© Libro N° 12007.
La Peste Negra Y La Manía Del Baile. Hecker, J.
F. C. Emancipación. Diciembre 23 de 2023
Título original: ©
La Peste Negra Y La Manía Del Baile. J. F. C. Hecker
Versión Original: © La Peste Negra Y La Manía Del Baile. J. F. C.
Hecker
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Emancipación:
Guillermo Molina Miranda
LA PESTE NEGRA Y LA MANÍA DEL BAILE
J. F. C. Hecker
La Peste
Negra Y La Manía Del Baile
J. F. C.
Hecker
Título:
La Peste Negra Y La Manía Del Baile
Autor: J.
F. C. Hecker
Editor:
Henry Morley
Traductor:
B. G. Babington
Fecha de
lanzamiento: 1 de mayo de 1999 [libro electrónico n.º 1739]
Actualización más reciente: 25 de marzo de 2009
Idioma:
inglés
*** INICIO DEL PROYECTO GUTENBERG EBOOK LA MUERTE
NEGRA Y LA MANÍA DEL BAILE ***
Transcrito del libro Cassell &Amp de 1888.
Edición de empresa por Jane Duff, revisado por David Price, correo electrónico
ccx074@pglaf.org.
La Peste Negra
y
La manía del baile.
del alemán de
J. F. C. HECKER.
traducido por
B. G. BABINGTON.
CASSELL & EMPRESA, Limitada:
Londres, paris, nuevo york y amp; melbourne.
1888.
INTRODUCCIÓN
Justus
Friedrich Karl Hecker fue una de las tres generaciones de distinguidos
profesores de medicina. Su padre, agosto. Friedrich Hecker, un escritor muy
trabajador, ejerció por primera vez como médico en Frankenhausen, y en 1790 fue
nombrado profesor de Medicina de la Universidad de Erfurt. En 1805 fue llamado
a la misma cátedra en la Universidad de Berlina. Murió en Berlín en 1811.
Justus
Friedrich Karl Hecker nació en Erfurt en enero de 1795. Fue, por supuesto,
teniendo entonces diez años viejo—con su padre a Berlín en 1805, estudió en
Berlín en el Gimnasio y la Universidad, pero interrumpió sus estudios en la
dieciocho años para luchar como voluntario en la guerra por una Renuncia a
Napoleón y a todas sus obras. Después de Waterloo volvió a sus estudios, se
doctoró en 1817 con un tratado sobre las “Antigüedades de Hidrocefalia”, y se
convirtió en docente privado en la Facultad de Medicina. Facultad de la
Universidad de Berlín. Su inclinación era fuerte desde el principio hacia el
lado histórico de las investigaciones en Medicina. Esto le llevó a emprender
una “Historia de la Medicina”, cuyo primer volumen apareció en 1822. Obtuvo para
él rango en Berlín como Profesor Extraordinario de Historia de la Medicina.
Este oficina se transformó en cátedra Ordinaria del mismo estudio en 1834, y
Hecker ocupó ese cargo hasta su muerte en 1850.
La
oficina fue creada para un hombre que tenía un genio especial para esta forma
de estudio. Fue una delicia para él y lo hizo delicioso para los demás. Se le
considera el fundador de patología histórica. Estudió la enfermedad en relación
con la historia del hombre, hizo que su estudio cediera a hombres ajenos a su
propia profesión un capítulo importante en la historia de la civilización, e
incluso tuvo en cuenta los fenómenos físicos sobre la superficie de el mundo
que a menudo afecta el movimiento y el carácter de epidemias.
El relato
de “La Peste Negra” aquí traducido del Dr. Babington fue el primer trabajo
importante de Hecker en este amable. Fue publicado en 1832 y seguido en el
mismo año por su relato de “The Dancing Manía." Los libros aquí dados son
los dos que primero le dio a Hecker una amplia reputación. Muchos otros
tratados similares siguió, entre ellos, en 1865, un tratado sobre el “Gran
Epidemias de la Edad Media”. además de su “Historia de la Medicina”, que, en su
segundo volumen, Llegó hasta el siglo XIV, y todos sus pequeños tratados,
Hecker escribió una gran cantidad de artículos en Enciclopedias y revistas
médicas. El profesor J.F.K. Hecker estaba, de un modo más interesante, tan
ocupado como el profesor A.F. Hecker, su padre, lo había sido. Él transmitió a
la familia. energías a un único hijo, Karl von Hecker, nacido en 1827, quien se
distinguió enormemente como profesor de partería y Murió en 1882.
Benjamin
Guy Babington, el traductor de estos libros de Hecker, pertenecía también a una
familia en la que el estudio de La medicina ha pasado de padres a hijos, y
ambos han sido escritores. B.G. Babington era el hijo del Dr. William.
Babington, que fue médico del Guy's Hospital durante algunos años antes de
1811, cuando el alcance de su práctica privada causó que se jubile. Murió en
1833. Su hijo, Benjamin Guy Babington, fue educado en Charterhouse, vio el
servicio como una guardiamarina, sirvió durante siete años en la India, regresó
a Inglaterra, se graduó como médico en Cambridge en 1831. se distinguió por sus
investigaciones sobre la epidemia de cólera en 1832, y tradujo estos fragmentos
de Hecker en 1833, para publicación de la Sociedad Sydenham. el despues tradujo
los otros tratados de Hecker sobre epidemias del Edad media. Dr. B.G. Babington
fue médico de Guy's Hospital de 1840 a 1855, y fue miembro de la Consejo Médico
de la Junta General de Salud. El murio en el 8 de abril de 1866.
S.M.
LA MUERTE
NEGRA
CAPÍTULO
I—OBSERVACIONES GENERALES
Esa
Omnipotencia que ha llamado al mundo con todas sus criaturas vivientes en un
ser animado, revela especialmente Él mismo en la desolación de grandes
pestilencias. Los poderes de la creación chocan violentamente; la sofocante
sequedad de la atmósfera; los truenos subterráneos; la niebla de Las aguas
desbordadas son presagios de destrucción. La naturaleza no está satisfecha con
las alternancias ordinarias de la vida. y la muerte, y el ángel destructor
agita sobre el hombre y la bestia su espada de fuego.
Estas
revoluciones se realizan en vastos ciclos, que el espíritu del hombre,
limitado, como está, a un círculo estrecho de percepción, es incapaz de
explorar. Ellos son, sin embargo, mayores eventos terrestres que cualquiera de
los que proceden de la discordia, la angustia o las pasiones de las naciones.
Por aniquilamientos despiertan nueva vida; y cuando el tumulto arriba y debajo
de la tierra ha pasado, la naturaleza se renueva y la mente despierta del
letargo y la depresión a la conciencia de una existencia intelectual.
¿Estaría
en algún grado dentro del poder de la investigación humana elaborar, de forma
vívida y coherente, un bosquejo histórico de acontecimientos tan poderosos, a
la manera de los historiadores de las guerras y las batallas y las migraciones
de las naciones, entonces podríamos llegar tener puntos de vista claros con
respecto al desarrollo mental del raza humana, y los caminos de la Providencia
serían más claramente discernible. Entonces sería demostrable que la mente de
las naciones está profundamente afectada por el destructivo conflicto del
poderes de la naturaleza, y que los grandes desastres conducen a cambios en la
civilización general. Por todo lo que existe en El hombre, bueno o malo, se
hace visible por la Presencia de gran peligro. Sus sentimientos más íntimos son
despertado: el pensamiento de autoconservación domina su espíritu: la
abnegación es puesta a prueba severa, y dondequiera que La oscuridad y la
barbarie prevalecen, allí el mortal asustado vuela a los ídolos de su
superstición, y a todas las leyes, humanas y divinas, son violados penalmente.
De
conformidad con una ley general de la naturaleza, tal estado de la emoción
produce un cambio, beneficioso o perjudicial, según las circunstancias, de modo
que las naciones alcancen una mayor grado de valor moral, o hundirse más
profundamente en la ignorancia y vicio. Todo esto, sin embargo, tiene lugar en
un ámbito mucho más amplio. escala que a través de las vicisitudes ordinarias
de la guerra y la paz, o el ascenso y la caída de los imperios, porque los
poderes de la naturaleza ellos mismos producen plagas y subyugan la voluntad
humana, que, en las contiendas de las naciones, sólo predomina.
CAPÍTULO
II—LA ENFERMEDAD
El
ejemplo más memorable de lo que se ha avanzado es provocada por una gran
pestilencia del siglo XIV, que Asia, Europa y África desoladas, y cuyos pueblos
aún preservar el recuerdo en tradiciones sombrías. Era un peste oriental,
caracterizada por forúnculos inflamatorios y tumores del glándulas, como no
aparecen en ninguna otra enfermedad febril. En cuenta de estos forúnculos
inflamatorios, y de los puntos negros, indicador de una descomposición pútrida,
que apareció en el piel, se llamaba en Alemania y en los reinos del norte de
Europa la Peste Negra, y en Italia, la mortalega grande, la Gran
Mortalidad.
Son pocos
los testimonios que se nos presentan respecto a sus síntomas. y su curso, sin
embargo, estos son suficientes para arrojar luz sobre el forma de la
enfermedad, y son dignos de crédito, por su coincidencia con los signos de la
misma enfermedad en la actualidad. veces.
El
escritor imperial Kantakusenos, cuyo propio hijo, Andronikus, Murió a causa de
esta plaga en Constantinopla, nota grandes impóstumos. de los muslos y brazos
de los afectados, que al abrirse, se le proporciona alivio mediante la
resolución de un asunto ofensivo. Bubones, que son los signos infalibles de la
peste oriental, están así claramente indicados, ya que hace mención separada de
forúnculos más pequeños en los brazos y en la cara, como también en otras
partes del cuerpo, y las distingue claramente de las ampollas, que no son menos
producidas por la peste en todas sus formas. En En muchos casos, aparecieron
manchas negras en todo el cuerpo, ya sea solteros o unidos y confluentes.
Estos
síntomas no se encontraron todos en todos los casos. En muchos, uno solo era
suficiente para causar la muerte, mientras que algunos Los pacientes se
recuperaron, contrariamente a lo esperado, aunque afligidos. con toda. Los
síntomas de afección cefálica fueron frecuentes; muchos pacientes quedaron
estupefactos y cayeron en un sueño profundo, perdiendo también su habla por
parálisis de la lengua; otros se quedaron sin dormir y sin descanso. Las
facciones y la lengua estaban negro y como bañado en sangre; ninguna bebida
podría aliviar su sed ardiente, de modo que sus sufrimientos continuaron sin
alivio hasta que termine con la muerte, lo que muchos en su La desesperación se
aceleró con sus propias manos. El contagio fue evidente, porque los asistentes contrajeron
la enfermedad de sus parientes y amigos, y muchas casas en la capital estaban
privadas incluso de sus último habitante. Hasta ahora las circunstancias
ordinarias sólo de la peste oriental se produjo. Sufrimientos aún más
profundos, sin embargo, estaban relacionados con esta pestilencia, como los que
no han se ha sentido en otros momentos; Los órganos de la respiración fueron
incautados. con una inflamación pútrida; un dolor violento en el pecho atacado
el paciente; Se expectoraba sangre y el aliento difundía una olor pestífero.
En
Occidente, los siguientes fueron los síntomas predominantes en la aparición de
esta enfermedad. Una fiebre ardiente, acompañada por una evacuación de sangre,
resultó fatal en los primeros tres días. Parece que los bubones y los
forúnculos inflamatorios no al principio sale del todo, pero que la enfermedad,
en forma de carbuncular (ántrax-artigen) afección de los pulmones,
efectuado la destrucción de la vida antes de que los otros síntomas
desaparecieran. desarrollado.
Así la
peste asoló Aviñón durante seis u ocho semanas, y el aliento pestilente de los
enfermos, que expectoraban sangre, provocó un terrible contagio lejos y cerca;
incluso para la vecindad de los que habían caído enfermos de peste era la
muerte segura; de modo que Los padres abandonaron a sus hijos infectados y
todos los lazos de los parientes se disolvieron. Después de este período, los
bubones en el axila y en la ingle, y forúnculos inflamatorios en todo el
cuerpo, hicieron su aparición; pero no fue hasta siete meses después que
algunos pacientes se recuperaron con bubones maduros, como en la forma
ordinaria más leve de peste.
Tal es el
informe del valiente Guy de Chauliac, que reivindicó el honor de la medicina
desafiando el peligro; ayudando con audacia y constantemente a los afectados, y
desdeñando a los excusa de sus colegas, que sostenían la noción árabe, de que
la ayuda médica era insuficiente y que el contagio justificaba vuelo. Vio la
peste dos veces en Aviñón, la primera en el año 1348, de enero a agosto, y
luego doce años después, en otoño, cuando regresó de Alemania, y durante nueve
meses sembrar la angustia y el terror general. La primera vez que se enfureció
principalmente entre los pobres, pero en el año 1360, más entre los clases
superiores. Ahora también destruyó muchos niños, a quienes antes había
perdonado, y pocas mujeres.
Algo
parecido se vio en Egipto. Aquí también la inflamación de los pulmones eran
predominantes y destruidos rápida e infaliblemente, con calor ardiente y
expectoración de sangre. Aquí también el El aliento de los enfermos propagó un
contagio mortal y la ayuda humana fue necesaria. tan vano como destructivo para
quienes se acercaban al infectado.
Boccacio,
que fue testigo ocular de su increíble fatalidad en Florencia, sede del
renacimiento de la ciencia, ofrece una visión más animada descripción del
ataque de la enfermedad que su no médico contemporáneos.
Comenzó
aquí, no como en Oriente, con una hemorragia en el nariz, señal segura de
muerte inevitable; pero tuvo lugar en Al principio, tanto en hombres como en
mujeres, tumores en la ingle y en la axila, variando en circunferencia hasta el
tamaño de una manzana o un huevo, y llamado por la gente, forúnculo peste
(gavoccioli). Luego aparecieron tumores similares. indiscriminadamente en todas
las partes del cuerpo, y negro o azul Le salieron manchas en los brazos o
muslos, o en otras partes, ya sea individuales y grandes, o pequeñas y
densamente tachonadas. Estos puntos resultó igualmente fatal con los forúnculos
pestilentes, que habían sido del primero considerado como un signo seguro de
muerte. Sin poder de la medicina trajo alivio: casi todos murieron en el primer
tres días, algunos antes, otros después, después de la aparición de estos
signos, y en su mayor parte completamente sin fiebre o otros síntomas. La plaga
se propagó con mayor furia, que se comunicaba de los enfermos a los sanos, como
el fuego entre combustibles secos y aceitosos, e incluso el contacto con la
ropa y otros artículos que habían sido utilizados por los infectados, parecían
inducir la enfermedad. A medida que avanzaba, no sólo los hombres, sino Los
animales enfermaban y morían al poco tiempo si habían tocado cosas.
pertenecientes a los enfermos o muertos. Así, el propio Boccacio vio dos cerdos
sobre los harapos de una persona que había muerto de peste, Después de
tambalearse por un corto tiempo, cae muerto como si habían tomado veneno. En otros
lugares multitud de perros, gatos, aves y otros animales, fueron víctimas del
contagio; y es de suponer que otras epizootas entre animales Lo mismo ocurrió,
aunque los ignorantes escritores del El siglo XIV guarda silencio sobre este
punto.
En
Alemania se repitió en todos los aspectos lo mismo. fenómenos. Los signos
infalibles de la peste bubón oriental con su inevitable contagio se encontraron
allí como en todas partes demás; pero la mortalidad no fue tan grande como en
los otros partes de Europa. No todos los relatos mencionan el escupitajo de
sangre, el síntoma diagnóstico de esta fatal pestilencia; Sin embargo, no
debemos concluir de ahí que exista hubo alguna mitigación o modificación
considerable de la enfermedad, porque no sólo debemos tener en cuenta la
deficiencia del crónicas, pero que los testimonios aislados a menudo se
contradicen por muchos otros. Así, las crónicas de Estrasburgo, que Sólo preste
atención a los forúnculos y a las inflamaciones glandulares en el axilas e
ingles, se oponen a otra explicación, según el cual el mortal escupitajo de
sangre se encontraba en Alemania; pero esto nuevamente se vuelve sospechoso, ya
que el narrador pospone la muerte de quienes resultaron así afectados, hasta el
sexto y (incluso) el octavo día, mientras que ningún otro autor sanciona un
curso tan prolongado de la enfermedad; e incluso en Estrasburgo, donde una
mitigación de la plaga puede, con mayor probabilidad, ser Supuestamente desde
el año 1349, sólo 16.000 personas fueron llevadas, la generalidad expiró al
tercer o cuarto día. En En Austria, y especialmente en Viena, la peste fue tan
completa como maligno como en cualquier otro lugar, de modo que los pacientes
que tenían manchas rojas y Los forúnculos negros, así como los afectados por
glándulas tumídicas, murieron. alrededor del tercer día; y por último, muertes
súbitas muy frecuentes ocurrido en las costas del Mar del Norte y en Westfalia,
sin mayor desarrollo de la enfermedad.
A
Francia, esta plaga llegó en dirección norte desde Aviñón, y allí fue más
destructivo que en Alemania, de modo que en muchos lugares no más de dos de
cada veinte habitantes sobrevivió. Muchos fueron alcanzados como por un rayo y
murieron en el lugar, y esto con mayor frecuencia entre los jóvenes y fuertes
que el viejo; pacientes con glándulas agrandadas en las axilas y las ingles
apenas sobreviven dos o tres días; y apenas lo hizo Cuando aparecen estos
signos fatales, se despiden del mundo y Sólo buscó consuelo en la absolución
que le concedió el Papa Clemente VI. les prometió en la hora de la muerte.
