en el
tratado con los atenienses, y que Atenas estaba al tanto de este arreglo, e
incluso su alianza, por lo tanto, ya no estaba abierta para ellos, un recurso
que ellos pensaban. siempre había contado, a causa de las disensiones
existentes, en caso de que no continuara su tratado con Lacedemonia. En
este estrecho los argivos, temerosos de que,
Habiendo llegado a Lacedemonia, sus embajadores procedieron a negociar
los términos del tratado propuesto. Lo primero que exigieron los argivos
fue que se les permitiera someter al arbitraje de algún Estado o persona
privada la cuestión de la tierra cinuria, una porción de territorio fronterizo
por el que siempre han estado disputando, y que contiene las ciudades de Thyrea
y Antena, y está ocupada por los lacedemonios. Los lacedemonios dijeron al
principio que no podían permitir que se discutiera este punto, pero estaban
listos para concluir sobre los términos antiguos. Eventualmente, sin
embargo, los embajadores argivos lograron obtener de ellos esta concesión: por
el momento habría una tregua de cincuenta años, pero debería ser competente
para cualquiera de las partes, ya que no había peste ni guerra en Lacedemonia o
Argos, para desafiar formalmente y decidir la cuestión de este territorio
por batalla, como en una ocasión anterior, cuando ambos bandos reclamaron la
victoria; no se permite la persecución más allá de la frontera de Argos o
Lacedemonia. Los lacedemonios al principio pensaron que esto era una mera
locura; pero al fin, deseosos a toda costa de tener la amistad de Argos,
accedieron a los términos exigidos y los pusieron por escrito. Sin
embargo, antes de que nada de esto se volviera vinculante, los embajadores
debían regresar a Argos y comunicarse con su gente y, en caso de su aprobación,
acudir a la fiesta de la Jacinto y prestar juramento. ansiosos a toda
costa por tener la amistad de Argos, accedieron a los términos exigidos y los
pusieron por escrito. Sin embargo, antes de que nada de esto se volviera
vinculante, los embajadores debían regresar a Argos y comunicarse con su gente
y, en caso de su aprobación, acudir a la fiesta de la Jacinto y prestar
juramento. ansiosos a toda costa por tener la amistad de Argos, accedieron
a los términos exigidos y los pusieron por escrito. Sin embargo, antes de
que nada de esto se volviera vinculante, los embajadores debían regresar a
Argos y comunicarse con su gente y, en caso de su aprobación, acudir a la
fiesta de la Jacinto y prestar juramento.
Los enviados regresaron en consecuencia. Mientras tanto, mientras
los argivos estaban involucrados en estas negociaciones, los embajadores
lacedemonios, Andrómedes, Fedimo y Antiménidas, que iban a recibir a los
prisioneros de los beocios y devolverlos junto con Panactum a los atenienses,
descubrieron que los beocios habían arrasado Panactum. , alegando que
antiguamente se habían intercambiado juramentos entre su pueblo y los
atenienses, después de una disputa sobre el tema en el sentido de que ninguno
debería habitar el lugar, sino que deberían pastarlo en común. En cuanto a
los prisioneros de guerra atenienses en manos de los beocios, estos fueron
entregados a Andrómedes y sus colegas, y ellos los llevaron a Atenas y los
devolvieron. Los enviados anunciaron al mismo tiempo la destrucción de
Panactum, lo que les pareció tan bueno como su restitución, ya que ya no
albergaría a un enemigo de Atenas. Este anuncio fue recibido con gran
indignación por los atenienses, que pensaron que los lacedemonios les habían engañado,
tanto en el asunto de la demolición de Panactum, que debería haberles sido
restituido en pie, como en haber, como ahora oyeron, hizo una alianza por
separado con los beocios, a pesar de su promesa anterior de unirse a Atenas
para obligar a la adhesión de aquellos que se negaron a adherirse al
tratado. Los atenienses también consideraron los otros puntos en los que
Lacedemonia había fallado en su pacto, y pensando que se habían extralimitado,
dieron una respuesta airada a los embajadores y los despidieron. tanto en
el asunto de la demolición de Panactum, que debería haberles sido restituido en
pie, como en haber hecho, como ahora oyeron, una alianza separada con los
beocios, a pesar de su promesa anterior de unirse a Atenas para forzar la adhesión.
de quienes se negaron a adherirse al tratado. Los atenienses también
consideraron los otros puntos en los que Lacedemonia había fallado en su pacto,
y pensando que se habían extralimitado, dieron una respuesta airada a los
embajadores y los despidieron. tanto en el asunto de la demolición de
Panactum, que debería haberles sido restituido en pie, como en haber hecho,
como ahora oyeron, una alianza separada con los beocios, a pesar de su promesa
anterior de unirse a Atenas para forzar la adhesión. de quienes se negaron a
adherirse al tratado. Los atenienses también consideraron los otros puntos
en los que Lacedemonia había fallado en su pacto, y pensando que se habían
extralimitado, dieron una respuesta airada a los embajadores y los despidieron.
Habiendo llegado tan lejos la ruptura entre los lacedemonios y los
atenienses, también la parte de Atenas, que deseaba cancelar el tratado, se
puso inmediatamente en movimiento. El principal de ellos fue Alcibíades,
hijo de Clinias, un hombre aún joven en edad para cualquier otra ciudad
helénica, pero distinguido por el esplendor de su ascendencia. Alcibíades
pensó que la alianza argiva era realmente preferible, no es que el
resentimiento personal no tuviera mucho que ver con su oposición; estando
ofendido con los lacedemonios por haber negociado el tratado por medio de
Nicias y Laques, y haberlo pasado por alto a causa de su juventud, y también
por no haberle mostrado el respeto debido a la antigua relación de su familia
con ellos como su proxeni, que , renunciado por su abuelo, últimamente él
mismo había pensado en renovar sus atenciones a los prisioneros tomados en la
isla. Siendo así, como él pensaba, despreciado en todos los frentes, en
primera instancia se había pronunciado en contra del tratado, diciendo que los
lacedemonios no eran de fiar, sino que sólo trataban, a fin de estar
habilitados por este medio para aplastar a Argos. , y luego atacar Atenas
solo; y ahora, inmediatamente después de ocurrir lo anterior, envió en
privado a los argivos, diciéndoles que vinieran lo más rápido posible a Atenas,
acompañados por los mantineos y eleos, con propuestas de alianza; pues el
momento era propicio y él mismo haría todo lo posible por ayudarlos. pero
que solo trataron, para poder así poder aplastar a Argos, y luego atacar Atenas
solos; y ahora, inmediatamente después de ocurrir lo anterior, envió en
privado a los argivos, diciéndoles que vinieran lo más rápido posible a Atenas,
acompañados por los mantineos y eleos, con propuestas de alianza; pues el
momento era propicio y él mismo haría todo lo posible por ayudarlos. pero
que solo trataron, para poder así poder aplastar a Argos, y luego atacar Atenas
solos; y ahora, inmediatamente después de ocurrir lo anterior, envió en
privado a los argivos, diciéndoles que vinieran lo más rápido posible a Atenas,
acompañados por los mantineos y eleos, con propuestas de alianza; pues el
momento era propicio y él mismo haría todo lo posible por ayudarlos.
Al recibir este mensaje y descubrir que los atenienses, lejos de estar
al tanto de la alianza beocia, estaban envueltos en una seria disputa con los
lacedemonios, los argivos no prestaron más atención a la embajada que acababan
de enviar a Lacedemonia sobre el tema de la tratado, y comenzó a inclinarse más
bien hacia los atenienses, reflejando que, en caso de guerra, tendrían así de
su lado una ciudad que no sólo era una antigua aliada de Argos, sino una
democracia hermana y muy poderosa en el mar. En consecuencia, enviaron de
inmediato embajadores a Atenas para tratar de una alianza, acompañados por
otros de Elis y Mantinea.
Al mismo tiempo llegó a toda prisa de Lacedemonia una embajada formada
por personas reputadas bien dispuestas hacia los atenienses -Filocáridas, León
y Endio- por temor a que los atenienses, en su irritación, pudieran concertar
una alianza con los argivos, y también para pedir de vuelta a Pilos en a cambio
de Panactum, y en defensa de la alianza con los beocios para alegar que no se
había hecho para dañar a los atenienses. Cuando los enviados hablaron en
el senado sobre estos puntos y declararon que habían venido con plenos poderes
para resolver todos los demás que estaban en disputa entre ellos, Alcibíades
temió que, si iban a repetir estas declaraciones a la asamblea popular, podrían
ganar la multitud, y la alianza argiva podría ser rechazada, y en consecuencia
recurrió a la siguiente estratagema. Persuadió a los lacedemonios con la
solemne seguridad de que si no decían nada de sus plenos poderes en la
asamblea, les devolvería Pilos (él mismo, el actual oponente de su restitución,
comprometiéndose a obtener esto de los atenienses), y resolver los demás puntos
en litigio. Su plan era separarlos de Nicias y deshonrarlo ante la gente,
por no ser sinceros en sus intenciones, ni siquiera tener una coherencia común
en su lenguaje, y así lograr que los argivos, eleos y mantineos se
aliaran. Este plan resultó exitoso. Cuando los enviados aparecieron
ante el pueblo, y al serles preguntados, no dijeron como habían dicho en el
Senado, que habían venido con plenos poderes, los Atenienses perdieron toda
paciencia, y fueron llevados por Alcibíades, que tronaron con más fuerza
que nunca contra los lacedemonios, estuvieron listos al instante para presentar
a los argivos y sus compañeros y tomarlos en alianza. Sin embargo, como se
produjo un terremoto antes de que se hubiera hecho nada definitivo, se levantó
la sesión de esta asamblea.
En la asamblea celebrada al día siguiente, Nicias, a pesar de que los
lacedemonios se habían engañado a sí mismos, y de haberlo dejado engañar a él
también al no admitir que habían venido con plenos poderes, todavía sostenía
que lo mejor era ser amigo de los lacedemonios, y, dejando a un lado las
propuestas argivas, enviar una vez más a Lacedemonia y conocer sus
intenciones. El aplazamiento de la guerra sólo podía aumentar su propio
prestigio y dañar el de sus rivales; el excelente estado de sus asuntos
hizo que les interesara conservar esta prosperidad el mayor tiempo posible,
mientras que los de Lacedemonia estaban tan desesperados que cuanto antes
pudiera probar fortuna de nuevo, mejor. En consecuencia, logró
persuadirlos de que enviaran embajadores, estando él mismo entre ellos, para
invitar a los lacedemonios, si eran realmente sinceros, restaurar Panactum
intacto con Anfípolis y abandonar su alianza con los beocios (a menos que
consintieran en adherirse al tratado), de acuerdo con la estipulación que prohibía
a uno tratar sin el otro. También se ordenó a los embajadores que dijeran
que los atenienses, si hubieran querido jugar en falso, ya podrían haberse
aliado con los argivos, que de hecho habían venido a Atenas con ese mismo
propósito, y se fueron provistos de instrucciones sobre cualquier otra queja
que los atenienses tuvieron que hacer. Habiendo llegado a Lacedemonia,
comunicaron sus instrucciones, y concluyeron diciendo a los lacedemonios que si
no renunciaban a su alianza con los beocios, en caso de que no accedieran al
tratado, los atenienses por su parte se aliarían con los argivos y sus aliados.
amigos. Los lacedemonios, sin embargo, se negó a renunciar a la
alianza beocia —el partido de Xenares el éforo, y los que compartían su punto
de vista, llevando el día sobre este punto— pero renovó los juramentos a
petición de Nicias, quien temía regresar sin haber logrado nada y ser
deshonrado; como era de hecho su destino, siendo considerado el autor del
tratado con Lacedemonia. Cuando regresó, y los atenienses se enteraron de
que no se había hecho nada en Lacedemonia, se enfurecieron y, considerando que
no se les había mantenido la fe, se aprovecharon de la presencia de los argivos
y sus aliados, que habían sido presentados por Alcibíades, e hizo un tratado y
alianza con ellos en los términos siguientes: que temía volver sin haber
hecho nada y ser deshonrado; como era de hecho su destino, siendo
considerado el autor del tratado con Lacedemonia. Cuando regresó, y los
atenienses se enteraron de que no se había hecho nada en Lacedemonia, se
enfurecieron y, considerando que no se les había mantenido la fe, se
aprovecharon de la presencia de los argivos y sus aliados, que habían sido
presentados por Alcibíades, e hizo un tratado y alianza con ellos en los términos
siguientes: que temía volver sin haber hecho nada y ser
deshonrado; como era de hecho su destino, siendo considerado el autor del
tratado con Lacedemonia. Cuando regresó, y los atenienses se enteraron de
que no se había hecho nada en Lacedemonia, se enfurecieron y, considerando que
no se les había mantenido la fe, se aprovecharon de la presencia de los argivos
y sus aliados, que habían sido presentados por Alcibíades, e hizo un tratado y
alianza con ellos en los términos siguientes:
Los atenienses, argivos, mantineos y eleos, actuando por sí mismos y los
aliados en sus respectivos imperios, hicieron un tratado por cien años, para
estar sin fraude ni daño por tierra y por mar.
1. No será lícito hacer la guerra, ya sea para los argivos, eleos,
mantineos y sus aliados, contra los atenienses o los aliados en el imperio
ateniense: o para los atenienses y sus aliados contra los argivos, eleos,
mantineanos, o sus aliados, de cualquier forma o medio.
Los atenienses, argivos, eleos y mantineos serán aliados por cien años
en los términos siguientes:
2. Si un enemigo invade el país de los atenienses, los argivos, eleos y
mantineos irán en socorro de Atenas, según lo requieran los atenienses por
mensaje, de la manera más eficaz posible, en la medida de sus posibilidades.
energía. Pero si el invasor se va después de saquear el territorio, el
estado ofensor será enemigo de los argivos, mantineos, eleos y atenienses, y
todas estas ciudades le harán la guerra, y ninguna de las ciudades podrá para
hacer las paces con ese estado, excepto que todas las ciudades antes
mencionadas estén de acuerdo en hacerlo.
3. Del mismo modo, los atenienses irán en socorro de Argos, Mantinea y
Elis, si un enemigo invade el país de Elis, Mantinea o Argos, según lo
requieran las ciudades mencionadas por mensaje, de la manera más eficaz
posible. , en la medida de sus posibilidades. Pero si el invasor se va
después de saquear el territorio, el estado ofensor será enemigo de los
atenienses, argivos, mantineos y eleos, y todas estas ciudades harán la guerra
contra él, y no se podrá hacer la paz con ese estado. excepto que todas las ciudades
anteriores estén de acuerdo.
4. Ninguna fuerza armada podrá pasar con fines hostiles por el país de
las potencias contratantes, o de los aliados en sus respectivos imperios, ni ir
por mar, excepto todas las ciudades, es decir, Atenas, Argos, Mantinea y
Elis—voten por tal pasaje.
5. Las tropas de relevo serán mantenidas por la ciudad que las envió
durante treinta días desde su llegada a la ciudad que las ha requerido, y a su
regreso en la misma forma: si sus servicios se desean por más tiempo, la ciudad
que las envió para ellos los mantendrán, a razón de tres óbolos eginetanos por
día para un soldado armado pesado, arquero o soldado ligero, y una dracma
egineta para un soldado.
6. La ciudad que envíe las tropas tendrá el mando cuando la guerra sea
en su propio país; pero en el caso de que las ciudades resuelvan una expedición
conjunta, el mando se dividirá por partes iguales entre todas las ciudades.
7. El tratado será jurado por los atenienses para sí mismos y sus
aliados, por los argivos, mantineos, eleos y sus aliados, por cada estado
individualmente. Cada uno hará el juramento más vinculante en su país
sobre víctimas adultas: el juramento será el siguiente:
“YO APOYO A LA ALIANZA Y SUS ARTÍCULOS, DE FORMA JUSTA, INOCENTE Y
SINCERA, Y NO TRANSGRECERÉ LO MISMO DE NINGUNA MANERA O MEDIO”.
El juramento será prestado en Atenas por el Senado y los magistrados,
administrándolo el Prytanes: en Argos por el Senado, los Ochenta y Artynae,
administrándolo el Ochenta: en Mantinea por el Demiurgo, el Senado y los demás
magistrados. , los Theori y Polemarchs administrándolo: en Elis por el
Demiurgi, los magistrados, y los Seiscientos, el Demiurgi y Thesmophylaces
administrándolo. Los juramentos serán renovados por los atenienses que van
a Elis, Mantinea y Argos treinta días antes de los juegos olímpicos; por los
argivos, mantineos y eleos que van a Atenas diez días antes de la gran fiesta
de las Panateneas. Los artículos del tratado, los juramentos y la alianza
serán inscritos en un pilar de piedra por los atenienses en la ciudadela, por
los argivos en la plaza del mercado, en el templo de Apolo: por los
mantineanos en el templo de Zeus, en la plaza del mercado: y un pilar de bronce
será erigido conjuntamente por ellos en los juegos olímpicos que ahora están a
la mano. Si las ciudades antes mencionadas consideran conveniente hacer
alguna adición a estos artículos, todo lo que acuerden todas las ciudades antes
mencionadas, después de consultar entre sí, será vinculante.
Aunque el tratado y las alianzas se concluyeron así, ninguna de las
partes renunció al tratado entre los lacedemonios y los
atenienses. Mientras tanto, Corinto, aunque aliada de los argivos, no
accedió al nuevo tratado, como tampoco lo había hecho a la alianza, defensiva y
ofensiva, formada antes entre los eleos, argivos y mantineos, cuando se declaró
contenta con la primera alianza, que era sólo defensiva, y que los obligaba a
ayudarse unos a otros, pero no a unirse para atacar a ninguno. Los
corintios se mantuvieron así apartados de sus aliados y de nuevo dirigieron sus
pensamientos hacia Lacedemonia.
En los juegos olímpicos que se celebraron este verano, y en los que el
arcadio Andróstenes fue el vencedor por primera vez en la lucha y el boxeo, los
lacedemonios fueron excluidos del templo por los eleos, y así se les impidió
sacrificar o luchar, por haberse negado a pagar la multa especificada en la ley
olímpica que les impusieron los eleos, quienes alegaron que habían atacado Fort
Phyrcus y enviado infantería pesada suya a Lepreum durante la tregua
olímpica. El monto de la multa fue de dos mil minas, dos por cada soldado
armado, como prescribe la ley. Los lacedemonios enviaron enviados y
alegaron que la imposición era injusta; diciendo que aún no se había
proclamado la tregua en Lacedemonia cuando se envió la infantería
pesada. Pero los eleos afirmaron que el armisticio con ellos ya había
comenzado (lo proclaman primero entre ellos), y que la agresión de los
lacedemonios los había tomado por sorpresa mientras vivían tranquilamente como
en tiempo de paz y sin esperar nada. Sobre esto los lacedemonios sugirieron
que si los eleos creían realmente que habían cometido una agresión, era inútil
después de eso proclamar la tregua en Lacedemonia; pero no obstante lo
habían proclamado, como sin creer nada de eso, y desde ese momento los
lacedemonios no habían hecho ningún ataque a su país. Sin embargo, los
eleos se adhirieron a lo que habían dicho, que nada los persuadiría de que no
se había cometido una agresión; si, sin embargo, los lacedemonios
restaurarían Lepreum,
Como esta propuesta no fue aceptada, los Eleans intentaron una
segunda. En lugar de restaurar Lepreum, si esto era objetado, los
lacedemonios deberían subir al altar de Zeus Olímpico, ya que estaban tan
ansiosos por tener acceso al templo, y jurar ante los helenos que seguramente
pagarían la multa en un día posterior. . Siendo esto también rechazado,
los lacedemonios fueron excluidos del templo, del sacrificio y de los juegos, y
sacrificados en casa; siendo los lepreanos los únicos otros helenos que no
asistieron. Todavía los eleos temían que los lacedemonios hicieran
sacrificios por la fuerza, y montaban guardia con una compañía armada de sus
jóvenes; a los que se unieron también mil argivos, el mismo número de
mantineos, y alguna caballería ateniense que se quedó en Harpina durante la
fiesta. Grandes temores se sintieron en la asamblea de los lacedemonios
que venían en armas, especialmente después de que Licas, hijo de Arcesilao, un
lacedemonio, había sido azotado en el campo por los árbitros; porque,
siendo sus caballos los vencedores, y el pueblo beocio proclamado vencedor por
no tener derecho a entrar, se adelantó en la carrera y coronó al cochero, para
mostrar que el carro era suyo. Después de este incidente, todos tuvieron
más miedo que nunca, y buscaron firmemente algún disturbio; pero los
lacedemonios callaron y dejaron pasar la fiesta, como hemos visto. Después
de los Juegos Olímpicos, los argivos y los aliados se dirigieron a Corinto para
invitarla a pasarse a ellos. Allí encontraron algunos enviados
lacedemonios; y se produjo una larga discusión, que después de todo
terminó en nada, ya que ocurrió un terremoto,
El verano ya había terminado. El invierno siguiente tuvo lugar una
batalla entre los heracleots en Trachinia y los enianios, dolopianos, malienses
y algunos de los tesalios, todas tribus limítrofes y hostiles a la ciudad, que
amenazaban directamente a su país. En consecuencia, después de haberla
combatido y acosado desde su misma fundación por todos los medios a su alcance,
ahora en esta batalla derrotaron a los Heracleots, estando entre los muertos
Xenares, hijo de Cnidis, su comandante lacedemonio. Así terminó el
invierno y terminó también el duodécimo año de esta guerra. Después de la
batalla, Heraclea quedó tan terriblemente reducida que en los primeros días del
verano siguiente los beocios ocuparon el lugar y expulsaron a los lacedemonios
Agesipidas por desgobierno, temiendo que la ciudad pudiera ser tomada por
los atenienses mientras los lacedemonios estaban distraídos con los asuntos del
Peloponeso. Los lacedemonios, sin embargo, se ofendieron con ellos por lo
que habían hecho.
El mismo verano, Alcibíades, hijo de Clinias, ahora uno de los generales
en Atenas, en concierto con los argivos y los aliados, entró en el Peloponeso
con unos pocos arqueros y la infantería pesada ateniense y algunos de los
aliados en esas partes a quienes tomó como pasó, y con este ejército marchó
aquí y allá a través del Peloponeso, y resolvió varios asuntos relacionados con
la alianza, y entre otras cosas indujo a los patrianos a llevar sus murallas al
mar, con la intención de construir un fuerte cerca del aqueo Rhium. . Sin
embargo, los corintios y los sicionios, y todos los demás que habrían sufrido
por su edificación, se acercaron y se lo impidieron.
La misma guerra de verano estalló entre epidaurianos y argivos. El
pretexto fue que los epidaurianos no enviaron una ofrenda por sus pastos a
Apolo Piteo, como debían hacer, los argivos tenían la administración principal
del templo; pero, aparte de este pretexto, Alcibíades y los argivos
estaban decididos, si era posible, a tomar posesión de Epidauro, y así asegurar
la neutralidad de Corinto y dar a los atenienses un pasaje más corto para sus
refuerzos desde Egina que si tuvieran que navegar alrededor. Scyllaeum. En
consecuencia, los argivos se prepararon para invadir Epidauro por sí mismos,
para exigir la ofrenda.
Casi al mismo tiempo los lacedemonios marcharon con todo su pueblo a
Leuctra en su frontera, frente al monte Liceo, bajo el mando de Agis, hijo de
Arquídamo, sin que nadie supiera su destino, ni siquiera las ciudades que
enviaron los contingentes. Sin embargo, los sacrificios por cruzar la
frontera no resultaron propicios, los lacedemonios regresaron a casa y enviaron
un mensaje a los aliados para que estuvieran listos para marchar después del
mes siguiente, que resultó ser el mes de Carneo, un tiempo sagrado para los
dorios. . Tras la retirada de los lacedemonios, los argivos marcharon el
último día, pero tres del mes antes de Carneo, y manteniéndolo como el día
durante todo el tiempo que estuvieron fuera, invadieron y saquearon
Epidauro. Los epidaurianos convocaron a sus aliados en su ayuda, algunos
de los cuales alegaron el mes como excusa;
Mientras los argivos estaban en Epidauro, las embajadas de las ciudades
se reunieron en Mantinea, por invitación de los atenienses. Habiendo
comenzado la conferencia, el corintio Euphamidas dijo que sus acciones no
estaban de acuerdo con sus palabras; mientras estaban sentados deliberando
sobre la paz, los epidaurianos y sus aliados y los argivos se enfrentaron en
armas; los diputados de cada partido deberían ir primero y separar los
ejércitos, y luego se podría reanudar la conversación sobre la paz. De acuerdo
con esta sugerencia, fueron y trajeron a los argivos de Epidauro, y luego se
volvieron a reunir, pero sin lograr mejor conclusión; y los argivos
invadieron por segunda vez Epidauro y saquearon el país. Los lacedemonios
también marcharon hacia Caryae; pero los sacrificios fronterizos vuelven a
resultar desfavorables, regresaron nuevamente, y los argivos, después de
devastar alrededor de un tercio del territorio epidauriano, regresaron a
casa. Mientras tanto, mil infantes pesados atenienses habían venido en
su ayuda bajo el mando de Alcibíades, pero al ver que la expedición de los
lacedemonios había terminado y que ya no los necesitaban, volvieron de nuevo.
Así pasó el verano. El invierno siguiente, los lacedemonios
lograron eludir la vigilancia de los atenienses y enviaron una guarnición de
trescientos hombres a Epidauro, bajo el mando de Agesippidas. Ante esto,
los argivos se dirigieron a los atenienses y se quejaron de haber permitido que
un enemigo pasara por mar, a pesar de la cláusula del tratado por la cual los
aliados no debían permitir que un enemigo pasara por su país. Por lo
tanto, a menos que ahora pongan a los mesenios e ilotas en Pilos para molestar
a los lacedemonios, ellos, los argivos, deben considerar que no se ha mantenido
la fe con ellos. Alcibíades convenció a los atenienses de que inscribieran
en la parte inferior de la columna laconia que los lacedemonios no habían
cumplido sus juramentos y de que llevaran a los ilotas de Cranii a Pylos para
saquear el país; pero por lo demás permanecieron quietos como
antes. Durante este invierno continuaron las hostilidades entre argivos y
epidaurianos, sin que se produjera batalla campal, sino sólo incursiones y
emboscadas, en las que las pérdidas fueron pequeñas y recayeron unas veces de
un lado y otras del otro. Al final del invierno, hacia el comienzo de la
primavera, los argivos fueron con escalas de escalada a Epidauro, esperando
encontrarlo desprotegido a causa de la guerra y poder tomarlo por asalto, pero
regresaron sin éxito. Y terminó el invierno, y con él terminó también el
año trece de la guerra. los argivos fueron con escaleras de escalada a
Epidauro, esperando encontrarlo desprotegido a causa de la guerra y poder
tomarlo por asalto, pero regresaron sin éxito. Y terminó el invierno, y
con él terminó también el año trece de la guerra. los argivos fueron con
escaleras de escalada a Epidauro, esperando encontrarlo desprotegido a causa de
la guerra y poder tomarlo por asalto, pero regresaron sin éxito. Y terminó
el invierno, y con él terminó también el año trece de la guerra.
A mediados del verano siguiente, los lacedemonios, al ver a los
epidaurianos, sus aliados, en apuros, y al resto del Peloponeso en rebelión o
descontento, concluyeron que ya era hora de que intervinieran si querían
detener el progreso de la guerra. mal, y en consecuencia con toda su fuerza,
los ilotas incluidos, tomaron el campo contra Argos, bajo el mando de Agis,
hijo de Arquídamo, rey de los lacedemonios. Los tegeanos y los otros
aliados arcadios de Lacedemonia se unieron a la expedición. Los aliados
del resto del Peloponeso y del exterior se reunieron en Phlius; los
beocios con cinco mil infantes pesados y otros tantos ligeros, y quinientos
jinetes e igual número de soldados a caballo; los corintios con dos mil
infantes pesados; el resto más o menos como pudiera suceder;
Los argivos conocían los preparativos de los lacedemonios desde el
principio, pero no salieron al campo hasta que el enemigo estuvo en camino para
unirse al resto en Flio. Reforzados por los mantineanos con sus aliados y
por tres mil infantes pesados eleos, avanzaron y se enfrentaron a los
lacedemonios en Methydrium en Arcadia. Cada grupo tomó su posición sobre
una colina, y los argivos se prepararon para enfrentarse a los lacedemonios
mientras estaban solos; pero Agis los eludió levantando su campamento en
la noche y procedió a unirse al resto de los aliados en Phlius. Los
argivos, al descubrir esto al amanecer, marcharon primero a Argos y luego al
camino de Nemea, por donde esperaban que bajarían los lacedemonios y sus
aliados. Sin embargo, Agis, en lugar de tomar este camino como esperaban,
dio a los lacedemonios, arcadios, y los epidaurianos sus órdenes, y fueron
por otro camino difícil, y descendieron a la llanura de Argos. Los
corintios, los pellenianos y los fliasianos marcharon por otro camino empinado; mientras
que los beocios, megarenses y sicionios tenían instrucciones de bajar por el
camino de Nemea, donde estaban apostados los argivos, a fin de que, si el
enemigo avanzaba hacia la llanura contra las tropas de Agis, pudieran caer
sobre su retaguardia con su caballería. Concluidas estas disposiciones,
Agis invadió la llanura y comenzó a saquear Saminto y otros lugares. para
que, si el enemigo avanzaba en la llanura contra las tropas de Agis, pudieran
caer sobre su retaguardia con su caballería. Concluidas estas
disposiciones, Agis invadió la llanura y comenzó a saquear Saminto y otros
lugares. para que, si el enemigo avanzaba en la llanura contra las tropas
de Agis, pudieran caer sobre su retaguardia con su caballería. Concluidas
estas disposiciones, Agis invadió la llanura y comenzó a saquear Saminto y
otros lugares.
Al descubrir esto, los argivos subieron de Nemea, habiendo amanecido el
día. En su camino se encontraron con las tropas de los Fliasios y los
Corintios, y mataron a algunos de los Fliasios y tal vez hicieron que los
Corintios mataran a algunos más de sus propios hombres. Mientras tanto,
los beocios, los megarenses y los sicionios, avanzando sobre Nemea según sus
instrucciones, no encontraron a los argivos ya allí, que habían bajado al ver
saqueada su propiedad, y ahora se preparaban para la batalla, imitando los
lacedemonios su ejemplo. Los argivos estaban ahora completamente
rodeados; desde la llanura los lacedemonios y sus aliados los cerraron de
su ciudad; por encima de ellos estaban los corintios, los fliasianos y los
pellenianos; y del lado de Nemea, los beocios, los sicionios y los
megarenses. Mientras tanto, su ejército estaba sin caballería, los
atenienses son los únicos entre los aliados que aún no han llegado. Ahora
bien, la mayor parte de los argivos y sus aliados no vieron el peligro de su
posición, pero pensaron que no podían tener un campo más justo, habiendo
interceptado a los lacedemonios en su propio país y cerca de la
ciudad. Dos hombres, sin embargo, en el ejército argivo, Thrasylus, uno de
los cinco generales, y Alciphron, el lacedemonio proxenus, justo cuando los
ejércitos estaban a punto de enfrentarse, fueron y parlamentaron con Agis y lo
instaron a no provocar. una batalla, ya que los argivos estaban listos para
someter a un arbitraje justo y equitativo cualquier queja que los lacedemonios
pudieran tener contra ellos, y para hacer un tratado y vivir en paz en el
futuro. pero pensaron que no podían tener un campo más justo, habiendo
interceptado a los lacedemonios en su propio país y cerca de la
ciudad. Dos hombres, sin embargo, en el ejército argivo, Thrasylus, uno de
los cinco generales, y Alciphron, el lacedemonio proxenus, justo cuando los
ejércitos estaban a punto de enfrentarse, fueron y parlamentaron con Agis y lo
instaron a no provocar. una batalla, ya que los argivos estaban listos para
someter a un arbitraje justo y equitativo cualquier queja que los lacedemonios
pudieran tener contra ellos, y para hacer un tratado y vivir en paz en el
futuro. pero pensaron que no podían tener un campo más justo, habiendo
interceptado a los lacedemonios en su propio país y cerca de la
ciudad. Dos hombres, sin embargo, en el ejército argivo, Thrasylus, uno de
los cinco generales, y Alciphron, el lacedemonio proxenus, justo cuando los
ejércitos estaban a punto de enfrentarse, fueron y parlamentaron con Agis y lo
instaron a no provocar. una batalla, ya que los argivos estaban listos para
someter a un arbitraje justo y equitativo cualquier queja que los lacedemonios
pudieran tener contra ellos, y para hacer un tratado y vivir en paz en el
futuro.
Los argivos que hicieron estas declaraciones lo hicieron por su propia
autoridad, no por orden del pueblo, y Agis por su parte aceptó sus propuestas,
y sin consultar él mismo a la mayoría, simplemente comunicó el asunto a un solo
individuo, uno de los altos oficiales. acompañando a la expedición, y concedió
a los argivos una tregua de cuatro meses para cumplir sus
promesas; después de lo cual inmediatamente condujo al ejército sin dar
ninguna explicación a ninguno de los otros aliados. Los lacedemonios y aliados
siguieron a su general por respeto a la ley, pero entre ellos acusaron en voz
alta a Agis por alejarse de un campo tan hermoso (el enemigo estaba cercado por
todos lados por infantería y caballería) sin haber hecho nada digno de su
fuerza. . De hecho, este fue, con mucho, el mejor ejército helénico jamás
reunido; y debió verse cuando aún estaba unida en Nemea, con los
lacedemonios en plena fuerza, los arcadios, los beocios, los corintios, los
sicionios, los pellenios, los fliasios y los megarianos, y todos estos la flor
de sus respectivas poblaciones, considerándose ellos mismos un partido no solo
para la confederación argiva, sino para otra similar añadida a ella. Así,
el ejército se retiró culpando a Agis y devolvió a cada hombre a su casa. Los
argivos, sin embargo, reprocharon aún más enérgicamente a las personas que
habían concluido la tregua sin consultar al pueblo, pensando ellos mismos que
habían dejado escapar con los lacedemonios una oportunidad como nunca más
volverían a ver; como hubiera sido la lucha bajo los muros de su ciudad, y
al lado de muchos y valientes aliados. A su regreso, en consecuencia,
comenzaron a apedrear a Thrasylus en el lecho del Charadrus, donde
intentan todas las causas militares antes de entrar a la ciudad. Thrasylus
huyó al altar, y así salvó su vida; su propiedad sin embargo confiscaron.
Después de esto llegaron mil infantes pesados atenienses y trescientos
caballos, bajo el mando de Laches y Nicostratus; a quienes los argivos,
sin embargo, reacios a romper la tregua con los lacedemonios, suplicaron que se
marcharan y se negaron a llevarlo ante el pueblo, a quien tenían una
comunicación que hacer, hasta que se vieron obligados a hacerlo por las
súplicas de los mantineos y eleos. que todavía estaban en Argos. Los
atenienses, por boca de Alcibíades, su embajador allí presente, dijeron a los
argivos y a los aliados que no tenían ningún derecho a hacer una tregua sin el
consentimiento de sus compañeros confederados, y ahora que los atenienses
habían llegado tan oportunamente, la guerra debía comenzar. para ser
reanudado. Probando estos argumentos con éxito con los aliados, marcharon
inmediatamente sobre Orcómenos, todos excepto los argivos, quienes, aunque
habían consentido como el resto, se quedó atrás al principio, pero
finalmente se unió a los demás. Ahora todos se sentaron y sitiaron a Orcómenos,
y lo asaltaron; una de sus razones para desear ganar este lugar es que los
lacedemonios habían alojado allí rehenes de Arcadia. Los orcomenios,
alarmados por la debilidad de su muralla y el número de enemigos, y ante el
riesgo de perecer antes de que llegara el socorro, capitularon con la condición
de unirse a la liga, entregar sus propios rehenes a los mantineanos y rendirse.
los alojados con ellos por los lacedemonios. Orchomenos así asegurado, los
aliados ahora consultaron cuál de los lugares restantes deberían atacar a
continuación. Los Eleans eran urgentes para Lepreum; los mantineanos
por Tegea; y los argivos y atenienses dando su apoyo a los
mantineos, los Elean se fueron a casa furiosos por no haber votado por
Lepreum; mientras que el resto de los aliados se disponían en Mantinea
para ir contra Tegea, que un partido de dentro había dispuesto poner en sus
manos.
Mientras tanto, los lacedemonios, a su regreso de Argos después de
concluir la tregua de cuatro meses, culparon con vehemencia a Agis por no haber
sometido a Argos, después de una oportunidad como nunca antes creían haber
tenido; pues no fue fácil reunir a tantos y tan buenos aliados. Pero
cuando llegó la noticia de la captura de Orcómenos, se enfadaron más que nunca,
y, apartándose de todo precedente, en el fragor del momento casi habían
decidido arrasar su casa, y multarle con diez mil dracmas. Agis, sin embargo,
les rogó que no hicieran ninguna de estas cosas, prometiéndoles expiar su falta
con un buen servicio en el campo, de lo contrario, podrían hacerle lo que
quisieran; y en consecuencia se abstuvieron de demoler su casa o multarlo
como habían amenazado con hacer, y ahora promulgaron una ley, hasta entonces
desconocida en Lacedemonia,
En esta coyuntura llegó la noticia de sus amigos en Tegea de que, a
menos que aparecieran rápidamente, Tegea pasaría de ellos a los argivos y sus
aliados, si no lo había hecho ya. Tras esta noticia, una fuerza salió de
Lacedemonia, de los espartanos e ilotas y toda su gente, y eso instantáneamente
y en una escala nunca antes vista. Avanzando hacia Orestheum en Menalia,
ordenaron a los arcadios de su liga que los siguieran de cerca hasta Tegea, y,
yendo ellos mismos hasta Orestheum, desde allí enviaron de regreso a la sexta
parte de los espartanos, compuesta por los hombres más viejos y más jóvenes,
para guardar sus casas, y con el resto de su ejército llegaron a
Tegea; donde sus aliados de Arcadia poco después se unieron a
ellos. Mientras tanto enviaron a Corinto, a los beocios, a los focenses y
a los locrios, con órdenes de subir lo antes posible a
Mantinea. Estos tuvieron un aviso breve; y no era fácil sino todos
juntos, y después de esperarse unos a otros, pasar por el país del enemigo, que
estaba justo enfrente y bloqueaba la línea de comunicación. Sin embargo,
se apresuraron lo que pudieron. Mientras tanto, los lacedemonios con los
aliados de Arcadia que se les habían unido, entraron en el territorio de
Mantinea y acamparon cerca del templo de Heracles y comenzaron a saquear el
país.
Aquí fueron vistos por los argivos y sus aliados, quienes inmediatamente
tomaron una posición fuerte y difícil y se formaron en orden de
batalla. Los lacedemonios inmediatamente avanzaron contra ellos, y
llegaron a tiro de piedra o lanzamiento de jabalina, cuando uno de los
ancianos, viendo que la posición del enemigo era fuerte, gritó a Agis que
estaba dispuesto a curar un mal con otro; lo que significaba que deseaba
enmendar su retirada, a la que tanto se le había reprochado, de Argos, por su
prematura precipitación presente. Mientras tanto Agis, ya sea como
consecuencia de este grito o de alguna nueva idea repentina de su propia,
rápidamente hizo retroceder a su ejército sin enfrentarse, y entrando en el
territorio de Tegean, comenzó a desviarse hacia el de Mantinea, el agua por la
que los mantineos y los tegeanos están. siempre peleando, por el gran daño
que hace a cualquiera de los dos países en los que cae. Su objetivo en
esto era hacer que los argivos y sus aliados bajaran de la colina, para
resistir la desviación del agua, como seguramente harían cuando supieran de
ello, y así pelear la batalla en la llanura. En consecuencia, se quedó ese
día donde estaba, ocupado en cerrar el agua. Los argivos y sus aliados se
sorprendieron al principio por la repentina retirada del enemigo después de
avanzar tan cerca, y no supieron qué hacer con ello; pero cuando se hubo
marchado y desaparecido, sin que se hubieran movido a perseguirlo, comenzaron
de nuevo a criticar a sus generales, que no sólo habían dejado escapar a los
lacedemonios antes, cuando fueron tan felizmente interceptados frente a Argos,
sino que ahora de nuevo les permitió huir, sin que nadie los
persiguiera, y escapar a su antojo mientras el ejército argivo era
traicionado tranquilamente. Los generales, medio aturdidos por el momento,
después los hicieron bajar del cerro, y fueron adelante y acamparon en el
llano, con la intención de atacar al enemigo.
Al día siguiente, los argivos y sus aliados se formaron en el orden en
que pensaban luchar, si por casualidad se encontraban con el enemigo; y
los lacedemonios volviendo del agua a su antiguo campamento junto al templo de
Heracles, de repente vieron a sus adversarios cerrarse frente a ellos, todos en
completo orden, y avanzaron desde la colina. Un susto como el del momento
presente los lacedemonios no recuerdan haberlo vivido nunca: había poco tiempo
para prepararse, ya que instantánea y precipitadamente cayeron en sus filas,
Agis, su rey, dirigiéndolo todo, conforme a la ley. Porque cuando un rey
está en el campo, todas las órdenes proceden de él: da la palabra a los
polemarcas; ellos a los Lochages; éstos a los Pentecostés; estos
de nuevo a los Enomotarchs, y estos últimos a los Enomoties. En resumen,
todas las órdenes requeridas pasan de la misma manera y llegan rápidamente a
las tropas; como casi todo el ejército lacedemonio, salvo una pequeña
parte, se compone de oficiales bajo oficiales, y el cuidado de lo que se debe
hacer recae en muchos.
En esta batalla el ala izquierda estuvo compuesta por los Sciritae,
quienes en un ejército lacedemonio siempre tienen ese puesto para ellos
solos; junto a estos estaban los soldados de Brasidas de Thrace, y los
Neodamodes con ellos; luego vinieron los propios lacedemonios, compañía
tras compañía, con los arcadios de Herea a su lado. Después de estos
estaban los menalianos, y en el ala derecha los tegeanos con algunos
lacedemonios en el extremo; su caballería se apostó sobre las dos alas. Tal
era la formación de los lacedemonios. La de sus oponentes era la
siguiente: A la derecha estaban los mantineanos, teniendo lugar la acción en su
país; junto a ellos los aliados de Arcadia; después de los cuales
vinieron los mil hombres escogidos de los argivos, a quienes el estado les
había dado un largo curso de entrenamiento militar a expensas del público;
Tal era el orden y las fuerzas de los dos combatientes. El ejército
lacedemonio parecía el más numeroso; aunque en cuanto a anotar los números
de cualquiera de los ejércitos, o de los contingentes que los componen, no pude
hacerlo con exactitud. Debido al secreto de su gobierno, no se conocía el
número de lacedemonios, y los hombres son tan propensos a jactarse de las
fuerzas de su país que no se confía en la estimación de sus oponentes. El
siguiente cálculo, sin embargo, hace posible estimar el número de lacedemonios
presentes en esta ocasión. Había siete compañías en el campo sin contar
los Sciritae, que eran seiscientos hombres: en cada compañía había cuatro
Pentecostyes, y en el Pentecostys cuatro Enomoties. La primera fila del
Enomoty estaba compuesta por cuatro soldados: en cuanto a la
profundidad, aunque no habían sido todas dispuestas igual, sino que a
gusto de cada capitán, por lo general se alineaban de ocho en fondo; la
primera fila a lo largo de toda la línea, excluyendo a los Sciritae, constaba de
cuatrocientos cuarenta y ocho hombres.
Estando los ejércitos en vísperas de enfrentarse, cada contingente
recibió algunas palabras de aliento de su propio comandante. A los
mantineanos se les recordó que iban a luchar por su patria y para evitar volver
a la experiencia de la servidumbre después de haber probado la del
imperio; los argivos, que lucharían por su antigua supremacía, para
recuperar la parte que antes les correspondía del Peloponeso, de la que habían
estado privados durante tanto tiempo, y para castigar a un enemigo y vecino por
mil agravios; los atenienses, de la gloria de ganar los honores del día
con tantos y valientes aliados en armas, y que una victoria sobre los
lacedemonios en el Peloponeso consolidaría y extendería su imperio, y además
preservaría el Ática de todas las invasiones futuras. Estas fueron las
incitaciones dirigidas a los argivos y sus aliados. Los lacedemonios
mientras tanto, de hombre a hombre, y con sus cantos de guerra en las filas,
exhortaban a cada valiente camarada a recordar lo que había aprendido
antes; muy consciente de que el largo entrenamiento de la acción era de
mayor virtud salvadora que cualquier breve exhortación verbal, aunque nunca tan
bien pronunciada.
Después de esto entraron en batalla, los argivos y sus aliados avanzando
con prisa y furia, los lacedemonios lentamente y con la música de muchos
flautistas, una institución permanente en su ejército, que no tiene nada que
ver con la religión, sino que está destinada a hacer ellos avanzan
uniformemente, paso a paso, sin romper su orden, como suelen hacer los grandes
ejércitos en el momento de enfrentarse.
Justo antes de que comenzara la batalla, el rey Agis resolvió la
siguiente maniobra. Todos los ejércitos son iguales en esto: al entrar en
acción se ven obligados a salir más bien por su ala derecha, y uno y otro se
superponen con la izquierda de este adversario; porque el miedo hace que
cada hombre haga todo lo posible para proteger su lado desarmado con el escudo
del hombre que está a su lado a la derecha, pensando que cuanto más cerca estén
los escudos, mejor estará protegido. El principal responsable de esto es
el primero en el ala derecha, que siempre se esfuerza por retirar del enemigo
su lado desarmado; y la misma aprensión hace que los demás le
sigan. En esta ocasión, los mantineos llegaron con su ala mucho más allá
de Sciritae, y los lacedemonios y tegeanos aún más allá de los atenienses, ya
que su ejército era el más grande. agis, temeroso de que su izquierda
fuera rodeada, y pensando que los mantineanos lo flanqueaban demasiado, ordenó
a los esciritas y brasideanos que se retiraran de su lugar en las filas y
hicieran la línea igualada con los mantineos, y les dijo a los polemarcas
Hiponoidas y Aristócles que llenaran la brecha así formada, arrojándose a ella
con dos compañías tomadas del ala derecha; pensando que su derecha aún
sería lo suficientemente fuerte y de sobra, y que la línea frente a los
mantineanos ganaría en solidez.
Sin embargo, como dio estas órdenes en el momento del ataque, y con poca
antelación, sucedió que Aristócles e Hiponoidas no se movieron, por cuyo delito
fueron luego desterrados de Esparta, por haber sido culpables de
cobardía; y el enemigo mientras tanto se cerró antes de que los Sciritae
(a quienes Agis al ver que las dos compañías no se movían mandó volver a su
lugar) tuvieron tiempo de llenar la brecha en cuestión. Ahora fue, sin
embargo, que los lacedemonios, completamente derrotados en cuanto a habilidad,
se mostraron superiores en cuanto a valor. Tan pronto como llegaron a
enfrentarse con el enemigo, la derecha de Mantinea rompió sus Sciritae y
Brasideans, y, irrumpiendo con sus aliados y los mil argivos en la brecha no
cerrada en su línea, dividió y rodeó a los lacedemonios, y los condujo en
plena carrera hacia los carromatos, matando a algunos de los hombres mayores
que hacían guardia allí. Pero los lacedemonios, vencidos en esta parte del
campo, con el resto de su ejército, y especialmente en el centro, donde los
trescientos caballeros, como se les llama, pelearon alrededor del rey Agis,
cayeron sobre los hombres más viejos de los argivos y los cinco compañías así
nombradas, y los de Cleonaeans, los Orneans y los Atenienses junto a ellos, y
los derrotaron al instante; la mayor parte ni siquiera esperaba dar un
golpe, sino que cedía en el momento en que avanzaba, siendo algunos incluso
pisoteados, por temor a ser alcanzados por sus asaltantes. como se les
llama, pelearon alrededor del rey Agis, cayeron sobre los hombres más viejos de
los argivos y las cinco compañías así nombradas, y sobre los cleonaeos, los
orneos y los atenienses junto a ellos, y los derrotaron
instantáneamente; la mayor parte ni siquiera esperaba dar un golpe, sino
que cedía en el momento en que avanzaba, siendo algunos incluso pisoteados, por
temor a ser alcanzados por sus asaltantes. como se les llama, pelearon
alrededor del rey Agis, cayeron sobre los hombres más viejos de los argivos y
las cinco compañías así nombradas, y sobre los cleonaeos, los orneos y los
atenienses junto a ellos, y los derrotaron instantáneamente; la mayor
parte ni siquiera esperaba dar un golpe, sino que cedía en el momento en que
avanzaba, siendo algunos incluso pisoteados, por temor a ser alcanzados por sus
asaltantes.
El ejército de los argivos y sus aliados, habiendo cedido en este
cuartel, estaba ahora completamente dividido en dos, y los lacedemonios y los
tegeanos a la derecha, cerrando simultáneamente a los atenienses con las tropas
que los flanqueaban, estos últimos se encontraron colocados entre dos fuegos,
estando cercado por un lado y ya derrotado por el otro. De hecho, habrían
sufrido más severamente que cualquier otra parte del ejército, de no haber sido
por los servicios de la caballería que tenían con ellos. Agis también al
percibir la angustia de su izquierda frente a los mantineos y los mil argivos,
ordenó a todo el ejército que avanzara en apoyo del ala derrotada; y
mientras esto sucedía, mientras el enemigo avanzaba y se alejaba inclinado de ellos,
los atenienses escaparon a sus anchas, y con ellos la derrotada división
argiva. Mientras tanto, los mantineos y sus aliados y el cuerpo escogido
de los argivos cesaron de presionar al enemigo, y viendo a sus amigos
derrotados y a los lacedemonios en pleno avance sobre ellos, se dieron a la
fuga. Muchos de los mantineanos perecieron; pero la mayor parte del
cuerpo escogido de los argivos logró escapar. La huida y la retirada, sin
embargo, no fueron ni apresuradas ni largas; los lacedemonios lucharon
larga y obstinadamente hasta derrotar a su enemigo, pero esto una vez
efectuado, persiguiendo por poco tiempo y no muy lejos.
Así fue la batalla, en la medida de lo posible como la he
descrito; el más grande que había ocurrido durante mucho tiempo entre los
helenos, y al que se sumaron los estados más importantes. Los lacedemonios
se colocaron frente a los muertos del enemigo, e inmediatamente levantaron un
trofeo y despojaron a los muertos; recogieron a sus propios muertos y los
llevaron de regreso a Tegea, donde los enterraron, y restauraron los del
enemigo en tregua. Los argivos, orneanos y cleonaeos mataron a
setecientos; los mantineos doscientos, y los atenienses y eginetas también
doscientos, con ambos sus generales. Por parte de los lacedemonios, los
aliados no sufrieron ninguna pérdida digna de mención: en cuanto a los mismos
lacedemonios, fue difícil saber la verdad; se dice, sin embargo, que
fueron asesinados unos trescientos de ellos.
Mientras la batalla era inminente, Pleistoanax, el otro rey, partió con
un refuerzo compuesto por los hombres más viejos y más jóvenes, y llegó hasta
Tegea, donde se enteró de la victoria y volvió de nuevo. Los lacedemonios
también enviaron e hicieron retroceder a los aliados de Corinto y de más allá
del Istmo, y al regresar ellos mismos despidieron a sus aliados, y guardaron
las fiestas de Carnean, que resultó ser en ese momento. Las imputaciones
que les hicieron los helenos en ese momento, ya sea de cobardía a causa del
desastre en la isla, o de mala gestión y lentitud en general, fueron borradas
por esta sola acción: la fortuna, se pensó, podría haberlos humillado. , pero
los hombres mismos eran los mismos de siempre.
El día antes de esta batalla, los epidaurianos con todas sus fuerzas
invadieron el desierto territorio argivo y aislaron a muchos de los guardias
que quedaban allí en ausencia del ejército argivo. Después de la batalla
llegaron tres mil infantes pesados de Elea para ayudar a los mantineos, y un
refuerzo de mil atenienses, todos estos aliados marcharon a la vez contra
Epidauro, mientras los lacedemonios guardaban la Carnea, y dividiéndose el
trabajo entre ellos comenzaron a construir un muro. alrededor de la
ciudad. El resto lo dejó; pero los atenienses terminaron de inmediato
la parte que les había sido asignada alrededor del cabo Heraeum; y
habiéndose juntado todos en dejar guarnición en la fortificación de que se
trata, volvieron a sus respectivas ciudades.
El verano llegó a su fin. En los primeros días del próximo
invierno, cuando terminaron las vacaciones de Carnean, los lacedemonios
salieron al campo y, al llegar a Tegea, enviaron a Argos propuestas de
alojamiento. Antes habían hecho una fiesta en el pueblo deseosos de
derribar la democracia; y después de la batalla que se había librado,
estos estaban ahora mucho más en condiciones de persuadir a la gente para que
escuchara los términos. Su plan era primero hacer un tratado con los lacedemonios,
seguido de una alianza, y después de esto caer sobre los comunes. Lichas,
hijo de Arcesilao, el argivo proxenus, en consecuencia llegó a Argos con dos
propuestas de Lacedemonia, para regular las condiciones de la guerra o de la
paz, según prefirieran una u otra. Después de mucha discusión, estando
Alcibíades en la ciudad, la partida de los lacedemonios, quien ahora se
atrevió a actuar abiertamente, persuadió a los argivos para que aceptaran la
propuesta de acomodación; que corrió de la siguiente manera:
La asamblea de los lacedemonios acuerda tratar con los argivos en los
términos siguientes:
1. Los argivos devolverán a los orcomenios a sus hijos, y a los menalios
a sus hombres, y devolverán a los lacedemonios los hombres que tienen en
Mantinea.
2. Evacuarán Epidauro y arrasarán la fortificación allí. Si los
atenienses se niegan a retirarse de Epidauro, serán declarados enemigos de los
argivos y de los lacedemonios, y de los aliados de los lacedemonios y de los
aliados de los argivos.
3. Si los lacedemonios tienen hijos bajo su custodia, los devolverán
cada uno a su ciudad.
4. En cuanto a la ofrenda al dios, los argivos, si lo desean, harán un
juramento a los epidaurianos, pero, si no, lo jurarán ellos mismos.
5. Todas las ciudades del Peloponeso, tanto pequeñas como grandes, serán
independientes según las costumbres de su país.
6. Si alguna de las potencias fuera del Peloponeso invade el territorio
del Peloponeso, las partes contratantes se unirán para repelerla, en los
términos que acuerden como más justos para los peloponesios.
7. Todos los aliados de los lacedemonios fuera del Peloponeso estarán en
el mismo pie que los lacedemonios, y los aliados de los argivos estarán en el
mismo pie que los argivos, quedando en el disfrute de sus propias posesiones.
8. Este tratado se mostrará a los aliados y se concluirá, si lo
aprueban; si los aliados lo creen conveniente, pueden enviar el tratado
para que sea considerado en casa.
Los argivos comenzaron aceptando esta propuesta y el ejército
lacedemonio regresó a casa desde Tegea. Después de que se reanudaron estas
relaciones entre ellos, y no mucho después, la misma parte se las arregló para
que los argivos abandonaran la alianza con los mantineos, eleos y atenienses, y
hicieran un tratado y alianza con los lacedemonios; lo que en consecuencia
se hizo en los siguientes términos:
Los lacedemonios y los argivos acuerdan un tratado y una alianza por
cincuenta años en los términos siguientes:
1. Todas las disputas serán resueltas por arbitraje justo e imparcial,
conforme a las costumbres de los dos países.
2. Las demás ciudades del Peloponeso pueden ser incluidas en este
tratado y alianza, como independientes y soberanas, en pleno goce de lo que
poseen, siendo resueltas todas las disputas por arbitraje justo e imparcial,
conforme a las costumbres de dichas ciudades.
3. Todos los aliados de los lacedemonios fuera del Peloponeso estarán en
pie de igualdad con los propios lacedemonios, y los aliados de los argivos
estarán en pie de igualdad con los mismos argivos, y seguirán disfrutando de lo
que poseen.
4. Si en alguna parte fuere necesario hacer una expedición en común, los
lacedemonios y los argivos la consultarán y decidirán lo que sea más justo para
los aliados.
5. Si alguna de las ciudades, ya sea dentro o fuera del Peloponeso,
tiene una cuestión de fronteras o de otro tipo, debe resolverse, pero si una
ciudad aliada tiene una disputa con otra ciudad aliada, debe remitirse a una
tercera ciudad. considerado imparcial por ambas partes. Los ciudadanos
particulares tendrán sus disputas resueltas de acuerdo con las leyes de sus
diversos países.
Concluido el tratado y la alianza anterior, cada parte liberó de
inmediato todo lo adquirido por la guerra o de otra manera, y a partir de
entonces, actuando en común, votó no recibir ni heraldo ni embajada de los
atenienses a menos que evacuaran sus fuertes y se retiraran del Peloponeso, y
también para no hacer ni paz ni guerra con ninguno, sino conjuntamente. El
celo no faltó: ambas partes enviaron emisarios a los lugares de Tracia ya
Pérdicas, y persuadieron a esta última para que se uniera a su liga. Sin
embargo, no se separó de inmediato de Atenas, aunque tuvo la intención de
hacerlo al ver el camino que le mostró Argos, el hogar original de su
familia. También renovaron sus antiguos juramentos con los calcídeos y
tomaron otros nuevos: los argivos, además, enviaron embajadores a los
atenienses, ordenándoles que evacuaran el fuerte de Epidauro. los
atenienses, al ver a sus propios hombres superados en número por el resto
de la guarnición, envió a Demóstenes a sacarlos. Este general, so pretexto
de un concurso de gimnasia que organizó a su llegada, sacó del lugar al resto
de la guarnición y cerró las puertas tras ellos. Posteriormente, los
atenienses renovaron su tratado con los epidaurianos y abandonaron la
fortaleza.
Después de la deserción de Argos de la liga, los mantineanos, aunque
resistieron al principio y al final se encontraron impotentes sin los argivos,
también llegaron a un acuerdo con Lacedemonia y renunciaron a su soberanía
sobre las ciudades. Los lacedemonios y los argivos, cada uno de un millar
de efectivos, tomaron ahora el campo juntos, y los primeros fueron primero
solos a Sición e hicieron allí un gobierno más oligárquico que antes, y luego
ambos, unidos, acabaron con la democracia en Argos y establecieron una
oligarquía favorable a Lacedemonia. Estos hechos ocurrieron al final del
invierno, justo antes de la primavera; y terminó el año catorce de la
guerra. El verano siguiente, el pueblo de Dium, en Athos, se rebeló desde
los atenienses hasta los calcídeos, y los lacedemonios arreglaron los
asuntos en Acaya de una manera más agradable a los intereses de su
país. Mientras tanto, el partido popular en Argos poco a poco fue
adquiriendo nueva consistencia y coraje, y esperó el momento de la fiesta
Gimnopédica en Lacedemonia, y luego cayó sobre los oligarcas. Después de
una pelea en la ciudad, la victoria fue declarada para los comunes, que mataron
a algunos de sus oponentes y desterraron a otros. Los lacedemonios durante
mucho tiempo dejaron sin efecto los mensajes de sus amigos en Argos. Por
último, abandonaron las Gymnopediae y marcharon en su ayuda, pero al enterarse
en Tegea de la derrota de los oligarcas, se negaron a seguir adelante a pesar
de las súplicas de los que habían escapado, y regresaron a casa y celebraron el
festival. Más tarde llegaron enviados con mensajes de los argivos de la
ciudad y de los exiliados, cuando los aliados también estaban en
Esparta; y después de mucho haber hablado de ambos lados, los lacedemonios
decidieron que la partida en el pueblo había hecho mal, y resolvieron marchar
contra Argos, pero continuaron demorando y aplazando el asunto. Mientras
tanto, los comunes de Argos, por temor a los lacedemonios, comenzaron
nuevamente a cortejar a la alianza ateniense, que estaban convencidos de que
les sería de gran utilidad; y en consecuencia procedió a construir largos
muros hasta el mar, a fin de que en caso de bloqueo por tierra; con la
ayuda de los atenienses podrían tener la ventaja de importar lo que quisieran
por mar. Algunas de las ciudades del Peloponeso también estaban al tanto
de la construcción de estos muros; y los argivos con todo su pueblo, sin
excepción de las mujeres y los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que
los carpinteros y albañiles venían a ellos desde Atenas. y después de
mucho haber hablado de ambos lados, los lacedemonios decidieron que la partida
en el pueblo había hecho mal, y resolvieron marchar contra Argos, pero
continuaron demorando y aplazando el asunto. Mientras tanto, los comunes de
Argos, por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la
alianza ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran
utilidad; y en consecuencia procedió a construir largos muros hasta el
mar, a fin de que en caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los
atenienses podrían tener la ventaja de importar lo que quisieran por
mar. Algunas de las ciudades del Peloponeso también estaban al tanto de la
construcción de estos muros; y los argivos con todo su pueblo, sin
excepción de las mujeres y los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que
los carpinteros y albañiles venían a ellos desde Atenas. y después de
mucho haber hablado de ambos lados, los lacedemonios decidieron que la partida
en el pueblo había hecho mal, y resolvieron marchar contra Argos, pero
continuaron demorando y aplazando el asunto. Mientras tanto, los comunes
de Argos, por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la
alianza ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y
en consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. los lacedemonios decidieron que el partido en
el pueblo había hecho mal y resolvieron marchar contra Argos, pero continuaron
demorando y postergando el asunto. Mientras tanto, los comunes de Argos,
por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la alianza
ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. los lacedemonios decidieron que el partido en
el pueblo había hecho mal y resolvieron marchar contra Argos, pero continuaron
demorando y postergando el asunto. Mientras tanto, los comunes de Argos,
por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la alianza
ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. y resolvió marchar contra Argos, pero siguió
retrasando y aplazando el asunto. Mientras tanto, los comunes de Argos,
por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la alianza ateniense,
que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. y resolvió marchar contra Argos, pero siguió
retrasando y aplazando el asunto. Mientras tanto, los comunes de Argos,
por temor a los lacedemonios, comenzaron nuevamente a cortejar a la alianza
ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. comenzaron de nuevo a cortejar a la alianza
ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos
muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y
los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles
venían a ellos desde Atenas. comenzaron de nuevo a cortejar a la alianza
ateniense, que estaban convencidos de que les sería de gran utilidad; y en
consecuencia procedió a construir largos muros hasta el mar, a fin de que en
caso de bloqueo por tierra; con la ayuda de los atenienses podrían tener
la ventaja de importar lo que quisieran por mar. Algunas de las ciudades
del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de estos muros; y
los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las mujeres y los esclavos, se
dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y albañiles venían a ellos
desde Atenas. Algunas de las ciudades del Peloponeso también estaban al
tanto de la construcción de estos muros; y los argivos con todo su pueblo,
sin excepción de las mujeres y los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras
que los carpinteros y albañiles venían a ellos desde Atenas. Algunas de
las ciudades del Peloponeso también estaban al tanto de la construcción de
estos muros; y los argivos con todo su pueblo, sin excepción de las
mujeres y los esclavos, se dedicaron al trabajo, mientras que los carpinteros y
albañiles venían a ellos desde Atenas.
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, los
lacedemonios, al enterarse de las murallas que se estaban construyendo,
marcharon contra Argos con sus aliados, excepto los corintios, estando también
no sin inteligencia en la ciudad misma; Agis, hijo de Archidamus, su rey,
estaba al mando. La inteligencia con la que contaban dentro del pueblo
quedó en nada; sin embargo, tomaron y arrasaron las murallas que se
estaban construyendo, y después de capturar la ciudad argiva de Hysiae y matar
a todos los hombres libres que cayeron en sus manos, regresaron y dispersaron a
cada uno a su ciudad. Después de esto, los argivos marcharon hacia Phlius
y la saquearon para albergar a sus exiliados, la mayoría de los cuales se
habían establecido allí, y regresaron a casa. El mismo invierno los
atenienses bloquearon Macedonia, a causa de la liga hecha por Pérdicas con los
argivos y lacedemonios, y también de su incumplimiento de sus compromisos
con ocasión de la expedición preparada por Atenas contra los calcídeos en dirección
a Tracia y contra Anfípolis, al mando de Nicias, hijo de Nicerato, que tuvo que
ser disuelta principalmente a causa de su deserción . Por lo tanto, fue
proclamado enemigo. Y así terminó el invierno, y el decimoquinto año de la
guerra terminó con él.
Decimosexto año de la guerra: la conferencia de Melian: el destino de
Melos
El verano siguiente, Alcibíades navegó con veinte barcos a Argos y se
apoderó de los sospechosos que aún quedaban de la facción de los lacedemonios
en número de trescientos, a quienes los atenienses inmediatamente alojaron en
las islas vecinas de su imperio. Los atenienses también hicieron una
expedición contra la isla de Melos con treinta naves propias, seis de Chian y
dos naves lesbianas, mil seiscientos infantes pesados, trescientos arqueros y
veinte arqueros a caballo de Atenas, y unos mil quinientos infantes pesados
de los aliados y los isleños. Los melianos son una colonia de
Lacedemonia que no se sometería a los atenienses como los demás isleños, y al
principio se mantuvo neutral y no tomó parte en la lucha, pero luego, ante los
atenienses usando la violencia y saqueando su territorio, asumió una actitud de
abierta hostilidad. . cleómedes, hijo de Lycomedes, y Tisias, hijo de
Tisimachus, los generales, acampando en su territorio con el armamento
mencionado, antes de hacer cualquier daño a su tierra, enviaron mensajeros para
negociar. Los melianos no los llevaron ante el pueblo, pero les pidieron
que expusieran el objeto de su misión a los magistrados y a los
pocos; sobre lo cual los enviados atenienses hablaron de la siguiente
manera:
atenienses. Como las negociaciones no deben continuar delante del
pueblo, para que no podamos hablar directamente sin interrupción, y engañar los
oídos de la multitud con argumentos seductores que pasarían sin refutación
(porque sabemos que este es el significado de ser llevados ante unos pocos),
¿qué pasaría si ustedes, los que están sentados allí, siguieran un método aún
más cauteloso? No hagáis discursos fijos vosotros mismos, sino que nos
lleven a lo que no les guste, y arreglen eso antes de seguir adelante. Y
primero cuéntanos si esta propuesta nuestra te conviene.
Los comisionados de Melian respondieron:
Melianos. No hay nada que objetar a la justicia de instruirse
tranquilamente unos a otros como se proponen; pero sus preparativos
militares están demasiado avanzados para estar de acuerdo con lo que dice, ya
que vemos que han llegado a ser jueces en su propia causa, y que todo lo que
razonablemente podemos esperar de esta negociación es guerra, si demostramos
tener razón en nuestro lado y negarse a someterse, y en el caso contrario, la
esclavitud.
atenienses. Si os habéis reunido para razonar sobre presentimientos
del futuro, o para otra cosa que consultar por la seguridad de vuestro estado
sobre los hechos que veis ante vosotros, nos rendiremos; de lo contrario
seguiremos.
Melianos. Es natural y excusable que los hombres en nuestra
posición tomen más de una dirección, tanto en pensamiento como en
expresión. Sin embargo, la cuestión en esta conferencia es, como usted
dice, la seguridad de nuestro país; y la discusión, si le parece bien,
puede proceder en la forma que usted propone.
atenienses. Por nosotros mismos, no te molestaremos con engañosas
pretensiones, ya sea que tenemos derecho a nuestro imperio porque derrocamos a
los medos, o que ahora te atacamos por el mal que nos has hecho, y haremos un
largo discurso que no sería ser creído; y a cambio esperamos que usted, en
lugar de pensar en influirnos diciendo que no se unió a los lacedemonios,
aunque sus colonos, o que no nos ha hecho ningún mal, apunte a lo que es
factible, teniendo en cuenta los sentimientos reales. de nosotros dos; ya
que sabéis tan bien como nosotros que el bien, como va el mundo, sólo está en
cuestión entre iguales en poder, mientras que los fuertes hacen lo que pueden y
los débiles sufren lo que deben.
Melianos. Como pensamos, en cualquier caso, es conveniente
—hablamos como estamos obligados, ya que nos ordenas que dejemos en paz y
hablemos solo de interés— que no destruyas lo que es nuestra protección común,
el privilegio de ser permitido en peligro de invocar lo que es justo y
correcto, e incluso de lucrar con argumentos que no son estrictamente válidos
si pueden hacerse pasar por corrientes. Y estás tan interesado en esto
como en cualquiera, ya que tu caída sería una señal para la venganza más pesada
y un ejemplo para que el mundo medite.
atenienses. El final de nuestro imperio, si es que debe terminar,
no nos asusta: un imperio rival como Lacedemonia, incluso si Lacedemonia fuera
nuestro verdadero antagonista, no es tan terrible para los vencidos como los
súbditos que por sí mismos atacan y dominan a sus gobernantes. Esto, sin
embargo, es un riesgo que estamos contentos de tomar. Ahora procederemos a
mostrarles que venimos aquí en interés de nuestro imperio, y que diremos lo que
ahora vamos a decir, para la preservación de su país; ya que nos gustaría
ejercer ese imperio sobre ti sin problemas, y verte preservado por el bien de
ambos.
Melianos. ¿Y cómo, por favor, podría resultar tan bueno para
nosotros servir como para ustedes gobernar?
atenienses. Porque tú tendrías la ventaja de someterte antes de
sufrir lo peor, y nosotros deberíamos ganar no destruyéndote.
Melianos. Para que no consintieras en que seamos neutrales, amigos
en lugar de enemigos, pero aliados de ningún lado.
atenienses. No; porque vuestra hostilidad no puede hacernos
tanto daño como vuestra amistad será un argumento para nuestros súbditos de
nuestra debilidad, y vuestra enemistad de nuestro poder.
Melianos. ¿Es esa la idea de equidad de sus súbditos, poner a los
que nada tienen que ver con ustedes en la misma categoría con pueblos que son
en su mayoría sus propios colonos, y algunos rebeldes conquistados?
atenienses. En cuanto al derecho piensan que uno tiene tanto como
el otro, y que si alguno mantiene su independencia es porque es fuerte, y que
si no los molestamos es porque tenemos miedo; para que además de extender
nuestro imperio ganemos en seguridad por vuestra sujeción; el hecho de que
sois isleños y más débiles que los demás hace que sea aún más importante que no
logréis desconcertar a los amos del mar.
Melianos. Pero, ¿considera que no hay seguridad en la póliza que le
indicamos? Pues aquí nuevamente si nos impides hablar de justicia y nos
invitas a obedecer tu interés, también debemos explicar el nuestro, y tratar de
persuadirte, si los dos coinciden. ¿Cómo puedes evitar enemistarte con
todos los neutrales existentes que mirarán caso de que un día u otro los
atacarás? ¿Y qué es esto sino hacer más grandes los enemigos que ya
tenéis, y obligar a serlo a otros que de otro modo nunca habrían pensado en
ello?
atenienses. Bueno, el hecho es que los continentes generalmente nos
dan poca alarma; la libertad de que gozan les impedirá por mucho tiempo
tomar precauciones contra nosotros; son más bien los isleños como ustedes,
fuera de nuestro imperio, y los súbditos que sufren bajo el yugo, quienes
serían los más propensos a dar un paso temerario y conducirse a sí mismos ya
nosotros a un peligro evidente.
