© Libro No. 454. Poesía.
Violeta Parra. Colección E. O. Julio 27 de 2013.
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Emancipación: Guillermo Molina Miranda
POESÍA
VIOLETA PARRA
CONTENIDO
Link para oir las canciones en la
voz de Violeta Para
Cronología de Violeta Parra
Autobiografía
en verso
Mazúrquica modérnica
Arriba Quemando el Sol
Corazón Maldito
Casamiento
de Negros
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La
Jardinera
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Yo
Canto a la Diferencia
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Gracias
a la Vida
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Volver
a los 17
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Run-Run
se fue pa´l Norte
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Maldigo del Alto Cielo
Al Centro de la Injusticia
Albertío
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El Guillatún
Cronología de Violeta Parra
Cronología
1917. El 4 de octubre nace, en San Fabián de Alico, al interior de San
Carlos, en la provincia de Ñuble, en el sur de Chile, Violeta del Carmen Parra
Sandoval, hija de Clarisa Sandoval, campesina, y de Nicanor Parra, profesor de
música. Su infancia transcurre en el campo.
1919. Este año la familia se radicará en Santiago, viven en la esquina de
las calles Manuel Rodríguez y San Pablo.
1921. La familia se traslada al sur, a Lautaro, en la novena región,
donde Nicanor Parra padre consiguió trabajo como profesor en el regimiento de
esa localidad. En el viaje contrae viruela, enfermedad que relata en sus
décimas autobiográficas.
1927. La familia se traslada a Chillán y viven en la población Villa
Alegre, es durante este período en que se inicia en la guitarra y el canto,
junto a sus hermanos Hilda, Eduardo y Roberto. Se relacionó con parientes que
pertenencia al mundo del circo y con las Aguilera, parientes lejanas que vivían
en Malloa y de quienes aprenderá canciones que años más tarde pasarán a ser
parte de su repertorio folklórico.
1932. Por insistencia de su hermano Nicanor, se traslada a Santiago para
asistir a le Escuela Normal, donde vive con parientes. Posteriormente, se
traslada con su madre y hermanos a la calles Edison, comuna de Quinta Normal.
1934. Los Parra cantan en boliches del barrio Mapocho, en “El Tordo Azul”
y en “El Popular”. Interpretan boleros, rancheras, corridos mejicanos y otros
estilos. Conoce a Luis Cereceda, maquinista ferroviario.
1938. Se casa con Luis Cereceda con quien tendrá dos hijos. Viven en
Llay-Llay, Quinta Región.
Violeta aprende a interpretar canciones de origen español, del repertorio
de Lolita Torres e Imperio Argentina, cantantes argentinas.
Vive en la comunidad con sus hermanos y esposas en la calle Paula
Jaraquemada, hoy comuna de la Reina. Canta en el restaurante “No Me Olvides”,
de ese sector.
Gana una Mención Honrosa en
un concurso de poesía.
1943. Se traslada a Valparaíso. Nace su hijo Ángel. Vive en Avenida Matta
249, en el cerro Los Placeres.
Canta canciones españolas. Se une a una compañía de teatro que realiza
giras por todo el país. Se hace llamar Violeta de Mayo.
1944. Vive en la calle Andes 3756, comuna de Quinta Normal. Junto a su
marido, Luis Cereceda, militante del Partido Comunista, se dedica a la
actividad política y trabaja en la campaña presidencial de Gabriel González
Videla.
Gana un concurso de canto español en el Teatro Baquedano.
1945. Después de un año en Valparaíso regresa a Santiago. Canta, con sus
hijos Isabel y Ángel, en un espectáculo español, en la confitería Casanova, en
Santiago, a cuyo empresario llamaban “Buddy Day”.
1948. Se separa de Luis Cereceda. Canta con su hermana Hilda, junto a
quien realiza algunas grabaciones en el sello RCA VICTOR. Se hacen llamar “Las
Hermanas Parra”.
Vive en la calle Melipilla 1440, en Santiago Poniente, y después en la
calle Catedral, en el barrio Brasil, centro de Santiago.
Conoce a Luis Arce y contrae un segundo matrimonio.
1949. Canta con su hermana Hilda en la Hostería Las Brisas, en el
paradero 22 de Gran Avenida, sector donde entonces vive.
Nace su hija Carmen Luisa.
1952. Trabaja en circos populares. Con Hilda y sus hijos realizan giras
por el país y por los alrededores de Santiago.
Impulsada por su hermano Nicanor, comienza a rescatar, recopilar e
investigar la auténtica música folklórica chilena. Abandona su antiguo
repertorio y, con esto, nace la verdadera Violeta Parra.
Ofrece recitales en las universidades, presentada por el hombre de letras
Enrique Bello Cruz, fundador de revistas y publicaciones culturales.
Es invitada a las “Escuelas de Verano” de la Universidad de Concepción y
a dictar cursos de folklore en la Universidad de Iquique.
Se presenta en Valparaíso en el Instituto Chileno-Francés.
Compra un pequeño terreno y construye una vivienda ligera en el sector
Los Manzanares de San Carlos, hoy La Reina, barrio distante del centro de
Santiago.
Nace su hija Rosita Clara.
1953. Graba dos singles para el sello EMI-Odeón, el primero incluye: “Que
pena siente el alma” y “Verso por el fin del mundo” y el segundo: “Casamiento
de negros” y “Verso por padecimiento”. Estas canciones la ubican en el primer
plano de la popularidad.
Conoce a don Isaías Angulo, inquilino del fundo El Porvenir, guitarronero
que le enseña la ejecución del instrumento y además le obsequia su primer
guitarrón, una guitarra original chilena de 25 cuerdas con que se acompañan los
cantos a lo divino y a lo humano.