En
Inglaterra la enfermedad apareció, como en Aviñón, con escupitajos. de sangre,
y con la misma fatalidad, de modo que los enfermos que estaban afligido con
este síntoma o con vómitos de sangre, murió en algunos casos inmediatamente, en
otros dentro de las doce horas, o a más tardar dos días. Los forúnculos
inflamatorios y los bubones. en las ingles y las axilas fueron reconocidos de
inmediato como pronosticar un problema fatal, y eso estaba más allá de toda
esperanza de recuperación en quien surgieron en números por todo el cuerpo. No
fue hasta el final de la plaga que se atrevió a abrir, mediante una incisión,
estos forúnculos duros y secos, cuando la materia fluyó de ellos en pequeña
cantidad, y así, por naturaleza obligante a una supuración crítica, muchos
pacientes fueron salvado. Cada lugar que los enfermos habían tocado, su
aliento, sus ropas, propagan el contagio; y, como en todos los demás lugares,
los asistentes y amigos que estaban ciegos ante el peligro, o lo despreciaron
heroicamente, cayeron en sacrificio a sus compasión. Incluso los ojos del
paciente fueron considerados un focos de contagio, que tenían el poder de
actuar a un distancia, ya sea por su brillo inusitado, o por la distorsión que
siempre sufren en la plaga, o ya sea en conformidad con una noción antigua,
según la cual la vista Era considerado como portador de un encantamiento
demoníaco. Huir de las ciudades infectadas rara vez sirvió a los temerosos,
porque se les adhirió el germen de la enfermedad y cayeron enfermos, lejos de
asistencia, en la soledad de sus casas de campo.
Así se
extendió la peste por Inglaterra con proporciones sin precedentes. rapidez,
después de haber estallado por primera vez en el condado de Dorset, desde donde
avanzó a través de los condados de Devon y Somerset, hasta Bristol, y de allí
llegó a Gloucester, Oxford y Londres. Probablemente pocos lugares escaparon,
quizás ninguno; para los anuales de Los contemporáneos informan que en toda la
tierra sólo una décima parte de los habitantes seguían vivos.
Desde
Inglaterra el contagio fue llevado en un barco hasta Bergen, la capital de
Noruega, donde luego estalló la peste en su forma más espantosa, con vómitos de
sangre; y durante todo el todo el país, salvo no más de un tercio de la
población habitantes. Los marineros no encontraron refugio en sus barcos; y a
menudo se veían barcos navegando por el océano y a la deriva en la orilla,
cuyas tripulaciones habían perecido hasta el último hombre.
En
Polonia, los afectados fueron atacados con escupitajos de sangre y murieron en
pocos días en cantidades tan grandes que, como se ha Según afirma, apenas
quedaba una cuarta parte de los habitantes.
Finalmente,
en Rusia la peste apareció dos años más tarde que en Europa del sur; pero aquí
de nuevo, con los mismos síntomas que en otra parte. Los contemporáneos rusos
han registrado que comenzó con rigor, calor y dolor punzante en los hombros y
atrás; que iba acompañado de escupitajos de sangre, y terminó fatalmente en
dos, o como máximo tres días. No lo es Hasta el año 1360 encontramos que se
menciona que los bubones ocurrían en el cuello, en las axilas y en las ingles,
que son Se dice que estalló cuando el escupitajo de sangre había continuó algún
tiempo. Según la experiencia de Occidente Europa, sin embargo, no se puede
suponer que estos síntomas no aparecer en un período anterior.
Hasta
aquí, de fuentes auténticas, sobre la naturaleza del Negro Muerte. Las
descripciones que han sido comunicadas. contienen, con algunas excepciones sin
importancia, todos los síntomas de la plaga oriental que se han observado en
los más modernos veces. No hay ninguna duda sobre este punto. Los hechos se
colocan claramente ante nuestros ojos. Sin embargo, debemos soportar Tenga en
cuenta que esta violenta enfermedad no siempre aparece en el misma forma, y
que si bien la esencia del veneno que produce, y que tan abundantemente se
separa del cuerpo de el paciente, permanece sin cambios, es proteiforme en su
variedades, desde la vesícula casi imperceptible, no acompañada por la fiebre,
que existe durante algún tiempo antes de extender su veneno internamente, y
luego excita fiebre y bubones, hasta la forma fatal en qué inflamaciones
carbunculares recaen sobre las más importantes vísceras.
Tal fue
la forma que asumió la peste en el siglo XIV. siglo, por la afección torácica
que la acompañaba y que apareció en todos los países de los cuales hemos
recibido alguna cuenta, no pueden, en comparación con síntomas similares y
familiares, se considerará como cualquier otra cosa que la inflamación de los
pulmones de la moderna medicina, una enfermedad que actualmente sólo aparece
esporádicamente, y, debido a una descomposición pútrida de los fluidos,
probablemente sea combinado con hemorragias de los vasos de los pulmones. Ahora
bien, como todo carbunclo, ya sea cutáneo o interno, genera en abundancia la
materia de contagio que ha dado llegar a él, así, por lo tanto, el aliento del
afectado debe tener sido venenoso en esta plaga, y por esta razón su poder de
el contagio aumentó maravillosamente; por lo que aparece la opinión Es
indiscutible que debido al número acumulado de enfermos, no sólo cámaras y
casas individuales, sino enteras ciudades fueron infectadas, que, además, en la
Edad Media, fueron, con pocas excepciones, de constitución estrecha, mantenidos
en un estado inmundo y rodeado de acequias estancadas. El vuelo fue, en
consecuencia, de nada útil para los tímidos; porque a pesar de que tenían evitó
diligentemente toda comunicación con los enfermos y los sospechoso, pero sus
ropas estaban saturadas con el pestífero atmósfera, y cada inspiración les
impartió las semillas de la enfermedad destructiva que, en la mayor parte de
los casos, germinó con demasiada fertilidad. A esto se suma el propagación
habitual de la peste a través de la ropa, las camas y un mil otras cosas a las
que el veneno pestilente se adhiere, una propagación que, por falta de
precaución, debe se han multiplicado infinitamente; y dado que artículos de
este tipo, eliminado del acceso del aire, no sólo retiene la materia de
contagio por tiempo indefinido, sino también aumentar su actividad y
engendrarla como un ser vivo, espantoso Las malas consecuencias siguieron
durante muchos años después de la primera furia de la pestilencia había pasado.
La
afección del estómago, a menudo mencionada en términos vagos, y ocasionalmente
como vómito de sangre, fue sin duda sólo un síntoma subordinado, incluso si se
admite que la realidad se produjo hematemesis. Por la dificultad de distinguir
un flujo de sangre del estómago, de una expectoración pulmonar de ese fluido,
para los no médicos, incluso en casos comunes, no es insignificante. ¿Cuánto
mayor entonces debió haber sido en una enfermedad tan terrible, donde los
asistentes no podían aventurarse a acercarse a los enfermos sin exponerse a
ciertos ¿muerte? Sólo se han publicado dos descripciones médicas de la
enfermedad. llegado hasta nosotros, uno del valiente Guy de Chauliac, el otro
de Raymond Chalin de Vinario, un erudito muy experimentado, que fue bien
versado en el aprendizaje de la época. El primero toma aviso sólo de tos mortal
con sangre; este último, además de esto, nota epistaxis, hematuria y flujos de
sangre desde el intestinos, como síntomas de una mortalidad tan decidida y
rápida, que aquellos pacientes en los que se observaron generalmente murieron
en el mismo día o al día siguiente.
Que un
vómito de sangre no haya podido, aquí y allá, haber tomado lugar, tal vez
incluso hayan prevalecido en muchos lugares, es, desde una consideración de la
naturaleza de la enfermedad, que de ninguna manera debe ser denegado; porque
cada descomposición pútrida de los fluidos engendra una Tendencia a hemorragias
de todo tipo. Aquí, sin embargo, es una cuestión de certeza histórica, que,
tras estas dudas, es de ninguna manera establecido. ¿No hubiera seguido una
muerte tan rápida? la expectoración de sangre, ciertamente deberíamos haber
recibido inteligencia más detallada respecto de otras hemorragias; pero el La
enfermedad no tuvo tiempo de extender sus efectos más a lo largo del tiempo.
Extremidades de los vasos. Sin embargo, después de su primera furia, Cuando se
agotó, la pestilencia pasó a la habitual forma febril de la plaga oriental.
Inflamaciones carbunculares internas no ya no se producía y las hemorragias se
convirtieron en fenómenos, ya no esenciales en esto que en cualquier otro
febril trastornos. Chalin, que observó no sólo los grandes mortalidad de 1348,
y la peste de 1360, pero también la de 1373 y 1382, habla además de afecciones
de la garganta, y Describe de forma más satisfactoria las zonas traseras de los
enfermos de peste. que cualquiera de sus contemporáneos. El primero apareció
pero en pocos casos, y consistió en inflamación carbuncular de la garganta, con
dificultad para tragar, incluso hasta la asfixia, hasta a lo que, en algunos
casos, se le añadió inflamación del glándulas ceruminosas de los oídos, con
tumores, produciendo gran deformidad. Estos pacientes, al igual que otros, se
vieron afectados con expectoración de sangre; pero no solían morir antes el
sexto y, a veces, incluso hasta el decimocuarto día. Lo mismo, como es bien
sabido, no es infrecuente. en otras pestilencias; como también ampollas en la
superficie de la cuerpo, en diferentes lugares, en las proximidades de las
cuales, glándulas tumidas y forúnculos inflamatorios, rodeados de manchas
descoloridas y negras. surgieron rayas, y así indicaron la recepción del
veneno. Estas manchas rayadas fueron llamadas, por un acertado comparación, la
faja, y esta apariencia fue justamente considerada extremadamente peligroso.
CAPÍTULO
III—CAUSAS—PROPAGACIÓN
No se
realizará una investigación sobre las causas de la peste negra. sin resultados
importantes en el estudio de las plagas que han visitó el mundo, aunque no
puede avanzar más allá generalización sin entrar en un campo hasta ahora
inculto y, hasta el momento, completamente desconocido. Poderoso revoluciones
en el organismo de la tierra, de las cuales tenemos información creíble, lo
había precedido. De China a la Atlántico, los cimientos de la tierra fueron
sacudido: en toda Asia y Europa la atmósfera estaba en conmoción y en peligro,
por su funesta influencia, tanto vida vegetal y animal.
La serie
de estos grandes acontecimientos comenzó en el año 1333, quince años antes de
que estallara la peste en Europa: primero apareció en China. Aquí una sequía
abrasadora, acompañada de hambruna, que comenzó en la zona del país regada por
los ríos Kiang y Hoai. A esto le siguieron torrentes tan violentos de lluvia,
en y alrededor de Kingsai, en ese momento la capital del imperio, que, según la
tradición, más de 400.000 personas pereció en las inundaciones. Finalmente cayó
la montaña Tsincheou. y se formaron enormes hendiduras en la tierra. En el año
siguiente (1334), pasando por alto tradiciones fabulosas, la barrio de Cantón
fue afectado por inundaciones; mientras en Tche, después de una sequía sin
igual, surgió una plaga, que se dice haber secuestrado a unos 5.000.000 de
personas. Unos pocos meses después se produjo un terremoto en Kingsai y sus
alrededores; y Después de la caída de las montañas de Ki-ming-chan, un se formó
un lago de más de cien leguas de circunferencia, donde, nuevamente, miles encontraron
su tumba. En Houkouang y Honan, prevaleció una sequía durante cinco meses; e
innumerables enjambres de langostas destruyeron la vegetación; mientras el
hambre y la pestilencia, como de costumbre, los siguió. Conectado relatos de la
condición de Europa antes de esta gran catástrofe No se puede esperar de los
escritores del decimocuarto siglo. Es notable, sin embargo, que simultáneamente
con una sequía y nuevas inundaciones en China, en 1336, muchos fenómenos
atmosféricos poco comunes, y en invierno, frecuentes se observaron tormentas
eléctricas en el norte de Francia; y tan temprano En el agitado año de 1333
tuvo lugar una erupción del Etna. lugar. Según los anuarios chinos, alrededor
de 4.000.000 de personas murieron de hambre en el barrio de Kiang en 1337; y
diluvios, nubes de langostas y un terremoto que duró seis días, causó una
devastación increíble. En el mismo año, Los primeros enjambres de langostas
aparecieron en Franconia, que fueron sucedido al año siguiente por innumerables
de estos insectos En 1338 Kingsai fue visitada por un terremoto de diez días de
duración; Al mismo tiempo, Francia sufrió una fracaso en la cosecha; y desde
entonces, hasta el año 1342, En China hubo una constante sucesión de
inundaciones, terremotos y hambrunas. Ese mismo año grandes inundaciones
ocurrido en las cercanías del Rin y en Francia, lo que podría no debe
atribuirse únicamente a la lluvia; porque en todas partes, incluso encima de
montañas, se vio brotar manantiales y zonas secas fueron colocado bajo el agua
de una manera inexplicable. En el Al año siguiente, la montaña Hong-tchang, en
China, se desplomó y provocó un diluvio destructivo; y en Pien-tcheon y
Leang-tcheou, Después de tres meses de lluvia, se produjo algo inaudito.
inundaciones que destruyeron siete ciudades. En Egipto y En Siria se produjeron
violentos terremotos; y en China se convirtieron, a partir de este momento,
cada vez más frecuentes; porque se repitieron, en 1344, en Ven-cheou,donde el
mar se desbordó en consecuencia; en 1345, en Ki-tcheou, y en los dos años
siguientes en Cantón, con truenos subterráneos. Mientras tanto, las
inundaciones y el hambre arrasó varios distritos, hasta 1347, cuando la furia
de los Los elementos disminuyeron en China.
Los
signos de conmociones terrestres comenzaron en Europa en el año 1348, después
de que los distritos intermedios del país en Asia hubieran Probablemente haya
sido visitado de la misma manera.
En la
isla de Chipre, la peste procedente del Este ya había estallado; cuando un
terremoto sacudió los cimientos del isla, y estuvo acompañado por un huracán
tan espantoso, que el habitantes que habían matado a sus esclavos mahometanos,
para que ellos mismos no pudieron ser subyugados por ellos, huyeron
consternados, en todas direcciones. El mar se desbordó; los barcos se se
hicieron pedazos contra las rocas, y pocos sobrevivieron al terrible
acontecimiento por el cual esta fértil y floreciente isla fue convertida en un
desierto. Antes del terremoto, un viento pestífero esparcía un olor tan
venenoso que muchos, dominados por él, Cayó repentinamente y expiró en
terribles agonías.
Este
fenómeno es uno de los más raros que jamás se haya producido. observado, porque
nada es más constante que la composición de El aire; y en ningún aspecto la
naturaleza ha sido más cuidadosa en el preservación de la vida orgánica. Nunca
he tenido naturalistas. descubierto en la atmósfera elementos extraños, que,
evidentes para los sentidos, y llevados por los vientos, se extienden de tierra
en tierra, llevando enfermedades a porciones enteras de la tierra, como es el
caso Se cuenta que tuvo lugar en el año 1348. Es, por lo tanto, lo más
lamentable es que en este extraordinario período que, debido a la mala
condición de la ciencia, fue muy deficiente en observadores precisos, tan poco
de lo que se pueda confiar sobre el respeto a esos sucesos poco comunes en el
aire, debería haber sido grabado. Sin embargo, los relatos alemanes dicen
expresamente que un Una niebla espesa y maloliente avanzó desde el este y se
extendió sobre Italia; y no podría haber engaño en una situación tan palpable.
fenómeno. La credibilidad de las tradiciones sin adornos, Por poco que
satisfagan la investigación física, difícilmente pueden ser cuestionado cuando
consideramos la conexión de los acontecimientos; porque precisamente en ese
momento los terremotos eran más generales de lo que habían sido estado dentro
del rango de la historia. En miles de lugares se formaron abismos, de donde
surgieron vapores nocivos; y como en Esa vez los sucesos naturales se
transformaron en milagros, Se informó que un meteoro de fuego, que descendió sobre
la tierra lejano en el Este, había destruido todo dentro de una circunferencia
de más de cien leguas, infectando el aire a lo largo y ancho ancho. Las
consecuencias de innumerables inundaciones contribuyeron a el mismo efecto;
vastos distritos fluviales se habían convertido en pantanos; Por todas partes
surgían vapores fétidos, aumentados por el olor a langostas putrefactas, que
tal vez nunca habían oscurecido el sol en enjambres más densos, y de
innumerables cadáveres, que incluso en el países bien regulados de Europa, no
sabían cómo eliminar rápidamente fuera de la vista de los vivos. Es probable,
por lo tanto, que la atmósfera contuviera elementos extraños, y sensiblemente
perceptibles, mezclas en gran medida, que, al menos al menos en las regiones
inferiores, no podía descomponerse ni volverse ineficaz por separación.
Ahora
bien, si volvemos a los síntomas de la enfermedad, el ardiente La inflamación
de los pulmones indica que los órganos de La respiración cedió al ataque de una
atmósfera. veneno: un veneno que, si admitimos el origen independiente de la
Peste Negra en cualquier lugar del mundo, que, bajo circunstancias tan
extraordinarias, sería difícil dudar, atacó el curso de la circulación de una
manera tan hostil como el que produce inflamación del bazo y de otros animales
contagios que causan hinchazón e inflamación del sistema linfático glándulas.
Siguiendo
más el curso de estas grandes revoluciones, encuentran aviso de un terremoto
sin precedentes, que, el día 25 Enero de 1348 sacudió a Grecia, Italia y los
países vecinos. países. Nápoles, Roma, Pisa, Bolonia, Padua, Venecia y muchas
otras ciudades sufrieron considerablemente; pueblos enteros fueron tragado.
Castillos, casas e iglesias fueron derrocados y cientos de personas fueron
enterradas bajo sus restos. En Carintia, treinta pueblos, junto con todos los
iglesias, fueron demolidas; Más de mil cadáveres fueron sacado de la basura; la
ciudad de Villach estaba tan completamente destruido que muy pocos de sus
habitantes se salvaron; y cuando la tierra dejó de temblar y se descubrió que
las montañas habían sido desplazados de sus posiciones, y que muchos caseríos
quedaron en restos. Se registra que durante este terremoto el vino en las
barricas se volvió turbio, declaración que puede considerarse como prueba de
que los cambios que causan una descomposición del la atmósfera había tenido
lugar; pero si no tuviéramos otra información de donde la excitación de los
poderes en conflicto de la naturaleza durante Estas conmociones podrían
inferirse, pero las observaciones científicas en los tiempos modernos han
demostrado que la relación de la atmósfera con la tierra cambia por influencias
volcánicas. ¿Por qué entonces? De este hecho no podemos sacar inferencias
retrospectivas respecto esos fenómenos extraordinarios?