Melianos. Pues bien, si tanto arriesgáis por retener vuestro
imperio, y vuestros súbditos por deshaceros de él, seguramente fue gran bajeza
y cobardía de nosotros que aún somos libres de no intentar todo lo que se puede
intentar, antes de someternos a vuestro yugo.
atenienses. No si estáis bien aconsejados, no siendo la contienda
igualitaria, con el honor como premio y la vergüenza como castigo, sino una
cuestión de autoconservación y de no resistir a los que son mucho más fuertes
que vosotros.
Melianos. Pero sabemos que la fortuna de la guerra es a veces más
imparcial de lo que la desproporción de los números podría hacer
suponer; someterse es entregarse a la desesperación, mientras que la
acción aún nos conserva la esperanza de que podamos permanecer erguidos.
atenienses. La esperanza, consolador del peligro, puede ser
consentida por aquellos que tienen abundantes recursos, si no sin pérdida en
todos los eventos sin ruina; pero su naturaleza es ser extravagante, y
aquellos que van tan lejos como para ponerlo todo en la aventura solo la ven en
sus verdaderos colores cuando están arruinados; pero mientras el
descubrimiento les permita protegerse contra él, nunca se encuentra
deficiente. Que no os suceda así a vosotros, que sois débiles y pendes de
una sola vuelta de la balanza; ni seáis como el vulgo, que, abandonando la
seguridad que los medios humanos aún pueden proporcionar, cuando las esperanzas
visibles les fallan en extremo, se vuelven invisibles, a las profecías y
oráculos, y otras invenciones similares que engañan a los hombres con la
esperanza de su destrucción.
Melianos. Puede estar seguro de que somos tan conscientes como
usted de la dificultad de luchar contra su poder y fortuna, a menos que las
condiciones sean iguales. Pero confiamos en que los dioses nos concedan
fortuna tan buena como la vuestra, ya que somos hombres justos que luchan
contra injustos, y que lo que nos falta en el poder lo suplirá la alianza de
los lacedemonios, que están obligados, aunque sea por muy poco. vergüenza, para
acudir en ayuda de sus parientes. Nuestra confianza, por lo tanto, después
de todo, no es tan absolutamente irracional.
atenienses. Cuando habláis del favor de los dioses, podemos
esperarlo tanto como vosotros; ni nuestras pretensiones ni nuestra
conducta son en modo alguno contrarias a lo que los hombres creen de los
dioses, o practican entre ellos. De los dioses creemos, y de los hombres
sabemos, que por una ley necesaria de su naturaleza gobiernan donde
pueden. Y no es como si fuéramos los primeros en hacer esta ley, o en
actuar sobre ella una vez hecha: la encontramos existiendo antes de nosotros, y
dejaremos que exista para siempre después de nosotros; todo lo que hacemos
es hacer uso de él, sabiendo que tú y todos los demás, teniendo el mismo poder
que tenemos, harían lo mismo que nosotros. Por lo tanto, en lo que
respecta a los dioses, no tenemos miedo ni razón para temer que estaremos en
desventaja. Pero cuando llegamos a tu noción acerca de los
lacedemonios, lo que te lleva a creer que la vergüenza hará que te ayuden,
aquí bendecimos tu sencillez pero no envidiamos tu insensatez. Los lacedemonios,
cuando están en juego sus propios intereses o las leyes de su país, son los
hombres vivos más dignos; De su conducta hacia los demás se podría decir
mucho, pero no se podría dar una idea más clara de ello que diciendo brevemente
que de todos los hombres que conocemos son los más conspicuos en considerar lo
que es agradable honorable, y lo que es conveniente justo. Tal forma de
pensar no promete mucho para la seguridad con la que ahora cuentas sin
razón. pero no se podría dar una idea más clara de ello que diciendo
brevemente que de todos los hombres que conocemos son los más conspicuos en
considerar lo que es agradable honorable, y lo que es conveniente
justo. Tal forma de pensar no promete mucho para la seguridad con la que
ahora cuentas sin razón. pero no se podría dar una idea más clara de ello
que diciendo brevemente que de todos los hombres que conocemos son los más
conspicuos en considerar lo que es agradable honorable, y lo que es conveniente
justo. Tal forma de pensar no promete mucho para la seguridad con la que
ahora cuentas sin razón.
Melianos. Pero es por esta misma razón que ahora confiamos en su
respeto por la conveniencia para evitar que traicionen a los melianos, sus
colonos, y por lo tanto pierdan la confianza de sus amigos en la Hélade y
ayuden a sus enemigos.
atenienses. Entonces no adoptas la opinión de que la conveniencia
va con la seguridad, mientras que la justicia y el honor no pueden seguirse sin
peligro; y el peligro que los lacedemonios generalmente buscan lo menos
posible.
Melianos. Pero creemos que es más probable que se enfrenten incluso
al peligro por nosotros, y con más confianza que por otros, ya que nuestra
cercanía al Peloponeso les facilita actuar y nuestra sangre común asegura
nuestra fidelidad.
atenienses. Sí, pero en lo que confía un pretendiente aliado no es
en la buena voluntad de los que piden su ayuda, sino en una decidida
superioridad de poder para la acción; y los lacedemonios miran esto aún
más que otros. Al menos, tal es su desconfianza en los recursos de su
hogar que solo con numerosos aliados atacan a un vecino; ahora bien, ¿es
probable que mientras seamos dueños del mar crucen a una isla?
Melianos. Pero tendrían otros para enviar. El mar de Creta es
ancho, y es más difícil para aquellos que lo dominan interceptar a otros, que
para aquellos que desean eludirlos para hacerlo con seguridad. Y si los
lacedemonios fracasaran en esto, caerían sobre vuestra tierra, y sobre los que
quedaren de vuestros aliados a quienes Brásidas no alcanzó; y en lugar de
lugares que no son vuestros, tendréis que luchar por vuestro propio país y
vuestra propia confederación.
atenienses. Es posible que un día experimentes alguna diversión del
tipo de la que hablas, solo para descubrir, como han hecho otros, que los
atenienses nunca se retiraron de un asedio por temor a alguno. Pero nos
sorprende el hecho de que, después de decir que consultaría por la seguridad de
su país, en toda esta discusión no ha mencionado nada en lo que los hombres
puedan confiar y pensar en salvarse. Tus argumentos más fuertes dependen
de la esperanza y el futuro, y tus recursos reales son demasiado escasos, en
comparación con los que están en tu contra, para que salgas
victorioso. Mostrarás, pues, gran ceguera de juicio, a menos que, después
de permitirnos retirarnos, encuentres algún consejo más prudente que
éste. Seguramente no te atrapará esa idea de la desgracia, que en peligros
que son vergonzosos, y al mismo tiempo demasiado evidentes para estar
equivocados, resulta tan fatal para la humanidad; ya que en
demasiados casos los mismos hombres que tienen los ojos perfectamente abiertos
a aquello en lo que se precipitan, se dejan llevar por la mera influencia de un
nombre seductor por lo que se llama deshonra, hasta el punto en que se vuelven
tan esclavizados por la frase como de hecho caer voluntariamente en un desastre
sin esperanza, e incurrir en una desgracia más vergonzosa como compañera del
error, que cuando viene como resultado de la desgracia. De esto, si estáis
bien informados, os cuidaréis; y no os parecerá deshonroso someternos a la
mayor ciudad de la Hélade, cuando os hace el moderado ofrecimiento de ser su
aliado tributario, sin dejar de gozar del país que os pertenece; ni cuando
se os dé a elegir entre la guerra y la seguridad, estaréis tan ciegos como para
elegir lo peor. Y es cierto que aquellos que no se rinden ante sus
iguales, que mantienen las relaciones con sus superiores y son moderados con
sus inferiores, en general triunfan mejor. Reflexiona, por tanto, sobre el
asunto, después de nuestra retirada, y reflexiona una y otra vez que es por tu
país que estás consultando, que no tienes más que uno, y que de esta única
deliberación depende su prosperidad o ruina.
Los atenienses ahora se retiraron de la conferencia; y los
melianos, abandonados a sí mismos, llegaron a una decisión correspondiente a lo
que habían sostenido en la discusión, y respondieron: “Nuestra resolución,
atenienses, es la misma que fue al principio. No privaremos en un momento
de la libertad a una ciudad que ha estado habitada estos setecientos
años; pero confiamos en la fortuna con que los dioses la han conservado
hasta ahora, y en la ayuda de los hombres, esto es, de los lacedemonios; y
así intentaremos salvarnos. Mientras tanto, lo invitamos a que nos permita
ser amigos suyos y enemigos de ninguna de las partes, y que nos retiremos de
nuestro país después de hacer un tratado que nos parezca adecuado a ambos”.
Tal fue la respuesta de los melianos. Los atenienses que ahora
salían de la conferencia dijeron: “Bueno, solo ustedes, según nos parece, a
juzgar por estas resoluciones, consideran el futuro como más seguro que lo que
está ante sus ojos, y lo que está fuera de la vista, en su afán. , como ya está
sucediendo; y cuanto más habéis apostado y más confiado en los
lacedemonios, vuestra fortuna y vuestras esperanzas, así seréis completamente
engañados.”
Los enviados atenienses ahora regresaron al ejército; y los
melianos no mostraron signos de ceder, los generales se lanzaron inmediatamente
a las hostilidades y trazaron una línea de circunvalación alrededor de los
melianos, dividiendo el trabajo entre los diferentes
estados. Posteriormente, los atenienses regresaron con la mayor parte de
su ejército, dejando atrás un cierto número de sus propios ciudadanos y de los
aliados para hacer guardia por tierra y mar. La fuerza así dejada se quedó
y sitió el lugar.
Aproximadamente al mismo tiempo, los argivos invadieron el territorio de
Flio y perdieron ochenta hombres aislados en una emboscada de los fliasios y
los exiliados argivos. Mientras tanto, los atenienses en Pilos tomaron
tanto botín de los lacedemonios que estos últimos, aunque todavía se
abstuvieron de romper el tratado e ir a la guerra con Atenas, proclamaron que
cualquiera de su gente que quisiera podría saquear a los atenienses. Los
corintios también iniciaron hostilidades con los atenienses por sus propias
disputas privadas; pero el resto de los peloponesios se quedó
callado. Mientras tanto, los melianos atacaron de noche y tomaron parte de
las líneas atenienses frente al mercado, y mataron a algunos de los hombres, y
trajeron grano y todo lo que pudieron encontrar útil para ellos, y así
regresaron y se quedaron quietos, mientras el Los atenienses tomaron medidas
para mantener una mejor guardia en el futuro.
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, los
lacedemonios pretendían invadir el territorio argivo, pero al llegar a la
frontera encontraron desfavorables los sacrificios para cruzar y regresaron
nuevamente. Esta intención suya hizo sospechar a los argivos de algunos de
sus conciudadanos, algunos de los cuales arrestaron; otros, sin embargo,
se les escaparon. Aproximadamente al mismo tiempo, los melianos volvieron
a tomar otra parte de las líneas atenienses que estaban débilmente
guarnecidas. Posteriormente llegaron refuerzos de Atenas, en consecuencia,
bajo el mando de Filócrates, hijo de Demeas, el sitio ahora se presionó
vigorosamente; y ocurriendo alguna traición en el interior, los melianos
se rindieron a discreción a los atenienses, quienes mataron a todos los hombres
adultos que tomaron, y vendieron a las mujeres y los niños como esclavos,
Decimoséptimo año de la guerra—La campaña siciliana—Asunto de los
Hermae—Partida de la expedición
El mismo invierno los atenienses resolvieron navegar de nuevo a Sicilia,
con un armamento mayor que el de Laques y Eurymedon, y, si era posible,
conquistar la isla; la mayor parte de ellos ignorando su tamaño y el
número de sus habitantes, helénicos y bárbaros, y el hecho de que estaban
emprendiendo una guerra no muy inferior a la que contra los
peloponesios. Porque el viaje alrededor de Sicilia en un barco mercante no
es menos de ocho días; y sin embargo, por grande que sea la isla, sólo hay
dos millas de mar para impedir que sea tierra firme.
Originalmente fue poblada como sigue, y los pueblos que la ocuparon son
estos. Los primeros habitantes de los que se habla en cualquier parte del
país son los cíclopes y los laestrigones; pero no puedo decir de qué raza
eran, o de dónde vinieron o adónde fueron, y debo dejar a mis lectores con lo
que los poetas han dicho de ellos y con lo que generalmente se sabe acerca de
ellos. Los sicanios parecen haber sido los siguientes pobladores, aunque
pretenden haber sido los primeros de todos y aborígenes; pero los hechos
demuestran que eran íberos, expulsados por los ligures del río Sicano en
Iberia. Fue de ellos que la isla, antes llamada Trinacria, tomó su nombre
de Sicania, y hasta el día de hoy habitan el oeste de Sicilia. A la caída
de Ilión, algunos de los troyanos, escapados de los aqueos, llegaron en naves a
Sicilia, y se estableció junto a los sicanos bajo el nombre general de
Elymi; sus ciudades se llaman Eryx y Egesta. Con ellos se asentaron
algunos de los focenses llevados de Troya por una tormenta, primero a Libia, y
luego de allí a Sicilia. Los sícelos cruzaron a Sicilia desde su primer
hogar, Italia, volando desde los Opicans, como dice la tradición y como no
parece improbable, en balsas, habiendo acechado hasta que el viento se posó en
el estrecho para efectuar el paso; aunque tal vez hayan navegado de alguna
otra manera. Incluso en la actualidad todavía hay Sicels en Italia; y
el país obtuvo su nombre de Italia de Italus, un rey de los Sicels, así
llamado. Estos fueron con un gran ejército a Sicilia, derrotaron a los
sicanios en la batalla y los obligaron a retirarse hacia el sur y el oeste de
la isla, que así pasó a llamarse Sicilia en lugar de Sicania, y después de
que cruzaron continuaron disfrutando de las partes más ricas del país durante
cerca de trescientos años antes de que los helenos llegaran a Sicilia; de
hecho, todavía ocupan el centro y el norte de la isla. También había
fenicios que vivían alrededor de Sicilia, que habían ocupado promontorios en
las costas del mar y los islotes adyacentes con el fin de comerciar con los
sícelos. Pero cuando los helenos empezaron a llegar en número considerable
por mar, los fenicios abandonaron la mayor parte de sus puestos y, reuniéndose,
se instalaron en Motye, Soloeis y Panormus, cerca de los Elymi, en parte porque
confiaban en su alianza, y también porque estos son los puntos más cercanos
para el viaje entre Cartago y Sicilia. que habían ocupado promontorios
sobre las costas del mar y los islotes adyacentes con el propósito de comerciar
con los Sicels. Pero cuando los helenos empezaron a llegar en número
considerable por mar, los fenicios abandonaron la mayor parte de sus puestos y,
reuniéndose, se instalaron en Motye, Soloeis y Panormus, cerca de los Elymi, en
parte porque confiaban en su alianza, y también porque estos son los puntos más
cercanos para el viaje entre Cartago y Sicilia. que habían ocupado
promontorios sobre las costas del mar y los islotes adyacentes con el propósito
de comerciar con los Sicels. Pero cuando los helenos empezaron a llegar en
número considerable por mar, los fenicios abandonaron la mayor parte de sus
puestos y, reuniéndose, se instalaron en Motye, Soloeis y Panormus, cerca de
los Elymi, en parte porque confiaban en su alianza, y también porque estos son
los puntos más cercanos para el viaje entre Cartago y Sicilia.
Estos fueron los bárbaros en Sicilia, asentados como he dicho. De
los helenos, los primeros en llegar fueron los calcídeos de Eubea con Tucles,
su fundador. Fundaron Naxos y construyeron el altar a Apolo Archegetes,
que ahora se encuentra fuera de la ciudad, y sobre el cual los diputados de los
juegos sacrifican antes de zarpar de Sicilia. Siracusa fue fundada el año
siguiente por Arquías, uno de los heráclidas de Corinto, quien comenzó por
expulsar a los sícelos de la isla sobre la que ahora se levanta la ciudad
interior, aunque ya no está rodeada de agua: con el tiempo la ciudad exterior
también fue tomada dentro de las murallas y se pobló. Mientras tanto,
Tucles y los calcídeos partieron de Naxos en el quinto año después de la
fundación de Siracusa, y expulsaron a los sícelos por las armas y fundaron
Leontini y luego Catana;
Aproximadamente al mismo tiempo, Lamis llegó a Sicilia con una colonia
de Megara, y después de fundar un lugar llamado Trotilus más allá del río
Pantacyas, y luego dejarlo y unirse por un corto tiempo a los calcidios en
Leontini, fue expulsado por ellos y fundó Thapsus. Después de su muerte,
sus compañeros fueron expulsados de Thapsus y fundaron un lugar llamado
Hyblaean Megara; Hyblon, un rey de Sicel, habiendo abandonado el lugar e
invitándolos allí. Aquí vivieron doscientos cuarenta y cinco
años; después de lo cual fueron expulsados de la ciudad y del país por
el tirano de Siracusa Gelo. Sin embargo, antes de su expulsión, cien años
después de haberse establecido allí, enviaron a Pamillus y fundaron
Selinus; habiendo venido él de su patria Megara para unirse a ellos en su
fundación. Gela fue fundada por Antiphemus de Rhodes y Entimus de Creta,
quienes se unieron para dirigir una colonia allí, en el año cuarenta y cinco
después de la fundación de Siracusa. La ciudad tomó su nombre del río
Gelas, el lugar donde ahora se encuentra la ciudadela, y que primero fue
fortificado, llamándose Lindii. Las instituciones que adoptaron fueron
Dorian. Cerca de ciento ocho años después de la fundación de Gela, los
geloanos fundaron Acragas (Agrigentum), llamado así por el río del mismo
nombre, e hicieron de Aristónoo y Pístilo sus fundadores; dando sus
propias instituciones a la colonia. Zancle fue fundado originalmente por
piratas de Cuma, la ciudad calcídica en el país de los opicanos: después, sin
embargo, llegaron grandes números de Calcis y del resto de Eubea, y ayudaron a
poblar el lugar; siendo los fundadores Perieres y Crataemenes de Cuma y
Calcis respectivamente. Primero tuvo el nombre de Zancle dado por los
Sicels, porque el lugar tiene forma de hoz, que los Sicels llaman
zanclon; pero después de que los colonos originales fueron expulsados
por algunos samios y otros jonios que desembarcaron en Sicilia huyendo de
los medos, y los samios a su vez no mucho después por Anaxilas, tirano de
Rhegium, la ciudad fue colonizada por él con una población mixta, y su nombre
cambió a Messina, después de su antiguo país.
Himera fue fundada en Zancle por Euclides, Simus y Sacon, la mayoría de
los que fueron a la colonia eran calcidios; aunque se les unieron algunos
exiliados de Siracusa, derrotados en una guerra civil, llamados
Myletidae. El idioma era una mezcla de calcidio y dórico, pero las
instituciones que prevalecieron fueron el calcidio. Acrae y Casmenae
fueron fundadas por los siracusanos; Acrae setenta años después de
Siracusa, Casmenae casi veinte después de Acrae. Camarina fue fundada por
primera vez por los siracusanos, cerca de ciento treinta y cinco años después
de la construcción de Siracusa; siendo sus fundadores Daxon y
Menecolus. Pero siendo los camarinenses expulsados por las armas por los
siracusanos por haberse rebelado, Hipócrates, tirano de Gela, recibiendo tiempo
después sus tierras en rescate por algunos prisioneros siracusanos, reinstaló
Camarina, actuando él mismo como su fundador.
Tal es la lista de los pueblos, helénicos y bárbaros, que habitan en
Sicilia, y tal la magnitud de la isla que los atenienses ahora se empeñaban en
invadir; siendo ambiciosos en verdad de conquistar el conjunto, aunque
también tenían el engañoso designio de socorrer a sus parientes y otros aliados
en la isla. Pero fueron especialmente incitados por los enviados de
Egesta, que habían llegado a Atenas e invocaban su ayuda con más urgencia que
nunca. Los egesteos habían ido a la guerra con sus vecinos los selinuntinos
por cuestiones de matrimonio y territorio en disputa, y los selinuntinos habían
procurado la alianza de los siracusanos y presionado duramente a Egesta por
tierra y mar. Los egesteos recordaron ahora a los atenienses la alianza
hecha en tiempos de Laques, durante la antigua guerra leontina, y les rogaron
que enviaran una flota en su ayuda. y entre una serie de otras
consideraciones instó como argumento capital que si se permitía que los
siracusanos quedaran impunes por su despoblación de Leontini, arruinarían a los
aliados que aún le quedaban a Atenas en Sicilia, y dejarían en sus manos todo
el poder de la isla. , existiría el peligro de que algún día vinieran con una
gran fuerza, como dorios, en ayuda de sus hermanos dorios, y como colonos, en
ayuda de los peloponesios que los habían enviado, y se unieran a estos para
derribar el imperio ateniense. Los atenienses, por lo tanto, harían bien
en unirse con los aliados que aún les quedaban y oponerse a los
siracusanos; especialmente porque ellos, los egesteos, estaban preparados
para proporcionar suficiente dinero para la guerra. Los atenienses, al
escuchar estos argumentos repetidos constantemente en sus asambleas por los
egesteos y sus partidarios,
En consecuencia, los enviados de los atenienses fueron enviados a
Sicilia. El mismo invierno, los lacedemonios y sus aliados, excepto los
corintios, entraron en territorio argivo y saquearon una pequeña parte de la
tierra, tomaron algunas yuntas de bueyes y se llevaron algo de
maíz. También instalaron a los exiliados argivos en Orneae y les dejaron
algunos soldados tomados del resto del ejército; y después de hacer una
tregua por un cierto tiempo, según la cual ni Orneatae ni Argives debían dañar
el territorio del otro, regresó a casa con el ejército. No mucho después
llegaron los atenienses con treinta barcos y seiscientos infantes pesados, y
los argivos uniéndose a ellos con todas sus fuerzas, marcharon y sitiaron a los
hombres en Orneae durante un día; pero la guarnición escapó de noche,
habiendo acampado los sitiadores a cierta distancia. Al día siguiente los
argivos, al descubrirlo, arrasó Orneae hasta el suelo, y volvió de
nuevo; después de lo cual los atenienses regresaron a casa en sus
barcos. Mientras tanto, los atenienses tomaron por mar a Metone en la
frontera con Macedonia alguna caballería propia y de los macedonios desterrados
que estaban en Atenas, y saquearon el país de Pérdicas. Ante esto, los
lacedemonios enviaron a los calcídeos tracios, que tenían una tregua con Atenas
de uno a diez días, instándolos a unirse a Pérdicas en la guerra, lo que se
negaron a hacer. Y terminó el invierno, y con él terminó el año dieciséis
de esta guerra de la que Tucídides es el historiador. y saqueó el país de
Pérdicas. Ante esto, los lacedemonios enviaron a los calcídeos tracios,
que tenían una tregua con Atenas de uno a diez días, instándolos a unirse a
Pérdicas en la guerra, lo que se negaron a hacer. Y terminó el invierno, y
con él terminó el año dieciséis de esta guerra de la que Tucídides es el
historiador. y saqueó el país de Pérdicas. Ante esto, los
lacedemonios enviaron a los calcídeos tracios, que tenían una tregua con Atenas
de uno a diez días, instándolos a unirse a Pérdicas en la guerra, lo que se
negaron a hacer. Y terminó el invierno, y con él terminó el año dieciséis
de esta guerra de la que Tucídides es el historiador.
A principios de la primavera del verano siguiente llegaron los enviados
atenienses de Sicilia, y con ellos los egesteos, trayendo sesenta talentos de
plata sin acuñar, como pago mensual de sesenta naves, que debían pedir que les
enviaran. Los atenienses celebraron una asamblea y, después de oír de los
egesteos y de sus propios enviados un informe, tan atractivo como falso, sobre
el estado de las cosas en general, y en particular sobre el dinero, del cual,
se decía, había abundancia en los templos y el tesoro, votó enviar sesenta
naves a Sicilia, bajo el mando de Alcibíades, hijo de Clinias, Nicias, hijo de
Nicerato, y Lamaco, hijo de Jenófanes, quienes fueron designados con plenos
poderes; debían ayudar a los egesteos contra los selinuntinos, restaurar a
Leontini al obtener alguna ventaja en la guerra, y ordenar todos los demás
asuntos en Sicilia como lo consideraran mejor para los intereses de
Atenas. Cinco días después de esto se celebró una segunda asamblea para
considerar el medio más rápido de equipar los barcos y votar cualquier otra
cosa que los generales pudieran requerir para la expedición; y Nicias, que
había sido elegido para el mando en contra de su voluntad, y que pensaba que el
estado no estaba bien aconsejado, pero con una ligera ayuda y un engañoso
pretexto aspiraba a la conquista de toda Sicilia, un gran asunto para lograrlo,
vino adelante con la esperanza de desviar a los atenienses de la empresa, y les
dio el siguiente consejo: y votar cualquier otra cosa que los generales
pidan para la expedición; y Nicias, que había sido elegido para el mando
en contra de su voluntad, y que pensaba que el estado no estaba bien
aconsejado, pero con una ligera ayuda y un engañoso pretexto aspiraba a la
conquista de toda Sicilia, un gran asunto para lograrlo, vino adelante con la
esperanza de desviar a los atenienses de la empresa, y les dio el siguiente
consejo: y votar cualquier otra cosa que los generales pidan para la
expedición; y Nicias, que había sido elegido para el mando en contra de su
voluntad, y que pensaba que el estado no estaba bien aconsejado, pero con una
ligera ayuda y un engañoso pretexto aspiraba a la conquista de toda Sicilia, un
gran asunto para lograr, vino adelante con la esperanza de desviar a los
atenienses de la empresa, y les dio el siguiente consejo:
“Aunque esta asamblea fue convocada para considerar los preparativos que
se harán para navegar a Sicilia, creo, no obstante, que todavía tenemos esta
cuestión que examinar, si es mejor enviar los barcos en absoluto, y que no
debemos dar tan poca consideración a un asunto de tal trascendencia, o dejarnos
persuadir por extranjeros para emprender una guerra con la que no tenemos nada
que ver. Y sin embargo, individualmente, gano honor por tal conducta, y
temo tan poco como los demás hombres por mi persona; por el contrario, tal
hombre desearía por sí mismo la prosperidad de su país más que otros; sin
embargo, como nunca he hablado en contra de mis convicciones para ganar honor,
no comenzaré a hacerlo ahora, sino que diré lo que piensa mejor Contra su
carácter, cualquier palabra mía sería bastante débil si le aconsejara conservar
lo que tiene y no arriesgar lo que es realmente suyo por ventajas que son
dudosas en sí mismas y que puede o no alcanzar. Me contentaré, pues, con
mostrar que vuestro ardor está fuera de tiempo, y que vuestra ambición no es
fácil de realizar.
“Afirmo, entonces, que dejas muchos enemigos detrás de ti para ir más
allá y traer más contigo. Usted imagina, tal vez, que se puede confiar en
el tratado que ha hecho; un tratado que continuará existiendo
nominalmente, mientras ustedes se mantengan callados —pues se ha convertido en
nominal debido a las prácticas de ciertos hombres aquí y en Esparta— pero que
en el caso de un serio revés en cualquier sector no retrasaría nuestra enemigos
un momento en atacarnos; primero, porque la convención les fue impuesta
por el desastre y fue menos honorable para ellos que para nosotros; y
segundo, porque en esta misma convención hay muchos puntos que aún están en
disputa. Una vez más, algunos de los estados más poderosos nunca han
aceptado el acuerdo en absoluto. Algunos de estos están en guerra abierta
con nosotros; otros (como los lacedemonios aún no se mueven) están
restringidos por treguas renovadas cada diez días, y es muy probable que si
encontraran nuestro poder dividido, como nos apresuramos a dividirlo, nos atacarían
vigorosamente con los siceliotas, cuya alianza habrían valorado en el pasado
como lo harían con la de pocos otros. Un hombre debe, por lo tanto,
considerar estos puntos y no pensar en correr riesgos con un país colocado tan
críticamente, o en apoderarse de otro imperio antes de haber asegurado el que
ya tenemos; porque de hecho los calcídeos tracios han estado todos estos
años en rebelión contra nosotros sin haber sido aún sometidos, y otros en los
continentes nos dan pero una obediencia dudosa. Mientras tanto, los
egesteos, nuestros aliados, han sido agraviados y nosotros corremos a
ayudarlos, mientras que los rebeldes que nos han agraviado durante tanto tiempo
aún esperan el castigo.
“Y, sin embargo, este último, si se sometiera, podría ser
mantenido; mientras que los sicilianos, incluso si son conquistados, están
demasiado lejos y son demasiado numerosos para ser gobernados sin
dificultad. Ahora bien, es una locura ir contra hombres que no podrían ser
reprimidos aunque fueran conquistados, mientras que el fracaso nos dejaría en
una posición muy diferente de la que ocupábamos antes de la empresa. A los
siceliotas, nuevamente, tomarlos como están ahora, en caso de una conquista de
Siracusa (el espantajo favorito de los egesteos), a mi juicio, sería aún menos
peligroso para nosotros que antes. En la actualidad posiblemente podrían
venir aquí como estados separados por amor a Lacedemonia; en el otro caso,
un imperio apenas atacaría a otro; porque después de unirse a los
peloponesios para derrocar a los nuestros, solo podían esperar ver las mismas
manos derrocar a las suyas de la misma manera. Los helenos en Sicilia nos
temerían más si nunca fuéramos allí y, además, si después de mostrar nuestro
poder nos fuéramos de nuevo lo antes posible. Todos sabemos que lo que
está más lejos, y cuya reputación menos puede ser probada, es objeto de
admiración; al menor revés, de inmediato comenzarían a menospreciarnos y
unirían a nuestros enemigos aquí contra nosotros. Vosotros mismos lo
habéis experimentado con respecto a los lacedemonios y sus aliados, a quienes
vuestro éxito inesperado, en comparación con lo que temíais al principio, os ha
hecho despreciar repentinamente, tentándoos aún más a aspirar a la conquista de
Sicilia. Sin embargo, en lugar de envaneceros por las desgracias de
vuestros adversarios, debéis pensar en quebrantar su espíritu antes de
entregaros a la confianza, y comprender que el único pensamiento que ha
despertado en los lacedemonios su deshonra es el de cómo pueden, aun ahora, si
es posible, derrocarnos y reparar su deshonra; en la medida en que la
reputación militar es su estudio más antiguo y principal. Nuestra lucha,
por lo tanto, si somos sabios, no será por los bárbaros egesteos en Sicilia,
sino por cómo defendernos más eficazmente contra las maquinaciones oligárquicas
de Lacedemonia.
“También debemos recordar que ahora estamos disfrutando de un respiro de
una gran pestilencia y de la guerra, para beneficio no pequeño de nuestras
propiedades y personas, y que es correcto emplearlas en nuestro propio
beneficio, en lugar de usar ellos en nombre de estos exiliados cuyo interés es
mentir tan honestamente como puedan, que no hacen más que hablar ellos mismos y
dejar el peligro a los demás, y que si lo logran no mostrarán la debida
gratitud, y si fracasan arrastrarán hacia abajo su amigos con ellos. Y si
hay algún hombre aquí, lleno de alegría por haber sido elegido para mandar, que
os insta a hacer la expedición, simplemente por sus propios fines,
especialmente si es todavía demasiado joven para mandar, que busca ser admirado
por su yeguada de caballos , pero a causa de sus fuertes gastos espera algún
beneficio de su nombramiento,
“Cuando veo a tales personas ahora sentadas aquí al lado de ese mismo
individuo y convocadas por él, la alarma se apodera de mí; y yo, a mi vez,
convoco a cualquiera de los mayores que tenga a tal persona sentada a su lado a
que no se deje avergonzar, por temor a que lo tomen por cobarde si no vota por
la guerra, sino, recordando cuán pocas veces el éxito se consigue deseando y
cuantas veces previendo, dejarles el loco sueño de la conquista, y como
verdadero amante de su patria, ahora amenazada por el mayor peligro de su
historia, levantar la mano del otro lado; votar que los siceliotas se
queden en los límites que ahora existen entre nosotros, límites de los cuales
nadie puede quejarse (el mar Jónico para el viaje de cabotaje, y el siciliano
para el mar abierto), para disfrutar de sus propias posesiones y establecer sus
propios peleas; que los egesteos, por su parte, que se les diga que
terminen solos con los selinuntinos la guerra que comenzaron sin consultar a
los atenienses; y que para el futuro no nos aliemos, como estamos
acostumbrados, con personas a quienes debemos ayudar en su necesidad, y que
nunca podrán ayudarnos en la nuestra.
“Y tú, Prytanis, si crees que es tu deber cuidar de la república, y si
deseas mostrarte como un buen ciudadano, somete la cuestión a votación y
escucha por segunda vez las opiniones de los atenienses. Si tienes miedo
de volver a mover la cuestión, considera que una violación de la ley no puede
acarrear ningún perjuicio con tantos cómplices, que serás el médico de tu
ciudad descarriada, y que la virtud de los hombres en el cargo es brevemente
esto, para hacer a su país tanto bien como puedan, o en todo caso ningún daño
que puedan evitar”.
Tales fueron las palabras de Nicias. La mayoría de los atenienses
que se adelantaron se pronunciaron a favor de la expedición, y de no anular lo
votado, aunque algunos se pronunciaron en contra. Sin embargo, el más
ardiente defensor de la expedición fue, con mucho, Alcibíades, hijo de Clinias,
quien deseaba frustrar a Nicias tanto como su oponente político como por el
ataque que le había hecho en su discurso, y quien estaba, además,
extremadamente ambicioso de un mando por el cual esperaba reducir Sicilia y
Cartago, y ganar personalmente en riqueza y reputación por medio de sus
éxitos. Porque la posición que ocupaba entre los ciudadanos lo llevó a
complacer sus gustos más allá de lo que le permitían sus medios reales, tanto
en el mantenimiento de los caballos como en el resto de sus gastos; y esto
más tarde tuvo no poco que ver con la ruina del estado ateniense. Alarmado
por la grandeza de su licencia en su propia vida y hábitos, y de la ambición
que mostró en todas las cosas que emprendió, la masa del pueblo lo tildó de
pretendiente a la tiranía y se convirtió en su enemigo; y aunque
públicamente su conducción de la guerra fue tan buena como podría desearse,
individualmente, sus hábitos ofendieron a todos, y les hicieron encomendar los
asuntos a otras manos, y así arruinar la ciudad en poco tiempo. Mientras
tanto, ahora se adelantó y dio el siguiente consejo a los atenienses: sus
hábitos ofendían a todos y les hacían encomendar los asuntos a otras manos, y
así arruinar la ciudad en poco tiempo. Mientras tanto, ahora se adelantó y
dio el siguiente consejo a los atenienses: sus hábitos ofendían a todos y
les hacían encomendar los asuntos a otras manos, y así arruinar la ciudad en
poco tiempo. Mientras tanto, ahora se adelantó y dio el siguiente consejo
a los atenienses:
“Atenienses, tengo más derecho a mandar que otros —debo empezar por
esto, ya que Nicias me ha atacado— y al mismo tiempo me creo digno de
ello. Las cosas por las que soy abusado, dan fama a mis antepasados y a
mí mismo, y además benefician al país. Los helenos, después de esperar ver
nuestra ciudad arruinada por la guerra, concluyeron que era aún más grande de
lo que realmente es, por la magnificencia con que la representé en los juegos
olímpicos, cuando envié a las listas siete carros, un número nunca antes
ingresado por ninguna persona privada, y ganó el primer premio, y fue segundo y
cuarto, y cuidé de tener todo lo demás en un estilo digno de mi
victoria. La costumbre considera tales exhibiciones como honorables, y no
pueden hacerse sin dejar tras de sí una impresión de poder. Otra
vez, cualquier esplendor que pueda haber exhibido en casa proporcionando
coros o de otra manera, es naturalmente envidiado por mis conciudadanos, pero a
los ojos de los extranjeros tiene un aire de fuerza como en el otro caso. Y
esto no es una locura inútil, cuando un hombre a su propio costo privado se
beneficia no solo a sí mismo, sino a su ciudad: ni es injusto que el que se
enorgullece de su posición deba negarse a estar en igualdad con el
resto. El que está mal tiene sus desgracias para él solo, y como no vemos
hombres cortejados en la adversidad, por el mismo principio un hombre debe
aceptar la insolencia de la prosperidad; o bien, que primero reparta la
misma medida a todos, y luego exija que se la repartan a él. Lo que sé es
que las personas de este tipo y todas las demás que han alcanzado alguna
distinción, aunque en vida sean impopulares en sus relaciones con sus
semejantes y especialmente con sus iguales, dejan para la posteridad el deseo
de pretender vincularse con ellos aun sin motivo alguno, y son alabados por el
país al que pertenecieron, no como extraños o malhechores, sino como
compatriotas y héroes. Tales son mis aspiraciones, y por mucho que se me
maltrate por ellas en privado, la pregunta es si alguien maneja los asuntos
públicos mejor que yo. Habiendo unido los estados más poderosos del
Peloponeso, sin gran peligro ni gasto para vosotros, obligué a los lacedemonios
a jugarlo todo en la cuestión de un solo día en Mantinea; y aunque
victoriosos en la batalla, desde entonces nunca han recuperado completamente la
confianza. dejan para la posteridad el deseo de pretender vincularse con
ellos aun sin fundamento alguno, y son alabados por la patria a la que
pertenecieron, no como extraños o malhechores, sino como compatriotas y
héroes. Tales son mis aspiraciones, y por mucho que se me maltrate por
ellas en privado, la pregunta es si alguien maneja los asuntos públicos mejor
que yo. Habiendo unido los estados más poderosos del Peloponeso, sin gran
peligro ni gasto para vosotros, obligué a los lacedemonios a jugarlo todo en la
cuestión de un solo día en Mantinea; y aunque victoriosos en la batalla,
desde entonces nunca han recuperado completamente la confianza. dejan para
la posteridad el deseo de pretender vincularse con ellos aun sin fundamento
alguno, y son alabados por la patria a la que pertenecieron, no como extraños o
malhechores, sino como compatriotas y héroes. Tales son mis aspiraciones,
y por más que se me maltrate por ellas en privado, la pregunta es si alguien
maneja los asuntos públicos mejor que yo. Habiendo unido los estados más
poderosos del Peloponeso, sin gran peligro ni gasto para vosotros, obligué a
los lacedemonios a jugarlo todo en la cuestión de un solo día en
Mantinea; y aunque victoriosos en la batalla, desde entonces nunca han
recuperado completamente la confianza. y por más que me maltraten por
ellos en privado, la pregunta es si alguien maneja los asuntos públicos mejor
que yo. Habiendo unido los estados más poderosos del Peloponeso, sin gran
peligro ni gasto para vosotros, obligué a los lacedemonios a jugarlo todo en la
cuestión de un solo día en Mantinea; y aunque victoriosos en la batalla,
desde entonces nunca han recuperado completamente la confianza. y por más
que me maltraten por ellos en privado, la pregunta es si alguien maneja los
asuntos públicos mejor que yo. Habiendo unido los estados más poderosos
del Peloponeso, sin gran peligro ni gasto para vosotros, obligué a los
lacedemonios a jugarlo todo en la cuestión de un solo día en Mantinea; y
aunque victoriosos en la batalla, desde entonces nunca han recuperado
completamente la confianza.
“Así mi juventud y la llamada locura monstruosa encontraron argumentos
apropiados para tratar con el poder de los peloponesios, y por su ardor ganaron
su confianza y prevalecieron. Y no tengáis miedo de mi juventud ahora,
pero mientras todavía estoy en su flor, y Nicias parece afortunado, aprovechad
al máximo los servicios de ambos. Ni rescindáis vuestra resolución de
navegar a Sicilia, por motivo de que iríais a atacar a una gran
potencia. Las ciudades de Sicilia están pobladas por chusmas abigarradas,
y cambian fácilmente sus instituciones y adoptan otras nuevas en su
lugar; y en consecuencia los habitantes, estando sin ningún sentimiento de
patriotismo, no están provistos de armas para sus personas, y no se han
establecido regularmente en la tierra; todo hombre piensa que ya sea por
las palabras justas o por las luchas partidarias puede obtener algo a expensas
del público, y luego, en caso de una catástrofe, establecerse en algún
otro país, y hacer sus preparativos en consecuencia. De una multitud como
esta no necesitas buscar ni unanimidad en el consejo ni concierto en la
acción; pero probablemente entrarán uno por uno a medida que reciban una
oferta justa, especialmente si están desgarrados por conflictos civiles como se
nos dice. Además, los siceliotas no tienen tanta infantería pesada como
alardean; así como los helenos generalmente no resultaron tan numerosos
como cada estado se consideraba a sí mismo, pero Hellas sobreestimó mucho sus
números y apenas ha tenido una fuerza adecuada de infantería pesada durante
esta guerra. Los estados en Sicilia, por lo tanto, por todo lo que puedo
oír, se encontrarán como digo, y no he señalado todas nuestras ventajas, porque
tendremos la ayuda de muchos bárbaros, quienes por su odio a los
siracusanos se unirán a nosotros para atacarlos; ni los poderes en el
hogar serán un obstáculo, si juzgas correctamente. Nuestros padres con
estos mismos adversarios, que se dice que ahora dejaremos atrás cuando
naveguemos, y los medos como su enemigo también, pudieron ganar el imperio,
dependiendo únicamente de su superioridad en el mar. Los peloponesios
nunca tuvieron tan poca esperanza contra nosotros como ahora; y que sean
muy optimistas, aunque lo suficientemente fuertes como para invadir nuestro
país, incluso si nos quedamos en casa, nunca podrán hacernos daño con su
armada, ya que dejamos atrás a uno de los nuestros que es rival para
ellos. fueron capaces de ganar el imperio, dependiendo únicamente de su
superioridad en el mar. Los peloponesios nunca tuvieron tan poca esperanza
contra nosotros como ahora; y que sean muy optimistas, aunque lo
suficientemente fuertes como para invadir nuestro país, incluso si nos quedamos
en casa, nunca podrán hacernos daño con su armada, ya que dejamos atrás a uno
de los nuestros que es rival para ellos. fueron capaces de ganar el
imperio, dependiendo únicamente de su superioridad en el mar. Los
peloponesios nunca tuvieron tan poca esperanza contra nosotros como
ahora; y que sean muy optimistas, aunque lo suficientemente fuertes como
para invadir nuestro país, incluso si nos quedamos en casa, nunca podrán
hacernos daño con su armada, ya que dejamos atrás a uno de los nuestros que es
rival para ellos.
“En este estado de cosas, ¿qué razón podemos darnos a nosotros mismos
para contenernos, o qué excusa podemos ofrecer a nuestros aliados en Sicilia
para no ayudarlos? Son nuestros confederados, y estamos obligados a
ayudarlos, sin objetar que no nos han ayudado. No los tomamos en alianza
para que nos ayudaran en la Hélade, sino para que molestaran tanto a nuestros
enemigos en Sicilia que les impidieran venir aquí y atacarnos. Es así que
el imperio ha sido ganado, tanto por nosotros como por todos los demás que lo
han ocupado, por una disposición constante a apoyar a todos, ya sean bárbaros o
helenos, que inviten a la ayuda; ya que si todos guardaran silencio o
eligieran a quiénes deben ayudar, haríamos pocas conquistas nuevas y pondríamos
en peligro las que ya hemos ganado. Los hombres no se contentan con parar
los ataques de un superior, pero a menudo dan el primer golpe para evitar
que se realice el ataque. Y no podemos fijar el punto exacto en el que se
detendrá nuestro imperio; hemos llegado a una posición en la que no
debemos contentarnos con retenerla sino que debemos planear extenderla, porque,
si dejamos de gobernar a otros, corremos el peligro de ser gobernados nosotros
mismos. Tampoco puedes mirar la inacción desde el mismo punto de vista que
los demás, a menos que estés preparado para cambiar tus hábitos y hacerlos como
los de ellos.
“Estén seguros, entonces, de que aumentaremos nuestro poder en casa con
esta aventura en el extranjero, y hagamos la expedición, y humillemos así el
orgullo de los peloponesios navegando hacia Sicilia, y haciéndoles ver cuán
poco nos preocupamos por el la paz que ahora disfrutamos; y al mismo
tiempo nos convertiremos en dueños, como muy fácilmente podemos hacerlo, de
toda la Hélade a través de la ascensión de los helenos sicilianos, o en
cualquier caso arruinaremos a los siracusanos, en no pequeña ventaja para
nosotros y nuestros aliados. La facultad de quedarnos si tenemos éxito, o
de regresar, nos la asegurará nuestra armada, ya que seremos superiores en el
mar a todos los siceliotas juntos. Y no dejes que la política de no hacer
nada que defiende Nicias, o su oposición de los jóvenes contra los viejos, te
desvíe de tu propósito, pero en la buena manera antigua por la cual nuestros
padres, viejos y jóvenes juntos, por sus consejos unidos llevaron nuestros
asuntos a su altura actual, esfuércense aún por hacerlos
avanzar; entendiendo que ni la juventud ni la vejez pueden hacer nada la
una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el juicio deliberado son
más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la inacción, la ciudad, como
todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo decae; mientras que
cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará que se acostumbre más a
defenderse no de palabra sino de hecho. En resumen, mi convicción es que
una ciudad no inactiva por naturaleza no podría elegir una forma más rápida de
arruinarse que adoptar repentinamente tal política, y que la regla de vida más
segura es tomar el carácter y las instituciones de uno para bien o para mal, y
estar a la altura de ellos lo más cerca posible”. por sus consejos unidos
llevaron nuestros asuntos a su altura actual, esfuércense aún por hacerlos
avanzar; entendiendo que ni la juventud ni la vejez pueden hacer nada la
una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el juicio deliberado son
más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la inacción, la ciudad, como
todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo decae; mientras que
cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará que se acostumbre más a
defenderse no de palabra sino de hecho. En resumen, mi convicción es que
una ciudad no inactiva por naturaleza no podría elegir una forma más rápida de
arruinarse que adoptar repentinamente tal política, y que la regla de vida más
segura es tomar el carácter y las instituciones de uno para bien o para mal, y estar
a la altura de ellos lo más cerca posible”. por sus consejos unidos
llevaron nuestros asuntos a su altura actual, esfuércense aún por hacerlos
avanzar; entendiendo que ni la juventud ni la vejez pueden hacer nada la
una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el juicio deliberado son
más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la inacción, la ciudad, como
todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo decae; mientras que
cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará que se acostumbre más a
defenderse no de palabra sino de hecho. En resumen, mi convicción es que
una ciudad no inactiva por naturaleza no podría elegir una forma más rápida de
arruinarse que adoptar repentinamente tal política, y que la regla de vida más segura
es tomar el carácter y las instituciones de uno para bien o para mal, y estar a
la altura de ellos lo más cerca posible”. ¿Te esfuerzas todavía por
hacerlas avanzar? entendiendo que ni la juventud ni la vejez pueden hacer
nada la una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el juicio
deliberado son más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la inacción,
la ciudad, como todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo
decae; mientras que cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará
que se acostumbre más a defenderse no de palabra sino de hecho. En
resumen, mi convicción es que una ciudad no inactiva por naturaleza no podría
elegir una forma más rápida de arruinarse que adoptar repentinamente tal
política, y que la regla de vida más segura es tomar el carácter y las
instituciones de uno para bien o para mal, y estar a la altura de ellos lo más
cerca posible”. ¿Te esfuerzas todavía por hacerlas
avanzar? entendiendo que ni la juventud ni la vejez pueden hacer nada la
una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el juicio deliberado son
más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la inacción, la ciudad, como
todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo decae; mientras que
cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará que se acostumbre más a
defenderse no de palabra sino de hecho. En resumen, mi convicción es que
una ciudad no inactiva por naturaleza no podría elegir una forma más rápida de
arruinarse que adoptar repentinamente tal política, y que la regla de vida más
segura es tomar el carácter y las instituciones de uno para bien o para mal, y
estar a la altura de ellos lo más cerca posible”. entendiendo que ni la
juventud ni la vejez pueden hacer nada la una sin la otra, sino que la
ligereza, la sobriedad y el juicio deliberado son más fuertes cuando se unen, y
que, hundiéndose en la inacción, la ciudad, como todo lo demás, se desgastará,
y su destreza en todo decae; mientras que cada nueva lucha le dará una
nueva experiencia y hará que se acostumbre más a defenderse no de palabra sino
de hecho. En resumen, mi convicción es que una ciudad no inactiva por
naturaleza no podría elegir una forma más rápida de arruinarse que adoptar
repentinamente tal política, y que la regla de vida más segura es tomar el
carácter y las instituciones de uno para bien o para mal, y estar a la altura
de ellos lo más cerca posible”. entendiendo que ni la juventud ni la vejez
pueden hacer nada la una sin la otra, sino que la ligereza, la sobriedad y el
juicio deliberado son más fuertes cuando se unen, y que, hundiéndose en la
inacción, la ciudad, como todo lo demás, se desgastará, y su destreza en todo
decae; mientras que cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y hará
que se acostumbre más a defenderse no de palabra sino de hecho. En
resumen, mi convicción es que una ciudad no inactiva por naturaleza no podría
elegir una forma más rápida de arruinarse que adoptar repentinamente tal
política, y que la regla de vida más segura es tomar el carácter y las
instituciones de uno para bien o para mal, y estar a la altura de ellos lo más
cerca posible”. como todo, se desgastará, y su destreza en todo
decaerá; mientras que cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y
hará que se acostumbre más a defenderse no de palabra sino de hecho. En
resumen, mi convicción es que una ciudad no inactiva por naturaleza no podría
elegir una forma más rápida de arruinarse que adoptar repentinamente tal
política, y que la regla de vida más segura es tomar el carácter y las
instituciones de uno para bien o para mal, y estar a la altura de ellos lo más
cerca posible”. como todo, se desgastará, y su destreza en todo
decaerá; mientras que cada nueva lucha le dará una nueva experiencia y
hará que se acostumbre más a defenderse no de palabra sino de hecho. En
resumen, mi convicción es que una ciudad no inactiva por naturaleza no podría
elegir una forma más rápida de arruinarse que adoptar repentinamente tal
política, y que la regla de vida más segura es tomar el carácter y las
instituciones de uno para bien o para mal, y estar a la altura de ellos lo más
cerca posible”.
Tales fueron las palabras de Alcibíades. Después de escucharlo a él
y a los egesteos y algunos exiliados leontinos, que se adelantaron
recordándoles sus juramentos e implorando su ayuda, los atenienses se mostraron
más ansiosos que antes por la expedición. Nicias, comprendiendo que ahora
sería inútil tratar de disuadirlos con la vieja línea de argumentación, pero
pensando que tal vez podría alterar su resolución por la extravagancia de sus
estimaciones, se adelantó por segunda vez y dijo lo siguiente:
“Veo, atenienses, que estáis totalmente decididos a participar en la
expedición y, por lo tanto, espero que todo resulte como deseamos, y procedo a
daros mi opinión en la coyuntura actual. Por todo lo que oigo, vamos
contra ciudades que son grandes y no sujetas unas a otras, o necesitadas de
cambio, para alegrarse de pasar de la servidumbre forzada a una condición más
fácil, o en lo menos probable que acepten nuestra regla. a cambio de la
libertad; y, para tomar sólo las ciudades helénicas, son muy numerosas
para una isla. Además de Naxos y Catana, que espero se unan a nosotros por
su conexión con Leontini, hay otros siete armados en todos los puntos al igual
que nuestro propio poder, particularmente Selinus y Syracuse, los objetivos
principales de nuestra expedición. Estos están llenos de infantería
pesada, arqueros y dardos, tienen galeras en abundancia y multitudes para
tripularlos; también tienen dinero, en parte en manos de particulares, en
parte en los templos de Selinus, y también en Siracusa, primicias de algunos de
los bárbaros. Pero su principal ventaja sobre nosotros radica en el número
de sus caballos y en el hecho de que cultivan su maíz en casa en lugar de
importarlo.
“Contra un poder de este tipo no será bueno tener simplemente un
armamento naval débil, sino que necesitaremos también un gran ejército de
tierra para navegar con nosotros, si vamos a hacer algo digno de nuestra
ambición, y no vamos a estar encerrados. fuera del país por una numerosa
caballería; especialmente si las ciudades se alarman y se juntan, y nos
quedamos sin amigos (excepto los egesteos) que nos provean de caballos para
defendernos. Sería vergonzoso tener que retirarse a la fuerza, o enviar a
buscar refuerzos, por falta de reflexión al principio: por lo tanto, debemos
partir de casa con una fuerza competente, ya que vamos a navegar lejos de
nuestro país, y en una expedición que no se parece a ninguna que hayas
emprendido en calidad de aliados, entre tus estados súbditos aquí en
Hellas, donde cualquier suministro adicional necesario fuera fácilmente
extraído del territorio amigo; pero nos aislamos y nos dirigimos a una
tierra completamente extraña, desde la cual durante cuatro meses en invierno ni
siquiera es fácil para un mensajero llegar a Atenas.
“Pienso, por lo tanto, que debemos tomar grandes cantidades de
infantería pesada, tanto de Atenas como de nuestros aliados, y no solo de
nuestros súbditos, sino también cualquiera que podamos obtener por amor o por
dinero en Peloponeso, y gran número también de arqueros y honderos, para hacer
cabeza contra el caballo siciliano. Mientras tanto, debemos tener una
superioridad abrumadora en el mar, que nos permita llevar más fácilmente lo que
queremos; y debemos tomar nuestro propio grano en barcos mercantes, es
decir, trigo y cebada tostada, y panaderos de los molinos obligados a servir
por pago en la proporción adecuada; a fin de que en caso de que estemos
atados por el clima, el armamento no puede faltar provisiones, ya que no todas
las ciudades podrán albergar números como los nuestros. También debemos
proveernos de todo lo demás en la medida de lo posible, para no depender
de otros; y sobre todo debemos llevar de casa tanto dinero como sea
posible, ya que las sumas de las que se habla dispuestas en Egesta están más
dispuestas, podéis estar seguros, de palabra que de otra manera.
“De hecho, incluso si salimos de Atenas con una fuerza no solo igual a
la del enemigo, excepto en el número de infantería pesada en el campo, sino
incluso superior a él en todos los puntos, aún nos resultará difícil conquistar
Sicilia o salvarla. Nosotros mismos. No debemos ocultarnos que vamos a
fundar una ciudad entre extraños y enemigos, y que el que emprende tal empresa
debe estar preparado para hacerse dueño del país el primer día que desembarque,
o en su defecto encontrar todo hostil a él. a él. Temiendo esto, y
sabiendo que tendremos necesidad de muchos buenos consejos y más buena fortuna,
un asunto difícil de aspirar para el hombre mortal, deseo, en la medida de lo
posible, independizarme de la fortuna antes de navegar, y cuando navegue. ,
para estar tan seguro como una fuerza fuerte pueda hacerme. Esto creo que
es más seguro para el país en general, y más seguro para nosotros que
vamos a ir en la expedición. Si alguno opina lo contrario, le entrego mi
mando.
Con esto concluyó Nicias, pensando que o disgustaría a los atenienses
por la magnitud de la empresa, o, si se veía obligado a zarpar en la
expedición, lo haría de la manera más segura posible. Los atenienses, sin
embargo, lejos de perder el gusto por el viaje por la carga de los
preparativos, se volvieron más ansiosos que nunca; y sucedió todo lo
contrario de lo que había pensado Nicias, pues se tuvo por que había dado
buenos consejos, y que la expedición sería la más segura del mundo. Todos
por igual se enamoraron de la empresa. Los hombres mayores pensaron que o
someterían los lugares contra los cuales iban a navegar, o en todo caso, con
una fuerza tan grande, no encontrarían ningún desastre; aquellos en la
flor de la vida sintieron un anhelo por lugares y espectáculos
extranjeros, y no tenía ninguna duda de que regresarían a salvo a casa de
nuevo; mientras que la idea de la gente común y la soldadesca era ganar
salarios en el momento y hacer conquistas que proporcionarían un fondo inagotable
de pago para el futuro. Con este entusiasmo de la mayoría, los pocos a los
que no les gustaba, temían parecer antipatrióticos levantando la mano contra
él, y por eso se callaron.
Finalmente, uno de los atenienses se adelantó y llamó a Nicias y le dijo
que no debía dar excusas ni aplazarlas, sino decir de una vez ante todos qué
fuerzas debían votarle los atenienses. Ante esto dijo, no sin desgana, que
aconsejaría sobre ese asunto más tranquilamente con sus colegas; sin
embargo, por lo que él podía ver en este momento, debían navegar con al menos
cien galeras, proporcionando los atenienses tantos transportes como pudieran
determinar, y enviando a buscar otros de los aliados, no menos de cinco mil
infantes pesados en total, atenienses. y aliados, y si es posible más; y
el resto del armamento en proporción; arqueros de casa y de Creta, y
honderos, y cualquier otra cosa que pareciera deseable, siendo preparados por
los generales y llevados con ellos.
Al oír esto, los atenienses votaron de inmediato que los generales
deberían tener plenos poderes en materia de números del ejército y de la
expedición en general, para hacer lo que juzgaran mejor para los intereses de
Atenas. Después de esto comenzaron los preparativos; los mensajes
enviados a los aliados y las listas redactadas en casa. Y como la ciudad
acababa de recuperarse de la peste y de la larga guerra, y había crecido un
número de jóvenes y se había acumulado capital a causa de la tregua, todo se proveyó
más fácilmente.
En medio de estos preparativos todas las Hermas de piedra de la ciudad
de Atenas, es decir las acostumbradas figuras cuadradas, tan comunes en las
puertas de las casas particulares y de los templos, tuvieron en una noche
mutiladas la mayor parte de sus pasajes. Nadie sabía quién lo había hecho,
pero se ofrecieron grandes recompensas públicas para encontrar a los
autores; y se votó además que cualquiera que supiera de cualquier otro
acto de impiedad que se haya cometido, debe venir y dar información sin temor a
las consecuencias, ya sea ciudadano, extranjero o esclavo. El asunto se
tomó más en serio, ya que se pensó que era ominoso para la expedición y parte
de una conspiración para provocar una revolución y trastornar la democracia.
En consecuencia, algunos extranjeros residentes y sirvientes del cuerpo
dieron información, no sobre el Hermae, sino sobre algunas mutilaciones previas
de otras imágenes perpetradas por jóvenes en una fiesta de borrachos, y de
simulacros de celebraciones de los misterios, que se afirmaba que tenían lugar
en casas particulares. Estando Alcibíades implicado en esta acusación, la
agarraron los que menos podían soportarlo, porque les impedía obtener la
dirección tranquila del pueblo, y que pensaban que si él era quitado, el primer
lugar sería suyo. Estos, en consecuencia, magnificaron el asunto y
proclamaron en voz alta que el asunto de los misterios y la mutilación de las
Hermae eran parte integrante de un plan para derribar la democracia, y que nada
de todo esto se había hecho sin Alcibíades;
Alcibíades revocó en el acto los cargos en cuestión, y también antes de
emprender la expedición, cuyos preparativos ya estaban completos, se ofreció a
soportar su juicio, para que se viera si era culpable de los hechos que se le
imputaban; deseando ser castigado si es declarado culpable, pero, si es
absuelto, tomar el mando. Mientras tanto, protestó de que recibieran
calumnias contra él en su ausencia, y les rogó que lo mataran de una vez si era
culpable, y señaló la imprudencia de enviarlo al frente de un ejército tan
grande, con tan grave un cargo aún sin decidir. Pero sus enemigos temían
que él tendría el ejército para él si era juzgado inmediatamente, y que la
gente se arrepintiera en favor del hombre a quien ya acariciaban como la causa
de que los argivos y algunos de los mantineos se unieran a la
expedición, e hizo todo lo posible para que se rechazara esta proposición,
presentando otros oradores que decían que él debería ahora zarpar y no retrasar
la partida del ejército, y ser juzgado a su regreso dentro de un número fijo de
días; su plan era que lo llamaran y lo trajeran a casa para juzgarlo por
algún cargo más grave, que sería más fácil levantar en su ausencia. En
consecuencia, se decretó que debería navegar.
Después de esto tuvo lugar la partida para Sicilia, siendo ya cerca del
solsticio de verano. La mayoría de los aliados, con los transportes de
cereales y las embarcaciones menores y el resto de la expedición, ya habían
recibido órdenes de reunirse en Corcyra, para cruzar el mar Jónico desde allí
en grupo hasta el promontorio Iapygian. Pero los atenienses mismos, y
aquellos de sus aliados que casualmente estaban con ellos, descendieron al
Pireo en un día señalado al amanecer, y comenzaron a tripular los barcos para
hacerse a la mar. Con ellos descendió también toda la población, se puede
decir, de la ciudad, tanto ciudadanos como extranjeros; los habitantes del
país, cada uno escoltando a los que les pertenecían, a sus amigos, a sus
parientes o a sus hijos, con esperanza y lamento en su camino, mientras
pensaban en las conquistas que esperaban hacer, o de los amigos a quienes
tal vez no volverían a ver, considerando el largo viaje que iban a hacer desde
su país. De hecho, en este momento, cuando estaban a punto de separarse,
el peligro se les hizo más evidente que cuando votaron por la
expedición; aunque la fuerza del armamento, y la profusión de provisiones
que notaban en todos los departamentos, era vista que no podía sino
consolarlos. En cuanto a los extranjeros y el resto de la multitud,
simplemente fueron a ver un espectáculo digno de contemplar y que sobrepasaba
toda creencia. y la profusa provisión que notaron en cada departamento,
era un espectáculo que no podía dejar de consolarlos. En cuanto a los extranjeros
y el resto de la multitud, simplemente fueron a ver un espectáculo digno de
contemplar y que sobrepasaba toda creencia. y la profusa provisión que
notaron en cada departamento, era un espectáculo que no podía dejar de
consolarlos. En cuanto a los extranjeros y el resto de la multitud,
simplemente fueron a ver un espectáculo digno de contemplar y que sobrepasaba
toda creencia.
De hecho, este armamento que salió por primera vez fue, con mucho, la
fuerza helénica más costosa y espléndida que jamás había sido enviada por una
sola ciudad hasta ese momento. En mero número de naves e infantería pesada
que contra Epidauro bajo Pericles, y lo mismo cuando se va contra Potidea bajo
Hagnon, no fue inferior; que contenía cuatro mil infantes pesados
atenienses, trescientos caballos y cien galeras acompañadas por cincuenta
naves lesbianas y quianas y muchos aliados además. Pero estos fueron
enviados en un viaje corto y con un equipo escaso. La presente expedición
se formó con la contemplación de un largo período de servicio tanto por tierra
como por mar, y estaba provista de barcos y tropas para estar lista para
cualquiera de los dos según fuera necesario. La flota había sido
elaboradamente equipada a un gran costo para los capitanes y el estado; la
tesorería dando una dracma por día a cada marinero, y proporcionando barcos
vacíos, sesenta buques de guerra y cuarenta transportes, y dotándolos con las
mejores tripulaciones posibles; mientras que los capitanes dieron una
recompensa además de la paga del tesoro a los thranitae y tripulaciones en
general, además de gastar generosamente en mascarones de proa y equipos, y
todos y cada uno haciendo los máximos esfuerzos para permitir que sus propios
barcos sobresalgan en belleza y rapidez. navegación. Mientras tanto, las
fuerzas terrestres habían sido elegidas de las mejores listas y competían entre
sí prestando gran atención a sus armas y pertrechos personales. De aquí
resultó no sólo una rivalidad entre ellos en sus diferentes departamentos, sino
una idea entre el resto de los helenos de que era más una exhibición de poder y
recursos que un armamento contra un enemigo. Porque si alguno hubiera
contado los gastos públicos del estado y los gastos privados de los
particulares, es decir, las sumas que el estado ya había gastado en la
expedición y enviaba en manos de los generales, y aquellas que los individuos
habían gastado en su equipo personal, o como capitanes de galeras habían
dispuesto y aún debían disponer en sus naves; y si hubiera añadido a esto
el dinero del viaje que cada uno probablemente se habría provisto,
independientemente del pago del tesoro, para un viaje de tal longitud, y lo que
los soldados o comerciantes llevaron con ellos para el propósito de cambio: se
habría encontrado que muchos talentos en total estaban siendo sacados de la
ciudad. De hecho, la expedición se hizo no menos famosa por su maravillosa
audacia y por el esplendor de su apariencia,
Estando ya tripuladas las naves, y puesto a bordo todo lo que tenían por
objeto navegar, la trompeta mandó silencio, y se ofrecieron las oraciones
acostumbradas antes de hacerse a la mar, no en cada nave por sí sola, sino por
todas juntas a la voz de un heraldo y se mezclaron copas de vino en todo
el armamento, y los soldados y sus oficiales hicieron libaciones en copas de
oro y plata. A sus oraciones se unieron también las multitudes en tierra,
los ciudadanos y todos los demás que les deseaban lo mejor. Cuando se
cantó el himno y terminaron las libaciones, se hicieron a la mar, y primero en
columna, luego corrieron entre sí hasta Egina, y así se apresuraron a llegar a
Corcira, donde también se estaban reuniendo el resto de las fuerzas aliadas.
Decimoséptimo año de la guerra—Fiestas en Siracusa—Historia de Harmodio
y Aristogitón—Deshonra de Alcibíades
Mientras tanto, en Siracusa llegaron noticias de muchos sectores de la
expedición, pero durante mucho tiempo no encontraron crédito alguno. En
efecto, se celebró una asamblea en la que, como se verá, pronunciaron discursos
diferentes oradores, creyendo o contradiciendo el informe de la expedición
ateniense; entre los cuales se presentó Hermócrates, hijo de Hermón,
persuadido de que conocía la verdad del asunto, y dio el siguiente consejo:
“Aunque tal vez no seré más creído que otros cuando hablo sobre la
realidad de la expedición, y aunque sé que aquellos que hacen o repiten
declaraciones consideradas no dignas de creer no solo no ganan adeptos sino que
son considerados tontos por sus dolores, ciertamente no tendré miedo de
callarme cuando el estado esté en peligro, y cuando esté persuadido de que
puedo hablar con más autoridad sobre el asunto que otras personas. Por
mucho que te sorprendas, los atenienses, sin embargo, se han lanzado contra
nosotros con una gran fuerza, naval y militar, supuestamente para ayudar a los
egesteos y restaurar a Leontini, pero en realidad para conquistar Sicilia, y
sobre todo nuestra ciudad, que una vez ganó, el resto, piensan, les seguirá
fácilmente. Por lo tanto, decídanse a verlos rápidamente aquí, y vea
cómo puede repelerlos mejor con los medios que tiene a su alcance, y que le
tomen por sorpresa al despreciar las noticias, o que descuide el bien común al
no creer en ellas. Mientras tanto, los que me creen no deben desanimarse
ante la fuerza o la audacia del enemigo. No podrán hacernos más daño que
nosotros a ellos; ni la grandeza de su armamento carece por completo de
ventaja para nosotros. De hecho, cuanto mayor sea, mejor, con respecto al
resto de los siceliotas, a quienes la consternación hará que estén más
dispuestos a unirse a nosotros; y si los derrotamos o los ahuyentamos,
decepcionados de los objetos de su ambición (porque no temo ni por un momento
que obtendrán lo que quieren), será una hazaña muy gloriosa para nosotros, y a
mi juicio de ninguna manera. significa uno improbable. Pocos en verdad han
sido los grandes armamentos, ya sean helénicos o bárbaros, que se han ido
lejos de casa y han tenido éxito. No pueden ser más numerosos que la gente
del país y sus vecinos, todos los cuales temen ligas juntas; y si fallan
por falta de provisiones en una tierra extranjera, a aquellos contra quienes se
dirigieron sus planes, no obstante, dejan renombre, aunque ellos mismos pueden
haber sido la causa principal de su propia incomodidad. Así estos mismos
atenienses se alzaron con la derrota de los medos, en gran medida por causas
accidentales, por el mero hecho de que Atenas había sido objeto de su
ataque; y esto muy bien puede ser el caso con nosotros también. no
obstante, dejan renombre a aquellos contra quienes se han trazado sus planes,
aunque ellos mismos pueden haber sido la causa principal de su propia
incomodidad. Así estos mismos atenienses se alzaron con la derrota de los
medos, en gran medida por causas accidentales, por el mero hecho de que Atenas
había sido objeto de su ataque; y esto muy bien puede ser el caso con
nosotros también. a aquellos contra quienes se trazaron sus planes, no
obstante, dejan renombre, aunque ellos mismos pueden haber sido la causa
principal de su propia incomodidad. Así estos mismos atenienses se alzaron
con la derrota de los medos, en gran medida por causas accidentales, por el
mero hecho de que Atenas había sido objeto de su ataque; y esto muy bien
puede ser el caso con nosotros también.
“Comencemos, pues, confiadamente los preparativos aquí; enviemos y
confirmemos algunos de los Sicels, y obtengamos la amistad y la alianza de
otros, y enviemos emisarios al resto de Sicilia para mostrar que el peligro es
común a todos, y a Italia para que se conviertan en nuestros aliados, o por lo
menos. todos los acontecimientos para negarse a recibir a los
atenienses. También creo que sería mejor enviar también a Cartago; de
ninguna manera están allí sin aprensión, pero es su temor constante que los
atenienses puedan un día atacar su ciudad, y tal vez puedan pensar que ellos
mismos podrían sufrir al permitir que Sicilia sea sacrificada, y estar
dispuestos a ayudarnos en secreto si no. abiertamente, de un modo si no de
otro. Son los que están mejor capacitados para hacerlo, si lo desean, de
la actualidad, ya que poseen la mayor parte del oro y la plata, gracias a los
cuales la guerra, como todo lo demás, florece Enviemos también a
Lacedemonia y Corinto, y pidamos que vengan aquí y nos ayuden lo antes posible,
y que mantengan viva la guerra en la Hélade. Pero lo verdadero de todos
los demás, en mi opinión, para hacer en el momento presente, es lo que usted,
con su amor constitucional por la tranquilidad, tardará en ver, y lo que, sin
embargo, debo mencionar. Si nosotros, los siceliotas, todos juntos, o al
menos tantos como sea posible además de nosotros, solo lanzáramos toda nuestra
armada real con provisiones para dos meses, y nos enfrentáramos a los
atenienses en Tarento y el promontorio Iapygian, y les mostráramos que antes de
luchar por Sicilia primero deben luchar por su paso a través del mar Jónico,
debemos infundir consternación en su ejército, y hacerles creer que
tenemos una base para nuestra defensa, porque Tarento está listo para
recibirnos, mientras que ellos tienen un ancho mar para cruzar con todo su
armamento, que a duras penas podría mantener su orden durante un viaje tan
largo, y lo haría. sería fácil para nosotros atacar ya que venía lentamente y
en pequeños destacamentos. Por otro lado, si aligeraran sus barcos y
reunieran sus veloces veleros y con ellos nos atacaran, podríamos caer sobre
ellos cuando estuvieran cansados de remar, o si no decidiéramos hacerlo,
podríamos retirarse a Tarento; mientras que ellos, habiendo cruzado con
pocas provisiones solo para dar batalla, se verían obligados a hacerlo en
lugares desolados, y tendrían que quedarse y ser bloqueados, o tratar de
navegar por la costa, abandonando el resto de su armamento, y desalentados
aún más por no saber con certeza si las ciudades los recibirían. En mi
opinión, esta sola consideración sería suficiente para disuadirlos de salir de
Corcyra; y mientras deliberaban y reconocían nuestro número y paradero,
dejaban que la estación siguiera hasta que llegaba el invierno, o, confundidos
por una circunstancia tan inesperada, disolvían la expedición, especialmente
como lo ha hecho su general más experimentado, según he oído. , tomó el mando
en contra de su voluntad, y se aferraría a la primera excusa ofrecida por
cualquier demostración seria nuestra. También se nos debe informar, estoy
seguro, como más numerosos de lo que realmente somos, y las mentes de los
hombres se ven afectadas por lo que oyen, y además de ser los primeros en
atacar, o mostrar que quieren defenderse de un ataque, inspiran mayor
temor porque los hombres ven que están preparados para la emergencia. Este
sería el caso de los atenienses en la actualidad. Ahora nos atacan
creyendo que no resistiremos, teniendo derecho a juzgarnos severamente porque
no ayudamos a los lacedemonios a aplastarlos; pero si nos vieran mostrando
un coraje para el que no están preparados, estarían más consternados por la
sorpresa que por nuestro poder real. Quisiera persuadirte para que
muestres este coraje; pero si esto no puede ser, en todo caso no pierda un
momento en prepararse en general para la guerra; y recordad todos vosotros
que el desprecio por un agresor se muestra mejor con valentía en la acción,
pero que por el momento lo mejor es aceptar los preparativos que inspira el
miedo como la promesa más segura de seguridad, y actuar como si el peligro
fuera real. Que los atenienses vienen a atacarnos, y ya están en el viaje,
y todo menos aquí, eso es de lo que estoy seguro.