Conoce a cantantes campesinos en los alrededores de Santiago, comuna de
Barrancas, entre otras. Su hermano Nicanor y su hijo Ángel la acompañan en
estos encuentros musicales.
Inicia su plan de investigación folklórica por todo el país. Se relaciona
con cantores populares de la costa, la cordillera y de Isla de Pascua. Compone
sus primeras canciones basadas en las formas folklóricas tradicionales.
Pablo Neruda la presenta a sus amistades en su casa y le escribe el poema
“Elegía Para Cantar”.
1954. Entre enero y septiembre conducirá para Radio Chilena, “Canta
Violeta Parra”, un programa radial ideado por ella que obtendría excelente
crítica. Generalmente se grababa en exteriores, en lugares donde se practicaba
la música folklórica, como por ejemplo, el restaurant de su madre, Clarisa
Sandoval, ubicado en Barrancas. Fue contratada por Raúl Aicardi, director de
Radio y Comunicaciones y era anunciada por el locutor Ricardo García, quién
tras el golpe de estado fundaría el Sello Alerce.
A fines de ese año continua su labor de difusión a través de la radio
contratada por radio Agricultura para reemplazar a Margot Loyola en su programa
dedicado al folklore.
Cabe decir que estos programas la sitúan en el primer lugar de sintonía
nacional.
1955. El 28 Junio obtiene el “Premio Caupolicán”, otorgado a “La Mejor
Folklorista del Año” por la Asociación de Cronistas de Espectáculos, en
reconocimiento por las grabaciones de “Que pena siente el alma” y “Casamiento
de negros”, su labor como locutora y difusora del folklore nacional. Es
invitada al V “Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes”, en Varsovia,
Polonia, parte a Europa el 3 de Julio y, tras una escala en Buenos Aires, llega
a Varsovia el 31 de Julio.
Se traslada a París, Francia. Se presenta en “L´Escale”, boite de nuit
del Barrio Latino.
En Santiago muere su hija Rosita Clara.
Mantiene contactos con artistas e intelectuales europeos. Mediante la
intervención del antropólogo Paul Rivet graba en la Fonoteca Nacional del
“Musée de l’Homme” de La Sorbonne en París, donde dejó un guitarrón y cintas de
sus recopilaciones de folklore chileno.
Viaja a Londres a realizar grabaciones para EMI-Odeón y para emisiones
radiales de la BBC.
1956. De vuelta en París, el 26 de marzo, graba 16 temas para el sello
francés “Chant du Monde”, que lanza sus dos primeros EP con 8 temas cada uno.
En noviembre se embarca en Italia para regresar a Chile.
Graba el primer LP de la serie “El folklore de Chile” para el sello EMI
Odeón: “Violeta Parra y su guitarra” donde incluye tres composiciones de su
autoría.
En EEUU, el músico norteamericano Lex Baxter, graba una versión
instrumental de su “Casamiento de negros”.
1957. En noviembre se traslada con sus hijos Carmen Luisa y Ángel a
Concepción, en el sur de Chile, contratada por la Universidad de Concepción.
Realiza investigaciones folklóricas en la zona descubriendo las cuecas
del sector, las que serán siempre sus favoritas.
Graba nuevos discos por EMI Odeón, los LP “La cueca” y “La tonada”, con
carátulas de los pintores chilenos Julio Escámez y Nemesio Antúnez,
respectivamente. Graba el EP “Composiciones de Violeta Parra” donde se incluyen
dos Anticuecas. Compone “Los manteles de Nemesio”, homenaje al pintor Nemesio
Antúnez, basado en uno de sus cuadros.
Su labor como compositora para guitarra se encuentra en su apogeo, es
durante esta época en que compone las “Anticuecas”, “Tres Palabras” y temas
similares que grabará en un disco de 45 rpm para EMI-Odeón.
Por esta época planea un ballet folklórico que llevaría como título y
tema central “El Gavilán”, lamentablemente esta idea no pasó de ser un
proyecto.
Realiza programas radiales y lecturas de sus décimas y centésimas en
Concepción.
1958. El 22 de enero funda en Concepción el Museo Nacional del Arte
Folklórico Chileno, dependiente de la Universidad de Concepción.
Regresa a Santiago. Incursiona en la cerámica, comienza a pintar y a
bordar arpilleras.
Construye su “Casa de Palos”, en la calle Segovia, en la comuna de La
Reina y ofrece recitales en los centros culturales más importantes de Santiago.
Viaja al norte a investigar y grabar la fiesta pagano-religiosa de “La
Tirana”.
Participa en el Segundo Encuentro de Escritores de Concepción.
Compone música para el poema ” Los Burgueses” del poeta Gonzalo Rojas .
Desde ese 18 de septiembre en adelante celebra la fiesta nacional con una
ramada donde canta y baila cueca.
Escribe las “Décimas autobiográficas”, obra que narra en versos su vida
desde su infancia hasta su viaje a Europa.
Acompaña las primeras grabaciones de su hija Isabel, quien interpreta
canciones originales de Violeta.
1959. Viaja con su hija Isabel al norte de chile, esta vez invitada por
una universidad a realizar cursos de folklore. También viaja a recopilar el
folklore de la isla de Chiloé, en el sur, donde organiza recitales, cursos de
folklore, cerámica y pintura; además ejercerá una notable influencia en Héctor
Pavéz y Gabriela Pizarro, quienes se convertirán en grandes interpretes e
investigadores por derecho propio.
El producto de esta colaboración se hace patente en la obra “La
Celebración de la Minga” , espectáculo montado en el Teatro Municipal de
Santiago.