Independientemente
de esto, sin embargo, sabemos que durante este terremoto, cuya duración, según
algunos, fue una semana, y en otros quince días, la gente experimentó una
inusual estupor y dolor de cabeza, y que muchos se desmayaron.
Estos
terremotos destructivos se extendieron hasta el barrio de Basilea, y se repitió
hasta el año 1360 en Alemania, Francia, Silesia, Polonia, Inglaterra y
Dinamarca y mucho más al norte.
Grandes y
extraordinarios meteoros aparecieron en muchos lugares, y fueron mirados con
horror supersticioso. Una columna de fuego, que el 20 de diciembre de 1348
permaneció durante una hora en amanecer sobre el palacio del Papa en Aviñón;
una bola de fuego, que en agosto del mismo año fue visto al atardecer sobre
París, y se distinguió de fenómenos similares por su mayor duración. duración,
sin mencionar otros casos mezclados con maravillosos profecías y presagios,
están registrados en las crónicas de aquel edad.
El orden
de las estaciones parecía estar invertido; lluvias, inundaciones, y las
pérdidas en las cosechas fueron tan generales que pocos lugares quedaron
exentos de ellos; y aunque un historiador de este siglo nos asegura que había
abundancia en los graneros y almacenes, toda su Los contemporáneos, a una sola
voz, lo contradicen. El Las consecuencias de las malas cosechas pronto se
sintieron, especialmente en Italia y los países vecinos, donde este año se ha
producido un La lluvia, que duró cuatro meses, destruyó la semilla. En las
ciudades más grandes se vieron obligados, en las primavera de 1347, recurrir a
un reparto de pan entre los pobres, particularmente en Florencia, donde
erigieron grandes hornos, de donde, en abril, noventa y cuatro mil panes de pan,
de doce onzas de peso cada uno, eran diariamente dispensado. Es evidente, sin
embargo, que la humanidad sólo podría mitigar parcialmente la angustia general,
no eliminarla del todo él.
Las
enfermedades, consecuencia invariable del hambre, estallaron en tanto en el
campo como en las ciudades; niños murieron de hambre en brazos de su madre: la
miseria, la miseria y la desesperación estaban general en toda la cristiandad.
Tales son
los acontecimientos que tuvieron lugar antes de la erupción del La peste negra
en Europa. Los contemporáneos han explicado ellos a su manera, y así, como su
posteridad, en circunstancias similares, dada una prueba de que los mortales
poseen ni los sentidos ni las facultades intelectuales lo suficientemente
agudos para comprender los fenómenos producidos por el organismo terrestre,
mucho menos científicamente para entender sus efectos. La superstición, el
egoísmo en mil formas, la presunción de las escuelas, se apoderaron de hechos
inconexos. Ellos en vano Se pensaba comprender el todo en el individuo y se
percibía no el espíritu universal que, en íntima unión con los poderosos
poderes de la naturaleza, anima los movimientos de toda existencia, y no
permite que ningún fenómeno se origine a partir de elementos aislados. causas.
Intentar, cinco siglos después de aquella era de desolación, para señalar las
causas de una conmoción cósmica, que nunca se ha repetido en igual medida, para
indicar científicamente las influencias que provocaron un efecto tan tremendo.
veneno en los cuerpos de hombres y animales, excede los límites de comprensión
humana. Si ni siquiera ahora somos capaces, con todo los variados recursos de
un conocimiento extendido de la naturaleza, para definen la condición de la
atmósfera por la cual las pestilencias son generado, menos aún podemos
pretender razonar retrospectivamente del siglo XIX al XIV; pero si tomamos un
visión general de los acontecimientos, ese siglo nos dará abundante información
y, según corresponda a todos los tiempos siguientes, de alta importancia.
En el
progreso de fenómenos naturales conectados de este a Occidente, se revela
claramente esa gran ley de la naturaleza que tanto ha A menudo y evidentemente
se manifestó en la tierra. organismo, así como en el estado de las naciones que
dependen de él. En lo más profundo del globo ese impulso fue dado en el año
1333, que en sucesión ininterrumpida durante seis y veinte años sacudieron la
superficie de la tierra, hasta el costas occidentales de Europa. Desde el
principio el aire participó de la conmoción cerebral terrestre, aguas
atmosféricas inundó la tierra, o sus plantas y animales perecieron bajo la
calor abrasador. La tribu de los insectos fue llamada maravillosamente a la
vida, como si los seres animados estuvieran destinados a completar la destrucción
que habían iniciado los poderes astrales y telúricos. Así avanzaba de año en
año esta terrible obra de la naturaleza; fue una infección progresiva de las
zonas, que ejerció una poderosa influencia tanto por encima como por debajo de
la superficie del tierra; y después de haber sido perceptible en indicios más
leves, al comienzo de las conmociones terrestres en China, convulsionó toda la
tierra.
Se
desconoce la naturaleza de la primera plaga en China. Nosotros no tenemos
cierta información sobre la enfermedad hasta que entró en el países
occidentales de Asia. Aquí se mostró como el Peste oriental, con inflamación de
los pulmones; en que forma Probablemente también pudo haber comenzado en China,
es decir, como una enfermedad que se propaga, más que cualquier otra, por
contagio, una contagio que, en las pestilencias ordinarias, requiere inmediata
contacto, y sólo bajo circunstancias favorables de raras ocurrencia se comunica
por el mero acercamiento a la enfermo. La parte que esta causa tuvo en la
difusión de la plaga sobre toda la tierra ciertamente fue muy grande; y el
opinión de que la Peste Negra podría haber sido excluida de Europa Occidental con
buenas regulaciones, similares a las que existen actualmente en uso, contaría
con todo el apoyo de la experiencia moderna, siempre que se pudiera demostrar
que esta plaga había sido realmente importada de Oriente, o que la peste
oriental en general, siempre que aparece en Europa, tiene su origen en Asia o
Egipto. Sin embargo, tal prueba no puede en ningún caso presentarse para hacer
cumplir la condena; porque implicaría lo imposible suposición, ya sea que no
existe una diferencia esencial entre el grado de civilización de las naciones
europeas, en la forma más en la antigüedad y en los tiempos modernos, o que
circunstancias perjudiciales, que sólo han cedido ante la civilización de la
sociedad humana y el cultivo regular de los países, antes no podía mantener el
ritmo la plaga glandular.
Sin
embargo, la plaga era conocida en Europa antes de que las naciones fueran
unidos por los lazos del comercio y las relaciones sociales; por eso hay
motivos para suponer que surgió espontáneamente, en consecuencia de la forma de
vida ruda y la inculta estado de la tierra, influencias que favorecen
peculiarmente el origen de enfermedades graves. Ahora no necesitamos volver a
lo anterior. siglos, para el decimocuarto mismo, antes de que hubiera expirado
a medias, Fue visitado por cinco o seis pestilencias.
Si, por
tanto, consideramos la propiedad peculiar de la peste, que en los países que
alguna vez visitó permanece durante mucho tiempo en una forma más leve, y que
la epidemia influencias de 1342, cuando apareció por última vez, fueron
particularmente favorable a su continuidad imperceptible, hasta 1348, llegamos
a la idea de que en este año lleno de acontecimientos también el En el sur de
Europa existían gérmenes de peste, que podrían ser vivificado por los
deterioros atmosféricos; y que así, al menos En parte, la peste negra puede
haberse originado en Europa. sí mismo. La corrupción de la atmósfera vino de la
Este; pero la enfermedad misma no vino en las alas del viento, pero sólo estaba
excitado y acrecentado por la atmósfera en la que había existía anteriormente.
Esta
fuente de la Peste Negra, sin embargo, no fue la única. uno; porque es mucho
más poderoso que la excitación de lo latente. elementos de la plaga por
influencias atmosféricas fue el efecto del contagio comunicado de un pueblo a
otro en la grandes carreteras y en los puertos del Mediterráneo. De China la
ruta de las caravanas discurría al norte del Caspio Mar, a través de Asia
Central, hasta Tauris. Aquí los barcos estaban listos llevar los productos de
Oriente a Constantinopla, la capital de comercio y el medio de conexión entre
Asia, Europa y África. Otras caravanas fueron de la India a Asia Menor y tocado
en las ciudades al sur del Mar Caspio y, por último, desde Bagdad a través de
Arabia hasta Egipto; también la comunicación marítima en el Mar Rojo, desde la
India hasta Arabia y Egipto, no fue insignificante. En todas estas direcciones
el contagio hizo su forma; y, sin duda, Constantinopla y los puertos de Asia.
menores deben considerarse como focos de infección, de donde irradiaba a los
puertos marítimos e islas más distantes.
A
Constantinopla la peste había sido traída desde el costa norte del Mar Negro,
después de haber despoblado la países entre esas rutas de comercio, y apareció
tan temprano como 1347 en Chipre, Sicilia, Marsella y algunos de los puertos
marítimos de Italia. Las restantes islas del Mediterráneo, particularmente
Cerdeña, Córcega y Mallorca, fueron visitadas en sucesión. Existieron focos de
contagio también en plena actividad a lo largo de toda la costa sur de Europa;
cuando, en enero de 1348, la peste apareció en Aviñón y en otras ciudades del
sur de Francia y el norte de Italia, así como en España.
Los días
exactos de su erupción en cada ciudad son ya no está por determinarse; pero no
fue simultáneo; para en Florencia la enfermedad apareció a principios de abril,
en Cesena el 1 de junio, y lugar tras lugar fue atacado durante todo el año;
para que la plaga, después de haber pasó por toda Francia y Alemania, donde,
sin embargo, no hizo sus estragos hasta el siguiente año—no estalló hasta
agosto en Inglaterra, donde avanzó tan gradualmente, que transcurrió un período
de tres meses antes de llegar a Londres. Los reinos del norte fueron atacado
por él en 1349; Suecia, de hecho, no hasta noviembre de ese año, casi dos años
después de su erupción en Aviñón. Polonia recibió la plaga en 1349,
probablemente de Alemania, si no de los países del norte; pero en Rusia no hizo
su aparición hasta 1351, más de tres años después de su ruptura en
Constantinopla. En lugar de avanzar en una dirección noroeste desde Tauris y
desde el Mar Caspio, Así había recorrido el gran circuito del Mar Negro, a
través de Constantinopla, Europa central y meridional, Inglaterra, reinos del
norte y Polonia, antes de que llegara a Rusia. territorios, fenómeno que no ha
vuelto a ocurrir con con respecto a las pestilencias más recientes originadas
en Asia.
Si
existía alguna diferencia entre la plaga indígena, excitado por la influencia
de la atmósfera, y lo que era importado por contagio, ya no se puede determinar
a partir de los hechos; para los contemporáneos, que en general no eran
competentes para hacer investigaciones precisas de este tipo, no han dejado
datos sobre la sujeto. Una forma más leve y más maligna ciertamente existió, y
el primero no siempre se derivó del segundo, como es de suponer por esta
circunstancia—que el escupir sangre, el diagnóstico infalible de este último,
en el primer estallido de la plaga, no se menciona de manera similar en todos
los informes; y por lo tanto es probable que el más suave forma pertenecía a la
plaga nativa; la más maligna, a la introducida por contagio. El contagio, sin
embargo, estaba en en sí, sólo una de las muchas causas que dieron lugar a la
Guerra Negra Plaga.
Esta
enfermedad fue consecuencia de violentos disturbios en el organismo terrestre,
si alguna enfermedad de origen cósmico puede ser considerado así. Un resorte
puso a mil otros en movimiento para la aniquilación de los seres vivos,
transitorios o permanente, de efecto mediato o inmediato. lo mas poderoso de
todos fue el contagio; porque en los países más lejanos, que apenas había oído
todavía el eco de la primera conmoción, la gente cayó en sacrificio al veneno
orgánico: el inoportuno descendiente de energías vitales arrojadas a una
violenta conmoción.
CAPÍTULO
IV—MORTALIDAD
No
tenemos una medida segura para estimar los estragos de la Peste Negra, si se
quisieran declaraciones numéricas, como en tiempos modernos. Volvamos por un
momento al decimocuarto siglo. La gente todavía estaba poco civilizada. De
hecho, la Iglesia los había sometido; pero todos sufrieron las malas
consecuencias de su rudeza original. El El dominio de la ley aún no estaba
confirmado. Los soberanos tenían En todas partes para combatir enemigos
poderosos para la tranquilidad interna. y seguridad. Las ciudades eran
fortalezas para los suyos. defensa. Los merodeadores acamparon en las
carreteras. El El labrador era un esclavo feudal, sin posesiones propias.
propio. La grosería era general, la humanidad aún era desconocida para los
gente. Las brujas y los herejes eran quemados vivos. Los gobernantes amables
eran considerados débiles; pasiones salvajes, severidad y La crueldad, en todas
partes predominó. La vida humana era poca. considerado. Los gobiernos no se
preocupan ellos mismos por la número de sus súbditos, cuyo bienestar les
incumbía ellos para proporcionar. Así, el primer requisito para estimar la
pérdida de vidas humanas, es decir, el conocimiento de la cuantía de la
población, es totalmente deficiente; y, además, la tradicional Las
declaraciones sobre el monto de esta pérdida son tan vagas, que desde En esta
fuente también solo hay lugar para probables conjetura.
El Cairo
perdía diariamente, cuando la peste arrasaba con su mayor violencia, de 10.000
a 15.000; siendo tantos como, en la actualidad tiempos, grandes plagas han
arrasado durante toda su curso. En China, se dice que más de trece millones han
muerto; y esto está en correspondencia con la ciertamente relatos exagerados
del resto de Asia. India fue despoblado. Tartaria, el reino tártaro de
Kaptschak, Mesopotamia, Siria, Armenia, estaban cubiertas de muertos.
cadáveres: los kurdos huyeron en vano a las montañas. En Caramania y Cesarea no
quedaron ninguno con vida. Sobre el caminos—en los campos—en el caravaneros:
sólo se vieron cuerpos insepultos; y algunos sólo ciudades (los historiadores
árabes nombran a Maarael-Nooman, Schisur y Harem) permaneció, de manera
inexplicable, libre. En Alepo, 500 muertos diarios; 22.000 personas, y la
mayoría de los animales, fueron llevados en Gaza en seis semanas. Chipre perdió
casi todos sus habitantes; y los barcos sin tripulación eran a menudo visto en
el Mediterráneo, como luego en el Mar del Norte, Conduciendo y esparciendo la
peste por donde pasaban. costa. Se informó al Papa Clemente, en Aviñón, que en
todo el Este, probablemente con la excepción de China, 23.840.000 personas
habían sido víctimas de la peste. Considerando los acontecimientos del
decimocuarto y del decimoquinto siglos, podríamos, a primera vista, sospechar
la exactitud de esta declaración. ¿Cómo (podríamos preguntarnos) podrían
ocurrir guerras tan grandes? Se han llevado a cabo esfuerzos tan poderosos; ¿Cómo
pudo el Imperio griego, sólo cien años después, haber sido derrocado, si el
pueblo realmente hubiera sido tan completamente ¿destruido?
Sin
embargo, este relato resulta creíble gracias a la hecho comprobado, que los
palacios de los príncipes son menos accesibles a enfermedades contagiosas que
las viviendas de la multitud; y que en lugares de importancia, la afluencia de
esos distritos que menos han sufrido, pronto repara incluso los más pesados
pérdidas. Debemos recordar, además, que no recogemos mucho de meros números sin
un conocimiento íntimo del estado de sociedad. Por tanto, nos limitaremos a
exponer Algunas de las cuentas más creíbles en relación con los europeos.
ciudades.
En
Florencia murieron a causa de la peste negra: 60.000
En Venecia: 100.000
En Marsella, en un mes: 16.000
En Siena: 70.000
En París: 50.000
En St. Denys: 14.000
En Aviñón: 60.000
En Estrasburgo: 16.000
En Lübeck: 9.000
En Basilea: 14.000
En Erfurt, al menos: 16.000
En Weimar: 5.000
En Limburgo: 2.500
En Londres, al menos: 100.000
En Norwich: 51.100
A lo que
se puede agregar:
Hermanos
franciscanos en alemán: 124.434
Minorías en Italia: 30.000
Este
breve catálogo podría, mediante un proceso laborioso e incierto El cálculo,
deducido de otras fuentes, puede ser fácilmente adicional. multiplicado, pero
todavía no daría una imagen real de la despoblación que se produjo. Lübeck, en
aquel momento la Venecia del Norte, que ya no podía contener la multitudes que
acudían a él, quedó sumido en tal consternación en la erupción de la plaga, que
los ciudadanos destruyeron ellos mismos como si estuvieran frenéticos.
Comerciantes
cuyas ganancias y posesiones eran ilimitadas, Renunciaron fría y
voluntariamente a sus bienes terrenales. Ellos llevaron sus tesoros a
monasterios e iglesias, y depositaron ellos al pie del altar; pero el oro no
tenía encanto para el monjes, porque les trajo la muerte. Cerraron sus puertas;
sin embargo, aun así les fue arrojado por encima de los muros del convento. La
gente no toleraría ningún impedimento para la última obra piadosa a la que
estaban impulsados por la desesperación. Cuando cesó la plaga, los hombres
Pensé que todavía estaban vagando entre los muertos, tan espantosos fue el
aspecto lívido de los supervivientes, a consecuencia de la ansiedad que habían
sufrido y la inevitable infección del aire. Muchas otras ciudades probablemente
presentaron una situación similar. apariencia; y se comprueba que un gran
número de pequeños ciudades y pueblos del campo, que han sido estimados, y no
demasiados, 200.000, estaban privados de todos sus habitantes.
En muchos
lugares de Francia, no más de dos de cada veinte los habitantes quedaron con
vida, y la capital sintió la furia de la peste, tanto en el palacio como en el
catre.