Hasta aquí habló Hermócrates. Mientras tanto, la gente de Siracusa
estaba en gran conflicto entre ellos; algunos alegando que los atenienses
no tenían idea de venir y que no había verdad en lo que dijo; algunos
preguntando si vinieron qué daño podrían hacer que no se les pagaría diez veces
a cambio; mientras que otros se burlaron de todo el asunto y lo
ridiculizaron. En resumen, fueron pocos los que creyeron a Hermócrates y
temieron por el futuro. Mientras tanto, Atenágoras, el líder del pueblo y
muy poderoso en ese momento entre las masas, se adelantó y habló de la
siguiente manera:
“Para los atenienses, quien no quiera que estén tan descarriados como se
supone que estén, y que vengan aquí para convertirse en nuestros súbditos, es
un cobarde o un traidor a su país; mientras que en cuanto a aquellos que
traen tales noticias y os llenan de tanta alarma, me asombra menos de su
audacia que de su locura si se jactan de que no vemos a través de
ellos. El hecho es que tienen sus razones privadas para tener miedo, y
desean consternar a la ciudad para que sus propios terrores sean oscurecidos por
la alarma pública. En definitiva, esto es lo que valen estos
informes; no surgen por sí mismos, sino que son inventados por hombres que
siempre están causando agitación aquí en Sicilia. Sin embargo, si estás
bien asesorado, no te guiarás en tu cálculo de probabilidades por lo que estas
personas te digan, pero por lo que los hombres sagaces y de gran
experiencia, como estimo que son los atenienses, probablemente
harían. Ahora bien, no es probable que dejaran atrás a los peloponesios, y
antes de que hayan terminado bien la guerra en Hélade, irán en busca de una
nueva guerra igualmente ardua en Sicilia; en verdad, a mi juicio, están
muy contentos de que no vayamos y los ataquemos, siendo tantas y tan grandes
ciudades como nosotros.
“Sin embargo, si vinieran como se informa, considero que Sicilia es más
capaz de continuar con la guerra que el Peloponeso, ya que está mejor preparada
en todos los puntos, y nuestra ciudad en sí misma es mucho más que un rival
para este pretendido ejército de invasión, incluso si fuera el doble de grande
otra vez. Sé que no llevarán caballos con ellos, ni conseguirán ninguno
aquí, excepto quizás algunos de los egesteos; o ser capaces de traer una
fuerza de infantería pesada igual en número a la nuestra, en barcos que ya
tendrán bastante que hacer para recorrer toda esta distancia, por ligera que
sea la carga, por no hablar del transporte de las otras provisiones requeridas
contra una ciudad de esta magnitud, que no será poca cantidad. De hecho,
tan fuerte es mi opinión sobre el asunto, que no veo bien cómo podrían evitar
la aniquilación si trajeran consigo otra ciudad tan grande como
Siracusa, y se establecieron y llevaron a cabo la guerra desde nuestra
frontera; mucho menos pueden esperar triunfar con toda Sicilia hostil a
ellos, como lo será toda Sicilia, y con solo un campamento levantado de los
barcos, y compuesto de tiendas y necesidades básicas, de las cuales no podrían
moverse lejos por miedo de nuestra caballería.
“Pero los atenienses ven esto como te digo, y como tengo razón para
saber, están cuidando sus posesiones en casa, mientras que las personas aquí
inventan historias que ni son ciertas ni nunca lo serán. Tampoco es la
primera vez que veo a estas personas, cuando no pueden recurrir a los hechos,
tratando con tales historias y otras aún más abominables de asustar a su pueblo
y poner en sus manos al gobierno: es lo que veo siempre. Y no puedo dejar
de temer que, al intentarlo tan a menudo, un día puedan tener éxito, y que
nosotros, mientras no nos sintamos listos, podamos resultar demasiado débiles
para la tarea de prevención o, cuando se conoce a los infractores, de
persecución. El resultado es que nuestra ciudad rara vez descansa, sino
que está sujeta a constantes disturbios y a luchas tan frecuentes contra sí
misma como contra el enemigo, por no hablar de tiranías ocasionales e infames
cábalas. Sin embargo, Trataré, si me apoyan, de que nada de esto
suceda en nuestro tiempo, ganándome a ustedes, los muchos, y castigando a los
autores de tales maquinaciones, no solo cuando están atrapados en el acto, una
hazaña difícil de lograr. lograr—sino también por lo que tienen el deseo aunque
no el poder de hacer; como es necesario castigar a un enemigo no sólo por lo
que hace, sino también de antemano por lo que se propone hacer, si el primero
en relajar la precaución no sería también el primero en sufrir. También
reprenderé, vigilaré y, en ocasiones, advertiré a unos pocos, la forma más
eficaz, en mi opinión, de apartarlos de sus malos caminos. Y después de
todo, como les he preguntado a menudo, ¿qué querrían ustedes,
jóvenes? ¿Ocuparías el cargo de inmediato? La ley lo prohíbe, una ley
promulgada más bien porque no eres competente que para deshonrarte cuando eres
competente. ¡Mientras tanto, no estarías en una igualdad legal con los
muchos! Pero, ¿cómo puede ser correcto que los ciudadanos de un mismo
estado sean considerados indignos de los mismos privilegios?
“Se dirá, quizás, que la democracia no es ni sabia ni equitativa, pero
que los poseedores de la propiedad son también los más aptos para
gobernar. Digo, por el contrario, primero, que la palabra demos, o pueblo,
incluye todo el estado, la oligarquía sólo una parte; luego, que si los
mejores guardianes de la propiedad son los ricos, y los mejores consejeros los
sabios, ninguno puede oír y decidir tan bien como muchos; y que todos
estos talentos, individual y colectivamente, tienen su justo lugar en una democracia. Pero
una oligarquía da a muchos su parte del peligro, y no contenta con la mayor
parte toma y se queda con la totalidad de la ganancia; y esto es a lo que
aspiran los poderosos y los jóvenes entre ustedes, pero que en una gran ciudad
no pueden obtener.
“Pero incluso ahora, hombres necios, los más insensatos de todos los
helenos que conozco, si no tenéis sentido de la perversidad de vuestros
designios, o los más criminales si tenéis ese sentido y aún osáis perseguirlos,
incluso ahora, si es no es un caso de arrepentimiento, aún puede aprender
sabiduría, y así promover el interés del país, el interés común de todos
nosotros. Reflexionad que en la prosperidad del país los hombres de mérito
de vuestras filas tendrán una parte y una parte mayor que la gran masa de
vuestros compatriotas, pero que si tenéis otros designios, correis el riesgo de
quedar privados de todo; y desista de informes como estos, ya que la gente
conoce su objeto y no lo tolerará. Si llegan los atenienses, esta ciudad
los repelerá como es digno de ella; tenemos, además, generales que se
ocuparán de este asunto. Y si nada de esto es cierto, como me inclino
a creer, la ciudad no será presa del pánico por vuestra inteligencia, ni se
impondrá una servidumbre elegida por sí misma al elegiros a vosotros como sus
gobernantes; la ciudad misma examinará el asunto y juzgará vuestras
palabras como si fueran hechos, y, en lugar de dejarse privar de su libertad
escuchándoos, se esforzará por conservar esa libertad, cuidando de tener
siempre al alcance de la mano los medios para hacerse respetar”.
Tales fueron las palabras de Atenágoras. Uno de los generales ahora
se puso de pie y detuvo a cualquier otro orador que se acercara, agregando
estas palabras propias con referencia al asunto en cuestión: “No está bien que
los oradores pronuncien calumnias unos contra otros, o que sus oyentes los
entretengan. ; más bien debemos mirar a la información que hemos recibido,
y ver cómo cada hombre por sí mismo y la ciudad en su conjunto pueden
prepararse mejor para repeler a los invasores. Incluso si no hay necesidad,
no hay daño en que el estado esté provisto de caballos y armas y todas las
demás insignias de guerra; y nos encargaremos de ver y ordenar esto, y de
enviar a las ciudades para reconocer y hacer todo lo que parezca
deseable. Ya nos hemos ocupado de parte de esto, y todo lo que descubramos
se te presentará. Tras estas palabras del general,
Mientras tanto, los atenienses con todos sus aliados habían llegado a
Corcira. Aquí los generales empezaron por revisar de nuevo el armamento, y
dispusieron el orden en que habían de fondear y acampar, y dividiendo toda la
flota en tres divisiones, asignándose una a cada uno de ellos, para evitar
navegar todos juntos y ser por lo tanto, avergonzados por el agua, el puerto o
las provisiones en las estaciones en las que podrían tocar, y al mismo tiempo
estar mejor ordenados y más fáciles de manejar, teniendo cada escuadrón su
propio comandante. Luego enviaron tres barcos a Italia y Sicilia para
averiguar cuál de las ciudades los recibiría, con instrucciones de encontrarlos
en el camino y avisarles antes de que desembarcaran.
Después de esto, los atenienses pesaron desde Corcira y procedieron a
cruzar a Sicilia con un armamento que ahora constaba de ciento treinta y cuatro
galeras en total (además de dos rodios de cincuenta remos), de las cuales cien
eran barcos atenienses, sesenta hombres de -guerra, y cuarenta transportes de
tropas, y el resto de Chios y los otros aliados; cinco mil cien infantería
pesada en total, es decir, mil quinientos ciudadanos atenienses de los rollos
de Atenas y setecientos Tetes embarcados como infantes de marina, y el resto de
tropas aliadas, algunos de ellos súbditos atenienses, y además de estos
quinientos argivos , y doscientos cincuenta mantineos sirviendo a
sueldo; cuatrocientos ochenta arqueros en total, ochenta de los cuales
eran cretenses, setecientos honderos de Rodas, ciento veinte desterrados con
armas ligeras de Megara,
Tal era la fuerza del primer armamento que navegó para la
guerra. Los víveres de esta fuerza los traían treinta navíos de carga
cargados de trigo, que transportaban a los panaderos, canteros y carpinteros, y
los aperos para levantar fortificaciones, acompañados de cien barcos, como los
primeros puestos en servicio, además de muchos otros barcos y naves de carga
que siguieron voluntariamente el armamento con fines de comercio; todos
los cuales ahora abandonaron Corcyra y cruzaron juntos el mar Jónico. Toda
la fuerza desembarcando en el promontorio Iapygian y Tarentum, con más o menos
buena fortuna, bordeó las costas de Italia, las ciudades cerrando sus mercados
y puertas contra ellos, y otorgándoles nada más que agua y libertad para
anclar, y Tarentum y Locri ni siquiera eso, hasta que llegaron a
Rhegium, el punto extremo de Italia. Aquí finalmente se reunieron, y
al no ser admitidos dentro de las murallas, armaron un campamento fuera de la
ciudad en el recinto de Artemisa, donde también se les proporcionó un mercado,
y sacaron sus barcos a tierra y guardaron silencio. Mientras tanto,
abrieron negociaciones con los regios y los llamaron como calcidios para ayudar
a sus parientes leontinos; a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas. y al no ser admitidos dentro de las murallas,
instalaron un campamento fuera de la ciudad en el recinto de Artemisa, donde también
se les proporcionó un mercado, y sacaron sus barcos a tierra y se mantuvieron
tranquilos. Mientras tanto, abrieron negociaciones con los regios y los
llamaron como calcidios para ayudar a sus parientes leontinos; a lo que
los regios respondieron que no se pondrían del lado de ninguna de las partes,
sino que deberían esperar la decisión del resto de los italiotas y hacer lo que
hicieron. Ante esto, los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál
sería la mejor acción a tomar en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto
esperaban que los barcos enviados regresaran de Egesta, para saber si realmente
estaba allí el dinero mencionado por el mensajeros en Atenas. y al no ser
admitidos dentro de las murallas, instalaron un campamento fuera de la ciudad
en el recinto de Artemisa, donde también se les proporcionó un mercado, y
sacaron sus barcos a tierra y se mantuvieron tranquilos. Mientras tanto,
abrieron negociaciones con los regios y los llamaron como calcidios para ayudar
a sus parientes leontinos; a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas. donde también se les proporcionó un mercado,
y sacaron sus barcos a tierra y se mantuvieron quietos. Mientras tanto,
abrieron negociaciones con los regios y los llamaron como calcidios para ayudar
a sus parientes leontinos; a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas. donde también se les proporcionó un mercado,
y sacaron sus barcos a tierra y se mantuvieron quietos. Mientras tanto,
abrieron negociaciones con los regios y los llamaron como calcidios para ayudar
a sus parientes leontinos; a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas. a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas. a lo que los regios respondieron que no se
pondrían del lado de ninguna de las partes, sino que deberían esperar la
decisión del resto de los italiotas y hacer lo que hicieron. Ante esto,
los atenienses comenzaron ahora a considerar cuál sería la mejor acción a tomar
en los asuntos de Sicilia, y mientras tanto esperaban que los barcos enviados
regresaran de Egesta, para saber si realmente estaba allí el dinero mencionado
por el mensajeros en Atenas.
Mientras tanto, llegaron de todas partes a los siracusanos, así como de
sus propios oficiales enviados a reconocer, las noticias positivas de que la
flota estaba en Rhegium; sobre lo cual dejaron a un lado su incredulidad y
se entregaron en cuerpo y alma a la obra de preparación. Se enviaron
guardias o enviados, según el caso, a los Sicels, se colocaron guarniciones en
los puestos del Peripoli en el campo, se revisaron los caballos y las armas en
la ciudad para ver que nada faltaba, y se tomaron todos los demás pasos para
preparar. para una guerra que podría estar sobre ellos en cualquier momento.
Mientras tanto, las tres naves que habían sido enviadas vinieron de
Egesta a los atenienses en Rhegium, con la noticia de que lejos de haber las
sumas prometidas, todo lo que se podía producir eran treinta talentos. Los
generales estaban no poco desalentados por estar tan decepcionados al
principio, y por la negativa a unirse a la expedición de los regios, el pueblo
al que primero habían tratado de ganar y con el que más razones habían tenido
para contar, desde su relación con los leontinos y constante amistad por
Atenas. Si Nicias estaba preparado para las noticias de Egesta, sus dos
colegas fueron tomados completamente por sorpresa. Los egesteos habían
recurrido a la siguiente estratagema cuando llegaron los primeros enviados de
Atenas para inspeccionar sus recursos. Llevaron a los enviados en cuestión
al templo de Afrodita en Eryx y les mostraron los tesoros depositados
allí: tazones, cucharones, incensarios y un gran número de otros platos
que, por ser de plata, daban una impresión de riqueza desproporcionada con
respecto a su valor realmente pequeño. También agasajaron en privado a las
tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las copas de oro y plata que
pudieron encontrar en la misma Egesta o que pudieron pedir prestadas en las
ciudades vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a los banquetes
como propias; y como todos usaban casi lo mismo, y en todas partes se
mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante para los
marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían
visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez
habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no había el
dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los soldados. incensarios
y un gran número de otras piezas de vajilla, que por ser de plata daban una
impresión de riqueza bastante desproporcionada a su valor realmente
pequeño. También agasajaron en privado a las tripulaciones de los barcos,
y recogieron todas las copas de oro y plata que pudieron encontrar en la misma
Egesta o que pudieron pedir prestadas en las ciudades vecinas fenicias y
helénicas, y cada uno las llevó a los banquetes como propias; y como todos
usaban casi lo mismo, y en todas partes se mostraba una gran cantidad de
platos, el efecto fue más deslumbrante para los marineros atenienses, y les
hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían visto cuando regresaron a
Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez habían persuadido a los
demás, cuando corrió la noticia de que no había el dinero supuesto en Egesta,
fueron muy culpados por los soldados. incensarios y un gran número de
otras piezas de vajilla, que por ser de plata daban una impresión de riqueza
bastante desproporcionada a su valor realmente pequeño. También agasajaron
en privado a las tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las copas de
oro y plata que pudieron encontrar en la misma Egesta o que pudieron pedir
prestadas en las ciudades vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a
los banquetes como propias; y como todos usaban casi lo mismo, y en todas
partes se mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante
para los marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas
que habían visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que
a su vez habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no
había el dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los
soldados. y un gran número de otras piezas de platería, que por ser de
plata daban una impresión de riqueza bastante desproporcionada a su valor
realmente pequeño. También agasajaron en privado a las tripulaciones de
los barcos, y recogieron todas las copas de oro y plata que pudieron encontrar
en la misma Egesta o que pudieron pedir prestadas en las ciudades vecinas
fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a los banquetes como propias; y
como todos usaban casi lo mismo, y en todas partes se mostraba una gran
cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante para los marineros atenienses,
y les hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían visto cuando
regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez habían
persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no había el dinero
supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los soldados. y un gran número
de otras piezas de platería, que por ser de plata daban una impresión de
riqueza bastante desproporcionada a su valor realmente pequeño. También
agasajaron en privado a las tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las
copas de oro y plata que pudieron encontrar en la misma Egesta o que pudieron
pedir prestadas en las ciudades vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las
llevó a los banquetes como propias; y como todos usaban casi lo mismo, y
en todas partes se mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más
deslumbrante para los marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de
las riquezas que habían visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en
cuestión, que a su vez habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia
de que no había el dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los
soldados. que por ser de plata daban una impresión de riqueza bastante
desproporcionada a su valor realmente pequeño. También agasajaron en
privado a las tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las copas de oro
y plata que pudieron encontrar en la misma Egesta o que pudieron pedir
prestadas en las ciudades vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a
los banquetes como propias; y como todos usaban casi lo mismo, y en todas
partes se mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante
para los marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas
que habían visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que
a su vez habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no
había el dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los
soldados. que por ser de plata daban una impresión de riqueza bastante
desproporcionada a su valor realmente pequeño. También agasajaron en
privado a las tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las copas de oro
y plata que pudieron encontrar en la misma Egesta o que pudieron pedir
prestadas en las ciudades vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a
los banquetes como propias; y como todos usaban casi lo mismo, y en todas
partes se mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante
para los marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas
que habían visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que
a su vez habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no
había el dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los
soldados. También agasajaron en privado a las tripulaciones de los barcos,
y recogieron todas las copas de oro y plata que pudieron encontrar en la misma
Egesta o que pudieron pedir prestadas en las ciudades vecinas fenicias y
helénicas, y cada uno las llevó a los banquetes como propias; y como todos
usaban casi lo mismo, y en todas partes se mostraba una gran cantidad de
platos, el efecto fue más deslumbrante para los marineros atenienses, y les
hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían visto cuando regresaron a
Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez habían persuadido a los
demás, cuando corrió la noticia de que no había el dinero supuesto en Egesta,
fueron muy culpados por los soldados. También agasajaron en privado a las
tripulaciones de los barcos, y recogieron todas las copas de oro y plata que pudieron
encontrar en la misma Egesta o que pudieron pedir prestadas en las ciudades
vecinas fenicias y helénicas, y cada uno las llevó a los banquetes como
propias; y como todos usaban casi lo mismo, y en todas partes se mostraba
una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante para los marineros
atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían visto
cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez habían
persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no había el dinero
supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los soldados. y cada uno los
trajo a los banquetes como propios; y como todos usaban casi lo mismo, y
en todas partes se mostraba una gran cantidad de platos, el efecto fue más deslumbrante
para los marineros atenienses, y les hizo hablar en voz alta de las riquezas
que habían visto cuando regresaron a Atenas. Los incautos en cuestión, que
a su vez habían persuadido a los demás, cuando corrió la noticia de que no
había el dinero supuesto en Egesta, fueron muy culpados por los
soldados. y cada uno los trajo a los banquetes como propios; y como
todos usaban casi lo mismo, y en todas partes se mostraba una gran cantidad de
platos, el efecto fue más deslumbrante para los marineros atenienses, y les
hizo hablar en voz alta de las riquezas que habían visto cuando regresaron a
Atenas. Los incautos en cuestión, que a su vez habían persuadido a los
demás, cuando corrió la noticia de que no había el dinero supuesto en Egesta,
fueron muy culpados por los soldados.
Mientras tanto, los generales consultaron sobre lo que había que
hacer. La opinión de Nicias era navegar con todo el armamento a Selinus,
el objeto principal de la expedición, y si los egesteos podían proporcionar
dinero para toda la fuerza, aconsejar en consecuencia; pero si no
pudieran, exigirles que suministraran provisiones para los sesenta barcos que
habían pedido, que se quedaran y arreglaran los asuntos entre ellos y los
selinuntinos, ya sea por la fuerza o por acuerdo, y luego pasaran por la costa
más allá de las otras ciudades, y después mostrando el poder de Atenas y
demostrando su celo por sus amigos y aliados, para navegar de nuevo a casa (a
menos que tuvieran alguna oportunidad repentina e inesperada de servir a los
leontinos, o de traer algunas de las otras ciudades), y no poner en peligro la
estado desperdiciando los recursos de su hogar.
Alcibíades dijo que una gran expedición como la presente no debía
deshonrarse yendo sin haber hecho nada; se deben enviar heraldos a todas
las ciudades excepto Selinus y Syracuse, y se deben hacer esfuerzos para hacer
que algunos de los Sicels se rebelen contra los Syracusans, y para obtener la
amistad de otros, a fin de tener trigo y tropas; y en primer lugar para
ganar el Messinese, que estaba justo en el paso y la entrada a Sicilia, y
proporcionaría un excelente puerto y base para el ejército. Así, después
de conquistar las ciudades y saber quiénes serían sus aliados en la guerra,
podrían finalmente atacar Siracusa y Selinus; salvo que éste se
reconciliara con Egesta y aquél dejara de oponerse a la restauración de
Leontini.
Lámaco, por otro lado, dijo que debían navegar directamente a Siracusa y
pelear su batalla de inmediato bajo los muros de la ciudad mientras la gente
aún no estaba preparada y el pánico estaba en su apogeo. Cada armamento
era más terrible al principio; si dejaba correr el tiempo sin mostrarse,
el valor de los hombres revivía y lo veían aparecer al fin casi con
indiferencia. Atacando repentinamente, mientras Siracusa todavía temblaba
ante su llegada, tendrían la mejor oportunidad de obtener una victoria para sí
mismos y de sembrar el pánico total en el enemigo por el aspecto de sus
números, que nunca parecerían tan considerables como en la actualidad. por la
anticipación del desastre venidero, y sobre todo por el peligro inmediato del
enfrentamiento. También podrían contar con sorprender a muchos en los
campos de afuera, incrédulos de su llegada; y en el momento en que el
enemigo llevara en sus bienes al ejército no le faltaría botín si se sentara en
fuerza delante de la ciudad. El resto de los siceliotas estaría así
inmediatamente menos dispuesto a aliarse con los siracusanos y se uniría a los
atenienses, sin esperar a ver quién era el más fuerte. Debían hacer de
Megara su estación naval como lugar de retirada y base desde la que atacar: era
un lugar deshabitado a no mucha distancia de Siracusa, ya fuera por tierra o
por mar.
Después de hablar en este sentido, Lámaco, sin embargo, dio su apoyo a
la opinión de Alcibíades. Después de esto, Alcibíades navegó en su propio
barco a través de Messina con propuestas de alianza, pero no tuvo éxito,
respondiendo los habitantes que no podían recibirlo dentro de sus muros, aunque
le proporcionarían un mercado fuera. Tras esto, navegó de regreso a
Rhegium. Inmediatamente después de su regreso, los generales tripularon y
avituallaron sesenta barcos de toda la flota y navegaron a lo largo de Naxos,
dejando el resto del armamento detrás de ellos en Rhegium con uno de
ellos. Recibidos por los naxianos, navegaron hasta Catana, y como los
habitantes les negaron la entrada, habiendo un grupo siracusano en la ciudad,
se dirigieron al río Terias. Aquí vivaquearon, y al día siguiente
navegaron en fila india a Siracusa con todos sus barcos excepto diez que
enviaron al frente para navegar al gran puerto y ver si había alguna flota
embarcada, y proclamar por heraldo desde el barco que los atenienses habían
llegado a restaurar a los Leontinos a su país, como siendo sus aliados y
parientes, y que aquellos de ellos, por lo tanto, que estaban en Siracusa
deberían dejarla sin temor y unirse a sus amigos y bienhechores los
Atenienses. Después de hacer esta proclamación y reconocer la ciudad y los
puertos, y las características del país que tendrían que hacer su base de
operaciones en la guerra, navegaron de regreso a Catana. y para proclamar
por heraldo desde a bordo que los atenienses habían venido para restaurar a los
leontinos a su país, como sus aliados y parientes, y que aquellos de ellos, por
lo tanto, que estuvieran en Siracusa deberían dejarla sin temor y unirse a sus
amigos y benefactores. los atenienses. Después de hacer esta proclamación
y reconocer la ciudad y los puertos, y las características del país que
tendrían que hacer su base de operaciones en la guerra, navegaron de regreso a
Catana. y para proclamar por heraldo desde a bordo que los atenienses
habían venido para restaurar a los leontinos a su país, como sus aliados y
parientes, y que aquellos de ellos, por lo tanto, que estuvieran en Siracusa
deberían dejarla sin temor y unirse a sus amigos y benefactores. los
atenienses. Después de hacer esta proclamación y reconocer la ciudad y los
puertos, y las características del país que tendrían que hacer su base de
operaciones en la guerra, navegaron de regreso a Catana.
Celebrada aquí una asamblea, los habitantes se negaron a recibir el
armamento, pero invitaron a los generales a entrar y decir lo que
deseaban; y estando Alcibíades hablando y los ciudadanos atentos a la
asamblea, los soldados derribaron una puerta mal tapiada sin ser vistos, y
entrando en la ciudad, se agolparon en la plaza. El grupo siracusano en la
ciudad, tan pronto como vio el ejército adentro, se asustó y se retiró, no
siendo nada numeroso; mientras que el resto votó por una alianza con los
atenienses y los invitó a traer el resto de sus fuerzas de
Rhegium. Después de esto, los atenienses navegaron a Regio y partieron,
esta vez con todo el armamento, hacia Catana, y se pusieron a trabajar en su
campamento inmediatamente después de su llegada.
Mientras tanto, Camarina les trajo noticias de que si iban allí, la
ciudad se pasaría a ellos, y también que los siracusanos estaban tripulando una
flota. En consecuencia, los atenienses navegaron por la costa con todo su
armamento, primero a Siracusa, donde no encontraron tripulación de flota, y así
siempre a lo largo de la costa hasta Camarina, donde llegaron a la playa y
enviaron un heraldo a la gente, quien, sin embargo, se negaron a recibirlos,
diciendo que sus juramentos los obligaban a recibir a los atenienses con un
solo barco, a menos que ellos mismos enviaran por más. Decepcionados aquí,
los atenienses ahora navegaron de regreso, y después de desembarcar y saquear
el territorio de Siracusa y perder algunos rezagados de su infantería ligera debido
a la llegada de la caballería de Siracusa, regresaron a Catana.
Allí encontraron a los Salaminia que venían de Atenas por Alcibíades,
con orden de que se embarcara para responder a los cargos que el Estado le
imputaba, y por algunos otros de los soldados que con él fueron acusados de
sacrilegio en materia de misterios y misterios. de las Hermas. Porque los
atenienses, después de la partida de la expedición, habían continuado tan
activos como siempre investigando los hechos de los misterios y de las Hermas,
y, en lugar de poner a prueba a los delatores, en su temperamento suspicaz
recibieron a todos con indiferencia, arrestando y encarcelando a los mejores.
ciudadanos sobre el testimonio de sinvergüenzas, y prefiriendo escudriñar el
asunto hasta el fondo antes que dejar pasar sin interrogar a una persona
acusada de buen carácter, debido a la picardía del delator.
De hecho, la audaz acción de Aristógitón y Harmodio se llevó a cabo como
consecuencia de una historia de amor, que relataré con cierta extensión, para
mostrar que los atenienses no son más exactos que el resto del mundo en sus
relatos de sus propios tiranos y de los hechos de su propia
historia. Pisístrato muriendo a una edad avanzada en posesión de la
tiranía, fue sucedido por su hijo mayor, Hipias, y no por Hiparco, como
vulgarmente se cree. Harmodio estaba entonces en la flor de la belleza juvenil,
y Aristogitón, un ciudadano en el rango medio de la vida, era su amante y lo
poseía. Solicitado sin éxito por Hiparco, hijo de Pisístrato, Harmodio le
dijo a Aristógitón, y el amante enfurecido, temeroso de que el poderoso Hiparco
tomara a Harmodio por la fuerza, inmediatamente formó un plan, tal como su
condición en vida le permitía, por derrocar la tiranía. Mientras
tanto, Hipparchus, después de una segunda solicitud de Harmodius, asistió sin
mejor éxito, sin querer usar la violencia, dispuso insultarlo de alguna manera
encubierta. De hecho, generalmente su gobierno no era ofensivo para la
multitud, ni de ningún modo odioso en la práctica; y estos tiranos
cultivaron la sabiduría y la virtud tanto como cualquiera, y sin exigir a los
atenienses más que la vigésima parte de sus ingresos, adornaron espléndidamente
su ciudad, y llevaron a cabo sus guerras, y proporcionaron sacrificios para los
templos. Por lo demás, se dejó la ciudad en pleno goce de sus leyes
existentes, salvo que siempre se cuidó de tener los oficios en manos de alguno
de la familia. Entre los que tenían el arconte anual en Atenas estaba
Pisístrato, hijo del tirano Hipias, y llamado así por su abuelo, quien
dedicó durante su mandato el altar a los doce dioses en la plaza del mercado, y
el de Apolo en el recinto pitio. Posteriormente, el pueblo ateniense
construyó y amplió el altar en la plaza del mercado, y borró la
inscripción; pero el que está en el recinto de Pythian todavía se puede
ver, aunque en letras descoloridas, y tiene el siguiente efecto:
Pisistratus, el hijo de Hipias, envió este registro de su arcontado en
el recinto de Apolo Pitias.
Que Hipias era el hijo mayor y sucedió en el gobierno, es lo que afirmo
positivamente como un hecho sobre el cual he tenido relatos más exactos que
otros, y también puede determinarse por la siguiente circunstancia. Es el
único de los hermanos legítimos que parece haber tenido hijos; como
muestra el altar, y la columna colocada en la Acrópolis de Atenas, conmemorando
el crimen de los tiranos, que no menciona hijo de Tesalo ni de Hiparco, sino
cinco de Hipias, que tuvo de Mirrina, hija de Calias, hijo de Hiperequides; y,
naturalmente, la mayor se habría casado primero. De nuevo, su nombre
aparece primero en la columna después del de su padre; y esto también es
bastante natural, ya que él era el mayor después de él, y el tirano
reinante. Ni puedo creer jamás que Hipias hubiera obtenido tan fácilmente
la tiranía, si Hiparco hubiera estado en el poder cuando lo mataron, y él,
Hipias, hubiera tenido que establecerse en el mismo día; pero sin duda
había estado acostumbrado durante mucho tiempo a intimidar a los ciudadanos y a
ser obedecido por sus mercenarios, y así no solo conquistado, sino conquistado
con facilidad, sin experimentar nada de la vergüenza de un hermano menor que no
está acostumbrado al ejercicio de la autoridad. Fue el triste destino que
hizo famoso a Hiparco lo que también le valió el crédito ante la posteridad de
haber sido un tirano.
Para volver a Harmodius; Hiparco, habiendo sido rechazado en sus
solicitudes, lo insultó como lo había resuelto, primero invitando a una hermana
suya, una joven, a venir y llevar una canasta en cierta procesión, y luego
rechazándola, alegando que ella nunca había sido invitado en absoluto debido a
su indignidad. Si Harmodius estaba indignado por esto, Aristogiton por su
bien ahora se exasperó más que nunca; y habiendo arreglado todo con los
que habían de unirse a ellos en la empresa, sólo esperaron la gran fiesta de
las Panateneas, único día en que los ciudadanos que formaban parte de la
procesión podían reunirse en armas sin sospecha. Aristógitón y Harmodio
debían comenzar, pero sus cómplices debían apoyarlos de inmediato contra la
guardia personal. Los conspiradores no eran muchos, para mayor seguridad,
Por fin llegó la fiesta; e Hipias con su guardaespaldas estaba
fuera de la ciudad en el Ceramicus, arreglando cómo debían proceder las
diferentes partes de la procesión. Harmodio y Aristogitón ya tenían sus
puñales y se disponían a actuar, cuando al ver a uno de sus cómplices hablando
familiarmente con Hipias, quien era de fácil acceso para todos, se asustaron y
concluyeron que estaban descubiertos y a punto de ser asesinados.
tomado; y deseosos, si era posible, de vengarse primero del hombre que los
había agraviado y por quien habían corrido todo este riesgo, se precipitaron,
como estaban, dentro de las puertas, y encontrándose con Hiparco junto al
Leocorium, cayeron temerariamente sobre él de inmediato, enfurecido,
Aristogitón por el amor, y Harmodio por el insulto, y lo hirió y lo
mató. Aristogiton escapó de los guardias en el momento,
Cuando Hipias recibió la noticia en el Ceramicus, no se dirigió
inmediatamente al lugar de la acción, sino a los hombres armados de la
procesión, antes de que ellos, estando a cierta distancia, supieran algo del
asunto, y componiendo sus rasgos para la ocasión, para no traicionarse a sí
mismo, señaló un lugar determinado y les ordenó que se dirigieran allí sin sus
armas. Se retiraron en consecuencia, imaginando que tenía algo que
decir; ante lo cual ordenó a los mercenarios que quitaran las armas, y
allí mismo escogió a los hombres que creía culpables y los encontró a todos con
dagas, siendo el escudo y la lanza las armas habituales para una procesión.
De esta manera el amor ofendido llevó primero a Harmodio y Aristogitón a
conspirar, y la alarma del momento a cometer la temeraria acción
relatada. Después de esto, la tiranía presionó más a los atenienses, e
Hipias, ahora más temeroso, mató a muchos de los ciudadanos, y al mismo tiempo
comenzó a mirar hacia el exterior en busca de refugio en caso de
revolución. Así, aunque ateniense, entregó su hija, Archidice, a un
Lampsaceno, Aeantides, hijo del tirano de Lampsacus, viendo que tenían gran influencia
con Darius. Y allí está su tumba en Lampsacus con esta inscripción:
Archedice yace sepultada en esta tierra, Hipias su padre, y Atenas la
dio a luz; En su pecho el orgullo nunca fue conocido, aunque hija, esposa
y hermana en el trono.
Hipias, después de reinar tres años más sobre los atenienses, fue
depuesto en el cuarto por los lacedemonios y el desterrado Alcmaeonidae, y fue
con salvoconducto a Sigeum, y a Aeantides en Lampsacus, y de allí al rey
Darius; de cuya corte partió veinte años después, en su vejez, y llegó con
los medos a Maratón.
Con estos hechos en su mente, y recordando todo lo que sabían de oídas
sobre el asunto, el pueblo ateniense se volvió difícil de humor y desconfiado
de las personas acusadas en el asunto de los misterios, y persuadido de que
todo lo que había sucedido era parte de un conspiración oligárquica y
monárquica. En el estado de irritación así producido, muchas personas de
consideración habían sido ya encarceladas, y lejos de dar muestras de
disminuir, el sentimiento público se hizo cada día más salvaje y se hicieron
más arrestos; hasta que por fin uno de los detenidos, considerado el más
culpable de todos, fue inducido por un compañero de prisión a hacer una
revelación, si es cierto o no, es un asunto sobre el que hay dos opiniones, y
nadie ha podido hacerlo. entonces o desde entonces, para decir con certeza
quién hizo el hecho. Sin embargo esto puede ser, el otro encontró
argumentos para persuadirlo de que, aunque no lo hubiera hecho, debía salvarse
ganando una promesa de impunidad y liberar al estado de sus presentes
sospechas; ya que estaría más seguro de su seguridad si confesaba después
de la promesa de impunidad que si negaba y era llevado a juicio. En
consecuencia, hizo una revelación, afectándose a sí mismo ya otros en el asunto
de las Hermae; y el pueblo ateniense, contento por fin, como suponían, de
llegar a la verdad, y furioso hasta entonces por no haber podido descubrir a
los que habían conspirado contra los comunes, inmediatamente dejó ir al delator
y a todos los demás que tenía. no denunciados, y llevados a juicio a los
acusados, ejecutados a cuantos fueron apresados, y condenados a muerte a los
que habían huido y puesto precio a sus cabezas. En esto estaba, después de
todo,
Volviendo a Alcibíades: el sentimiento público le era muy hostil, siendo
trabajado por los mismos enemigos que lo habían atacado antes de salir; y
ahora que los atenienses imaginaban haber llegado a la verdad del asunto de
Hermae, creían más firmemente que nunca que el asunto de los misterios también,
en el que estaba implicado, había sido ideado por él con la misma intención y
estaba relacionado con el complot contra la democracia. Mientras tanto,
sucedió que, justo en el momento de esta agitación, una pequeña fuerza de
lacedemonios había avanzado hasta el istmo, siguiendo algún plan con los
beocios. Ahora se pensaba que esto había venido por designación, a
instigación suya, y no a causa de los beocios, y que, si los ciudadanos no
hubieran actuado de acuerdo con la información recibida, y se les hubieran
anticipado arrestando a los prisioneros, la ciudad habría sido
traicionada. Los ciudadanos llegaron a dormir una noche armados en el
templo de Teseo intramuros. Los amigos de Alcibíades en Argos también eran
sospechosos en este momento de un plan para atacar a los comunes; y los
rehenes argivos depositados en las islas fueron entregados por los atenienses
al pueblo argivo para que los mataran por ese motivo: en resumen, en todas
partes se encontró algo para crear sospechas contra Alcibíades. Por lo
tanto, se decidió llevarlo a juicio y ejecutarlo, y la Salaminia fue enviada a
Sicilia por él y los otros nombrados en la información, con instrucciones de
ordenarle que viniera a responder a los cargos en su contra, pero no para
arrestarlo, porque querían evitar causar cualquier agitación en el ejército o
entre el enemigo en Sicilia, y sobre todo para retener los servicios de
los mantineos y argivos, quienes, se pensaba, habían sido inducidos a unirse
por su influencia. Alcibíades, con su propia nave y su compañero acusado,
en consecuencia, se hizo a la mar con la Salaminia de Sicilia, como para volver
a Atenas, y fue con ella hasta Thurii, y allí abandonaron la nave y
desaparecieron, temiendo volver a casa. para ser juzgados existiendo tal
perjuicio contra ellos. La tripulación del Salaminia se quedó algún tiempo
buscando a Alcibíades y sus compañeros, y al fin, como no los encontraba por
ninguna parte, se hizo a la vela y partió. Alcibíades, ahora fuera de la
ley, cruzó en un barco no mucho después de Thurii al Peloponeso; y los
atenienses dictaron sentencia de muerte por defecto sobre él y los de su
compañía. con su propio barco y su compañero acusado, en consecuencia,
zarpó con el Salaminia de Sicilia, como si fuera a regresar a Atenas, y fue con
él hasta Thurii, y allí abandonaron el barco y desaparecieron, temiendo volver
a casa para ser juzgados. existiendo tal prejuicio contra ellos. La
tripulación del Salaminia se quedó algún tiempo buscando a Alcibíades y sus
compañeros, y al fin, como no los encontraba por ninguna parte, se hizo a la
vela y partió. Alcibíades, ahora fuera de la ley, cruzó en un barco no
mucho después de Thurii al Peloponeso; y los atenienses dictaron sentencia
de muerte por defecto sobre él y los de su compañía. con su propio barco y
su compañero acusado, en consecuencia, zarpó con el Salaminia de Sicilia, como
si fuera a regresar a Atenas, y fue con él hasta Thurii, y allí abandonaron el
barco y desaparecieron, temiendo volver a casa para ser juzgados. existiendo
tal prejuicio contra ellos. La tripulación del Salaminia se quedó algún
tiempo buscando a Alcibíades y sus compañeros, y al fin, como no los encontraba
por ninguna parte, se hizo a la vela y partió. Alcibíades, ahora fuera de
la ley, cruzó en un barco no mucho después de Thurii al Peloponeso; y los
atenienses dictaron sentencia de muerte por defecto sobre él y los de su
compañía. tener miedo de ir a casa para ser juzgados con tal prejuicio
existente contra ellos. La tripulación del Salaminia se quedó algún tiempo
buscando a Alcibíades y sus compañeros, y al fin, como no los encontraba por
ninguna parte, se hizo a la vela y partió. Alcibíades, ahora fuera de la
ley, cruzó en un barco no mucho después de Thurii al Peloponeso; y los
atenienses dictaron sentencia de muerte por defecto sobre él y los de su
compañía. tener miedo de ir a casa para ser juzgados con tal prejuicio
existente contra ellos. La tripulación del Salaminia se quedó algún tiempo
buscando a Alcibíades y sus compañeros, y al fin, como no los encontraba por
ninguna parte, se hizo a la vela y partió. Alcibíades, ahora fuera de la
ley, cruzó en un barco no mucho después de Thurii al Peloponeso; y los
atenienses dictaron sentencia de muerte por defecto sobre él y los de su compañía.
Decimoséptimo y decimoctavo años de la guerra—Inacción del ejército
ateniense—Alcibíades en Esparta—Investidura de Siracusa
Los generales atenienses que quedaron en Sicilia ahora dividieron el
armamento en dos partes y, tomando cada uno una por sorteo, navegaron con el
todo para Selinus y Egesta, deseando saber si los egesteos darían el dinero y
para investigar la cuestión de Selinus. y averiguar el estado de la disputa
entre ella y Egesta. Navegando a lo largo de Sicilia, con la costa a su
izquierda, en el lado del golfo Tirreno, tocaron en Himera, la única ciudad
helénica en esa parte de la isla, y al negarles la admisión reanudaron su
viaje. En su camino tomaron Hyccara, un pequeño puerto marítimo de
Sicanian, sin embargo en guerra con Egesta, y esclavizando a los habitantes
entregaron la ciudad a los Egestaeans, algunos de cuyos caballos se habían
unido a ellos; después de lo cual el ejército avanzó por el territorio de
los sicelios hasta llegar a Catana, mientras la flota navegaba por la
costa con los esclavos a bordo. Mientras tanto, Nicias navegó directamente
desde Hyccara a lo largo de la costa y fue a Egesta y, después de realizar sus
otros negocios y recibir treinta talentos, se reincorporó a las
fuerzas. Ahora vendieron sus esclavos por la suma de ciento veinte
talentos, y navegaron alrededor de sus aliados Sicel para instarles a enviar
tropas; y mientras tanto fueron con la mitad de sus propias fuerzas a la
ciudad hostil de Hybla en el territorio de Gela, pero no lograron
tomarla. y navegó alrededor de sus aliados Sicel para instarles a enviar
tropas; y mientras tanto fueron con la mitad de sus propias fuerzas a la
ciudad hostil de Hybla en el territorio de Gela, pero no lograron
tomarla. y navegó alrededor de sus aliados Sicel para instarles a enviar
tropas; y mientras tanto fueron con la mitad de sus propias fuerzas a la
ciudad hostil de Hybla en el territorio de Gela, pero no lograron tomarla.
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, los atenienses
inmediatamente comenzaron a prepararse para avanzar sobre Siracusa, y los
siracusanos por su parte para marchar contra ellos. Desde el momento en
que los atenienses no pudieron atacarlos instantáneamente como al principio
temían y esperaban, cada día que pasaba hizo algo para revivir su
coraje; y cuando los vieron navegar lejos de ellos en el otro lado de
Sicilia, y yendo a Hybla solo para fracasar en sus intentos de asaltarla,
pensaron menos en ellos que nunca, y llamaron a sus generales, ya que la
multitud está dispuesta. hacer en sus momentos de confianza, conducirlos a
Catana, ya que el enemigo no vendría a ellos. También partes de la
caballería siracusana empleadas en el reconocimiento cabalgaban constantemente
hacia el armamento ateniense,
Conscientes de esto, los generales atenienses determinaron sacarlos en
masa lo más lejos posible de la ciudad y, mientras tanto, navegar de noche a lo
largo de la costa y tomar a su gusto una posición conveniente. Esto sabían
que no podrían hacerlo tan bien, si tenían que desembarcar de sus barcos frente
a una fuerza preparada para ellos, o ir por tierra abiertamente. La
numerosa caballería de los siracusanos (una fuerza de la que ellos mismos
carecían) sería entonces capaz de hacer el mayor daño a sus tropas ligeras y a
la multitud que los seguía; pero este plan les permitiría tomar una
posición en la que el caballo no les haría ningún daño digno de mención,
algunos exiliados de Siracusa con el ejército les habían dicho del lugar cerca
del Olympieum, que luego ocuparon. Siguiendo su idea, los generales
imaginaron la siguiente estratagema. Enviaron a Siracusa a un hombre
devoto de ellos, y los generales de Siracusa pensaban que no les interesaba
menos; era natural de Catana, y dijo que venía de personas de ese lugar,
cuyos nombres conocían los generales siracusanos, y que sabían que estaban
entre los miembros de su partida que aún quedaban en la ciudad. Les dijo
que los atenienses pasaron la noche en la ciudad, a cierta distancia de sus
armas, y que si los siracusanos fijaban un día y venían con toda su gente al
amanecer para atacar el armamento, ellos, sus amigos, cerrarían la puerta.
puertas sobre las tropas en la ciudad, y prendieron fuego a los barcos,
mientras que los siracusanos tomarían fácilmente el campamento por un ataque a
la empalizada. En esto serían ayudados por muchos de los catanianos, que
ya estaban preparados para actuar, y de quienes él mismo procedía. y por
los generales siracusanos que se pensaba no menos en su interés; era natural
de Catana, y dijo que venía de personas de ese lugar, cuyos nombres conocían
los generales siracusanos, y que sabían que estaban entre los miembros de su
partida que aún quedaban en la ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron
la noche en la ciudad, a cierta distancia de sus armas, y que si los
siracusanos fijaban un día y venían con toda su gente al amanecer para atacar
el armamento, ellos, sus amigos, cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas
en la ciudad, y prendieron fuego a los barcos, mientras que los siracusanos
tomarían fácilmente el campamento por un ataque a la empalizada. En esto
serían ayudados por muchos de los catanianos, que ya estaban preparados para
actuar, y de quienes él mismo procedía. y por los generales siracusanos
que se pensaba no menos en su interés; era natural de Catana, y dijo que
venía de personas de ese lugar, cuyos nombres conocían los generales
siracusanos, y que sabían que estaban entre los miembros de su partida que aún
quedaban en la ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron la noche en la
ciudad, a cierta distancia de sus armas, y que si los siracusanos fijaban un
día y venían con toda su gente al amanecer para atacar el armamento, ellos, sus
amigos, cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas en la ciudad, y prendieron
fuego a los barcos, mientras que los siracusanos tomarían fácilmente el
campamento por un ataque a la empalizada. En esto serían ayudados por
muchos de los catanianos, que ya estaban preparados para actuar, y de quienes
él mismo procedía. era natural de Catana, y dijo que venía de personas de
ese lugar, cuyos nombres conocían los generales siracusanos, y que sabían que
estaban entre los miembros de su partida que aún quedaban en la
ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron la noche en la ciudad, a
cierta distancia de sus armas, y que si los siracusanos fijaban un día y venían
con toda su gente al amanecer para atacar el armamento, ellos, sus amigos,
cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas en la ciudad, y prendieron fuego
a los barcos, mientras que los siracusanos tomarían fácilmente el campamento
por un ataque a la empalizada. En esto serían ayudados por muchos de los
catanianos, que ya estaban preparados para actuar, y de quienes él mismo
procedía. era natural de Catana, y dijo que venía de personas de ese
lugar, cuyos nombres conocían los generales siracusanos, y que sabían que
estaban entre los miembros de su partida que aún quedaban en la
ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron la noche en la ciudad, a
cierta distancia de sus armas, y que si los siracusanos fijaban un día y venían
con toda su gente al amanecer para atacar el armamento, ellos, sus amigos,
cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas en la ciudad, y prendieron fuego
a los barcos, mientras que los siracusanos tomarían fácilmente el campamento
por un ataque a la empalizada. En esto serían ayudados por muchos de los
catanianos, que ya estaban preparados para actuar, y de quienes él mismo
procedía. y de quien sabían que estaba entre los miembros de su grupo que
aún quedaban en la ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron la noche en
la ciudad, a cierta distancia de sus armas, y que si los siracusanos fijaban un
día y venían con toda su gente al amanecer para atacar el armamento, ellos, sus
amigos, cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas en la ciudad, y
prendieron fuego a los barcos, mientras que los siracusanos tomarían fácilmente
el campamento por un ataque a la empalizada. En esto serían ayudados por
muchos de los catanianos, que ya estaban preparados para actuar, y de quienes
él mismo procedía. y de quien sabían que estaba entre los miembros de su
grupo que aún quedaban en la ciudad. Les dijo que los atenienses pasaron
la noche en la ciudad, a cierta distancia de sus armas, y que si los
siracusanos fijaban un día y venían con toda su gente al amanecer para atacar
el armamento, ellos, sus amigos, cerrarían la puerta. puertas sobre las tropas
en la ciudad, y prendieron fuego a los barcos, mientras que los siracusanos
tomarían fácilmente el campamento por un ataque a la empalizada. En esto
serían ayudados por muchos de los catanianos, que ya estaban preparados para
actuar, y de quienes él mismo procedía. y que si los siracusanos señalaran
un día y vinieran con todo su pueblo al amanecer para atacar el armamento,
ellos, sus amigos, cerrarían las puertas a las tropas en la ciudad y prenderían
fuego a los barcos, mientras que los siracusanos fácilmente tomar el campamento
por un ataque a la empalizada. En esto serían ayudados por muchos de los
catanianos, que ya estaban preparados para actuar, y de quienes él mismo
procedía. y que si los siracusanos señalaran un día y vinieran con todo su
pueblo al amanecer para atacar el armamento, ellos, sus amigos, cerrarían las
puertas a las tropas en la ciudad y prenderían fuego a los barcos, mientras que
los siracusanos fácilmente tomar el campamento por un ataque a la
empalizada. En esto serían ayudados por muchos de los catanianos, que ya
estaban preparados para actuar, y de quienes él mismo procedía.
Los generales de los siracusanos, que no querían confianza y que habían
tenido la intención de marchar sobre Catana incluso sin ella, creyeron al
hombre sin preguntar lo suficiente, fijaron de inmediato un día en el que
estarían allí, y lo despidieron, y el Selinuntines y otros de sus aliados,
habiendo llegado ahora, dieron orden de que todos los siracusanos marcharan en
masa. Terminados sus preparativos, y habiendo llegado la hora fijada para
su llegada, partieron para Catana y pasaron la noche sobre el río Symaethus, en
el territorio leontino. Mientras tanto, los atenienses, tan pronto como
supieron que se acercaban, tomaron todas sus fuerzas y las de los sícelos u
otros que se les habían unido, los pusieron a bordo de sus barcos y botes, y
navegaron de noche a Siracusa. De este modo,
Mientras tanto, como la marcha frente a los siracusanos era larga, los
atenienses sentaron tranquilamente a su ejército en una posición conveniente,
donde pudieran comenzar un enfrentamiento cuando quisieran, y donde la
caballería siracusana tendría menos oportunidad de molestarlos. ya sea antes o
durante la acción, estando cercado por un lado por muros, casas, árboles y por
un pantano, y por el otro por acantilados. También talaron los árboles
vecinos y los llevaron al mar, y formaron una empalizada junto a sus barcos, y
con piedras que recogieron y madera apresuradamente levantaron un fuerte en
Daskon, el punto más vulnerable de su posición, y derribaron el puente sobre el
Anapus. Se permitió que estos preparativos continuaran sin ninguna
interrupción desde la ciudad, la primera fuerza hostil en aparecer fue la
caballería de Siracusa, seguido después por todo el pie junto. Al
principio se acercaron al ejército ateniense y luego, al ver que no se ofrecían
a enfrentarse, cruzaron el camino de Helorine y acamparon para pasar la noche.
Al día siguiente, los atenienses y sus aliados se prepararon para la
batalla, siendo su disposición la siguiente: su ala derecha estaba ocupada por
los argivos y mantineos, el centro por los atenienses y el resto del campo por
los otros aliados. La mitad de su ejército se alineó en ocho de fondo en
avance, la mitad cerca de sus tiendas en un cuadrado hueco, formado también de
ocho en fondo, que tenían órdenes de mirar hacia afuera y estar listos para ir
en apoyo de las tropas más presionadas. Los seguidores del campamento
fueron colocados dentro de esta reserva. Mientras tanto, los siracusanos
formaron su infantería pesada de dieciséis de profundidad, que consistía en la
leva masiva de su propia gente y los aliados que se les habían unido, siendo el
contingente más fuerte el de los selinuntinos; junto a ellos la caballería
de los geloanos, en total doscientos, con unos veinte jinetes y cincuenta
arqueros de Camarina. La caballería estaba apostada a su derecha, mil
doscientos hombres completos, y junto a ella los dardos. Cuando los
atenienses estaban a punto de comenzar el ataque, Nicias pasó por las líneas y
dirigió estas palabras de aliento al ejército y a las naciones que lo
componían:
“Soldados, una larga exhortación es poco necesaria para hombres como
nosotros, que estamos aquí para pelear en la misma batalla, siendo la fuerza
misma, a mi juicio, más adecuada para inspirar confianza que un buen discurso
con un ejército débil. Donde tenemos argivos, mantineos, atenienses y los
primeros de los isleños en las filas juntos, sería verdaderamente extraño, con
tantos y tan valientes compañeros de armas, si no nos sintiéramos confiados en
la victoria; especialmente cuando tenemos levas masivas que se oponen a
nuestras tropas escogidas, y lo que es más, siceliotas, que pueden desdeñarnos
pero no se opondrán a nosotros, ya que su habilidad no es en absoluto
proporcional a su temeridad. También puedes recordar que estamos lejos de
casa y no tenemos tierra amiga cerca, excepto lo que tus propias espadas te
ganen; y aquí pongo ante ustedes un motivo justo al contrario del que
apela el enemigo; su grito es que peleen por su patria, el mío que
luchemos por una patria que no es la nuestra, donde debemos conquistar o apenas
escapar, ya que tendremos su caballo sobre nosotros en gran
número. Acuérdate, pues, de tu renombre, y ve con denuedo contra el
enemigo, pensando que el presente estrecho y necesidad es más terrible que
ellos.”
Después de este discurso, Nicias se dirigió inmediatamente al
ejército. Los siracusanos no esperaban en ese momento un combate
inmediato, y algunos incluso se habían ido al pueblo, que estaba
cerca; estos ahora subían corriendo tan rápido como podían y, aunque
retrasados, ocupaban sus lugares aquí o allá en el cuerpo principal tan rápido
como se unían a él. La falta de celo o de audacia ciertamente no fue culpa
de los siracusanos, ni en esta ni en las otras batallas, pero aunque no fueron
inferiores en coraje, hasta donde su ciencia militar les permitía, cuando esto
les falló, se vieron obligados a renunciar a sus armas. resolución
también. En la presente ocasión, aunque no habían supuesto que los
atenienses comenzarían el ataque, y aunque se vieron obligados a defenderlos en
poco tiempo, tomaron las armas de inmediato y avanzaron para
encontrarlos. Primero, los que lanzan piedras, los honderos y
arqueros de cada ejército comenzaron a escaramuzar, y se derrotaron o fueron
derrotados entre sí, como era de esperar entre tropas ligeras; a
continuación, los adivinos trajeron las víctimas habituales y los trompetas
incitaron a la infantería pesada a la carga; y así avanzaron, los
siracusanos para luchar por su país, y cada individuo por su seguridad ese día
y la libertad en lo sucesivo; en el ejército enemigo, los atenienses para
hacer suyo el país de otro y salvar al suyo del sufrimiento por su
derrota; los argivos y aliados independientes para ayudarlos a obtener lo
que buscaban y ganar con la victoria otra vista del país que habían dejado
atrás; mientras que los súbditos aliados debían la mayor parte de su ardor
al deseo de autoconservación, al que sólo podían aspirar si salían
victoriosos; al lado del cual, como motivo secundario,
Los ejércitos ahora se acercaron y lucharon durante mucho tiempo sin que
ninguno de los dos cediera terreno. Mientras tanto se oían algunos truenos
con relámpagos y una fuerte lluvia, que no dejaban de aumentar los temores de
la partida que luchaba por primera vez, y muy poco familiarizada con la
guerra; mientras que a sus adversarios más experimentados estos fenómenos
les parecían producidos por la época del año, y se sentía mucha más alarma por
la continua resistencia del enemigo. Finalmente, los argivos avanzaron
hacia la izquierda siracusa, y después de ellos los atenienses derrotaron a las
tropas que se les oponían, y el ejército siracusano se dividió así en dos y
emprendió la huida. Los atenienses no fueron muy lejos, siendo retenidos
por la numerosa e invicta caballería siracusana, que atacaba y hacía retroceder
a cualquiera de su infantería pesada a la que veían perseguir antes que el
resto; a pesar de lo cual, los vencedores siguieron hasta donde fue seguro
en un cuerpo, y luego regresaron y colocaron un trofeo. Mientras tanto,
los siracusanos se reunieron en el camino de Helorine, donde se reformaron lo
mejor que pudieron dadas las circunstancias, e incluso enviaron una guarnición
de sus propios ciudadanos al Olympieum, temiendo que los atenienses pudieran
apoderarse de algunos de los tesoros allí. El resto volvió al pueblo.
Los atenienses, sin embargo, no fueron al templo, sino que recogieron a
sus muertos y los pusieron en una pira, y pasaron la noche en el campo. Al
día siguiente devolvieron al enemigo sus muertos bajo tregua, en número de unos
doscientos sesenta, siracusanos y aliados, y juntaron los huesos de los suyos,
unos cincuenta, atenienses y aliados, y tomando el botín del enemigo. , navegó
de regreso a Catana. Ahora era invierno; y no parecía posible por el
momento llevar a cabo la guerra antes de Siracusa, hasta que se enviaran
caballos desde Atenas y se reclutaran entre los aliados en Sicilia, para acabar
con su total inferioridad en la caballería, y se debería haber recolectado
dinero. en el campo y recibido de Atenas, y hasta algunas de las ciudades, que
esperaban estarían ahora más dispuestas a escucharlos después de la batalla,
Con esta intención navegaron hacia Naxos y Catana para pasar el
invierno. Mientras tanto, los siracusanos quemaron a sus muertos y luego
celebraron una asamblea, en la que Hermócrates, hijo de Hermón, hombre que con
una habilidad general de primer orden había dado pruebas de capacidad militar y
brillante valor en la guerra, se adelantó y los animó, y les dijo que no se
dejaran desanimar por lo que había pasado, ya que su espíritu no había sido
vencido, pero su falta de disciplina había hecho el mal. Todavía no habían
sido vencidos tanto como cabría esperar, sobre todo porque eran, se podría
decir, novatos en el arte de la guerra, un ejército de artesanos opuesto a los
soldados más experimentados de la Hélade. Lo que también había hecho mucho
daño era el número de los generales (eran quince) y la cantidad de órdenes
dadas, combinado con el desorden y la insubordinación de las
tropas. Pero si tuvieran algunos generales hábiles, y usaran este invierno
en preparar su infantería pesada, encontrando armas para los que no tenían,
para hacerlos lo más numerosos posible, y obligándolos a atender su
entrenamiento en general. , tendrían todas las posibilidades de vencer a sus
adversarios, siendo ya suyo el coraje y habiéndosele añadido así disciplina en
el campo. En efecto, ambas cualidades mejorarían, ya que el peligro las
ejercitaría en la disciplina, mientras que su valor sería llevado a superarse a
sí mismo por la confianza que inspira la habilidad. Los generales deben
ser pocos y elegidos con plenos poderes, y se debe prestar juramento para
dejarles entera discreción en su mando: si adoptaran este plan, sus secretos
estarían mejor guardados,
Los siracusanos lo oyeron y votaron todo como él aconsejaba, y eligieron
tres generales, el mismo Hermócrates, Heráclides, hijo de Lisímaco, y Sicano,
hijo de Execestes. También enviaron emisarios a Corinto y Lacedemonia para
procurar una fuerza de aliados que se uniera a ellos, e inducir a los
lacedemonios por su bien abiertamente a que se dirigieran con verdadero fervor
a la guerra contra los atenienses, ya sea que tuvieran que abandonar Sicilia o
ser asesinados. menos capaz de enviar refuerzos a su ejército allí.
Las fuerzas atenienses en Catana ahora navegaron de inmediato contra
Mesina, con la expectativa de que les fueran traicionados. La intriga, sin
embargo, después de todo quedó en nada: Alcibíades, que estaba en el secreto,
cuando dejó su mando al ser llamado desde su casa, previendo que sería
proscrito, dio información del complot a los amigos de los siracusanos en
Messina. , que había dado muerte de inmediato a sus autores, y ahora se levantó
en armas contra la facción opuesta con los de su forma de pensar, y logró
impedir la admisión de los atenienses. Estos últimos esperaron durante
trece días, y luego, como estaban expuestos a la intemperie y sin provisiones,
y no tuvieron éxito, regresaron a Naxos, donde prepararon lugares para que
anidaran sus barcos, erigieron una empalizada alrededor de su campamento, y se
retiró a los cuarteles de invierno; mientras tanto, enviaron una galera a
Atenas por dinero y caballería para unirse a ellos en la
primavera. Durante el invierno los siracusanos construyeron una muralla
sobre la ciudad, para acoger la estatua de Apolo Temenitas, todo a lo largo del
lado que mira hacia Epipolae, para hacer más larga y difícil la tarea de
circunvalación, en caso de ser derrotados, y también erigió un fuerte en Megara
y otro en el Olympieum, y colocó empalizadas a lo largo del mar dondequiera que
había un lugar de desembarco. Mientras tanto, como sabían que los
atenienses pasaban el invierno en Naxos, marcharon con toda su gente a Catana,
y saquearon la tierra e incendiaron las tiendas y el campamento de los
atenienses, y así regresaron a casa. Sabiendo también que los atenienses
enviaban una embajada a Camarina, en virtud de la alianza concluida en tiempo
de Laques, para conquistar, si era posible, esa ciudad, enviaron otro desde
Siracusa para oponerse a ellos. Tenían la aguda sospecha de que los
camarineos no habían enviado lo que enviaron para la primera batalla de buena
gana; y ahora temían que se negarían a ayudarlos en el futuro, después de
ver el éxito de los atenienses en la acción, y se unirían a estos últimos por
la fuerza de su antigua amistad. En consecuencia, Hermócrates, con algunos
otros, llegó a Camarina de Siracusa, y Eufemo y otros de los atenienses; y
habiendo sido convocada una asamblea de los camarineos, Hermócrates habló de la
siguiente manera, con la esperanza de perjudicarlos contra los
atenienses: y ahora temían que se negarían a ayudarlos en el futuro,
después de ver el éxito de los atenienses en la acción, y se unirían a estos
últimos por la fuerza de su antigua amistad. En consecuencia, Hermócrates,
con algunos otros, llegó a Camarina de Siracusa, y Eufemo y otros de los
atenienses; y habiendo sido convocada una asamblea de los camarineos,
Hermócrates habló de la siguiente manera, con la esperanza de perjudicarlos
contra los atenienses: y ahora temían que se negarían a ayudarlos en el
futuro, después de ver el éxito de los atenienses en la acción, y se unirían a
estos últimos por la fuerza de su antigua amistad. En consecuencia,
Hermócrates, con algunos otros, llegó a Camarina de Siracusa, y Eufemo y otros
de los atenienses; y habiendo sido convocada una asamblea de los
camarineos, Hermócrates habló de la siguiente manera, con la esperanza de
perjudicarlos contra los atenienses:
“Camarinaeans, no vinimos a esta embajada porque teníamos miedo de que
ustedes se asustaran por las fuerzas reales de los atenienses, sino que se
ganaran con lo que les dirían antes de que escucharan algo de
nosotros. Vienen a Sicilia con el pretexto que sabéis, y la intención que
todos sospechamos, en mi opinión menos para devolver a los leontinos a sus
hogares que para expulsarnos de los nuestros; ya que es por toda razón que
deben restaurar en Sicilia las ciudades que asolaron en Hellas, o deben cuidar
a los leontinos calcidios debido a su sangre jónica y mantener en servidumbre a
los eubeos calcidios, de los cuales los leontinos son una
colonia. No; pero la misma política que ha tenido tanto éxito en la
Hélade se está probando ahora en Sicilia. Después de haber sido elegidos
como jefes de los jonios y de los demás aliados de origen ateniense, para
castigar a los medos, los atenienses acusaron a unos de fracasar en el servicio
militar, a unos de pelear unos contra otros, y a otros, según el caso, de
cualquier pretexto plausible que se pudiera encontrar, hasta que así los
sometieron a todos. En fin, en la lucha contra los medos, los atenienses
no pelearon por la libertad de los helenos, ni los helenos por su propia
libertad, sino que los primeros para hacer que sus compatriotas les sirvieran
en su lugar, los segundos para cambiar un amo por otro, ciertamente más sabio
que el primero, pero más sabio para el mal. hasta que así los sometieron a
todos. En fin, en la lucha contra los medos, los atenienses no pelearon
por la libertad de los helenos, ni los helenos por su propia libertad, sino que
los primeros para hacer que sus compatriotas les sirvieran en su lugar, los
segundos para cambiar un amo por otro, ciertamente más sabio que el primero,
pero más sabio para el mal. hasta que así los sometieron a todos. En
fin, en la lucha contra los medos, los atenienses no pelearon por la libertad
de los helenos, ni los helenos por su propia libertad, sino que los primeros
para hacer que sus compatriotas les sirvieran en su lugar, los segundos para
cambiar un amo por otro, ciertamente más sabio que el primero, pero más sabio
para el mal.
“Pero ahora no venimos a declarar a una audiencia familiarizada con
ellos las fechorías de un estado tan abierto a la acusación como es el
ateniense, sino más bien a culparnos a nosotros mismos, quienes, con las
advertencias que poseemos en los helenos en aquellas partes que hemos sido
esclavizados por no apoyarnos unos a otros, y al ver que los mismos sofismas
ahora se prueban con nosotros mismos, como la restauración de los parientes
leontinos y el apoyo a los aliados de Egestaean, no nos mantenemos unidos y les
mostramos resueltamente que aquí no hay jonios, helespontinos o helespontinos.
isleños, que cambian continuamente, pero siempre sirven a un señor, a veces el
medo y a veces algún otro, pero dorios libres del Peloponeso independiente,
morando en Sicilia. ¿O estamos esperando a que nos tomen en detalle, una
ciudad tras otra; sabiendo como sabemos que de ninguna otra manera podemos
ser conquistados, y viendo que recurren a este plan, como para dividir a
algunos de nosotros con palabras, para atraer a algunos con el cebo de una
alianza a una guerra abierta entre sí, y para arruinar a otros con la adulación
que las diferentes circunstancias pueden hacer aceptable? ¿Y imaginamos,
cuando la destrucción alcanza por primera vez a un compatriota lejano, que el
peligro no llegará también a cada uno de nosotros, o que el que sufre antes que
nosotros sufrirá en sí mismo solamente?
“En cuanto al camarineo que dice que es el siracusano, y no él, el
enemigo del ateniense, y que considera difícil tener que correr riesgos en
nombre de mi país, quiero que tenga en cuenta que lo hará. pelear en mi país,
no más por el mío que por el suyo, y tanto más seguro cuanto que entrará en la
lucha no solo, después de que el camino haya sido despejado por mi ruina, sino
conmigo como su aliado, y que el objeto del ateniense no es tanto castigar la
enemistad de los siracusanos como usarme de ciego para asegurar la amistad de
los camarineos. En cuanto al que nos envidia o incluso nos teme (y las
grandes potencias deben ser siempre envidiadas y temidas), y que por este
motivo desea que Siracusa se humille para darnos una lección, pero aún quiere
que sobreviva, en interés de su propia seguridad, el deseo que se complace
no es humanamente posible. Un hombre puede controlar sus propios deseos,
pero tampoco puede controlar las circunstancias; y en el caso de que sus
cálculos resulten erróneos, puede vivir para lamentar su propia desgracia y
desear volver a envidiar mi prosperidad. Un deseo vano, si ahora nos
sacrifica y se niega a tomar su parte de los peligros que son los mismos, en
realidad, aunque no de nombre, para él como para nosotros; lo que nominalmente
es la conservación de nuestro poder siendo en realidad su propia
salvación. Era de esperarse que ustedes, de todas las personas en el
mundo, camarineanos, siendo nuestros vecinos inmediatos y los próximos en
peligro, hubieran previsto esto, y en vez de apoyarnos en la forma tibia en que
lo están haciendo ahora, preferirían venir a nosotros por tu propia
voluntad, y ofrece ahora en Siracusa la ayuda que hubieras pedido en
Camarina, si a Camarina hubieran venido primero los atenienses, para animarnos
a resistir al invasor. Sin embargo, ni usted ni los demás se han movido
todavía en esta dirección.
“Quizás el miedo te haga estudiar para hacer lo correcto tanto por
nosotros como por los invasores, y suplicar que tengas una alianza con los
atenienses. Pero hiciste esa alianza, no contra tus amigos, sino contra
los enemigos que pudieran atacarte, y para ayudar a los atenienses cuando eran
agraviados por otros, no cuando, como ahora, están agraviando a sus
vecinos. Incluso los regios, aunque sean calcidios, se niegan a ayudar a
restaurar a los leontinos calcidios; y sería extraño si, mientras ellos
sospechan la esencia de este hermoso pretexto y son sabios sin razón, tú, con
toda la razón de tu lado, decidieras ayudar a tus enemigos naturales, y te
unieras a sus peores enemigos para deshacer esos a quienes la naturaleza ha
hecho vuestros propios parientes. Esto no es hacer lo correcto; pero
debéis ayudarnos sin miedo a su armamento, que no tiene terrores si nos
mantenemos unidos, pero sólo si les permitimos tener éxito en sus
esfuerzos por separarnos; ya que aun después de atacarnos por nosotros
mismos y salir victoriosos en la batalla, tuvieron que marcharse sin efectuar
su propósito.