Escribe el libro “Cantos Foklóricos Chilenos”, que reúne toda la
investigación llevada a cabo hasta el momento, con fotografías de Sergio
Larraín y partituras musicales realizadas por Gastón Soublette (Santiago,
Nascimento, 1979).
Compone la música para los documentales “Mimbre” y “La Trilla”. Participa
en el film homónimo “Casamiento de negros”, realizados por Sergio Bravo.
Interviene, además, en el documental de la fiesta del norte de Chile, “La
Tirana”, realizado por Nieves Yankovic y Jorge di Lauro, para el cual compone
música.
Producto de una severa hepatitis que la forzó a permanecer en cama, su
labor como arpillerista y pintora alcanza gran desarrollo, tanto así que ese
mismo año expone su óleos y arpilleras en la Primera Feria de Artes Plásticas
al aire libre del Parque Forestal.
EMI Odeón edita el LP “Toda Violeta Parra”, con fotografías de Fernando
Krahn y notas sobre las canciones escritas por Gastón Soublette. Cabe hacer
notar que este LP está compuesto exclusivamente de composiciones de Violeta
Parra.
1960. Su hermano, el antipoeta Nicanor Parra, graba, acompañada por la
guitarra de su hermana que interpreta su composición “Tres Palabras”, el poema
“Defensa de Violeta Parra”.
Durante una enfermedad que la obliga a permanecer en cama se inicia en el
bordado de las arpilleras, como la que dedica al poeta y diplomático brasileño
Thiago di Mello.
El 4 de Octubre, el mismo día de su cumpleaños, conoce a Gilbert Favre,
músico de origen suizo.
Participa en la Segunda Feria de Artes Plásticas del Parque Forestal,
desde el 3 al 11 de diciembre de 1960.
1961. Viaja a argentina; vive en ciudad General Picó ubicada en La Pampa,
en casa de la familia de don Joaquin Blaya, gobernador de esa ciudad.
Canta en la peña El Alero. Imparte cursos de folklore, cerámica, pintura
y arpilleras.
Viaja a Buenos Aires. Allí expone sus pinturas, actúa para la televisión
argentina, ofrece recitales en el Teatro I.F.T y graba un LP de canciones
originales para EMI Odeón que fue prohibido y no circuló.
1962. En junio se reúne en Buenos Aires con sus hijos Isabel y Ángel, y
con su nieta Tita.
Se embarcan, junto a la delegación chilena, rumbo a Finlandia para
participar en el VIII “Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes”
realizado en Helsinki.
Después de recorrer la Unión Soviética, Alemania, Italia y Francia,
Violeta Parra se radica en París.
Canta en La Candelaria, en L´Escale, ubicados en el Barrio Latino, y
también ofrece recitales en el “Théâtre Des Nations” de la UNESCO. Además,
actúa en radio y televisión junto a sus hijos.
Violeta vive en la “Rue Monsieur Le Prince”. Borda arpilleras y hace
esculturas en alambre. Quiere exponer la totalidad de su numerosa obra plástica
en el Museo del Louvre.
Vive con Gilbert Favre en Ginebra y comparte su tiempo entre Francia y
Suiza.
Con sus hijos y nieta, realiza conciertos en Ginebra, programas en
televisión, exposiciones de su obra plástica. Continúa creando nuevas
canciones, pinturas y arpilleras.
1963. Graba en París composiciones revolucionarias y campesinas que serán
editadas en 1971 bajo el título “Canciones Reencontradas en París”
Escribe el libro “Poesía popular de Los Andes”.
Los Parra actúan en la fiesta del diario “l´Humanité” del Partido
Comunista francés. Un amigo músico argentino registra en su casa la versión de
“El Gavilán”, que interpreta Violeta Parra acompañada por su nieta en la
percusión.
Violeta acompaña a sus hijos en el LP Los Parra de Chillán, registrado
por el sello Barclay.
Comienza a tocar el cuatro, instrumento de origen venezolano, y el
charango, instrumento del altiplano.
1964. En abril expone las arpilleras, óleos y esculturas en alambre en el
Museo de Artes Decorativas del Palacio del Louvre. Es la primera exposición
individual de un artista hispanoamericano en dicho museo.
Regresa a Chile por un corto período.
1965. La editorial François Maspero, de París, publica su libro “Poésie
Populaire des Andes”.
Viaja a Ginebra. La televisión Suiza filma un documental que muestra a la
artista y toda su obra. Se titula: “Violeta Parra, Bordadora Chilena”.
Retorna a Chile en junio. Canta con sus hijos en la Peña de Los Parra
ubicada en el número 340 de la calle Carmen, Santiago. Es invitada a la Feria
Internacional de Santiago (FISA), donde instala una peña folklórica.
Graba dos discos de 45 rpm, uno junto a su hija Isabel y otro con música
instrumental para cuatro y quena con Gilbert Favre, a quien bautiza como “El
Tocador Afuerino”. Incorpora definitivamente a su música el cuatro venezolano y
el charango del norte altiplánico.
El sello EMI Odeón edita el LP “Recordando a Chile (Una chilena en
París)”, cuya portada fue ilustrada con sus propias arpilleras.
En septiembre de este año firma contrato con Radio Minería, la cual sería
la última emisora que utilizará como plataforma de su labor.
Participa en numerosos programas para la televisión nacional de Chile.
En La Reina, en el número 7200 de la calle La Cañada, un sector alejado
del centro de Santiago, instala en un centro cultural que llevará por nombre
“La Carpa de la Reina” y que será inaugurada el 17 de diciembre de 1965.
1966. El sello EMI Odeón edita el LP “La Carpa de La Reina” donde se
incluyen tres canciones interpretadas por Violeta Parra y nueve interpretadas
por artistas que Violeta presentaba en la carpa.