Dos
reinas, un alfil y muchos otros personas distinguidas, le hicieron un
sacrificio, y más de 500 un día murió en el Hôtel Dieu, bajo el fiel cuidado de
las hermanas de la caridad, cuyo coraje desinteresado, en esta época de horror,
mostró los rasgos más bellos del ser humano. virtud. Porque aunque perdieron la
vida, evidentemente por contagio, y su número se renovó varias veces, hubo
Todavía no faltaban nuevos candidatos, quienes, ajenos al miedo anticristiano a
la muerte, se dedicaron piadosamente a su santo llamamiento.
Los
cementerios pronto fueron incapaces de contener a los muertos, y muchos las
casas, que quedaron sin habitantes, cayeron en ruinas.
En
Aviñón, el Papa consideró necesario consagrar el Ródano, para que los cadáveres
sean arrojados al río sin demora, ya que los cementerios ya no los albergarían;
así mismo, en todos ciudades populosas, se adoptaron medidas extraordinarias
para deshacerse rápidamente de los muertos. En Viena, donde para algunos tiempo
morían diariamente 1.200 habitantes, el entierro de cadáveres en en los
cementerios y dentro de las iglesias quedó inmediatamente prohibido; y luego
los muertos fueron dispuestos en capas, por miles, en seis grandes pozos fuera
de la ciudad, como ya se había hecho en El Cairo y París. Sin embargo, muchos
todavía fueron enterrados en secreto; para nada veces el pueblo está adscrito a
los cementerios consagrados de sus muertos, y no renunciarán al modo habitual
de entierro.
En muchos
lugares se rumoreaba que los enfermos de peste eran enterrado vivo, como puede
suceder a veces por alarma sin sentido y prisa indecente; y así fue el horror
del pueblo afligido en todas partes aumentó. En Erfurt, después de la
destrucción de los cementerios llenos, 12.000 cadáveres fueron arrojados en
once grandes fosos; y Lo mismo podría decirse, más o menos exactamente, con
respecto a todas las ciudades más grandes. Ceremonias funerarias, las últimas
consuelo de los supervivientes, eran en todas partes impracticables.
En toda
Alemania, según un cálculo probable, hay Parece que han muerto sólo 1.244.434
habitantes; este país, Sin embargo, se salvó más que otros: Italia, por el
contrario, fue más visitados. Se dice que ha perdido la mitad de su habitantes;
y este relato se vuelve creíble desde el inmensas pérdidas de ciudades y
provincias individuales: porque en Cerdeña y Córcega, según el relato del
distinguido florentino, John Villani, quien fue llevado a sí mismo A causa de
la peste negra, apenas un tercio de la población permaneció vivo; y se cuenta
de los venecianos que contrató barcos a gran velocidad para retirarse a las
islas; de modo que después de que la peste se hubiera llevado las tres cuartas
partes de su habitantes, esa orgullosa ciudad quedó abandonada y desolada. En
Padua, tras el cese de la peste, dos tercios de la población faltaban
habitantes; y en Florencia estaba prohibido publicar el número de muertos y
tocar las campanas en sus funerales, para que los vivos no se abandonen
desesperar.
Tenemos
relatos más exactos de Inglaterra; la mayoría de los grandes las ciudades
sufrieron pérdidas increíbles; sobre todo, Yarmouth, en la que 7.052 murieron;
Bristol, Oxford, Norwich, Leicester, York y Londres, donde en un solo
cementerio fueron enterrados más de 50.000 cadáveres, dispuestos en capas, en
grandes pozos. Se dice que en todo el país apenas una décima parte parte
permaneció viva; pero esta estimación es evidentemente demasiado alto. Pérdidas
más pequeñas fueron suficientes para causar que esos convulsiones, cuyas
consecuencias se dejaron sentir durante algunos siglos, en un falso impulso
dado a la vida civil, y cuyo indirecto influencia, desconocida para los
ingleses, tal vez se haya extendido incluso a tiempos modernos.
La moral
se deterioró en todas partes y el servicio de Dios fue en gran medida dejado de
lado; porque, en muchos lugares, el Las iglesias estaban desiertas, privadas de
sus sacerdotes. El se impidió la instrucción del pueblo; la codicia se
convirtió general; y cuando se restableció la tranquilidad, el gran aumento de
abogados fue sorprendente, a quienes las interminables disputas en cuanto a
herencias ofreció una rica cosecha. la falta de Los sacerdotes también, en todo
el país, actuaron muy perjudicialmente. sobre el pueblo (las clases bajas son
las más expuestas a la estragos de la peste, mientras que las casas de la
nobleza estaban, en proporción, mucho más ahorrados), y no fue ninguna
compensación que bandas enteras de laicos ignorantes, que habían perdido a sus
esposas durante la pestilencia, apiñados en las órdenes monásticas, para que
pudieran participar en la respetabilidad del sacerdocio y en la ricas herencias
que llegaron a la Iglesia desde todas partes cuarteles. Las sesiones del
Parlamento, del Rey El tribunal, y la mayoría de los demás tribunales, fueron
suspendidos mientras la enfermedad hacía estragos. Las leyes de paz no
sirvieron durante el dominio de la muerte. El Papa Clemente aprovechó esto
estado de desorden para ajustar la sangrienta disputa entre Eduardo III y
Felipe VI; sin embargo, sólo tuvo éxito durante el período en que la plaga
ordenó la paz. Muerte de Felipe (1350) anuló todos los tratados; y se relata
que Edward, con otros tropas de hecho, pero con los mismos líderes y caballeros,
nuevamente tomaron el campo. Irlanda fue mucho menos visitada que Inglaterra.
La enfermedad parece haber llegado apenas a distritos montañosos de ese reino;
y Escocia también lo haría quizá habrían permanecido libres si los escoceses no
se hubieran aprovechado del desconcierto de los ingleses para irrumpir en su
territorio, que terminó con la destrucción de su ejército, por la peste y por
la espada, y la extensión de la pestilencia, a través de los que escaparon,
sobre todo país.
Al
principio había en Inglaterra una sobreabundancia de todas las necesidades de
la vida; pero la peste, que entonces parecía ser la única enfermedad, pronto
fue acompañada por un aullido fatal entre el ganado. Vagando sin pastores, cayó
por miles; y, como también se ha observado en África, Se dice que las aves y
las bestias de presa no tocaron a ellos. ¿De qué naturaleza pudo haber sido
este alboroto? más determinarse que si se originó a partir de la comunicación
con enfermos de peste, o por otras causas; pero tanto es Es cierto que no
estalló hasta después del comienzo. de la Peste Negra. Como consecuencia de
este alboroto, y el imposibilidad de sacar el maíz de los campos, hubo en todas
partes un gran aumento en el precio de los alimentos, que para muchos era
inexplicable, porque la cosecha había sido abundante; por otros se atribuyó a
los malvados designios de los trabajadores y distribuidores; pero realmente
tuvo su fundamento en la realidad deficiencia que surge de circunstancias por
las cuales las clases individuales procurar en todo momento obtener beneficios.
Durante todo un año, hasta terminó en agosto de 1349, la Peste Negra prevaleció
en este hermosa isla, y por todas partes envenenadas las fuentes del consuelo y
prosperidad.
En otros
países, por lo general sólo duraba medio año, pero regresado con frecuencia en
lugares individuales; por lo que algunos, sin prueba suficiente, le asignó un
plazo de siete años.
España
fue azotada ininterrumpidamente por la Peste Negra hasta después del año 1350,
a lo que las frecuentes rencillas internas y las Las guerras con los moros
contribuyeron no poco. Alfonso XI., cuya pasión por la guerra lo llevó
demasiado lejos, murió a causa de ella en el sitio de Gibraltar, el 26 de marzo
de 1350. Fue el único rey en Europa que le hizo un sacrificio; pero incluso
antes Durante este período, innumerables familias habían sido arrojadas a
aflicción. La mortalidad parece haber sido de otra manera menor en España que
en Italia, y casi tan considerable como en Francia.
Todo el
período durante el cual la Peste Negra arrasó con La violencia destructiva en
Europa fue, con excepción de Rusia, del año 1347 al 1350. Las plagas que en la
secuela regresado frecuentemente hasta el año 1383, no consideramos como
perteneciente a “la Gran Mortalidad”. Ellos eran pestilencias bastante comunes,
sin inflamación de los pulmones, como en tiempos pasados y en los siglos
siguientes, fueron excitado por la cuestión del contagio en todas partes
existente, y que, en cada ocasión favorable, ganaba terreno de nuevo, como es
suele ser el caso de esta espantosa enfermedad.
La
concurrencia de grandes grupos de personas fue especialmente peligroso; y por
ello la celebración prematura del Jubileo para que Clemente VI. citó a los
fieles a Roma (1350) durante el gran epidemia, provocó una nueva erupción de la
peste, de la que se dice que apenas uno de cada cien de los peregrinos
escapado.
En
consecuencia, Italia quedó nuevamente despoblada; y aquellos que regresó,
esparció veneno y corrupción de la moral en todos direcciones. Por lo tanto,
resulta menos evidente cómo Papa, que era en general tan sabio y considerado, y
que sabía cómo seguir el camino de la razón y la humanidad bajo las condiciones
más circunstancias difíciles, debería haberse visto inducido a adoptar una
medida tan perjudicial; ya que él mismo estaba tan convencido de la saludable
efecto de la reclusión, que durante la peste en Aviñón mantuvo incendios
constantes, y no permitía que nadie se le acercara; y en otros respetos dio
tales órdenes como evitadas o aliviadas, mucho miseria.
Los
cambios que ocurrieron en este período en el norte de Europa es lo
suficientemente memorable como para reclamar unos momentos. atención. En Suecia
murieron dos príncipes: Haken y Knut, medio hermanos del rey Magnus; y sólo en
Westgothland, 466 sacerdotes. Los habitantes de Islandia y Groenlandia
encontraron en la frialdad de su clima inhóspito no ofrece protección contra el
enemigo del sur que había penetrado hasta ellos desde más feliz países. La
peste causó grandes estragos entre ellos. La naturaleza no tuvo en cuenta su
constante guerra con el elementos, y la parsimonia con la que les había
aplicado los goces de la vida. En Dinamarca y Noruega, sin embargo, La gente
estaba tan ocupada con su propia miseria, que el Cesaron los viajes habituales
a Groenlandia. Icebergs imponentes formado al mismo tiempo en la costa del este
de Groenlandia, en consecuencia de la conmoción general de la Tierra.
organismo; y ningún mortal, desde entonces en adelante, ha visto jamás esa
orilla o sus habitantes.
Ya se ha
observado anteriormente que en Rusia la peste negra no estalló hasta 1351,
después de haber pasado ya por el sur y el norte de Europa. También en este
país, el la mortalidad era extraordinariamente grande; y las mismas escenas de
se exhibían aflicción y desesperación, como había ocurrido en aquellos naciones
que ya habían pasado la prueba: el mismo modo de entierro, la misma horrible
certeza de muerte, la misma letargo y depresión de espíritu. Los ricos
abandonados sus tesoros y entregaron sus aldeas y propiedades a los iglesias y
monasterios; este ser, según las nociones de la era, la manera más segura de
asegurar el favor del Cielo y del perdón de pecados pasados. También en Rusia
la voz de la naturaleza fue silenciada por el miedo y el horror. en la hora de
peligro, los padres y las madres abandonaron a sus hijos, y los niños sus
padres.
De todas
las estimaciones sobre el número de vidas perdidas en Europa, lo más probable
es que en total una cuarta parte del los habitantes fueron llevados. Ahora
bien, si Europa en la actualidad contienen 210.000.000 de habitantes, la
población, para no tomar una estimación más alta, que fácilmente podría estar
justificada, ascendía a al menos al menos 105.000.000 en el siglo XVI.
Por
tanto, se puede suponer, sin exagerar, que Europa Perdió durante la peste negra
25.000.000 de habitantes.
Que sus
naciones pudieran superar tan rápidamente una situación tan terrible conmoción
cerebral en sus circunstancias externas y, en general, sin retroceder más de lo
que realmente lo hicieron, ¿podrían desarrollar sus energías en el siglo
siguiente, es una opción muy prueba convincente de la indestructibilidad de la
sociedad humana como entero. Sin embargo, suponer que no sufrió ninguna cambio
esencial internamente, porque en apariencia todo permaneció como antes, es
inconsistente con una visión justa de causa y efecto. Muchos historiadores
parecen haber adoptado tal opinión; acostumbrado, como de costumbre, a juzgar
la condición moral de el pueblo únicamente según las vicisitudes del poder
terrenal, los acontecimientos de las batallas y la influencia de la religión,
pero para pasar con indiferencia los grandes fenómenos de la naturaleza, que
modificar, no sólo la superficie de la tierra, sino también la humana mente.
Por lo tanto, la mayoría de ellos han tocado pero superficialmente la “Gran
Mortalidad” del siglo XIV siglo. Nosotros, por nuestra parte, estamos
convencidos de que en el historia del mundo la Peste Negra es una de las más
importantes acontecimientos que han preparado el camino para el estado actual
de Europa.
El que
estudia la mente humana con atención y forma una juicio deliberado sobre los
poderes intelectuales que sitúan a las personas y Estados en movimiento, tal
vez puedan encontrar algunas pruebas de ello. afirmación en las siguientes
observaciones:—en ese momento, el El avance de la jerarquía fue, en la mayoría
de los países, extraordinario; porque la Iglesia adquirió tesoros y grandes
propiedades en la tierra, incluso en mayor medida que después de la Cruzadas;
pero la experiencia ha demostrado que tal estado de cosas es ruinoso para la
gente, y les hace retroceder, como quedó demostrado en esta ocasión.
Tras el
cese de la Peste Negra, una mayor fecundidad en las mujeres fue notable en
todas partes: un gran fenómeno, que, desde su aparición después de cada
pestilencia destructiva, demuestra convicción, si algún suceso puede hacerlo,
la prevalencia de un poder superior en la dirección de la vida orgánica
general. Los matrimonios fueron, casi sin excepción, prolíficos; y doble y los
nacimientos triples fueron más frecuentes que en otras épocas; bajo qué cabeza,
debemos recordar la extraña observación de que después de la “Gran Mortalidad”
que se decía que habían sufrido los niños menos dientes que antes; en el que
los contemporáneos estaban poderosamente conmocionados, e incluso escritores
posteriores se han sentido sorprendidos.
Si
examinamos los fundamentos de esta afirmación tantas veces repetida, veremos
descubrirán que se asombraron al ver niños, cortados en veinte, o como máximo,
veintidós dientes, bajo el supuesto de que un un mayor número había caído antes
en su parte. Alguno escritores de autoridad, como, por ejemplo, el médico
Savonarola, en Ferrara, que probablemente buscó veintiocho dientes en niños,
publicaron sus opiniones sobre este tema. Otros copiado de ellos, sin verlo por
sí mismos, como suele suceder en otros asuntos que son igualmente evidentes; y
así el mundo Creía en el milagro de una imperfección en el cuerpo humano. que
había sido causada por la Peste Negra.
El pueblo
poco a poco se fue consolando de los sufrimientos. que habían sufrido; los
muertos fueron lamentados y olvidados; y, en las conmovedoras vicisitudes de la
existencia, el mundo pertenecía a los vivos.
CAPÍTULO
V—EFECTOS MORALES
El shock
mental sufrido por todas las naciones durante la La prevalencia de la peste
negra no tiene paralelo y está más allá descripción. A los ojos de los tímidos,
el peligro era el cierto presagio de muerte; muchos fueron víctimas del miedo
en el primera aparición del moquillo, y el más valiente perdieron su confianza.
Así, después de confiar en el futuro había desaparecido, la unión espiritual
que une al hombre con su familia y sus semejantes se fueron disolviendo
gradualmente. los piadosos cerraron sus cuentas con el mundo: la eternidad se
presentó a su vista: el único deseo que les quedaba era el de una participación
en los consuelos de la religión, porque para ellos la muerte quedó desarmada de
su aguijón.
El
arrepentimiento se apoderó del transgresor, amonestándolo a consagrar las horas
que le quedan al ejercicio de la fe cristiana virtudes. Todas las mentes
estaban dirigidas a la contemplación de futuro; y los niños, que manifiestan
los sentimientos más elevados del alma sin aleación, fueron vistos con
frecuencia, mientras trabajaban bajo la plaga, exhalando su espíritu con
oración y canciones de acción de gracias.
Un
terrible sentimiento de contrición se apoderó de los cristianos de todas
partes. comunión; resolvieron abandonar sus vicios, hacer restitución por
delitos pasados, antes de que fueran convocados aquí, buscar la reconciliación
con su Hacedor y evitar, mediante autocastigo, el castigo debido a sus pecados
anteriores. La naturaleza humana sería exaltada si las innumerables acciones
nobles que, en momentos de peligro más inminente, se realizaban en secreto, se
registrará para instrucción de futuros generaciones. Sin embargo, no tienen
ninguna influencia en el curso. de los acontecimientos mundanos. Son conocidos
sólo por el silencio. testigos presenciales, y pronto caen en el olvido. Pero
la hipocresía la ilusión y la intolerancia acechan impávidas; ellos profanan lo
que es noble, pervierten lo que es divino, para los propósitos impíos de
egoísmo, que apresura todo buen sentimiento en el falso emoción de la época.
Así fue en los años de este plaga. En el siglo XIV, el sistema monástico era
todavía en pleno vigor, el poder de las órdenes eclesiásticas y las hermandades
eran reverenciadas por el pueblo, y la jerarquía era todavía formidable para el
poder temporal. Fue por lo tanto en la constitución natural de la sociedad ese
celo intolerante, que en tales tiempos hace alarde de actos públicos de
penitencia, debería aprovechar mismo de la apariencia de religión. Pero esto
ocurrió en de tal manera que la penitencia desenfrenada y obstinada, degenerada
en tibieza, renunció a la obediencia a la jerarquía y preparó una temerosa
oposición a la Iglesia, paralizada como estaba por formas anticuadas.