“Unidos, por lo tanto, no tenemos motivos para desesperarnos, sino más
bien un nuevo estímulo para unirnos; sobre todo porque nos vendrá socorro
de los peloponesios, en asuntos militares los indudables superiores a los
atenienses. Y no debe pensar que su prudente política de tomar partido por
ninguno de los dos, por ser aliados de ambos, es segura para usted o justa para
nosotros. Prácticamente no es tan justo como pretende ser. Si los
vencidos son derrotados y el vencedor vence por negarse a unirse, ¿cuál es el
efecto de su abstención sino dejar que los primeros perezcan sin ayuda y
permitir que los últimos ofendan sin obstáculos? Y, sin embargo, sería más
honroso unirse a aquellos que son no sólo la parte ofendida, sino también tu
propia familia, y al hacerlo defender los intereses comunes de Sicilia y salvar
a tus amigos los atenienses de hacer mal.
“En conclusión, los siracusanos decimos que de nada nos sirve
demostrarles a ustedes ni a los demás lo que ya saben tan bien como
nosotros; pero suplicamos, y si nuestra súplica falla, protestamos que
estamos amenazados por nuestros eternos enemigos los jonios, y somos
traicionados por ustedes, nuestros compañeros dorios. Si los atenienses
nos reducen, deberán su victoria a tu decisión, pero en su propio nombre
cosecharán el honor y recibirán como premio de su triunfo a los mismos hombres
que les permitieron obtenerlo. En cambio, si somos los vencedores,
tendréis que pagar por haber sido la causa de nuestro peligro. Considere,
por lo tanto; y ahora haz tu elección entre la seguridad que ofrece la
presente servidumbre y la perspectiva de conquistar con nosotros y así escapar
de la vergonzosa sumisión a un amo ateniense y evitar la enemistad duradera de
Siracusa.
Tales fueron las palabras de Hermócrates; después de lo cual
Eufemo, el embajador ateniense, habló de la siguiente manera:
“Aunque vinimos aquí solo para renovar la antigua alianza, el ataque de
los siracusanos nos obliga a hablar de nuestro imperio y del buen derecho que
tenemos sobre él. La mejor prueba de esto la proporcionó el mismo
hablante, cuando llamó a los jonios enemigos eternos de los dorios. Es el
hecho; y siendo los dorios del Peloponeso nuestros superiores en número y
próximos vecinos, los jonios buscamos el mejor medio para escapar de su
dominación. Después de la Guerra Media tuvimos flota, y así nos deshicimos
del imperio y supremacía de los lacedemonios, que no tenían derecho a darnos
más órdenes que nosotros a ellos, sino el de ser los más fuertes en aquel
momento; y siendo nombrados líderes de los antiguos súbditos del Rey,
seguimos siéndolo, pensando que es menos probable que caigamos bajo el dominio
de los peloponesios, si tenemos una fuerza con la que defendernos y, en
estricta verdad, no hemos hecho nada injusto al someter a los jonios e isleños,
los parientes a quienes los siracusanos dicen que hemos esclavizado. Ellos,
nuestros parientes, vinieron contra su madre patria, es decir, contra nosotros,
junto con los medos, y en lugar de tener el valor de rebelarse y sacrificar sus
bienes como hicimos nosotros cuando abandonamos nuestra ciudad, eligieron ser
ellos mismos esclavos. , y tratar de hacernos así.
“Nosotros, por lo tanto, merecemos gobernar porque pusimos la flota más
grande y un patriotismo inquebrantable al servicio de los helenos, y porque
estos, nuestros súbditos, nos hicieron daño con su pronta sumisión a los
medos; y desertando aparte, buscamos fortalecernos contra los
peloponesios. No hacemos una buena profesión de tener derecho a gobernar
porque derrocamos al bárbaro con una sola mano, o porque arriesgamos lo que
arriesgamos por la libertad de los súbditos en cuestión más que por la de
todos, y por la nuestra: no se puede pelear con uno por proveer para su propia
seguridad. Si estamos ahora aquí en Sicilia, es igualmente en interés de
nuestra seguridad, con lo que percibimos que su interés también
coincide. Lo demostramos por la conducta que los siracusanos nos han
mostrado y que usted sospecha demasiado tímidamente;
“Ahora, como hemos dicho, el miedo nos hace mantener nuestro imperio en
la Hélade, y el miedo nos hace venir ahora, con la ayuda de nuestros amigos,
para ordenar con seguridad las cosas en Sicilia, y no para esclavizar a nadie,
sino más bien para impedir que cualquiera sea. esclavizado. Mientras
tanto, que nadie se imagine que nos interesamos en ti sin que tú tengas nada
que ver con nosotros, puesto que, si te conservas y puedes hacer cabeza contra
los siracusanos, será menos probable que nos perjudiquen enviando tropas a los
peloponesios. De esta manera tenéis todo que ver con nosotros, y por este
motivo es perfectamente razonable que restauremos a los leontinos y que los
hagamos, no súbditos como sus parientes en Eubea, sino tan poderosos como sea posible,
para que nos ayuden molestando los siracusanos de su frontera. En Hellas
estamos solos a la altura de nuestros enemigos; y en cuanto a la
afirmación de que es por razón que debemos liberar al siciliano, mientras
esclavizamos al calcídeo, el hecho es que este último nos es útil por estar sin
armas y aportar dinero solamente; mientras que los primeros, los leontinos
y nuestros otros amigos, no pueden ser demasiado independientes.
“Además, para los tiranos y las ciudades imperiales nada es irrazonable
si es conveniente, nadie es pariente a menos que esté seguro; pero la
amistad o la enemistad es en todas partes una cuestión de tiempo y
circunstancia. Aquí, en Sicilia, nuestro interés no es debilitar a
nuestros amigos, sino por medio de su fuerza para paralizar a nuestros
enemigos. ¿Por qué dudar de esto? En Hellas tratamos a nuestros
aliados como los encontramos útiles. Los Chians y Methymnians se gobiernan
y proporcionan barcos; la mayoría de los demás tienen condiciones más
duras y tributan en dinero; mientras que otros, aunque isleños y fáciles
de tomar para nosotros, son completamente libres porque ocupan posiciones
convenientes alrededor del Peloponeso. En nuestro asentamiento de los
estados aquí en Sicilia, debemos por lo tanto; ser guiado naturalmente por
nuestro interés, y por el miedo, como decimos, de los siracusanos. Su
ambición es gobernarte, su objeto es utilizar las sospechas que
despertamos para uniros, y luego, cuando nos hayamos ido sin efectuar nada, por
la fuerza o por vuestro aislamiento, convertirnos en los dueños de
Sicilia. Y deben convertirse en maestros, si te unes a ellos; ya que
una fuerza de esa magnitud ya no sería fácil para nosotros tratar unidos, y
serían más que un rival para ti tan pronto como nos fuéramos.
“Cualquier otra visión del caso está condenada por los
hechos. Cuando nos invitó a pasar por primera vez, el temor que mantuvo
fue el peligro para Atenas si le permitimos caer bajo el dominio de
Siracusa; y no se trata ahora de desconfiar del mismo argumento con que
pretendías convencernos, ni de dar paso a la sospecha porque venimos con mayor
fuerza contra el poder de aquella ciudad. Aquellos de quienes realmente
debes desconfiar son los siracusanos. No podemos quedarnos aquí sin ti, y
si demostramos ser lo suficientemente pérfidos como para someterte, no podremos
mantenerte en cautiverio, debido a la duración del viaje y la dificultad de
proteger a los grandes, y en un ejército. sentido continental, ciudades: ellos,
los siracusanos, viven cerca de ti, no en un campamento, sino en una ciudad más
grande que la fuerza que tenemos con nosotros, traman siempre contra
ti, nunca dejéis escapar una oportunidad una vez ofrecida, como lo han
demostrado en el caso de los leontinos y otros, y ahora tenéis cara, como si
fuerais necios, de invitaros a socorrerlos contra el poder que estorba, y que
ha hasta ahora mantuvo a Sicilia independiente. Nosotros, frente a ellos,
os invitamos a una seguridad mucho más real, cuando os suplicamos que no
traicionéis esa seguridad común que cada uno tenemos en el otro, y que
reflexionéis que ellos, incluso sin aliados, tendrán, por su número, siempre el
camino abierto para vosotros, mientras que no tendréis a menudo la oportunidad
de defenderos con tan numerosos auxiliares; si, por tus sospechas, dejas
que estos se vayan sin éxito o derrotados, desearás ver si solo un puñado de
ellos regresa, cuando haya pasado el día en que su presencia pueda hacer algo
por ti. como lo han mostrado en el caso de los leontinos y otros, y ahora
tienen cara, como si fuerais necios, de invitaros a socorrerlos contra el poder
que estorba, y que hasta ahora ha mantenido independiente a
Sicilia. Nosotros, frente a ellos, os invitamos a una seguridad mucho más
real, cuando os suplicamos que no traicionéis esa seguridad común que cada uno
tenemos en el otro, y que reflexionéis que ellos, incluso sin aliados, tendrán,
por su número, siempre el camino abierto para vosotros, mientras que no
tendréis a menudo la oportunidad de defenderos con tan numerosos auxiliares; si,
por tus sospechas, dejas que estos se vayan sin éxito o derrotados, desearás
ver si solo un puñado de ellos regresa, cuando haya pasado el día en que su
presencia podría hacer algo por ti. como lo han mostrado en el caso de los
leontinos y otros, y ahora tienen cara, como si fuerais necios, de invitaros a
socorrerlos contra el poder que estorba, y que hasta ahora ha mantenido
independiente a Sicilia. Nosotros, frente a ellos, os invitamos a una
seguridad mucho más real, cuando os suplicamos que no traicionéis esa seguridad
común que cada uno tenemos en el otro, y que reflexionéis que ellos, incluso
sin aliados, tendrán, por su número, siempre el camino abierto para vosotros,
mientras que no tendréis a menudo la oportunidad de defenderos con tan numerosos
auxiliares; si, por tus sospechas, dejas que estos se vayan sin éxito o
derrotados, desearás ver si solo un puñado de ellos regresa, cuando haya pasado
el día en que su presencia podría hacer algo por ti. como si fuerais
necios, para invitaros a socorrerlos contra el poder que estorba, y que hasta
ahora ha mantenido independiente a Sicilia. Nosotros, frente a ellos, os
invitamos a una seguridad mucho más real, cuando os suplicamos que no
traicionéis esa seguridad común que cada uno tenemos en el otro, y que
reflexionéis que ellos, incluso sin aliados, tendrán, por su número, siempre el
camino abierto para vosotros, mientras que no tendréis a menudo la oportunidad
de defenderos con tan numerosos auxiliares; si, por tus sospechas, dejas
que estos se vayan sin éxito o derrotados, desearás ver si solo un puñado de
ellos regresa, cuando haya pasado el día en que su presencia podría hacer algo
por ti. como si fuerais necios, para invitaros a socorrerlos contra el
poder que estorba, y que hasta ahora ha mantenido independiente a
Sicilia. Nosotros, frente a ellos, os invitamos a una seguridad mucho más
real, cuando os suplicamos que no traicionéis esa seguridad común que cada uno
tenemos en el otro, y que reflexionéis que ellos, incluso sin aliados, tendrán,
por su número, siempre el camino abierto para vosotros, mientras que no
tendréis a menudo la oportunidad de defenderos con tan numerosos
auxiliares; si, por tus sospechas, dejas que estos se vayan sin éxito o
derrotados, desearás ver si solo un puñado de ellos regresa, cuando haya pasado
el día en que su presencia podría hacer algo por ti. Os invitamos a una
seguridad mucho más real, cuando os suplicamos que no traicionéis esa seguridad
común que cada uno tenemos en el otro, y que reflexionéis que ellos, aun sin
aliados, por su número, tendrán siempre el camino abierto para vosotros. ,
mientras que no tendréis a menudo la oportunidad de defenderos con tan
numerosos auxiliares; si, por tus sospechas, dejas que estos se vayan sin
éxito o derrotados, desearás ver si solo un puñado de ellos regresa, cuando
haya pasado el día en que su presencia podría hacer algo por ti. Os
invitamos a una seguridad mucho más real, cuando os suplicamos que no
traicionéis esa seguridad común que cada uno tenemos en el otro, y que reflexionéis
que ellos, aun sin aliados, por su número, tendrán siempre el camino abierto
para vosotros. , mientras que no tendréis a menudo la oportunidad de defenderos
con tan numerosos auxiliares; si, por tus sospechas, dejas que estos se
vayan sin éxito o derrotados, desearás ver si solo un puñado de ellos regresa,
cuando haya pasado el día en que su presencia podría hacer algo por ti.
“Pero esperamos, camarineos, que las calumnias de los siracusanos no
tengan éxito ni con vosotros ni con los demás: os hemos dicho toda la verdad
sobre las cosas de las que somos sospechosos, y ahora recapitularemos
brevemente, en el esperanza de convencerte. Afirmamos que somos
gobernantes en la Hélade para no ser súbditos; libertadores en Sicilia
para que los sicilianos no nos hagan daño; que nos vemos obligados a
interferir en muchas cosas, porque tenemos muchas cosas de las que protegernos; y
que ahora, como antes, venimos como aliados de aquellos de ustedes que sufren
agravio en esta isla, no sin invitación sino por invitación. Por tanto, en
lugar de haceros jueces o censores de nuestra conducta, y tratar de
convertirnos, lo que ahora era difícil de hacer, en la medida en que haya
algo en nuestra política de interferencia o en nuestro carácter que concuerde
con su interés, esto tómalo y haz uso de él; y esté seguro de que, lejos
de ser perjudicial para todos por igual, para la mayoría de los helenos esa política
es incluso beneficiosa. Gracias a ella, todos los hombres en todos los
lugares, incluso donde no estamos, que o temen o meditan la agresión, ante la
perspectiva cercana que tienen ante ellos, en un caso, de obtener nuestra
intervención a su favor, en el otro, de nuestra llegada haciendo peligrosa la
aventura, se ven obligados, respectivamente, a moderarse contra su voluntad y a
ser preservados sin problemas propios. No rechacéis esta seguridad que
está abierta a todos los que la deseen y que ahora se os ofrece; pero haz
como los demás, y en lugar de estar siempre a la defensiva contra los
siracusanos, únete a nosotros,
Tales fueron las palabras de Eufemo. Lo que sintieron los
Camarinaeanos fue esto. Simpatizando con los atenienses, excepto en la
medida en que temían que subyugaran a Sicilia, siempre habían estado
enemistados con su vecina Siracusa. Sin embargo, por el hecho mismo de que
eran sus vecinos, temían a los siracusanos la mayoría de los dos, y, temiendo
que los conquistaran incluso sin ellos, ambos les enviaron en primera instancia
los pocos jinetes mencionados, y para el futuro determinaron a apoyarlos más,
de hecho, aunque con la mayor moderación posible; pero por el momento,
para no parecer menospreciar a los atenienses, especialmente porque habían
tenido éxito en el combate, responder a ambos por igual. De acuerdo con
esta resolución respondieron que como ambas partes contendientes resultaron ser
aliadas de ellos, pensaron que lo más consistente con sus juramentos en
este momento era ponerse del lado de ninguno de los dos; con cuya
respuesta partieron los embajadores de una u otra parte.
Mientras tanto, mientras Siracusa proseguía con sus preparativos para la
guerra, los atenienses acamparon en Naxos y trataron de ganar la mayor cantidad
posible de sílices mediante negociaciones. Los que vivían más en las
tierras bajas y los súbditos de Siracusa, en su mayoría se mantenían
apartados; pero los pueblos del interior, que nunca habían sido más que
independientes, con pocas excepciones, se unieron de inmediato a los atenienses
y trajeron grano al ejército y, en algunos casos, incluso dinero. Los
atenienses marcharon contra los que se negaron a unirse y obligaron a algunos
de ellos a hacerlo; en el caso de otros fueron detenidos por los
siracusanos enviando guarniciones y refuerzos. Mientras tanto, los
atenienses trasladaron sus cuarteles de invierno de Naxos a Catana,
reconstruyeron el campamento quemado por los siracusanos y permanecieron allí
el resto del invierno. También enviaron una galera a Cartago, con
ofertas de amistad, sobre la posibilidad de obtener ayuda, y otra a
Tyrrhenia; algunas de las ciudades allí se ofrecieron espontáneamente a
unirse a ellos en la guerra. También enviaron a los Sicels y a Egesta,
queriendo que les enviaran tantos caballos como fuera posible, y mientras tanto
prepararon ladrillos, hierro y todas las otras cosas necesarias para el trabajo
de circunvalación, pensando en la primavera comenzar las hostilidades.
Mientras tanto, los enviados de Siracusa enviados a Corinto y
Lacedemonia, mientras pasaban por la costa, intentaron persuadir a los
italiotas para que interfirieran en los procedimientos de los atenienses, que
amenazaban a Italia tanto como a Siracusa, y habiendo llegado a Corinto
pronunció un discurso llamando a los corintios para asistirlos sobre la base de
su origen común. Los corintios votaron de inmediato para ayudarlos en
cuerpo y alma, y luego enviaron emisarios con ellos a Lacedemonia, para ayudarlos
a persuadirla también de proseguir la guerra con los atenienses más
abiertamente en casa y enviar socorro a Sicilia. Los enviados de Corinto,
habiendo llegado a Lacedemonia, encontraron allí a Alcibíades con sus
compañeros refugiados, que habían cruzado de inmediato en un barco mercante
desde Thurii, primero a Cyllene en Elis, y luego de allí a
Lacedemonia; por invitación de los propios lacedemonios, después de
obtener primero un salvoconducto, ya que los temía por la parte que había tomado
en el asunto de Mantinea. El resultado fue que los corintios, los
siracusanos y Alcibíades, presionando todos la misma petición en la asamblea de
los lacedemonios, lograron persuadirlos; pero como los éforos y las
autoridades, aunque resueltos a enviar emisarios a Siracusa para evitar que se
rindieran a los atenienses, no estaban dispuestos a enviarles ayuda alguna,
Alcibíades se adelantó y enardeció y agitó a los lacedemonios diciendo lo
siguiente: logró persuadirlos; pero como los éforos y las
autoridades, aunque resueltos a enviar emisarios a Siracusa para evitar que se
rindieran a los atenienses, no estaban dispuestos a enviarles ayuda alguna,
Alcibíades se adelantó y enardeció y agitó a los lacedemonios diciendo lo
siguiente: logró persuadirlos; pero como los éforos y las
autoridades, aunque resueltos a enviar emisarios a Siracusa para evitar que se
rindieran a los atenienses, no estaban dispuestos a enviarles ayuda alguna,
Alcibíades se adelantó y enardeció y agitó a los lacedemonios diciendo lo siguiente:
“Me veo obligado a hablarle primero del prejuicio con el que me miran,
para que la sospecha no le haga rehusar a escucharme en asuntos
públicos. La conexión, con usted como su proxeni, a la que los antepasados
de nuestra familia renunciaron por algún descontento, personalmente traté de
renovar por mis buenos oficios hacia usted, en particular con motivo del
desastre en Pylos. Pero aunque yo mantuve esta actitud amistosa, todavía
elegiste negociar la paz con los atenienses a través de mis enemigos, y así fortalecerlos
y desacreditarme. Por lo tanto, no tenías derecho a quejarte si me volvía
hacia los mantineos y los argivos y aprovechaba otras ocasiones para frustrarte
y herirte; y ha llegado el momento en que aquellos de ustedes que en la
amargura del momento hayan estado injustamente enojados conmigo, debe
mirar el asunto en su verdadera luz, y adoptar una visión
diferente. Aquellos que me juzgaron desfavorablemente, porque me incliné
más bien del lado de los comunes, no deben pensar que su disgusto está mejor
fundado. Siempre hemos sido hostiles a los tiranos, y todos los que se
oponen al poder arbitrario se llaman comunes; por eso continuamos actuando
como líderes de la multitud; además de lo cual, como la democracia era el
gobierno de la ciudad, era necesario en la mayoría de las cosas ajustarse a las
condiciones establecidas. Sin embargo, nos esforzamos por ser más
moderados que el temperamento licencioso de la época; y mientras hubo
otros, antes como ahora, que trataron de desviar a la multitud, los mismos que
me desterraron, nuestro partido era el de todo el pueblo, nuestro credo
era hacer nuestra parte en la preservación de la forma de gobierno bajo la cual
la ciudad disfrutaba de la mayor grandeza y libertad, y que habíamos encontrado
existente. En cuanto a la democracia, los hombres sensatos entre nosotros
sabían lo que era, y yo tal vez tan bien como cualquiera, ya que tengo más
motivos para quejarme de ella; pero no hay nada nuevo que decir de un
absurdo patente; mientras tanto, no creímos seguro alterarlo bajo la
presión de su hostilidad.
“Hasta luego los prejuicios con los que se me considera: ahora puedo
llamar su atención sobre las cuestiones que debe considerar, y sobre las cuales
un conocimiento superior quizás me permita hablar. Navegamos a Sicilia
primero para conquistar, si era posible, a los siceliotas, y después también a
los italiotas, y finalmente para asaltar el imperio y la ciudad de
Cartago. En el caso de que todos o la mayoría de estos planes tuvieran
éxito, atacaríamos el Peloponeso, trayendo con nosotros toda la fuerza de los
helenos recientemente adquirida en esas partes, y tomando a nuestra paga a un
número de bárbaros, como los íberos y otros. en aquellos países, sin duda los
más belicosos que se conocen, y construyendo numerosas galeras además de las
que ya teníamos, siendo la madera abundante en Italia; y con esta flota
bloqueando el Peloponeso desde el mar y asaltándolo con nuestros ejércitos por
tierra, tomando algunas de las ciudades por asalto, trazando obras de
circunvalación alrededor de otras, esperábamos sin dificultad efectuar su
reducción, y después de esto dominar todo el nombre helénico. Mientras
tanto, el dinero y el grano para la mejor ejecución de estos planes debían ser
suministrados en cantidades suficientes por los lugares recién adquiridos en
esos países, independientemente de nuestros ingresos aquí en casa.
“Así que ha escuchado la historia de la presente expedición del hombre
que sabe más exactamente cuáles eran nuestros objetivos; y los demás
generales, si pueden, los llevarán a cabo de la misma manera. Pero que los
estados de Sicilia deben sucumbir si no los ayudas, ahora lo
demostraré. Aunque los siceliotas, con toda su inexperiencia, podrían
salvarse incluso ahora si sus fuerzas estuvieran unidas, los siracusanos solos,
vencidos ya en una batalla con todo su pueblo y bloqueados desde el mar, no
podrán resistir el armamento ateniense que ahora es allá. Pero si cae
Siracusa, cae también toda Sicilia, e inmediatamente después Italia; y el
peligro del que acabo de hablar desde ese lugar no tardará en caer sobre
vosotros. Por lo tanto, nadie debe imaginar que sólo se trata de
Sicilia; Lo será también el Peloponeso, a menos que hagas pronto lo que te
digo, y enviar a bordo de un barco a Siracusa tropas que puedan remar
ellos mismos en sus barcos y servir como infantería pesada en el momento en que
desembarquen; y lo que considero aún más importante que las tropas, un
espartano como oficial al mando para disciplinar las fuerzas ya a pie y obligar
a los recusantes a servir. Los amigos que ya tienes se volverán más
confiados y los vacilantes se animarán a unirse a ti. Mientras tanto,
debes continuar la guerra aquí más abiertamente, para que los siracusanos, al
ver que no los olvidas, se animen a resistir, y que los atenienses sean menos
capaces de reforzar su armamento. Debes fortificar Decelea en Ática, el
golpe que los atenienses siempre más temen y el único que creen no haber
experimentado en la presente guerra; el método más seguro de dañar a un
enemigo es descubrir qué es lo que más teme y elegir este medio para atacarlo,
ya que cada uno conoce mejor sus propios puntos débiles y teme en
consecuencia. La fortificación en cuestión, mientras os beneficie, creará
dificultades a vuestros adversarios, de las cuales pasaré por alto muchas, y
sólo mencionaré la principal. Cualquiera que sea la propiedad que haya en
el país, la mayor parte se convertirá en tuya, ya sea por captura o por
entrega; y los atenienses serán inmediatamente privados de sus ingresos de
las minas de plata en Laurium, de sus actuales ganancias de su tierra y de los
tribunales de justicia, y sobre todo de los ingresos de sus aliados, que se
pagarán con menos regularidad, ya que pierdan su respeto por Atenas y los vean
dirigiéndose con vigor a la guerra. De vosotros depende, lacedemonios, el
celo y la rapidez con que se haga todo esto; en cuanto a su posibilidad,
tengo bastante confianza y tengo poco temor de equivocarme.
“Mientras tanto, espero que ninguno de ustedes piense mal de mí si,
después de haber pasado hasta ahora como un amante de mi país, ahora me uno
activamente a sus peores enemigos para atacarlo, o sospeche lo que digo como el
fruto de un el entusiasmo del forajido. Proscrito soy por la iniquidad de
los que me expulsaron, no, si me dejáis guiar, por vuestro servicio; mis
peores enemigos no sois vosotros que sólo dañáis a vuestros enemigos, sino
aquellos que obligasteis a sus amigos a convertirse en enemigos; y amor a
la patria es lo que no siento cuando soy agraviado, sino lo que siento cuando
estoy seguro de mis derechos como ciudadano. De hecho, no considero que
ahora esté atacando a un país que todavía es mío; Más bien trato de
recuperar uno que ya no es mío; y el verdadero amante de su patria no es
el que consiente en perderla injustamente antes que atacarla, pero el que
lo anhela tanto que hará todo lo posible para recuperarlo. Por mí, pues,
lacedemonios, os ruego que me uséis sin escrúpulos para los peligros y
molestias de toda clase, y recordéis el argumento en boca de todos, que si os
hice mucho daño como enemigo, también podría haceros bien. servicio como un
amigo, en la medida en que conozco los planes de los atenienses, mientras que
solo adiviné los tuyos. Por ustedes mismos les ruego que crean que sus
intereses más capitales están ahora bajo deliberación; y os exhorto a
enviar sin vacilación las expediciones a Sicilia y Ática; con la presencia
de una pequeña parte de tus fuerzas salvarás ciudades importantes en esa isla,
y destruirás el poder de Atenas tanto presente como futuro; después de
esto habitarás en seguridad y gozarás de la supremacía sobre toda la Hélade,
Tales fueron las palabras de Alcibíades. Los lacedemonios, que
antes tenían la intención de marchar contra Atenas, pero todavía estaban
esperando y mirando a su alrededor, en seguida se pusieron mucho más serios
cuando recibieron esta información particular de Alcibíades, y consideraron que
la habían oído del hombre que mejor. sabía la verdad del asunto. En
consecuencia, ahora dirigieron su atención a la fortificación de Decelea y
enviaron ayuda inmediata a los sicilianos; y nombrando a Gylippus, hijo de
Cleandridas, al mando de los siracusanos, le ordenó que consultara con ese
pueblo y con los corintios y dispusiera que los socorros llegaran a la isla, de
la mejor manera y lo más rápido posible dadas las circunstancias. Gylippus
pidió a los corintios que le enviaran inmediatamente dos barcos a Asine, y
prepararan el resto que pensaban enviar, y tenerlos listos para zarpar en
el momento oportuno. Habiendo arreglado esto, los enviados partieron de
Lacedemonia.
Mientras tanto llegó la galera ateniense de Sicilia enviada por los
generales por dinero y caballería; y los atenienses, después de oír lo que
querían, votaron enviar los suministros para el armamento y la
caballería. Y terminó el invierno, y con él terminó el año diecisiete de
la presente guerra de la que Tucídides es el historiador.
El verano siguiente, al comienzo mismo de la estación, los atenienses en
Sicilia partieron de Catana y navegaron por la costa hasta Megara en Sicilia,
de donde, como he dicho anteriormente, los siracusanos expulsaron a los
habitantes en el tiempo de su tirano. Gelo, ellos mismos ocupando el
territorio. Aquí los atenienses desembarcaron y arrasaron el país, y
después de un ataque fallido contra un fuerte de los siracusanos, continuaron
con la flota y el ejército hasta el río Terias, y avanzando tierra adentro
arrasaron la llanura e incendiaron el maíz; y después de matar a algunos
de un pequeño grupo siracusano que encontraron y colocar un trofeo, regresaron
de nuevo a sus barcos. Ahora navegaron a Catana y allí tomaron
provisiones, y yendo con toda su fuerza contra Centoripa, un pueblo de los
Sicels, la tomaron por capitulación y partieron, después de quemar también
el maíz de los Inessaeans y Hybleans. A su regreso a Catana encontraron
los jinetes llegados de Atenas, en número de doscientos cincuenta (con sus
pertrechos, pero sin sus caballos que debían ser adquiridos en el lugar), y
treinta arqueros a caballo y trescientos talentos de plata. .
En la misma primavera los lacedemonios marcharon contra Argos y llegaron
hasta Cleonae, cuando ocurrió un terremoto que los hizo regresar. Después
de esto, los argivos invadieron el Thyreatid, que está en su frontera, y
tomaron mucho botín de los lacedemonios, que fue vendido por no menos de
veinticinco talentos. El mismo verano, no mucho después, los comunes de
Thespian atacaron al partido en el cargo, que no tuvo éxito, pero llegaron
socorros de Tebas, y algunos fueron capturados, mientras que otros se refugiaron
en Atenas.
El mismo verano los siracusanos se enteraron de que los atenienses se
habían unido a su caballería y estaban a punto de marchar contra ellos; y
viendo que sin hacerse dueños de Epipolae, un lugar escarpado situado
exactamente sobre la ciudad, los atenienses no podían, incluso si victoriosos
en la batalla, cercarlos fácilmente, determinaron guardar sus accesos, a fin de
que el enemigo no pudiera ascender desapercibido por este, el único camino por
donde se podía subir, porque lo demás es terreno alto, y baja hasta la ciudad,
y todo se ve por dentro; y como se encuentra por encima del resto, el
lugar es llamado Epipolae o Overtown por los siracusanos. En consecuencia,
salieron en masa al amanecer a la pradera junto al río Anapus, sus nuevos
generales, Hermócrates y sus colegas, recién llegados al poder,
Mientras tanto, los atenienses, la misma mañana, hacían revista,
habiendo ya desembarcado sin ser vistos con todo el armamento de Catana, frente
a un lugar llamado León, a no mucho más de media milla de Epipolae, donde
desembarcaron su ejército, trayendo el flota para anclar en Thapsus, una
península que se adentra en el mar, con un istmo angosto, y no lejos de la
ciudad de Siracusa, ya sea por tierra o por agua. Mientras la fuerza naval
de los atenienses lanzaba una empalizada a través del istmo y permanecía quieta
en Thapsus, el ejército de tierra corrió inmediatamente hacia Epipolae y logró
levantarse por Euryelus antes de que los siracusanos los vieran, o pudieran
subir desde el prado y la revisión. Diomilus con sus seiscientos y el
resto avanzaron tan rápido como pudieron, pero tenían que recorrer cerca
de tres millas desde el prado antes de llegar a ellos. Atacando de esta
manera en considerable desorden, los siracusanos fueron derrotados en la
batalla de Epipolae y se retiraron a la ciudad, con una pérdida de unos
trescientos muertos, y Diomilus entre ellos. Después de esto, los
atenienses levantaron un trofeo y devolvieron a los siracusanos a sus muertos
bajo tregua, y al día siguiente descendieron a la misma Siracusa; y
ninguno que saliera a su encuentro, ascendió de nuevo y construyó un fuerte en
Labdalum, al borde de los acantilados de Epipolae, mirando hacia Megara, para
que les sirviera de almacén para su equipaje y dinero, cada vez que avanzaban a
la batalla o para trabajar en las líneas. y Diomilus entre el
número. Después de esto, los atenienses levantaron un trofeo y devolvieron
a los siracusanos a sus muertos bajo tregua, y al día siguiente descendieron a
la misma Siracusa; y ninguno que saliera a su encuentro, ascendió de nuevo
y construyó un fuerte en Labdalum, al borde de los acantilados de Epipolae,
mirando hacia Megara, para que les sirviera de almacén para su equipaje y
dinero, cada vez que avanzaban a la batalla o para trabajar en las
líneas. y Diomilus entre el número. Después de esto, los atenienses
levantaron un trofeo y devolvieron a los siracusanos a sus muertos bajo tregua,
y al día siguiente descendieron a la misma Siracusa; y ninguno que saliera
a su encuentro, ascendió de nuevo y construyó un fuerte en Labdalum, al borde
de los acantilados de Epipolae, mirando hacia Megara, para que les sirviera de
almacén para su equipaje y dinero, cada vez que avanzaban a la batalla o para
trabajar en las líneas.
No mucho después llegaron a ellos trescientos jinetes de Egesta, y unos
cien de los sícelos, naxios y otros; y así, con los doscientos cincuenta
de Atenas, para los cuales habían conseguido caballos de los egesteos y
catanianos, además de otros que compraron, ahora reunieron en total seiscientos
cincuenta de caballería. Después de apostar una guarnición en Labdalum,
avanzaron a Syca, donde se sentaron y rápidamente construyeron el Círculo o
centro de su muro de circunvalación. Los siracusanos, espantados de la
rapidez con que avanzaba la obra, determinaron salir contra ellos y dar batalla
e interrumpirla; y los dos ejércitos estaban ya en orden de batalla,
cuando los generales de Siracusa observaron que sus tropas encontraban tanta
dificultad para ponerse en línea, y estaban en tal desorden, que las condujeron
de regreso a la ciudad, excepto parte de la caballería. Estos
permanecieron e impidieron que los atenienses llevaran piedras o se dispersaran
a gran distancia, hasta que una tribu de la infantería pesada ateniense, con
toda la caballería, cargó y derrotó al caballo siracusano con algunas
pérdidas; tras lo cual instalaron un trofeo para la acción de caballería.
Al día siguiente, los atenienses comenzaron a construir el muro al norte
del Círculo, al mismo tiempo que recolectaban piedra y madera, que seguían
depositando hacia Trogilus a lo largo de la línea más corta para sus obras
desde el gran puerto hasta el mar; mientras que los siracusanos, guiados
por sus generales, y sobre todo por Hermócrates, en lugar de arriesgarse a más
enfrentamientos generales, determinaron construir una contraconstrucción en la
dirección en que los atenienses iban a llevar su muralla. Si esto pudiera
completarse a tiempo, las líneas enemigas serían cortadas; y mientras
tanto, si intentara interrumpirlos con un ataque, enviarían una parte de sus
fuerzas contra él, y asegurarían de antemano los accesos con su empalizada,
mientras que los atenienses tendrían que dejar de trabajar con toda su fuerza
en para atenderlos. En consecuencia, salieron y comenzaron a construir,
comenzando desde su ciudad, corriendo un muro transversal debajo del Círculo
Ateniense, cortando los olivos y erigiendo torres de madera. Como la flota
ateniense aún no había llegado al gran puerto, los siracusanos todavía
dominaban la costa y los atenienses traían sus provisiones por tierra desde
Tapso.
Los siracusanos ahora pensaban que las empalizadas y la mampostería de
su contramuro estaban lo suficientemente avanzadas; y como los atenienses,
temerosos de ser divididos y peleando en desventaja, y concentrados en su
propia muralla, no salieron a interrumpirlos, dejaron una tribu para guardar la
nueva obra y regresaron a la ciudad. Mientras tanto, los atenienses
destruyeron sus tuberías de agua potable que conducían bajo tierra a la
ciudad; y velando hasta que el resto de los siracusanos estuvieron en sus
tiendas al mediodía, y algunos incluso se fueron a la ciudad, y los que estaban
en la empalizada haciendo una guardia indiferente, nombraron a trescientos
hombres escogidos de su propia cuenta, y algunos hombres escogidos de la luz
tropas y armados al efecto, para correr de repente lo más rápido que pudieran a
la contraoferta, mientras el resto del ejército avanzaba en dos
divisiones, el uno con uno de los generales a la ciudad en caso de una
salida, el otro con el otro general a la empalizada junto a la puerta
trasera. Los trescientos atacaron y tomaron la empalizada, abandonada por
su guarnición, que se refugió en las obras exteriores alrededor de la estatua
de Apolo Temenites. Aquí los perseguidores irrumpieron con ellos, y
después de entrar fueron derrotados por los siracusanos, y algunos argivos y
atenienses fueron asesinados; después de lo cual todo el ejército se
retiró, y habiendo demolido el contrafuerte y levantado la empalizada, llevaron
las estacas a sus propias líneas y colocaron un trofeo. Aquí los
perseguidores irrumpieron con ellos, y después de entrar fueron derrotados por
los siracusanos, y algunos argivos y atenienses fueron asesinados; después
de lo cual todo el ejército se retiró, y habiendo demolido el contrafuerte y
levantado la empalizada, llevaron las estacas a sus propias líneas y colocaron
un trofeo. Aquí los perseguidores irrumpieron con ellos, y después de
entrar fueron derrotados por los siracusanos, y algunos argivos y atenienses
fueron asesinados; después de lo cual todo el ejército se retiró, y
habiendo demolido el contrafuerte y levantado la empalizada, llevaron las
estacas a sus propias líneas y colocaron un trofeo.
Al día siguiente, los atenienses del Círculo procedieron a fortificar el
acantilado sobre el pantano que de este lado de Epipolae mira hacia el gran
puerto; siendo esta también la línea más corta para que su trabajo
descendiera a través de la llanura y el pantano hasta el puerto. Mientras
tanto, los siracusanos marcharon y comenzaron una segunda empalizada, partiendo
de la ciudad, a través del medio del pantano, cavando una trinchera al costado
para que los atenienses no pudieran llevar su muralla hasta el mar. Tan
pronto como los atenienses terminaron su trabajo en el acantilado, atacaron
nuevamente la empalizada y la zanja de los siracusanos. Mandaron a la
flota dar la vuelta desde Thapsus al gran puerto de Siracusa, descendieron al
amanecer desde Epipolae a la llanura, y poniendo puertas y tablones sobre el
pantano, donde estaba lodoso y firme, cruzaron sobre estos, y al amanecer
tomaron la zanja y la empalizada, excepto una pequeña parte que capturaron
después. Entonces se produjo una batalla, en la que los atenienses
obtuvieron la victoria, el ala derecha de los siracusanos voló hacia la ciudad
y la izquierda hacia el río. Los trescientos atenienses escogidos,
deseando cortarles el paso, avanzaron a la carrera hacia el puente, cuando los
siracusanos alarmados, que tenían con ellos la mayor parte de su caballería,
los cerraron y los derrotaron, arrojándolos contra el ala derecha ateniense. la
primera tribu de la cual entró en pánico por la conmoción. Al ver esto,
Lámaco acudió en su ayuda desde la izquierda ateniense con algunos arqueros y
con los argivos, y cruzando un foso, se quedó solo con unos pocos que habían
cruzado con él, y fue muerto con cinco o seis de sus hombres.
Mientras tanto, aquellos que habían huido al principio para refugiarse
en la ciudad, viendo el giro que estaban tomando las cosas, ahora se unieron
desde la ciudad y formaron contra los atenienses frente a ellos, enviando
también una parte de ellos al Círculo de Epípolas, que ellos atacaron. esperaba
tomar mientras estaba despojado de sus defensores. Estos tomaron y
destruyeron la obra exterior ateniense de mil pies, el Círculo mismo fue
salvado por Nicias, quien casualmente se había quedado en él debido a una
enfermedad, y quien ahora ordenó a los sirvientes que prendieran fuego a las
máquinas y la madera arrojada ante el muro. ; la falta de hombres, como él
sabía, hacía imposibles todos los demás medios de escape. Este paso se
justificó por el resultado, los siracusanos no avanzaron más a causa del fuego,
sino que se retiraron. Mientras tanto llegaban socorros de los atenienses
de abajo, que había puesto en fuga a las tropas que se les oponían; y
la flota también, de acuerdo con las órdenes, navegaba desde Thapsus hacia el
gran puerto. Al ver esto, las tropas que estaban en las alturas se
retiraron a toda prisa, y todo el ejército de los siracusanos volvió a entrar
en la ciudad, pensando que con su fuerza presente ya no podrían impedir que la
muralla llegara al mar.
Después de esto, los atenienses levantaron un trofeo y devolvieron a los
siracusanos a sus muertos en tregua, recibiendo a cambio a Lámaco y a los que
habían caído con él. Todas sus fuerzas, navales y militares, estando ahora
con ellos, partieron de Epipolae y los acantilados y encerraron a los
siracusanos con una doble muralla hasta el mar. Ahora se trajeron
provisiones para el armamento de todas partes de Italia; y muchos de los
sícelos, que hasta entonces habían estado mirando para ver cómo iban las cosas,
vinieron como aliados a los atenienses: también llegaron tres barcos de
cincuenta remos de Tyrrhenia. Mientras tanto, todo lo demás progresó
favorablemente para sus esperanzas. Los siracusanos comenzaron a perder la
esperanza de encontrar seguridad en las armas, ya que no les había llegado
ningún socorro del Peloponeso, y ahora proponían términos de capitulación entre
ellos y a Nicias, quien después de la muerte de Lámaco quedó como único
comandante. No se llegó a ninguna decisión, pero, como era natural en los
hombres en dificultades y sitiados más estrechamente que antes, hubo mucha
discusión con Nicias y aún más en la ciudad. Sus desgracias actuales
también les habían hecho desconfiar unos de otros; y la culpa de sus
desastres se echó sobre la mala fortuna o la traición de los generales bajo
cuyo mando habían pasado; y estos fueron depuestos y otros, Heraclides,
Eucles y Tellias, elegidos en su lugar. y la culpa de sus desastres se
echó sobre la mala fortuna o la traición de los generales bajo cuyo mando
habían pasado; y estos fueron depuestos y otros, Heraclides, Eucles y
Tellias, elegidos en su lugar. y la culpa de sus desastres se echó sobre
la mala fortuna o la traición de los generales bajo cuyo mando habían
pasado; y estos fueron depuestos y otros, Heraclides, Eucles y Tellias,
elegidos en su lugar.
Mientras tanto, los lacedemonios, Gylippus y los barcos de Corinto
estaban ahora frente a Leucas, decididos a ir a toda prisa al socorro de
Sicilia. Siendo los informes que les llegaron de un tipo alarmante, y
todos coincidiendo en la falsedad de que Siracusa ya estaba completamente
ocupada, Gylippus abandonó toda esperanza de Sicilia, y deseando salvar a
Italia, cruzó rápidamente el Mar Jónico a Tarento con el corintio, Pythen, dos
barcos laconios y dos corintios, dejando que los corintios lo siguieran después
de tripular, además de sus propios diez, dos barcos leucadianos y dos
ambraciotes. Desde Tarento Gylippus fue primero en una embajada a Thurii,
y reclamó nuevamente los derechos de ciudadanía que su padre había
disfrutado; al no poder traer a la gente del pueblo, levó anclas y navegó
a lo largo de Italia. Frente al golfo de Terinaean fue atrapado por el
viento que sopla violenta y constantemente desde el norte en ese cuarto, y fue
llevado al mar; y después de experimentar un clima muy duro, reconstruyó
Tarento, donde desembarcó y reparó aquellos de sus barcos que habían sufrido
más por la tempestad. Nicias se enteró de su llegada, pero, como los
turios, despreció el escaso número de sus barcos y consideró la piratería como
el único objetivo probable del viaje, por lo que no tomó precauciones por el
momento.
Aproximadamente al mismo tiempo en este verano, los lacedemonios
invadieron Argos con sus aliados y arrasaron la mayor parte del país. Los
atenienses fueron con treinta barcos en ayuda de los argivos, rompiendo así su
tratado con los lacedemonios de la manera más abierta. Hasta este momento,
las incursiones desde Pylos, los descensos en la costa del resto del
Peloponeso, en lugar de en el Laconian, habían sido el alcance de su
cooperación con los argivos y mantineos; y aunque los argivos les habían
suplicado a menudo que desembarcaran, aunque sólo fuera por un momento, con su
infantería pesada en Laconia, arrasaran con ellos lo mínimo posible y
partieran, siempre se habían negado a hacerlo. Ahora, sin embargo, bajo el
mando de Phytodorus, Laespodius y Demaratus, desembarcaron en Epidaurus Limera,
Prasiae y otros lugares, y saquearon el país; y así proporcionó a los
lacedemonios un mejor pretexto para las hostilidades contra
Atenas. Después de que los atenienses se retiraron de Argos con su flota,
y también los lacedemonios, los argivos hicieron una incursión en el Phlisaid y
regresaron a casa después de saquear su tierra y matar a algunos de los
habitantes.
Años dieciocho y diecinueve de la guerra—Llegada de Gylippus a
Siracusa—Fortificación de Decelea—Éxitos de los siracusanos
Después de reacondicionar sus barcos, Gylippus y Pythen navegaron desde
Tarentum hasta Epizephyrian Locris. Ahora recibieron la información más
correcta de que Siracusa aún no estaba completamente ocupada, pero que todavía
era posible que un ejército que llegara a Epipolae efectuara una
entrada; y consultaron, en consecuencia, si debían mantener Sicilia a su
derecha y arriesgarse a navegar por mar, o, dejándola a su izquierda, navegar
primero a Himera y, llevando consigo a los himeranos y a cualquier otro que
estuviera de acuerdo en unirse a ellos. , ve a Siracusa por
tierra. Finalmente, decidieron navegar hacia Himera, especialmente porque
los cuatro barcos atenienses que Nicias había enviado finalmente, al enterarse
de que estaban en Locris, aún no habían llegado a Rhegium. En
consecuencia, antes de que estos llegaran a su puesto, los peloponesios
cruzaron el estrecho y, después de tocar en Rhegium y Messina, llegó a
Himera. Llegados allí, persuadieron a los himeraeanos para que se unieran
a la guerra, y no solo para ir con ellos ellos mismos, sino también para
proporcionar armas para los marineros de sus barcos que habían desembarcado en
Himera; y enviaron y señalaron un lugar para que los selinuntinos los
encontraran con todas sus fuerzas. También prometieron algunas tropas los
geloanos y algunos sícelos, que ahora estaban listos para unirse a ellos con
mucha mayor presteza, debido a la reciente muerte de Arcónidas, un poderoso rey
sícelo en esa vecindad y amigo de Atenas, y debido también a al vigor mostrado
por Gylippus al venir de Lacedemonia. Gylippus ahora tomó con él alrededor
de setecientos de sus marineros e infantes de marina, ese número solo tenía
armas, mil infantes pesados y tropas ligeras de Himera con un cuerpo de
cien caballos,
Mientras tanto, la flota corintia de Leucas se apresuró a llegar; y
uno de sus comandantes, Gongylus, comenzando último con un solo barco, fue el
primero en llegar a Siracusa, un poco antes de Gylippus. Gongylus encontró
a los siracusanos a punto de celebrar una asamblea para considerar si debían
poner fin a la guerra. Esto lo impidió y los tranquilizó diciéndoles que
aún debían llegar más barcos y que los lacedemonios habían enviado a Gylippus,
hijo de Cleandridas, para tomar el mando. Ante esto, los siracusanos se
animaron e inmediatamente marcharon con todas sus fuerzas para encontrarse con
Gylippus, que encontraron ahora cerca. Mientras tanto Gylippus, después de
tomar Ietae, un fuerte de los Sicels, en su camino, formó su ejército en orden
de batalla, y así llegó a Epipolae, y ascendiendo por Euryelus, como
habían hecho los atenienses al principio, ahora avanzaba con los siracusanos
contra las líneas atenienses. Su llegada se produjo en un momento
crítico. Los atenienses ya habían terminado un muro doble de seis o siete
estadios hasta el gran puerto, con excepción de una pequeña parte junto al mar,
en la que todavía estaban ocupados; y en el resto del círculo hacia
Trogilus en el otro mar, se habían colocado piedras listas para construir en la
mayor parte de la distancia, y algunos puntos se habían dejado a medio
terminar, mientras que otros estaban completamente terminados. El peligro
de Siracusa ciertamente había sido grande. en el que todavía estaban
comprometidos; y en el resto del círculo hacia Trogilus en el otro mar, se
habían colocado piedras listas para construir en la mayor parte de la
distancia, y algunos puntos se habían dejado a medio terminar, mientras que
otros estaban completamente terminados. El peligro de Siracusa ciertamente
había sido grande. en el que todavía estaban comprometidos; y en el
resto del círculo hacia Trogilus en el otro mar, se habían colocado piedras
listas para construir en la mayor parte de la distancia, y algunos puntos se
habían dejado a medio terminar, mientras que otros estaban completamente
terminados. El peligro de Siracusa ciertamente había sido grande.
Mientras tanto, los atenienses, recuperándose de la confusión en la que
habían sido lanzados por la repentina llegada de Gylippus y los siracusanos,
formaron en orden de batalla. Gylippus se detuvo a poca distancia y envió
un heraldo para decirles que, si evacuaban Sicilia con bolsa y equipaje dentro
de cinco días, estaba dispuesto a hacer una tregua en consecuencia. Los
atenienses trataron esta proposición con desdén y despidieron al heraldo sin
respuesta. Después de esto, ambos bandos comenzaron a prepararse para la
acción. Gylippus, observando que los siracusanos estaban en desorden y no
se alineaban fácilmente, atrajo a sus tropas más hacia el campo abierto,
mientras que Nicias no condujo a los atenienses sino que permaneció inmóvil
junto a su propio muro. Cuando Gylippus vio que no venían, condujo a su
ejército a la ciudadela del barrio de Apolo Temenites, y pasó la noche
allí. Al día siguiente, condujo el cuerpo principal de su ejército y,
disponiéndolos en orden de batalla ante las murallas de los atenienses para
evitar que fueran en socorro de cualquier otro lugar, envió una fuerte fuerza
contra Fort Labdalum, y la tomó, y pasó a espada a todos los que halló en ella,
no estando el lugar a la vista de los atenienses. El mismo día, los
siracusanos capturaron una galera ateniense que estaba amarrada frente al
puerto.
Después de esto, los siracusanos y sus aliados comenzaron a levantar una
sola muralla, partiendo de la ciudad, en dirección oblicua hacia Epípolas, a
fin de que los atenienses, a menos que pudieran obstaculizar el trabajo, ya no
pudieran apoderarse de ellos. Mientras tanto, los atenienses, habiendo ya
terminado su muro hasta el mar, habían subido a las alturas; y siendo
parte de su muralla débil, Gylippus sacó su ejército por la noche y lo
atacó. Sin embargo, los atenienses que estaban vivaqueando afuera tomaron
la alarma y salieron a su encuentro, al verlo, rápidamente condujo a sus
hombres de regreso. Los atenienses construyeron ahora su muralla más alta,
y en el futuro montaron guardia en este punto ellos mismos, disponiendo a sus
confederados a lo largo del resto de las obras, en los puestos que les habían
sido asignados. Nicias también determinó fortificar Plemmyrium, un
promontorio frente a la ciudad, que sobresale y estrecha la boca del Gran
Puerto. Pensó que la fortificación de este lugar facilitaría la entrada de
víveres, ya que desde menos distancia podrían llevar a cabo su bloqueo, cerca
del puerto ocupado por los siracusanos; en lugar de estar obligados, ante
cada movimiento de la marina enemiga, a atacarlos desde el fondo del gran
puerto. Además de esto, ahora comenzó a prestar más atención a la guerra
por mar, viendo que la llegada de Gylippus había disminuido sus esperanzas por
tierra. En consecuencia, envió sus barcos y algunas tropas, y construyó
tres fuertes en los que colocó la mayor parte de su equipaje, y amarró allí
para el futuro las embarcaciones más grandes y los barcos de guerra. Esta
fue la primera y principal ocasión de las pérdidas que experimentaron las
tripulaciones. El agua que usaban era escasa y había que traerla de lejos,
y los marineros no podían salir a buscar leña sin ser cortados por los caballos
siracusanos, que eran dueños del país; una tercera parte de la caballería
enemiga estaba estacionada en la pequeña ciudad de Olympieum, para evitar
incursiones de saqueo por parte de los atenienses en Plemmyrium. Mientras
tanto, Nicias se enteró de que el resto de la flota de Corinto se acercaba y
envió veinte barcos para vigilarlos, con órdenes de estar atentos a Locris y
Rhegium y la aproximación a Sicilia.
Gylippus, mientras tanto, continuó con el muro a través de Epipolae,
usando las piedras que los atenienses habían colocado para su propio muro, y al
mismo tiempo constantemente sacaba a los siracusanos y sus aliados, y los
formaba en orden de batalla frente a ellos. las líneas, los atenienses formando
contra él. Por fin pensó que había llegado el momento y comenzó el
ataque; y se produjo una lucha cuerpo a cuerpo entre las líneas, donde la
caballería de Siracusa no pudo ser útil; y los siracusanos y sus aliados
fueron derrotados y recogieron a sus muertos en tregua, mientras que los
atenienses erigieron un trofeo. Después de esto Gylippus reunió a los
soldados y dijo que la culpa no era de ellos sino de él; había mantenido
sus líneas demasiado dentro de las obras, y así las había privado de los
servicios de su caballería y dardos. Él ahora, por lo tanto, guiarlos
por segunda vez. Les rogó que recordaran que en fuerza material estarían
completamente a la altura de sus oponentes, mientras que, con respecto a las
ventajas morales, sería intolerable que peloponesios y dorios no se sintieran
seguros de vencer a jonios e isleños con la variopinta chusma que los
acompañaba. , y de expulsarlos del país.
Después de esto aprovechó la primera oportunidad que se le ofreció de
conducirlos nuevamente contra el enemigo. Ahora bien, Nicias y los
atenienses tenían la opinión de que, aunque los siracusanos no quisieran
presentar batalla, era necesario que impidieran la construcción del muro
transversal, ya que casi se superponía al punto extremo del suyo, y si se iba
más adelante, a partir de ese momento, no importaría si lucharon en tantas
acciones exitosas, o nunca lucharon en absoluto. En consecuencia, salieron
al encuentro de los siracusanos. Gylippus condujo a su infantería pesada
más lejos de las fortificaciones que en la ocasión anterior, y así se unió a la
batalla; apostando su caballo y dardos sobre el flanco de los atenienses
en el espacio abierto, donde terminaron las obras de los dos
muros. Durante el enfrentamiento, la caballería atacó y derrotó al ala
izquierda de los atenienses, que se les oponía; y el resto del ejército
ateniense fue en consecuencia derrotado por los siracusanos y arrojado de
cabeza dentro de sus líneas. La noche siguiente, los siracusanos llevaron
su muralla hasta las obras atenienses y las pasaron, dejándolos así fuera de su
poder para detenerlos por más tiempo y privándolos, incluso si victoriosos en
el campo, de toda posibilidad de sitiar la ciudad para el futuro.
Después de esto, los doce barcos restantes de los corintios, ambraciotas
y leucadios navegaron hacia el puerto bajo el mando de Erasínides, un corintio,
habiendo eludido a los barcos atenienses en guardia, y ayudando a los
siracusanos a completar el resto del muro cruzado. Mientras tanto,
Gylippus se dirigió al resto de Sicilia para reunir fuerzas terrestres y
navales, y también para conquistar cualquiera de las ciudades que estaban
tibias en la causa o que hasta entonces se habían mantenido al margen de la
guerra. También se enviaron enviados de Siracusa y Corinto a Lacedemonia y
Corinto para que enviaran una nueva fuerza, de cualquier forma que pudiera
ofrecer, ya sea en barcos mercantes o transportes, o de cualquier otra manera
que pudiera tener éxito, ya que los atenienses también estaban enviando para
refuerzos; mientras que los siracusanos procedieron a tripular una flota y
a ejercitar,
Nicias, al darse cuenta de esto, y viendo que la fuerza del enemigo y
sus propias dificultades aumentaban día a día, él mismo también envió a
Atenas. Anteriormente había enviado informes frecuentes de los eventos a
medida que ocurrían, y sintió que le incumbía especialmente hacerlo ahora, ya
que pensaba que se encontraban en una posición crítica y que, a menos que se
los recordara rápidamente o los reforzara con fuerza desde casa, no tendrían
ningún efecto. esperanza de seguridad. Sin embargo, temía que los
mensajeros, ya sea por incapacidad para hablar, o por falta de memoria, o por
el deseo de complacer a la multitud, no pudieran informar la verdad, y por eso
pensó que era mejor escribir una carta, para asegurarse de que el Los
atenienses deberían conocer su propia opinión sin que se pierda en la
transmisión, y poder decidir sobre los hechos reales del caso.
Sus emisarios, en consecuencia, partieron con la carta y las
instrucciones verbales requeridas; y se ocupó de los asuntos del ejército,
teniendo como objetivo ahora mantenerse a la defensiva y evitar cualquier
peligro innecesario.
Al final del mismo verano, el general ateniense Euetion marchó en
concierto con Pérdicas con un gran cuerpo de tracios contra Anfípolis y, al no
poder tomarla, hizo que algunas galeras rodearan el Estrimón y bloquearon la
ciudad desde el río, teniendo su base en Himeraeum.
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, las personas
enviadas por Nicias, llegando a Atenas, dieron los mensajes verbales que les
habían sido confiados, y respondiendo a todas las preguntas que les hicieron, y
entregaron la carta. El escribano de la ciudad se adelantó y leyó a los
atenienses la carta, que decía lo siguiente:
“Nuestras operaciones pasadas, atenienses, os han sido conocidas por
muchas otras cartas; ha llegado el momento de que os familiaricéis
igualmente con nuestra condición actual y toméis las medidas
correspondientes. Habíamos derrotado en la mayoría de nuestros
enfrentamientos con los siracusanos, contra los cuales fuimos enviados, y
habíamos construido las obras que ahora ocupamos, cuando Gylippus llegó de
Lacedemonia con un ejército obtenido del Peloponeso y de algunas ciudades de
Sicilia. En nuestra primera batalla con él salimos victoriosos; en la
batalla del día siguiente fuimos vencidos por una multitud de caballería y
dardos, y obligados a retirarnos dentro de nuestras líneas. Ahora, por lo
tanto, nos hemos visto obligados por el número de los que se nos oponen a
interrumpir el trabajo de circunvalación y permanecer inactivos; siendo
incapaces de hacer uso incluso de toda la fuerza que tenemos, ya que gran
parte de nuestra infantería pesada está absorta en la defensa de nuestras líneas. Mientras
tanto, el enemigo ha llevado un solo muro más allá de nuestras líneas, por lo
que es imposible que lo rodeemos en el futuro, hasta que este muro cruzado sea
atacado por una fuerza fuerte y capturado. De modo que el sitiador de
nombre se ha convertido, al menos desde el lado de la tierra, en el sitiado en
realidad; ya que su caballería nos impide incluso adentrarnos en el país.
“Además de esto, se ha enviado una embajada al Peloponeso para conseguir
refuerzos, y Gylippus ha ido a las ciudades de Sicilia, en parte con la
esperanza de inducir a los que ahora son neutrales a unirse a él en la guerra,
en parte para traer de sus aliados contingentes adicionales para las fuerzas
terrestres y material para la armada. Porque tengo entendido que
contemplan un ataque combinado sobre nuestras líneas con sus fuerzas terrestres
y con su flota por mar. Ninguno de ustedes debe sorprenderse de que yo
diga también por mar. Han descubierto que la cantidad de tiempo que hemos
estado en servicio ha podrido nuestros barcos y desperdiciado nuestras
tripulaciones, y que con la integridad de nuestras tripulaciones y la solidez
de nuestros barcos, la eficiencia prístina de nuestra armada se ha
ido. Porque es imposible para nosotros sacar nuestras naves a tierra y
carenarlas, porque, siendo los barcos del enemigo tantos o más que los
nuestros, estamos constantemente anticipando un ataque. De hecho, se les
puede ver haciendo ejercicio, y les corresponde a ellos tomar la
iniciativa; y al no tener que mantener bloqueo, tienen mayores facilidades
para secar sus naves.
Difícilmente podríamos hacer esto, incluso si tuviéramos muchos barcos
de sobra y estuviéramos libres de nuestra necesidad actual de agotar todas
nuestras fuerzas en el bloqueo. Porque ya es difícil llevar provisiones
más allá de Siracusa; y si relajáramos nuestra vigilancia en lo más
mínimo, sería imposible. Las pérdidas que han sufrido y siguen sufriendo
nuestras tripulaciones se deben a las siguientes causas. Las expediciones
para el combustible y el forraje, y la distancia desde la que hay que ir a buscar
el agua, hacen que nuestros marineros sean cortados por la caballería de
Siracusa; la pérdida de nuestra anterior superioridad anima a nuestros
esclavos a desertar; nuestros marineros extranjeros están impresionados
por la aparición inesperada de una armada contra nosotros, y la fuerza de la
resistencia enemiga; aquellos de ellos que fueron presionados para el
servicio aprovechan la primera oportunidad de partir a sus respectivas
ciudades; los que fueron seducidos originalmente por la tentación de la
paga alta, y esperaban poca lucha y grandes ganancias, nos dejan por deserción
al enemigo o aprovechando una u otra de las diversas facilidades de escape que
la magnitud de Sicilia les brinda. Algunos incluso se dedican al comercio
y persuaden a los capitanes para que lleven a bordo esclavos hyccáricos en su
lugar; así han arruinado la eficiencia de nuestra armada. Algunos
incluso se dedican al comercio y persuaden a los capitanes para que lleven a
bordo esclavos hyccáricos en su lugar; así han arruinado la eficiencia de
nuestra armada. Algunos incluso se dedican al comercio y persuaden a los
capitanes para que lleven a bordo esclavos hyccáricos en su lugar; así han
arruinado la eficiencia de nuestra armada.
Ahora bien, no necesito recordarles que el tiempo durante el cual una
tripulación está en su mejor momento es corto, y que el número de marineros que
pueden poner en marcha un barco y mantener el tiempo de remo es
pequeño. Pero, con mucho, mi mayor problema es que, ocupando el cargo que
ocupo, la indocilidad natural del marinero ateniense me impide poner fin a
estos males; y que mientras tanto no tenemos ninguna fuente de donde
reclutar nuestras tripulaciones, lo que el enemigo puede hacer desde muchos
lugares, pero nos vemos obligados a depender tanto para abastecer a las
tripulaciones en servicio como para reparar nuestras pérdidas en los hombres
que trajimos con nosotros. Porque nuestros confederados actuales, Naxos y
Catana, son incapaces de abastecernos. Solo hay una cosa más queriendo a
nuestros oponentes, me refiero a la deserción de nuestros mercados
italianos. Si vieran que usted se niega a aliviarnos de nuestra condición
actual,
Es cierto que podría haberte escrito algo diferente y más agradable que
esto, pero nada ciertamente más útil, si es deseable que conozcas el estado
real de las cosas aquí antes de tomar tus medidas. Además, sé que está en
tu naturaleza amar que te cuenten el mejor lado de las cosas, y luego culpar al
narrador si las expectativas que ha despertado en tu mente no son respondidas
por el resultado; y, por lo tanto, pensé que era más seguro declararos la
verdad.
“Ahora no debes pensar que ni tus generales ni tus soldados han dejado
de ser rival para las fuerzas que originalmente se opusieron a ellos. Pero
debe reflexionar que se está formando una coalición general siciliana contra
nosotros; que se espera un nuevo ejército del Peloponeso, mientras que la
fuerza que tenemos aquí no puede hacer frente ni siquiera a nuestros actuales
antagonistas; y debéis decidir prontamente o bien llamarnos o enviarnos
otra flota y ejército tan numeroso de nuevo, con una gran suma de dinero, y
alguien que me suceda, ya que una enfermedad en los riñones me incapacita para
conservar mi puesto. Tengo, creo, algún derecho sobre tu indulgencia, ya
que mientras estaba en mi mejor momento te presté un gran servicio en mis
órdenes. Pero cualquier cosa que se proponga hacer, hágalo al comienzo de
la primavera y sin demora, ya que el enemigo obtendrá sus refuerzos sicilianos
en breve, los del Peloponeso después de un intervalo más largo; y a
menos que te ocupes del asunto, los primeros estarán aquí delante de ti,
mientras que los segundos te eludirán como lo han hecho antes.
Tal era el contenido de la carta de Nicias. Cuando los atenienses
lo oyeron, se negaron a aceptar su dimisión, pero le eligieron dos compañeros,
nombrando a Menandro y Eutidemo, dos de los oficiales en el asiento de la
guerra, para ocupar sus puestos hasta su llegada, para que Nicias no se quedara
solo en su enfermedad para llevar todo el peso de los asuntos. También
votaron a favor de enviar otro ejército y armada, extraídos en parte de los
atenienses en la lista de reunión, en parte de los aliados. Los colegas
elegidos para Nicias fueron Demóstenes, hijo de Alcisthenes, y Eurymedon, hijo
de Thucles. Eurymedon fue enviado de inmediato, alrededor del solsticio de
invierno, con diez barcos, ciento veinte talentos de plata e instrucciones para
decir al ejército que llegarían refuerzos y que se cuidaría de ellos;
Los atenienses también enviaron veinte barcos alrededor del Peloponeso
para evitar que nadie cruzara a Sicilia desde Corinto o Peloponeso. Porque
los corintios, llenos de confianza por el cambio favorable en los asuntos
sicilianos del que habían informado los enviados a su llegada, y convencidos de
que la flota que antes habían enviado no había estado en desuso, ahora se
disponían a enviar una fuerza. de infantería pesada en barcos mercantes a
Sicilia, mientras que los lacedemonios hicieron lo mismo con el resto del
Peloponeso. Los corintios tripulaban también una flota de veinticinco
naves, con la intención de probar el resultado de una batalla con la escuadra
de guardia en Naupactus, y mientras tanto para hacer menos fácil para los
atenienses allí obstaculizar la partida de sus mercantes, obligándolos para
vigilar las galeras así dispuestas contra ellos.
Mientras tanto, los lacedemonios se preparaban para su invasión del
Ática, de acuerdo con su propia resolución anterior, y por instigación de los
siracusanos y los corintios, que deseaban una invasión para detener los
refuerzos que escucharon que Atenas estaba a punto de enviar a Sicilia.
. Alcibíades también aconsejó con urgencia la fortificación de Decelea y
una enérgica prosecución de la guerra. Pero los lacedemonios obtuvieron
mayor estímulo de la creencia de que Atenas, con dos guerras en sus manos, contra
ellos mismos y contra los siceliotas, sería más fácil de someter, y de la
convicción de que ella había sido la primera en violar la tregua. En la
guerra anterior, consideraban, la ofensa había sido más de su parte, tanto por
la entrada de los tebanos en Platea en tiempo de paz, y también de su
propia negativa a escuchar la oferta ateniense de arbitraje, a pesar de la
cláusula en el tratado anterior de que donde se debe ofrecer arbitraje no debe
haber apelación a las armas. Por esta razón pensaron que merecían sus
desgracias, y tomaron muy en serio el desastre de Pylos y todo lo demás que les
había sucedido. Pero cuando, además de los estragos de Pilos, que
continuaron sin interrupción, las treinta naves atenienses salieron de Argos y
asolaron parte de Epidauro, Prasias y otros lugares; cuando en cada
disputa que surgía en cuanto a la interpretación de cualquier punto dudoso en
el tratado, sus propias ofertas de arbitraje eran siempre rechazadas por los
atenienses, los lacedemonios finalmente decidieron que Atenas había cometido
ahora el mismo delito que habían hecho antes, y se había convertido en la parte
culpable; y empezaron a llenarse de ardor por la guerra. Pasaron este
invierno enviando a sus aliados por hierro y preparando los demás implementos
para construir su fuerte; y mientras tanto comenzó a levantar en casa, y
también mediante requisas forzosas en el resto del Peloponeso, una fuerza para
ser enviada en barcos mercantes a sus aliados en Sicilia. Así terminó el
invierno, y con él el decimoctavo año de esta guerra de la que Tucídides es el
historiador.
En los primeros días de la primavera siguiente, antes de lo habitual,
los lacedemonios y sus aliados invadieron el Ática, bajo el mando de Agis, hijo
de Arquídamo, rey de los lacedemonios. Comenzaron por devastar las partes
que limitan con la llanura, y luego procedieron a fortificar Decelea,
repartiendo el trabajo entre las diferentes ciudades. Decelea está a unas
trece o catorce millas de la ciudad de Atenas, ya la misma distancia o no mucho
más lejos de Beocia; y el fuerte estaba destinado a molestar la llanura y
las partes más ricas del país, estando a la vista de Atenas. Mientras los
peloponesios y sus aliados en el Ática estaban ocupados en el trabajo de
fortificación, sus compatriotas en casa enviaron, aproximadamente al mismo
tiempo, la infantería pesada en los barcos mercantes a Sicilia; los
lacedemonios proporcionando una fuerza escogida de ilotas y neodamodes (o
libertos), seiscientos infantes pesados en total, bajo el mando de Eccritus,
un espartano; y los beocios, trescientos infantes pesados, mandados por
dos tebanos, Xenon y Nicon, y por Hegesander, un Thespian. Estos fueron de
los primeros en salir al mar abierto, partiendo de Taenarus en Laconia. No
mucho después de su partida, los corintios enviaron una fuerza de quinientos
infantes pesados, compuesta en parte por hombres de la propia Corinto y en
parte por mercenarios de Arcadia, puestos bajo el mando de Alexarchus, un
corintio. Los sicionios también enviaron doscientos infantes pesados al
mismo tiempo que los corintios, bajo el mando de Sargeus, un
sicionio. Mientras tanto, los veinticinco barcos tripulados por Corinto
durante el invierno se enfrentaron a los veinte barcos atenienses en Naupactus
hasta que la infantería pesada de los buques mercantes estuvo bastante en
camino desde el Peloponeso; cumpliendo así el objeto para el que habían
sido tripulados originalmente, que era desviar la atención de los atenienses de
los mercantes a las galeras.
Durante este tiempo los atenienses no estuvieron
ociosos. Simultáneamente con la fortificación de Decelea, a principios de
la primavera, enviaron treinta barcos alrededor del Peloponeso, al mando de
Caricles, hijo de Apolodoro, con instrucciones de hacer escala en Argos y
exigir una fuerza de su infantería pesada para la flota, de acuerdo con la
alianza. . Al mismo tiempo enviaron a Demóstenes a Sicilia, como habían
planeado, con sesenta barcos atenienses y cinco quianos, mil doscientos infantes
pesados atenienses de la lista y tantos isleños como pudieron formar en los
diferentes barrios, atrayendo sobre los otros aliados súbditos para cualquier
cosa que pudieran suministrar que sería de utilidad para la
guerra. Demóstenes recibió instrucciones de navegar primero con Caricles y
operar con él en las costas de Laconia.