Viaja a La Paz, Bolivia, para reunirse con Gilbert Favre. Allá, se
presenta regularmente en La Peña Naira.
Vuelve a Chile con grupos del altiplano, presentándolos en su carpa, en
televisión y en la Peña de sus hijos. Da conciertos en diferentes teatros del
extremo sur de Chile, en Osorno y Punta Arenas, invitada por René Largo Farías,
en el marco del programa “Chile Ríe y Canta”.
Acompañada por sus hijos y el uruguayo Alberto Zapicán, graba para el
sello RCA VICTOR el LP “Las Ultimas Composiciones de Violeta Parra”.
1967. El 5 de febrero muere en su carpa de La Reina.
Con posterioridad a su muerte se suceden actos recordatorios de homenaje
a su figura y su obra artística en Chile, así como en distintos países de
América Latina y Europa. Conciertos musicales y actos artísticos, exposiciones
de sus arpilleras y pinturas, obras de teatro, veladas poéticas, recuperación
de su obra visual, discografía, fotos y otros, son organizados en su honor. Se
rinden homenajes en su memoria en diversas universidades de Chile y el
extranjero. Se realizan en el mundo entero diversas actividades intelectuales
en torno a su figura creadora: publicaciones de libros, estudios, ensayos,
tesis doctorales, seminarios, debates, mesas redondas.
1992. Por iniciativa de sus hijos se crea en Santiago de Chile La
Fundación Violeta Parra, que se ha propuesto reagrupar, ordenar y difundir la
obra de su madre, que aún permanece inédita, para que pueda ser entregada a las
nuevas generaciones en su totalidad.
1997. Se exponen nuevamente su obra visual en el Museo de Artes
Decorativas del Museo del Louvre, París. Con la participación de la Fundación
Violeta Parra y la Dirección de Asuntos Culturales del Ministerio de Relaciones
Exteriores de Chile.
2007. Coincidiendo con el aniversario de los 90 años de Violeta Parra, se
inaugura una exposición de su obra visual, en el Centro Cultural Palacio La
Moneda.
Publicación Libro de Arte: Obra visual de Violeta Parra, que recopila la
totalidad de su obra plástica.
http://www.violetaparra.cl/sitio/cronologia
Violeta Parra
POESÍA
Autobiografía en verso
(fragmento)
Pa’ cantar de un improviso
se requiere buen talento,
memoria y entendimiento,
fuerza de gallo castizo.
Cual vendaval de granizos
han de florear los vocablos,
se ha de asombrar hast’el diablo
con muchas bellas razones,
como en las conversaciones
entre San Peiro y San Paulo.
También, señores oyentes,
se necesita estrumento,
muchísimos elementos
y compañero ‘locuente;
ha de ser güen contendiente,
conoce’or de l’historia;
quisiera tener memoria
pa’entablar un desafío,
pero no me da el sentí’o
pa’ finalizar con gloria.
Al hablar del estrumento
diríjome al guitarrón,
con su alambre y su bordón
su sonoro es un portento.
Cinc’ ordenanzas le cuento
tres de a cinco, dos de a tres,
del clavijero a sus pies
l’entrasta’ura ‘legante,
cuatro diablitos cantantes
debe su caja tener.
Y pa’ cantar a porfía
habrá que ser toca’ora,
arrogante la cantora
para seguir melodía,
galantizar alegría
mientras dure’l contrapunto,
formar un bello conjunto
responder con gran destreza.
Yo veo que mi cabeza
no es capaz par’ este asunto.
Por fin, señores amables,
que me prestáis atención,
me habéis hallado razón
de hacerle quite a este sable;
mas no quiero que s’entable
contra mí algún comentario,
pa’ cominillo en los diarios
sobran muchos condimentos.
No ha de faltarm’ el momento
que aprenda la del canario.
*
Muda, triste y pensativa
ayer me dejó mi hermano
cuando me habló de un fulano
muy famoso en poesía.
Fue grande sorpresa mía
cuando me dijo: Violeta,
ya que conocís la treta
de la vers’á popular,
princípiame a relatar
tus penurias “a lo pueta”.
Válgame Dios, Nicanor,
si tengo tanto trabajo,
que ando de arriba p’abajo
desentierrando folklor.
No sabís cuánto dolor,
miseria y padecimiento
me dan los versos qu’encuentro;
muy pobre está mi bolsillo
y tengo cuatro chiquillos
a quienes darl’ el sustento.
En ratitos que me quedan
entre campo y grabación,
agarro mi guitarrón,
o bien, mi cogot’e yegua;
con ellos me siento en tregua
pa’ reposarme los nervios,
ya que este mundo soberbio
me ha destinado este oficio;
y malhaya el beneficio,
como lo dice el proverbio.
Igual que jardín de flores
se ven los campos sembra’os,
de versos tan delica’os
que son perfeutos primores;
ellos cantan los dolores,
llenos de fe y esperanzas;
algotros piden mudanzas
de nuestros amargos males;
fatal entre los fatales
voy siguiendo estas andanzas.
Por fin, hermano sencillo,
que no comprendís mi caso;
no sabis que un solo lazo
lacea un solo novillo.
Pica’o tengo el colmillo
de andar como el avestruz,
sin conseguir una luz,
ni una sed de agua siquiera.
Mientras tanto, la bandera
no dice ni chuz ni muz.
*
Pero, pensándolo bien,
y haciendo juicio a mi hermano,
tomé la pluma en la mano
y fui llenando el papel.
Luego vine a comprender
que la escritura da calma
a los tormentos del alma,
y en la mía que hay sobrantes;
hoy cantaré lo bastante
pa’ dar el grito de alarma.