Mientras
todos los países estaban llenos de lamentos y aflicciones, Surgió primero en
Hungría y luego en Alemania, la Hermandad de los Flagelantes, llamada también
Hermanos de los Cruz, o portadores de la cruz, que asumieron el arrepentimiento
del pueblo por los pecados que habían cometido, y ofreció Oraciones y súplicas
para evitar esta plaga. Esta Orden estaba formada principalmente por personas
de la clase baja, que fueron movidos por una sincera contrición, o que
alegremente aprovecharon este pretexto para la ociosidad y se apresuraron junto
con la marea de frenesí que distrae. Pero como estos Las hermandades
adquirieron fama y fueron acogidas por el pueblo. con veneración y entusiasmo,
muchos nobles y eclesiásticos se alinearon bajo su estandarte; y sus bandas no
eran rara vez aumentado por niños, mujeres honorables y monjas; tan
poderosamente eran las mentes de los temperamentos más opuestos esclavizado por
este enamoramiento. Marcharon por el ciudades, en procesiones bien organizadas,
con líderes y cantantes; sus cabezas cubiertas hasta los ojos; su mirada fija
en el suelo, acompañada de todas las muestras de la más profunda contrición y
luto. Iban vestidos con ropas sombrías, con vestidos rojos. cruces en el pecho,
la espalda y el gorro, y soportó triples azotes, atado con tres o cuatro nudos,
en los que se ponían puntas de hierro. fijado. Cirios y magníficos estandartes
de terciopelo y tela. de oro fueron llevados delante de ellos; dondequiera que
hicieran su aparición, fueron recibidos por el repique de campanas, y el La
gente acudía de todas partes para escuchar sus himnos y presenciad su
penitencia con devoción y lágrimas.
En el año
1349, doscientos flagelantes entraron por primera vez Estrasburgo, donde fueron
recibidos con gran alegría, y alojados hospitalariamente por los ciudadanos.
Más de mil se unieron al hermandad, que ahora asumió la apariencia de una
tribu, y separados en dos cuerpos, con el propósito de viajando hacia el norte
y hacia el sur. Por más de medio año, llegaban nuevas fiestas semanalmente; y
en cada llegada adultos y niños dejaron a sus familias para acompañarlos; hasta
finalmente se cuestionó su santidad y las puertas de las casas y se cerraron
iglesias contra ellos. En Spires, dos cien niños, de doce años y menos,
constituidos se convirtieron en una Hermandad de la Cruz, a imitación de los
niños que, unos cien años antes, se habían unido, en la instigación de algunos
monjes fanáticos, con el propósito de recuperar el Santo Sepulcro. Todos los
habitantes de este pueblo eran llevado por la ilusión; condujeron a los
extraños a sus casas con cantos de acción de gracias, para agasajarlos por el
noche. Las mujeres les bordaron estandartes y todos fueron ansiosos por
aumentar su pompa; y en cada peregrinación posterior su influencia y reputación
aumentaron.
No fueron
sólo algunas partes individuales del país las que Los fomentaron: toda
Alemania, Hungría, Polonia, Bohemia, Silesia, y Flandes, rindieron homenaje a
la manía; y finalmente se convirtieron tan formidables para los seculares como
lo fueron para los eclesiásticos. fuerza. La influencia de este fanatismo fue
grande y amenazador, parecido a la excitación que llamó a todos los habitantes
de Europa en los desiertos de Siria y Palestina unos doscientos cincuenta años
antes. La aparición en En sí mismo no era novedoso. Ya en el siglo XI, muchos
creyentes en Asia y el sur de Europa se afligieron con el castigo de la
flagelación. Dominicus Loricatus, un monje de Santa Cruz de Avellano, se
menciona como el maestro y modelo de esta especie de mortificación de la carne;
cual, según las nociones primitivas de los anacoretas asiáticos, era
considerado eminentemente cristiano. El autor de la solemne Se dice que las
procesiones de los Flagelantes fueron San Antonio; porque incluso en su época
(1231) este tipo de penitencia estaba tan en moda, que se registra como una
circunstancia memorable en el historia del mundo. En 1260, los Flagelantes
aparecieron en Italia como Devoti. “Cuando la tierra estaba
contaminada por vicios y crímenes, un espíritu de remordimiento sin igual de
repente Se apoderó de las mentes de los italianos. El temor de Cristo cayó
sobre todos: nobles e innobles, viejos y jóvenes, e incluso hijos de cinco años
de edad, marcharon por las calles sin cubrirse sino un pañuelo alrededor de la
cintura. Cada uno de ellos llevaba un azote de correas de cuero, que se
aplicaban a sus extremidades, entre suspiros y lágrimas, con tal violencia que
la sangre manó del heridas. No sólo de día, sino también de noche y en En el
invierno más severo, atravesaron las ciudades con armas ardientes. antorchas y
pancartas, por miles y decenas de miles, encabezadas por sus sacerdotes, y se
postraron ante el altares. De la misma manera procedieron en los pueblos: y los
bosques y montañas resonaron con las voces de aquellos cuyos gritos se elevaban
a Dios. El canto melancólico de Sólo se escuchó al penitente. Los enemigos se
reconciliaron; hombres y las mujeres competían entre sí en espléndidas obras de
caridad, como si temían que la Omnipotencia Divina se pronunciara sobre ellos
el destino de la aniquilación.”
Las
peregrinaciones de los Flagelantes se extendieron por todo el provincia del sur
de Alemania, hasta Sajonia, Bohemia y Polonia, y aún más; pero al final los
sacerdotes resistieron esto fanatismo peligroso, sin poder extirpar el ilusión,
que era ventajosa para la jerarquía siempre que sometido a su dominio. Regnier,
un ermitaño de Perugia, es registrado como un predicador fanático de la
penitencia, con quien el se originó la extravagancia. En el año 1296 hubo una
gran procesión de los Flagelantes en Estrasburgo; y en 1334, catorce años antes
de la Gran Mortalidad, el sermón de Venturinus, un fraile dominico de Bérgamo,
indujo a más de 10.000 personas a emprender una nueva peregrinación. Se
azotaron en el iglesias y se entretenían en los mercados en las fiestas
públicas. gastos. En Roma, Venturinus fue ridiculizado y desterrado por el Papa
a las montañas de Ricondona. el pacientemente lo soportó todo, fue a Tierra
Santa y murió en Esmirna, 1346. De ahí vemos que este fanatismo era una manía
del Edad Media, que, en el año 1349, en tan terrible ocasión, y aunque todavía
estaba tan fresco en el recuerdo, no necesitaba un nuevo fundador; de quien, de
hecho, todos los registros guardan silencio. Probablemente surgió en muchos
lugares al mismo tiempo; por el terror a la muerte, que invadió todas las
naciones y de repente puso a tal poder impulsos en movimiento, fácilmente
podría evocar el fanatismo de arrepentimiento exagerado y abrumador.
La manera
y procedimientos de los Flagelantes del Los siglos XIII y XIV se parecen
exactamente entre sí. otro. Pero si durante la Peste Negra la simple credulidad
acudió en su ayuda, que aprovechó, como consuelo, la más grosera ilusión de
entusiasmo religioso, sin embargo, es evidente que la Los líderes deben haber
estado íntimamente unidos y haber ejercido el poder de una asociación secreta.
Además la banda ruda era generalmente bajo el control de hombres eruditos,
algunos de los cuales en menos ciertamente tenía otros objetivos a la vista
independientes de aquellos que aparentemente apareció. Quien quisiera unirse la
hermandad, estaba obligado a permanecer en ella treinta y cuatro días, y tener
a su disposición cuatro peniques diarios para poder no ser gravoso para nadie;
si estaba casado, estaba obligado a tener la sanción de su esposa, y darle la
seguridad de que estaba reconciliado con todos los hombres. Los Hermanos de la
Cruz no permitido buscar alojamiento gratuito o incluso entrar en una casa sin
haber sido invitado; se les prohibió conversar con hembras; y si transgredieron
estas reglas, o actuaron sin discreción, estaban obligados a confesarse al
Superior, quien los condenó a varios azotes del flagelo, a modo de penitencia.
Los eclesiásticos no tenían, como tales, ninguna preeminencia entre ellos;
según su ley original, que, sin embargo, era transgredidos a menudo, no podían
convertirse en Maestros ni participar en los Consejos Secretos. La penitencia
se hacía dos veces cada día: por la mañana y por la tarde salían al extranjero
de dos en dos, cantando salmos en medio del repique de campanas; y cuando ellos
Llegados al lugar de la flagelación, les desnudaron la parte superior. parte de
sus cuerpos y se quitaron los zapatos, dejándose sólo un Vestido de lino, que
llega desde la cintura hasta los tobillos. Ellos luego recuéstese en un gran
círculo, en diferentes posiciones, según la naturaleza del delito: el adúltero
con su rostro al suelo; el perjuro a un lado, sosteniendo tres de sus dedos,
etc., y luego fueron castigados, algunos más y otros menos, por el Maestro,
quien les ordenó levantarse con las palabras de un forma prescrita. Ante esto
se azotaron, en medio de el canto de salmos y las súplicas en voz alta para
evitar la peste, con genuflexiones y otras ceremonias, de las cuales los
escritores contemporáneos dan varios relatos; y al mismo tiempo constantemente
se jactaban de su penitencia, de que la sangre de sus llagas se mezcló con la
del Salvador. Uno de ellos, En conclusión, me agacho para leer una carta, que
se pretendía un ángel había traído del cielo a la iglesia de San Pedro, en
Jerusalén, afirmando que Cristo, que estaba muy disgustado por la pecados del
hombre, había concedido, por intercesión de la Santísima Virgen y de los
ángeles, para que todos los que deambulan por treinta y cuatro días y se
azotarán, serán partícipes de la gracia divina.Esta escena causó tanta
conmoción entre los creyentes como lo hizo una vez el hallazgo de la lanza
sagrada en Antioquía; y si alguno entre el clero preguntaba quién había sellado
el carta, le respondieron con valentía, la misma que había sellado la
¡Evangelio!
Todo esto
tuvo un efecto tan poderoso, que la Iglesia estaba en peligro considerable;
porque los flagelantes obtuvieron más crédito que los sacerdotes, de quienes se
apartaron tan completamente, que incluso se absolvieron mutuamente. Además,
están en todas partes. tomaron posesión de las iglesias, y de sus nuevos
cánticos, que iban de boca en boca, operaba fuertemente en las mentes de los
gente. Gran entusiasmo y sentimientos originalmente piadosos son claramente
distinguible en estos himnos, y especialmente en el Salmo principal de los
portadores de la cruz, que aún existe, y que se cantó en toda Alemania en
diferentes dialectos y es probablemente de una fecha más antigua. La
degeneración, sin embargo, pronto se arrastró; se cometían crímenes en todas
partes; y no hubo hombre enérgico capaz de dirigir la excitación individual a
objetos más puros, incluso tenían una resistencia efectiva al tambaleo Church
había sido estacional en ese primer período, y si hubiera sido posible frenar
el fanatismo. Los flagelantes a veces se comprometían a poner a prueba su
capacidad de trabajo milagros; como en Estrasburgo, donde intentaron, por su
cuenta, círculo, para resucitar a un niño muerto: sin embargo, fracasaron y su
impericia les hizo mucho daño, aunque lograron aquí y allá para mantener cierta
confianza en su santo llamando, pretendiendo tener el poder de expulsar el mal
espíritu.
La
Hermandad de la Cruz anunció que la Romería de los Flagelantes continuarían por
un espacio de treinta y cuatro años; y muchos de los Maestros sin duda habían
decidido formar una liga duradera contra la Iglesia; pero ellos también se
habían ido lejos. Ya en el primer año de su creación, la la indignación general
puso límites a sus intrigas: de modo que Medidas estrictas adoptadas por el
emperador Carlos IV y el Papa. Clemente, quien, durante todo este terrible
período, manifestó prudencia y nobleza de espíritu y se comportó de una manera
digna de su alta posición, fueron fácilmente puestos en ejecución.
La
Sorbona, en París, y el emperador Carlos, ya habían solicitó ayuda a la Santa
Sede contra estos formidables y excesos heréticos, que casi habían destruido la
influencia del clero en todos los lugares; cuando cien de los La Hermandad de
la Cruz llegó a Aviñón procedente de Basilea y admisión deseada. El Papa,
independientemente de la intercesión de varios cardenales, prohibió su
penitencia pública, que no había autorizado; y, bajo pena de excomunión,
prohibido en toda la cristiandad la continuidad de estos peregrinaciones.
Felipe VI., apoyado por la condenatoria sentencia de la Sorbona, prohibió su
recepción en Francia. Manfredo, rey de Sicilia, al mismo tiempo los amenazó con
castigarlos con la muerte; y en el este ellos fueron resistidos por varios obispos,
entre los cuales estaba Janussius, de Gnesen y Preczlaw, de Breslau, que
condenaron a muerte a uno de sus Maestros, anteriormente diáconos; y, de
conformidad con el la barbarie de la época, lo hizo quemar públicamente. En
Westfalia, donde tan poco antes habían venerado el Hermanos de la Cruz, ahora
los perseguían con implacable gravedad; y en la Marca, así como en todos los
demás países de Alemania, los persiguieron como si hubieran sido los autores de
cada desgracia.
Las
procesiones de la Cofradía de la Cruz sin duda promovió la propagación de la
plaga; y es evidente que el El sombrío fanatismo que les dio origen infundiría
una nueva veneno en las mentes ya abatidas de la gente.
Sin
embargo, todo esto estaba dentro de los límites de la barbarie. entusiasmo;
pero horribles fueron las persecuciones de los judíos, que se cometieron en la
mayoría de los países, con mayor exasperación aún que en el siglo XII, durante
las primeras Cruzadas. En toda pestilencia destructiva la gente común al
principio la atribuye la mortalidad por envenenamiento. Ninguna instrucción
sirve; el El supuesto testimonio de su vista es para ellos una prueba, y Exigir
con autoridad a las víctimas de su ira. Sobre quien, entonces, ¿era tan
probable que cayera como sobre los judíos, los usureros y ¿Los extraños que
vivían en enemistad con los cristianos? Ellos En todas partes se sospechaba que
habían envenenado los pozos o infectó el aire. Se consideraba que sólo ellos
tenían trajo esta terrible mortalidad sobre los cristianos. Ellos fueron, en
consecuencia, perseguidos con crueldad despiadada; y también entregados
indiscriminadamente a la furia del pueblo, o sentenciados por tribunales
sanguinarios, que, con todas las formas de la ley, ordenó quemarlos vivos. en
tiempos como De estos, se habla mucho de la culpa y de la inocencia; pero el
odio y la venganza acaba con toda discriminación, y la más pequeña la
probabilidad magnifica la sospecha hasta convertirla en certeza. Estos escenas
sangrientas que deshonraron a Europa en el siglo XIV, son una contraparte de
una manía similar de la época, que era manifestado en las persecuciones de
brujas y hechiceros; y, como éstos, demuestran que el entusiasmo, asociado al
odio, y ligado a las pasiones más bajas, puede funcionar más poderosamente
sobre naciones enteras que la religión y el orden legal; no, que sabe incluso
cómo aprovecharse de la autoridad de ambos, para más seguramente para saciar
con sangre la espada de la largamente reprimida venganza.
La
persecución de los judíos comenzó en septiembre y Octubre de 1348, en Chillon,
en el lago de Ginebra, donde se realizó el primer se inició un proceso penal
contra ellos, después de haber mucho antes acusado por el pueblo de envenenar
los pozos; Escenas similares se produjeron en Berna y Freyburg, en enero, 1349.
Bajo la influencia de un sufrimiento insoportable, el Los judíos torturados se
confesaron culpables del crimen que se les imputaba. a ellos; y se afirmó que
efectivamente se había encontrado veneno en un pozo en Zoffingen, esto se
consideró prueba suficiente para convencer al mundo; y la persecución de los
aborrecidos culpables parecía justificable. Ahora bien, aunque podemos tomar
como poca excepción en estos procedimientos como en los múltiples confesiones
de brujas, porque los interrogatorios de las Los tribunales fanáticos y
sanguinarios eran tan complicados, que por medio del bastidor, la respuesta
requerida inevitablemente debe ser obtenido; y es, además, conforme a la
naturaleza humana que Los crímenes que están en boca de todos pueden, al final,
ser realmente cometido por algunos, ya sea por desenfreno, venganza o
exasperación desesperada: sin embargo, los crímenes y las acusaciones son, bajo
circunstancias como estas, simplemente el hijo de un vengativo, espíritu
frenético en el pueblo; y los acusadores, según el principios fundamentales de
la moralidad, que son los mismos en todos edad, son los transgresores más
culpables.