En Sicilia, aproximadamente al mismo tiempo en esta primavera, Gylippus
llegó a Siracusa con tantas tropas como pudo traer de las ciudades a las que
había persuadido para que se unieran. Reuniendo a los siracusanos, les
dijo que debían tripular tantos barcos como fuera posible y probar suerte en
una batalla naval, con la que esperaba lograr una ventaja en la guerra que no
mereciera el riesgo. Con él, Hermócrates se unió activamente para tratar
de alentar a sus compatriotas a atacar a los atenienses en el mar, diciendo que
estos últimos no habían heredado su destreza naval ni la conservarían para
siempre; habían sido hombres de tierra incluso en mayor medida que los
siracusanos, y solo se habían convertido en una potencia marítima cuando los
medos los obligaron. Además, a espíritus atrevidos como los atenienses, un
adversario atrevido parecería lo más formidable; y el plan ateniense de
paralizar por la audacia de su ataque a un vecino que a menudo no era inferior
a ellos en fuerza ahora podía ser usado contra ellos con igual efecto por los
siracusanos. También estaba convencido de que el inesperado espectáculo de
los siracusanos atreviéndose a enfrentarse a la armada ateniense causaría
terror en el enemigo, cuyas ventajas superarían con creces cualquier pérdida
que la ciencia ateniense pudiera infligir a su inexperiencia. En
consecuencia, los instó a dejar de lado sus miedos y probar fortuna en el
mar; y los siracusanos, bajo la influencia de Gylippus y Hermocrates, y
quizás algunos otros, se decidieron por la lucha naval y comenzaron a tripular
sus barcos. También estaba convencido de que el inesperado espectáculo de
los siracusanos atreviéndose a enfrentarse a la armada ateniense causaría
terror en el enemigo, cuyas ventajas superarían con creces cualquier pérdida
que la ciencia ateniense pudiera infligir a su inexperiencia. En
consecuencia, los instó a dejar de lado sus miedos y probar fortuna en el
mar; y los siracusanos, bajo la influencia de Gylippus y Hermocrates, y
quizás algunos otros, se decidieron por la lucha naval y comenzaron a tripular
sus barcos. También estaba convencido de que el inesperado espectáculo de
los siracusanos atreviéndose a enfrentarse a la armada ateniense causaría
terror en el enemigo, cuyas ventajas superarían con creces cualquier pérdida
que la ciencia ateniense pudiera infligir a su inexperiencia. En
consecuencia, los instó a dejar de lado sus miedos y probar fortuna en el
mar; y los siracusanos, bajo la influencia de Gylippus y Hermocrates, y
quizás algunos otros, se decidieron por la lucha naval y comenzaron a tripular
sus barcos.
Cuando la flota estuvo lista, Gylippus condujo a todo el ejército por la
noche; su plan era asaltar en persona los fuertes de Plemmyrium por
tierra, mientras treinta y cinco galeras siracusanas navegaban según lo
previsto contra el enemigo desde el gran puerto, y las cuarenta y cinco
restantes daban la vuelta desde el puerto menor, donde tenían su arsenal. , con
el fin de efectuar una unión con los de adentro y simultáneamente atacar
Plemmyrium, y así distraer a los atenienses asaltándolos por dos lados a la
vez. Los atenienses rápidamente tripularon sesenta barcos, y con
veinticinco de ellos se enfrentaron a los treinta y cinco de los siracusanos en
el gran puerto, enviando al resto a encontrarse con los que navegaban desde el
arsenal; y ahora se produjo una acción directamente frente a la boca del
gran puerto, mantenida con igual tenacidad en ambos lados;
Mientras tanto, mientras los atenienses en Plemmyrium estaban en el mar,
atendiendo el combate, Gylippus atacó repentinamente los fuertes a primera hora
de la mañana y tomó primero el más grande, y después los dos más pequeños,
cuyas guarniciones no esperaron. él, viendo el más grande tan fácil de
tomar. A la caída del primer fuerte, los hombres de él que lograron
refugiarse en sus barcos y mercantes, encontraron gran dificultad para llegar
al campamento, ya que los siracusanos estaban teniendo la mejor parte en el
enfrentamiento en el gran puerto, y enviaron una galera veloz para
perseguirlos. Pero cuando los otros dos cayeron, los siracusanos ahora
estaban siendo derrotados; y los fugitivos de estos navegaron por la costa
con más facilidad. Los barcos de Siracusa que luchaban en la boca del
puerto se abrieron paso a través de los barcos atenienses y, navegando sin
ninguna orden, chocaron entre sí y transfirieron la victoria a los
atenienses; los cuales no sólo derrotaron a la escuadra en cuestión, sino
también a la que primero estaban siendo derrotados en el puerto, hundiendo once
de los barcos de Siracusa y matando a la mayoría de los hombres, excepto a los
tripulantes de tres barcos a quienes hicieron prisioneros. Su propia
pérdida se limitó a tres barcos; y después de sacar a tierra los restos de
Siracusa y colocar un trofeo en el islote frente a Plemmyrium, se retiraron a
su propio campamento. hundiendo once de los barcos de Siracusa y matando a
la mayoría de los hombres, excepto a las tripulaciones de tres barcos a quienes
hicieron prisioneros. Su propia pérdida se limitó a tres barcos; y
después de sacar a tierra los restos de Siracusa y colocar un trofeo en el
islote frente a Plemmyrium, se retiraron a su propio campamento. hundiendo
once de los barcos de Siracusa y matando a la mayoría de los hombres, excepto a
las tripulaciones de tres barcos a quienes hicieron prisioneros. Su propia
pérdida se limitó a tres barcos; y después de sacar a tierra los restos de
Siracusa y colocar un trofeo en el islote frente a Plemmyrium, se retiraron a
su propio campamento.
Sin éxito en el mar, los siracusanos tenían, sin embargo, los fuertes en
Plemmyrium, para los que erigieron tres trofeos. Uno de los dos últimos
tomados lo arrasaron, pero ordenaron y guarnecieron a los otros dos. En la
toma de los fuertes fueron muertos y hechos prisioneros muchos hombres, y en
total se apoderaron de gran cantidad de bienes. Como los atenienses las
habían usado como polvorín, había dentro un gran stock de mercancías y grano de
los mercaderes, y también un gran stock perteneciente a los capitanes; se
tomaron los mástiles y otros muebles de cuarenta galeras, además de tres
galeras que habían sido arriadas a tierra. De hecho, la primera y
principal causa de la ruina del ejército ateniense fue la captura de
Plemmyrium; incluso la entrada del puerto ya no es segura para llevar
provisiones, ya que los barcos de Siracusa estaban estacionados allí para
evitarlo, y nada se podía traer sin pelear; además de la impresión
general de consternación y desaliento que produjo en el ejército.
Después de esto, los siracusanos enviaron doce naves bajo el mando de
Agatharchus, un siracusano. Uno de ellos fue al Peloponeso con embajadores
para describir el estado esperanzador de sus asuntos e incitar a los
peloponesios a proseguir la guerra allí incluso más activamente de lo que lo
estaban haciendo ahora, mientras que los otros once navegaron a Italia, al
enterarse de que los barcos cargados de provisiones. se dirigían a los
atenienses. Después de atacar y destruir la mayoría de los barcos en
cuestión, y quemar en el territorio de Caulonian una cantidad de madera para la
construcción naval, que se había preparado para los atenienses, la escuadra de
Siracusa se dirigió a Locri, y uno de los mercantes del Peloponeso llegó. En,
mientras estaban anclados allí, llevando infantería pesada de Thespian, los
tomó a bordo y navegó a lo largo de la costa hacia casa. Los atenienses
los estaban buscando con veinte barcos en Megara, pero solo pudieron tomar un
barco con su tripulación; el resto se va a Syracuse. También hubo
algunas escaramuzas en el puerto por los pilotes que los siracusanos habían
clavado en el mar frente a los viejos muelles, para permitir que sus barcos
fondearan dentro, sin ser dañados por los atenienses que navegaban hacia arriba
y hacia abajo. Los atenienses les trajeron una nave de diez mil talentos
de carga equipada con torretas de madera y pantallas, y amarraron cuerdas
alrededor de los pilotes de sus botes, los arrancaron y los rompieron, o se
sumergieron y los aserraron en dos. Mientras tanto, los siracusanos los
acosaron con proyectiles desde los muelles, a lo que respondieron desde su gran
barco; hasta que por fin los atenienses retiraron la mayor parte de las
pilas. Pero la parte más incómoda de la empalizada era la parte que no se
veía: algunos de los pilotes que habían sido clavados no aparecían sobre el
agua, de modo que era peligroso navegar hacia arriba, por temor a que los
barcos se estrellaran contra ellos, al igual que sobre un arrecife, por no
verlos. Sin embargo, los buzos descendieron y aserraron incluso estos como
recompensa; aunque los siracusanos introdujeron otros. De hecho, no
había fin a las artimañas a las que recurrían unos contra otros, como era de
esperar entre dos ejércitos hostiles que se enfrentaban a una distancia tan
corta: y las escaramuzas y todo tipo de intentos eran constantes. Mientras
tanto, los siracusanos enviaron embajadas a las ciudades, compuestas por
corintios, ambraciotas y lacedemonios, para informarles de la captura de
Plemmyrium, y que su derrota en la lucha naval se debió menos a la fuerza
del enemigo que a su propio desorden; y en general, hacerles saber que
estaban llenos de esperanza, y desearles que acudieran en su ayuda con barcos y
tropas, como se esperaba de los atenienses con un ejército fresco, y si el uno
ya allí podría ser destruido antes que el otro. llegado, la guerra habría
llegado a su fin.
Mientras los contendientes en Sicilia estaban así ocupados, Demóstenes,
habiendo reunido ahora el armamento con el que iba a ir a la isla, salió de
Egina y se hizo a la vela para el Peloponeso, se unió a Caricles y las treinta
naves de los atenienses. Tomando a bordo la infantería pesada de Argos,
navegaron a Laconia y, después de saquear primero parte de Epidauro Limera,
desembarcaron en la costa de Laconia, frente a Citera, donde se encuentra el
templo de Apolo, y, arrasando parte del país, fortificaron una especie de
istmo, al que podían desertar los ilotas de los lacedemonios, y desde donde
podían hacerse incursiones de saqueo como desde Pilos. Demóstenes ayudó a
ocupar este lugar, y luego navegó inmediatamente a Corcyra para tomar algunos
de los aliados en esa isla, y así proceder sin demora a Sicilia;
Este mismo verano llegaron a Atenas mil trescientos blancos,
espadachines tracios de la tribu de los Dii, que debían haber navegado a
Sicilia con Demóstenes. Como habían llegado demasiado tarde, los
atenienses determinaron enviarlos de vuelta a Tracia, de donde habían
venido; mantenerlos para la guerra de Decelean parecía demasiado caro, ya
que la paga de cada hombre era una dracma por día. Ciertamente, desde que
Decelea había sido fortificada por primera vez por todo el ejército del Peloponeso
durante este verano, y luego ocupada para molestia del país por las
guarniciones de las ciudades que se relevaban entre sí a intervalos
establecidos, había estado haciendo un gran daño a los atenienses; de
hecho esta ocupación, por la destrucción de la propiedad y la pérdida de
hombres que resultó de ella, fue una de las principales causas de su
ruina. Anteriormente las invasiones eran cortas, y no les impidió
disfrutar de su tierra durante el resto del tiempo: el enemigo estaba ahora
fijado permanentemente en Ática; en un momento fue un ataque en fuerza, en
otro fue la guarnición regular invadiendo el país y haciendo incursiones para
su subsistencia, y el rey lacedemonio, Agis, estaba en el campo y prosiguiendo
diligentemente la guerra; por lo tanto, se hizo un gran daño a los
atenienses. Fueron despojados de todo su país: habían desertado más de
veinte mil esclavos, la mayor parte de ellos artesanos, y se perdieron todas
sus ovejas y bestias de carga; y como la caballería cabalgaba diariamente
en excursiones a Decelea y para proteger el país, sus caballos estaban lisiados
por estar constantemente trabajando en terreno pedregoso, o heridos por el
enemigo. en un momento fue un ataque en fuerza, en otro fue la guarnición
regular invadiendo el país y haciendo incursiones para su subsistencia, y el
rey lacedemonio, Agis, estaba en el campo y prosiguiendo diligentemente la
guerra; por lo tanto, se hizo un gran daño a los atenienses. Fueron
despojados de todo su país: habían desertado más de veinte mil esclavos, la
mayor parte de ellos artesanos, y se perdieron todas sus ovejas y bestias de
carga; y como la caballería cabalgaba diariamente en excursiones a Decelea
y para proteger el país, sus caballos estaban lisiados por estar constantemente
trabajando en terreno pedregoso, o heridos por el enemigo. en un momento
fue un ataque en fuerza, en otro fue la guarnición regular invadiendo el país y
haciendo incursiones para su subsistencia, y el rey lacedemonio, Agis, estaba
en el campo y prosiguiendo diligentemente la guerra; por lo tanto, se hizo
un gran daño a los atenienses. Fueron despojados de todo su país: habían
desertado más de veinte mil esclavos, la mayor parte de ellos artesanos, y se
perdieron todas sus ovejas y bestias de carga; y como la caballería
cabalgaba diariamente en excursiones a Decelea y para proteger el país, sus
caballos estaban lisiados por estar constantemente trabajando en terreno
pedregoso, o heridos por el enemigo. estaba en el campo y prosiguiendo
diligentemente la guerra; por lo tanto, se hizo un gran daño a los
atenienses. Fueron despojados de todo su país: habían desertado más de
veinte mil esclavos, la mayor parte de ellos artesanos, y se perdieron todas
sus ovejas y bestias de carga; y como la caballería cabalgaba diariamente
en excursiones a Decelea y para proteger el país, sus caballos estaban lisiados
por estar constantemente trabajando en terreno pedregoso, o heridos por el
enemigo. estaba en el campo y prosiguiendo diligentemente la
guerra; por lo tanto, se hizo un gran daño a los atenienses. Fueron
despojados de todo su país: habían desertado más de veinte mil esclavos, la
mayor parte de ellos artesanos, y se perdieron todas sus ovejas y bestias de
carga; y como la caballería cabalgaba diariamente en excursiones a Decelea
y para proteger el país, sus caballos estaban lisiados por estar constantemente
trabajando en terreno pedregoso, o heridos por el enemigo.
Además, el transporte de provisiones desde Eubea, que antes había sido
llevado mucho más rápidamente por tierra por Decea desde Oropo, ahora se
efectuaba a gran costo por mar alrededor de Sunium; todo lo que la ciudad
requería había que importarlo del exterior, y en vez de ciudad se convirtió en
fortaleza. Verano e invierno los atenienses se desgastaban de tener que
hacer guardia en las fortificaciones, de día por turnos, de noche todos juntos,
excepto la caballería, en los distintos puestos militares o sobre la
muralla. Pero lo que más les oprimía era que tenían dos guerras a la vez,
y habían llegado así a un grado de frenesí que nadie habría creído posible si
hubiera oído hablar de ello antes de que sucediera. Porque ¿alguien podría
haber imaginado que incluso cuando estaban asediados por los peloponesios
atrincherados en Ática, todavía, en lugar de retirarse de
Sicilia, permanecer allí sitiando de la misma manera a Siracusa, una
ciudad (tomada como ciudad) en nada inferior a Atenas, o trastornaría tan completamente
la estimación helénica de su fuerza y audacia, como para dar el espectáculo
de un pueblo que, al final principio de la guerra, algún pensamiento podría
durar un año, algunos dos, no más de tres, si los peloponesios invadieran su
país, ahora diecisiete años después de la primera invasión, después de haber
sufrido ya todos los males de la guerra, yendo a Sicilia y emprender una nueva
guerra nada inferior a la que ya tenían con los peloponesios? Estas
causas, las grandes pérdidas de Decelea, y los otros pesados cargos que
recayeron sobre ellos, produjeron su turbación económica; y fue en este
tiempo que impusieron a sus súbditos, en lugar del tributo, el impuesto de
un vigésimo sobre todas las importaciones y exportaciones por mar, que pensaban
que les daría más dinero; sus gastos ahora no son los mismos que al
principio, sino que han crecido con la guerra mientras sus ingresos decaían.
En consecuencia, no queriendo incurrir en gastos en su presente falta de
dinero, enviaron inmediatamente de regreso a los tracios que llegaron demasiado
tarde para Demóstenes, bajo la dirección de Diitrephes, quien fue instruido, ya
que iban a pasar a través del Euripus, para hacer uso de de ellos si es posible
en el viaje a lo largo de la costa para herir al enemigo. Diitrephes
primero los desembarcó en Tanagra y se apresuró a arrebatar algo del
botín; luego navegó a través del Euripo por la tarde desde Calcis en Eubea
y desembarcando en Beocia los condujo contra Micalesso. La noche pasó
desapercibido cerca del templo de Hermes, a menos de dos millas de Micalesso, y
al amanecer asaltó y tomó la ciudad, que no es muy grande; estando los
habitantes desprevenidos y no esperando que nadie subiera tan lejos del mar
para molestarlos, siendo también el muro débil, y en algunos lugares
habiéndose derrumbado, mientras que en otros no se había construido a ninguna
altura, y las puertas también quedaron abiertas por su sensación de
seguridad. Los tracios que irrumpieron en Micalesso saquearon las casas y
los templos y masacraron a los habitantes, sin perdonar ni la juventud ni la
vejez, sino que mataron a todos los que cayeron, uno tras otro, niños y
mujeres, e incluso bestias de carga, y cualquier otra criatura viviente. ellos
vieron; la raza tracia, como la más sanguinaria de los bárbaros, más aún
cuando no tiene nada que temer. Por todas partes reinaba la confusión y la
muerte en todas sus formas; y en particular asaltaron una escuela de
varones, la más grande que había en el lugar, a la que acababan de entrar los
niños, y los masacraron a todos. En resumen, el desastre que cayó sobre
todo el pueblo fue insuperable en magnitud,
Mientras tanto, los tebanos se enteraron y marcharon al rescate, y
alcanzando a los tracios antes de que hubieran avanzado mucho, recuperaron el
botín y los condujeron en pánico al Euripo y al mar, donde estaban los barcos
que los traían. La mayor matanza se produjo mientras se embarcaban, pues
no sabían nadar, y los de las naves al ver lo que pasaba en tierra las
amarraron fuera del tiro de flecha: en el resto de la retirada los tracios
hicieron una muy respetable defensa contra la caballería tebana, por la cual
fueron atacados primero, corriendo y cerrando sus filas de acuerdo con las
tácticas de su país, y perdieron sólo unos pocos hombres en esa parte del
asunto. Un buen número de los que buscaban el botín fueron capturados en
la ciudad y ejecutados. En total, los tracios mataron a doscientos
cincuenta de mil trescientos, los tebanos y los demás que acudieron al rescate
unos veinte, soldados e infantería pesada, con Escirfondas, uno de los
beotarcas. Los mycalessianos perdieron una gran proporción de su población.
Mientras Micalesso experimentaba así una calamidad por su extensión tan
lamentable como cualquiera que sucediera en la guerra, Demóstenes, a quien
dejamos navegando a Corcira, después de la construcción del fuerte en Laconia,
encontró un buque mercante fondeado en Fea en Elis, en el que el corintio la
infantería pesada cruzaría a Sicilia. Destruyó el barco, pero los hombres
escaparon y posteriormente obtuvieron otro en el que prosiguieron su
viaje. Después de esto, llegando a Zacynthus y Cephallenia, tomó a bordo
un cuerpo de infantería pesada y, enviando por algunos de los mesenios de
Naupactus, cruzó a la costa opuesta de Acarnania, a Alyzia y a Anactorium que
estaba en poder de los atenienses. . Mientras estaba en estos lugares, se
encontró con Eurymedon que regresaba de Sicilia, donde había sido enviado, como
se ha dicho, durante el invierno, con el dinero para el ejército, quien le
dio la noticia, y también que había oído, mientras estaba en el mar, que los
siracusanos habían tomado Plemmyrium. Aquí, también, vino a ellos Conon,
el comandante en Naupactus, con la noticia de que las veinticinco naves
corintias estacionadas frente a él, lejos de abandonar la guerra, estaban
meditando un compromiso; y por lo tanto les rogó que le enviaran algunos
barcos, ya que los dieciocho suyos no estaban a la altura de los veinticinco
del enemigo. Demóstenes y Eurymedon, en consecuencia, enviaron diez de sus
mejores navegantes con Conon para reforzar el escuadrón en Naupactus, y
mientras tanto se prepararon para reunir sus fuerzas; Eurymedon, que ahora
era colega de Demóstenes, y había regresado como consecuencia de su
nombramiento, navegando a Corcyra para decirles que tripularan quince barcos y
alistaran infantería pesada;
Mientras tanto, los enviados, ya mencionados, que habían ido de Siracusa
a las ciudades después de la toma de Plemmyrium, habían tenido éxito en su
misión y estaban a punto de traer el ejército que habían reunido, cuando Nicias
lo olfateó y envió a los Centoripae y Alicyaeans y otros de los amistosos
Sicels, que tenían los pasos, no para dejar pasar al enemigo, sino para unirse
para impedir su paso, no habiendo otra manera por la que podrían siquiera
intentarlo, ya que los Agrigentinos no les darían un paso por su país. De
acuerdo con esta petición, los sícelos prepararon una triple emboscada para los
siceliotas en su marcha, y atacándolos repentinamente, mientras estaban
desprevenidos, mataron a unos ochocientos de ellos y a todos los enviados,
excepto el corintio, por el cual mil quinientos que escaparon fueron. conducido
a Siracusa.
Casi al mismo tiempo, los camarineos también acudieron en ayuda de
Siracusa con quinientos infantes pesados, trescientos dardos y otros tantos
arqueros, mientras que los geloanos enviaron tripulaciones para cinco barcos,
cuatrocientos dardos y doscientos caballos. De hecho, casi toda Sicilia,
excepto los agrigentinos, que eran neutrales, dejó de observar los
acontecimientos como lo había hecho hasta entonces y se unió activamente a
Siracusa contra los atenienses.
Mientras que los siracusanos, después del desastre de Sicel, pospusieron
cualquier ataque inmediato contra los atenienses, Demóstenes y Eurymedon, cuyas
fuerzas de Corcyra y el continente estaban ahora listas, cruzaron el golfo
Jónico con todo su armamento hasta el promontorio Iapygian, y comenzando desde
allí tocaron en las Islas Choerades, situadas frente a Iapygia, donde
embarcaron ciento cincuenta dardos Iapygian de la tribu de Messapian, y después
de renovar una antigua amistad con Artas el jefe, que les había proporcionado
los dardos, llegaron a Metapontium en Italia. Aquí persuadieron a sus
aliados los metapontinos para que enviaran con ellos trescientos dardos y dos
galeras, y con este refuerzo navegaron hasta Thurii, donde encontraron al grupo
hostil a Atenas recientemente expulsado por una revolución, y en consecuencia
permanecieron allí para reunir y revisar el todo el ejercito,
Aproximadamente al mismo tiempo, los peloponesios en los veinticinco
barcos estacionados frente al escuadrón en Naupactus para proteger el paso de
los transportes a Sicilia se prepararon para enfrentarse y tripular algunos
barcos adicionales, para ser numéricamente un poco inferior a los atenienses. ,
anclado frente a Erineus en Acaya en el país Rhypic. Siendo el lugar en el
que yacían en forma de media luna, las fuerzas terrestres provistas por los
corintios y sus aliados en el lugar subieron y se alinearon sobre los
promontorios salientes a ambos lados, mientras que la flota, bajo el mando de
Polyanthes, un corintio, mantuvo el espacio intermedio y bloqueó la
entrada. Los atenienses bajo Diphilus ahora navegaron contra ellos con
treinta y tres barcos de Naupactus, y los corintios, al principio sin moverse,
al final pensaron que vieron su oportunidad, levantó la señal, avanzó y se
enfrentó a los atenienses. Después de una lucha obstinada, los corintios
perdieron tres barcos, y sin hundir ninguno del todo, inutilizaron siete de los
enemigos, que fueron golpeados de proa a proa y tenían sus proas quemadas por
los barcos de Corinto, cuyas mejillas habían sido reforzadas para este mismo
propósito. Después de una acción de este carácter parejo, en la que cualquiera
de las partes podía reclamar la victoria (aunque los atenienses se hicieron
dueños de los naufragios porque el viento los arrastró mar adentro, los
corintios no volvieron a salir a su encuentro), los dos combatientes se
separaron. No hubo persecución ni se hicieron prisioneros en ninguno de
los bandos; los corintios y peloponesios que luchaban cerca de la costa
escaparon con facilidad, y ninguna de las naves atenienses fue
hundida. Los atenienses ahora navegaron de regreso a Naupactus, y enseguida
los corintios levantaron trofeo de vencedores, porque habían inutilizado mayor
número de naves enemigas. Además, sostuvieron que no habían sido vencidos,
por la misma razón por la que su oponente sostuvo que no había resultado
victorioso; los corintios considerándose vencedores, si no decididamente
conquistados, y los atenienses considerándose vencidos, porque no decididamente
victoriosos. Sin embargo, cuando los peloponesios zarparon y sus fuerzas
terrestres se dispersaron, los atenienses también erigieron un trofeo como
vencedores en Acaya, a unas dos millas y cuarto de Erineo, la estación de
Corinto. por la misma razón por la que su oponente sostuvo que no había
resultado victorioso; los corintios considerándose vencedores, si no
decididamente conquistados, y los atenienses considerándose vencidos, porque no
decididamente victoriosos. Sin embargo, cuando los peloponesios zarparon y
sus fuerzas terrestres se dispersaron, los atenienses también erigieron un
trofeo como vencedores en Acaya, a unas dos millas y cuarto de Erineo, la
estación de Corinto. por la misma razón por la que su oponente sostuvo que
no había resultado victorioso; los corintios considerándose vencedores, si
no decididamente conquistados, y los atenienses considerándose vencidos, porque
no decididamente victoriosos. Sin embargo, cuando los peloponesios
zarparon y sus fuerzas terrestres se dispersaron, los atenienses también
erigieron un trofeo como vencedores en Acaya, a unas dos millas y cuarto de
Erineo, la estación de Corinto.
Esta fue la terminación de la acción en Naupactus. Volviendo a
Demóstenes y Eurymedon: los thurianos, estando ahora listos para unirse a la
expedición con setecientos infantes pesados y trescientos dardos, los dos
generales ordenaron a los barcos que navegaran a lo largo de la costa hasta el
territorio crotoniano, y mientras tanto celebraron una revisión de todas las
fuerzas terrestres sobre el río Sybaris, y luego las condujo a través del país
de Thurian. Llegados al río Hylias, aquí recibieron un mensaje de los
crotonianos, diciendo que no permitirían que el ejército pasara por su
país; sobre el cual los atenienses descendieron hacia la costa, y
vivaquearon cerca del mar y la desembocadura del Hylias, donde la flota también
los encontró, y al día siguiente se embarcaron y navegaron a lo largo de la
costa tocando todas las ciudades excepto Locri,
Mientras tanto, los siracusanos, al enterarse de su llegada, resolvieron
hacer un segundo intento con su flota y sus otras fuerzas en tierra, que habían
estado reuniendo con este mismo propósito para hacer algo antes de su
llegada. Además de otras mejoras sugeridas por la anterior lucha naval que
ahora adoptaron en el equipo de su armada, redujeron sus proas a una brújula
más pequeña para hacerlas más sólidas y engrosaron sus mejillas, y de estos
dejaron estacas en el los costados de los barcos por una longitud de seis codos
por dentro y por fuera, de la misma manera que los corintios habían alterado
sus proas antes de enfrentarse a la escuadra en Naupactus. Los siracusanos
pensaron que así tendrían una ventaja sobre los barcos atenienses, que no estaban
construidos con la misma fuerza, pero eran ligeros en la proa, de que
estaban más acostumbrados a dar la vuelta y cargar el costado del enemigo que a
encontrarlo proa contra proa, y que la batalla siendo en el gran puerto, con
muchas naves en poco espacio, también era un hecho a su favor. Cargando de
proa a proa, detendrían la proa del enemigo golpeando con picos sólidos y
robustos contra picos huecos y débiles; y en segundo lugar, los
atenienses, por falta de espacio, no podrían usar su maniobra favorita de
romper la línea o dar la vuelta, ya que los siracusanos harían todo lo posible
para no dejarlos hacer la una, y la falta de espacio les impediría hacer la
otra. otro. Esta carga de proa a proa, que hasta ahora se había
considerado falta de habilidad en un timonel, sería la maniobra principal de
los siracusanos, ya que sería la que les resultaría más útil, ya que los
atenienses, si eran rechazados, no podrían hacer retroceder el agua en
ninguna dirección excepto hacia la orilla, y eso solo por un pequeño trecho, y
en el pequeño espacio frente a su propio campamento. El resto del puerto
estaría al mando de los siracusanos; y los atenienses, si estaban en
apuros, amontonándose en un espacio pequeño y todos en el mismo punto, chocaban
unos con otros y caían en desorden, que era, de hecho, lo que más daño hacía a
los atenienses en todo el tiempo. luchas navales, no teniendo, como los
siracusanos, todo el puerto para retirarse. En cuanto a su navegación en
mar abierto, esto sería imposible, con los siracusanos en posesión de la salida
y la entrada, especialmente porque Plemmyrium les sería hostil, y la boca del
puerto no era grande. y en el pequeño espacio frente a su propio
campamento. El resto del puerto estaría al mando de los siracusanos; y
los atenienses, si estaban en apuros, amontonándose en un espacio pequeño y
todos en el mismo punto, chocaban unos con otros y caían en desorden, que era,
de hecho, lo que más daño hacía a los atenienses en todo el tiempo. luchas
navales, no teniendo, como los siracusanos, todo el puerto para
retirarse. En cuanto a su navegación en mar abierto, esto sería imposible,
con los siracusanos en posesión de la salida y la entrada, especialmente porque
Plemmyrium les sería hostil, y la boca del puerto no era grande. y en el
pequeño espacio frente a su propio campamento. El resto del puerto estaría
al mando de los siracusanos; y los atenienses, si estaban en apuros,
amontonándose en un espacio pequeño y todos en el mismo punto, chocaban unos
con otros y caían en desorden, que era, de hecho, lo que más daño hacía a los
atenienses en todo el tiempo. luchas navales, no teniendo, como los
siracusanos, todo el puerto para retirarse. En cuanto a su navegación en
mar abierto, esto sería imposible, con los siracusanos en posesión de la salida
y la entrada, especialmente porque Plemmyrium les sería hostil, y la boca del
puerto no era grande. se enfadarían unos con otros y caerían en desorden,
que fue, de hecho, lo que más daño hizo a los atenienses en todas las luchas
navales, ya que no tenían, como los siracusanos, todo el puerto para
retirarse. En cuanto a su navegación en mar abierto, esto sería imposible,
con los siracusanos en posesión de la salida y la entrada, especialmente porque
Plemmyrium les sería hostil, y la boca del puerto no era grande. se
enfadarían unos con otros y caerían en desorden, que fue, de hecho, lo que más
daño hizo a los atenienses en todas las luchas navales, ya que no tenían, como
los siracusanos, todo el puerto para retirarse. En cuanto a su navegación
en mar abierto, esto sería imposible, con los siracusanos en posesión de la
salida y la entrada, especialmente porque Plemmyrium les sería hostil, y la
boca del puerto no era grande.
Con estos artilugios para adaptarse a su habilidad y habilidad, y ahora
más confiados después de la batalla naval anterior, los siracusanos atacaron
por tierra y mar a la vez. La fuerza de la ciudad Gylippus adelantó un
poco a los primeros y los llevó hasta la muralla de los atenienses, donde
miraba hacia la ciudad, mientras que la fuerza del Olympieum, es decir, la
infantería pesada que estaba allí con el caballo y las tropas ligeras de los
siracusanos, avanzaban contra la muralla por el lado opuesto; los barcos
de los siracusanos y aliados zarparon inmediatamente después. Los
atenienses al principio imaginaron que iban a ser atacados solo por tierra, y
no sin alarma vieron que la flota se acercaba también repentinamente; y
mientras algunos se formaban sobre los muros y frente a ellos contra el enemigo
que avanzaba,
Después de pasar gran parte del día avanzando, retrocediendo y
escaramuzando entre sí, sin que ninguno de los dos pudiera obtener ninguna
ventaja digna de mención, excepto que los siracusanos hundieron uno o dos de
los barcos atenienses, se separaron, la fuerza de tierra en al mismo tiempo
retirándose de las líneas. Al día siguiente los siracusanos se quedaron
callados y no dieron señales de lo que iban a hacer; pero Nicias, viendo
que la batalla había sido reñida, y esperando que atacaran de nuevo, obligó a
los capitanes a reparar cualquiera de los barcos que habían sufrido, y amarró
los barcos mercantes frente a la empalizada que habían arrojado al mar frente a
ellos. de sus barcos, para servir en lugar de un puerto cerrado, a unos
doscientos pies el uno del otro, para que cualquier barco que estuviera en
apuros pudiera retirarse con seguridad y navegar de nuevo con
tranquilidad. Estos preparativos ocuparon a los atenienses todo el día
hasta el anochecer.
Al día siguiente los siracusanos iniciaron operaciones a una hora más
temprana, pero con el mismo plan de ataque por tierra y mar. Gran parte
del día los rivales la pasaron como antes, enfrentándose y escaramuzando entre
sí; hasta que finalmente Ariston, hijo de Pyrrhicus, un corintio, el
timonel más hábil en el servicio de Syracusan, persuadió a sus comandantes
navales para que enviaran a los oficiales de la ciudad y les dijeran que
movieran el mercado de venta tan rápido como pudieran hacia el mar. y obligar a
cada uno a traer los comestibles que tuvieran y venderlos allí, permitiendo así
a los comandantes desembarcar a las tripulaciones y cenar inmediatamente cerca
de los barcos, y poco después, el mismo día, atacar de nuevo a los atenienses
cuando no estaban. esperándolo
En cumplimiento de este consejo, se envió un mensajero y se preparó el
mercado, sobre lo cual los siracusanos retrocedieron repentinamente y se
retiraron a la ciudad, e inmediatamente desembarcaron y tomaron su comida en el
lugar; mientras que los atenienses, suponiendo que habían vuelto a la
ciudad porque se sentían vencidos, desembarcaron a su antojo y se pusieron a
hacer sus comidas y a sus otras ocupaciones, con la idea de que habían dejado
de pelear por ese día. De repente, los siracusanos habían tripulado sus
barcos y nuevamente navegaron contra ellos; y los atenienses, en gran
confusión y la mayoría de ellos en ayunas, subieron a bordo, y con gran
dificultad salieron a recibirlos. Durante algún tiempo ambos bandos
permanecieron a la defensiva sin enfrentarse, hasta que los atenienses por fin
resolvieron no dejarse desgastar por esperar donde estaban, pero para
atacar sin demora, y dando una ovación, entró en acción. Los siracusanos
los recibieron, y cargando de proa a proa como habían planeado, hirieron en
gran parte de las proas atenienses con la fuerza de sus picos; Los dardos
en las cubiertas también causaron gran daño a los atenienses, pero aún mayor
daño fue hecho por los siracusanos que iban en pequeños botes, corrieron sobre
los remos de las galeras atenienses, y navegaron contra sus costados, y
descargaron desde allí su dardos sobre los marineros.
Por fin, luchando duro de esta manera, los siracusanos obtuvieron la
victoria, y los atenienses se dieron la vuelta y huyeron entre los barcos
mercantes a su propia estación. Los barcos de Siracusa los persiguieron
hasta los buques mercantes, donde fueron detenidos por las vigas armadas con
delfines suspendidas de esos barcos sobre el paso. Dos de los barcos de
Siracusa se acercaron demasiado en la emoción de la victoria y fueron
destruidos, siendo uno de ellos capturado con su tripulación. Después de
hundir siete de los barcos atenienses e inutilizar a muchos, y tomar
prisioneros a la mayoría de los hombres y matar a otros, los siracusanos se
retiraron y colocaron trofeos para ambos enfrentamientos, confiados ahora en
tener una superioridad decidida por mar, y de ninguna manera desesperados. de
igual éxito por tierra.
Decimonoveno año de la guerra—Llegada de Demóstenes—Derrota de los
atenienses en Epipolae—Locura y obstinación de Nicias
Mientras tanto, mientras los siracusanos se preparaban para un segundo
ataque contra ambos elementos, Demóstenes y Eurymedon llegaron con el socorro
de Atenas, que constaba de unos setenta y tres barcos, incluidos los
extranjeros; cerca de cinco mil infantes pesados, atenienses y
aliados; un gran número de dardos, helénicos y bárbaros, y honderos y
arqueros y todo lo demás en una escala correspondiente. Los siracusanos y
sus aliados estaban por el momento no poco consternados ante la idea de que no
habría término ni final para sus peligros, viendo, a pesar de la fortificación
de Decelea, llegar un nuevo ejército casi igual al anterior, y el poder de
Atenas demostrando ser tan grande en todos los sectores. Por otro lado, el
primer armamento ateniense recuperó cierta confianza en medio de sus
desgracias. Demóstenes, viendo cómo estaban las cosas, sintió que no
podía seguir adelante y vivir como lo había hecho Nicias, quien al pasar el
invierno en Catana en lugar de atacar inmediatamente Siracusa, había permitido
que el terror de su primera llegada se evaporara en desprecio, y le había dado
tiempo a Gylippus para llegar con una fuerza de Peloponeso, que los siracusanos
nunca habrían enviado si hubiera atacado de inmediato; porque se
imaginaban que ellos solos estaban a la altura de él, y no habrían descubierto
su inferioridad hasta que ya estuvieran investidos, y aunque entonces enviaran
por socorro, ya no habrían podido beneficiarse igualmente de su
llegada. Recordando esto, y bien consciente de que fue ahora en el primer
día después de su llegada cuando él, como Nicias, era más formidable para el
enemigo, Demóstenes decidió no perder tiempo en sacar el máximo provecho
de la consternación que en ese momento inspiraba su ejército; y viendo que
el contramuro de los siracusanos, que impedía a los atenienses apoderarse de
ellos, era uno solo, y que quien se hiciese dueño del camino de Epípolas, y
después del campamento allí, no encontraría dificultad en tomarlo. , como nadie
esperaría siquiera su ataque, se apresuró a intentar la empresa. Consideró
que esta era la forma más corta de terminar la guerra, ya que tendría éxito y
tomaría Siracusa, o recuperaría el armamento en lugar de desperdiciar las vidas
de los atenienses involucrados en la expedición y los recursos del país en
general. y que el que llegara a ser dueño del camino hasta Epipolae, y
luego del campamento allí, no encontraría dificultad en tomarlo, ya que nadie
esperaría siquiera su ataque, se apresuró a intentar la empresa. Consideró
que esta era la forma más corta de terminar la guerra, ya que tendría éxito y
tomaría Siracusa, o recuperaría el armamento en lugar de desperdiciar las vidas
de los atenienses involucrados en la expedición y los recursos del país en
general. y que el que llegara a ser dueño del camino hasta Epipolae, y
luego del campamento allí, no encontraría dificultad en tomarlo, ya que nadie
esperaría siquiera su ataque, se apresuró a intentar la empresa. Consideró
que esta era la forma más corta de terminar la guerra, ya que tendría éxito y tomaría
Siracusa, o recuperaría el armamento en lugar de desperdiciar las vidas de los
atenienses involucrados en la expedición y los recursos del país en general.
Primero, por lo tanto, los atenienses salieron y arrasaron las tierras
de los siracusanos alrededor del Anapus y lo llevaron todo delante de ellos
como al principio por tierra y por mar, los siracusanos no se ofrecieron a
oponerse a ellos en ninguno de los elementos, a menos que fuera con su
caballería y dardos. del Olimpio. A continuación, Demóstenes resolvió
intentar primero el contramuro por medio de máquinas. Sin embargo, como
las máquinas que trajo fueron quemadas por el enemigo que luchaba desde la muralla,
y el resto de las fuerzas fueron rechazadas después de atacar en muchos puntos
diferentes, decidió no demorar más, y habiendo obtenido el consentimiento de
Nicias y sus compañeros comandantes. , procedió a poner en ejecución su plan de
atacar Epipolae. Como de día parecía imposible acercarse y levantarse sin
ser observado, ordenó provisiones para cinco días, llevó a todos los albañiles
y carpinteros, y otras cosas, como flechas, y todo lo que pudieran
necesitar para la obra de fortificación si tuvieran éxito, y, después de la
primera guardia, partieron con Eurymedon y Menandro y todo el ejército para
Epipolae, quedando Nicias en las líneas. . Habiendo llegado a la colina de
Euryelus (donde el ejército anterior había subido al principio) sin ser vistos
por los guardias enemigos, subieron al fuerte que los siracusanos tenían allí,
lo tomaron y pasaron a espada parte de la guarnición. Sin embargo, la
mayor parte escapó inmediatamente y dio la alarma a los campamentos, de los
cuales había tres sobre Epipolae, defendidos por fortificaciones, uno de los
siracusanos, otro de los siceliotas y uno de los aliados; y también a los
seiscientos siracusanos que formaban la guarnición original de esta parte de
Epipolae. Estos a la vez avanzaron contra los asaltantes y, cayendo
con Demóstenes y los atenienses, fueron derrotados por ellos después de una
fuerte resistencia, los vencedores inmediatamente empujaron, ansiosos por
alcanzar los objetivos del ataque sin dar tiempo a que su ardor se enfriara; mientras
tanto, otros desde el principio tomaron el contramuro de los siracusanos, que
fue abandonado por su guarnición, y derribaron las almenas. Los
siracusanos y los aliados, y Gylippus con las tropas bajo su mando, avanzaron
al rescate desde las afueras, pero se involucraron en cierta consternación (un
ataque nocturno era una muestra de audacia que nunca habían esperado), y al
principio se vieron obligados a retirada. Pero mientras los atenienses,
exaltados por su victoria, avanzaban ahora con menos orden, queriendo abrirse
camino lo más rápido posible a través de toda la fuerza del enemigo aún no
combatido,
Los atenienses cayeron ahora en gran desorden y perplejidad, de modo que
no fue fácil obtener de un lado o del otro ningún relato detallado del
asunto. De día, ciertamente, los combatientes tienen una noción más clara,
aunque incluso entonces de ninguna manera de todo lo que sucede, nadie sabe
mucho de nada que no suceda en su propia vecindad inmediata; pero en un
enfrentamiento nocturno (y este fue el único que ocurrió entre grandes
ejércitos durante la guerra) ¿cómo podría alguien saber algo con certeza? Aunque
había luna brillante, se veían sólo como los hombres a la luz de la luna, es
decir, podían distinguir la forma del cuerpo, pero no podían decir con certeza
si era un amigo o un enemigo. Ambos tenían un gran número de infantería
pesada moviéndose en un espacio pequeño. Algunos de los atenienses ya
estaban derrotados, mientras que otros se acercaban aún sin conquistar
para su primer ataque. Gran parte también del resto de sus fuerzas o
acababan de levantarse, o subían todavía, de modo que no sabían por dónde
marchar. Debido a la huida que había tenido, todo el frente estaba ahora
en confusión, y el ruido hacía difícil distinguir algo. Los victoriosos
siracusanos y aliados se animaban mutuamente con fuertes gritos, siendo de
noche el único medio posible de comunicación, y mientras tanto recibían a todos
los que venían contra ellos; mientras los atenienses se buscaban unos a
otros, tomando por enemigos a todo lo que tenían delante, aunque pudieran ser
algunos de sus ahora amigos voladores; y al pedir constantemente la
contraseña, que era su único medio de reconocimiento, no solo causaron una gran
confusión entre ellos al preguntar todos a la vez, pero también se lo hizo
saber al enemigo, cuyo propio no descubrieron tan fácilmente, ya que los
siracusanos fueron victoriosos y no se dispersaron, y por lo tanto se
equivocaron menos fácilmente. El resultado fue que si los atenienses caían
con un partido del enemigo que era más débil que ellos, se les escapaba por
conocer su consigna; mientras que si ellos mismos no respondían, eran
pasados a espada. Pero lo que les dolió tanto, o más que cualquier
otra cosa, fue el canto del himno, por la perplejidad que les causaba por ser
casi el mismo de uno y otro lado; los argivos y los corcireos y cualquier
otro pueblo dorio en el ejército aterrorizaba a los atenienses cada vez que
alzaban su himno, no menos que el enemigo. Así, después de haber sido
arrojados una vez en desorden, terminaron chocando unos con otros en muchas
partes del campo, amigos con amigos y ciudadanos con ciudadanos, y no sólo
se aterrorizaban unos a otros, sino que incluso llegaban a las manos y sólo
podían separarse a duras penas. En la persecución, muchos perecieron
arrojándose por los acantilados, siendo estrecho el camino desde Epipolae; y
de los que bajaron sanos y salvos a la llanura, aunque muchos, especialmente
los que pertenecían al primer armamento, escaparon por su mejor conocimiento de
la localidad, algunos de los recién llegados se extraviaron y vagaron por el
país, y quedaron aislados en la mañana por la caballería siracusana y
asesinado.
Al día siguiente, los siracusanos colocaron dos trofeos, uno en Epipolae
donde se había hecho el ascenso, y el otro en el lugar donde los beocios dieron
el primer cheque; y los atenienses recuperaron a sus muertos bajo
tregua. Muchos de los atenienses y aliados fueron asesinados, aunque
todavía se tomaron más armas de las que podía explicarse por el número de
muertos, ya que algunos de los que se vieron obligados a saltar desde los
acantilados sin sus escudos escaparon con vida y no pereció como los demás.
Después de esto, los siracusanos, recuperando su antigua confianza ante
tan inesperado golpe de buena fortuna, enviaron a Sicano con quince barcos a
Agrigentum donde había una revolución, para inducir si era posible a la ciudad
a unirse a ellos; mientras que Gylippus volvió a ir por tierra al resto de
Sicilia para traer refuerzos, con la esperanza de tomar por asalto las líneas
atenienses, después del resultado del asunto de Epipolae.
Mientras tanto, los generales atenienses consultaron sobre el desastre
que había ocurrido y sobre la debilidad general del ejército. Se vieron
fracasados en sus empresas, y los soldados disgustados con su
estancia; la enfermedad abundaba entre ellos debido a que era la estación
del año enfermiza y a la naturaleza pantanosa e insalubre del lugar en el que
estaban acampados; y el estado de sus asuntos generalmente se consideraba
desesperado. En consecuencia, Demóstenes opinaba que no debían quedarse
más tiempo; pero de acuerdo con su idea original de arriesgar el atentado
contra Epipolae, ahora que esto había fracasado, dio su voto para irse sin más
pérdida de tiempo, mientras el mar aún podía cruzarse, y su refuerzo tardío
podría darles la superioridad en todos los eventos en ese
elemento. También dijo que sería más provechoso para el estado hacer la
guerra contra los que estaban construyendo fortificaciones en el Ática, que
contra los siracusanos a quienes ya no era fácil someter; además de lo
cual no era correcto despilfarrar grandes sumas de dinero en vano continuando
con el sitio.
Esta era la opinión de Demóstenes. Nicias, sin negar el mal estado
de sus asuntos, no estaba dispuesto a reconocer su debilidad ni a que se
informara al enemigo de que los atenienses en pleno del consejo votaban
abiertamente por la retirada; porque en ese caso sería mucho menos
probable que lo hicieran cuando quisieran sin ser descubiertos. Además, su
propia información particular todavía le daba motivos para esperar que los
asuntos del enemigo pronto estarían en un estado peor que el suyo, si los
atenienses perseveraban en el asedio; ya que desgastarían a los
siracusanos por falta de dinero, especialmente con el dominio más extenso del
mar que ahora les otorga su armada actual. Además de esto, había un grupo
en Siracusa que deseaba traicionar la ciudad a los atenienses y seguía
enviándole mensajes y diciéndole que no levantara el
sitio. Respectivamente, sabiendo esto y realmente esperando porque
vacilaba entre los dos cursos y deseaba ver su camino más claramente, en su
discurso público en esta ocasión se negó a liderar el ejército, diciendo que
estaba seguro de que los atenienses nunca aprobarían su regreso sin una voto de
ellos. Aquellos que votarían sobre su conducta, en lugar de juzgar los
hechos como testigos presenciales como ellos mismos y no por lo que podrían
escuchar de críticos hostiles, simplemente se guiarían por las calumnias del
primer orador inteligente; mientras que muchos, de hecho la mayoría, de
los soldados en el lugar, que ahora proclamaban en voz alta el peligro de su
posición, cuando llegaran a Atenas proclamarían en voz alta lo contrario, y
dirían que sus generales habían sido sobornados para traicionarlos y regresar.
. Por sí mismo, pues, que conocía el temperamento ateniense, antes
que perecer bajo un cargo deshonroso y por una sentencia injusta a manos de los
atenienses, preferiría arriesgarse y morir, si debía morir, la muerte de un
soldado a manos del enemigo. Además, después de todo, los siracusanos
estaban en peor situación que ellos mismos. Entre pagar mercenarios,
gastar en puestos fortificados y ahora durante todo un año manteniendo una gran
armada, ya estaban perdidos y pronto estarían estancados: ya habían gastado dos
mil talentos y además habían contraído fuertes deudas, y podían no perder ni
siquiera una pequeña fracción de su fuerza actual por no pagarla, sin arruinar
su causa; dependiendo como lo hacían más de mercenarios que de soldados
obligados a servir, como los suyos. Por lo tanto, dijo que debían quedarse
y continuar el sitio,
Nicias habló positivamente porque tenía información exacta de las
dificultades financieras en Siracusa, y también por la fuerza del partido
ateniense allí que seguía enviándole mensajes para que no levantara el
sitio; además de lo cual tenía más confianza que antes en su flota, y
estaba seguro al menos de su éxito. Demóstenes, sin embargo, no quiso oír
ni por un momento la continuación del asedio, pero dijo que si no podían
conducir el ejército sin un decreto de Atenas, y si se veían obligados a
quedarse, debían trasladarse a Thapsus o Catana; donde sus fuerzas
terrestres tendrían una gran extensión de territorio que invadir, y podrían
vivir saqueando al enemigo, y así les harían daño; mientras que la flota
tendría mar abierto para luchar, es decir, en lugar de un espacio estrecho que
estaba todo a favor del enemigo, un amplio espacio marino donde su ciencia
sería útil, y donde podrían retroceder o avanzar sin estar confinados o
circunscritos cuando zarparan o arriben. En cualquier caso, se opuso por
completo a que permanecieran donde estaban, y insistió en retirarse de
inmediato, lo más rápido y con la menor demora posible; y en este juicio
estuvo de acuerdo Eurymedon. Sin embargo, Nicias seguía objetando, una
cierta timidez y vacilación se apoderó de ellos, con la sospecha de que Nicias
podría tener alguna información adicional para hacerlo tan positivo. y en
este juicio estuvo de acuerdo Eurymedon. Sin embargo, Nicias seguía
objetando, una cierta timidez y vacilación se apoderó de ellos, con la sospecha
de que Nicias podría tener alguna información adicional para hacerlo tan
positivo. y en este juicio estuvo de acuerdo Eurymedon. Sin embargo,
Nicias seguía objetando, una cierta timidez y vacilación se apoderó de ellos,
con la sospecha de que Nicias podría tener alguna información adicional para
hacerlo tan positivo.
Decimonoveno año de la guerra: batallas en el Gran Puerto: retirada y
aniquilación del ejército ateniense
Mientras los atenienses permanecían así sin moverse de donde estaban,
Gilipo y Sicano llegaron ahora a Siracusa. Sicano no había logrado ganar
Agrigentum, el partido amigo de los siracusanos había sido expulsado mientras
aún estaba en Gela; pero Gylippus fue acompañado no sólo por un gran
número de tropas reclutadas en Sicilia, sino por la infantería pesada enviada
en la primavera desde el Peloponeso en los buques mercantes, que habían llegado
a Selinus desde Libia. Habían sido llevados a Libia por una tormenta, y
habiendo obtenido dos galeras y pilotos de los cireneos, en su viaje a lo largo
de la costa se habían puesto del lado de los Euesperitae y habían derrotado a
los libios que los estaban sitiando, y desde allí navegando hasta Neápolis, un
mercado cartaginés, y el punto más cercano a Sicilia, de donde sólo hay dos
días y una noche de viaje, allí cruzó y llegó a
Selinus. Inmediatamente después de su llegada, los siracusanos se
prepararon para atacar nuevamente a los atenienses por tierra y mar a la vez. Los
generales atenienses, viendo venir un ejército de refresco en ayuda del
enemigo, y que sus propias circunstancias, lejos de mejorar, empeoraban cada
día, y sobre todo afligidos por la enfermedad de los soldados, comenzaron ahora
a arrepentirse de no haberse retirado antes. ; y Nicias no oponiendo ya la
misma oposición, sino exhortando a que no se hiciera una votación abierta,
dieron orden lo más secretamente posible para que todos se prepararan para
salir del campamento a una señal dada. Todo estaba listo por fin, y
estaban a punto de zarpar, cuando se produjo un eclipse de luna, que entonces
estaba en plenilunio. La mayoría de los atenienses, profundamente
impresionados por este hecho, instaron ahora a los generales a esperar;
Los sitiadores fueron así condenados a permanecer en el país; y los
siracusanos, al enterarse de lo que había sucedido, se mostraron más deseosos
que nunca de presionar a los atenienses, quienes ahora habían reconocido que ya
no eran superiores a ellos ni por mar ni por tierra, ya que de lo contrario
nunca habrían planeado zarpar. . Además de lo cual los siracusanos no
querían que se establecieran en ninguna otra parte de Sicilia, donde sería más
difícil tratar con ellos, sino que deseaban obligarlos a luchar en el mar lo
más rápido posible, en una posición favorable para ellos. En consecuencia,
tripularon sus barcos y practicaron durante tantos días como creyeron
suficiente. Cuando llegó el momento, asaltaron el primer día las líneas
atenienses, y una pequeña fuerza de infantería pesada y caballería salió contra
ellos por ciertas puertas,
Sacando sus tropas para este día, al siguiente los siracusanos salieron
con una flota de setenta y seis velas, y al mismo tiempo avanzaron con sus
fuerzas de tierra contra las líneas. Los atenienses salieron a su
encuentro con ochenta y seis barcos, se acercaron y se enfrentaron. Los
siracusanos y sus aliados derrotaron primero el centro ateniense, y luego
atraparon a Eurymedon, el comandante del ala derecha, que navegaba desde la
línea más hacia tierra para cercar al enemigo, en el hueco y recoveco del puerto,
y lo mató y destruyó los barcos que lo acompañaban; después de lo cual
ahora persiguieron a toda la flota ateniense delante de ellos y los llevaron a
tierra.
Gylippus, al ver la flota enemiga derrotada y llevada a tierra más allá
de sus empalizadas y campamento, corrió hacia el rompeolas con algunas de sus
tropas, para aislar a los hombres cuando desembarcaran y facilitar que los
siracusanos remolcaran los barcos por el la orilla es tierra amiga. Los
tirrenos que guardaban este punto para los atenienses, viéndolos llegar en
desorden, avanzaron contra ellos y atacaron y derrotaron su furgoneta,
arrojándola al pantano de Lisimeleia. Después, las tropas siracusanas y
aliadas llegaron en mayor número, y los atenienses, temiendo por sus barcos,
también acudieron al rescate y los atacaron, los derrotaron y los persiguieron
hasta cierta distancia y mataron a algunos de su infantería
pesada. Consiguieron rescatar la mayor parte de sus barcos y los
derribaron junto a su campamento; sin embargo, dieciocho fueron tomados
por los siracusanos y sus aliados, y todos los hombres fueron
asesinados. El resto lo trató de quemar el enemigo por medio de un viejo
mercante que llenaron de haces de leña y madera de pino, le prendieron fuego y
lo dejaron llevar el viento que soplaba de lleno sobre los atenienses. Los
atenienses, sin embargo, alarmados por sus barcos, idearon medios para
detenerlos y apagarlos, y controlando las llamas y la aproximación más cercana
del mercante, así escaparon del peligro.
Después de esto, los siracusanos prepararon un trofeo para la batalla
naval y para la infantería pesada que habían cortado en las líneas, donde
llevaron los caballos; ya los atenienses por la derrota del pie conducido
por los tirrenos al pantano, y por su propia victoria con el resto del
ejército.
Los siracusanos habían obtenido ahora una victoria decisiva en el mar,
donde hasta ahora habían temido el refuerzo traído por Demóstenes, y profundo,
en consecuencia, era el abatimiento de los atenienses, y grande su desilusión,
y mayor aún su pesar por haber venido. la expedición. Estas eran las
únicas ciudades que habían encontrado hasta ahora, de carácter similar a la
suya, bajo democracias como ellas, que tenían barcos y caballos, y eran de
considerable magnitud. No habían podido dividirlos y someterlos al ofrecer
la perspectiva de cambios en sus gobiernos, o aplastarlos por su gran
superioridad en la fuerza, pero habían fracasado en la mayoría de sus intentos,
y estando ya en perplejidad, ahora habían sido derrotados. derrotados en el
mar, donde nunca se podría haber esperado la derrota, y por lo tanto se
hundieron más que nunca en la vergüenza.
Mientras tanto, los siracusanos inmediatamente comenzaron a navegar
libremente a lo largo del puerto y decidieron cerrar su boca, para que los
atenienses no pudieran escapar en el futuro, incluso si lo deseaban. En
efecto, los siracusanos ya no pensaban sólo en salvarse a sí mismos, sino
también en cómo impedir la huida del enemigo; pensando, y pensando
correctamente, que ahora eran mucho más fuertes, y que conquistar a los
atenienses y sus aliados por tierra y mar les daría gran gloria en la Hélade. De
este modo, el resto de los helenos serían inmediatamente liberados o liberados
de su aprensión, ya que las fuerzas restantes de Atenas serían en adelante
incapaces de sostener la guerra que se libraría contra ella; mientras que
ellos, los siracusanos, serían considerados como los autores de esta
liberación, y serían tenidos en alta admiración, no sólo con todos los
hombres que ahora viven, sino también con la posteridad. No fueron estas
las únicas consideraciones que dieron dignidad a la lucha. Conquistarían así
no sólo a los atenienses sino también a sus numerosos aliados, y conquistarían
no solos, sino con sus compañeros de armas, comandando codo a codo con los
corintios y los lacedemonios, habiendo ofrecido su ciudad para estar en la
vanguardia del peligro, y habiendo sido en gran medida los pioneros del éxito
naval.
En efecto, nunca hubo tantos pueblos reunidos ante una sola ciudad, si
exceptuamos el gran total reunido en esta guerra bajo Atenas y
Lacedemonia. Los siguientes fueron los estados de ambos lados que llegaron
a Siracusa para luchar a favor o en contra de Sicilia, para ayudar a conquistar
o defender la isla. El vínculo de unión entre ellos no era derecho o
comunidad de sangre, tanto como interés o compulsión según el caso. Los
propios atenienses, siendo jonios, fueron contra los dorios de Siracusa por su
propia voluntad; y los pueblos que aún hablaban ático y usaban las leyes
atenienses, los lemnios, los ímbrios y los eginetas, es decir, los entonces
ocupantes de Egina, siendo sus colonos, fueron con ellos. A estos también
hay que añadir los hestiaeanos que habitan en Hestiaea en Eubea. Del
resto, algunos se sumaron a la expedición como súbditos de los atenienses,
otros como aliados independientes, otros como mercenarios. Al número de
súbditos que pagaban tributo pertenecían los eretrios, calcídeos, estirios y
caristios de Eubea; los Ceanos, Andrios y Tenios de las islas; y los
milesios, samios y quianos de Jonia. Los Chians, sin embargo, se unieron
como aliados independientes, sin pagar tributo, pero proporcionando
barcos. La mayoría de estos eran jonios y descendientes de los atenienses,
excepto los caristianos, que son dríopes, y aunque súbditos y obligados a
servir, seguían siendo jonios luchando contra los dorios. Además de estos
había hombres de raza eólica, los metimnios, súbditos que proporcionaban barcos,
no tributo, y los tenedios y enios que pagaban tributo. Estos eolios
lucharon contra sus fundadores eolios, los beocios en el ejército de
Siracusa, porque estaban obligados, mientras que los plateos, los únicos
beocios nativos que se opusieron a los beocios, lo hicieron por una justa
disputa. De los rodios y citerianos, ambos dorios, estos últimos, colonos
lacedemonios, lucharon en las filas atenienses contra sus compatriotas
lacedemonios con Gylippus; mientras que los rodios, de raza argiva, se
vieron obligados a tomar las armas contra los dorios siracusanos y sus propios
colonos, los geloanos, que servían con los siracusanos. De los isleños que
rodeaban el Peloponeso, los cefalenios y los zacintos acompañaban a los
atenienses como aliados independientes, aunque su posición insular realmente
les dejaba pocas opciones en el asunto, debido a la supremacía marítima de
Atenas, mientras que los corcireos, que no sólo eran dorios sino corintios,
servían abiertamente contra los corintios y los siracusanos, aunque
colonos de los primeros y de la misma raza que los segundos, bajo apariencia de
compulsión, pero realmente por libre albedrío por odio a Corinto. Los
mesenios, como ahora se les llama en Naupactus y de Pylos, entonces en poder de
los atenienses, fueron llevados con ellos a la guerra. También hubo
algunos exiliados megarianos, cuyo destino era luchar ahora contra los Megarian
Selinuntines.
El compromiso del resto fue más de carácter voluntario. Fue menos
la liga que el odio de los lacedemonios y la ventaja privada inmediata de cada
individuo lo que persuadió a los dorios argivos a unirse a los jonios
atenienses en una guerra contra los dorios; mientras que los mantineanos y
otros mercenarios arcadios, acostumbrados a ir contra el enemigo que se les
señalaba en ese momento, fueron llevados por interés a considerar a los
arcadios que servían con los corintios tanto como sus enemigos como cualquier
otro. Los cretenses y los etolios también servían a sueldo, y los
cretenses que se habían unido a los rodios en la fundación de Gela, así
llegaron a consentir en luchar por dinero contra, en lugar de por, sus
colonos. También había algunos acarnanianos pagados para servir, aunque
vinieron principalmente por amor a Demóstenes y por buena voluntad hacia los
atenienses, de quienes eran aliados. Todos estos vivían en el lado
helénico del golfo Jónico. De los italiotas, estaban los thurianos y los
metapontinos, arrastrados a la querella por las severas necesidades de una
época de revolución; de los siceliotas, los naxianos y los
catanianos; y de los bárbaros, los egesteos, que llamaron a los
atenienses, a la mayoría de los sícelos, y fuera de Sicilia a algunos tirrenos
enemigos de Siracusa y mercenarios japigios.
Tales eran los pueblos que servían con los atenienses. Contra estos
tenían los siracusanos a los camarineos, sus vecinos, los geloanos que viven
junto a ellos; luego, pasando por encima de los agrigentinos neutrales,
los selinuntinos se asentaron en el lado más alejado de la isla. Estos
habitan la parte de Sicilia que mira hacia Libia; los himeranos vinieron
del lado hacia el mar Tirreno, siendo los únicos habitantes helénicos en ese
barrio, y el único pueblo que vino de allí en ayuda de los siracusanos. De
los helenos en Sicilia se unieron a la guerra los pueblos mencionados, todos
los dorios e independientes, y de los bárbaros sólo los sícelos, es decir, los
que no se pasaron a los atenienses. De los helenos fuera de Sicilia
estaban los lacedemonios, que proporcionaron un espartano para tomar el mando,
y una fuerza de neodamodes o libertos, y de ilotas; los corintios, que
solo se unieron a las fuerzas navales y terrestres, con sus parientes
leucadianos y ambraciotas; algunos mercenarios enviados por Corinto desde
Arcadia; algunos sicionios obligados a servir, y desde fuera del
Peloponeso los beocios. Sin embargo, en comparación con estos auxiliares
extranjeros, las grandes ciudades de Siceliot proporcionaron más en todos los
departamentos: números de infantería pesada, barcos y caballos, y una inmensa
multitud además de haber sido reunida; mientras que en comparación, de
nuevo, se puede decir, con todo el resto junto, los siracusanos mismos
proporcionaron más, tanto por la grandeza de la ciudad como por el hecho de que
estaban en el mayor peligro. y desde fuera del Peloponeso los
beocios. Sin embargo, en comparación con estos auxiliares extranjeros, las
grandes ciudades de Siceliot proporcionaron más en todos los departamentos:
números de infantería pesada, barcos y caballos, y una inmensa multitud además
de haber sido reunida; mientras que en comparación, de nuevo, se puede
decir, con todo el resto junto, los siracusanos mismos proporcionaron más,
tanto por la grandeza de la ciudad como por el hecho de que estaban en el mayor
peligro. y desde fuera del Peloponeso los beocios. Sin embargo, en
comparación con estos auxiliares extranjeros, las grandes ciudades de Siceliot
proporcionaron más en todos los departamentos: números de infantería pesada,
barcos y caballos, y una inmensa multitud además de haber sido
reunida; mientras que en comparación, de nuevo, se puede decir, con todo
el resto junto, los siracusanos mismos proporcionaron más, tanto por la
grandeza de la ciudad como por el hecho de que estaban en el mayor peligro.
Tales fueron los auxiliares reunidos a ambos lados, todos los cuales ya
se habían unido, sin que ninguna de las partes experimentara ninguna adhesión
posterior. No era de extrañar, por lo tanto, que los siracusanos y sus
aliados pensaran que ganarían una gran gloria si podían continuar su reciente
victoria en la lucha naval con la captura de toda la armada ateniense, sin
dejarla escapar por mar. o por tierra. Comenzaron de inmediato a cerrar el
Gran Puerto por medio de botes, barcos mercantes y galeras amarrados de lado a
través de su boca, que tiene casi una milla de ancho, y tomaron todos los demás
arreglos para el caso de que los atenienses se aventuraran nuevamente a luchar
en mar. De hecho, no había nada pequeño ni en sus planes ni en sus ideas.
Los atenienses, al verlos cerrar el puerto e informados de sus futuros
planes, convocaron un consejo de guerra. Los generales y coroneles se
reunieron y discutieron las dificultades de la situación; el punto que más
presionó fue que ya no tenían provisiones para uso inmediato (habiendo enviado
a Catana para decirles que no enviaran ninguna, en la creencia de que se iban),
y que no tendrían ninguna en el futuro a menos que podría dominar el
mar. Por lo tanto, determinaron evacuar sus líneas superiores, encerrar
con un muro transversal y guarnecer un pequeño espacio cerca de los barcos,
solo lo suficiente para guardar sus provisiones y enfermos, y dotar a todos los
barcos, en condiciones de navegar o no, con todos los hombres que pudieran. ser
preservados del resto de sus fuerzas terrestres, para pelear en el mar y, si
vencen, para ir a Catana, si no, para quemar sus barcos, formar en orden
cerrado y retirarse por tierra hacia el lugar amigo más cercano al que pudieran
llegar, helénico o bárbaro. Esto apenas se resolvió cuando entró en
vigor; descendieron gradualmente de las líneas superiores y tripulaban
todas sus naves, obligando a subir a bordo a todos los que tenían edad para ser
útiles. Así lograron tripular alrededor de ciento diez barcos en total, a
bordo de los cuales embarcaron un número de arqueros y dardos tomados de los
Acarnanians y de los otros extranjeros, tomando todas las demás provisiones
permitidas por la naturaleza de su plan y por el necesidades que lo
imponían. Todo estaba ya casi listo, y Nicias, al ver a los soldados
desalentados por su derrota sin precedentes y decidida en el mar, y por la
escasez de provisiones deseosas de pelear lo antes posible, los llamó a todos
juntos,
“Soldados de los atenienses y de los aliados, todos tenemos el mismo
interés en la lucha que se avecina, en la que la vida y el país están en juego
tanto para nosotros como para el enemigo; ya que si nuestra flota gana el
día, cada uno puede volver a ver su ciudad natal, dondequiera que esté esa
ciudad. No debéis desanimaros, ni ser como los hombres sin ninguna
experiencia, que fallan en un primer ensayo y siempre presagian con temor un
futuro tan desastroso. Pero que los atenienses entre vosotros que ya han
tenido experiencia de muchas guerras, y los aliados que se nos han unido en
tantas expediciones, recuerden las sorpresas de la guerra, y con la esperanza
de que la fortuna no estará siempre contra nosotros, prepárense para luchar de
nuevo. de una manera digna del número que ustedes ven ser.
“Ahora, cualquier cosa que pensáramos que sería útil contra el
aplastamiento de los barcos en un puerto tan estrecho, y contra la fuerza sobre
las cubiertas del enemigo, que sufrimos antes, todo ha sido considerado con los
timoneles, y, en la medida de lo posible. según lo permitieran nuestros medios,
siempre. Irá a bordo un número de arqueros y dardos, y una multitud que no
deberíamos haber empleado en una acción en el mar abierto, donde nuestra
ciencia sería mutilada por el peso de los barcos; pero en la presente
lucha terrestre que nos vemos obligados a hacer desde abordo todo esto será
útil. También hemos descubierto los cambios en la construcción que debemos
hacer para cumplir con los suyos; y contra el grosor de sus mejillas, que
nos hizo el mayor daño, hemos proporcionado garfios, que evitarán que un
asaltante retroceda agua después de cargar, si los soldados que están aquí
en cubierta cumplen con su deber; ya que estamos absolutamente obligados a
pelear una batalla terrestre desde la flota, y parece ser nuestro interés no
retroceder nosotros mismos, ni dejar que el enemigo lo haga, especialmente en
la costa, excepto en la medida en que pueda ser retenido por nuestras tropas,
es terreno hostil.
“Deben recordar esto y seguir luchando tanto como puedan, y no deben
dejar que los lleven a tierra, pero una vez atracado deben decidirse a no
separarse de la compañía hasta que hayan barrido a la infantería pesada de la
cubierta enemiga. Digo esto más por la infantería pesada que por la gente
de mar, ya que es más asunto de los hombres de cubierta; y nuestras
fuerzas terrestres son incluso ahora, en general, las más fuertes. A los
marineros aconsejo, ya la vez imploro, que no se acobarden mucho de sus desgracias,
ahora que tenemos nuestras cubiertas mejor armadas y mayor número de
navíos. Tengan en cuenta cuánto vale la pena conservar el placer que
sienten aquellos de ustedes que por el conocimiento de nuestra lengua y la
imitación de nuestras maneras siempre fueron considerados atenienses, aunque en
realidad no lo fueran, y como tales fueron honrados en toda la Hélade, y
tuviste tu parte completa de las ventajas de nuestro imperio, y más que tu
parte en el respeto de nuestros súbditos y en la protección contra los malos
tratos. A ti, por lo tanto, con quien solo compartimos libremente nuestro
imperio, ahora te pedimos con justicia que no traiciones ese imperio en su
extremidad, y en desprecio de Corintios, a quienes has conquistado a menudo, y
de Siceliots, ninguno de los cuales se atrevió a hacerlo. oponte a nosotros
cuando nuestra marina estaba en su apogeo, te pedimos que los rechaces y que
demuestres que, incluso en la enfermedad y el desastre, tu habilidad es más que
rival para la fortuna y el vigor de cualquier otro.