Empezaré del comienzo
sin perder ningún detalle,
espero que no me falle
lo que contarles yo pienso;
a lo mejor no convenzo
con mi pobr’ inspiración
escas’ ando de razón,
mi seso está ‘polilla’o,
mi pensamiento nubla’o
con tanta preocupación.
Recularé algunos años
y de lugar mudaré,
así les resaltaré
sin “coilas” y sin engaños;
que se descarguen los daños
en la pobre relatora,
por no valerle hast’ahora
haberse amarra’o a Chile.
Si el canto no le da miles,
válgame Dios, la cantora.
Primero, pido licencia
pa’ “transportar” la guitarra;
después, digo que fue Parra
quien me donó l’existencia.
Si me falta l’elocuencia
para tejer el relato,
me pongo a pensar un rato
afirmando el “tuntuneo”,
a ver si así deletreo
con claridez mi relato.
Tenga calma la compaña
ya viene la despedí’a;
la poca sabiduría
mis ocurrencias empaña.
Siempre la suerte m’engaña
por mucha ilusión que tenga;
que la fuerza me sostenga
si el sacrificio es en vano,
y no me condene, hermano:
no hay mal que por bien no venga.
*
Aquí presento a mi abuelo,
señores, démen permiso,
él no era un ñato petizo,
muy pronto van a saberlo;
en esos tiempos del duelo
versa’o fue en lo de leyes,
hablaba lengua de reyes,
usó corbata de rosa,
batelera elegantosa
y en su mesa pejerreyes.
José Calixto su nombre,
fue bastante respeta’o,
amistoso y muy letra’o,
su talento les asombre;
más le aumente su renombre
al decir muy en breve,
no más entre marte’ y jueves
procura mostrar su honor,
defendiendo el tricolor
el año setentainueve.
En la ciudad de Chillán
vivía en un caserón,
dueño de una población
de gran popularidad.
Pa’ mayor autoridad
manda sus hijo’ a l’escuela,
y a petición de mi abuela
les enseña a solfear
par’ un’ orquesta formar
de arpa, violín y vihuela.
El día de San José,
nombre del dueño de casa,
s’hizo una fiesta grandaza
según lo supe después.
Había muerto una res,
llegan noventa visitas
con flores y tarjetitas,
besan y abrazan al santo,
lo avisan con harto canto,
valse, mazurca y cuadrilla.
Las damas con abanico,
de fraque los caballeros,
perfumosos y altaneros,
como son siempre los ricos,
saltaban como unos quicos
cuando bajaron del coche
y armaron tremendo boche
los chiquillos copuchentos,
hormigueando to’os mugrientos
entremedio ‘e los fantoches.
*
Mi abuelo por parte ‘e maire
era inquilino mayor,
capataz y cuidador
poco menos que del aire;
el rico con su donaire,
lo tenía de obliga’o
caballerizo monta’o,
de viñatero y rondín,
podador en el jardín
y hortalicero forza’o.
Todo esto, señores míos,
por un cuartito de tierra
y una galleta más perra
que llevaba a sus críos;
algunos reales, ¡Dios mío!,
pa´alimentar quince humanos,
sin mencionar los hermanos
que se apegaban al pial;
Don Ricardo Sandoval
cristiano entre los cristianos.
Al verlo a primera vista
parece mi lindo abuelo
algún arcángel del cielo
gemelo de Juan Bautista;
azules sus pupilitas,
dorada su cabellera,
montado en su yegua overa
no hay niña que no lo mire,
ni vieja que no suspire
por detrasito ‘e mi abuela.
Cuenta mi madre afligida
que mi abuelito Ricardo,
era un hermoso leopardo
pa’ batallar por la vida;
fuera de noche o de día
de aquí para allá galopa;
…………………………*
en los inviernos terribles,
y en los veranos temibles
sudaba como as de copa.
Mi abuela a cargo ‘e la casa,
amamantando sus críos,
llevando el agua del río
pa’ preparar buena masa,
criando pollos de raza,
sacando miel en enero,
limpiando trigo en febrero
para venderlo en abril;
y en mayo, ¡qué perejil
cosecha junto al estero!
Fundación Violeta Parra
Mazúrquica modérnica
(1963)
Me han preguntádico varias persónicas
si peligrósicas para las másicas
son las canciónicas agitadóricas.
¡ay que pregúntica más infantílica!
Sólo un piñúflico la formulárica,
p'a mis adéntricos yo comentárica.
Le he contestádico yo al preguntónico:
"Cuando la guática pide comídica,
pone al cristiánico firme y guerrérico
por sus poróticos y sus cebóllicas.
No hay regimiéntico que los deténguica
si tienen hámbrica los populáricos".
Preguntadónicos partidirísticos
disimuládicos y muy malúdicos
son peligrósicos más que los vérsicos,
más que las huélguicas y los desfílicos.
Bajito cuérdica firman papélicos,
lavan sus mánicos como Piláticos.
Caballeríticos almidonádicos,
almibarádicos, miniminimini...
le echan carbónico al inocéntico
arrellenádicos en los sillónicos.
Cuentan los muérticos de los encuéntricos
como frivólicos y bataclánicos.
Varias matáncicas tiene la histórica
en sus pagínicas bien imprentádicas.
Para montárlicas no hicieron fáltica
las refalósicas revoluciónicas.
El juraméntico jamás cumplídico
es el causántico del desconténtico.
Ni los obréricos
ni los paquíticos
tienen la cúlpita, señor fiscálico.
Lo que yo cántico es una respuéstica
a una pregúntica de unos graciósicos,
y más no cántico porque no quiérico;
tengo flojérica en los zapáticos,
en los cabéllicos, en la camísica,
en los riñónicos y en el bolsíllico.