Ya en el
otoño de 1348, un pánico espantoso, causado por este supuesto envenenamiento,
se apoderó de todas las naciones; en Alemania especialmente Se construyeron
fuentes y pozos para que nadie pudiera beber de ellos. utilizarlos o emplear su
contenido con fines culinarios; y por un Durante mucho tiempo los habitantes de
numerosas ciudades y pueblos utilizaron Sólo agua de río y lluvia. Las puertas
de la ciudad también estaban vigiladas. con la mayor precaución: sólo personas
confidenciales fueron aceptado; y si medicamento o cualquier otro artículo, que
pudiera ser supuestamente venenoso, fue encontrado en posesión de un extraño, y
era natural que algunos tuvieran estos cosas por ellos para su uso privado: se
vieron obligados a tragar una porción. Por este difícil estado de privación, la
desconfianza y la sospecha, el odio contra los supuestos Los envenenadores
aumentaron mucho y a menudo estallaron en conmociones populares, que sólo
sirvieron para enfurecer aún más las pasiones más salvajes. Los nobles y los
malos sin miedo se comprometieron por juramento a extirpar a los judíos por el
fuego y espada, y arrebatárselos a sus protectores, de quienes el El número era
tan pequeño que en toda Alemania, pero en unos pocos lugares Se puede mencionar
dónde estas desafortunadas personas no fueron consideradas. como forajidos,
mártires y quemados. Las convocatorias solemnes fueron emitidos desde Berna a
las ciudades de Basilea, Freyburg en Breisgau, y Estrasburgo, para perseguir a
los judíos como envenenadores. El De hecho, los burgomaestres y los senadores
se opusieron a esta requisa; pero en Basilea el pueblo los obligó a obligarse
mediante un juramento quemar a los judíos y prohibir a las personas de esa
comunidad entrando en su ciudad por espacio de doscientos años. Ante esto,
todos los judíos de Basilea, cuyo número no podía ser insignificantes, estaban
encerrados en un edificio de madera, construido para ese propósito, y quemado
junto con él, ante el mero clamor del pueblo, sin sentencia ni juicio, lo que,
en efecto, De nada les han servido. Poco después ocurrió lo mismo. lugar en
Freyburg. Se celebró una dieta regular en Bennefeld, en Alsacia, donde los
obispos, lores y barones, así como los diputados de los condados y ciudades,
consultaron cómo debían proceder con respecto a los judíos; y cuando los
diputados de Estrasburgo—no de hecho, el obispo de esta ciudad, que demostró
ser un violento fanático—habló a favor de los perseguidos, ya que nada criminal
se fundamentó contra ellos, se levantó un gran clamor Se planteó, y se preguntó
con vehemencia, ¿por qué, si es así, habían cubierto sus pozos y sacaron sus
cubos. Un decreto sanguinario se resolvió, de lo cual el pueblo, que obedeció
el llamado de los nobles y el clero superior, se convirtieron en los demasiado
dispuestos verdugos. Donde los judíos no fueron quemados, fueron al menos
desterrado; y así, obligados a deambular, cayó en manos de la gente del campo,
que, sin humanidad, y sin tener en cuenta todas las leyes, los persiguió con
fuego y espada. En Spires, los judíos, desesperados,ensamblado en sus propias
habitaciones, a las que prendieron fuego y así consumieron ellos mismos con sus
familias. Los pocos que quedaron fueron obligado a someterse al bautismo;
mientras los cadáveres de los asesinados, que yacían en las calles, fueron
puestos en lugares vacíos toneles de vino y arrojados al Rin, para que no
infectaran el aire. A la turba se le prohibió entrar en las ruinas del
viviendas que fueron quemadas en la judería; para el senado por sí mismo
provocó que se hiciera la búsqueda del tesoro, lo que se dice haber sido muy
considerable. En Estrasburgo dos mil Los judíos fueron quemados vivos en su
propio cementerio, donde una gran se había erigido el andamio: unos pocos que
prometieron abrazar El cristianismo se salvó y sus hijos fueron sacados de la
montón. La juventud y belleza de varias féminas también emocionaron cierta
conmiseración, y fueron arrebatados de la muerte contra su voluntad; Sin
embargo, muchos de los que escaparon por la fuerza Las llamas fueron asesinadas
en las calles.
El Senado
ordenó que todas las promesas y bonos fueran devueltos al deudores y dividió el
dinero entre los trabajadores. Muchos, sin embargo, se negó a aceptar el precio
base de la sangre y, indignado ante las escenas de avaricia sedienta de sangre,
que hacían Multitud enfurecida olvida que la plaga estaba arrasando ellos, lo
presentó a los monasterios, de conformidad con el consejo de sus confesores. En
todos los países del Rin, Estas crueldades continuaron siendo perpetradas
durante los años siguientes. meses; y después de que se restableciera en cierta
medida la tranquilidad, la gente pensamiento de rendir un servicio aceptable a
Dios, tomando la ladrillos de las viviendas destruidas y las lápidas de los
judíos, para reparar iglesias y erigir campanarios.
Sólo en
Mayence, se dice que 12.000 judíos fueron ejecutados muerte cruel. Los
Flagelantes entraron en aquel lugar en agosto; Los judíos, en esta ocasión, se
pelearon con los cristianos y mató a varios; pero cuando vieron su incapacidad
para resistir la creciente superioridad de sus enemigos, y que nada pudo
salvarlos de la destrucción, se consumieron a sí mismos y a sus familias
prendiendo fuego a sus viviendas. De este modo también, en otros lugares, la
entrada de los Flagelantes dio lugar a escenas de matanza; y como la sed de
sangre estaba en todas partes combinado con un espíritu desenfrenado de
proselitismo, un celo fanático surgieron entre los judíos para perecer como
mártires de sus antiguos religión. ¿Y cómo era posible que desde el abrazar de
corazón el cristianismo, cuando sus preceptos nunca fueron más escandalosamente
violada? En Eslingen todos los judíos comunidad se quemó en su sinagoga y las
madres fueron A menudo se les ve arrojando a sus hijos sobre la pila, para
evitar que siendo bautizados, y luego precipitándose en el llamas. En resumen,
cualesquiera que sean los actos de fanatismo, venganza, La avaricia y la
desesperación, en terrible combinación, podrían instigar la humanidad para
realizar, y donde en tal caso es el ¿límite?—fueron ejecutados en el año 1349
en toda Alemania, Italia y Francia, con impunidad y ante los ojos de todos los
mundo. Parecía como si la peste hubiera dado lugar a escandalosos actos y
tumultos frenéticos, no al duelo y al duelo; y el la mayor parte de quienes, por
su educación y rango, eran llamados a alzar la voz de la razón, ellos mismos
guiados por el turba salvaje para asesinar y saquear. Casi todos los judíos que
salvaron la vida mediante el bautismo fueron luego quemados en tiempos
diferentes; porque seguían siendo acusados de envenenamiento el agua y el
aire. También los cristianos, a quienes la filantropía o ganancia había
inducido a ofrecerles protección, fueron puestos en la bastidor y ejecutado con
ellos. Muchos judíos que habían abrazado El cristianismo se arrepintió de su
apostasía y, volviendo a su fe anterior, la sellaron con su muerte.
La
humanidad y prudencia de Clemente VI. debe, en este ocasión, también será
mencionado en su honor; pero incluso el más alto El poder eclesiástico fue
insuficiente para contener el desenfrenado furia del pueblo. No sólo protegió a
los judíos en Aviñón, en la medida de sus posibilidades, emitió también dos
bulas, en el que los declaró inocentes; y amonestó a todos Los cristianos,
aunque sin éxito, dejen de cometer tales infundados persecuciones. El emperador
Carlos IV. también fue favorable a ellos, y trató de evitar su destrucción
dondequiera que pudo; pero no se atrevió a desenvainar la espada de la
justicia, e incluso encontró se vio obligado a ceder al egoísmo de los
bohemios. nobles, que no estaban dispuestos a renunciar a una oportunidad tan
favorable de liberarse de sus acreedores judíos, bajo el favor de un mandato
imperial. El duque Alberto de Austria fue quemado y saqueó aquellas de sus
ciudades que habían perseguido a los judíos: procedimiento vano e inhumano que,
además, no es exento de sospecha de codicia; sin embargo, no pudo, en su propia
fortaleza de Kyberg, para proteger a unos cientos de judíos, que había sido
recibido allí, de ser bárbaramente quemado por el habitantes. Varios otros
príncipes y condes, entre los cuales fue Ruprecht von der Pfalz, tomó a los
judíos bajo su protección, sobre el pago de grandes sumas: a consecuencia de lo
cual fueron llamados “maestros judíos”, y estaban en peligro de ser atacados
por la población y por sus poderosos vecinos. Estas personas perseguidas y maltratadas,
excepto en casos humanos los individuos tuvieron compasión de ellos bajo su
propio riesgo, o cuando podían disponer de riquezas para comprar protección, no
tenían lugar de Sólo quedó refugio en el lejano país de Lituania, donde
Boleslav V., Duque de Polonia (1227-1279) les había concedido antes libertad de
conciencia; y el rey Casimiro el Grande (1333-1370), cediendo a Las súplicas de
Ester, una judía favorita, las recibieron, y les concedió mayor protección; en
qué cuenta, ese país todavía está habitada por un gran número de judíos,
quienes por su Los hábitos recluidos han conservado, más que ningún otro pueblo
en Europa, las costumbres de la Edad Media.
Pero
volviendo a las terribles acusaciones contra los judíos; él Se informó en toda
Europa que estaban en conexión con superiores secretos en Toledo, a cuyos
decretos estaban sujetos, y de quien habían recibido órdenes respecto a la
acuñación del dinero vulgar, el envenenamiento, el asesinato de niños
cristianos, &c; que recibieron el veneno por mar desde lugares remotos, y
también lo prepararon ellos mismos a partir de arañas, búhos y otros animales
venenosos; pero, para que su secreto no sea descubierto descubierto, que era
conocido sólo por sus rabinos y ricos hombres. Aparentemente fueron pocos los
que no consideraron esta extravagante acusación está bien fundada; de hecho, en
muchos En los escritos del siglo XIV encontramos gran acritud con con respecto
a los presuntos mezcladores de veneno, lo que demuestra claramente los
prejuicios existentes contra ellos. Desgraciadamente, después de confesiones de
las primeras víctimas en Suiza, el potro extorsionaron a otros similares en
varios lugares. Algunos incluso reconoció haber recibido polvo venenoso en
bolsas, y mandamientos de Toledo, por mensajeros secretos. bolsas de esto
descripción también se encontraban a menudo en los pozos, aunque no era Rara
vez descubrí que los propios cristianos habían arrojado ellos en; probablemente
para dar ocasión a asesinatos y saqueos; similar ejemplos de los cuales se
pueden encontrar en las persecuciones de los brujas.
Esta
imagen no necesita adiciones. Una imagen vivaz de la La Peste Negra, y del mal
moral que la siguió, se representará vívidamente para aquel que esté
familiarizado con naturaleza y constitución de la sociedad. Casi el único
relatos creíbles sobre la manera de vivir y de la ruina que ocurrido en la vida
privada durante esta pestilencia, son de Italia; y estos pueden permitirnos
formar una estimación justa del general situación de las familias en Europa,
teniendo en cuenta lo que peculiar en las costumbres de cada país.
“Cuando
el mal se había vuelto universal” (hablando de Florencia), “los corazones de
todos los habitantes estaban cerrados a los sentimientos de humanidad. Huyeron
de los enfermos y de todos. que les pertenecía, esperando por estos medios
salvar ellos mismos. Otros se encerraron en sus casas, con sus esposas, sus
hijos y sus hogares, viviendo de la manera más comida costosa, pero evitando
cuidadosamente todo exceso. Ninguno fue permitido el acceso a ellos; ninguna
información de muerte o enfermedad fue permitido llegar a sus oídos; y pasaban
su tiempo en canto y música y otros pasatiempos. Otros, sobre el contrario,
consideraba comer y beber en exceso, diversiones de todas las descripciones, la
indulgencia de cada gratificación y una indiferencia ante lo que pasaba a su
alrededor, como el mejor medicina y actuó en consecuencia. Vagaron día y noche
de una taberna a otra, y festejaban sin moderación o límites. De esta manera se
esforzaron por evitar todo contacto con los enfermos y abandonaron sus casas y
propiedades para oportunidad, como hombres cuya sentencia de muerte ya había
sonado.
“En medio
de este lamento y aflicción general, la influencia y la autoridad de toda ley,
humana y divina, desapareció. La mayoría de los que estaban en el cargo habían
sido secuestrados por el peste, o yacían enfermos, o habían perdido a tantos
miembros de su familia, que no pudieron cumplir con sus deberes; de modo que A
partir de entonces cada uno actuó como le pareció conveniente. Otros en su modo
de vida eligió un camino intermedio. Comieron y bebían lo que querían y
caminaban por el mundo llevando consigo olorosos flores, hierbas o especias,
que olían de vez en cuando, para vigorizar el cerebro y evitar los efectos
nocivos influencia del aire, infectado por los enfermos y por los innumerables
cadáveres de los que habían muerto a causa de la peste. Otros llevaron su
precaución fue aún más lejos, y pensó en la forma más segura de escapar de la
muerte fue huyendo. Por tanto, abandonaron la ciudad; Tanto mujeres como
hombres abandonan sus viviendas y sus relaciones y retirarse al país. Pero de
estos también muchos fueron llevados, la mayoría solos y abandonados por todos
los mundo, habiendo ellos mismos previamente dado el ejemplo. De este modo fue
que un ciudadano huyó de otro, un vecino de sus vecinos—un pariente de sus
parientes; y en el Al final, el terror había extinguido por completo a todos
los más bondadosos. sentimiento de que el hermano abandonó al hermano—la
hermana la hermana—la esposa su marido; y por fin, incluso el criar a sus
propios hijos y abandonarlos, sin ser visitados y sin calma, a su suerte. Por
lo tanto, aquellos que se encontraban en necesidad de ayuda cayó presa de
asistentes codiciosos que, por un tiempo, recompensa exorbitante, simplemente
entregaba a los enfermos su comida y medicina, permaneció con ellos en sus
últimos momentos, y luego no rara vez se convirtieron ellos mismos en víctimas
de su avaricia y vivieron para no disfrutar de su ganancia extorsionada.
Propiedad y decoro se extinguieron entre los enfermos indefensos. Hembras de
rango parecieron olvidar su timidez natural y cometieron el cuidado de sus
personas, indiscriminadamente, a hombres y mujeres de la orden más bajo. Ya no
eran mujeres, ni parientes ni amigos, encontrado en la casa de luto, para
compartir el dolor del sobrevivientes: el cadáver ya no fue acompañado a la
tumba por vecinos y un numeroso cortejo de sacerdotes, llevando cera cirios y
cantos de salmos, ni fue llevado por otros ciudadanos de igual rango. Muchos
dieron su último suspiro sin amigo para calmar su almohada moribunda; y pocos
en verdad fueron los que partieron entre los lamentos y lágrimas de sus amigos
y parientes. En lugar de tristeza y luto, apareció indiferencia, frivolidad y
alegría; Considerando esto, especialmente por parte de las hembras, como
propicio para la salud. Rara vez el cuerpo lo seguían incluso diez o doce
asistentes; y en lugar de los habituales porteadores y sacristán, mercenarios
del Los miembros más bajos de la población asumieron el cargo en aras de la
ganancia; y acompañado sólo por unos pocos sacerdotes, y a menudo sin un solo
cirio, fue llevado a la iglesia más cercana,y bajado a la tumba que aún no
estaba demasiado llena para recibirlo. Entre las clases medias, y especialmente
entre los pobres, la la miseria era aún mayor. Pobreza o negligencia inducida
la mayoría de ellos a permanecer en sus viviendas o en las inmediaciones
vecindario; y así cayeron por miles; y muchos terminaron sus vidas en las
calles de día y de noche. El hedor de cadáveres putrefactos era a menudo el
primer indicio para sus vecinos que se habían producido más muertes. Los
supervivientes, a preservarse de la infección, generalmente tenían los cuerpos
sacado de las casas y puesto delante de las puertas; donde el La madrugada los
encontró amontonados, expuestos a la mirada asustada del extraño que pasa. Ya
no era posible tener un féretro para cada cadáver; generalmente se colocaban
tres o cuatro juntos: marido y mujer, padre y madre, con dos o tres hijos,
frecuentemente eran llevados a la tumba en el mismo féretro; y ocurría a menudo
que dos sacerdotes acompañaban a un ataúd, llevando la cruz delante de él, y en
el camino se le unirán varios otros funerales; para que en lugar de uno, fueran
cinco o seis cadáveres para su entierro”.
Hasta
aquí Bocacio. Sobre la conducta de los sacerdotes, Otro contemporáneo observa:
“En las ciudades grandes y pequeñas se habían retirado por miedo, dejando el
desempeño de deberes eclesiásticos a los pocos que fueron encontrados lo
suficientemente valiente y fiel para emprenderlas”. Pero no por ello deberíamos
echarles más culpa que a en otros; porque encontramos pruebas de la misma
timidez y crueldad en cada clase. Durante la prevalencia de la Peste Negra, las
órdenes caritativas se llevaron a cabo admirablemente, e hizo todo el bien que
puede hacer un individuo. cuerpos en tiempos de gran miseria y destrucción,
cuando la compasión, coraje y los sentimientos más nobles se encuentran sólo en
unos pocos, mientras que cobardía, egoísmo y mala voluntad, con las pasiones
más bajas en su tren, afirman la supremacía. En lugar de la virtud que había
sido expulsada de la tierra, la maldad en todas partes la crió estándar
rebelde, y las generaciones siguientes fueron condenadas a el dominio de su
funesta tiranía.
CAPÍTULO
VI—MÉDICOS
Si nos
fijamos ahora en el talento médico que se encontró con el La “Gran Mortalidad”,
la Edad Media debe permanecer excusa, ya que incluso los modernos opinan que el
arte de La medicina no es capaz de hacer frente a la peste oriental y puede
permitirse la liberación de él sólo en condiciones particularmente favorables.
circunstancias. Debemos tener en cuenta, además, que el ser humano la ciencia y
el arte parecen particularmente débiles en las grandes pestilencias, porque
tienen que luchar con los poderes de la naturaleza, de los cuales no tienen
conocimiento; y que, si hubieran sido, o pudieran ser, comprendidos en sus
efectos colectivos, permanecerían incontrolable por ellos, principalmente a
causa del desordenado condición de la sociedad humana. Además, cada nueva plaga
tiene sus peculiaridades, que son las menos fáciles de descubrir a primera
vista. vista porque, durante sus estragos, el miedo y la consternación humildes
el espíritu orgulloso.
Los
médicos del siglo XIV, durante la Guerra Negra La muerte, hizo lo que el
intelecto humano podría hacer en la condición real. del arte de curar; y su
conocimiento de la enfermedad no era en absoluto significa despreciable. Ellos,
como el resto de la humanidad, tienen se entregó a los prejuicios y los
defendió, tal vez, con demasiada obstinación: algunos de ellos, sin embargo, se
basaron en el modo de pensando en la época, y pasó a ser actual en aquellos
días como verdades establecidas; otros siguen existiendo hasta el presente
hora.
Por lo
tanto, sus sucesores en el siglo XIX no deberían alardear demasiado de la
preeminencia de sus conocimientos, porque también será sometido al severo
juicio de posteridad: ellos también, con razón, serán acusados de debilidad y
falta de previsión.
La
facultad de medicina de París, la más célebre de las siglo XIV, recibieron el
encargo de dar su opinión sobre las causas de la peste negra y proporcionar
algunas medidas apropiadas regulaciones con respecto a la vida durante su
prevalencia. Este documento es lo suficientemente notable como para encontrar
un lugar aquí.