“Para los atenienses entre vosotros, añado una vez más esta reflexión:
no dejasteis atrás de vosotros más barcos en vuestros muelles como estos, ni
más infantería pesada en su flor; si haces algo más que conquistar,
nuestros enemigos aquí navegarán inmediatamente hacia allí, y los que queden de
nosotros en Atenas serán incapaces de repeler a sus asaltantes locales,
reforzados por estos nuevos aliados. Aquí caeréis de inmediato en manos de
los siracusanos —no necesito recordaros las intenciones con que los atacasteis—
y vuestros compatriotas en casa caerán en manos de los lacedemonios. Dado
que el destino de ambos depende de esta única batalla, ahora, si alguna vez,
manténganse firmes y recuerden, todos y cada uno, que ustedes, los que ahora
van a bordo, son el ejército y la marina de los atenienses, y todo lo que queda
de ellos. el estado y el gran nombre de Atenas,
Después de este discurso, Nicias dio órdenes de tripular los
barcos. Mientras tanto, Gylippus y los siracusanos pudieron percibir por
los preparativos que vieron que los atenienses tenían la intención de luchar en
el mar. También tenían conocimiento de los garfios, contra los cuales se
aseguraban especialmente estirando cueros sobre las proas y gran parte de la
parte superior de sus barcos, para que los hierros, cuando se arrojaran, se
soltaran sin agarrarse. Estando todo listo, los generales y Gylippus se dirigieron
a ellos en los siguientes términos:
“Siracusanos y aliados, el carácter glorioso de nuestros logros pasados
y los resultados no menos gloriosos en juego en la batalla que se avecina
son, creemos, entendidos por la mayoría de ustedes, o nunca se habrían lanzado
con tanto ardor a la lucha; y si hay alguno que no es tan plenamente
consciente de los hechos como debe serlo, se los declararemos. Los
atenienses vinieron a este país primero para efectuar la conquista de Sicilia,
y después, si tenían éxito, la del Peloponeso y el resto de la Hélade,
poseyendo ya el mayor imperio conocido hasta ahora, de tiempos pasados o
presentes, entre los helenos. Aquí por primera vez encontraron en vosotros
hombres que se enfrentaban a su armada que los hacía amos en todas
partes; ya los has derrotado en las batallas navales anteriores, y con
toda probabilidad los derrotarás de nuevo ahora. Una vez que los hombres
son reprimidos en lo que consideran su especial excelencia, toda su opinión
sobre sí mismos sufre más que si no hubieran creído al principio en su superioridad,
y el golpe inesperado a su orgullo les hace ceder más de lo que justifica su
fuerza real; y este es probablemente ahora el caso de los atenienses.
“Con nosotros es diferente. La estimación original de nosotros
mismos que nos dio coraje en los días de nuestra torpeza se ha fortalecido,
mientras que la convicción sobreañadida de que debemos ser los mejores
marineros de la época, si hemos vencido a los mejores, ha dado una doble medida
de esperanza. a cada hombre entre nosotros; y, en su mayor parte, donde
existe la mayor esperanza, existe también el mayor ardor por la
acción. Los medios para combatirnos que han tratado de encontrar copiando
nuestro armamento son familiares para nuestra guerra, y se encontrarán con las
provisiones adecuadas; mientras que nunca podrán tener en sus cubiertas
número de infantería pesada, contrariamente a su costumbre, y número de dardos
(nacidos en tierra, se puede decir, acarnanianos y otros, embarcados a flote,
que no sabrán descargar sus armas cuando tienen que quedarse quietas), sin
estorbar sus naves y caer todos en confusión entre ellos por pelear no de
acuerdo a sus propias tácticas. Porque no ganarán nada con el número de
sus naves, les digo esto a aquellos de ustedes que pueden estar alarmados por
tener que luchar contra viento y marea, ya que una cantidad de naves en un
espacio confinado solo será más lenta en la ejecución de los movimientos
requeridos, y más expuestos a lesiones por nuestros medios de ofensa. En
efecto, si supierais la pura verdad, como se nos informa creíblemente, el
exceso de sus sufrimientos y las necesidades de su presente angustia los han
desesperado; no tienen confianza en su fuerza, sino que quieren probar
fortuna de la única manera que pueden, y forzar su paso y zarpar, o retirarse
después por tierra, siendo imposible que estén peor que ellos. son. Porque
no ganarán nada con el número de sus naves, les digo esto a aquellos de ustedes
que pueden estar alarmados por tener que luchar contra viento y marea, ya que
una cantidad de naves en un espacio confinado solo será más lenta en la
ejecución de los movimientos requeridos, y más expuestos a lesiones por
nuestros medios de ofensa. En efecto, si supierais la pura verdad, como se
nos informa creíblemente, el exceso de sus sufrimientos y las necesidades de su
presente angustia los han desesperado; no tienen confianza en su fuerza,
sino que quieren probar fortuna de la única manera que pueden, y forzar su paso
y zarpar, o retirarse después por tierra, siendo imposible que estén peor que
ellos. son. Porque no ganarán nada con el número de sus naves, les digo
esto a aquellos de ustedes que pueden estar alarmados por tener que luchar
contra viento y marea, ya que una cantidad de naves en un espacio confinado
solo será más lenta en la ejecución de los movimientos requeridos, y más
expuestos a lesiones por nuestros medios de ofensa. En efecto, si
supierais la pura verdad, como se nos informa creíblemente, el exceso de sus
sufrimientos y las necesidades de su presente angustia los han
desesperado; no tienen confianza en su fuerza, sino que quieren probar
fortuna de la única manera que pueden, y forzar su paso y zarpar, o retirarse
después por tierra, siendo imposible que estén peor que ellos. son. el
exceso de sus sufrimientos y las necesidades de su angustia presente los han
desesperado; no tienen confianza en su fuerza, sino que quieren probar
fortuna de la única manera que pueden, y forzar su paso y zarpar, o retirarse
después por tierra, siendo imposible que estén peor que ellos. son. el
exceso de sus sufrimientos y las necesidades de su angustia presente los han
desesperado; no tienen confianza en su fuerza, sino que quieren probar fortuna
de la única manera que pueden, y forzar su paso y zarpar, o retirarse después
por tierra, siendo imposible que estén peor que ellos. son.
“Habiéndose traicionado así la fortuna de nuestros mayores enemigos, y
siendo su desorden lo que he dicho, entreguémonos en cólera, convencidos de
que, entre adversarios, nada es más legítimo que pretender saciar toda la ira
del alma en castigar al agresor, y nada más dulce, como dice el proverbio, que
la venganza sobre un enemigo, que ahora será nuestra tomar. Que enemigos
son y enemigos mortales todos sabéis, ya que vinieron aquí para esclavizar a
nuestro país, y si tenían éxito tenían reservado para nuestros hombres todo lo
que es más terrible, y para nuestros hijos y esposas todo lo que es más
deshonroso, y para el ciudad entera el nombre que transmite el mayor
reproche. Por lo tanto, nadie debe ceder o pensar que gana si se van sin
más peligro para nosotros. Esto lo harán de la misma manera, aunque
obtengan la victoria; mientras que si logramos, como es de esperar,
castigarlos y transmitir a toda Sicilia su antigua libertad fortalecida y
confirmada, habremos logrado un triunfo no menor. Y los peligros más raros
son aquellos en los que el fracaso trae poca pérdida y el éxito la mayor
ventaja”.
Después de la dirección anterior a los soldados de su lado, los
generales de Siracusa y Gylippus ahora se dieron cuenta de que los atenienses
estaban tripulando sus barcos, e inmediatamente procedieron a tripular los
suyos también. Mientras tanto, Nicias, aterrado por la situación de las
cosas, dándose cuenta de la grandeza y la proximidad del peligro ahora que
estaban a punto de zarpar de la costa, y pensando, como suelen pensar los
hombres en las grandes crisis, que cuando todo haya sido hecho, todavía les
queda algo por hacer, y cuando todo ha dicho que aún no han dicho bastante,
volvieron a llamar a los capitanes uno por uno, dirigiéndose a cada uno por el
nombre de su padre y por el suyo propio, y por el de su tribu, y les conjuró a
no desmentir su propio renombre personal, ni a oscurecer las virtudes
hereditarias por las que fueron ilustres sus antepasados: les recordó su
país, el más libre de los libres, y de la discreción sin restricciones
permitida a todos para vivir como quisieran; y agregó otros argumentos
como los que los hombres usarían en tal crisis, y que, con pocas
modificaciones, están hechos para servir en todas las ocasiones por igual
—apelaciones a esposas, hijos y dioses nacionales— sin importar si se los
considera lugares comunes, sino en voz alta. invocándolos en la creencia de que
serán útiles en la consternación del momento. Habiéndolos advertido así,
no como él pensaba, sino como podía, Nicias se retiró y condujo las tropas al
mar, y las alineó en línea tan larga como pudo, para ayudar en la medida de lo
posible. en sostener el coraje de los hombres a flote; mientras que
Demóstenes, Menandro y Eutidemo, que tomaron el mando a bordo,
Los siracusanos y sus aliados ya habían partido con aproximadamente el
mismo número de barcos que antes, una parte de los cuales montaba guardia en la
salida, y el resto alrededor del resto del puerto, para atacar a los atenienses
por todos lados en una vez; mientras que las fuerzas terrestres se
mantuvieron listas en los puntos en que los barcos podrían llegar a la
orilla. La flota de Siracusa estaba comandada por Sicano y Agatharchus,
que tenían cada uno un ala de toda la fuerza, con Pythen y los corintios en el
centro. Cuando el resto de los atenienses llegaron a la barrera, con el
primer golpe de su carga vencieron a los barcos estacionados allí y trataron de
desatar las ataduras; después de esto, cuando los siracusanos y sus
aliados los atacaron desde todas partes, la acción se extendió desde la barrera
por todo el puerto, y fue más obstinadamente disputado que cualquiera de
los anteriores. A ambos lados, los remeros mostraban gran celo en traer
sus barcos a las órdenes de los contramaestres, y los timoneles, gran habilidad
en las maniobras, y gran emulación unos con otros; mientras que los barcos
una vez atracado, los soldados a bordo hicieron todo lo posible para no dejar
que el servicio en cubierta fuera superado por los demás; en resumen, cada
hombre se esforzó por demostrar que era el primero en su departamento
particular. Y como muchos barcos estaban comprometidos en una brújula
pequeña (porque estas eran las flotas más grandes que luchaban en el espacio
más estrecho jamás conocido, siendo juntas poco menos de doscientos), los
ataques regulares con el pico eran pocos, no había oportunidad de retroceder. o
de romper la línea; mientras que las colisiones causadas por un barco que
choca con otro, ya sea al volar o atacar a un tercero, fueron más
frecuentes. Mientras un barco se acercaba a la carga, los hombres en
cubierta lanzaban dardos, flechas y piedras sobre él; pero una vez al
costado, la infantería pesada trató de abordar el barco del otro, luchando
cuerpo a cuerpo. En muchos lugares sucedió, debido a la estrechez de la
habitación, que un barco cargaba contra un enemigo por un lado y se cargaba a
sí mismo por el otro, y que dos o a veces más barcos se habían enredado por
fuerza alrededor de uno, obligando a los timoneles a prestar atención. defensa
aquí, ofensa allá, no a una cosa a la vez, sino a muchas por todos
lados; mientras que el enorme estruendo provocado por la cantidad de
barcos que chocaban entre sí no sólo sembraba el terror, sino que hacía
inaudibles las órdenes de los contramaestres. Los contramaestres de ambos
bandos, en el cumplimiento de su deber y en el fragor del conflicto, gritaban
incesantemente órdenes y llamamientos a sus hombres; instaron a los
atenienses a que forzaran el paso, y ahora, si alguna vez, mostraran su temple
y lograran un regreso seguro a su país; a los siracusanos y sus aliados
gritaron que sería glorioso impedir la huida del enemigo y, venciendo, exaltar
los países que eran suyos. Además, los generales de ambos bandos, si veían
a alguno en cualquier parte de la batalla retroceder a tierra sin ser obligados
a hacerlo, llamaban al capitán por su nombre y le preguntaban, los atenienses,
si se retiraban porque pensaban que el costa tres veces hostil más propia que
ese mar que tanto trabajo les había costado conquistar; los siracusanos,
si huían de los atenienses voladores,
Mientras tanto, los dos ejércitos en tierra, mientras la victoria pendía
de un hilo, eran presa de las emociones más angustiosas y
conflictivas; los nativos sedientos de más gloria de la que ya habían
ganado, mientras que los invasores temían encontrarse en una situación aún peor
que antes. Cuando todos los atenienses se lanzaron sobre su flota, su
miedo por el evento no se parecía a nada que hubieran sentido
antes; mientras que su visión de la lucha era necesariamente tan
accidentada como la batalla misma. Cercanos al escenario de la acción y no
mirando todos al mismo tiempo al mismo punto, algunos vieron victoriosos a sus
amigos y se animaron y se pusieron a invocar al cielo para que no les privara
de la salvación, mientras otros que tenían la mirada puesta en los vencidos,
gemían. y gritaron en voz alta, y, aunque espectadores, estaban más abrumados
que los combatientes reales. Otros, de nuevo, miraban hacia algún
lugar donde la batalla se disputaba equitativamente; como la lucha se
prolongó sin decisión, sus cuerpos oscilantes reflejaron la agitación de sus
mentes, y sufrieron la peor agonía de todas, siempre al alcance de la seguridad
o al borde de la destrucción. En resumen, en ese único ejército ateniense,
mientras la lucha naval permaneció dudosa, se escucharon todos los sonidos a la
vez, gritos, vítores, "Ganamos", "Perdimos", y todas las
demás exclamaciones múltiples que un gran anfitrión pronunciaría necesariamente
en gran peligro; y con los hombres de la flota era casi lo
mismo; hasta que por fin los siracusanos y sus aliados, después de que la
batalla había durado mucho tiempo, hicieron huir a los atenienses, y con muchos
gritos y vítores los persiguieron en abierta derrota hasta la orilla. La
fuerza naval, de una manera, una de otra, todos los que no fueron llevados
a flote ahora corrieron a tierra y se precipitaron a bordo de sus barcos a su
campamento; mientras el ejército, ya no dividido, sino llevado por un solo
impulso, todos con gritos y gemidos deploraban el suceso, y bajaban corriendo,
unos para socorrer a los navíos, otros para guardar lo que quedaba de su
muralla, mientras los restantes y más numerosos parte ya comenzó a considerar
cómo deberían salvarse. De hecho, el pánico del momento presente nunca
había sido superado. Ahora sufrieron casi lo que habían infligido en
Pylos; como entonces los lacedemonios con la pérdida de su flota perdieron
también a los hombres que habían pasado a la isla, así ahora los atenienses no
tenían esperanza de escapar por tierra, sin la ayuda de algún accidente extraordinario. pero
llevados por un solo impulso, todos con gritos y gemidos deploraron el suceso,
y bajaron corriendo, unos para socorrer a los navíos, otros para guardar lo que
quedaba de su muralla, mientras la restante y más numerosa parte ya comenzaba a
considerar cómo debían hacerlo. salvarse a sí mismos. De hecho, el pánico
del momento presente nunca había sido superado. Ahora sufrieron casi lo
que habían infligido en Pylos; como entonces los lacedemonios con la
pérdida de su flota perdieron también a los hombres que habían pasado a la
isla, así ahora los atenienses no tenían esperanza de escapar por tierra, sin
la ayuda de algún accidente extraordinario. pero llevados por un solo
impulso, todos con gritos y gemidos deploraron el suceso, y bajaron corriendo,
unos para socorrer a los navíos, otros para guardar lo que quedaba de su
muralla, mientras la restante y más numerosa parte ya comenzaba a considerar
cómo debían hacerlo. salvarse a sí mismos. De hecho, el pánico del momento
presente nunca había sido superado. Ahora sufrieron casi lo que habían
infligido en Pylos; como entonces los lacedemonios con la pérdida de su
flota perdieron también a los hombres que habían pasado a la isla, así ahora
los atenienses no tenían esperanza de escapar por tierra, sin la ayuda de algún
accidente extraordinario. mientras que la parte restante y más numerosa ya
empezaba a considerar cómo debían salvarse. De hecho, el pánico del
momento presente nunca había sido superado. Ahora sufrieron casi lo que
habían infligido en Pylos; como entonces los lacedemonios con la pérdida
de su flota perdieron también a los hombres que habían pasado a la isla, así
ahora los atenienses no tenían esperanza de escapar por tierra, sin la ayuda de
algún accidente extraordinario. mientras que la parte restante y más
numerosa ya empezaba a considerar cómo debían salvarse. De hecho, el
pánico del momento presente nunca había sido superado. Ahora sufrieron
casi lo que habían infligido en Pylos; como entonces los lacedemonios con
la pérdida de su flota perdieron también a los hombres que habían pasado a la
isla, así ahora los atenienses no tenían esperanza de escapar por tierra, sin
la ayuda de algún accidente extraordinario.
Habiendo sido severa la lucha naval, y habiendo perdido muchos barcos y
vidas en ambos bandos, los siracusanos victoriosos y sus aliados recogieron
ahora sus restos y muertos, y navegaron hacia la ciudad y erigieron un
trofeo. Los atenienses, abrumados por su desgracia, ni siquiera pensaron
en pedir permiso para recoger a sus muertos o restos de naufragios, sino que
desearon retirarse esa misma noche. Demóstenes, sin embargo, fue a Nicias
y le dio su opinión de que deberían tripular los barcos que habían dejado y
hacer otro esfuerzo para forzar su paso a la mañana siguiente; diciendo
que habían dejado todavía más naves en servicio que el enemigo, teniendo los
atenienses unas sesenta restantes contra menos de cincuenta de sus
oponentes. Nicias era muy de su mente; pero cuando quisieron tripular
los barcos, los marineros se negaron a subir a bordo,
En consecuencia, ahora todos decidieron retirarse por
tierra. Mientras tanto, el Hermócrates de Siracusa, sospechando su
intención e impresionado por el peligro de permitir que una fuerza de esa
magnitud se retirara por tierra, se estableciera en alguna otra parte de
Sicilia y desde allí reanudara la guerra, fue y expuso sus puntos de vista a
las autoridades. , y les indicó que no debían dejar escapar al enemigo durante
la noche, sino que todos los siracusanos y sus aliados debían marchar inmediatamente
y bloquear los caminos y apoderarse y proteger los pasos. Las autoridades
eran completamente de su opinión y pensaban que debía hacerse, pero por otro
lado estaban seguros de que la gente, que se había entregado a la alegría y
estaba descansando después de una gran batalla en el mar, no lo haría. ser
llevado fácilmente a obedecer; además, estaban celebrando una
fiesta, teniendo ese día un sacrificio a Heracles, y la mayoría de ellos
en su éxtasis por la victoria habían caído en la bebida en el festival, y probablemente
consentirían en cualquier cosa antes que tomar sus armas y marcharse en ese
momento. Por estas razones la cosa pareció impracticable a los
magistrados; y Hermócrates, viéndose incapaz de hacer nada más con ellos,
recurrió ahora a la siguiente estratagema propia. Lo que temía era que los
atenienses pudieran tomarles la delantera tranquilamente pasando por los
lugares más difíciles durante la noche; y por lo tanto, tan pronto como
oscureció, envió a algunos amigos suyos al campamento con algunos jinetes que
cabalgaron al alcance del oído y llamaron a algunos de los hombres, como si
fueran simpatizantes de los atenienses, y les dijo que le dijeran a Nicias
(que de hecho tenía algunos corresponsales que le informaron de lo que sucedía
dentro de la ciudad) que no condujera el ejército de noche, ya que los
siracusanos estaban guardando los caminos, sino que hiciera sus preparativos en
su tiempo libre y para retiro de día. Después de decir esto, se
fueron; y sus oyentes informaron a los generales atenienses, quienes
pospusieron ir esa noche en la fuerza de este mensaje, sin dudar de su
sinceridad.
Como después de todo no habían partido enseguida, determinaron ahora
quedarse también al día siguiente para dar tiempo a los soldados a empaquetar
lo mejor que pudieran los artículos más útiles, y, dejando todo lo demás atrás,
empezar sólo con lo estrictamente necesario para su subsistencia
personal. Mientras tanto, los siracusanos y Gylippus marcharon y
bloquearon los caminos que atravesaban el país por los que probablemente
pasarían los atenienses, y montaron guardia en los vados de los arroyos y ríos,
apostándose para recibirlos y detener al ejército donde pensaban.
mejor; mientras su flota navegaba hasta la playa y remolcaba los barcos de
los atenienses. Unos pocos fueron quemados por los propios atenienses como
habían previsto; el resto, los siracusanos se lo ataron a sus anchas, como
si los hubieran arrojado a la orilla,
Después de esto, pensando ahora Nicias y Demóstenes que ya se había
hecho bastante en cuanto a preparación, se llevó a cabo la retirada del
ejército al segundo día después de la batalla naval. Era una escena
lamentable, no sólo por la sola circunstancia de que se retiraban después de
haber perdido todos sus barcos, sus grandes esperanzas se habían ido, y ellos y
el estado estaban en peligro; pero también al salir del campamento hubo
cosas más dolorosas para contemplar para todos los ojos y corazones. Los
muertos yacían insepultos, y cada hombre, al reconocer a un amigo entre ellos,
se estremecía de pena y horror; mientras que los vivos que dejaban atrás,
heridos o enfermos, eran para los vivos mucho más espantosos que los muertos y
más dignos de lástima que los que habían perecido. Estos se pusieron a
rogar y lamentarse hasta que sus amigos no supieron qué hacer, rogándoles
que los tomaran y llamando en voz alta a cada camarada o pariente que pudieran
ver, colgándose del cuello de sus compañeros de tienda en el acto de partir, y
siguiéndolos tan lejos como pudieran, y, cuando sus fuerzas corporales les
fallaron , llamando una y otra vez al cielo y gritando en voz alta cuando se
quedaron atrás. De modo que todo el ejército, lleno de lágrimas y
distraído de esta manera, no encontró fácil partir, incluso de la tierra de un
enemigo, donde ya habían sufrido males demasiado grandes para las lágrimas y en
el futuro desconocido ante ellos temieron sufrir más. El abatimiento y la
autocondena también abundaban entre ellos. De hecho, solo podrían
compararse con un pueblo muerto de hambre, y eso no es pequeño,
escapando; toda la multitud en marcha no era menos de cuarenta mil
hombres. Todos llevaban lo que podían que pudiera ser de utilidad, y la
infantería pesada y tropa, contra su costumbre, llevando debajo de las armas
sus propios víveres, en unos casos por falta de criados, en otros por
desconfiar de ellos; ya que habían estado desertando durante mucho tiempo
y ahora lo hacían en mayor número que nunca. Sin embargo, aun así no
llevaron lo suficiente, porque ya no había comida en el
campamento. Además, su desgracia en general y la universalidad de sus
sufrimientos, aunque en cierta medida aliviados por ser llevados en compañía,
todavía se sentían en ese momento como una pesada carga, especialmente cuando
contrastaban el esplendor y la gloria de su partida con la humillación en que
había terminado. Porque este fue, con mucho, el revés más grande que jamás
haya sufrido un ejército helénico. Habían venido a esclavizar a otros, y
partían por temor a ser esclavizados ellos mismos: habían zarpado con oraciones
y cánticos, y ahora empezaban a regresar con presagios directamente
contrarios; viajando por tierra en vez de por mar, y confiando no en su
flota sino en su infantería pesada. Sin embargo, la grandeza del peligro
aún inminente hacía que todo esto pareciera tolerable.
Nicias, viendo al ejército abatido y muy alterado, pasó por entre las
filas y los animó y consoló en la medida de lo posible dadas las
circunstancias, elevando su voz cada vez más alto mientras iba de una compañía
a otra en su seriedad y en su ansiedad. que el beneficio de sus palabras llegue
a tantos como sea posible:
“Atenienses y aliados, aún en nuestra posición actual debemos tener
esperanza, ya que los hombres han sido salvados antes de peores apuros que
este; y no debéis condenaros a vosotros mismos con demasiada severidad ni
por vuestros desastres ni por vuestros sufrimientos inmerecidos
presentes. Yo mismo, que no soy superior a ninguno de vosotros en fuerza
—de hecho, veis cómo estoy en mi enfermedad— y que en los dones de la fortuna
soy, creo, ya sea en la vida privada o en otra cosa, igual a cualquiera, estoy
ahora expuesto al mismo peligro que el más mezquino de vosotros; y sin
embargo mi vida ha sido de mucha devoción hacia los dioses, y de mucha justicia
y sin ofensa hacia los hombres. Tengo, pues, todavía una gran esperanza
para el futuro, y nuestras desgracias no me aterrorizan tanto como
podrían. De hecho, podemos esperar que se aligeren: nuestros enemigos han
tenido suficiente suerte; y si alguno de los dioses se ofendió en nuestra
expedición, ya hemos sido ampliamente castigados. Otros antes que nosotros
han atacado a sus vecinos y han hecho lo que los hombres harían sin sufrir más
de lo que podían soportar; y ahora podemos esperar con justicia encontrar
a los dioses más amables, porque nos hemos convertido en objetos más aptos para
su piedad que para sus celos. Y luego mírense, observen el número y la
eficacia de la infantería pesada que marcha en sus filas, y no se dejen llevar
demasiado por el desánimo, sino reflexionen que ustedes mismos son a la vez una
ciudad dondequiera que se sienten, y que no hay otro en Sicilia que podría
resistir fácilmente tu ataque, o expulsarte una vez establecido. La
seguridad y el orden de la marcha están a vuestro cuidado; el único
pensamiento de cada hombre es que el lugar en el que puede verse obligado a
luchar debe ser conquistado y mantenido como su país y fortaleza. Mientras
tanto, nos apresuraremos en nuestro camino de día y de noche, ya que nuestras
provisiones son escasas; y si podemos llegar a algún lugar amigo de los
sícelos, a quienes el temor de los siracusanos todavía nos mantiene fieles,
pueden considerarse seguros de inmediato. Se les ha enviado un mensaje con
instrucciones para reunirse con nosotros con suministros de alimentos. En
suma, estad convencidos, soldados, de que debéis ser valientes, ya que no hay
lugar cercano para que vuestra cobardía se refugie, y que si ahora huís del
enemigo, podáis todos volver a ver lo que vuestros corazones anhelan, mientras
aquellos de ustedes que son atenienses levantarán de nuevo el gran poder del
estado, aunque esté caído. Los hombres hacen la ciudad y no las murallas o
los barcos sin hombres en ellos”. y si podemos llegar a algún lugar amigo
de los sícelos, a quienes el temor de los siracusanos todavía nos mantiene
fieles, pueden considerarse seguros de inmediato. Se les ha enviado un
mensaje con instrucciones para reunirse con nosotros con suministros de
alimentos. En suma, estad convencidos, soldados, de que debéis ser
valientes, ya que no hay lugar cercano para que vuestra cobardía se refugie, y
que si ahora huís del enemigo, podáis todos volver a ver lo que vuestros
corazones anhelan, mientras aquellos de ustedes que son atenienses levantarán
de nuevo el gran poder del estado, aunque esté caído. Los hombres hacen la
ciudad y no las murallas o los barcos sin hombres en ellos”. y si podemos
llegar a algún lugar amigo de los sícelos, a quienes el temor de los
siracusanos todavía nos mantiene fieles, pueden considerarse seguros de
inmediato. Se les ha enviado un mensaje con instrucciones para reunirse
con nosotros con suministros de alimentos. En suma, estad convencidos,
soldados, de que debéis ser valientes, ya que no hay lugar cercano para que
vuestra cobardía se refugie, y que si ahora huís del enemigo, podáis todos
volver a ver lo que vuestros corazones anhelan, mientras aquellos de ustedes
que son atenienses levantarán de nuevo el gran poder del estado, aunque esté
caído. Los hombres hacen la ciudad y no las murallas o los barcos sin
hombres en ellos”. estad convencidos, soldados, de que debéis ser valientes,
pues no hay lugar cercano para que vuestra cobardía se refugie, y que si ahora
huís del enemigo, podáis todos ver de nuevo lo que vuestros corazones anhelan,
mientras que aquellos de vosotros que Estos atenienses levantarán de nuevo el
gran poder del estado, aunque esté caído. Los hombres hacen la ciudad y no
las murallas o los barcos sin hombres en ellos”. estad convencidos,
soldados, de que debéis ser valientes, pues no hay lugar cercano para que
vuestra cobardía se refugie, y que si ahora huís del enemigo, podáis todos ver
de nuevo lo que vuestros corazones anhelan, mientras que aquellos de vosotros
que Estos atenienses levantarán de nuevo el gran poder del estado, aunque esté
caído. Los hombres hacen la ciudad y no las murallas o los barcos sin
hombres en ellos”.
Mientras pronunciaba este discurso, Nicias recorrió las filas y trajo a
su lugar a cualquiera de las tropas que vio salir de la línea; mientras
que Demóstenes hizo lo mismo por su parte del ejército, dirigiéndose a ellos
con palabras muy similares. El ejército marchaba en un cuadrado hueco, la
división de Nicias al frente y la de Demóstenes detrás, la infantería pesada
estaba afuera y los cargadores de equipajes y el grueso del ejército en el
medio. Cuando llegaron al vado del río Anapo, allí encontraron alineado un
cuerpo de los siracusanos y aliados, y derrotando a estos, hicieron bien su
paso y avanzaron, acosados por las cargas del caballo siracusano y por los
proyectiles de su luz. tropas. Aquel día avanzaron unas cuatro millas y
media, deteniéndose para pasar la noche en cierta colina. En el siguiente
partieron temprano y anduvieron como dos millas más, y descendieron a un lugar
en el llano y allí acamparon, para procurarse algunos comestibles de las casas,
ya que el lugar estaba habitado, y para llevar agua de ellos. de allí, en
cuanto a muchos estadios por delante, en la dirección en que iban, no era
abundante. Mientras tanto, los siracusanos continuaron y fortificaron el
paso de enfrente, donde había una colina empinada con un barranco rocoso a cada
lado, llamado el acantilado de Acraean. Al día siguiente, los atenienses
que avanzaban se vieron obstaculizados por los proyectiles y cargas de caballos
y dardos, ambos muy numerosos, de los siracusanos y aliados; y después de
luchar durante mucho tiempo, al fin se retiraron al mismo campamento, donde ya
no tenían provisiones como antes,
Temprano a la mañana siguiente partieron de nuevo y se abrieron paso
hacia la colina, que había sido fortificada, donde encontraron ante ellos a la
infantería enemiga desplegada con muchos escudos de profundidad para defender
la fortificación, siendo el paso angosto. Los atenienses asaltaron la
obra, pero fueron recibidos por una tormenta de proyectiles desde la colina,
que se notó con mayor efecto por ser empinada, e incapaz de forzar el paso, se
retiraron nuevamente y descansaron. Mientras tanto se oían algunos truenos
y lluvias, como sucede a menudo hacia el otoño, lo que desanimó aún más a los
atenienses, que pensaban que todas estas cosas eran presagios de su próxima
ruina. Mientras descansaban, Gylippus y los siracusanos enviaron una parte
de su ejército para arrojarles obras en la retaguardia por el camino por el que
habían avanzado; sin embargo, los atenienses inmediatamente enviaron
algunos de sus hombres y los impidieron; después de lo cual se retiraron
más hacia la llanura y se detuvieron para pasar la noche. Cuando avanzaron
al día siguiente, los siracusanos los rodearon y atacaron por todos lados, e
inutilizaron a muchos de ellos, retrocediendo si los atenienses avanzaban y
acercándose si se retiraban, y en particular asaltando su retaguardia, con la
esperanza de derrotarlos en detalle. , y provocando así el pánico en todo el
ejército. Durante mucho tiempo los atenienses perseveraron de esta manera,
pero después de avanzar cuatro o cinco estadios se detuvieron para descansar en
la llanura, retirándose también los siracusanos a su propio
campamento. retrocediendo si los atenienses avanzaban y avanzando si se
retiraban, y en particular asaltando su retaguardia, con la esperanza de
derrotarlos en detalle, y así sembrar el pánico en todo el ejército. Durante
mucho tiempo los atenienses perseveraron de esta manera, pero después de
avanzar cuatro o cinco estadios se detuvieron para descansar en la llanura,
retirándose también los siracusanos a su propio campamento. retrocediendo
si los atenienses avanzaban y avanzando si se retiraban, y en particular
asaltando su retaguardia, con la esperanza de derrotarlos en detalle, y así
sembrar el pánico en todo el ejército. Durante mucho tiempo los atenienses
perseveraron de esta manera, pero después de avanzar cuatro o cinco estadios se
detuvieron para descansar en la llanura, retirándose también los siracusanos a
su propio campamento.
Durante la noche, Nicias y Demóstenes, viendo el miserable estado de sus
tropas, ahora carentes de todo lo necesario, y muchos de ellos incapacitados en
los numerosos ataques del enemigo, determinaron encender tantos fuegos como
fuera posible y conducirlos. el ejército, ya no por el mismo camino que tenían
pensado, sino hacia el mar en dirección contraria a la que custodiaban los
siracusanos. Toda esta ruta conducía al ejército no a Catana sino al otro
lado de Sicilia, hacia Camarina, Gela y las otras ciudades helénicas y bárbaras
de ese barrio. En consecuencia, encendieron varios fuegos y partieron de
noche. Ahora bien, todos los ejércitos, y los más grandes de todos, están
expuestos a temores y alarmas, especialmente cuando marchan de noche por
territorio enemigo y con el enemigo cerca; y cayendo los atenienses en uno
de estos pánicos, la división de cabeza, la de Nicias, se mantuvo unida y se
adelantó bastante, mientras que la de Demóstenes, que comprendía algo más de la
mitad del ejército, se separó y marchó en desorden. . Por la mañana, sin
embargo, llegaron al mar, y entrando en el camino de Helorine, avanzaron para
llegar al río Cacyparis y seguir la corriente por el interior, donde esperaban
ser recibidos por los Sicels que habían enviado. por. Llegados al río,
encontraron allí también una partida siracusana ocupada en cerrar el paso del
vado con un muro y una empalizada, y obligando a esta guardia, cruzaron el río
y pasaron a otro llamado Erineo, según el consejo de sus guías mientras
que el de Demóstenes, que comprendía algo más de la mitad del ejército, se
separó y siguió adelante en cierto desorden. Por la mañana, sin embargo,
llegaron al mar, y entrando en el camino de Helorine, avanzaron para llegar al
río Cacyparis y seguir la corriente por el interior, donde esperaban ser
recibidos por los Sicels que habían enviado. por. Llegados al río,
encontraron allí también una partida siracusana ocupada en cerrar el paso del
vado con un muro y una empalizada, y obligando a esta guardia, cruzaron el río
y pasaron a otro llamado Erineo, según el consejo de sus guías mientras
que el de Demóstenes, que comprendía algo más de la mitad del ejército, se
separó y siguió adelante en cierto desorden. Por la mañana, sin embargo,
llegaron al mar, y entrando en el camino de Helorine, avanzaron para llegar al
río Cacyparis y seguir la corriente por el interior, donde esperaban ser
recibidos por los Sicels que habían enviado. por. Llegados al río,
encontraron allí también una partida siracusana ocupada en cerrar el paso del vado
con un muro y una empalizada, y obligando a esta guardia, cruzaron el río y
pasaron a otro llamado Erineo, según el consejo de sus guías y seguir la
corriente por el interior, donde esperaban ser recibidos por los Sicels a
quienes habían enviado a buscar. Llegados al río, encontraron allí también
una partida siracusana ocupada en cerrar el paso del vado con un muro y una
empalizada, y obligando a esta guardia, cruzaron el río y pasaron a otro
llamado Erineo, según el consejo de sus guías y seguir la corriente por el
interior, donde esperaban ser recibidos por los Sicels a quienes habían enviado
a buscar. Llegados al río, encontraron allí también una partida siracusana
ocupada en cerrar el paso del vado con un muro y una empalizada, y obligando a esta
guardia, cruzaron el río y pasaron a otro llamado Erineo, según el consejo de
sus guías
Mientras tanto, cuando llegó el día y los siracusanos y aliados vieron
que los atenienses se habían ido, la mayoría de ellos acusaron a Gylippus de
haberlos dejado escapar a propósito, y siguiendo apresuradamente por el camino
que no les costó descubrir que habían tomado, los alcanzaron. sobre la hora de
la cena. Llegaron primero con las tropas al mando de Demóstenes, que iban
detrás y marchaban algo lentos y desordenados, debido al pánico nocturno antes
mencionado, y enseguida los atacaron y se enfrentaron, rodeándolos con más
facilidad la caballería siracusa ahora que estaban separados del resto y
encerrándolos en un solo lugar. La división de Nicias estaba cinco o seis
millas al frente, pues él los condujo más rápidamente, pensando que dadas las
circunstancias su seguridad no residía en quedarse y luchar, a menos que fueran
obligados, sino en retirarse lo más rápido posible. y solo pelea cuando es
forzado a hacerlo. En cambio, Demóstenes fue, en general, más acosado
incesantemente, pues su puesto en la retaguardia lo dejaba el primero expuesto
a los ataques del enemigo; y ahora, al ver que los siracusanos lo
perseguían, omitió avanzar, a fin de preparar a sus hombres para la batalla, y
así se demoró hasta que estuvo rodeado por sus perseguidores y él y los
atenienses con él colocados en la posición más angustiosa, estando acurrucados
en un recinto con un muro alrededor, un camino a un lado y otro, y olivos en
gran número, donde los proyectiles caían sobre ellos desde todas
partes. Este modo de ataque lo habían adoptado los siracusanos con buena
razón en lugar de luchar cuerpo a cuerpo, ya que arriesgarse a una lucha con
hombres desesperados era ahora más ventajoso para los atenienses que para ellos
mismos;
De hecho, después de acosar a los atenienses y aliados durante todo el
día por todos lados con proyectiles, al fin vieron que estaban agotados por sus
heridas y otros sufrimientos; y Gylippus y los siracusanos y sus aliados
hicieron una proclama, ofreciendo su libertad a cualquiera de los isleños que
decidieran pasarse a ellos; y algunas pocas ciudades
pasaron. Posteriormente se acordó una capitulación para todos los demás
con Demóstenes, para deponer las armas con la condición de que nadie fuera a
morir por violencia o encarcelamiento o falta de las necesidades de la
vida. Después de esto se rindieron en total seis mil, dejando todo el
dinero que tenían, que llenó los huecos de cuatro escudos, y los siracusanos
los llevaron inmediatamente a la ciudad.
Mientras tanto, Nicias con su división llegó ese día al río Erineo,
cruzó y colocó su ejército en un terreno elevado al otro lado. Al día
siguiente, los siracusanos lo alcanzaron y le dijeron que las tropas al mando
de Demóstenes se habían rendido y lo invitaron a seguir su
ejemplo. Incrédulo del hecho, Nicias pidió una tregua para enviar un
jinete a ver, y al regresar el mensajero con la noticia de que se habían
rendido, envió un heraldo a Gylippus y los siracusanos, diciendo que estaba
dispuesto a estar de acuerdo con ellos. en nombre de los atenienses para
devolver el dinero que los siracusanos habían gastado en la guerra si dejaban
ir a su ejército; y ofreció hasta que se pagara el dinero para dar a los
atenienses como rehenes, uno por cada talento. Los siracusanos y Gylippus
rechazaron esta proposición y atacaron esta división como habían hecho con la
otra, parados alrededor y bombardeándolos con proyectiles hasta la
noche. Las tropas de Nicias necesitaban alimentos y artículos de primera
necesidad tan miserablemente como lo habían hecho con sus camaradas; sin
embargo, acecharon la quietud de la noche para reanudar su marcha. Pero
cuando estaban tomando las armas, los siracusanos se dieron cuenta y levantaron
su himno, ante lo cual los atenienses, al ver que habían sido descubiertos, las
volvieron a dejar, excepto unos trescientos hombres que se abrieron paso a
través de los guardias y continuaron durante la marcha. noche como pudieron.
Tan pronto como se hizo de día, Nicias puso en movimiento su ejército,
presionado, como antes, por los siracusanos y sus aliados, acribillado por
todos lados por sus proyectiles y derribado por sus jabalinas. Los
atenienses avanzaron hacia el Assinarus, impulsados por los ataques que les
hacían desde todos lados por una numerosa caballería y el enjambre de otras
armas, imaginando que respirarían más libremente si cruzaban una vez el río, y
empujados también por su agotamiento y ansia de agua. Una vez allí se
abalanzaron, y se acabó todo el orden, queriendo cada hombre pasar primero, y
los ataques del enemigo dificultando todo el paso; forzados a amontonarse,
cayeron unos contra otros y se pisotearon, muriendo unos inmediatamente sobre
las jabalinas, otros enredándose y tropezando con los equipajes, sin poder
volver a levantarse. Mientras tanto, la orilla opuesta, que era empinada,
estaba bordeada por los siracusanos, que lanzaban una lluvia de proyectiles
sobre los atenienses, la mayoría de los cuales bebían con avidez y se
amontonaban en desorden en el lecho hueco del río. También bajaron los
peloponesios y los degollaron, especialmente los que estaban en el agua, que
así se echó a perder enseguida, pero que seguían bebiendo igual, con lodo y
todo, aunque ensangrentada, la mayor parte peleando por tenerla.
Por fin, cuando muchos muertos yacían ahora apilados unos sobre otros en
la corriente, y parte del ejército había sido destruido en el río, y los pocos
que escaparon de allí cortados por la caballería, Nicias se entregó a Gylippus,
en quien confiaba. más que a los siracusanos, y les dijo a él y a los
lacedemonios que hicieran con él lo que quisieran, pero que detuvieran la
matanza de los soldados. Gylippus, después de esto, inmediatamente dio
órdenes de hacer prisioneros; sobre lo cual los demás fueron reunidos
vivos, excepto un gran número escondido por la soldadesca, y se envió un grupo
en persecución de los trescientos que habían pasado la guardia durante la
noche, y que ahora fueron capturados con el resto. El número de enemigos
recogidos como propiedad pública no era considerable; pero la secretada
era muy grande, y toda Sicilia se llenó de ellos, habiéndose hecho ninguna
convención en su caso como para los tomados con Demóstenes. Además de
esto, una gran parte murió en el acto, siendo la carnicería muy grande y no
superada por ninguna en esta guerra siciliana. En los numerosos otros
encuentros durante la marcha, no pocos también habían caído. Sin embargo,
muchos escaparon, algunos en el momento, otros sirvieron como esclavos y luego
huyeron. Estos encontraron refugio en Catana.
Los siracusanos y sus aliados ahora se reunieron y tomaron el botín y
tantos prisioneros como pudieron, y regresaron a la ciudad. El resto de
sus cautivos atenienses y aliados fueron depositados en las canteras,
pareciendo esta la forma más segura de mantenerlos; pero Nicias y
Demóstenes fueron masacrados, en contra de la voluntad de Gylippus, quien pensó
que sería la corona de su triunfo si podía llevar a los generales enemigos a
Lacedemonia. Uno de ellos, como sucedió, Demóstenes, era uno de sus
mayores enemigos, a causa del asunto de la isla y de Pilos; mientras que
el otro, Nicias, era por las mismas razones uno de sus mejores amigos, debido a
sus esfuerzos para procurar la liberación de los prisioneros persuadiendo a los
atenienses para que hicieran las paces. Por estas razones los lacedemonios
se sintieron bondadosos con él; y fue en esto en lo que confió
principalmente el propio Nicias cuando se rindió a Gylippus. Pero algunos
de los siracusanos que habían mantenido correspondencia con él temían, se decía,
que fuera torturado y perturbado su éxito por sus revelaciones; otros,
especialmente los corintios, de su huida, como era rico, por medio de sobornos,
y viviendo para hacerles más daño; y éstos persuadieron a los aliados y le
dieron muerte. Esto o algo parecido fue la causa de la muerte de un hombre
que, de todos los helenos de mi tiempo, menos merecía tal destino, ya que todo
el curso de su vida había sido regulado con estricta atención a la
virtud. de haber sido torturado y perturbado su éxito por sus
revelaciones; otros, especialmente los corintios, de su huida, como era
rico, por medio de sobornos, y viviendo para hacerles más daño; y éstos
persuadieron a los aliados y le dieron muerte. Esto o algo parecido fue la
causa de la muerte de un hombre que, de todos los helenos de mi tiempo, era el
que menos merecía tal destino, ya que todo el curso de su vida había sido
regulado con estricta atención a la virtud. de haber sido torturado y
perturbado su éxito por sus revelaciones; otros, especialmente los corintios,
de su huida, como era rico, por medio de sobornos, y viviendo para hacerles más
daño; y éstos persuadieron a los aliados y le dieron muerte. Esto o
algo parecido fue la causa de la muerte de un hombre que, de todos los helenos
de mi tiempo, menos merecía tal destino, ya que todo el curso de su vida había
sido regulado con estricta atención a la virtud.
Al principio, los siracusanos apenas trataban a los prisioneros en las
canteras. Hacinados en un angosto agujero, sin techo que los cubriera, el
calor del sol y la sofocante cercanía del aire los atormentaban durante el día,
y luego las noches, que llegaban otoñales y frías, los enfermaban por la
violencia de la el cambio; además, como tenían que hacer todo en el mismo
lugar por falta de espacio, y los cuerpos de los que morían por sus heridas o
por la variación de la temperatura, o por causas similares, quedaban
amontonados unos sobre otros, hedores intolerables surgió; mientras que el
hambre y la sed nunca cesaron de afligirlos, teniendo cada hombre durante ocho
meses sólo media pinta de agua y una pinta de maíz que le daban
diariamente. En resumen, no se les ahorró ningún sufrimiento que pudieran
aprehender los hombres arrojados a tal lugar. Durante unos setenta días
vivieron así todos juntos, después de lo cual todos, excepto los atenienses y
los siceliotas o italiotas que se habían unido a la expedición, fueron
vendidos. El número total de prisioneros tomados sería difícil de precisar
con exactitud, pero no podía ser menos de siete mil.
Este fue el mayor logro helénico de cualquiera en esta guerra o, en mi
opinión, en la historia helénica; a la vez la más gloriosa para los
vencedores y la más calamitosa para los vencidos. Fueron golpeados en
todos los puntos y en conjunto; todo lo que padecieron fue
grande; fueron destruidos, como dice el dicho, con una destrucción total,
su flota, su ejército, todo fue destruido, y pocos de muchos regresaron a
casa. Tales fueron los acontecimientos en Sicilia.
Años diecinueve y veinte de la guerra—Revuelta de Jonia—Intervención de
Persia—La guerra en Jonia
Cuando la noticia llegó a Atenas, durante mucho tiempo no creyeron ni
siquiera a los más respetables de los soldados que habían escapado de la escena
de la acción e informaron claramente del asunto, una destrucción tan completa
que no se consideró creíble. Cuando se les impuso la condena, se enojaron
con los oradores que se habían sumado a promover la expedición, como si ellos
mismos no la hubieran votado, y se enfurecieron también con los recitadores de
oráculos y adivinos, y todos los demás augurios. de la época que los había
alentado a esperar que conquistarían Sicilia. Angustiados ya en todos los
puntos y en todas partes, después de lo que acababa de suceder, se apoderaron
de ellos un temor y una consternación sin precedentes. Ya era bastante
doloroso para el estado y para cada hombre en su propia persona perder tanta
infantería pesada, caballería, y tropas capacitadas, y ver que no queda
nadie para reemplazarlos; pero cuando vieron, además, que no tenían
suficientes barcos en sus muelles, ni dinero en el tesoro, ni tripulaciones
para los barcos, comenzaron a desesperar de la salvación. Pensaron que sus
enemigos en Sicilia navegarían inmediatamente con su flota contra el Pireo,
inflamados por una victoria tan señalada; mientras que sus adversarios en
casa, redoblando todos sus preparativos, los atacarían vigorosamente por mar y
tierra a la vez, ayudados por sus propios confederados sublevados. Sin
embargo, con los medios que tenían, se determinó resistir hasta el final, y
proporcionar madera y dinero, y equipar una flota como mejor pudiera, tomar
medidas para asegurar a sus confederados y sobre todo a Eubea, para reformar
las cosas. en la ciudad sobre una base más económica, y elegir una junta
de ancianos para asesorar sobre el estado de los asuntos según se presente la
ocasión. En resumen, como es el camino de una democracia, en el pánico del
momento estaban dispuestos a ser lo más prudentes posible.
Estas resoluciones fueron inmediatamente puestas en vigor. El
verano ya había terminado. El invierno que siguió vio toda la Hélade
agitada bajo la impresión del gran desastre ateniense en Sicilia. Los
neutrales ahora sintieron que incluso si no fueron invitados, ya no deberían
permanecer al margen de la guerra, sino que deberían presentarse como
voluntarios para marchar contra los atenienses, quienes, como reflexionaron por
separado, probablemente habrían ido contra ellos si la campaña siciliana
hubiera tenido éxito. Además, consideraban que la guerra sería ahora
breve, y que sería meritorio para ellos tomar parte en ella. Mientras
tanto, los aliados de los lacedemonios se sentían más ansiosos que nunca por
ver un rápido fin a sus trabajos pesados. Pero sobre todo, los súbditos de
los atenienses mostraron una disposición a rebelarse incluso más allá de su
capacidad, juzgando las circunstancias con pasión, y negándose incluso a
escuchar que los atenienses pudieran durar el próximo verano. Más allá de
todo esto, Lacedemonia se sintió alentado por la perspectiva cercana de que sus
aliados en Sicilia se unieran con gran fuerza en la primavera, últimamente
obligados por los acontecimientos a adquirir su armada. Con estas razones
de confianza en todos los sectores, los lacedemonios resolvieron ahora lanzarse
sin reservas a la guerra, considerando que, una vez que ella hubiera terminado
felizmente, serían finalmente librados de peligros tales como el que los habría
amenazado desde Atenas, si se había convertido en señora de Sicilia, y que el
derrocamiento de los atenienses los dejaría disfrutando tranquilamente de la
supremacía sobre toda la Hélade. Lacedemonia se sintió alentado por la
perspectiva cercana de que sus aliados en Sicilia se unieran con gran fuerza en
la primavera, últimamente obligados por los acontecimientos a adquirir su
armada. Con estas razones de confianza en todos los sectores, los
lacedemonios resolvieron ahora lanzarse sin reservas a la guerra, considerando
que, una vez que ella hubiera terminado felizmente, serían finalmente librados
de peligros tales como el que los habría amenazado desde Atenas, si se había
convertido en señora de Sicilia, y que el derrocamiento de los atenienses los
dejaría disfrutando tranquilamente de la supremacía sobre toda la
Hélade. Lacedemonia se sintió alentado por la perspectiva cercana de que
sus aliados en Sicilia se unieran con gran fuerza en la primavera, últimamente
obligados por los acontecimientos a adquirir su armada. Con estas razones
de confianza en todos los sectores, los lacedemonios resolvieron ahora lanzarse
sin reservas a la guerra, considerando que, una vez que ella hubiera terminado
felizmente, serían finalmente librados de peligros tales como el que los habría
amenazado desde Atenas, si se había convertido en señora de Sicilia, y que el
derrocamiento de los atenienses los dejaría disfrutando tranquilamente de la
supremacía sobre toda la Hélade.
En consecuencia, su rey, Agis, partió de inmediato durante este invierno
con algunas tropas de Decelea, y recaudó de los aliados contribuciones para la
flota, y volviéndose hacia el golfo de Malí exigió una suma de dinero a los
eteos llevándose la mayor parte de su ganado. en represalia por su antigua
hostilidad, y, a pesar de las protestas y oposición de los tesalios, obligó a
los aqueos de Phthiotis y a los demás súbditos de los tesalios en aquellos
lugares a darle dinero y rehenes, y depositó los rehenes en Corinto, y trataron
de traer a sus compatriotas a la confederación. Los lacedemonios emitieron
ahora una requisición a las ciudades para construir cien barcos, fijando su
propia cuota y la de los beocios en veinticinco cada una; la de los focios
y locrios juntos a los quince; la de los corintios a los quince; la
de los arcadios, Pellenians y Sicyonians juntos a las diez; y la de
los megarianos, troezenios, epidaurianos y hermionios juntos en diez
también; y mientras tanto hizo todos los demás preparativos para comenzar
las hostilidades en la primavera.
Mientras tanto, los atenienses no estaban ociosos. Durante este
mismo invierno, como habían determinado, contribuyeron con madera y avanzaron
en la construcción de sus barcos, y fortificaron Sunium para permitir que sus
barcos de maíz lo rodearan con seguridad, y evacuaron el fuerte en Laconia que
habían construido en su camino a Sicilia; mientras que también, por
economía, redujeron cualquier otro gasto que pareciera innecesario, y sobre
todo mantuvieron una vigilancia cuidadosa contra la rebelión de sus confederados.
Mientras ambas partes estaban así comprometidas, y estaban tan decididas
a prepararse para la guerra como lo habían estado al principio, los eubeos
enviaron primero emisarios durante este invierno a Agis para tratar de su
rebelión de Atenas. Agis aceptó sus propuestas y mandó llamar a Alcamenes,
hijo de Sthenelaidas, y Melanthus de Lacedemonia, para tomar el mando en
Eubea. En consecuencia, estos llegaron con unos trescientos Neodamodes, y
Agis comenzó a hacer arreglos para cruzar. Pero mientras tanto llegaron
algunas lesbianas, que también querían rebelarse; y estando éstos apoyados
por los beocios, Agis fue persuadido de aplazar su actuación en el asunto de
Eubea, e hizo arreglos para la rebelión de las lesbianas, dándoles Alcamenes,
que debía haber navegado a Eubea, como gobernador, y él mismo prometiéndoles
diez naves, y los beocios el mismo número. Todo esto se hizo sin
instrucciones de casa, ya que Agis, mientras estaba en Decelea con el ejército
que comandaba, tenía poder para enviar tropas a cualquier lugar que quisiera, y
para reclutar hombres y dinero. Durante este tiempo, se podría decir, los
aliados le obedecían mucho más que los lacedemonios en la ciudad, pues la
fuerza que traía consigo le hacía temer en seguida por dondequiera que iba. Mientras
Agis estaba comprometido con las lesbianas, los quianos y eritreos, que también
estaban listos para rebelarse, se dirigieron, no a él, sino a
Lacedemonia; a donde llegaron acompañados de un embajador de Tisafernes,
el comandante del rey Darío, hijo de Artajerjes, en los distritos marítimos,
quien invitó a pasar a los peloponesios y prometió mantener su
ejército. El rey le había llamado últimamente para el tributo de su
gobierno, por el cual estaba en mora, no pudiendo levantarlo de las
ciudades helénicas a causa de los atenienses; y por lo tanto calculó que
al debilitar a los atenienses conseguiría pagar mejor el tributo, y también
atraería a los lacedemonios a la alianza con el rey; y por este medio,
como el Rey le había mandado, tomar vivo o muerto a Amorges, el hijo bastardo
de Pissuthnes, que estaba en rebelión en la costa de Caria.
Mientras que los Chians y Tisafernes se unieron así para lograr el mismo
objeto, aproximadamente al mismo tiempo Caligeito, hijo de Laophon, un
Megarian, y Timagoras, hijo de Atenagoras, un Cyzicene, ambos exiliados de su
país y viviendo en la corte de Farnabazus , hijo de Pharnaces, llegó a
Lacedemonia en una misión de Pharnabazus, para procurar una flota para el
Helesponto; por medio de la cual, si es posible, él mismo podría lograr el
objeto de la ambición de Tisafernes y hacer que las ciudades en su gobierno se
rebelaran contra los atenienses, y así obtener el tributo, y por su propia
agencia obtener para el Rey la alianza de los lacedemonios.
Los emisarios de Farnabazus y Tisafernes trataron aparte, ahora se
produjo una fuerte competencia en Lacedemonia sobre si una flota y un ejército
deberían enviarse primero a Jonia y Quíos, o al Helesponto. Los
lacedemonios, sin embargo, favorecieron decididamente a los Quíos y Tisafernes,
que fueron secundados por Alcibíades, amigo de la familia de Endio, uno de los
éforos de ese año. De hecho, así es como su casa obtuvo su nombre
lacónico, siendo Alcibíades el apellido de Endio. Sin embargo, los
lacedemonios primero enviaron a Chios Phrynis, uno de los Perioeci, para ver si
tenían tantas naves como decían, y si su ciudad era en general tan grande como
se decía; y al traerles la noticia de que les habían dicho la verdad,
inmediatamente se alió con los quianos y los eritreos, y votó enviarles
cuarenta barcos, habiendo ya, según la declaración de los Chians, no menos
de sesenta en la isla. Al principio los lacedemonios pensaban enviar diez
de estos cuarenta ellos mismos, con Melanchridas su almirante; pero después,
habiéndose producido un terremoto, enviaron a Calcideo en lugar de
Melanchridas, y en lugar de los diez barcos equiparon solo cinco en
Laconia. Y terminó el invierno, y con él terminó también el año diecinueve
de esta guerra de la que Tucídides es el historiador.
A principios del verano siguiente, los quianos insistían en que se
despidiera la flota, temiendo que los atenienses, de quienes se mantenían en
secreto todas estas embajadas, pudieran enterarse de lo que estaba pasando, y
los lacedemonios enviaron inmediatamente tres Espartanos a Corinto para
arrastrar los barcos lo más rápido posible a través del istmo desde el otro mar
hasta el del lado de Atenas, y para ordenarles a todos que navegaran a Quíos,
sin excepción de los que Agis estaba equipando para Lesbos. El número de
barcos de los estados aliados fue de treinta y nueve en total.
Mientras tanto, Caligeito y Timágoras no se unieron en nombre de
Farnabazo en la expedición a Quíos ni dieron el dinero (veinticinco talentos)
que habían traído para ayudar a enviar una fuerza, sino que decidieron navegar
después con otra fuerza por sí mismos. Agis, por otro lado, al ver que los
lacedemonios se proponían ir primero a Quíos, él mismo llegó a sus puntos de
vista; y los aliados se reunieron en Corinto y celebraron un consejo, en
el que acordaron navegar primero a Quíos al mando de Calcideo, que estaba
equipando los cinco barcos en Laconia, luego a Lesbos, al mando de Alcamenes,
el mismo a quien Agis había hecho. fijado, y por último para ir al Helesponto,
donde se le dio el mando a Clearchus, hijo de Ramphias. Mientras tanto,
solo cruzarían primero el istmo con la mitad de los barcos y los dejarían
zarpar de inmediato. para que los atenienses atendieran menos a la
escuadra que partía que a la que había de cruzar después, ya que no se había
cuidado de mantener este viaje en secreto por desprecio de la impotencia de los
atenienses, que aún no tenían ninguna flota de cuenta. sobre el mar De
acuerdo con esta determinación, veintiún barcos fueron transportados a la vez a
través del istmo.
Ahora estaban impacientes por zarpar, pero los corintios no querían
acompañarlos hasta que hubieran celebrado la fiesta ístmica, que caía en ese
momento. Ante esto, Agis les propuso salvar sus escrúpulos de romper la
tregua ístmica asumiendo la expedición por sí mismo. Los corintios no
consintieron en esto, se produjo una demora, durante la cual los atenienses
concibieron sospechas de lo que se estaba preparando en Quíos, y enviaron a
Aristócrates, uno de sus generales, y les acusó del hecho, y ante la negación
de los quianos, ordenó que enviaran con ellos un contingente de navíos, como
fieles confederados. Siete fueron enviados en consecuencia. La razón
del envío de los barcos radica en el hecho de que la masa de los quianos no
estaba al tanto de las negociaciones,
Entretanto tenían lugar los juegos ístmicos, y los atenienses, que
también habían sido invitados, fueron a asistirlos, y viendo ahora más
claramente los designios de los quianos, tan pronto como regresaron a Atenas
tomaron medidas para impedir que la flota se pusiera fuera de Cencreas sin su
conocimiento. Después del festival, los peloponesios zarparon con veintiún
barcos para Quíos, bajo el mando de Alcamenes. Los atenienses primero
navegaron contra ellos con un número igual, alejándose hacia el mar abierto. El
enemigo, sin embargo, retrocedió antes de que los hubiera seguido lejos, los
atenienses también regresaron, sin confiar en los siete barcos de Chian que
formaban parte de su número, y luego tripularon treinta y siete barcos en total
y lo persiguieron en su paso por la costa hasta Spiraeum. , un puerto del
desierto de Corinto en el borde de la frontera de Epidauro. Después de
perder un barco en el mar, los peloponesios reunieron al resto y los
anclaron. Los atenienses ahora atacaron no solo desde el mar con su flota,
sino que también desembarcaron en la costa; y se produjo un tumulto del
tipo más confuso y violento, en el que los atenienses inutilizaron la mayoría
de las naves enemigas y mataron a Alcamenes, su comandante, perdiendo también
algunos de sus propios hombres.
Después de esto se separaron, y los atenienses, destacando un número
suficiente de barcos para bloquear los del enemigo, anclaron con el resto en el
islote adyacente, sobre el cual procedieron a acampar, y enviaron a Atenas por
refuerzos; A los peloponesios se unieron el día después de la batalla los
corintios, que vinieron a ayudar a los barcos, y los demás habitantes de los
alrededores no mucho después. Éstos vieron la dificultad de hacer guardia
en un lugar desierto, y en su perplejidad al principio pensaron en quemar los
barcos, pero finalmente resolvieron llevarlos a tierra y sentarse y protegerlos
con sus fuerzas terrestres hasta que se presentara una oportunidad conveniente
para escapar. presentarse. Agis también, al ser informado del desastre,
les envió un espartano de nombre Thermon. Los lacedemonios primero
recibieron la noticia de que la flota había salido del istmo, habiendo sido
ordenado por los éforos a Alcamenes que enviara una caballería cuando esto
sucediera, y luego resolvieron enviar sus propios cinco barcos al mando de
Calcideo y Alcibíades con él. Pero mientras estaban llenos de esta
resolución llegó la segunda noticia de que la flota se había refugiado en
Spiraeum; y desalentados por su primer paso en la guerra jónica resultando
un fracaso, dejaron de lado la idea de enviar los barcos desde su propio país,
y hasta quisieron retirar algunos que ya habían zarpado. Pero mientras
estaban llenos de esta resolución llegó la segunda noticia de que la flota se
había refugiado en Spiraeum; y desalentados por su primer paso en la
guerra jónica resultando un fracaso, dejaron de lado la idea de enviar los
barcos desde su propio país, y hasta quisieron retirar algunos que ya habían
zarpado. Pero mientras estaban llenos de esta resolución llegó la segunda
noticia de que la flota se había refugiado en Spiraeum; y desalentados por
su primer paso en la guerra jónica resultando un fracaso, dejaron de lado la
idea de enviar los barcos desde su propio país, y hasta quisieron retirar
algunos que ya habían zarpado.
Viendo esto, Alcibíades volvió a persuadir a Endio y a los otros éforos
para que perseveraran en la expedición, diciendo que el viaje se haría antes de
que los quianos se enteraran de la desgracia de la flota, y que tan pronto como
pusiera un pie en Jonia, debería, asegurándoles de la debilidad de los
atenienses y el celo de los lacedemonios, no tienen dificultad en persuadir a
las ciudades para que se rebelen, ya que estarían dispuestas a creer su
testimonio. También le manifestó al propio Endio en privado que sería
glorioso para él ser el medio para hacer que Jonia se rebelara y el rey se
convirtiera en aliado de Lacedemonia, en lugar de dejar ese honor a Agis (Agis,
debe recordarse, era el enemigo de Alcibíades); y Endio y sus colegas así
persuadidos, se hizo a la mar con los cinco barcos y el lacedemonio Calcideo, y
se apresuró en el viaje.
Alrededor de este tiempo, los dieciséis barcos del Peloponeso de
Sicilia, que habían servido durante la guerra con Gylippus, fueron capturados a
su regreso de Leucadia y duramente manejados por los veintisiete barcos
atenienses al mando de Hippocles, hijo de Menippus, en busca de los barcos de
Sicilia. Después de perder a uno de ellos, el resto escapó de los
atenienses y navegó hacia Corinto.
Mientras tanto, Calcideo y Alcibíades se apoderaron de todo lo que
encontraron en su viaje, para evitar noticias de su llegada, y los dejaron ir a
Corycus, el primer punto que tocaron en el continente. Aquí fueron
visitados por algunos de sus corresponsales de Chian y, siendo instados por
ellos a navegar hasta la ciudad sin anunciar su llegada, llegaron
repentinamente a Chios. Los muchos estaban asombrados y confundidos,
mientras que los pocos habían dispuesto que el consejo se reuniera en ese
momento; y después de los discursos de Calcideo y Alcibíades afirmando que
muchos más barcos navegaban, pero sin decir nada de que la flota estaba
bloqueada en Spiraeum, los quianos se rebelaron contra los atenienses y los
eritreos inmediatamente después. Después de esto, tres barcos navegaron
hacia Clazomenae e hicieron que esa ciudad también se rebelara;
Mientras todos los lugares sublevados se dedicaban a fortificarse y
prepararse para la guerra, las noticias de Quíos llegaron rápidamente a
Atenas. Los atenienses pensaron que el peligro que ahora los amenazaba era
grande e inconfundible, y que el resto de sus aliados no consentirían en
quedarse quietos después de la secesión del mayor de ellos. En la
consternación del momento, quitaron de inmediato la pena que pesaba sobre quien
propusiera o sometiera a votación una propuesta por utilizar los mil talentos que
habían evitado celosamente tocar durante toda la guerra, y votaron emplearlos
para tripular un gran número. de naves, y enviar de inmediato al mando de
Strombicides, hijo de Diotimo, las ocho naves, que formaban parte de la flota
de bloqueo en Spiraeum, que había abandonado el bloqueo y había regresado
después de perseguir y no alcanzar a las naves con Calcideo. Estos iban a
ser seguidos poco después por doce más al mando de Trasicles, también sacados
del bloqueo. También retiraron los siete barcos de Chian, que formaban
parte de su escuadrón que bloqueaba la flota en Spiraeum, y dieron a los
esclavos a bordo su libertad, pusieron a los hombres libres en confinamiento, y
rápidamente tripularon y enviaron diez barcos nuevos para bloquear a los
peloponesios en el lugar. de todos los que se habían ido, y decidió embarcarse
en treinta más. El celo no faltó, y no se escatimaron esfuerzos para
enviar socorro a Quíos. y rápidamente tripuló y envió diez nuevos barcos
para bloquear a los peloponesios en el lugar de todos los que habían partido, y
decidió tripular treinta más. El celo no faltó, y no se escatimaron
esfuerzos para enviar socorro a Quíos. y rápidamente tripuló y envió diez
nuevos barcos para bloquear a los peloponesios en el lugar de todos los que
habían partido, y decidió tripular treinta más. El celo no faltó, y no se
escatimaron esfuerzos para enviar socorro a Quíos.
Mientras tanto, Strombicides con sus ocho barcos llegó a Samos y,
tomando un barco de Samia, navegó a Teos y les pidió que permanecieran
quietos. Chalcideus también zarpó con veintitrés barcos para Teos desde
Chios, las fuerzas terrestres de los clazomenios y eritreos se desplazaron a lo
largo de la costa para apoyarlo. Informado de esto a tiempo, Strombichides
partió de Teos antes de su llegada, y estando en el mar, al ver el número de
barcos de Quíos, huyó hacia Samos, perseguido por el enemigo. Los teianos
al principio no quisieron recibir las fuerzas terrestres, pero tras la huida de
los atenienses las llevaron a la ciudad. Allí esperaron algún tiempo a que
Calcideo volviera de la persecución, y como pasaba el tiempo sin que
apareciera, se pusieron ellos mismos a demoler la muralla que los atenienses
habían levantado en el lado de tierra de la ciudad de los teianos,
Mientras tanto, Calcideo y Alcibíades, después de perseguir a
Strombicides hasta Samos, armaron las tripulaciones de los barcos del
Peloponeso y los dejaron en Quíos, y llenando sus lugares con sustitutos de
Quíos y tripulando a otros veinte, navegaron para efectuar la revuelta de
Mileto. El deseo de Alcibíades, que tenía amigos entre los principales
hombres de los milesios, era apoderarse de la ciudad antes de la llegada de los
barcos del Peloponeso, y así, provocar la rebelión de tantas ciudades como fuera
posible con la ayuda de los Chian. poder y de Calcideo, para asegurar el honor
de los Chians y él mismo y Calcideus, y, como había prometido, para Endio que
los había enviado. No descubiertos hasta que su viaje estaba casi
terminado, llegaron un poco antes que Strombicides y Trasicles (quienes
acababan de llegar con doce barcos de Atenas, y se había unido a
Strombicides para perseguirlos), y ocasionó la revuelta de Mileto. Los
atenienses, que navegaban pisándoles los talones con diecinueve barcos, encontraron
a Mileto cerca de ellos y tomaron su posición en la isla adyacente de
Lade. La primera alianza entre el rey y los lacedemonios se concluyó ahora
inmediatamente después de la revuelta de los milesios, por Tisafernes y
Calcideo, y fue como sigue:
Los lacedemonios y sus aliados hicieron un tratado con el rey y
Tisafernes en los siguientes términos:
1. Cualquier país o ciudad que tenga el rey, o que hayan tenido los
antepasados del rey, será del rey; y todo lo que haya llegado a los
atenienses de estas ciudades, ya sea dinero o cualquier otra cosa, el rey y los
lacedemonios y sus aliados lo impedirán conjuntamente. los atenienses de
recibir dinero o cualquier otra cosa.
2. La guerra con los atenienses se llevará a cabo conjuntamente por el
rey y por los lacedemonios y sus aliados: y no será lícito hacer la paz con los
atenienses a menos que ambos estén de acuerdo, el rey por su parte y los
lacedemonios y sus aliados. en el de ellos
3. Si alguno se rebela contra el Rey, será enemigo de los lacedemonios y
de sus aliados. Y si alguno se rebela contra los lacedemonios y sus
aliados, serán igualmente enemigos del rey.
Esta fue la alianza. Después de esto, los quianos inmediatamente
tripularon diez barcos más y navegaron hacia Anaia, para obtener información
sobre los de Mileto, y también para hacer que las ciudades se
rebelaran. Sin embargo, como les llegó un mensaje de Calcideo para
decirles que regresaran, y que Amorges estaba cerca con un ejército por tierra,
navegaron hasta el templo de Zeus, y allí avistaron diez naves más navegando
con las que Diomedon había partido. de Atenas después de Thrasycles, huyó, un
barco a Éfeso, el resto a Teos. Los atenienses tomaron cuatro de sus
barcos vacíos y los hombres encontraron tiempo para escapar a tierra; el
resto se refugió en la ciudad de los teianos; después de lo cual los
atenienses navegaron hacia Samos, mientras que los quianos se hicieron a la mar
con sus barcos restantes, acompañados por las fuerzas terrestres, y provocaron
la rebelión de Lébedos y después de Érae.
Aproximadamente al mismo tiempo, los veinte barcos de los peloponesios
en Spiraeum, que dejamos perseguidos hasta tierra y bloqueados por un número
igual de atenienses, salieron repentinamente y derrotaron al escuadrón que
bloqueaba, tomaron cuatro de sus barcos y, navegando de regreso a Cencreas, se
preparó de nuevo para el viaje a Quíos y Jonia. Aquí se les unió Astyochus
como alto almirante de Lacedemonia, investido en adelante con el mando supremo
en el mar. Las fuerzas terrestres ahora se retiraban de Teos, Tisafernes
reparó allí en persona con un ejército y completó la demolición de todo lo que
quedaba del muro, y así partió. No mucho después de su partida, Diomedón
llegó con diez barcos atenienses y, habiendo hecho un convenio por el cual los
teianos lo admitieron como lo habían hecho con el enemigo, navegó hasta Erae y,
al fracasar en un intento contra la ciudad, navegó de nuevo.