Arriba Quemando el Sol
(ca. 1966)
Cuando fui para la pampa,
Llevaba mi corazón,
Donde entro como un chirigue,
Pero allá se me murió,
Primero perdí la Pluma,
Y luego perdí la voz,
Y arriba quemando al sol.
Cuando vi que los mineros,
Dentro de su habitación,
Le dije mejor arriba,
En su concha caracol,
O a la sombra de las leyes,
Que el resfrío adolador,
Y arriba quemando al sol.
La sirena de casucha,
Frente a frente si señor,
La sirena de mujeres,
Frente a un bicomilón,
Cada uno con su balde,
Y su cara de aficción,
Y arriba quemando al sol.
Me volví para Santiago,
Sin comprenderé el dolor,
Con que pinta la noticia,
Cuando el pobre le dice no,
Abajo la noche oscura,
Todos saben de carbón,
Y arriba quemando al sol.
Corazón Maldito
(1963)
Corazón, contesta,
por qué palpitas, sí, por qué palpitas,
como una campana
que se encabrita, sí, que se encabrita.
¿Por qué palpitas?
¿No ves que la noche
la paso en vela, sí, la paso en vela,
como en mar violento
la carabela, sí, la carabela?
Tú me desvelas.
¿Cuál es mi pecado
pa´maltratarme, sí, pa´maltratarme,
como el prisionero
por los gendarmes, sí, por los gendarmes?
Quieres matarme.
Pero a ti te ocultan
duras paredes, sí, duras paredes
y mi sangre oprimes
entre tus redes, sí, entre tus redes.
¿Por qué no cedes?
Corazón maldito
sin miramiento, sí, sin miramiento,
ciego, sordo y mudo
de nacimiento, sí, de nacimiento.
Me das tormento.
Casamiento de Negros
Se ha formado un casamiento
todo cubierto de negro,
negros novios y padrinos
negros cuñados y suegros,
y el cura que los casó
era de los mismos negros.
Cuando empezaron la fiesta
pusieron un mantel negro
luego llegaron al postre
se sirvieron higos secos
y se fueron a acostar
debajo de un cielo negro.
Y allí están las dos cabezas
de la negra con el negro,
amanecieron con frío
tuvieron que prender fuego,
carbón trajo la negrita
carbón que también es negro.
Algo le duele a la negra
vino el médico del pueblo
recetó emplasto de barro
pero del barro más negro
que le dieron a la negra
zumo de maqui de cerro.
Ya se murió la negrita
que pena p´al pobre negro,
la echó dentro de un cajón
cajón pintado de negro,
no prendieron ni una vela
ay, qué velorio más negro.
La Jardinera
Para olvidarme de ti,
Voy a cultivar la tierra,
En ella espero encontrar,
Remedio para mi pena.
Aquí plantaré el rosal,
De las espinas más gruesas,
Tendré lista la corona,
Para cuando en mi te mueras.
Para mi tristeza violeta azul,
Clavelina roja pa' mi pasión,
Y para saber si me corresponde,
Deshojo un blanco manzanillón.
Si me quiere mucho, poquito o nada,
Tranquilo queda mi corazón.
Creciendo irá poco a poco,
Los alegres pensamientos,
Cuando ya estén florecidos,
Irán lejos tu recuerdos.
De la flor de la amapola,
Seré su mejor amiga,
La pondré bajo la almohada,
Para dormirme tranquila.
Para mi tristeza violeta azul,
Clavelina roja pa' mi pasión,
Y para saber si me corresponde,
Deshojo un blanco manzanillón.
Si me quiere mucho, poquito o nada,
Tranquilo queda mi corazón.
Cogollo de toronjil,
Cuando me aumenten las penas,
Las flores de mi jardín,
Han de ser mis enfermeras.
Y si acaso yo me ausento,
Antes que tu arrepientas,
Heredarás estas flores,
Ven a curarte con ellas.
Para mi tristeza violeta azul,
Clavelina roja pa' mi pasión,
Y para saber si me corresponde,
Deshojo un blanco manzanillón.
Si me quiere mucho, poquito o nada,
Tranquilo queda mi corazón.
Yo Canto a la Diferencia
Yo canto a la chillaneja si tengo que decir algo,
y no tomo la guitarra, por conseguir un aplauso,
yo canto a la diferencia que hay de lo cierto a
lo falso,
de lo contrario no canto.
Les voy hablar en seguida de un caso muy
alarmante,
atención al auditorio, que va a tragarse el
purgante,
ahora que celebramos el dieciocho más galante,
la bandeira és un calmante.
Yo paso el mes de septiembre con el corazón
crecido,
de pena y de sufrimiento, de ver mi pueblo
afligido
el pueblo amando la patria y tán mal
correspondido,
la bandera por testigo.
En comandos importantes, juramento a la bandera,
sus palabras me repican, de tricolor las cadenas,
con vigilantes armados en plazas y alamedas,
y al friente de las iglesias.
Afirmo señor ministro, que se murió la verdad,
hoy día se jura el falso, por puro gusto nomás,
engaña al inocente, se ninguna necesidad,
me hablan de libertad.
Por eso su señoría, dice el sabio Salomón,
hay descontento en el cielo, en Chiquí y
Concepción,
ya no florece el copihue y no canta el picaflor,
centenario de dolor.
De arriba alumbra la luna, con tán amarga verdad,
la vivienda de la Luísa, que espera maternidad,
sus gritos llegan al cielo, nadie la puede
escuchar,
en la fiesta nacional.