“Nosotros,
los miembros del Colegio de Médicos de París, después de una madura
consideración y consulta sobre el presente mortalidad, recogió los consejos de
nuestros viejos maestros en el arte, y pretendemos dar a conocer más las causas
de esta pestilencia claramente de lo que se podría hacer de acuerdo con las
reglas y principios de astrología y ciencias naturales; declaramos, por tanto,
como sigue:—
“Se sabe
que en la India y en las proximidades de la Gran Mar, las constelaciones que
combatían los rayos del sol, y el calor del fuego celestial, ejercieron su
poder especialmente contra ese mar, y luchó violentamente con sus aguas. (De
ahí que a menudo se originen vapores que envuelven al sol y lo convierten su
luz en la oscuridad.) Estos vapores se elevaban alternativamente y cayó durante
veintiocho días; pero, al fin, el sol y el fuego actuaron tan poderosamente
sobre el mar que atrajeron a una gran porción de a sí mismos, y las aguas del
océano surgieron en la forma de vapor; por eso las aguas estaban en algunas
partes tan corrompidas que los peces que contenían murieron. Estos corruptos
aguas, sin embargo, el calor del sol no las podía consumir, ni ¿Podrían
originarse otras aguas saludables, el granizo o la nieve y el rocío? de eso.
Por el contrario, este vapor se propagó a través del aire en muchos lugares de
la tierra, y los envolvió en la niebla.
“Tal fue
el caso en toda Arabia, en una parte de la India, en Creta, en las llanuras y
valles de Macedonia, en Hungría, Albania y Sicilia. Si ocurriera lo mismo en
Cerdeña, no quedará ningún hombre vivo, y personas similares continuará
mientras el sol permanezca en el signo de Leo, en todos las islas y países
vecinos a los que esto corrompió El viento marino se extiende, o ya se ha
extendido, desde la India. Si los habitantes de esas partes no emplean ni se
adhieren a las siguientes o similares medios y preceptos, les anunciamos muerte
inevitable, a menos que la gracia de Cristo preserve su vidas.
“Somos de
la opinión de que las constelaciones, con la ayuda de la naturaleza, se
esfuerzan en virtud de su poder Divino, por proteger y sanar a la raza humana;
y para ello, en unión con los rayos de el sol, actuando a través del poder del
fuego, se esfuerza por romper a través de la niebla. En consecuencia, dentro de
los próximos diez días, y hasta el 17 del siguiente mes de julio, esta niebla
convertirse en una lluvia maloliente y nociva, por la cual el aire quedará muy
purificado. Ahora, tan pronto como esta lluvia caiga anunciarse con truenos o
granizo, cada uno de vosotros debería protegerse del aire; y, tanto antes como
después de la lluvia, encender un gran fuego de leña de parra, de laurel verde
u otra madera verde; El ajenjo y la manzanilla también deben quemarse en gran
medida. cantidad en los mercados, en otros lugares densamente habitados
localidades y en las casas. Hasta que la tierra vuelva a ser completamente
seco, y durante los tres días siguientes nadie debería ir en el extranjero en
el campo. Durante este tiempo la dieta debe ser simple, y las personas deben
tener cuidado al evitar la exposición en el fresco de la tarde, de la noche y
de la mañana. Aves de corral y aves acuáticas, cerdos tiernos, vacunos viejos y
carnes grasas en general, no se debe comer; sino, por el contrario, carne de
edad adecuada, de un ambiente cálido y seco, pero en ningún caso calefactor y
excitante. naturaleza. Se debe tomar caldo, condimentado con pimienta molida,
jengibre y clavo, especialmente por aquellos que están acostumbrados a viven
con moderación y, sin embargo, son selectos en su dieta. Dormir durante el día
es perjudicial; se debe tomar por la noche hasta amanecer, o algo más. En el
desayuno se debe beber pequeño; la cena debe tomarse una hora antes del atardecer,
cuando más puede estar borracho que por la mañana. Vino claro y ligero, mixto.
con una quinta o seis partes de agua, se debe utilizar como bebida. No se
admiten frutas secas o frescas, con vino. perjudicial, pero mucho más sin él.
Remolacha y otros las verduras, ya sean frescas o encurtidas, son
perjudiciales; sobre el Por el contrario, las hierbas picantes, como la salvia
o el romero, son sano. En general, los alimentos fríos, húmedos y acuosos
perjudicial. Salir de noche, e incluso hasta las tres. en punto de la mañana,
es peligroso, debido a Rocío. Sólo se deben utilizar peces de río pequeños.
Demasiado El ejercicio es perjudicial. El cuerpo debe mantenerse más caliente
que habitual, y así protegido de la humedad y el frío. No se debe utilizar agua
de lluvia para cocinar y todo el mundo debería Protéjase contra la exposición
al clima húmedo. Si llueve un poco La melaza fina debe tomarse después de la
cena. Gente gorda No debe sentarse al sol. Un buen vino claro debe ser
seleccionados y bebidos a menudo, pero en pequeñas cantidades, durante el día.
El aceite de oliva como alimento es fatal. igualmente perjudicial son el ayuno
y la abstinencia excesiva, la ansiedad mental, la ira, y consumo excesivo de
alcohol. Jóvenes, en otoño especialmente, deben abstenerse de todas estas cosas
si no quisiera correr el riesgo de morir de disentería. A fin de mantener el
cuerpo correctamente abierto,un enema, o algún otro medio simple, debe
emplearse cuando sea necesario. Bañarse es perjudicial. Los hombres deben preservar
la castidad ya que valoran su vidas. Cada uno debería grabar esto en su
memoria, pero especialmente los que residen en la costa o en una isla en el que
ha penetrado el viento nocivo”.
¿En qué
ocasión se entregaron estos extraños preceptos? ya no se puede determinar,
incluso si fuera un objeto a conocer él. Hay que reconocer, sin embargo, que no
redundará en crédito de la facultad de París o de la siglo XIV en general. Esta
famosa facultad encontró ellos mismos bajo la dolorosa necesidad de ser sabios
al mando, y de disparar un tiro a quemarropa de erudición a un enemigo que Se
envolvió en una niebla oscura, de la naturaleza de la cual habían ninguna
concepción. Al ocultar su ignorancia mediante afirmaciones autorizadas, se
permitieron, por lo tanto, ser engañado; y mientras se esfuerza por aparecer al
mundo con éclat, sólo traicionó a los inteligentes su lamentable
debilidad. Ahora bien, algunos podrían suponer que, en el condición de las
ciencias del siglo XIV, no existían médicos inteligentes; pero esto es
completamente en variación con las leyes del avance humano, y se contradice por
la historia. El conocimiento real de una época se muestra sólo en los archivos
de su literatura. Sólo aquí el genio de la verdad habla audiblemente: sólo aquí
los hombres de talento depositan la resultados de su experiencia y reflexión
sin vanidad ni objeto egoísta. No hay fundamento para creer que en En el siglo
XIV, hombres de este tipo fueron interrogados públicamente con respecto a sus
puntos de vista; y es, por tanto, más necesario que la historia imparcial debe
defender su causa y hacer justicia a sus méritos.
La
primera noticia sobre este tema se debe a una muy célebre maestro en Perugia,
Gentilis de Foligno, quien, el 18 de Junio de 1348, cayó un sacrificio a la
peste, en los fieles. cumplimiento de su deber. Apegado a las doctrinas árabes,
y al universalmente respetado Galeno, él, en común con todos sus
contemporáneos, creían en una corrupción pútrida de la sangre en los pulmones y
en el corazón, que fue ocasionado por la atmósfera pestilente, y fue
inmediatamente comunicado al todo el cuerpo. Pensó, por tanto, que todo
dependía tras una suficiente purificación del aire, mediante grandes fuegos
ardientes de madera olorosa, en las proximidades de los sanos así como de los
enfermos, y también sobre una manera adecuada de vivos, para que la
putrefacción no domine a los enfermo. De conformidad con nociones derivadas de
la En la antigüedad, dependía del sangrado y la purga, al mismo tiempo.
comienzo del ataque, con fines de purificación; Ordenó a los sanos que se
lavaran frecuentemente con vinagre o vino, para rociar con vinagre sus moradas
y para oler a menudo al alcanfor u otras sustancias volátiles. Entonces él dio,
al estilo árabe, reglas detalladas, con una abundancia de diferentes medicinas,
de cuyos poderes curativos Se creían cosas maravillosas. Tenía poco estrés
influencias superlunares, en la medida en que se respete la enfermedad misma;
en razón por la cual no entró en las grandes controversias de los astrólogos,
pero siempre mantenido a la vista, como objeto de atención médica. atención, la
corrupción de la sangre en los pulmones y corazón. Creía en una infección
progresiva del país. a país, según las nociones actuales; y el poder contagioso
de la enfermedad, incluso en las proximidades de aquellos afectado por la
peste, estaba, en su opinión, fuera de toda duda. En este punto todos los
contemporáneos inteligentes estaban de acuerdo; y en En verdad, no hacía falta
ningún gran genio para convencerse de algo tan palpable. un hecho. Además, las
nociones correctas de contagio han descendieron de la antigüedad remota y se
mantuvieron sin cambios en el siglo catorce. Ya en la época de Platón
conocimiento del poder contagioso de las inflamaciones malignas de el ojo, del
cual tampoco ningún médico de la Edad Media tenía una duda, era general entre
la gente; todavía en moderno veces los cirujanos han llenado volúmenes con
controversias parciales sobre este tema. Todo el lenguaje de la antigüedad se
ha adaptado. a las nociones de la gente respecto al contagio de enfermedades
pestilentes; y sus términos fueron, sin comparación, más expresivos que los que
se utilizan entre los modernos.
Disposiciones
para la protección de las personas sanas contra enfermedades contagiosas, cuya
necesidad se muestra en estos Los antiguos consideraban útiles las nociones; y
por el hombre, cuyas circunstancias lo permitieron, se llevaron a cabo en sus
casas. Incluso una separación total de los enfermos de los saludable, ese medio
indispensable de protección contra la infección por contacto, fue propuesto por
médicos del siglo II después de Cristo, para frenar la propagación de la lepra.
Pero se opuso decididamente porque, como se alegaba, el el arte curativo no
debería ser culpable de tal dureza. Este la mansedumbre de los antiguos, en
cuya manera de pensar la inhumanidad era tan a menudo y tan claramente visible,
podría excitar Me sorprendería que fuera algo más que aparente. La verdad
motivo del descuido de la protección pública contra pestilentes Las
enfermedades residen en la noción general y la constitución del ser humano.
sociedad—residía en el desprecio de la vida humana, de la cual grandes naciones
de la antigüedad han dado pruebas en cada página de su historia. Que no se
suponga que querían conocimientos sobre la propagación de enfermedades
contagiosas. enfermedades. Por el contrario, estaban también bien informados
sobre este tema como lo moderno; pero esto se demostró cuando el individuo
propiedad, no donde la vida humana, a gran escala, iba a ser protegido. De ahí
que los antiguos hicieran una práctica generalizada de detener el progreso de
las plagas entre el ganado mediante una separación de los enfermos de los
sanos. Sólo sus rebaños disfrutaban esa protección que consideraban
impracticable extender a sociedad humana, porque no tenían ningún deseo de
hacerlo. Que el Los gobiernos del siglo XIV aún no estaban tan lejos avanzado
para poner en práctica normas generales de control la plaga no necesita pruebas
especiales. Los médicos podrían, por lo tanto, sólo se recomienda realizar
purificaciones públicas del aire mediante de grandes hogueras, como se
practicaba a menudo en la antigüedad; y se vieron obligados a dejarlo en manos
de familias individuales, ya sea para buscar seguridad en la huida, o
encerrarse en sus viviendas, un método que responde en plagas comunes, pero que
aquí no ofrecía seguridad completa, porque tal era la furia de la enfermedad cuando
estaba en su apogeo, que la atmósfera de ciudades enteras fueron penetradas por
la infección.
De la
influencia astral que se consideraba que tenía originó la “Gran Mortalidad”,
médicos y Los hombres eruditos estaban tan completamente convencidos como del
hecho de su realidad. Una gran conjunción de los tres planetas superiores,
Saturno, Júpiter y Marte, en el signo de Acuario, que tomó lugar, según Guy de
Chauliac, el 24 de marzo de 1345, fue generalmente recibida como su causa
principal. en arreglar Ese día, este médico, profundamente versado en
astrología, hizo no estar de acuerdo con los demás; Entonces surgieron varios
disputas, de peso en esa época, pero de ninguna en la nuestra. La gente, sin
embargo, está de acuerdo en esto: que las conjunciones de los los planetas
pronosticaban infaliblemente grandes acontecimientos; grandes revoluciones de
reinos, nuevos profetas, plagas destructivas y otras sucesos que traen angustia
y horror a la humanidad. No autor médico de los siglos XIV y XV omite una
oportunidad de representarlos entre los pronósticos generales de grandes
plagas; Tampoco podemos, por nuestra parte, considerar la astrología de la Edad
Media como un mero fruto de la superstición. Él no sólo tiene, en común con
todas las ideas que inspiran y guían humanidad, una gran importancia histórica,
enteramente independiente de su error o su verdad, porque la influencia de
ambos es igualmente poderoso, pero también contiene, como en la alquimia,
grandes pensamientos de la antigüedad, de los cuales la filosofía natural
moderna se avergüenza tan poco que los reclama como de su propiedad. La más importante
de ellas es la idea de vida general que difunde mismo en todo el universo,
expresado por el más grande sabios griegos, y transmitida a la Edad Media, a
través de la nueva Filosofía natural platónica. A esta impresión de un
organismo universal, la suposición de una influencia recíproca de Los cuerpos
terrestres no podían ser extraños, ni esto dejó de serlo. corresponder con una
visión más elevada de la naturaleza, hasta que los astrólogos traspasó los
límites del conocimiento humano con acciones frívolas y Cálculos místicos.
Guy de
Chauliac considera la influencia de la conjunción, que se consideraba
todopoderoso, como la principal causa general de la plaga negra; y el estado de
enfermedad de los cuerpos, el corrupción de los fluidos, debilidad,
obstrucción, etc., como las causas subordinadas especiales. Por estos, según su
opinión, la calidad del aire y de los demás elementos era tan alterados que
ponen en movimiento fluidos venenosos hacia el partes internas del cuerpo, de
la misma manera que el imán atrae el hierro; de donde surgió en el comienzo la
fiebre y el escupir sangre; después, sin embargo, una declaración en el se
forman en inflamaciones glandulares y forúnculos inflamatorios. Aquí en la
noción de una constitución epidémica se expuso claramente, y conforme al espíritu
de la época. De contagio, Guy de Chauliac estaba completamente convencido. Él
buscó proteger él mismo contra ello por los medios habituales; y probablemente
fue él quien aconsejó el Papa Clemente VI. para encerrarse mientras la plaga
duró. La preservación de la vida de este Papa, Sin embargo, fue más beneficioso
para la ciudad de Aviñón, porque cargó a los pobres con juiciosos actos de
bondad, se ocupó de contar con asistentes adecuados y pagar él mismo a los
médicos para proporcionar asistencia allí donde la ayuda humana pudiera ser
útil: ventaja que, tal vez, ninguna otra ciudad disfrutaba. Ni fue el
tratamiento de los enfermos de peste en Aviñón por cualquier medio objetable;
porque, después de los agotamientos habituales por sangrado y aspectos, cuando
las circunstancias lo requerían, se esforzaban por llevar los bubones a
supuración; hicieron incisiones en el forúnculos inflamatorios, o quemarlos con
un hierro al rojo vivo, un práctica que en todo momento resulta saludable, y en
el Negro La peste salvó muchas vidas. En esta ciudad, los judíos que vivían en
un estado de la mayor suciedad, fueron severamente visitados, como también los
españoles, a quienes Chalin acusa de gran intemperancia.
Nociones
aún más claras sobre las causas de la plaga fueron declarado a sus
contemporáneos en el siglo XIV por Galeazzo di Santa Sofía, hombre culto,
natural de Padua, que También trató a los enfermos de peste en Viena, pero ¿en
qué año es indeterminado. Él distingue cuidadosamente pestilencia de epidemia y enemigo
Todas las
fiebres que fueron provocadas por la pestilencia son, según él, de tipo
pútrido; porque se originan principalmente por la putrefacción de la sangre del
corazón, que inevitablemente sigue a la inhalación de aire infectado. El La
peste oriental es, a veces, pero no siempre, ocasionada por pestilencia (?),
que le confiere un carácter (qualitas occulta) hostil a la naturaleza
humana. Él se origina frecuentemente por otras causas, entre las que se
encuentra esta El médico sabía que había que contar con el contagio; y eso
Merece destacarse que padeció viruela epidémica y sarampión son precursores
infalibles de la plaga, al igual que los médicos y pueblos de Oriente en la
actualidad.
En la
exposición de sus puntos de vista terapéuticos sobre la plaga, un La claridad
intelectual es nuevamente demostrada por Santa Sofía, que refleja crédito sobre
la edad. Le parecía depender, 1º, sobre la evacuación de las materias pútridas
mediante purgantes y sangrado; sin embargo, no sancionó el empleo de estos
medios. indiscriminadamente y sin consideración; menos donde el estado de la
sangre era saludable. También declaró se opone decididamente al sangrado ad
deliquium (venæ sectio eradicativa). 2º, Fortalecimiento del
corazón y prevención de la putrescencia. tercero, Régimen adecuado. 4º, Mejora
del aire. 5. Tratamiento adecuado de las glándulas tumídicas e inflamatorias.
forúnculos, con cataplasmas emolientes o incluso estimulantes (mostaza, bulbos
de lirio), así como con oro y hierro candentes. Por último, 6º, Atención a los
síntomas destacados. las tiendas del farmacia árabe, que puso en marcha para
hacer frente a todos estos Las indicaciones eran ciertamente muy considerables;
hay que observar, sin embargo, que, en su mayor parte, se acumularon medios
suaves, que, en caso de abuso, no causaría ningún daño: por el carácter de el
sistema árabe de medicina, cuyos principios estaban en todas partes Lo que se
siguió en este momento fue la apacibilidad y la precaución. En este cuenta,
tampoco podemos creer que un tratado tan prolijo de Marsigli di Santa Sofia,
pariente contemporáneo de Galeazzo, en la prevención y el tratamiento de la
peste, pueden haber causado mucho daño, aunque tal vez, incluso en el siglo
XIV, un latitud agradable y afirmaciones seguras respecto a las cosas que
ningún mortal ha investigado, o que es toda una cuestión de indiferencia para
distinguir, fueron considerados como pruebas de una valioso talento práctico.