Por este tiempo tuvo lugar el levantamiento de los comunes en Samos
contra las clases altas, en concierto con algunos atenienses, que estaban allí
en tres naves. Los comunes de Samia dieron muerte a unos doscientos en
todas las clases altas, y desterraron a cuatrocientos más, y ellos mismos
tomaron sus tierras y casas; después de lo cual los atenienses decretaron
su independencia, estando ahora seguros de su fidelidad, y los comunes
gobernaron en adelante la ciudad, excluyendo a los terratenientes de toda participación
en los negocios y prohibiendo a cualquiera de los comunes dar a su hija en
matrimonio con ellos o tomar una. esposa de ellos en el futuro.
Después de esto, durante el mismo verano, los quianos, cuyo celo
continuaba tan activo como siempre, y que incluso sin los peloponesios se
encontraron en fuerza suficiente para efectuar la rebelión de las ciudades y
también desearon tener tantos compañeros de peligro como fuera posible, hizo
una expedición con trece barcos propios a Lesbos; siendo las instrucciones
de Lacedemonia ir a esa isla a continuación, y de allí al
Helesponto. Mientras tanto, las fuerzas de tierra de los peloponesios que
estaban con los quianos y de los aliados en el lugar, avanzaron por la costa
hacia Clazomenae y Cuma, bajo el mando de Eualas, un espartano; mientras
que la flota al mando de Diniadas, uno de los Perioeci, navegó primero hasta
Methymna e hizo que se rebelara, y, dejando allí cuatro barcos, con el resto
procuró la rebelión de Mitilene.
Mientras tanto, Astyochus, el almirante lacedemonio, zarpó de Cencreas
con cuatro barcos, como había planeado, y llegó a Quíos. Al tercer día
después de su llegada, los barcos atenienses, en número de veinticinco,
zarparon hacia Lesbos al mando de Diomedón y León, que recientemente habían
llegado con un refuerzo de diez barcos de Atenas. A última hora del mismo
día, Astyochus se hizo a la mar y, llevando consigo un barco de Chian, navegó a
Lesbos para prestar la ayuda que pudiera. Llegó a Pyrrha, y de allí al día
siguiente a Eresus, allí se enteró de que Mitilene había sido tomada, casi sin
un golpe, por los atenienses, que habían navegado y llegado inesperadamente al
puerto, habían vencido a los barcos de Chian y desembarcando y al derrotar a
las tropas que se les oponían se habían hecho dueños de la
ciudad. Informado de esto por los Eresianos y los barcos Chian, que
se había quedado con Eubulo en Methymna, y había huido tras la toma de
Mitilene, y tres de los cuales ahora se encontró, uno habiendo sido tomado por
los atenienses, Astyochus no fue a Mitilene, sino que levantó y armó a Eresus,
y, enviando la infantería pesada de sus propios barcos por tierra al mando de
Eteonicus a Antissa y Methymna, él mismo se dirigió a lo largo de la costa
hasta allí con los barcos que tenía con él y con los tres Chians, con la
esperanza de que los methymnianos al verlos se animarían a ir. perseverar en su
rebelión. Sin embargo, como todo iba en su contra en Lesbos, tomó sus
propias fuerzas y navegó de regreso a Quíos; las fuerzas de tierra a
bordo, que debían haber ido al Helesponto, también fueron transportadas de
regreso a sus diferentes ciudades. Después de esto, seis de los barcos
aliados del Peloponeso en Cencreas se unieron a las fuerzas en Quíos. Los
atenienses, después de restaurar las cosas a su antiguo estado en Lesbos,
zarparon de allí y tomaron Polichna, el lugar que los clazomenios estaban
fortificando en el continente, y llevaron a los habitantes de regreso a su
ciudad en la isla, excepto a los autores de la revuelta. , que se retiró a
Daphnus; y así Clazomenae se convirtió una vez más en ateniense.
El mismo verano los atenienses en las veinte naves en Lade, bloqueando
Mileto, hicieron un descenso en Panormo en el territorio de Mileto, y mataron a
Calcideo, el comandante lacedemonio, que había venido con algunos hombres
contra ellos, y al tercer día después navegaron y cruzaron. erigió un trofeo
que, como no eran dueños del país, fue derribado por los
milesios. Mientras tanto, León y Diomedón con la flota ateniense de Lesbos
que salía de Oenussae, las islas de Chios, y de sus fuertes de Sidussa y Pteleum
en el Erythraeid, y de Lesbos, hacían la guerra contra los quianos desde los
barcos, teniendo a bordo infantería pesada de los rollos presionados para
servir como infantes de marina. Desembarcando en Cardamyle y en Bolissus
derrotaron con grandes pérdidas a los quianos que tomaron el campo contra ellos
y, dejando desolados los lugares en ese vecindario, derrotó a los quianos
nuevamente en otra batalla en Phanae, y en una tercera en
Leuconium. Después de esto, los quioscos dejaron de encontrarlos en el campo,
mientras que los atenienses devastaron el país, que estaba bellamente
abastecido y no había sufrido daños desde las guerras de los medos. En
efecto, después de los lacedemonios, los quianos son el único pueblo que he
conocido que supo ser sabio en la prosperidad, y que ordenó su ciudad tanto más
segura cuanto más grande crecía. Tampoco se aventuró a emprender esta
revuelta, en la que podría parecer que habían errado por el lado de la
temeridad, hasta que tuvieron numerosos y valientes aliados para compartir el
peligro con ellos, y hasta que se dieron cuenta de que los atenienses, después
del desastre de Sicilia, ya no negaban la estado completamente desesperado de
sus asuntos. Y si fueran arrojados por una de las sorpresas que trastornan
los cálculos humanos, descubrieron su error en compañía de muchos otros
que creían, como ellos, en el rápido derrumbe del poder
ateniense. Mientras estaban así bloqueados desde el mar y saqueados por
tierra, algunos de los ciudadanos se comprometieron a llevar la ciudad a los
atenienses. Al enterarse de esto, las autoridades no tomaron ninguna
medida, sino que trajeron a Astyochus, el almirante, de Erythrae, con cuatro
barcos que tenía consigo, y consideraron cómo podrían más tranquilamente, ya
sea tomando rehenes o por cualquier otro medio, poner fin. a la conspiración.
Mientras los quianos estaban así comprometidos, mil infantes pesados
atenienses y mil quinientos argivos (quinientos de los cuales eran tropas
ligeras provistas de armaduras por los atenienses), y mil de los aliados, hacia
el final del mismo verano zarparon de Atenas en Cuarenta y ocho barcos, algunos
de los cuales eran transportes, bajo el mando de Phrynichus, Onomacles y
Scironides, y entrando en Samos cruzaron y acamparon en Mileto. Entonces
salieron los milesios en número de ochocientos infantes pesados, con los
peloponesios que habían venido con Calcideo, y algunos mercenarios extranjeros
de Tisafernes, el mismo Tisafernes y su caballería, y se enfrentaron a los
atenienses y sus aliados. Mientras los argivos avanzaban por sus propias
alas con el desdén descuidado de los hombres que avanzan contra los jonios que
nunca soportarían su ataque, y fueron derrotados por los milesios con una
pérdida de poco menos de trescientos hombres, los atenienses primero derrotaron
a los peloponesios, y empujaron ante ellos a los bárbaros y al grueso del
ejército, sin enfrentarse a los milesios, quienes después de la derrota de los
argivos se retiraron a el pueblo al ver vencidos a sus camaradas, coronó su
victoria poniendo sus armas bajo los mismos muros de Mileto. Así, en esta
batalla, los jonios de ambos lados vencieron a los dorios, los atenienses
derrotaron a los peloponesios que se les oponían, y los milesios a los
argivos. Después de colocar un trofeo, los atenienses se dispusieron a
trazar un muro alrededor del lugar, que se encontraba sobre un
istmo; pensando que, si podían ganar a Mileto, las otras ciudades también
se les pasarían fácilmente. los atenienses derrotaron primero a los
peloponesios, y empujando ante ellos a los bárbaros y al grueso del ejército,
sin enfrentarse a los milesios, quienes después de la derrota de los argivos se
retiraron a la ciudad al ver a sus camaradas vencidos, coronaron su victoria
poniendo sus armas bajo tierra. las mismas murallas de Mileto. Así, en
esta batalla, los jonios de ambos lados vencieron a los dorios, los atenienses
derrotaron a los peloponesios que se les oponían, y los milesios a los
argivos. Después de colocar un trofeo, los atenienses se dispusieron a
trazar un muro alrededor del lugar, que se encontraba sobre un
istmo; pensando que, si podían ganar a Mileto, las otras ciudades también
se les pasarían fácilmente. los atenienses derrotaron primero a los
peloponesios, y empujando ante ellos a los bárbaros y al grueso del ejército,
sin enfrentarse a los milesios, quienes después de la derrota de los argivos se
retiraron a la ciudad al ver a sus camaradas vencidos, coronaron su victoria
poniendo sus armas bajo tierra. las mismas murallas de Mileto. Así, en
esta batalla, los jonios de ambos lados vencieron a los dorios, los atenienses
derrotaron a los peloponesios que se les oponían, y los milesios a los
argivos. Después de colocar un trofeo, los atenienses se dispusieron a
trazar un muro alrededor del lugar, que se encontraba sobre un
istmo; pensando que, si podían ganar a Mileto, las otras ciudades también
se les pasarían fácilmente. quienes después de la derrota de los argivos
se retiraron a la ciudad al ver derrotados a sus camaradas, coronaron su
victoria poniendo sus armas bajo los mismos muros de Mileto. Así, en esta
batalla, los jonios de ambos lados vencieron a los dorios, los atenienses
derrotaron a los peloponesios que se les oponían, y los milesios a los
argivos. Después de colocar un trofeo, los atenienses se dispusieron a
trazar un muro alrededor del lugar, que se encontraba sobre un
istmo; pensando que, si podían ganar a Mileto, las otras ciudades también
se les pasarían fácilmente. quienes después de la derrota de los argivos
se retiraron a la ciudad al ver derrotados a sus camaradas, coronaron su victoria
poniendo sus armas bajo los mismos muros de Mileto. Así, en esta batalla,
los jonios de ambos lados vencieron a los dorios, los atenienses derrotaron a
los peloponesios que se les oponían, y los milesios a los argivos. Después
de colocar un trofeo, los atenienses se dispusieron a trazar un muro alrededor
del lugar, que se encontraba sobre un istmo; pensando que, si podían ganar
a Mileto, las otras ciudades también se les pasarían fácilmente. los
atenienses se dispusieron a trazar un muro alrededor del lugar, que estaba
sobre un istmo; pensando que, si podían ganar a Mileto, las otras ciudades
también se les pasarían fácilmente. los atenienses se dispusieron a trazar
un muro alrededor del lugar, que estaba sobre un istmo; pensando que, si
podían ganar a Mileto, las otras ciudades también se les pasarían fácilmente.
Mientras tanto, al anochecer les llegó la noticia de que los cincuenta y
cinco barcos del Peloponeso y Sicilia podían ser esperados al instante. De
estos, los siceliotas, instados principalmente por el siracusano Hermócrates a
unirse para dar el golpe final al poder de Atenas, proporcionaron veintidós:
veinte de Siracusa y dos de Sileno; y estando listas las naves que
dejábamos preparar en el Peloponeso, ambas escuadras habían sido encomendadas a
Terímenes, lacedemonio, para llevar al almirante Astioco. Ahora
desembarcaron primero en Leros, la isla frente a Mileto, y desde allí, al
descubrir que los atenienses estaban delante de la ciudad, navegaron hacia el
golfo Iásico, para saber cómo estaban las cosas en Mileto. Mientras tanto,
Alcibíades llegó a caballo a Teichiussa en el territorio de Milesian, el punto
del golfo en el que se habían detenido para pasar la noche,
En consecuencia, resolvieron relevarlo a la mañana
siguiente. Mientras tanto, Phrynichus, el comandante ateniense, había
recibido información precisa de la flota de Leros, y cuando sus colegas
expresaron su deseo de mantener el mar y luchar, se negó rotundamente a
quedarse él mismo o dejar que ellos o cualquier otro lo hicieran si él podría
evitarlo. Cuando en lo sucesivo pudieran competir, después de una
preparación completa y sin perturbaciones, con un conocimiento exacto del
número de la flota enemiga y de la fuerza que podrían oponerle, nunca
permitiría que el reproche de la desgracia lo condujera a un riesgo que era
irrazonable. No era deshonra que una flota ateniense se retirara cuando
les convenía: dicho como quisieran, sería más vergonzoso ser vencidos y exponer
la ciudad no sólo a la deshonra, sino al más grave peligro. Después de sus
últimos infortunios, difícilmente se podría justificar que tomara
voluntariamente la ofensiva, incluso con la fuerza más poderosa, excepto en
caso de absoluta necesidad; mucho menos entonces, sin compulsión, podría
precipitarse sobre el peligro de su propia búsqueda. Les dijo que
recogieran cuanto antes a sus heridos y las tropas y pertrechos que habían
traído consigo, y dejando lo que habían tomado del país enemigo, para aligerar
las naves, para navegar a Samos, y allí concentrando todas sus naves para
atacar según se presentara la oportunidad. Tal como hablaba así
actuaba; y así, no ahora más que después, ni sólo en esto, sino en todo lo
que tenía que ver, Phrynichus se mostró un hombre de sentido común. De
esta manera, esa misma tarde, los atenienses se separaron de delante de Mileto,
dejando inconclusa su victoria, y los argivos,
Tan pronto como amaneció, los peloponesios pesaron desde Teichiussa y
entraron en Mileto después de la partida de los atenienses; se quedaron un
día, y al día siguiente se llevaron con ellos las naves de Chian originalmente
perseguidas hasta el puerto con Calcideo, y resolvieron navegar de regreso a
los aparejos que habían desembarcado en Teichiussa. A su llegada,
Tisafernes se acercó a ellos con sus fuerzas terrestres y los indujo a navegar
hacia Iasus, que estaba en manos de su enemigo Amorges. En consecuencia,
atacaron repentinamente y tomaron a Iasus, cuyos habitantes nunca imaginaron
que los barcos pudieran ser otros que atenienses. Los siracusanos se
distinguieron más en la acción. Amorges, un bastardo de Pissuthnes y un
rebelde del Rey, fue capturado vivo y entregado a Tisafernes, para que lo
llevara al Rey, si así lo deseaba, de acuerdo con sus órdenes: Iasus fue
saqueado por el ejército, quien encontró allí un botín muy grande, siendo
el lugar rico desde la antigüedad. Los mercenarios que servían con Amorges
recibieron a los peloponesios y los alistaron en su ejército sin hacerles
ningún daño, ya que la mayoría venía del Peloponeso, y entregaron la ciudad a
Tisafernes con todos los cautivos, esclavos o libres, al precio estipulado de
un dórico. estator una cabeza; después de lo cual regresaron a
Mileto. Pedaritus, hijo de León, que había sido enviado por los
lacedemonios para tomar el mando en Chios, lo enviaron por tierra hasta
Erythrae con los mercenarios tomados de Amorges; nombrando a Felipe para que
permanezca como gobernador de Mileto. ya que la mayoría de ellos vinieron
del Peloponeso y entregaron la ciudad a Tisafernes con todos los cautivos,
esclavos o libres, al precio estipulado de un estado dórico por
cabeza; después de lo cual regresaron a Mileto. Pedaritus, hijo de
León, que había sido enviado por los lacedemonios para tomar el mando en Chios,
lo enviaron por tierra hasta Erythrae con los mercenarios tomados de
Amorges; nombrando a Felipe para que permanezca como gobernador de
Mileto. ya que la mayoría de ellos vinieron del Peloponeso y entregaron la
ciudad a Tisafernes con todos los cautivos, esclavos o libres, al precio
estipulado de un estado dórico por cabeza; después de lo cual regresaron a
Mileto. Pedaritus, hijo de León, que había sido enviado por los
lacedemonios para tomar el mando en Chios, lo enviaron por tierra hasta
Erythrae con los mercenarios tomados de Amorges; nombrando a Felipe para
que permanezca como gobernador de Mileto.
El verano ya había terminado. El invierno siguiente, Tisafernes
puso a Iaso en estado de defensa y, pasando a Mileto, distribuyó la paga de un
mes a todos los barcos como había prometido en Lacedemonia, a razón de una
dracma ática por día para cada hombre. En el futuro, sin embargo, resolvió
no dar más de tres óbolos, hasta que hubiera consultado al Rey; cuando si
el Rey así lo ordenara daría, dijo, el dracma completo. Sin embargo, ante
la protesta del general siracusano Hermócrates (pues como Terímenes no era
almirante, sino que sólo los acompañaba para entregar los barcos a Astyochus,
puso poca dificultad con la paga), se acordó que la cantidad de cinco barcos '
la paga debe darse por encima de los tres óbolos por día para cada
hombre; Tisafernes pagando treinta talentos al mes por cincuenta y cinco
naves, y al resto,
El mismo invierno, los atenienses en Samos, a los que se habían unido
treinta y cinco barcos más de casa al mando de Charminus, Strombicides y
Euctemon, llamaron a su escuadrón a Quíos y a todos los demás, con la intención
de bloquear Mileto con su armada y enviar un ejército. flota y ejército contra
Quíos; sorteo de los respectivos servicios. Esta intención la
llevaron a efecto; Strombicides, Onamacles y Euctemon navegando contra
Quíos, que les tocó en suerte, con treinta naves y una parte de los mil infantes
pesados, que habían estado en Mileto, en transportes; mientras que el
resto permaneció dueño del mar con setenta y cuatro barcos en Samos, y avanzó
sobre Mileto.
Mientras tanto, Astioco, a quien dejamos en Quíos recogiendo los rehenes
necesarios a causa de la conspiración, se detuvo al saber que había llegado la
flota con Terímenes, y que los asuntos de la liga estaban en mejores
condiciones, y se hizo a la mar con diez Los barcos del Peloponeso y de Chian,
después de un ataque inútil a Pteleum, navegaron hasta Clazomenae y ordenaron
al grupo ateniense que se trasladara tierra adentro a Daphnus y se uniera a los
peloponesios, orden en la que también se unió a Tamos, el lugarteniente del rey
en Jonia. Desobedeciendo esta orden, Astioco atacó la ciudad, que no
estaba amurallada, y al no poder tomarla, fue arrastrado por un fuerte vendaval
a Focea y Cuma, mientras que el resto de los barcos atracaron en las islas
adyacentes a Clazomenae. —Marathussa, Pele y Drymussa.
Mientras estuvo allí, llegaron enviados de las lesbianas que deseaban
rebelarse nuevamente. Con Astyochus tuvieron éxito; pero los
corintios y los demás aliados se opusieron a ello debido a su anterior fracaso,
levó anclas y se hizo a la vela para Quíos, a donde finalmente llegaron desde
diferentes lugares, habiendo sido dispersada la flota por una
tormenta. Después de esto Pedaritus, a quien dejamos marchando a lo largo
de la costa desde Mileto, llegó a Erythrae, y de allí pasó con su ejército a
Chios, donde encontró también unos quinientos soldados que Calcideus había
dejado allí de los cinco barcos con sus armas. . Mientras tanto, algunas
lesbianas que hacían ofertas para rebelarse, Astyochus instó a Pedaritus y a
los quianos a que debían ir con sus barcos y efectuar la rebelión de Lesbos, y
así aumentar el número de sus aliados, o, si no tenían éxito, en todo caso
perjudicar a los atenienses. Los quianos, sin embargo, hicieron oídos
sordos a esto, y Pedaritus se negó rotundamente a entregarle las vasijas quianas.
Después de esto, Astyochus tomó cinco barcos de Corinto y uno de Megara,
con otro de Hermione, y los barcos que habían venido con él de Laconia, y zarpó
hacia Mileto para asumir su mando como almirante; después de decirles a
los Chians con muchas amenazas que ciertamente no vendría a ayudarlos si lo
necesitaran. En Corycus en el Erythraeid trajo a dormir; el armamento
ateniense que navegaba desde Samos contra Quíos solo estaba separado de él por
una colina, al otro lado de la cual llevaba a; de modo que ninguno
percibía al otro. Pero una carta que llegó por la noche de Pedaritus para
decir que algunos prisioneros de Erythraean liberados habían venido de Samos
para traicionar a Erythrae, Astyochus inmediatamente devolvió a Erythrae, y así
escapó de caer con los atenienses. Aquí Pedaritus navegó para unirse a él;
Mientras tanto, el armamento ateniense que navegaba alrededor de Corycus
se encontró con tres barcos de guerra de Chian frente a Arginus y los persiguió
de inmediato. Cuando se avecinaba una gran tormenta, los quianos con
dificultad se refugiaron en el puerto; los tres barcos atenienses que iban
más adelante en la persecución fueron naufragados y arrojados cerca de la
ciudad de Quíos, y las tripulaciones muertas o hechas prisioneras. El
resto de la flota ateniense se refugió en el puerto llamado Phoenicus, bajo el
monte Mimas, y desde allí entró en Lesbos y se preparó para el trabajo de
fortificación.
El mismo invierno, el lacedemonio Hipócrates zarpó del Peloponeso con
diez barcos de Thuria bajo el mando de Dorieus, hijo de Diágoras, y dos
colegas, uno laconiano y otro siracusano, y llegó a Cnido, que ya se había
rebelado por instigación de Tisafernes. Cuando se supo su llegada a
Mileto, recibieron órdenes de dejar la mitad de su escuadrón para proteger a
Cnido, y con el resto navegar alrededor de Triopium y apoderarse de todos los
buques mercantes que llegaban de Egipto. Triopium es un promontorio de Cnidus
y sagrado para Apolo. Al enterarse de esto los atenienses, zarparon de
Samos y capturaron las seis naves que estaban de guardia en Triopium, escapando
las tripulaciones de ellas. Después de esto, los atenienses navegaron
hacia Gnido y asaltaron la ciudad, que no estaba fortificada, y casi la
tomaron; y al día siguiente la asaltaron de nuevo, pero con menos efecto,
ya que los habitantes habían mejorado sus defensas durante la noche, y habían
sido reforzados por las tripulaciones escapadas de los barcos en
Triopium. Los atenienses ahora se retiraron y, después de saquear el
territorio de Cnidia, navegaron de regreso a Samos.
Aproximadamente al mismo tiempo, Astyochus llegó a la flota en
Mileto. El campamento del Peloponeso todavía estaba abundantemente
abastecido, recibiendo suficiente paga y teniendo los soldados todavía en sus
manos el gran botín tomado en Iasus. Los milesios también mostraron un
gran ardor por la guerra. Sin embargo, los peloponesios pensaron que la
primera convención con Tisafernes, hecha con Calcideo, era defectuosa y más
ventajosa para él que para ellos, y en consecuencia, estando aún allí
Terímenes, concluyó otra, que fue como sigue:
La convención de los lacedemonios y los aliados con el rey Darío y los
hijos del rey, y con Tisafernes para un tratado y amistad, como sigue:
1. Ni los lacedemonios ni los aliados de los lacedemonios harán la
guerra contra cualquier país o ciudad que pertenezcan al rey Darío o hayan
pertenecido a su padre o a sus antepasados, o dañarán de otro modo; ni los
lacedemonios ni los aliados de los lacedemonios exigirán tributo de tales
ciudades. Ni el rey Darío ni ninguno de los súbditos del rey harán la
guerra contra los lacedemonios o sus aliados ni los herirán de otro modo.
2. Si los lacedemonios o sus aliados necesitaran alguna ayuda del Rey, o
el Rey de los lacedemonios o sus aliados, lo que ambos acuerden, harán bien.
3. Ambos llevarán a cabo juntos la guerra contra los atenienses y sus
aliados: y si hacen la paz, ambos lo harán juntos.
4. Los gastos de todas las tropas en el país del Rey, enviadas por el
Rey, serán sufragados por el Rey.
5. Si alguno de los estados comprendidos en esta convención con el Rey
ataca el país del Rey, los demás lo detendrán y ayudarán al Rey en lo mejor de
sus fuerzas. Y si alguno en el país del Rey o en los países bajo el
gobierno del Rey ataca el país de los lacedemonios o sus aliados, el Rey lo
detendrá y los ayudará lo mejor que pueda.
Después de esta convención, Terímenes entregó la flota a Astioco, zarpó
en un pequeño bote y se perdió. El armamento ateniense había cruzado ahora
de Lesbos a Quíos, y siendo dueño por mar y tierra comenzó a fortificar
Delphinium, un lugar naturalmente fuerte en el lado terrestre, provisto de más
de un puerto, y también no lejos de la ciudad de Quíos. Mientras tanto,
los chinos permanecieron inactivos. Ya vencidos en tantas batallas, ahora
también estaban en discordia entre ellos; la ejecución del partido de
Tydeus, hijo de Ion, por Pedaritus bajo la acusación de aticismo, seguida de la
imposición por la fuerza de una oligarquía sobre el resto de la ciudad,
haciéndolos sospechar unos de otros; y, por lo tanto, pensaron que ni
ellos mismos ni los mercenarios bajo Pedaritus estaban a la altura del
enemigo. Enviaron, sin embargo, a Mileto para rogar a Astyochus que
los ayudara, lo que él se negó a hacer, y en consecuencia Pedaritus lo denunció
en Lacedemonia como traidor. Tal era el estado de los asuntos atenienses
en Quíos; mientras su flota en Samos siguió navegando contra el enemigo en
Mileto, hasta que descubrieron que no aceptaría su desafío, y luego se
retiraron nuevamente a Samos y permanecieron tranquilos.
En el mismo invierno, los veintisiete barcos equipados por los
lacedemonios para Farnabazus a través de la agencia de Megarian Calligeitus, y
el Cyzicene Timagoras, partieron del Peloponeso y navegaron hacia Ionia
alrededor del tiempo del solsticio, bajo el mando de Antisthenes, un
Espartano. Con ellos, los lacedemonios también enviaron once espartanos
como consejeros de Astyochus; Lichas, hijo de Arcesilao, estando entre
ellos. Llegados a Mileto, sus órdenes eran ayudar en la supervisión
general del buen desarrollo de la guerra; enviar los barcos anteriores o
un número mayor o menor al Helesponto a Farnabazus, si lo consideraron
conveniente, nombrando al mando a Clearchus, hijo de Ramphias, que navegó con
ellos; y además, si lo creyeran conveniente, nombrar almirante a
Antístenes, despidiendo a Astioco, a quien las cartas de Pedaritus habían
hecho que se mirara con sospecha. Navegando en consecuencia desde Malea a
través del mar abierto, el escuadrón tocó en Melos y allí cayó con diez barcos
atenienses, tres de los cuales tomaron vacíos y quemados. Después de esto,
temiendo que los barcos atenienses escapados de Melos pudieran, como de hecho
lo hicieron, dar información de su acercamiento a los atenienses en Samos,
navegaron a Creta, y habiendo alargado su viaje por precaución, desembarcaron
en Caunus en Asia, desde donde, considerándose a salvo, enviaron un mensaje a
la flota en Mileto para un convoy a lo largo de la costa.
Mientras tanto, los quianos y Pedaritus, sin inmutarse por el atraso de
Astyochus, continuaron enviando mensajeros instándolo a que viniera con toda la
flota para ayudarlos contra sus sitiadores, y no dejar que el mayor de los
estados aliados en Jonia fuera encerrado por mar. e invadido y saqueado por
tierra. Había más esclavos en Quíos que en cualquier otra ciudad excepto
Lacedemonia, y siendo también castigados por su número más severamente cuando
ofendían, la mayoría de ellos, cuando veían el armamento ateniense firmemente
establecido en la isla con una posición fortificada, inmediatamente desertaron
al enemigo, y a través de su conocimiento del país hicieron el mayor
daño. Por lo tanto, los quianos insistieron en que Astioco tenía el deber
de ayudarlos, mientras todavía había una esperanza y una posibilidad de detener
el avance del enemigo. mientras Delphinium todavía estaba en proceso de
fortificación y sin terminar, y antes de la finalización de una muralla más
alta que se estaba agregando para proteger el campamento y la flota de sus
sitiadores. Astyochus ahora vio que los aliados también lo deseaban y se
dispusieron a partir, a pesar de su intención en contrario debido a la amenaza
ya mencionada.
Mientras tanto llegaron noticias de Caunus de la llegada de los
veintisiete barcos con los comisionados lacedemonios; y Astyochus,
posponiendo todo al deber de convoyar una flota de esa importancia, a fin de
poder dominar mejor el mar, y a la seguridad de los lacedemonios enviados como
espías sobre su conducta, renunció de inmediato a ir a Chios y zarpar hacia
Caunus. Mientras navegaba, desembarcó en Meropid Cos y saqueó la ciudad,
que no estaba fortificada y había quedado en ruinas recientemente por un terremoto,
con mucho el mayor que se recuerda, y, como los habitantes habían huido a las
montañas, invadió el hizo botín de todo lo que contenía, dejando ir, sin
embargo, a los hombres libres. Desde que Cos llegó de noche a Cnido, se
vio obligado por las representaciones de los cnidianos a no desembarcar a los
marineros, pero para navegar como estaba directamente contra los veinte
barcos atenienses, que con Charminus, uno de los comandantes en Samos, estaban
al acecho de los mismos veintisiete barcos del Peloponeso a los que Astyochus
mismo navegaba para unirse; los atenienses en Samos habían oído de Melos
que se acercaban, y Charminus estaba al acecho frente a Syme, Chalce, Rhodes y
Lycia, ya que ahora se enteró de que estaban en Caunus.
En consecuencia, Astyochus navegó como estaba hasta Syme, antes de que
se supiera de él, con la esperanza de atrapar al enemigo en algún lugar del
mar. La lluvia, sin embargo, y el clima brumoso lo encontraron e hicieron
que sus barcos se rezagaran y se desordenaran en la oscuridad. Por la
mañana, su flota se había separado y la mayor parte de ella seguía vagando
alrededor de la isla, y el ala izquierda solo a la vista de Charminus y los
atenienses, quienes la tomaron por el escuadrón que estaban vigilando desde
Caunus, y se apresuró a salir. contra él con solo parte de sus veinte barcos, y
atacando inmediatamente hundió tres barcos e inutilizó otros, y tuvo la ventaja
en la acción hasta que el cuerpo principal de la flota apareció inesperadamente
a la vista, cuando estaban rodeados por todos lados. Ante esto se dieron a
la fuga, y después de perder seis barcos con el resto escaparon a
Teutlussa o Beet Island, y de allí a Halicarnassus. Después de esto, los
peloponesios llegaron a Cnido y, uniéndose a los veintisiete barcos de Caunus,
navegaron todos juntos y colocaron un trofeo en Syme, y luego regresaron a
fondear en Cnido.
Tan pronto como los atenienses supieron de la batalla naval, navegaron
con todos los barcos en Samos a Syme, y, sin atacar ni ser atacados por la
flota en Cnidus, tomaron los aparejos de los barcos dejados en Syme, y tocaron
en Lorymi en el continente navegó de regreso a Samos. Mientras tanto, los
barcos del Peloponeso, estando ahora todos en Cnido, sufrieron las reparaciones
necesarias; mientras que los once comisionados lacedemonios consultaron
con Tisafernes, que había venido a recibirlos, sobre los puntos que no les
habían satisfecho en las transacciones pasadas, y sobre la mejor y más
ventajosa manera para ambos de conducir la guerra en el futuro. El crítico
más severo de los presentes procedimientos fue Lichas, quien dijo que ninguno
de los tratados podía mantenerse, ni el de Calcideo, ni el de
Terímenes; siendo monstruoso que el rey pretendiera en esta fecha la
posesión de todo el país anteriormente gobernado por él o por sus antepasados,
pretensión que implícitamente volvía a poner bajo el yugo a todas las islas:
Tesalia, Locris y todo hasta Beocia. —e hizo que los lacedemonios dieran a los
helenos en lugar de la libertad un señor mediano. Por lo tanto, invitó a
Tisafernes a concluir otro y mejor tratado, ya que ciertamente no reconocerían
los existentes y no querían nada de su pago en tales condiciones. Esto
ofendió tanto a Tisafernes que se fue furioso sin arreglar nada. y todo
hasta Beocia, e hizo que los lacedemonios dieran a los helenos en lugar de
libertad un señor mediano. Por lo tanto, invitó a Tisafernes a concluir
otro y mejor tratado, ya que ciertamente no reconocerían los existentes y no
querían nada de su pago en tales condiciones. Esto ofendió tanto a
Tisafernes que se fue furioso sin arreglar nada. y todo hasta Beocia, e
hizo que los lacedemonios dieran a los helenos en lugar de libertad un señor
mediano. Por lo tanto, invitó a Tisafernes a concluir otro y mejor
tratado, ya que ciertamente no reconocerían los existentes y no querían nada de
su pago en tales condiciones. Esto ofendió tanto a Tisafernes que se fue
furioso sin arreglar nada.
Años vigésimo y vigésimo primero de la guerra—Intrigas de
Alcibíades—Retiro de los subsidios persas—Golpe de Estado oligárquico en
Atenas—Patriotismo del ejército en Samos
Los peloponesios ahora decidieron navegar a Rodas, por invitación de
algunos de los principales hombres allí, esperando ganar una isla poderosa por
el número de sus marineros y por sus fuerzas terrestres, y también pensando que
podrían mantener su flota. de su propia confederación, sin tener que pedir
dinero a Tisafernes. En consecuencia, zarparon de inmediato ese mismo
invierno de Cnido, y primero llegaron con noventa y cuatro barcos a Camirus en
el país de Rhodian, para gran alarma de la masa de los habitantes, que no
estaban al tanto de la intriga y que en consecuencia. huyó, especialmente
porque la ciudad no estaba fortificada. Sin embargo, después fueron
reunidos por los lacedemonios junto con los habitantes de las otras dos
ciudades de Lindus y Ialysus; y los rodios fueron persuadidos de rebelarse
contra los atenienses y la isla pasó al Peloponeso. Mientras tanto, los
atenienses habían recibido la alarma y zarparon con la flota de Samos para
anticiparse a ellos, y llegaron a la vista de la isla, pero siendo un poco
demasiado tarde navegaron por el momento a Calce, y de allí a Samos, y
posteriormente libraron guerra contra Rodas, saliendo de Calce, Cos y Samos.
Los peloponesios ahora recaudaron una contribución de treinta y dos
talentos de los rodios, después de lo cual arrastraron sus barcos a tierra y
permanecieron inactivos durante ochenta días. Durante este tiempo, e
incluso antes, antes de que se trasladaran a Rodas, tuvieron lugar las
siguientes intrigas. Después de la muerte de Calcideo y la batalla de
Mileto, los peloponesios empezaron a sospechar de Alcibíades; y Astyochus
recibió de Lacedemon una orden de ellos para matarlo, siendo él el enemigo
personal de Agis, y en otros aspectos considerado indigno de
confianza. Alcibíades, alarmado, primero se retiró a Tisafernes e
inmediatamente comenzó a hacer todo lo que pudo con él para dañar la causa del
Peloponeso. Convirtiéndose desde entonces en su consejero en todo, redujo
la paga de una dracma ática a tres óbolos al día, y aun esto no se pagó con
demasiada regularidad; y mandó a Tisafernes que dijera a los peloponesios
que los atenienses, cuya experiencia marítima era más antigua que la de ellos,
sólo dieron a sus hombres tres óbolos, no tanto por pobreza como para evitar
que sus marineros se corrompieran por estar demasiado acomodados, y dañando su
condición gastando dinero en indulgencias enervantes, y también pagando
irregularmente a sus tripulaciones para tener una seguridad contra su deserción
en los atrasos que dejarían detrás de ellos. También le dijo a Tisafernes
que sobornara a los capitanes y generales de las ciudades, y así obtener su
connivencia, un recurso que tuvo éxito con todos excepto con los siracusanos,
solo Hermócrates oponiéndose a él en nombre de toda la
confederación. Mientras tanto las ciudades que pedían dinero despidió a
Alcibíades, diciéndoles rotundamente en nombre de Tisafernes que era un
gran descaro de los quianos, la gente más rica de la Hélade, no contentos con
ser defendidos por una fuerza extranjera, esperar que otros arriesgaran no sólo
sus vidas sino también su dinero en nombre de de su libertad; mientras que
las otras ciudades, dijo, habían tenido que pagar mucho a Atenas antes de su
rebelión, y no podían negarse justamente a contribuir tanto o incluso más ahora
para sí mismas. También señaló que Tisafernes estaba actualmente llevando
a cabo la guerra por su propia cuenta y tenía buenas razones para economizar,
pero que tan pronto como recibiera las remesas del rey les daría su paga
completa y haría lo que fuera razonable para ellos. las ciudades. esperar
que otros arriesguen no solo sus vidas sino también su dinero en nombre de su
libertad; mientras que las otras ciudades, dijo, habían tenido que pagar
mucho a Atenas antes de su rebelión, y no podían negarse justamente a
contribuir tanto o incluso más ahora para sí mismas. También señaló que
Tisafernes estaba actualmente llevando a cabo la guerra por su propia cuenta y tenía
buenas razones para economizar, pero que tan pronto como recibiera las remesas
del rey les daría su paga completa y haría lo que fuera razonable para ellos.
las ciudades. esperar que otros arriesguen no solo sus vidas sino también
su dinero en nombre de su libertad; mientras que las otras ciudades, dijo,
habían tenido que pagar mucho a Atenas antes de su rebelión, y no podían
negarse justamente a contribuir tanto o incluso más ahora para sí
mismas. También señaló que Tisafernes estaba actualmente llevando a cabo
la guerra por su propia cuenta y tenía buenas razones para economizar, pero que
tan pronto como recibiera las remesas del rey les daría su paga completa y
haría lo que fuera razonable para ellos. las ciudades.
Alcibíades aconsejó además a Tisafernes que no se apresurara demasiado a
terminar la guerra, o que se dejara persuadir de traer la flota fenicia que
estaba equipando, o de pagar a más helenos, y así poner el poder por tierra y
mar en las mismas manos; sino dejar a cada una de las partes contendientes
en posesión de un elemento, lo que permitiría al rey cuando encontrara uno
molesto para llamar al otro. Porque si el dominio del mar y la tierra
estuvieran unidos en una sola mano, no sabría a dónde acudir en busca de ayuda
para derrocar al poder dominante; a menos que finalmente decidiera
levantarse él mismo y seguir adelante con la lucha a gran costo y
peligro. El plan más barato era dejar que los helenos se desgastaran unos
a otros, pagando una pequeña parte de los gastos y sin riesgo para
él. Además, encontraría a los atenienses los socios más convenientes
en el imperio ya que no aspiraban a conquistas en tierra, y llevaron a cabo la
guerra sobre principios y con una práctica más ventajosa para el
rey; estando dispuesto a combinarse para conquistar el mar para Atenas, y
para el Rey todos los helenos que habitaban su país, a quienes los
peloponesios, por el contrario, habían venido a liberar. Ahora bien, no
era probable que los lacedemonios liberaran a los helenos de los atenienses
helénicos, sin liberarlos también del bárbaro Medo, a menos que él los
derrocara mientras tanto. Alcibíades, por lo tanto, lo instó a agotarlos a
ambos al principio y, después de reducir el poder ateniense tanto como pudo,
inmediatamente librar al país de los peloponesios. En general, Tisafernes
aprobaba esta política, al menos hasta donde podía conjeturarse de su
comportamiento;
Alcibíades dio este consejo a Tisafernes y al rey, con quien entonces
estaba, no sólo porque lo consideraba realmente lo mejor, sino porque estaba
estudiando los medios para efectuar la restauración de su país, sabiendo muy
bien que si no lo destruía lo haría. algún día podría esperar persuadir a los
atenienses para que lo llamaran, y pensando que su mejor oportunidad de
persuadirlos residía en hacerles ver que poseía el favor de Tisafernes. El
evento demostró que tenía razón. Cuando los atenienses en Samos
descubrieron que tenía influencia sobre Tisafernes, principalmente por
iniciativa propia (aunque en parte también a través del mismo Alcibíades
enviando un mensaje a sus hombres principales para decirles a los mejores
hombres del ejército que, si hubiera una oligarquía en el lugar de la pícara
democracia que lo había desterrado,
El diseño se discutió primero en el campamento, y luego desde allí llegó
a la ciudad. Algunas personas cruzaron desde Samos y tuvieron una
entrevista con Alcibíades, quien inmediatamente se ofreció a hacer primero a
Tisafernes, y luego al Rey, su amigo, si renunciaban a la democracia y hacían
posible que el Rey confiara en ellos. La clase alta, que también sufrió
más severamente por la guerra, ahora tenía grandes esperanzas de tomar el
gobierno en sus propias manos y triunfar sobre el enemigo. A su regreso a
Samos, los emisarios formaron a sus partidarios en un club y dijeron
abiertamente a la masa del armamento que el rey sería su amigo y les
proporcionaría dinero si Alcibíades era restaurado y la democracia
abolida. La multitud, si al principio irritada por estas
intrigas, sin embargo, se mantuvieron callados por la ventajosa
perspectiva de la paga del rey; y los conspiradores oligárquicos, después
de hacer esta comunicación al pueblo, ahora volvieron a examinar las propuestas
de Alcibíades entre ellos, con la mayoría de sus asociados. A diferencia
de los demás, que los consideraban ventajosos y dignos de confianza,
Phrynichus, que todavía era general, de ninguna manera aprobó las
propuestas. Alcibíades, pensó correctamente, no se preocupaba más por una
oligarquía que por una democracia, y solo buscaba cambiar las instituciones de
su país para que sus asociados lo destituyeran; mientras que para ellos su
único objetivo debería ser evitar la discordia civil. No era del interés
del rey, cuando los peloponesios eran ahora sus iguales en el mar, y en
posesión de algunas de las principales ciudades de su imperio, salir de su
camino para ponerse del lado de los atenienses en quienes no confiaba, cuando
podría hacerse amigo de los peloponesios que nunca lo habían herido. Y en
cuanto a los estados aliados a los que ahora se les ofrecía la oligarquía,
porque la democracia iba a ser sofocada en Atenas, bien sabía que esto no haría
que los rebeldes entraran antes, ni confirmaría a los leales en su lealtad; como
los aliados nunca preferirían la servidumbre con una oligarquía o la democracia
a la libertad con la constitución que realmente disfrutaban, cualquiera que
fuera su tipo. Además, las ciudades pensaron que las llamadas clases
mejores resultarían tan opresoras como los comunes, por ser las que originaron,
propusieron y en su mayor parte se beneficiaron de los actos de los comunes en
perjuicio de los confederados. En efecto, si dependiera de las mejores
clases, los confederados serían ejecutados sin juicio y con violencia; mientras
que los comunes eran su refugio y el castigo de estos hombres. Esto lo
sabía positivamente que las ciudades habían aprendido por experiencia, y que
tal era su opinión. Las proposiciones de Alcibíades, y las intrigas ahora
en curso, por lo tanto, nunca pudieron contar con su aprobación.
Sin embargo, los miembros del club reunidos, de acuerdo con su
determinación original, aceptaron lo propuesto y se prepararon para enviar a
Pisander y otros en una embajada a Atenas para tratar de la restauración de
Alcibíades y la abolición de la democracia en la ciudad, y así hacer de
Tisafernes el amigo de los atenienses.
Phrynichus ahora vio que habría una propuesta para restaurar a
Alcibíades, y que los atenienses lo consentirían; y temiendo después de lo
que había dicho en contra de que Alcibíades, si restaurado, se vengaría de él
por su oposición, recurrió al siguiente recurso. Envió una carta secreta
al almirante lacedemonio Astyochus, que estaba todavía en las cercanías de
Mileto, para decirle que Alcibíades estaba arruinando su causa al hacer a
Tisafernes amigo de los atenienses, y conteniendo una revelación expresa del
resto de la intriga, deseando ser excusado si buscaba dañar a su enemigo
incluso a expensas de los intereses de su país. Sin embargo, Astyochus, en
lugar de pensar en castigar a Alcibíades, quien, además, ya no se aventuraba a
su alcance como antes, se acercó a él y a Tisafernes en Magnesia, les
comunicó la carta de Samos, y se convirtió en informador y, si se puede confiar
en el informe, se convirtió en la criatura pagada de Tisafernes,
comprometiéndose a informarle sobre este y todos los demás asuntos; lo
cual fue también la razón por la que no protestó más enérgicamente contra la
paga no pagada en su totalidad. Ante esto, Alcibíades envió
instantáneamente a las autoridades de Samos una carta contra Frínico,
declarando lo que había hecho y exigiendo que fuera ejecutado. Phrynichus,
distraído y puesto en el mayor peligro por la denuncia, envió de nuevo a
Astyochus, reprochándole haber guardado tan mal el secreto de su carta
anterior, y diciendo que ahora estaba preparado para darles una oportunidad de
destruir todo el armamento ateniense. en Samos; dando una cuenta detallada
de los medios que debería emplear, Samos no está fortificado, y alegando
que, estando en peligro de su vida por causa de ellos, no podía ser culpado
ahora por hacer esto o cualquier otra cosa para evitar ser destruido por sus
enemigos mortales. Esto también lo reveló Astyochus a Alcibíades.
Mientras tanto Frínico, habiendo tenido aviso oportuno de que le
engañaba y de que estaba a punto de llegar una carta sobre el particular de
Alcibíades, él mismo se anticipó a la noticia y dijo al ejército que el
enemigo, viendo que Samos no estaba fortificada y la flota no todos los
estacionados dentro del puerto tenían la intención de atacar el campamento, que
podía estar seguro de esta información, y que debían fortificar Samos lo más
rápido posible y, en general, cuidar sus defensas. Se recordará que era
general y tenía autoridad para llevar a cabo estas medidas. En
consecuencia, se dedicaron a la obra de fortificación, y Samos se fortificó así
antes de lo que hubiera sido de otra manera. No mucho después llegó la
carta de Alcibíades, diciendo que el ejército había sido traicionado por
Frínico y que el enemigo estaba a punto de atacarlo. alcibíades, sin
embargo, no ganó ningún crédito, creyéndose que estaba en el secreto de los
planes del enemigo, y había tratado de atarlos a Phrynichus, y hacer que él fuera
su cómplice, por odio; y en consecuencia, lejos de herirlo, más bien dio
testimonio de lo que había dicho por esta inteligencia.
Después de esto, Alcibíades se puso a trabajar para persuadir a
Tisafernes de que se hiciera amigo de los atenienses. Tisafernes, aunque
temía a los peloponesios porque tenían más barcos en Asia que los atenienses,
estaba dispuesto a dejarse persuadir si podía, especialmente después de su
disputa con los peloponesios en Cnido sobre el tratado de Therimenes. La
disputa ya había tenido lugar, ya que los peloponesios estaban en ese momento
en Rodas; y en él el argumento original de Alcibíades relativo a la liberación
de todas las ciudades por los lacedemonios había sido verificado por la
declaración de Lichas de que era imposible someterse a una convención que
hiciera al Rey dueño de todos los estados en cualquier tiempo anterior
gobernados por él mismo o por sus padres.
Mientras Alcibíades asediaba el favor de Tisafernes con un fervor
proporcionado a la grandeza del asunto, los enviados atenienses que habían sido
enviados desde Samos con Pisando llegaron a Atenas y pronunciaron un discurso
ante el pueblo, dando un breve resumen de sus puntos de vista, y
particularmente insistiendo en que, si se destituyera a Alcibíades y cambiara
la constitución democrática, podrían tener al rey como aliado y podrían vencer
a los peloponesios. Varios oradores se opusieron a ellos sobre la cuestión
de la democracia, los enemigos de Alcibíades gritaron contra el escándalo de
una restauración que se efectuaría por una violación de la constitución, y
Eumolpidae y Ceryces protestaron en nombre de los misterios, la causa de su
destierro, e invocó a los dioses para evitar su retiro; cuando
Pisander, en medio de mucha oposición y abuso, se adelantó, y tomando
aparte a cada uno de sus oponentes le hizo la siguiente pregunta: Ante el hecho
de que los peloponesios tenían tantas naves como las suyas enfrentándose en el
mar, más ciudades en alianza con ellos, y el rey y Tisafernes para
proporcionarles dinero, del cual no les quedaba nada a los atenienses, ¿tenía
él alguna esperanza de salvar el estado, a menos que alguien pudiera inducir al
rey a pasarse a su lado? Al responder ellos que no, les dijo claramente:
“Esto no lo podemos tener a menos que tengamos una forma de gobierno más
moderada, y pongamos los cargos en menos manos, y así ganemos la confianza del
Rey, y de inmediato restablezcamos a Alcibíades, quién es el único hombre vivo
que puede lograr esto. La seguridad del estado, no la forma de su
gobierno,
Al principio, la gente se irritó mucho por la mención de una oligarquía,
pero al comprender claramente de Pisander que este era el único recurso que
quedaba, tomaron consejo de sus temores y se prometieron algún día cambiar el
gobierno nuevamente, y cedieron. En consecuencia, votaron que Pisander
debería navegar con otros diez y hacer el mejor arreglo posible con Tisafernes
y Alcibíades. Al mismo tiempo, el pueblo, ante una falsa acusación de
Pisander, destituyó a Frínico de su cargo junto con su colega Scironides,
enviando a Diomedon y Leon para reemplazarlos en el mando de la flota. La
acusación era que Phrynichus había traicionado a Iasus y Amorges; y
Pisander lo trajo porque lo consideró un hombre inadecuado para el negocio que
ahora tenía entre manos con Alcibíades. Pisander también hizo la ronda de
todos los clubes ya existentes en la ciudad para ayudar en juicios y
elecciones, y los instó a unirse y unir sus esfuerzos para el derrocamiento de
la democracia; y después de tomar todas las demás medidas requeridas por
las circunstancias, para que no se perdiera tiempo, partió con sus diez
compañeros en su viaje a Tisafernes.
En el mismo invierno, León y Diomedón, que ya se habían unido a la
flota, atacaron Rodas. Hallaron las naves de los peloponesios atracadas en
la costa, y después de hacer un descenso a la costa y derrotar a los rodios que
aparecieron en el campo contra ellos, se retiraron a Calce e hicieron de ese
lugar su base de operaciones en lugar de Cos, como habían hecho. mejor podría
observar desde allí si la flota del Peloponeso se hacía a la mar. Mientras
tanto, Jenofantes, un laconio, llegó a Rodas desde Pedaritus en Chios, con la
noticia de que la fortificación de los atenienses ya había terminado y que, a
menos que toda la flota del Peloponeso viniera al rescate, la causa en Chios se
perdería. Ante esto, resolvieron ir en su auxilio. Mientras tanto Pedaritus,
con los mercenarios que traía consigo y toda la fuerza de los quianos,
Después de esto, los quioscos fueron sitiados aún más estrechamente que
antes por tierra y mar, y el hambre en el lugar fue grande. Mientras
tanto, los enviados atenienses con Pisander llegaron a la corte de Tisafernes y
consultaron con él sobre el acuerdo propuesto. Sin embargo, Alcibíades, no
estando del todo seguro de Tisafernes (que temía más a los peloponesios que a
los atenienses, y además deseaba desgastar a ambas partes, como el mismo
Alcibíades había recomendado), recurrió a la siguiente estratagema para hacer
el tratado entre los atenienses y Tisafernes aborta debido a la magnitud de sus
demandas. En mi opinión, Tisafernes deseaba este resultado, siendo el
miedo su motivo; mientras que Alcibíades, que ahora vio que Tisafernes
estaba decidido a no tratar en ningún término, deseaba que los atenienses
pensaran, no que no podía persuadir a Tisafernes, pero que después de
haber persuadido a este último y que estaba dispuesto a unirse a ellos, no le
habían concedido suficiente. Porque las demandas de Alcibíades, hablando
por Tisafernes, que estaba presente, fueron tan exorbitantes que los
atenienses, aunque durante mucho tiempo estuvieron de acuerdo con todo lo que
pedía, tuvieron que cargar con la culpa del fracaso: exigió la cesión de todo.
Jonia, la siguiente de las islas adyacentes, además de otras concesiones, y
estas pasaron sin oposición; por fin, en la tercera entrevista,
Alcibíades, que ahora temía que se descubriera por completo su incapacidad, les
exigió que permitieran al rey construir barcos y navegar por su propia costa
donde y con tantos como quisiera. Ante esto los atenienses no cedieron
más, y concluyendo que no había nada que hacer, sino que habían sido engañados
por Alcibíades,
Tisafernes inmediatamente después de esto, en el mismo invierno, avanzó
por la costa hasta Caunus, deseando traer la flota del Peloponeso de regreso a
Mileto y proporcionarles una paga, haciendo una nueva convención en los
términos que pudiera conseguir, a fin de no traer importa a una ruptura
absoluta entre ellos. Temía que si muchos de sus barcos se quedaban sin
paga, se verían obligados a enfrentarse y ser derrotados, o que al quedar sus
barcos sin gente, los atenienses alcanzarían sus objetivos sin su ayuda. Aún
más temía que los peloponesios pudieran devastar el continente en busca de
provisiones. Habiendo calculado y considerado todo esto, de acuerdo con su
plan de mantener los dos lados iguales, ahora envió a buscar a los peloponesios
y les dio pago, y concluyó con ellos un tercer tratado en las palabras
siguientes:
En el año decimotercero del reinado de Darío, mientras Alexippidas era
éforo en Lacedemonia, los lacedemonios y sus aliados con Tisafernes, Hierámenes
y los hijos de Farnaces concluyeron una convención en la llanura del Maeander
sobre los asuntos del rey. y de los lacedemonios y sus aliados.
1. El país del Rey en Asia será del Rey, y el Rey tratará a su propio
país como le plazca.
2. Los lacedemonios y sus aliados no invadirán ni dañarán el país del
Rey: ni el Rey invadirá ni dañará el de los lacedemonios o el de sus
aliados. Si alguno de los lacedemonios o de sus aliados invade o daña el
país del rey, los lacedemonios y sus aliados lo impedirán; y si alguno del país
del rey invade o daña el país de los lacedemonios o de sus aliados, el rey lo
impedirá. .
3. Tisafernes pagará por los barcos ahora presentes, según el acuerdo,
hasta la llegada de los barcos del Rey: pero después de la llegada de los
barcos del Rey, los lacedemonios y sus aliados pueden pagar sus propios barcos
si así lo desean. Sin embargo, si eligen recibir el pago de Tisafernes,
Tisafernes se lo proporcionará: y los lacedemonios y sus aliados le devolverán
al final de la guerra el dinero que hayan recibido.
4. Una vez llegados los navíos, las naves de los lacedemonios y de sus
aliados y las del rey harán la guerra juntamente, según mejor les parezca a
Tisafernes y a los lacedemonios y sus aliados. Si quieren hacer la paz con
los atenienses, también la harán juntos.
Este fue el tratado. Después de esto, Tisafernes se dispuso a traer
la flota fenicia de acuerdo con el acuerdo y para cumplir sus otras promesas, o
al menos deseaba hacer parecer que se estaba preparando.
El invierno estaba llegando a su fin, cuando los beocios tomaron Oropo a
traición, aunque estaba en manos de una guarnición ateniense. Sus
cómplices en esto fueron algunos de los eretrianos y de los mismos oropianos,
que tramaban la revuelta de Eubea, ya que el lugar estaba exactamente enfrente
de Eretria, y mientras estaba en manos atenienses era necesariamente una fuente
de gran molestia para Eretria y el resto de Eubea. . Estando Oropus en sus
manos, los de Eretria vinieron ahora a Rodas para invitar a los peloponesios a
Eubea. Estos últimos, sin embargo, estaban bastante empeñados en socorrer
a los afligidos quianos y, en consecuencia, se hicieron a la mar y zarparon con
todos sus barcos de Rodas. A la altura de Triopium avistaron la flota ateniense
en el mar que navegaba desde Calce, y, sin atacar a la otra, llegaron, la
última a Samos, los peloponesios a Mileto, viendo que ya no era posible
relevar a Chios sin una batalla. Y este invierno terminó, y con él terminó
el vigésimo año de esta guerra de la que Tucídides es el historiador.
A principios de la primavera del verano siguiente, Dercyllidas, un
espartano, fue enviado por tierra con una pequeña fuerza al Helesponto para
llevar a cabo la revuelta de Abydos, que es una colonia milesia; y los
quianos, mientras Astioco no sabía cómo ayudarlos, se vieron obligados a luchar
en el mar por la presión del asedio. Estando Astioco todavía en Rodas,
habían recibido de Mileto, como comandante después de la muerte de Pedaritus, a
un espartano llamado León, que había salido con Antístenes, y doce navíos que
habían estado de guardia en Mileto, cinco de los cuales eran turios, cuatro
siracusanos, uno de Anaia, uno de Mileto y uno de León. En consecuencia,
los quianos marcharon en masa y tomaron una posición fuerte, mientras treinta y
seis de sus barcos partieron y se enfrentaron a treinta y dos de los
atenienses; y después de una dura lucha,
Inmediatamente después de esto Dercyllidas llegó por tierra desde
Mileto; y Abydos en el Hellespont se rebeló contra él y Farnabazus, y
Lampsacus dos días después. Al recibir esta noticia, Strombicides zarpó
apresuradamente de Quíos con veinticuatro barcos atenienses, algunos de los
cuales transportaban infantería pesada, y derrotando a los Lampsacenos que
salieron contra él, tomó Lampsacus, que no estaba fortificada, en el primer
asalto, y haciendo presa de los esclavos y los bienes, devolvió a los hombres
libres a sus hogares y se dirigió a Abydos. Sin embargo, los habitantes se
negaron a capitular y sus asaltos no lograron tomar el lugar, navegó hacia la
costa opuesta y nombró a Sestos, la ciudad en el Quersoneso ocupada por los
medos en un período anterior de esta historia, como el centro. para la defensa
de todo el Helesponto.
Mientras tanto, los quianos dominaban el mar más que antes; y los
peloponesios en Mileto y Astioco, al enterarse de la batalla naval y de la
partida de la escuadra con Strombicides, cobraron nuevos ánimos. Navegando
con dos naves hasta Quíos, Astioco tomó las naves de ese lugar, y ahora se
dirigió con toda la flota a Samos, desde donde, sin embargo, navegó de regreso
a Mileto, ya que los atenienses no lo atacaron debido a su sospechas unos de
otros. Porque fue por esta época, o incluso antes, cuando la democracia
fue sofocada en Atenas. Cuando Pisander y los enviados regresaron de
Tisafernes a Samos, inmediatamente fortalecieron aún más su interés en el
ejército mismo e instigaron a la clase alta de Samos a unirse a ellos para
establecer una oligarquía. la misma forma de gobierno que un partido de
ellos se había alzado recientemente para evitar. Al mismo tiempo, los
atenienses en Samos, después de una consulta entre ellos, determinaron dejar en
paz a Alcibíades, ya que se negaba a unirse a ellos, y además no era hombre
para una oligarquía; y ahora que estaban embarcados, para ver por sí
mismos cómo podían prevenir mejor la ruina de su causa, y mientras tanto
sostener la guerra, y contribuir sin límite de dinero y todo lo demás que
pudiera ser requerido de sus propias propiedades privadas, como de ahora en
adelante trabajarían solo para ellos mismos.
Después de animarse unos a otros en estas resoluciones, enviaron
inmediatamente a la mitad de los enviados y a Pisander para hacer lo que fuera
necesario en Atenas (con instrucciones de establecer oligarquías en su camino
en todas las ciudades sujetas que pudieran tocar), y enviaron el otra mitad en
diferentes direcciones a las otras dependencias. También Diítrefes, que
estaba en las cercanías de Quíos y había sido elegido para el mando de las
ciudades tracias, fue enviado a su gobierno y, al llegar a Tasos, abolió la
democracia allí. Sin embargo, no habían transcurrido dos meses después de
su partida cuando los thasios comenzaron a fortificar su ciudad, ya cansados
de una aristocracia con Atenas y en la expectativa diaria de la libertad de
Lacedemonia. De hecho, había un grupo de ellos (que los atenienses habían
desterrado), con los peloponesios, quienes con sus amigos en la ciudad ya
estaban haciendo todo lo posible para traer un escuadrón y efectuar la revuelta
de Thasos; y este partido vio así exactamente lo que más quería que se
hiciera, es decir, la reforma del gobierno sin riesgo, y la abolición de la
democracia que se les hubiera opuesto. Así pues, las cosas en Thasos
resultaron exactamente lo contrario de lo que esperaban los conspiradores oligárquicos
de Atenas; y lo mismo en mi opinión fue el caso en muchas de las otras
dependencias; como las ciudades, apenas consiguieron un gobierno moderado
y libertad de acción, pasaron a la libertad absoluta sin dejarse seducir en
nada por el espectáculo de reforma ofrecido por los atenienses. es decir,
la reforma del gobierno sin riesgo, y la abolición de la democracia que se les
hubiera opuesto. Así pues, las cosas en Thasos resultaron exactamente lo
contrario de lo que esperaban los conspiradores oligárquicos de Atenas; y
lo mismo en mi opinión fue el caso en muchas de las otras
dependencias; como las ciudades, apenas consiguieron un gobierno moderado
y libertad de acción, pasaron a la libertad absoluta sin dejarse seducir en
nada por el espectáculo de reforma ofrecido por los atenienses. es decir,
la reforma del gobierno sin riesgo, y la abolición de la democracia que se les
hubiera opuesto. Así pues, las cosas en Thasos resultaron exactamente lo
contrario de lo que esperaban los conspiradores oligárquicos de Atenas; y
lo mismo en mi opinión fue el caso en muchas de las otras
dependencias; como las ciudades, apenas consiguieron un gobierno moderado
y libertad de acción, pasaron a la libertad absoluta sin dejarse seducir en
nada por el espectáculo de reforma ofrecido por los atenienses.
Pisander y sus colegas en su viaje por la costa abolieron, como se había
determinado, las democracias en las ciudades, y también tomaron como aliados a
cierta infantería pesada de ciertos lugares, y así llegaron a Atenas. Aquí
encontraron la mayor parte del trabajo ya realizado por sus
asociados. Algunos de los hombres más jóvenes se habían unido y asesinado
en secreto a Androcles, el principal líder de los comunes y principal
responsable del destierro de Alcibíades; Se señaló a Androcles tanto
porque era un líder popular como porque buscaban con su muerte encomendarse a
Alcibíades, quien, como suponían, debía ser destituido y hacer a Tisafernes su
amigo. También hubo otras personas odiosas a las que eliminaron en secreto
de la misma manera.
Pero esto era un mero lema para la multitud, ya que los autores de la
revolución realmente iban a gobernar. Sin embargo, la Asamblea y el
Consejo del Frijol aún se reunieron no obstante, aunque nada discutieron que no
fuera aprobado por los conspiradores, quienes a la vez suministraron los
oradores y revisaron de antemano lo que habían de decir. El miedo y la
vista del número de los conspiradores, cerraron la boca de los demás; o si
alguno se aventuraba a levantarse en oposición, se le daba muerte en el momento
de alguna manera conveniente, y no había búsqueda de los asesinos ni justicia
contra ellos si eran sospechosos; pero la gente permaneció inmóvil, tan
acobardada que los hombres se creían afortunados de escapar de la violencia,
incluso cuando se mordían la lengua. Una creencia exagerada en el número
de conspiradores también desmoralizó a la gente, quedaron indefensos por
la magnitud de la ciudad, y por su falta de inteligencia entre sí, y sin medios
para averiguar cuáles eran realmente esos números. Por la misma razón, era
imposible para cualquiera exponer su dolor a un prójimo y concertar medidas
para defenderse, ya que habría tenido que hablar con alguien a quien no
conocía, o a quien conocía pero no confiaba. En efecto, todo el partido
popular se acercaba con recelo, cada uno pensando que su vecino estaba
preocupado por lo que sucedía, teniendo los conspiradores en sus filas a
personas a las que nadie hubiera creído jamás capaces de incorporarse a una
oligarquía; y estos fueron los que hicieron que muchos sospecharan tanto,
y así ayudaron a procurar la impunidad de unos pocos, al confirmar la
desconfianza de los comunes entre sí. y por su falta de inteligencia entre
sí, y por no tener medios para averiguar cuáles eran realmente esos números. Por
la misma razón, era imposible para cualquiera exponer su dolor a un prójimo y
concertar medidas para defenderse, ya que habría tenido que hablar con alguien
a quien no conocía, o a quien conocía pero no confiaba. En efecto, todo el
partido popular se acercaba con recelo, cada uno pensando que su vecino estaba
preocupado por lo que sucedía, teniendo los conspiradores en sus filas a
personas a las que nadie hubiera creído jamás capaces de incorporarse a una
oligarquía; y estos fueron los que hicieron que muchos sospecharan tanto,
y así ayudaron a procurar la impunidad de unos pocos, al confirmar la
desconfianza de los comunes entre sí. y por su falta de inteligencia entre
sí, y por no tener medios para averiguar cuáles eran realmente esos
números. Por la misma razón, era imposible para cualquiera exponer su
dolor a un prójimo y concertar medidas para defenderse, ya que habría tenido
que hablar con alguien a quien no conocía, o a quien conocía pero no
confiaba. En efecto, todo el partido popular se acercaba con recelo, cada
uno pensando que su vecino estaba preocupado por lo que sucedía, teniendo los
conspiradores en sus filas a personas a las que nadie hubiera creído jamás
capaces de incorporarse a una oligarquía; y estos fueron los que hicieron
que muchos sospecharan tanto, y así ayudaron a procurar la impunidad de unos
pocos, al confirmar la desconfianza de los comunes entre sí. Por la misma
razón, era imposible para cualquiera exponer su dolor a un prójimo y concertar
medidas para defenderse, ya que habría tenido que hablar con alguien a quien no
conocía, o a quien conocía pero no confiaba. En efecto, todo el partido
popular se acercaba con recelo, cada uno pensando que su vecino estaba
preocupado por lo que sucedía, teniendo los conspiradores en sus filas a
personas a las que nadie hubiera creído jamás capaces de incorporarse a una
oligarquía; y estos fueron los que hicieron que muchos sospecharan tanto,
y así ayudaron a procurar la impunidad de unos pocos, al confirmar la
desconfianza de los comunes entre sí. Por la misma razón, era imposible
para cualquiera exponer su dolor a un prójimo y concertar medidas para
defenderse, ya que habría tenido que hablar con alguien a quien no conocía, o a
quien conocía pero no confiaba. En efecto, todo el partido popular se
acercaba con recelo, cada uno pensando que su vecino estaba preocupado por lo
que sucedía, teniendo los conspiradores en sus filas a personas a las que nadie
hubiera creído jamás capaces de incorporarse a una oligarquía; y estos
fueron los que hicieron que muchos sospecharan tanto, y así ayudaron a procurar
la impunidad de unos pocos, al confirmar la desconfianza de los comunes entre
sí. En efecto, todo el partido popular se acercaba con recelo, cada uno
pensando que su vecino estaba preocupado por lo que sucedía, teniendo los
conspiradores en sus filas a personas a las que nadie hubiera creído jamás
capaces de incorporarse a una oligarquía; y estos fueron los que hicieron
que muchos sospecharan tanto, y así ayudaron a procurar la impunidad de unos
pocos, al confirmar la desconfianza de los comunes entre sí. En efecto,
todo el partido popular se acercaba con recelo, cada uno pensando que su vecino
estaba preocupado por lo que sucedía, teniendo los conspiradores en sus filas a
personas a las que nadie hubiera creído jamás capaces de incorporarse a una
oligarquía; y estos fueron los que hicieron que muchos sospecharan tanto,
y así ayudaron a procurar la impunidad de unos pocos, al confirmar la
desconfianza de los comunes entre sí.
En esta coyuntura llegaron Pisander y sus compañeros, quienes no
perdieron tiempo en hacer el resto. Primero reunieron al pueblo y
procedieron a elegir diez comisionados con plenos poderes para redactar una
constitución, y cuando esto se hizo, en un día señalado, presentarían ante el
pueblo su opinión sobre la mejor manera de gobernar la ciudad. Después,
llegado el día, los conspiradores encerraron la asamblea en Colono, templo de
Poseidón, a poco más de una milla de la ciudad; cuando los comisionados
simplemente presentaron esta única moción, que cualquier ateniense podría
proponer con impunidad cualquier medida que quisiera, imponiendo severas penas
a cualquiera que lo acusara de ilegalidad o lo molestara de otra manera por
hacerlo. El camino así despejado, ahora se declaraba claramente que
toda tenencia de cargo y recibo de pago bajo las instituciones existentes había
llegado a su fin, y que cinco hombres debían ser elegidos como presidentes,
quienes a su vez debían elegir cien, y cada uno de los ciento tres cada
uno; y que este cuerpo así formado hasta cuatrocientos entrara en la
cámara del consejo con plenos poderes y gobernara como mejor le pareciese, y
convocase a los cinco mil cuando quisiese.
El hombre que presentó esta resolución fue Pisander, quien fue durante
todo el principal agente ostensible en sofocar la democracia. Pero el que
concertó todo el asunto, y preparó el camino para la catástrofe, y que había
pensado más en el asunto, fue Antífon, uno de los mejores hombres de su tiempo
en Atenas; quien, con una cabeza para idear medidas y una lengua para
recomendarlas, no se presentó voluntariamente en la asamblea ni en ninguna
escena pública, siendo mal visto por la multitud debido a su reputación de
talento; y quién, sin embargo, era el hombre más capaz de ayudar en los
tribunales, o ante la asamblea, a los pretendientes que requerían su
opinión. De hecho, cuando más tarde él mismo fue juzgado por su vida bajo
la acusación de haber estado involucrado en la creación de este mismo
gobierno, cuando los Cuatrocientos fueron derrocados y los comunes apenas
se enfrentaron a ellos, hizo lo que parece ser la mejor defensa de todas las
conocidas hasta mi época. Phrynichus también superó a todos los demás en
su celo por la oligarquía. Temeroso de Alcibíades, y seguro de que no era
ajeno a sus intrigas con Astyochus en Samos, sostenía que ninguna oligarquía
probablemente lo restauraría jamás, y una vez embarcado en la empresa,
demostró, donde había que afrontar el peligro, con mucho la ventaja. el más
firme de todos. Theramenes, hijo de Hagnon, fue también uno de los
principales subvertidores de la democracia, un hombre tan hábil en el consejo
como en el debate. Dirigida por tantos y por cabezas tan sagaces, la
empresa, por grande que fuera, prosiguió naturalmente; aunque no era cosa
fácil privar al pueblo ateniense de su libertad,
La asamblea ratificó la constitución propuesta, sin una sola voz en
contra, y luego fue disuelta; después de lo cual los Cuatrocientos fueron
llevados a la cámara del consejo de la siguiente manera. A causa del
enemigo en Decelea, todos los atenienses estaban constantemente en el muro o en
las filas de los distintos puestos militares. Ese día se permitió a las
personas que no estaban en el secreto volver a sus casas como de costumbre,
mientras se daban órdenes a los cómplices de los conspiradores de rondar, sin
hacer demostración alguna, a cierta distancia de los puestos, y en caso de
oposición. a lo que se estaba haciendo, a tomar las armas y
bajarlas. Estaban también algunos andrios y tenios, trescientos caristios,
y algunos de los pobladores de Egina venidos con sus propias armas para este
mismo propósito, que habían recibido instrucciones similares. Completadas
estas disposiciones, los Cuatrocientos fueron, cada uno con una daga oculta en
su persona, acompañados por ciento veinte jóvenes helénicos, a quienes
emplearon dondequiera que se necesitaba violencia, y comparecieron ante los
Consejeros de Bean en la cámara del consejo, y dijeron que tomen su paga y se
vayan; ellos mismos lo traían por todo el resto de su mandato y se lo
daban cuando salían.