No tiene fuego la Luísa, ni una vela ni un pañal,
el niño nació en las manos, de la quien cantando
está,
por un reguero de sangre, vá marchando un
cadillac,
cueca amarga nacional.
La fecha más resaltante, la bandera va a flamear,
la Luísa no tiene casa, la parada militar,
y se va a parque la Luísa, adonde va a regresar
cueca larga militar.
Yo soy a la chillaneja, senõres para cantar,
si yo levanto mí grito, no és tán sólo por
gritar,
perdonmene al auditório si ofender mi claridad.
cueca larga militar.
Gracias a la Vida
(1967)
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio dos luceros que cuando los abro
Perfecto distingo lo negro del blanco
Y en el alto cielo su fondo estrellado
Y en las multitudes el hombre que yo amo.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado el oído que en todo su ancho
Graba noche y día, grillos y canarios,
Martillos, turbinas, ladridos, chubascos
Y la voz tan tierna de mi bien amado.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado el sonido y el abecedario
Con él las palabras que pienso y declaro
Madre, amigo, hermano y luz alumbrando
La ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la marcha de mis pies cansados
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playas y desiertos montañas y llanos
Y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me dio el corazón que agita su marco
Cuando miro el fruto del cerebro humano,
Cuando miro al bueno tan lejos del malo,
Cuando miro al fondo de tus ojos claros.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
Así yo distingo dicha de quebranto
Los dos materiales que forman mi canto
Y el canto de ustedes que es el mismo canto
Y el canto de todos que es mi propio canto.
Gracias a la vida que me ha dado tanto
Volver a los 17
(ca. 1966)
Volver a los diecisiete después de vivir un siglo
es como descifrar signos, sin ser sabio
competente
volver a ser de repente tan frágil como un
segundo
volver a sentir profundo, como un niño frente a
Dios,
eso es lo que siento yo en este instante fecundo
Se va enredando, enredando, como en el muro la
hiedra
y va brotando, brotando como el musguito en la
piedra
como el musguito en la piedra, ay si, si, si
Mi paso retrocedido, cuando el de ustedes avanza
el arco de las alianzas ha penetrado en mi nido
con todo su colorido se ha paseado por mis venas
y hasta la dura cadena con que nos ata el destino
es como un día bendecido que alumbra mi alma
serena
Se va enredando, enredando, como en el muro la
hiedra
y va brotando, brotando como el musguito en la
piedra
como el mus guito en la piedra, ay si, si, si
Lo que puede el sentimiento no lo ha podido el
saber,
ni el más claro proceder, ni el más ancho
pensamiento
todo lo cambia el momento colmado
condescendiente,
nos aleja dulcemente de rencores y violencias
solo el amor con su ciencia nos vuelve tan
inocentes
Se va enredando, enredando, como en el muro la
hiedra
y va brotando, brotando como el mus guito en la
piedra
como el mus guito en la piedra, ay si, si, si
El amor es torbellino de pureza original
hasta el feroz animal susurra su dulce trino,
retiene a los peregrinos, libera a los
prisioneros,
el amor con sus esmeros, al viejo lo vuelve niño
y al malo solo el canino lo vuelve puro y sincero
Se va enredando, enredando, como en el muro la
hiedra
y va brotando, brotando como el mus guito en la
piedra
como el mus guito en la piedra, ay si, si, si
De par en par la ventana se abrió como por
encanto
entro el amor con su manto como una tibia mañana
y al son de su bella diana hizo brotar el jazmín,
volando cual serafín al cielo le puso a retes
y mis años en diecisiete los convirtió el
querubín
Se va enredando, enredando, como en el muro la
hiedra
y va brotando, brotando como el mus guito en la
piedra
como el musguito en la piedra, ay si, si, si
Run-Run se fue pa´l Norte
(ca. 1965)
En un carro de olvido,
antes del aclarar,
de una estación del tiempo,
decidido a rodar.
Run-Run se fue pa´l Norte,
no sé cuándo vendrá.
Vendrá para el cumpleaños
de nuestra soledad.
A los tres días, carta
con letra de coral,
me dice que su viaje
se alarga más y más,
se va de Antofagasta
sin dar una señal,
y cuenta una aventura
que paso a deletrear,
ay ay ay de mí.
Al medio de un gentío
que tuvo que afrontar,
un transbordo por culpa
del último huracán,
en un puente quebrado
cerca de Vallenar,
con una cruz al hombro
Run-Run debió cruzar
Run-Run siguió su viaje
llegó al Tamarugal.
Sentado en una piedra
se puso a divagar,
que si esto, que lo otro,
que nunca que además,
que la vida es mentira
que la muerte es verdad,
ay ay ay de mí.
La cosa es que una alforja
se puso a trajinar,
sacó papel y tinta,
un recuerdo quizás,
sin pena, ni alegría,
sin gloria, ni piedad,
sin rabia ni, amargura,
sin hiel ni, libertad,
vacía como el hueco
del mundo terrenal
Run-Run mandó su carta
por mandarla no más.
Run-Run se fue pa´l Norte
yo me quedé en el Sur,
al medio hay un abismo
sin música ni luz,
ay ay ay de mí.
El calendario afloja
por las ruedas del tren
los números del año
sobre el filo del riel.
Más vueltas dan los fierros,
más nubes en el mes,
más largos son los rieles,
más agrio es el después.
Run-Run se fue pa´l Norte
qué le vamos a hacer,
así es la vida entonces,
espinas de Israel,
amor crucificado,
corona del desdén,
los clavos del martirio,
el vinagre y la hiel,
ay ay ay de mí.
Maldigo del Alto Cielo
Maldigo del alto cielo
la estrella con su reflejo,
maldigo los azulejos
destellos del arroyuelo,
maldigo del bajo suelo
la piedra con su contorno,
maldigo el fuego del horno
porque mi alma está de luto,
maldigo los estatutos del tiempo
con sus bochornos,
cuánto será mi dolor.
Maldigo la cordillera
de los Andes y La Costa,
maldigo, señor, la angosta
y larga faja de tierra,
también la paz y la guerra,
lo franco y lo veleidoso,
maldigo lo perfumoso
porque mi anhelo está muerto,
maldigo todo lo cierto
y lo falso con lo dudoso,
cuánto será mi dolor.
Maldigo la primavera
con sus jardines en flor
y del otoño el color
yo lo maldigo de veras;
a la nube pasajera
la maldigo tanto y tanto
porque me asiste un quebranto.
Maldigo el invierno entero
con el verano embustero,
maldigo profano y santo,
cuánto será mi dolor.
Maldigo a la solitaria
figura de la bandera,
maldigo cualquier emblema,
la Venus y la Araucaria,
el trino de la canaria,
el cosmos y sus planetas,
la tierra y todas sus grietas
porque me aqueja un pesar,
maldigo del ancho mar
sus puertos y sus caletas,
cuánto será mi dolor.
Maldigo luna y paisaje,
los valles y los desiertos,
maldigo muerto por muerto
y el vivo de rey a paje,
el ave con su plumaje
yo la maldigo a porfía,
las aulas, las sacristías
porque me aflige un dolor,
maldigo el vocablo amor
con toda su porquería,
cuánto será mi dolor.
Maldigo por fin lo blanco,
lo negro con lo amarillo,
obispos y monaguillos,
ministros y predicando
yo los maldigo llorando;
lo libre y lo prisionero,
lo dulce y lo pendenciero
le pongo mi maldición
en griego y en español
por culpa de un traicionero,
cuánto será mi dolor.
Al Centro de la Injusticia
Chile limita al norte con el Perú
y con el Cabo de Hornos limita al sur,
se eleva en el oriente la cordillera
y en el oeste luce la costanera.
Al medio están los valles con sus verdores
donde se multiplican los pobladores,
cada familia tiene muchos chiquillos
con su miseria viven en conventillos.
Claro que algunos viven acomodados,
pero eso con la sangre del degollado.
Delante del escudo más arrogante
la agricultura tiene su interrogante.
La papa nos la venden naciones varias
cuando del sur de Chile es originaria.
Delante del emblema de tres colores
la minería tiene muchos bemoles.
El minero produce buenos dineros,
pero para el bolsillo del extranjero;
exuberante industria donde laboran
por unos cuantos reales muchas señoras
y así tienen que hacerlo porque al marido
la paga no le alcanza pal mes corrido.
Pa no sentir la aguja de este dolor
en la noche estrellada dejo mi voz.
Linda se ve la patria señor turista,
pero no le han mostrado las callampitas.
Mientras gastan millones en un momento,
de hambre se muere gente que es un portento.
Mucho dinero en parques municipales
y la miseria es grande en los hospitales.
Al medio de Alameda de las Delicias,
Chile limita al centro de la injusticia.
Albertío
Yo no sé por qué mi Dios
le regala con largueza
sombrero con tanta cinta
a quien no tiene cabeza.
Adónde va el buey que no are,
responde con prontitud,
si no tenéis la contesta
prepárate el ataúd.
Vale más en este mundo
ser limpio de sentimientos,
muchos van con ropa blanca
y Dios me libre por dentro.
Yo te di mi corazón,
devuélvemelo enseguida,
a tiempo me he dado cuenta
que vos no lo merecías.
Hay que medir el silencio,
hay que medir las palabras,
sin quedarse ni pasarse
medio a medio de la raya.
Yo suspiro por un Pedro,
cómo no he de suspirar,
si me ha entregado la llave
de todo lo celestial.
Y vos me diste el secreto
de chapa sin cerradura,
como quien dice la llave
del tarro de la basura.
Déjate de corcoveos,
que no nací pa´jinete,
me sobran los Valentinos,
los Gardeles y Negretes.
Al pasito por las piedras
cuidado con los juanetes,
que aquí no ha nacido nadie
con una estrella en la frente.
Discreto, fino y sencillo
son joyas resplandecientes
con las que el hombre que es hombre
se luce decentemente.
Alberto dijo me llamo,
contesto lindo sonido,
mas para llamarse Alberto
hay que ser bien "albertío".
El Guillatún
Millelche está triste con el temporal
los trigos se acuestan en ese barrial
los indios resuelven después de llorar
hablar con Isidro, con Dios y San Juan,
con Dios y San Juan (Bis.)
Camina la machi para el guillatún
chamal y revoso, trailonco y
cultrúm, y hasta los enfermos de
su machitún aumentan las filas
de aquel guillatún (Bis).
La lluvia que cae y vuelve a caer
los indios la miran sin hallar qué hacer
se arrancan el pelo, se rompen los pies,
porque las cosechas se van a perder,
se van perder (Bis).
Se juntan los indios en un corralón
con los instrumentos rompió una canción,
la machi repite la palabra sol
y el eco del campo le sube la voz
le sube la voz (Bis).
El rey de los cielos muy bien escuchó
remonta los vientos para otra región,
deshizo las nubes, después se acostó,
Los indios la cubren con una oración,
con una oración(Bis).
Arriba está el cielo brillante de azul,
abajo la tribu al son del cultrúm
le ofrece del trigo su primer almud
por boca de una ave llamada avestruz,
llamada avestruz (Bis).
Se siente el perfume de carne y muday
canelo, naranjo, corteza e' quillay,
termina la fiesta con el aclarar, guardaron el
canto
el baile y el pan (Bis).
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