Al retirarse el Consejo de esta manera sin aventurar ninguna objeción, y
el resto de los ciudadanos no hacer ningún movimiento, los Cuatrocientos
entraron en la cámara del consejo, y por el momento se contentaron con echar
suertes para sus Prytanes, y hacer sus oraciones y sacrificios a los dioses al
asumir el cargo, pero luego se apartaron ampliamente del sistema democrático de
gobierno, y excepto que a causa de Alcibíades no recordaron a los exiliados,
gobernaron la ciudad por la fuerza; dando muerte a algunos hombres, aunque
no muchos, a quienes creyeron conveniente sacar, y encarcelando y desterrando a
otros. También enviaron a Agis, el rey lacedemonio, en Decelea, para
decirle que deseaban hacer las paces, y que él podría estar razonablemente más
dispuesto a tratar ahora que tenía que tratar con ellos en lugar de con los
inconstantes comunes.
Agis, sin embargo, no creía en la tranquilidad de la ciudad, o que los
comunes renunciarían en un momento a su antigua libertad, sino que pensaba que
la vista de una gran fuerza lacedemoniana sería suficiente para excitarlos si
no estaban ya. en conmoción, de lo que no estaba seguro. En consecuencia,
dio a los enviados de los Cuatrocientos una respuesta que no ofrecía esperanzas
de arreglo, y no mucho después, enviando grandes refuerzos del Peloponeso, con
estos y su guarnición de Decelea, descendieron hasta las mismas murallas de
Atenas; esperando que los disturbios civiles pudieran ayudar a someterlos
a sus términos, o que, en la confusión que se esperaba dentro y fuera de la
ciudad, pudieran incluso rendirse sin recibir un solo golpe; en cualquier
caso, pensó que lograría apoderarse de los Muros Largos, desnudo de sus
defensores. Sin embargo, los atenienses lo vieron acercarse, sin hacer el
menor alboroto dentro de la ciudad; y enviando su caballería, y parte de
su infantería pesada, tropas ligeras y arqueros, derribaron a algunos de sus
soldados que se acercaron demasiado, y se apoderaron de algunas armas y
muertos. Ante esto, Agis, finalmente convencido, condujo a su ejército de
regreso y, permaneciendo con sus propias tropas en la antigua posición en
Decelea, envió el refuerzo de regreso a casa, después de una estadía de unos
días en Ática. Después de esto, los Cuatrocientos, perseverantes, enviaron
otra embajada a Agis, y ahora, al encontrarse con una mejor acogida, por
sugerencia suya enviaron enviados a Lacedemonia para negociar un tratado,
deseosos de hacer la paz. y enviando su caballería, y parte de su
infantería pesada, tropas ligeras y arqueros, derribaron a algunos de sus
soldados que se acercaron demasiado, y se apoderaron de algunas armas y
muertos. Ante esto, Agis, finalmente convencido, condujo a su ejército de
regreso y, permaneciendo con sus propias tropas en la antigua posición en
Decelea, envió el refuerzo de regreso a casa, después de una estadía de unos
días en Ática. Después de esto, los Cuatrocientos, perseverantes, enviaron
otra embajada a Agis, y ahora, al encontrarse con una mejor acogida, por
sugerencia suya enviaron enviados a Lacedemonia para negociar un tratado,
deseosos de hacer la paz. y enviando su caballería, y parte de su
infantería pesada, tropas ligeras y arqueros, derribaron a algunos de sus
soldados que se acercaron demasiado, y se apoderaron de algunas armas y
muertos. Ante esto, Agis, finalmente convencido, condujo a su ejército de
regreso y, permaneciendo con sus propias tropas en la antigua posición en
Decelea, envió el refuerzo de regreso a casa, después de una estadía de unos
días en Ática. Después de esto, los Cuatrocientos perseverantes enviaron
otra embajada a Agis, y ahora con una mejor recepción, a sugerencia suya envió
enviados a Lacedemonia para negociar un tratado, deseosos de hacer la
paz. permaneciendo con sus propias tropas en la antigua posición de
Decelea, envió el refuerzo de regreso a casa, después de una estancia de unos
días en Ática. Después de esto, los Cuatrocientos, perseverantes, enviaron
otra embajada a Agis, y ahora, al encontrarse con una mejor acogida, por
sugerencia suya enviaron enviados a Lacedemonia para negociar un tratado,
deseosos de hacer la paz. permaneciendo con sus propias tropas en la
antigua posición de Decelea, envió el refuerzo de regreso a casa, después de
una estancia de unos días en Ática. Después de esto, los Cuatrocientos,
perseverantes, enviaron otra embajada a Agis, y ahora, al encontrarse con una
mejor acogida, por sugerencia suya enviaron enviados a Lacedemonia para
negociar un tratado, deseosos de hacer la paz.
También enviaron diez hombres a Samos para tranquilizar al ejército y
explicar que la oligarquía no se estableció para el daño de la ciudad o los
ciudadanos, sino para la salvación del país en general; y que eran cinco
mil, no cuatrocientos solamente, los interesados; aunque, con sus
expediciones y empleos en el extranjero, los atenienses nunca se habían reunido
para discutir una cuestión lo suficientemente importante como para reunir a
cinco mil de ellos. A los emisarios también se les dijo qué decir sobre
todos los demás puntos, y fueron despedidos inmediatamente después del
establecimiento del nuevo gobierno, que temía, como resultó con justicia, que
la masa de marineros no estaría dispuesta a permanecer bajo el mando
oligárquico. constitución, y, el mal que comienza allí, podría ser el medio
para su derrocamiento.
De hecho, en Samos, la cuestión de la oligarquía ya había entrado en una
nueva fase, habiéndose producido los siguientes acontecimientos justo en el
momento en que los Cuatrocientos estaban conspirando. Esa parte de la
población de Samia que se ha mencionado que se levantó contra la clase alta y
que formaba parte del partido democrático, ahora se había dado la vuelta y
cedido a las solicitaciones de Pisander durante su visita, y de los atenienses
en la conspiración en Samos, se habían comprometido por juramento en número de
trescientos, y estaban a punto de caer sobre el resto de sus conciudadanos, a
quienes ahora a su vez consideraban como el partido democrático. Mientras
tanto, mataron a Hipérbolo, un ateniense, un tipo pestilente que había sido condenado
al ostracismo, no por temor a su influencia o posición, sino porque era un
bribón y una desgracia para la ciudad; siendo ayudado en esto por
Charminus, uno de los generales, y por algunos de los atenienses con ellos, a
quienes habían jurado amistad, y con quienes perpetraron otros actos similares,
y ahora determinaron atacar al pueblo. Este último se enteró de lo que
venía, y lo dijo a dos de los generales, León y Diomedón, que por el crédito
que tenían con los comunes, eran de mala gana partidarios de la
oligarquía; y también Thrasybulus y Thrasyllus, el primero capitán de una
galera, el segundo sirviendo con la infantería pesada, además de algunos otros
que siempre se había considerado más opuestos a los conspiradores, rogándoles
que no miraran y los vieran destruidos, y Samos, la única estancia restante de
su imperio, perdido a los atenienses. Al oír esto, las personas a las que
se dirigían ahora rodearon a los soldados uno por uno, y los instó a
resistir, especialmente a la tripulación del Paralus, que se componía
enteramente de atenienses y hombres libres, y había sido desde tiempos
inmemoriales enemigos de la oligarquía, aun cuando tal cosa no existía; y
León y Diomedón dejaron algunas naves para su protección en caso de que ellos
mismos navegaran a cualquier parte. En consecuencia, cuando los
Trescientos atacaron a la gente, todos estos acudieron al rescate, y sobre todo
de toda la tripulación del Paralus; y los comunes de Samia obtuvieron la
victoria, y dando muerte a unos treinta de los Trescientos, y desterrando a
otros tres de los cabecillas, concedieron una amnistía al resto, y vivieron
juntos bajo un gobierno democrático para el futuro. y desde tiempo
inmemorial habían sido enemigos de la oligarquía, aun cuando no existía tal
cosa; y León y Diomedón dejaron algunas naves para su protección en caso
de que ellos mismos navegaran a cualquier parte. En consecuencia, cuando
los Trescientos atacaron a la gente, todos estos acudieron al rescate, y sobre
todo de toda la tripulación del Paralus; y los comunes de Samia obtuvieron
la victoria, y dando muerte a unos treinta de los Trescientos, y desterrando a
otros tres de los cabecillas, concedieron una amnistía al resto, y vivieron
juntos bajo un gobierno democrático para el futuro. y desde tiempo
inmemorial habían sido enemigos de la oligarquía, aun cuando no existía tal
cosa; y León y Diomedón dejaron algunas naves para su protección en caso
de que ellos mismos navegaran a cualquier parte. En consecuencia, cuando
los Trescientos atacaron a la gente, todos estos acudieron al rescate, y sobre
todo de toda la tripulación del Paralus; y los comunes de Samia obtuvieron
la victoria, y dando muerte a unos treinta de los Trescientos, y desterrando a
otros tres de los cabecillas, concedieron una amnistía al resto, y vivieron
juntos bajo un gobierno democrático para el futuro. y sobre todo de toda
la tripulación del Paralus; y los comunes de Samia obtuvieron la victoria,
y dando muerte a unos treinta de los Trescientos, y desterrando a otros tres de
los cabecillas, concedieron una amnistía al resto, y vivieron juntos bajo un
gobierno democrático para el futuro. y sobre todo de toda la tripulación
del Paralus; y los comunes de Samia obtuvieron la victoria, y dando muerte
a unos treinta de los Trescientos, y desterrando a otros tres de los
cabecillas, concedieron una amnistía al resto, y vivieron juntos bajo un
gobierno democrático para el futuro.
El barco Paralus, con Chaereas, hijo de Archestratus, a bordo, un
ateniense que había tomado parte activa en la revolución, fue enviado ahora sin
pérdida de tiempo por los samios y el ejército a Atenas para informar lo que
había ocurrido; aún no se sabía que los Cuatrocientos estaban en el
poder. Cuando llegaron al puerto, los Cuatrocientos arrestaron
inmediatamente a dos o tres de los Parali y, quitándoles el barco a los demás,
los trasladaron a un barco de transporte de tropas y los pusieron a montar guardia
alrededor de Eubea. Quereas, sin embargo, logró ocultarse tan pronto como
vio cómo estaban las cosas, y regresando a Samos, hizo un dibujo a los soldados
de los horrores que se representaban en Atenas, en los que todo era
exagerado; diciendo que todos fueron castigados con azotes, que nadie
podía decir una palabra contra los detentadores del poder, que las esposas
y los hijos de los soldados estaban ultrajados, y que se pretendía capturar y
encerrar a los familiares de todos los del ejército en Samos que no fueran del
modo de pensar del gobierno, para ser ejecutados en caso de su
desobediencia; además de una serie de otras invenciones perjudiciales.
Al oír esto, el primer pensamiento del ejército fue caer sobre los
principales autores de la oligarquía y sobre todos los demás
interesados. Eventualmente, sin embargo, desistieron de esta idea ante los
hombres de puntos de vista moderados que se oponían y les advirtieron que no
arruinaran su causa, con el enemigo cerca y listo para la batalla. Después
de esto, Thrasybulus, hijo de Lycus, y Thrasyllus, los principales líderes de
la revolución, deseando ahora de la manera más pública cambiar el gobierno de Samos
a una democracia, obligaron a todos los soldados por los más tremendos
juramentos, y los de la partido oligárquico más que ningún otro, aceptar un
gobierno democrático, estar unido, proseguir activamente la guerra con los
peloponesios, y ser enemigos de los Cuatrocientos, y no tener comunicación con
ellos. El mismo juramento fue prestado también por todos los samios
mayores de edad;
La lucha ahora era entre el ejército que intentaba forzar una democracia
en la ciudad y los Cuatrocientos y la oligarquía en el
campamento. Mientras tanto, los soldados celebraron una asamblea, en la
que depusieron a los generales anteriores y a cualquiera de los capitanes de
los que sospechaban, y eligieron nuevos capitanes y generales para
reemplazarlos, además de Thrasybulus y Thrasyllus, que ya tenían. También
se pusieron de pie y se animaron unos a otros, y entre otras cosas exhortaron a
que no debían desanimarse porque la ciudad se había rebelado contra ellos, ya
que el partido que se separaba era más pequeño y en todos los sentidos más
pobre en recursos que ellos. Tenían toda la flota con la que obligar a las
demás ciudades de su imperio a que les dieran dinero como si tuvieran su base
en la capital, teniendo una ciudad en Samos que, lejos de carecer de
fuerza, cuando estuvo en guerra estuvo a punto de privar a los atenienses
del dominio del mar, mientras que en lo que se refería al enemigo tenían la misma
base de operaciones que antes. De hecho, con la flota en sus manos,
estaban en mejores condiciones para abastecerse que el gobierno en
casa. Fue su posición avanzada en Samos la que permitió a las autoridades
locales comandar la entrada al Pireo; y si se negaban a devolverles la
constitución, ahora encontrarían que el ejército estaba más en condiciones de
excluirlos del mar que ellos de excluir al ejército. Además, la ciudad era
de poca o ninguna utilidad para permitirles vencer al enemigo; y no habían
perdido nada al perder a los que ya no tenían ni dinero para enviarles (los
soldados tenían que encontrar esto por sí mismos), ni buenos consejos, que
da derecho a las ciudades a dirigir ejércitos. Por el contrario, incluso
en esto, el gobierno nacional había hecho mal al abolir las instituciones de
sus antepasados, mientras que el ejército mantuvo dichas instituciones y
trataría de obligar al gobierno nacional a hacer lo mismo. De modo que
incluso en cuanto a buenos consejos, el campamento tenía tan buenos consejeros
como la ciudad. Además, no tenían más que garantizarle la seguridad de su
persona y su retiro, y Alcibíades estaría encantado de procurarles la alianza
del rey. Y sobre todo si fracasaban del todo, con la armada que poseían,
tenían cantidad de lugares a donde retirarse en donde encontrarían ciudades y
tierras. mientras que el ejército mantuvo dichas instituciones y trataría
de obligar al gobierno nacional a hacer lo mismo. De modo que incluso en
cuanto a buenos consejos, el campamento tenía tan buenos consejeros como la
ciudad. Además, no tenían más que garantizarle la seguridad de su persona
y su retiro, y Alcibíades estaría encantado de procurarles la alianza del
rey. Y sobre todo si fracasaban del todo, con la armada que poseían, tenían
cantidad de lugares a donde retirarse en donde encontrarían ciudades y
tierras. mientras que el ejército mantuvo dichas instituciones y trataría
de obligar al gobierno nacional a hacer lo mismo. De modo que incluso en
cuanto a buenos consejos, el campamento tenía tan buenos consejeros como la
ciudad. Además, no tenían más que garantizarle la seguridad de su persona
y su retiro, y Alcibíades estaría encantado de procurarles la alianza del
rey. Y sobre todo si fracasaban del todo, con la armada que poseían,
tenían cantidad de lugares a donde retirarse en donde encontrarían ciudades y
tierras.
Debatiendo juntos y consolándose de esta manera, impulsaron sus medidas
de guerra tan activamente como siempre; y los diez enviados enviados a
Samos por los Cuatrocientos, al enterarse de cómo estaban las cosas mientras
aún estaban en Delos, se quedaron callados allí.
Alrededor de este tiempo se levantó un grito de una flota del Peloponeso
en Mileto de que Astyochus y Tisafernes estaban arruinando su
causa. Astyochus no había estado dispuesto a luchar en el mar, ni antes,
cuando todavía estaban en pleno vigor y la flota de los atenienses era pequeña,
ni ahora, cuando el enemigo estaba, según se les informó, en un estado de
sedición y sus barcos no. unidos, pero los mantuvo esperando la flota fenicia
de Tisafernes, que tenía sólo una existencia nominal, a riesgo de consumirse en
la inactividad. Mientras que Tisafernes no solo no mencionó la flota en
cuestión, sino que estaba arruinando su armada con pagos realizados
irregularmente, e incluso entonces no realizados en su totalidad. Por lo
tanto, insistieron, no deben demorar más, sino luchar en un enfrentamiento
naval decisivo. Los siracusanos eran los más urgentes de todos.
Los confederados y Astyochus, conscientes de estos murmullos, ya habían
decidido en consejo librar una batalla decisiva; y cuando les llegó la
noticia del disturbio en Samos, se hicieron a la mar con todas sus naves,
ciento diez en número, y, ordenando a los milesios que pasaran por tierra a
Mycale, zarparon allí. Los atenienses con las ochenta y dos naves de Samos
estaban en este momento en Glauce en Mycale, un punto donde Samos se acerca al
continente; y, al ver que la flota del Peloponeso navegaba contra ellos,
se retiraron a Samos, sin pensar que eran lo suficientemente fuertes
numéricamente para jugarlo todo en una batalla. Además, tenían noticias de
Mileto del deseo del enemigo de atacar, y esperaban que se les uniera desde el
Helesponto Strombicides, a quien ya se había enviado un mensajero, con los
barcos que habían ido de Chios a Abydos. En consecuencia, los atenienses
se retiraron a Samos, y los peloponesios llegaron a Mycale, y acamparon con las
fuerzas terrestres de los milesios y la gente de la vecindad. Al día
siguiente estaban a punto de navegar contra Samos, cuando les llegó la noticia
de la llegada de Strombicides con la escuadra del Helesponto, en la que
inmediatamente navegaron de regreso a Mileto. Los atenienses, así
reforzados, ahora a su vez navegaron contra Mileto con ciento ocho barcos,
queriendo pelear una batalla decisiva, pero, como nadie salió a su encuentro,
navegaron de regreso a Samos. Al día siguiente estaban a punto de navegar
contra Samos, cuando les llegó la noticia de la llegada de Strombicides con la
escuadra del Helesponto, en la que inmediatamente navegaron de regreso a
Mileto. Los atenienses, así reforzados, ahora a su vez navegaron contra
Mileto con ciento ocho barcos, queriendo pelear una batalla decisiva, pero, como
nadie salió a su encuentro, navegaron de regreso a Samos. Al día siguiente
estaban a punto de navegar contra Samos, cuando les llegó la noticia de la
llegada de Strombicides con la escuadra del Helesponto, en la que
inmediatamente navegaron de regreso a Mileto. Los atenienses, así
reforzados, ahora a su vez navegaron contra Mileto con ciento ocho barcos,
queriendo pelear una batalla decisiva, pero, como nadie salió a su encuentro,
navegaron de regreso a Samos.
Vigésimo primer año de la guerra—Llamada de Alcibíades a Samos—Revuelta
de Eubea y Caída de los Cuatrocientos—Batalla de Cynossema
En el mismo verano, inmediatamente después de esto, los peloponesios se
negaron a luchar con su flota unida, por no considerarse a sí mismos un rival
para el enemigo y no saber dónde buscar dinero para tal número de barcos,
especialmente como Tisafernes demostró ser un pagador tan malo que envió a
Clearchus, hijo de Ramphias, con cuarenta barcos a Pharnabazus, de acuerdo con
las instrucciones originales del Peloponeso; Pharnabazus los invitó y se
preparó para pagarles, y Bizancio además les envió ofertas para
rebelarse. En consecuencia, estos barcos del Peloponeso se hicieron a la
mar abierta, para escapar de la observación de los atenienses, y siendo
alcanzados por una tormenta, la mayoría con Clearchus entró en Delos, y luego
regresó a Mileto, de donde Clearchus procedió por tierra al Helesponto. tomar
el mando: diez, sin embargo, de su número, bajo Megarian Helixus, hizo
bien su paso al Helesponto, y efectuó la revuelta de Bizancio. Después de
esto, los comandantes en Samos fueron informados de ello y enviaron un
escuadrón contra ellos para proteger el Helesponto; y se produjo un
encuentro ante Bizancio entre ocho naves a cada lado.
Mientras tanto, los jefes de Samos, y especialmente Thrasybulus, que
desde el momento en que había cambiado el gobierno habían permanecido
firmemente resueltos a destituir a Alcibíades, finalmente en una asamblea
reunió a la masa de la soldadesca, y al votar por su destitución y amnistía. ,
navegó hasta Tisafernes y llevó a Alcibíades a Samos, convencidos de que su
única posibilidad de salvación residía en traer a Tisafernes del Peloponeso
para ellos. Se celebró entonces una asamblea en la que Alcibíades se quejó
y lamentó su desgracia privada al haber sido desterrado, y hablando
extensamente sobre asuntos públicos, incitó mucho sus esperanzas para el futuro
y magnificó extravagantemente su propia influencia con Tisafernes. Su
objeto en esto era hacer que el gobierno oligárquico de Atenas le
temiera, acelerar la disolución de los clubes, aumentar su crédito con el
ejército en Samos y aumentar su propia confianza, y finalmente perjudicar al
enemigo lo más fuertemente posible contra Tisafernes, y arruinar las esperanzas
que abrigaban. En consecuencia, Alcibíades hizo al ejército promesas tan
extravagantes como las siguientes: que Tisafernes le había asegurado
solemnemente que si podía confiar en los atenienses, nunca les faltarían
suministros mientras le quedara algo, no, ni siquiera si tuviera que acuñar. su
propio lecho de plata, y que traería la flota fenicia ahora en Aspendus a los
atenienses en lugar de al Peloponeso; pero que solo podía confiar en los
atenienses si se llamaba a Alcibíades para que fuera su seguridad para
ellos. y, por último, para predisponer al enemigo lo más fuertemente
posible contra Tisafernes, y arruinar las esperanzas que abrigaban. En
consecuencia, Alcibíades hizo al ejército promesas tan extravagantes como las
siguientes: que Tisafernes le había asegurado solemnemente que si podía confiar
en los atenienses, nunca les faltarían suministros mientras le quedara algo,
no, ni siquiera si tuviera que acuñar. su propio lecho de plata, y que traería
la flota fenicia ahora en Aspendus a los atenienses en lugar de al
Peloponeso; pero que solo podía confiar en los atenienses si se llamaba a
Alcibíades para que fuera su seguridad para ellos. y, por último, para
predisponer al enemigo lo más fuertemente posible contra Tisafernes, y arruinar
las esperanzas que abrigaban. En consecuencia, Alcibíades hizo al ejército
promesas tan extravagantes como las siguientes: que Tisafernes le había
asegurado solemnemente que si podía confiar en los atenienses, nunca les
faltarían suministros mientras le quedara algo, no, ni siquiera si tuviera que
acuñar. su propio lecho de plata, y que traería la flota fenicia ahora en
Aspendus a los atenienses en lugar de al Peloponeso; pero que solo podía
confiar en los atenienses si se llamaba a Alcibíades para que fuera su
seguridad para ellos. que Tisafernes le había asegurado solemnemente que
si podía confiar en los atenienses nunca les faltarían suministros mientras le
quedara algo, no, ni siquiera si tuviera que acuñar su propio lecho de plata, y
que traería la flota fenicia ahora en Aspendus a los atenienses en lugar de a
los peloponesios; pero que solo podía confiar en los atenienses si se
llamaba a Alcibíades para que fuera su seguridad para ellos. que
Tisafernes le había asegurado solemnemente que si podía confiar en los
atenienses nunca les faltarían suministros mientras le quedara algo, no, ni
siquiera si tuviera que acuñar su propio lecho de plata, y que traería la flota
fenicia ahora en Aspendus a los atenienses en lugar de a los
peloponesios; pero que solo podía confiar en los atenienses si se llamaba
a Alcibíades para que fuera su seguridad para ellos.
Al oír esto y mucho más, los atenienses lo eligieron general junto con
los anteriores y pusieron todos sus asuntos en sus manos. Ahora no había
un solo hombre en el ejército que hubiera cambiado sus actuales esperanzas de
seguridad y venganza sobre los Cuatrocientos por cualquier
consideración; y después de lo que se les había dicho, ahora se sentían
inclinados a desdeñar al enemigo que tenían delante y navegar de inmediato
hacia El Pireo. Al plan de zarpar para el Pireo, dejando atrás a sus
enemigos más inmediatos, Alcibíades opuso la más rotunda negativa, a pesar de
los numerosos que insistían en ello, diciendo que ahora que había sido elegido
general navegaría primero a Tisafernes y concertaría con él medidas para llevar
a cabo la guerra. En consecuencia, al salir de esta
asamblea, inmediatamente partió para hacer creer que había entre ellos una
entera confianza, y deseando también aumentar su consideración con Tisafernes,
y mostrar que ahora había sido elegido general y estaba en posición de hacerle
bien o mal. mal como él escogió; logrando así asustar a los atenienses con
Tisafernes y Tisafernes con los atenienses.
Mientras tanto, los peloponesios en Mileto se enteraron de la
destitución de Alcibíades y, desconfiando ya de Tisafernes, ahora estaban mucho
más disgustados con él que nunca. De hecho, después de su negativa a salir
a dar batalla a los atenienses cuando se presentaron ante Mileto, Tisafernes se
había vuelto más lento que nunca en sus pagos; e incluso antes de esto, a
causa de Alcibíades, su impopularidad había ido en aumento. Reuniéndose
como antes, los soldados y algunas personas de consideración además de la
soldadesca comenzaron a contar cómo aún no habían recibido su paga
completa; que lo que recibieron fue poca cantidad, e incluso eso se pagó
irregularmente, y que a menos que pelearan una batalla decisiva o se
trasladaran a alguna estación donde pudieran obtener suministros, las
tripulaciones de los barcos desertarían; y que todo fue culpa de
Astyochus,
El ejército estaba ocupado en estas reflexiones, cuando se produjo el
siguiente disturbio sobre la persona de Astyochus. La mayoría de los
marineros de Siracusa y Thuria eran hombres libres, y estas tripulaciones, las
más libres en el armamento, fueron igualmente las más audaces al atacar a
Astyochus y exigir su paga. Este último respondió algo rígidamente y los
amenazó, y cuando Dorieus habló por sus propios marineros incluso llegó a
levantar su bastón contra él; al ver lo cual, la masa de hombres, a la manera
de los marineros, se precipitó con furia a golpear a Astyochus. Él, sin
embargo, los vio a tiempo y huyó para refugiarse en un altar; y así se
separaron sin que él fuera golpeado. Mientras tanto, el fuerte construido
por Tisafernes en Mileto fue sorprendido y tomado por los milesios, y la
guarnición en él resultó, un acto que contó con la aprobación del resto de los
aliados, y en particular de los siracusanos, pero que no encontró el favor
de Lichas, quien dijo además que los milesios y el resto en el país del rey
debían mostrar una sumisión razonable a Tisafernes y hacerle la corte, hasta
que la guerra fuera felizmente resuelta. Los milesios estaban enojados con
él por esto y por otras cosas por el estilo, y al morir después de la
enfermedad, no permitieron que lo enterraran donde los lacedemonios con el
ejército deseaban.
El descontento del ejército con Astyochus y Tisafernes había llegado a
este punto, cuando Mindarus llegó de Lacedemonia para suceder a Astyochus como
almirante y asumió el mando. Astyochus ahora zarpó hacia casa; y
Tisafernes envió con él a uno de sus hombres de confianza, Gaulites, cario, que
hablaba los dos idiomas, para quejarse de los milesios por el asunto del
fuerte, y al mismo tiempo para defenderse de los milesios, que eran, como él.
estaba al tanto, en su camino a Esparta principalmente para denunciar su
conducta, y tenía con ellos a Hermócrates, quien acusaría a Tisafernes de
unirse a Alcibíades para arruinar la causa del Peloponeso y de jugar un doble
juego. De hecho, Hermócrates siempre había estado enemistado con él porque
la paga no se devolvía en su totalidad; y eventualmente cuando fue
desterrado de Siracusa, y nuevos comandantes—Potamis, Myscon,
Mientras Astyochus y los milesios y Hermócrates navegaban hacia
Lacedemonia, Alcibíades había cruzado ahora de Tisafernes a Samos. Después
de su regreso, los enviados de los Cuatrocientos enviados, como se ha
mencionado anteriormente, para pacificar y explicar las cosas a las fuerzas en
Samos, llegaron desde Delos; y se celebró una asamblea en la que
intentaron hablar. Los soldados al principio no los escucharon, y gritaron
para dar muerte a los subvertidores de la democracia, pero al final, después de
algunas dificultades, se calmaron y les dieron una audiencia. Ante esto
los enviados procedieron a informarles que el reciente cambio se había hecho
para salvar la ciudad, y no para arruinarla ni para entregarla al enemigo, que
ya habían tenido oportunidad de hacerlo cuando invadió el país durante su
gobierno; que todos los Cinco Mil tendrían la parte que les correspondía
en el gobierno; y que los parientes de sus oyentes no tenían ultrajes,
como había denunciado calumniadamente Quereas, ni otros malos tratos de los que
quejarse, sino que todos disfrutaban sin ser molestados de sus bienes tal como
los habían dejado. Además de estos, hicieron una serie de otras
declaraciones que no tuvieron mejor éxito entre sus enojados auditores; y
en medio de una multitud de opiniones diferentes, la que encontró más favor fue
la de navegar al Pireo. Ahora bien, Alcibíades por primera vez hizo un
servicio al estado, y uno de los más notables. Porque cuando los
atenienses en Samos estaban decididos a navegar contra sus compatriotas, en
cuyo caso Jonia y el Helesponto habrían pasado con toda certeza a la posesión
del enemigo, fue Alcibíades quien se lo impidió. En ese
momento, cuando ningún otro hombre hubiera podido contener a la multitud,
puso fin a la expedición prevista, y reprendió y apartó el resentimiento que
sentía, por motivos personales, contra los enviados; los despidió con una
respuesta de sí mismo, en el sentido de que no se oponía al gobierno de los
Cinco Mil, pero insistía en que los Cuatrocientos debían ser depuestos y el
Consejo de los Quinientos restituido en el poder: mientras tanto cualquier
reducción por economía, por el cual se podría encontrar mejor pago para el
armamento, recibió su total aprobación. Generalmente, les ordenaba
resistir y mostrar una cara audaz al enemigo, ya que si la ciudad se salvaba,
había buenas esperanzas de que las dos partes pudieran algún día reconciliarse,
mientras que si cualquiera de ellos fuera destruido una vez, eso en Samos, o
eso en Atenas, ya no habría nadie con quien reconciliarse. Mientras tanto,
llegaron enviados de los argivos, con ofertas de apoyo a los comunes atenienses
en Samos: Alcibíades les agradeció y los despidió con una solicitud para que
vinieran cuando se les llamara. Los argivos iban acompañados por la
tripulación del Paralus, a quien dejamos colocados en un barco de tropas por
los Cuatrocientos con órdenes de navegar alrededor de Eubea, y que se empleó
para llevar a Lacedemonia algunos enviados atenienses enviados por los
Cuatrocientos: Laespodias, Aristófones, y Melesias, mientras navegaban por
Argos, echaron mano a los enviados y los entregaron a los argivos como los
principales subvertidores de la democracia, ellos mismos, en lugar de regresar
a Atenas, tomaron a bordo a los enviados argivos y llegaron a Samos en el
galera que les había sido confiada. estos fueron agradecidos por
Alcibíades y despedidos con una solicitud para que vinieran cuando se les
llamara. Los argivos iban acompañados por la tripulación del Paralus, a
quien dejamos colocados en un barco de tropas por los Cuatrocientos con órdenes
de navegar alrededor de Eubea, y que se empleó para llevar a Lacedemonia
algunos enviados atenienses enviados por los Cuatrocientos: Laespodias,
Aristófones, y Melesias, mientras navegaban por Argos, echaron mano a los
enviados y los entregaron a los argivos como los principales subvertidores de
la democracia, ellos mismos, en lugar de regresar a Atenas, tomaron a bordo a
los enviados argivos y llegaron a Samos en el galera que les había sido
confiada. estos fueron agradecidos por Alcibíades y despedidos con una
solicitud para que vinieran cuando se les llamara. Los argivos iban
acompañados por la tripulación del Paralus, a quien dejamos colocados en un
barco de tropas por los Cuatrocientos con órdenes de navegar alrededor de
Eubea, y que se empleó para llevar a Lacedemonia algunos enviados atenienses
enviados por los Cuatrocientos: Laespodias, Aristófones, y Melesias, mientras
navegaban por Argos, echaron mano a los enviados y los entregaron a los argivos
como los principales subvertidores de la democracia, ellos mismos, en lugar de
regresar a Atenas, tomaron a bordo a los enviados argivos y llegaron a Samos en
el galera que les había sido confiada.
El mismo verano, en la época en que el regreso de Alcibíades, unido a la
conducta general de Tisafernes, había llevado al colmo el descontento de los
peloponesios, que ya no abrigaban ninguna duda de que se había unido a los
atenienses, Tisafernes deseaba, al parecer, se aclaró ante ellos de estos
cargos, se preparó para ir tras la flota fenicia a Aspendus, e invitó a Lichas
a ir con él; diciendo que nombraría a Tamos como su lugarteniente para
pagar el armamento durante su propia ausencia. Los relatos difieren, y no
es fácil determinar con qué intención fue a Aspendus y, después de todo, no
trajo la flota. Es cierto que ciento cuarenta y siete barcos fenicios
llegaron hasta Aspendo; pero se ha explicado de diversas maneras por qué
no se encendieron. Unos piensan que se fue en cumplimiento de su plan de
dilapidar los recursos del Peloponeso, ya que de todos modos Tamos, su
lugarteniente, lejos de ser mejor, resultó ser peor pagador que él: otros que
trajo a los fenicios a Aspendo para exigir dinero de ellos para su descarga,
sin haber tenido la intención de emplearlos; otros de nuevo que fue en vista
del clamor contra él en Lacedemonia, para que pudiera decirse que no tenía
culpa, sino que los barcos estaban realmente tripulados y que ciertamente había
ido a buscarlos. A mí me parece demasiado evidente que no trajo la flota
porque deseaba desgastar y paralizar las fuerzas helénicas, es decir, gastar su
fuerza por el tiempo perdido durante su viaje a Aspendus, y mantenerlas
equilibradas. al no arrojar su peso en ninguna balanza. Si hubiera querido
terminar la guerra, podría haberlo hecho, asumiendo, por supuesto, que hizo su
aparición de una manera que no dejaba lugar a dudas; como al acercar la
flota, con toda probabilidad habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya
armada, aun así, se enfrentaba a la ateniense más como un igual que como un
inferior. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo
para no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que
el que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. podría haberlo hecho, asumiendo, por supuesto, que hizo su
aparición de una manera que no dejaba lugar a dudas; como al acercar la
flota, con toda probabilidad habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya
armada, aun así, se enfrentaba a la ateniense más como un igual que como un
inferior. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo
para no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que
el que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. podría haberlo hecho, asumiendo, por supuesto, que hizo su
aparición de una manera que no dejaba lugar a dudas; como al acercar la
flota, con toda probabilidad habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya
armada, aun así, se enfrentaba a la ateniense más como un igual que como un
inferior. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo
para no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que
el que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. suponiendo, por supuesto, que hizo su aparición de una manera que
no dejaba lugar a dudas; como al acercar la flota, con toda probabilidad
habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya armada, aun así, se enfrentaba
a la ateniense más como un igual que como un inferior. Pero lo que más
claramente lo condena es la excusa que adujo para no traer los
barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que el que había
ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su crédito si
hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo fin a menor
costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención, Tisafernes
fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su deseo,
enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. suponiendo, por supuesto, que hizo su aparición de una manera que
no dejaba lugar a dudas; como al acercar la flota, con toda probabilidad
habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya armada, aun así, se enfrentaba
a la ateniense más como un igual que como un inferior. Pero lo que más
claramente lo condena es la excusa que adujo para no traer los
barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que el que había
ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su crédito si
hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo fin a menor
costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención, Tisafernes
fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su deseo,
enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. como al acercar la flota, con toda probabilidad habría dado la
victoria a los lacedemonios, cuya armada, aun así, se enfrentaba a la ateniense
más como un igual que como un inferior. Pero lo que más claramente lo
condena es la excusa que adujo para no traer los barcos. Dijo que el
número de los reunidos era menor que el que había ordenado el rey; pero
seguramente sólo habría mejorado su crédito si hubiera gastado poco del dinero
del rey y hubiera logrado el mismo fin a menor costo. En cualquier caso,
cualquiera que fuera su intención, Tisafernes fue a Aspendus y vio a los
fenicios; y los peloponesios, por su deseo, enviaron a un lacedemonio
llamado Felipe con dos galeras para traer la flota. como al acercar la
flota, con toda probabilidad habría dado la victoria a los lacedemonios, cuya
armada, aun así, se enfrentaba a la ateniense más como un igual que como un
inferior. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo
para no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que
el que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo para
no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que el
que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. Pero lo que más claramente lo condena es la excusa que adujo para
no traer los barcos. Dijo que el número de los reunidos era menor que el
que había ordenado el rey; pero seguramente sólo habría mejorado su
crédito si hubiera gastado poco del dinero del rey y hubiera logrado el mismo
fin a menor costo. En cualquier caso, cualquiera que fuera su intención,
Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los peloponesios, por su
deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos galeras para traer la
flota. Tisafernes fue a Aspendus y vio a los fenicios; y los
peloponesios, por su deseo, enviaron a un lacedemonio llamado Felipe con dos
galeras para traer la flota. Tisafernes fue a Aspendus y vio a los
fenicios; y los peloponesios, por su deseo, enviaron a un lacedemonio
llamado Felipe con dos galeras para traer la flota.
Alcibíades, al enterarse de que Tisafernes había ido a Aspendo, navegó
él mismo allí con trece barcos, prometiendo hacer un gran y seguro servicio a
los atenienses en Samos, ya que traería la flota fenicia a los atenienses o, en
todo caso, evitaría que se uniera a los atenienses. peloponesios. Con toda
probabilidad, sabía desde hacía mucho tiempo que Tisafernes nunca tuvo la
intención de traer la flota en absoluto, y deseaba comprometerlo tanto como
fuera posible a los ojos de los peloponesios a través de su aparente amistad
con él y los atenienses, y así de alguna manera obligar. él para unirse a su
lado.
Mientras Alcibíades levaba anclas y navegaba hacia el este directamente
hacia Phaselis y Caunus, los enviados enviados por los Cuatrocientos a Samos
llegaron a Atenas. Al entregar el mensaje de Alcibíades, diciéndoles que
resistieran y dieran un frente firme al enemigo, y diciendo que tenía grandes
esperanzas de reconciliarlos con el ejército y de vencer a los peloponesios, la
mayoría de los miembros de la oligarquía , que ya estaban descontentos y
demasiado inclinados a abandonar el negocio de cualquier manera segura que
pudieran, se vieron fortalecidos de inmediato en su resolución. Estos
ahora se unieron y criticaron fuertemente a la administración, siendo sus
líderes algunos de los principales generales y hombres en el cargo bajo la
oligarquía, como Theramenes, hijo de Hagnon, Aristócrates, hijo de Scellias, y
otros; quién, aunque entre los miembros más prominentes del gobierno
(temiendo, como decían, del ejército de Samos, y muy especialmente de
Alcibíades, y también de que los enviados que habían enviado a Lacedemonia
pudieran causar algún daño al estado sin la autorización de el pueblo), sin
insistir en las objeciones a la excesiva concentración del poder en unas pocas
manos, pero instó a que se debe demostrar que los Cinco Mil existen no solo en
el nombre sino en la realidad, y que la constitución se asiente sobre una base
más justa. Pero esto no era más que su grito político; la mayoría de
ellos empujados por la ambición privada a la línea de conducta tan seguramente
fatal para las oligarquías que surgen de las democracias. Porque todos a
la vez pretenden ser no sólo iguales sino cada uno el jefe y dueño de sus
compañeros; mientras que bajo una democracia un candidato desilusionado
acepta su derrota más fácilmente, porque no tiene la humillación de ser
golpeado por sus iguales. Pero lo que más claramente alentó a los
descontentos fue el poder de Alcibíades en Samos y su propia incredulidad en la
estabilidad de la oligarquía; y ahora era una carrera entre ellos sobre
quién debería convertirse primero en el líder de los comunes.
Mientras tanto, los líderes y miembros de los Cuatrocientos que más se
oponían a una forma democrática de gobierno: Phrynichus, que se había peleado
con Alcibíades durante su mando en Samos, Aristarchus, el enemigo acérrimo e
inveterado de los comunes, y Pisander y Antiphon y otros de la jefes que tan
pronto como llegaron al poder, y nuevamente cuando el ejército en Samos se
separó de ellos y se declaró a favor de una democracia, enviaron emisarios de
su propio cuerpo a Lacedemonia e hicieron todo lo posible por la paz, y
construyeron el muro en Eetionia — ahora redoblaron sus esfuerzos cuando sus
enviados regresaron de Samos, y vieron que no solo la gente sino también sus
propios asociados más confiables se volvían contra ellos. Alarmado por el
estado de las cosas en Atenas como en Samos, ahora enviaron a toda prisa a
Antífon y Frínico y otros diez con mandatos para hacer las paces con
Lacedemonia en cualquier término, sin importar qué, que debería ser
tolerable. Mientras tanto, avanzaron más activamente que nunca con el muro
en Eetionia. Ahora bien, el significado de este muro, según Terámenes y
sus partidarios, no era tanto mantener alejado al ejército de Samos, en caso de
que intentara abrirse camino hacia el Pireo, como para poder dejar entrar, a placer,
al ejército de Samos. flota y ejército del enemigo. Porque Eetionia es un
malecón del Pireo, junto a la entrada del puerto, y ahora estaba fortificado en
conexión con el muro que ya existía en el lado de tierra, para que unos pocos
hombres colocados en él pudieran comandar la entrada; la antigua muralla
del lado de la tierra y la nueva que ahora se construye por dentro del lado del
mar, ambos rematados en una de las dos torres que se levantan en la
estrecha bocana del puerto. También tapiaron el pórtico más grande del
Pireo que estaba en conexión inmediata con este muro, y lo mantuvieron en sus
propias manos, obligando a todos a descargar allí el maíz que entraba en el
puerto, y lo que tenían almacenado, y tomarlo. de allí cuando la vendieron.
Estas medidas habían provocado durante mucho tiempo los murmullos de
Theramenes, y cuando los enviados regresaron de Lacedemonia sin haber efectuado
ninguna pacificación general, afirmó que este muro estaba a punto de probar la
ruina del estado. En este momento, cuarenta y dos barcos del Peloponeso,
incluidos algunos siceliotas e italiotas de Locri y Tarento, habían sido
invitados por los eubeos y ya estaban navegando frente a Las en Laconia
preparándose para el viaje a Eubea, bajo el mando de Agesandridas, hijo. de
Agesander, un espartano. Theramenes ahora afirmó que este escuadrón estaba
destinado no tanto a ayudar a Eubea como al grupo que fortificaba Eetionia, y
que a menos que se tomaran precauciones rápidamente, la ciudad sería
sorprendida y perdida. Esto no fue una mera calumnia, ya que en realidad
el acusado tenía algún plan de este tipo. Su primer deseo fue tener la
oligarquía sin renunciar al imperio; a falta de esto conservar sus naves y
murallas y ser independientes; mientras que, si esto también les fuera
negado, antes de ser las primeras víctimas de la democracia restaurada, estaban
resueltos a llamar al enemigo y hacer las paces, entregar sus muros y barcos, y
a toda costa retener la posesión del gobierno, si sus vidas sólo estaban
aseguradas para ellos.
Por eso adelantaron la construcción de su obra con postigos y entradas y
medios para introducir al enemigo, deseosos de tenerla terminada a
tiempo. Mientras tanto, los murmullos contra ellos se limitaron al
principio a unas pocas personas y continuaron en secreto, hasta que Phrynichus,
después de su regreso de la embajada a Lacedemonia, fue asechado y apuñalado en
pleno mercado por uno de los Peripoli, cayendo muerto ante él. se había alejado
de la cámara del consejo. El asesino escapó; pero su cómplice, un
argivo, fue apresado y torturado por los Cuatrocientos, sin que pudieran
arrancarle el nombre de su patrón, ni nada más que él sabía de muchos hombres
que solían reunirse en la casa. del comandante del Peripoli y en otras
casas. Aquí se dejó pasar el asunto. Esto envalentonó tanto a
Theramenes y Aristócrates y al resto de sus partidarios en los Cuatrocientos y
al aire libre, que ahora resolvieron actuar. Porque para entonces los
barcos habían zarpado de Las, y anclados en Epidauro habían invadido
Egina; y Theramenes afirmó que, estando con destino a Eubea, nunca habrían
navegado hasta Egina y regresado para anclar en Epidauro, a menos que hubieran
sido invitados a venir para ayudar en los designios de los que él siempre había
acusado al gobierno. Por lo tanto, una mayor inacción ahora se había
vuelto imposible. Al final, después de muchas arengas y sospechas
sediciosas, se pusieron a trabajar en serio. La infantería pesada en el
Pireo que construía el muro en Eetionia, entre los cuales estaba Aristócrates,
un coronel, con su propia tribu, echó mano a Alexicles, un general bajo la
oligarquía y el adherente devoto de la cábala, y lo llevaron a una casa y lo
encerraron allí. En esto fueron asistidos por un tal Hermón, comandante
del Peripoli en Munychia, y otros, y sobre todo tenían con ellos la mayor parte
de la infantería pesada. Tan pronto como la noticia llegó a los
Cuatrocientos, que casualmente estaban sentados en la cámara del consejo,
todos, excepto los descontentos, quisieron ir de inmediato a los puestos donde
estaban las armas, y amenazaron a Theramenes y su grupo. Theramenes se
defendió y dijo que estaba listo para ir inmediatamente y ayudar a rescatar a
Alexicles; y tomando consigo a uno de los generales de su partida,
descendió al Pireo, seguido de Aristarco y algunos jóvenes de la
caballería. Ahora todo era pánico y confusión. Los de la ciudad
imaginaban que el Pireo ya estaba tomado y el prisionero ejecutado, mientras
que los de El Pireo esperaban a cada momento ser atacados por la fiesta en la
ciudad. Los hombres mayores, sin embargo, detuvieron a las personas que
corrían arriba y abajo del pueblo y se dirigían a los puestos de armas; y
Tucídides el farsalia, próxeno de la ciudad, se adelantó y se interpuso en el
camino de las facciones rivales, y les hizo un llamamiento para que no
arruinaran el estado, mientras el enemigo aún estaba cerca esperando su
oportunidad, y así finalmente lo logró. en aquietarlos y en quitarles las manos
de encima. Mientras tanto, Theramenes bajó al Pireo, siendo él mismo uno
de los generales, y se enfureció y atacó a la infantería pesada, mientras que
Aristarco y los adversarios del pueblo estaban enojados en serio. La mayor
parte de la infantería pesada, sin embargo, Continuó con el asunto sin
vacilar y preguntó a Theramenes si pensaba que el muro había sido construido
para algún buen propósito, y si no sería mejor que lo derribaran. A esto
respondió que si a ellos les parecía mejor derribarlo, él por su parte estaba
de acuerdo con ellos. Ante esto, la infantería pesada y un número de
personas en el Pireo inmediatamente subieron a la fortificación y comenzaron a
demolerla. Ahora su grito a la multitud era que se unieran a la obra todos
los que querían que gobernaran los Cinco Mil en lugar de los
Cuatrocientos. Porque en vez de decir con tantas palabras “todos los que
querían que gobernase el común”, todavía se disfrazaban bajo el nombre de los
Cinco Mil; teniendo miedo de que estos realmente existan, y que puedan
estar hablando con uno de ellos y meterse en problemas por ignorancia. De
hecho, por eso los Cuatrocientos no querían que existieran los Cinco Mil, ni
que se supiera que no existían; siendo de opinión que darse tantos socios
en el imperio sería una democracia absoluta, mientras que el misterio en
cuestión haría que las personas se temieran unas a otras.
Al día siguiente, los Cuatrocientos, aunque alarmados, se reunieron sin
embargo en la sala del consejo, mientras que la infantería pesada del Pireo,
después de haber liberado a su prisionero Alexicles y derribado la
fortificación, se dirigió con sus armas al teatro de Dionisio, cerca de
Munychia, y allí se celebró una asamblea en la que decidieron marchar a la
ciudad, y partiendo en consecuencia, deteniéndose en el Anaceum. Aquí se
les unieron algunos delegados de los Cuatrocientos, quienes razonaron con ellos
uno por uno, y persuadieron a los que vieron que eran los más moderados para
que se quedaran quietos y se mantuvieran en el resto; diciendo que darían
a conocer a los Cinco Mil, y elegirían a los Cuatrocientos de entre ellos en
rotación, como debe ser decidido por los Cinco Mil, y mientras tanto les
suplicaba que no arruinaran el estado ni lo arrojaran a los brazos del
enemigo. Después de que muchos habían hablado y se les había hablado, todo
el cuerpo de infantería pesada se calmó más que antes, absorbidos por sus
temores por el país en general, y ahora acordaron celebrar en un día señalado
una asamblea en el teatro de Dionisio para la restauración de la concordia.
Cuando llegó el día de la asamblea en el teatro, y estaban a punto de
reunirse, llegó la noticia de que los cuarenta y dos barcos al mando de
Agesandridas navegaban de Megara por la costa de Salamina. La gente pensó
ahora que era exactamente lo que Theramenes y su grupo habían dicho tantas
veces, que los barcos navegaban hacia la fortificación, y concluyeron que
habían hecho bien en demolerla. Pero aunque es posible que Agesandridas
rondara por Epidauro y sus alrededores por cita previa, naturalmente también se
vería retenido allí por la esperanza de una oportunidad surgida de los
problemas de la ciudad. En cualquier caso, los atenienses, al recibir la
noticia, corrieron inmediatamente en masa al Pireo, viéndose amenazados por el
enemigo con una guerra peor que su guerra entre ellos, no a
distancia, pero cerca del puerto de Atenas. Unos subieron a bordo de
los barcos ya a flote, mientras que otros botaron navíos de refresco, o
corrieron a defender las murallas y la bocana del puerto.
Mientras tanto, los barcos del Peloponeso navegaron y, rodeando Sunium,
anclaron entre Thoricus y Prasiae, y luego llegaron a Oropus. Los
atenienses, con la revolución en la ciudad, y sin querer perder un momento en
ir al socorro de su posesión más importante (pues Eubea lo era todo para ellos
ahora que estaban excluidos de Ática), se vieron obligados a hacerse a la mar a
toda prisa. y con tripulaciones no entrenadas, y envió a Timocares con algunos
barcos a Eretria. Estos a su llegada, con las naves ya en Eubea, formaban
un total de treinta y seis navíos, y se vieron obligados inmediatamente a
entablar combate. Porque Agesandridas, después de haber cenado sus
tripulaciones, partió de Oropus, que está a unas siete millas de Eretria por
mar; y los atenienses, al verlo navegar, inmediatamente comenzaron a
tripular sus barcos. Los marineros, sin embargo, en lugar de estar junto a
sus barcos, según suponían, se habían ido a comprar provisiones para su
cena en las casas de las afueras del pueblo; Habiendo dispuesto los
eretrios que no hubiera nada a la venta en la plaza del mercado, a fin de que
los atenienses tardaran mucho tiempo en guarnecer sus naves y, tomándolos por
sorpresa el ataque del enemigo, se vieran obligados a hacerse a la mar lo antes
posible. Ellos eran. También se levantó una señal en Eretria para
avisarles en Oropus cuándo hacerse a la mar. Los atenienses, obligados a
zarpar tan mal preparados, se enfrentaron frente al puerto de Eretria y,
después de resistir durante algún tiempo, finalmente fueron puestos en fuga y
perseguidos hasta la orilla. Aquellos de ellos que se refugiaron en
Eretria, que presumían ser amiga de ellos, encontraron su destino en esa
ciudad, siendo masacrados por los habitantes; mientras que los que huyeron
al fuerte ateniense en el territorio de Eretria, y los barcos que llegaron a
Calcis, se salvaron. Los peloponesios, después de tomar veintidós barcos
atenienses y matar o hacer prisioneros a las tripulaciones, erigieron un trofeo
y no mucho después efectuaron la revuelta de toda Eubea (excepto Oreo, que
estaba en manos de los propios atenienses), e hizo un arreglo general de los
asuntos de la isla.
Cuando la noticia de lo que había sucedido en Eubea llegó a Atenas, se
produjo un pánico como nunca antes habían conocido. Ni el desastre de
Sicilia, por grande que pareciera entonces, ni ningún otro los había alarmado
tanto. El campamento de Samos se rebeló; no tenían más barcos ni
hombres para tripularlos; estaban en discordia entre ellos y en cualquier
momento podían llegar a las manos; y un desastre de esta magnitud viniendo
sobre todo, por el cual perdieron su flota, y lo peor de todo, Eubea, que era para
ellos de más valor que el Ática, no podía ocurrir sin arrojarlos al más
profundo abatimiento. Mientras tanto, su mayor y más inmediato problema
era la posibilidad de que el enemigo, envalentonado por su victoria, pudiera
dirigirse directamente hacia ellos y navegar contra el Pireo, que ya no tenían
barcos para defender; y en todo momento esperaban que llegara. Esto,
con un poco más de coraje, podría haberlo hecho fácilmente, en cuyo caso habría
aumentado las disensiones de la ciudad con su presencia, o, si se hubiera
quedado para sitiarla, habría expulsado a la flota de Jonia, aunque la enemigo
de la oligarquía, para acudir en socorro de su patria y de sus parientes, y
entretanto se habría hecho dueño del Helesponto, de Jonia, de las islas, y de
todo hasta Eubea, o, para decirlo rotundamente, de todo el imperio
ateniense. Pero aquí, como en tantas otras ocasiones, los lacedemonios
demostraron ser el pueblo más conveniente del mundo para que los atenienses
estuvieran en guerra. La gran diferencia entre los dos personajes, la
lentitud y la falta de energía de los lacedemonios en contraste con la audacia
y la empresa de sus oponentes, demostró ser de gran utilidad,
especialmente para un imperio marítimo como Atenas. De hecho, esto fue
demostrado por los siracusanos, que eran más parecidos a los atenienses en
carácter y también más exitosos en combatirlos.
Sin embargo, al recibir la noticia, los atenienses tripularon veinte
barcos y convocaron inmediatamente una primera asamblea en el Pnyx, donde
solían reunirse anteriormente, y depusieron a los Cuatrocientos y votaron
entregar el gobierno a los Cinco Mil, de cuyo cuerpo debían ser miembros todos
los que proporcionaran una armadura, decretando también que nadie debería
recibir pago por el desempeño de ningún cargo, o si lo hiciera, debería ser
maldecido. Después se celebraron muchas otras asambleas, en las que se
eligieron legisladores y se tomaron todas las demás medidas para formar una
constitución. Fue durante el primer período de esta constitución que los
atenienses parecen haber disfrutado del mejor gobierno que jamás hayan tenido,
al menos en mi tiempo. Porque la fusión de lo alto y lo bajo se efectuó
con juicio, y esto fue lo primero que permitió al estado levantar la
cabeza después de sus múltiples desastres. También votaron por la
revocación de Alcibíades y de otros exiliados, y enviaron a él y al campamento
de Samos, y los instaron a dedicarse vigorosamente a la guerra.
Al tener lugar esta revolución, el grupo de Pisander y Alexicles y los
jefes de los oligarcas se retiraron inmediatamente a Decelea, con la única
excepción de Aristarchus, uno de los generales, que se apresuró a tomar algunos
de los arqueros más bárbaros y marchó a Oenoe. . Este era un fuerte de los
atenienses en la frontera de Beocia, en ese momento sitiado por los corintios,
irritados por la pérdida de un grupo que regresaba de Decelea, que había sido
cortado por la guarnición. Los corintios se habían ofrecido como
voluntarios para este servicio y habían llamado a los beocios para que los
ayudaran. Después de comunicarse con ellos, Aristarco engañó a la
guarnición de Enoe diciéndoles que sus compatriotas en la ciudad se habían
aliado con los lacedemonios, y que uno de los términos de la capitulación era
que debían entregar el lugar a los beocios. La guarnición le creyó como
general, y además no sabía nada de lo que había ocurrido debido al sitio, por
lo que evacuó el fuerte bajo tregua. De esta manera los beocios se
apoderaron de Enoe y terminaron la oligarquía y los disturbios en Atenas.
Volver al Peloponeso en Mileto. Ninguno de los agentes delegados
por Tisafernes para ese propósito recibió pago alguno cuando partió hacia
Aspendus; ni la flota fenicia ni Tisafernes dieron señales de aparecer, y
Felipe, que había sido enviado con él, y otro espartano, Hipócrates, que estaba
en Faselis, escribieron a Mindarus, el almirante, que los barcos no venían en
absoluto, y que estaban siendo groseramente abusados por
Tisafernes. Mientras tanto, Farnabazo los invitaba a venir, y hacía todo
lo posible para obtener la flota y, como Tisafernes, provocar la rebelión de
las ciudades en su gobierno aún sujetas a Atenas, fundando grandes esperanzas
en su éxito; hasta que finalmente, aproximadamente en el período del
verano que ahora hemos alcanzado, Mindarus cedió a sus importunidades
y, con gran orden y en cualquier momento, para eludir al enemigo en Samos,
levó anclas con setenta y tres barcos de Mileto y se hizo a la vela hacia el
Helesponto. Allí dieciséis barcos ya lo habían precedido en el mismo
verano, y habían invadido parte del Quersoneso. Al verse atrapado en una
tormenta, Mindarus se vio obligado a correr hacia Ícaro y, después de estar
detenido allí cinco o seis días por la intemperie, llegó a Quíos.
Mientras tanto, Trasilo se había enterado de que había zarpado de Mileto
e inmediatamente zarpó con cincuenta y cinco barcos de Samos, a toda prisa para
llegar antes que él al Helesponto. Pero al enterarse de que estaba en
Chios, y esperando que se quedaría allí, colocó exploradores en Lesbos y en el
continente opuesto para evitar que la flota se moviera sin que él lo supiera, y
él mismo navegó hasta Methymna, y dio órdenes para preparar comida y comida.
otras cosas necesarias, para atacarlos desde Lesbos en caso de que
permanecieran por algún tiempo en Quíos. Mientras tanto, resolvió navegar
contra Eresus, una ciudad de Lesbos que se había sublevado, y, si podía,
tomarla. Porque algunos de los principales exiliados de Metimnia habían
llevado cerca de cincuenta infantes pesados, sus asociados jurados, de Cuma, y
habían alquilado a otros del continente, para hacer trescientos en
total, eligió a Anaxander, un tebano, para mandarlos, a causa de la comunidad
de sangre existente entre los tebanos y las lesbianas, y atacó primero a
Methymna. Frustrados en este intento por el avance de los guardias
atenienses de Mitilene, y rechazados por segunda vez en una batalla fuera de la
ciudad, cruzaron la montaña y efectuaron la revuelta de Eresus. Trasilo,
en consecuencia, decidió ir allí con todas sus naves y atacar el
lugar. Mientras tanto, Thrasybulus lo había precedido allí con cinco
barcos de Samos, tan pronto como se enteró de que los exiliados habían cruzado,
y llegando demasiado tarde para salvar a Eresus, siguió adelante y ancló frente
a la ciudad. Aquí se les unieron también dos naves que volvían a casa
desde el Helesponto, y las naves de los metimnios, haciendo un gran total de
sesenta y siete naves;
Mientras tanto, Míndaro y la flota del Peloponeso en Quíos, después de
tomar provisiones para dos días y recibir tres piezas de dinero de los quios
por cada hombre, al tercer día salieron apresuradamente de la isla; para
evitar encontrarse con los barcos en Eresus, no se dirigieron a mar abierto,
sino que, manteniendo a Lesbos a su izquierda, navegaron hacia el
continente. Después de tocar en el puerto de Carteria, en la Foceida, y
cenar, siguieron a lo largo de la costa de Cumas y cenaron en Arginusae, en el
continente frente a Mitilene. Desde allí continuaron su viaje a lo largo
de la costa, aunque era tarde en la noche, y al llegar a Harmatus en el
continente frente a Methymna, cenaron allí; y pasando rápidamente Lectum,
Larisa, Hamaxitus y los pueblos vecinos, llegaron un poco antes de la
medianoche a Rhoeteum. Aquí estaban ahora en el Helesponto. Algunos
de los barcos también hicieron escala en Sigeum y en otros lugares de la
vecindad.
Mientras tanto, las advertencias de las señales de fuego y el aumento
repentino del número de fuegos en la costa enemiga informaron a los dieciocho
barcos atenienses en Sestos del acercamiento de la flota del
Peloponeso. Esa misma noche se hicieron a la vela a toda prisa tal como
estaban, y, abrazando la orilla del Quersoneso, navegaron a lo largo de Elaeus,
para navegar en mar abierto lejos de la flota enemiga.
Después de pasar desapercibidos los dieciséis barcos en Abydos, que sin
embargo habían sido advertidos por sus amigos que se acercaban para estar
alerta para evitar que zarparan, al amanecer avistaron la flota de Mindarus,
que inmediatamente los persiguió. Todos no tuvieron tiempo de
escaparse; sin embargo, la mayor parte escapó a Imbros y Lemnos, mientras
que cuatro de los últimos fueron alcanzados frente a Elaeus. Uno de estos
quedó varado frente al templo de Protesilao y tomado con su tripulación, otros dos
sin su tripulación; el cuarto fue abandonado en la orilla de Imbros y
quemado por el enemigo.
Después de esto, a los peloponesios se unió la escuadra de Abydos, que
compuso su flota en un gran total de ochenta y seis barcos; pasaron el día
sitiando sin éxito a Elaeus y luego navegaron de regreso a
Abydos. Mientras tanto, los atenienses, engañados por sus exploradores, y
sin soñar que la flota enemiga pasaría desapercibida, sitiaban tranquilamente
Eresus. Tan pronto como oyeron la noticia, abandonaron Eresus al instante
y se dirigieron a toda velocidad al Helesponto, y después de tomar dos de los
barcos del Peloponeso que se habían adentrado demasiado en el mar abierto en el
ardor de la persecución y ahora cayeron en en su camino, al día siguiente
echaron anclas en Elaeus y, trayendo de vuelta los barcos que se habían
refugiado en Imbros, durante cinco días se prepararon para el próximo
enfrentamiento.
Después de esto se comprometieron de la siguiente manera. Los
atenienses formaron en columna y navegaron cerca de la costa de Sestos; al
percibir que los peloponesios salieron de Abydos para encontrarlos. Al
darse cuenta de que ahora era inminente una batalla, ambos combatientes
extendieron su flanco; los atenienses a lo largo del Quersoneso desde
Idacus hasta Arrhiani con setenta y seis barcos; los peloponesios desde
Abydos hasta Dardanus con ochenta y seis. El ala derecha del Peloponeso
estaba ocupada por los siracusanos, la izquierda por Mindarus en persona con
los mejores navegantes de la armada; el ateniense dejado por Thrasyllus,
su derecho por Thrasybulus, los otros comandantes estaban en diferentes partes
de la flota. Los peloponesios se apresuraron a atacar primero, y
flanqueando con su izquierda, la derecha ateniense trató de impedirles, si era
posible, navegar fuera del estrecho. y llevar su centro a la orilla, que
no estaba lejos. Los atenienses, al darse cuenta de su intención,
extendieron su propia ala y los superaron, mientras que su izquierda ya había
pasado el punto de Cynossema. Esto, sin embargo, los obligó a adelgazar y
debilitar su centro, especialmente porque tenían menos barcos que el enemigo, y
porque la costa alrededor de Point Cynossema formaba un ángulo agudo que les
impedía ver lo que sucedía al otro lado.
Los peloponesios ahora atacaron su centro y desembarcaron los barcos de
los atenienses, y desembarcaron para continuar con su victoria. Ni la
escuadra de Thrasybulus a la derecha, debido a la cantidad de barcos que lo
atacaban, ni la de Thrasyllus a la izquierda, a quien la punta de Cynossema
ocultó lo que estaba pasando, no pudo ayudar al centro. quien también se vio
obstaculizado por su Syracusan y otros oponentes, cuyos números eran
completamente iguales a los suyos. Al final, sin embargo, los peloponesios,
confiados en la victoria, comenzaron a dispersarse en persecución de las naves
enemigas, y permitieron que una parte considerable de su flota se
desorganizara. Al ver esto, el escuadrón de Thrasybulus interrumpió su
movimiento lateral y, mirando alrededor, atacó y derrotó a los barcos opuestos
a ellos. y luego cayó bruscamente sobre los barcos dispersos de la
victoriosa división del Peloponeso, y puso a la mayoría de ellos en fuga sin un
solo golpe. Los siracusanos también habían cedido el paso ante el escuadrón
de Thrasyllus, y ahora se dieron a la fuga abiertamente al ver la huida de sus
camaradas.
La derrota ahora estaba completa. La mayoría de los peloponesios
huyeron en busca de refugio primero al río Midius y luego a Abydos. Los
atenienses solo tomaron unos pocos barcos; ya que debido a la estrechez
del Helesponto, el enemigo no tenía que ir muy lejos para estar a
salvo. Sin embargo, nada podría haber sido más oportuno para ellos que
esta victoria. Hasta ese momento habían temido a la flota del Peloponeso,
debido a una serie de pequeñas pérdidas y al desastre en Sicilia; pero
ahora dejaron de desconfiar de sí mismos o de pensar que sus enemigos eran
buenos para algo en el mar. Mientras tanto, tomaron del enemigo ocho naves
Chian, cinco Corintias, dos Ambraciot, dos Beocias, una Leucadian,
Lacedemonian, Syracusan y Pellenian, perdiendo quince de los
suyos. Después de colocar un trofeo en Point Cynossema, asegurar los
restos del naufragio, y devolviendo al enemigo sus muertos en tregua,
enviaron una galera a Atenas con la noticia de su victoria. La llegada de
este navío con sus inesperadas buenas noticias, después de los recientes
desastres de Eubea y en la revolución de Atenas, infundió nuevos ánimos a los
atenienses y les hizo creer que si ponían el hombro en el timón su causa aún
podría prevalecer.
Al cuarto día después de la batalla naval, los atenienses en Sestos,
habiendo reparado apresuradamente sus barcos, navegaron contra Cícico, que se
había rebelado. Frente a Harpagium y Priapus avistaron fondeados los ocho
barcos de Bizancio, y, navegando y derrotando a las tropas en tierra, tomaron
los barcos, y luego continuaron y recuperaron la ciudad de Cyzicus, que no
estaba fortificada, y recaudaron dinero de los ciudadanos. . Mientras
tanto, los peloponesios navegaron de Abydos a Elaeus, y recuperaron las galeras
capturadas que aún estaban ilesas, el resto las habían quemado los Elaeusians,
y enviaron a Hipócrates y Epicles a Eubea para traer el escuadrón de esa isla.
Aproximadamente al mismo tiempo, Alcibíades regresó con sus trece barcos
de Caunus y Phaselis a Samos, trayendo la noticia de que había impedido que la
flota fenicia se uniera al Peloponeso y había hecho que Tisafernes fuera más
amistoso con los atenienses que antes. Alcibíades ahora tripulaba nueve
barcos más, recaudó grandes sumas de dinero de los Halicarnassians y fortificó
Cos. Después de hacer esto y colocar un gobernador en Cos, navegó de regreso a
Samos, el otoño estaba ahora a la mano. Mientras tanto, Tisafernes, al
enterarse de que la flota del Peloponeso había zarpado de Mileto al Helesponto,
partió de nuevo de Aspendo y se dirigió a Jonia. Mientras los peloponesios
estaban en el Helesponto, los antandrianos, un pueblo de origen eólico, transportaron
por tierra a través del monte Ida alguna infantería pesada de Abydos y la
introdujeron en la ciudad; habiendo sido maltratado por Arsaces, el
lugarteniente persa de Tisafernes. Este mismo Arsaces, con el pretexto de
una disputa secreta, había invitado a los principales hombres de los delos a
emprender el servicio militar (estos eran los delos que se habían establecido
en Atramyttium después de haber sido expulsados de sus hogares por los
atenienses con el fin de purificar a Delos); y después de sacarlos de su
ciudad como sus amigos y aliados, los había esperado en la cena, y los rodeó e
hizo que sus soldados los mataran a tiros. Este hecho hizo temer a los
antandrianos que algún día pudiera hacerles algún daño; y como también les
impuso cargas demasiado pesadas para que las llevaran, expulsaron su guarnición
de su ciudadela. invitó a los hombres principales de los delos a emprender
el servicio militar (estos eran delos que se habían establecido en Atramyttium
después de haber sido expulsados de sus hogares por los atenienses con el
fin de purificar a Delos); y después de sacarlos de su ciudad como sus
amigos y aliados, los había esperado en la cena, y los rodeó e hizo que sus
soldados los mataran a tiros. Este hecho hizo temer a los antandrianos que
algún día pudiera hacerles algún daño; y como también les impuso cargas
demasiado pesadas para que las llevaran, expulsaron su guarnición de su
ciudadela. invitó a los hombres principales de los delos a emprender el
servicio militar (estos eran delos que se habían establecido en Atramyttium
después de haber sido expulsados de sus hogares por los atenienses con el
fin de purificar a Delos); y después de sacarlos de su ciudad como sus
amigos y aliados, los había esperado en la cena, y los rodeó e hizo que sus
soldados los mataran a tiros. Este hecho hizo temer a los antandrianos que
algún día pudiera hacerles algún daño; y como también les impuso cargas
demasiado pesadas para que las llevaran, expulsaron su guarnición de su
ciudadela. los había puesto al acecho en la cena, y los rodeó e hizo que
sus soldados los mataran a tiros. Este hecho hizo temer a los antandrianos
que algún día pudiera hacerles algún daño; y como también les impuso
cargas demasiado pesadas para que las llevaran, expulsaron su guarnición de su
ciudadela. los había puesto al acecho en la cena, y los rodeó e hizo que
sus soldados los mataran a tiros. Este hecho hizo temer a los antandrianos
que algún día pudiera hacerles algún daño; y como también les impuso
cargas demasiado pesadas para que las llevaran, expulsaron su guarnición de su
ciudadela.
Tisafernes, al enterarse de este acto de los peloponesios además de lo
que había ocurrido en Mileto y Cnido, donde también habían sido expulsadas sus
guarniciones, ahora vio que la brecha entre ellos era grave; y temiendo
más daño de ellos, y estando también molesto al pensar que Farnabazus los
recibiría, y en menos tiempo y a menor costo tal vez triunfaría mejor contra
Atenas de lo que había hecho, decidió reunirse con ellos en el Helesponto, a
fin de quejarse de los acontecimientos de Antandros y se excusó lo mejor que
pudo en el asunto de la flota fenicia y de los otros cargos en su
contra. En consecuencia, fue primero a Éfeso y ofreció sacrificio a
Artemisa....
[Cuando termine el invierno después de este verano, se completará el
vigésimo primer año de esta guerra. ]
EL FIN
*** FIN
DEL PROYECTO GUTENBERG EBOOK LA HISTORIA DE LA GUERRA DEL PELOPONÉSICO ***