El
acuerdo de escritores contemporáneos y posteriores muestra que la opiniones
publicadas de los médicos más célebres del siglo XIV fueron los que se
adoptaron generalmente. Entre De estos, Chalin de Vinario es el más
experimentado. Aunque dedicado a la astrología aún más que su distinguido
contemporáneo, reconoce el gran poder de lo terrestre. influye y se expresa con
mucha sensatez en el doctrina indiscutible del contagio, esforzándose con ello
en disculparse por muchos cirujanos y médicos de su tiempo que descuidado su
deber. Afirmó con audacia y con verdad, “para que todas las enfermedades
epidémicas se vuelvan contagiosas, y todas las fiebres epidémicas”,
que los observadores atentos de todas las edades posteriores han confirmado.
Expresó
sus opiniones sobre el derramamiento de sangre con sagacidad, como un médico
experimentado; sin embargo, no pudo, como se puede imaginar, moderar el deseo
de sangrar mostrado por los ignorantes monjes. Era reacio a extraer sangre de
las venas de pacientes menores de catorce años; pero contrarrestado excitación
inflamatoria en ellos mediante ventosas, y se esforzó por moderar la
inflamación de las glándulas túmidas por las sanguijuelas. La mayoría de los
que fueron desangrados murieron; por lo tanto se reservó este remedio para el
pletórico; especialmente para los cortesanos papales y los sacerdotes
hipócritas, a quienes vio gratificando sus sensuales deseos e imitando a
Epicuro, mientras pretendían pomposamente seguir a Cristo. Recomendó quemar los
forúnculos con un hierro candente sólo en la peste sin fiebre, que ocurrió en
casos únicos; y siempre estaba dispuesto a corregir a aquellos que se
apresuraban cirujanos que, con fuego y remedios violentos, hicieron
irremediables lesiones a sus pacientes. Michael Savonarola, profesor de Ferrara
(1462), razonando sobre la susceptibilidad del ser humano marco a la influencia
de la infección pestilente, como causa de modificaciones tan diversas de la
enfermedad, se expresa como una El médico moderno lo haría sobre este punto; y
una adopción del El principio de contagio fue la base de su definición de la
plaga. No menos dignas de observación son las opiniones de el célebre Valescus
de Taranta, quien, durante la final visita de la Peste Negra, en 1382, ejerció
como médico en Montpellier, y transmitió a la posteridad lo que ha sido
repetido en innumerables tratados sobre la peste, que fueron escritos durante
los siglos XV y XVI.
De todas
estas nociones y puntos de vista sobre la peste, cuyo desarrollo que hemos
representado, hay dos en especial, que son prominentes en importancia
histórica:—1º, La opinión de médicos eruditos, que la pestilencia o epidemia
constitución, es el padre de varios tipos de enfermedades; que el La peste a
veces, de hecho, pero no siempre, se origina en eso: que, para hablar en el
lenguaje de los modernos, la pestilencia guarda la misma relación con el
contagio que una causa predisponente lo hace por una causa ocasional; y en
segundo lugar, la convicción universal del poder contagioso de esa enfermedad.
El
contagio fue atrayendo cada vez más atención: se pensaba que en él se podría
evitar la causa ocasional más poderosa; el posibilidad de proteger ciudades
enteras mediante la separación se hizo gradualmente más evidente; y tan
horripilante era el recuerdo de el año lleno de acontecimientos de la “Gran
Mortalidad”, que antes del final del siglo XIV, antes de que los efectos
nocivos de la Peste Negra había cesado, las naciones se esforzaron por proteger
contra el regreso de este enemigo mediante una acción seria y eficaz defensa.
El primer
reglamento que se emitió con este propósito, tiene su origen en el vizconde
Bernabó, y está fechado el 17 de enero, 1374. "Todo enfermo de peste debía
ser sacado de la ciudad a los campos, allí para morir o recuperarse. Aquellos
que atendieron a un enfermo de peste, debían permanecer separados durante diez
días antes de que volvieran a asociarse con alguien. los sacerdotes debían
examinar a los enfermos y señalar a personas especiales comisionados las
personas infectadas, bajo pena de la confiscación de sus bienes y ser quemado
vivo. Quien importó la peste, el Estado condenó sus bienes a confiscación.
Finalmente, ninguno excepto los que fueron designados para ello debían atender
a los enfermos de peste, bajo pena de muerte y confiscación”.
Estas
órdenes, en correspondencia con el espíritu de la siglo XIV, están
suficientemente decididos para indicar una recuerdo de los buenos efectos del
encierro y de mantener a distancia a los sospechosos de tener peste. Fue dicho
que el propio Milán, por una rigurosa barricada de tres casas en que había
estallado la plaga, se mantuvo libre de la “Gran Mortalidad” durante un tiempo
considerable; y ejemplos de preservación de familias individuales, mediante una
separación estricta, fueron ciertamente muy frecuentes. Eso estas órdenes deben
haber causado aflicción universal por parte de sus gravedad poco común, como
sabemos que ha sido especialmente el caso en la ciudad de Reggio, puede
concebirse fácilmente; pero Bernabó no permitir que el miedo lo disuada de su
propósito; por el contrario, cuando volvió la peste en el año 1383, prohibió la
admisión de personas de lugares infectados en su territorios bajo pena de
muerte. Tenemos ahora, es verdad, no. cuenta hasta qué punto tuvo éxito; sin
embargo, es de suponer que él detuvo la enfermedad, porque hacía tiempo que
había perdido la propiedad del Peste Negra, para difundir en el aire la materia
contagiosa que procedía de los pulmones, cargado de putrefacción, y a
contaminan la atmósfera de ciudades enteras por el gran número de enfermo.
Ahora que había retomado su forma más suave, de modo que infectado sólo por
contacto, admitió estar confinado en viviendas individuales con la misma
facilidad que en los tiempos modernos.
El
ejemplo de Bernabó fue imitado; ni hubo ninguno siglo más apropiado para
recomendar a los gobiernos políticas reglamento contra la peste que el
decimocuarto; para cuando estalló en Italia, en el año 1399, y todavía exigía
nuevas víctimas, fue por decimosexta vez, sin contar frecuentes visitas de
sarampión y viruela. en este mismo año, el vizconde John, en términos más
suaves que su predecesor, ordenó que no se admitiera a ningún extraño
proveniente de lugares infectados, y que las puertas de la ciudad deberían
estar estrictamente vigiladas. Las casas infectadas debían ser ventiladas
durante al menos ocho o diez días, y purificado de vapores nocivos por el fuego
y por fumigaciones con sustancias balsámicas y aromáticas. Paja, se quemarían
trapos y cosas similares; y los somieres que tenían utilizado, exponga durante
cuatro días bajo la lluvia o el sol, para que que por medio de uno u otro, el
vapor morbífico podría Se destruido. Nadie debía aventurarse a utilizar ropa. o
camas fuera de viviendas infectadas, a menos que hayan sido previamente Lavado
y secado al fuego o al sol. Gente Asimismo, debían evitar, en la medida de lo
posible, ocupar casas que había sido frecuentado por enfermos de peste.
No
podemos percibir en ellos precisamente un avance hacia Regulaciones generales;
y tal vez la gente estaba convencida de la impedimentos insuperables que se
oponían a la separación de espacios abiertos países del interior, donde cuerpos
de personas conectadas entre sí podrían no ser llevado, ni siquiera por la más
obstinada severidad, a renunciar el hábito de tener relaciones sexuales
provechosas.
Sin duda
es la naturaleza la que más ha hecho para desterrar la Plaga oriental de Europa
occidental, donde la creciente cultivo de la tierra y el avance del orden en la
sociedad civilizada. sociedad, le han impedido permanecer domesticado, lo que
muy probablemente fue en tiempos más antiguos.
En el
siglo XV, durante el cual estalló diecisiete veces en diferentes lugares de
Europa, fue de los más consecuencia de oponer una barrera a su entrada desde
Asia, África y Grecia (que se había convertido en turca); porque tendría Ha
sido difícil para ella mantenerse en forma autóctona más extenso. Entre los
estados comerciales del sur, sin embargo, que estaban llamados a realizar los
mayores esfuerzos para este fin, era principalmente Venecia, anteriormente tan
severamente atacada por los Peste Negra, que impuso la necesaria moderación a
los peligrosos ganancias del comerciante. Hasta finales del siglo XV, el muy
considerable intercambio con los Oriente era libre y sin obstáculos. Los barcos
de las ciudades comerciales tenían a menudo trajeron la peste: más aún, la
irrupción anterior de la La propia “Gran Mortalidad” había sido ocasionada por
navegantes. Porque, como a finales del otoño de 1347, cuatro barcos llenos de
enfermos de peste regresaron del Levante a Génova, la enfermedad se propagó
allí con sorprendente rapidez. Por esta razón, al año siguiente, los genoveses
prohibieron la entrada de buques sospechosos a su puerto. Estos navegaron a
Pisa y otras ciudades de la costa, donde la naturaleza ya había hizo
preparativos tan poderosos para la recepción del Negro peste, y lo que ya hemos
descrito tuvo lugar en consecuencia.
En el año
1485, cuando, entre las ciudades del norte de Italia, Milán sintió
especialmente el azote de la peste, una situación especial El Consejo de Salud,
formado por tres nobles, se estableció en Venecia, que probablemente hizo todo
lo que estuvo a su alcance para evitar la entrada de esta enfermedad, y
gradualmente llamada a la actividad todas aquellas normas que han servido en
épocas posteriores como patrón para los otros estados del sur de Europa. Su Sin
embargo, los esfuerzos no se vieron coronados por un éxito total; en cuya
cuenta sus poderes fueron aumentados, en el año 1504, por otorgándoles el
derecho de vida y muerte sobre quienes violaran las regulaciones. Los
certificados de salud probablemente fueron lo primero introducida en el año
1527, durante una peste fatal que visitó Italia durante cinco años (1525-30), y
pidió redoblar precaución.
Los
primeros lazaretos se establecieron en islas en algún momento distancia de la
ciudad, aparentemente ya en el año 1485. Aquí todos los extranjeros procedentes
de lugares donde Se sospechaba la existencia de peste y se los detenía. Si se
apareció en la ciudad misma, los enfermos fueron despachados con sus familias a
lo que se llamó el Viejo Lazareto, estaban allí provistos de provisiones y
medicinas, y cuando eran curados, fueron detenidos, junto con todos los que
habían tenido relaciones sexuales con ellos, todavía cuarenta días más en el
Nuevo Lazareto, situado en otra isla. Todos estos Las regulaciones fueron
mejoradas cada año y su necesario rigor se incrementó, de modo que a partir del
año 1585 en adelante no se hizo recurso alguno permitido a partir de la
sentencia del Consejo de Salud; y el otro Las naciones comerciales llegaron
gradualmente a apoyar a la venecianos, mediante la adopción de los reglamentos
correspondientes. facturas de La salud, sin embargo, no fue generalizada hasta
el año 1665.
La
fijación de cuarenta días de detención, de donde cuarentenas derivan su nombre,
no fue dictada por capricho, sino probablemente tuvo un origen médico, que se
deriva en parte de la doctrina de los días críticos; para el cuadragésimo día,
según las nociones más antiguas, siempre ha sido considerada como la última de
enfermedades ardientes, y el límite de separación entre éstas y los que son
crónicos. Era costumbre someter mujeres acostadas durante cuarenta días hasta
un punto más exacto superintendencia. También se dijeron muchas cosas en el
ámbito médico. obras de épocas de cuarenta días en la formación del feto, para
no mencionar que los alquimistas esperaban revoluciones más duraderas en
cuarenta días, periodo al que llamaron mes filosófico.
Generalmente
se considera que este período prevalece en condiciones naturales. procesos,
parecía razonable suponer, y legalmente establecerlo, como el requerido para el
desarrollo de principios de contagio, ya que las regulaciones públicas no
pueden prescindir con decisiones de este tipo, aunque no deberían ser
totalmente justificado por la naturaleza del caso. Gran estrés también se ha
fundamentado en fundamentos teológicos y jurídicos, que ciertamente tuvieron
mayor peso en el siglo XV que en los tiempos modernos.
Sin
embargo, sobre este asunto no podemos decidir, ya que nuestro único El objetivo
aquí es señalar el origen de un medio político de protección contra una
enfermedad que ha sido la mayor impedimento a la civilización dentro de la
memoria del hombre; un medio que, como la vacuna de Jenner, después de que la
viruela que asoló Europa durante mil doscientos años, ha disminuido el control
que la mortalidad supone para el progreso de la civilización y, por tanto, dado
a la vida y costumbres de las naciones de esta parte del mundo una nueva
dirección, cuyo resultado no podemos predecir.
LA MANÍA
DEL BAILE
CAPÍTULO
I—LA MANÍA DEL BAILE EN ALEMANIA Y EL PAÍSES BAJOS
SECTA.
1—ST. EL BAILE DE JUAN
Los
efectos de la peste negra aún no habían disminuido y la Apenas se cerraron las
tumbas de millones de sus víctimas, cuando Un extraño engaño surgió en
Alemania, que se apoderó de la mentes de los hombres y, a pesar de la divinidad
de nuestra naturaleza, se apresuró en cuerpo y alma al círculo mágico del
infierno. superstición. Fue una convulsión que en la mayoría de los casos
manera extraordinaria enfureció el cuerpo humano y excitó el asombro de los
contemporáneos durante más de dos siglos, desde momento en el que nunca ha
reaparecido. se llamaba el baile de San Juan o de San Vito, a causa de los
saltos bacantes que la caracterizaba y que daba a los afectados, mientras
realizan su danza salvaje, y gritan y echan espuma con furia, toda la
apariencia de personas poseídas. Lo hizo no quedó confinado a localidades
particulares, sino que se propagó por la vista de los que sufrían, como una
epidemia demoníaca, sobre toda Alemania y los países vecinos a la noroeste, que
ya estaban preparados para su recepción por el opiniones predominantes en la
época.
Ya en el
año 1374, se formaron asambleas de hombres y mujeres. visto en Aix-la-Chapelle,
que había venido de Alemania, y que, unidos por un engaño común, exhibido al
público tanto en en las calles y en las iglesias los siguientes extraños
espectáculo. Formaron círculos tomados de la mano, y apareciendo haber perdido
todo control sobre sus sentidos, continuaron bailando, independientemente de
los espectadores, durante horas juntos, en salvaje delirio, hasta que al fin
cayeron al suelo en estado de agotamiento. Luego se quejaron de extrema
opresión y gemían como en agonía de muerte, hasta que fueron envueltos en telas
atadas fuertemente alrededor de sus cinturas, sobre las cuales nuevamente se
recuperó y permaneció libre de quejas hasta el día siguiente. ataque. Se
recurrió a esta práctica de envolver relato del tímpano que siguió a estos
desvaríos espasmódicos, pero los transeúntes frecuentemente aliviaban a los
pacientes de una manera menos manera artificial, golpeando y pisoteando las
partes afectado. Mientras bailaban no vieron ni oyeron, estando insensibles a
las impresiones externas a través de los sentidos, pero eran atormentados por
visiones, sus fantasías evocan espíritus cuyos nombres que gritaron; y algunos
de ellos afirmaron después que se sintieron como si hubieran sido sumergidos en
un chorro de sangre, lo que les obligó a saltar tan alto. Otros, durante el
paroxismo, vio los cielos abiertos y al Salvador entronizado con el Virgen
María, según eran las nociones religiosas de la época. extraña y variadamente
reflejada en su imaginación.
Cuando la
enfermedad estaba completamente desarrollada, el ataque Comenzó con
convulsiones epilépticas. Los afectados cayeron al suelo sin sentido, jadeando
y luchando por respirar. Echaron espuma por la boca y de repente, saltando,
comenzaron a baila en medio de extrañas contorsiones. Sin embargo, la
enfermedad sin duda hizo su aparición de muy diversas formas, y fue modificado
por temporales o circunstancias locales, de las cuales los contemporáneos no
médicos pero notó imperfectamente los detalles esenciales, acostumbrados como
estaban confundieran su observación de los acontecimientos naturales con su
nociones del mundo de los espíritus.
Pasaron
sólo unos meses antes de que esta enfermedad demoníaca se extendiera. de
Aix-la-Chapelle, donde apareció en julio, durante el los vecinos Países Bajos.
En Lieja, Utrecht, Tongres y En muchos otros pueblos de Bélgica, los bailarines
aparecían con guirnaldas. en sus cabellos, y sus lomos ceñidos con paños, para
que podría, tan pronto como el paroxismo hubiera pasado, recibir alivio
inmediato en el ataque del tímpano. Este vendaje fue, por el inserción de un
palo, fácilmente retorcido: muchos, sin embargo, obtuvieron más alivio de
patadas y golpes, que encontraron números de personas listas para administrar:
porque, dondequiera que los bailarines apareció, el pueblo se reunió en
multitud para satisfacer sus curiosidad ante el espantoso espectáculo. Por fin
el Un número cada vez mayor de afectados no provocaba menos ansiedad que la
atención que se les prestó. En ciudades y pueblos tomaron posesión de las casas
religiosas, se realizaron procesiones en todas partes se instituyeron por su
cuenta, y se dijeron misas y Se cantaban himnos, mientras la enfermedad misma,
de lo demoníaco origen del cual nadie albergaba la menor duda, emocionado por
todas partes asombro y horror. En Lieja los sacerdotes recurrió a exorcismos y
se esforzó por todos los medios en su poder para mitigar un mal que amenazaba
con tanto peligro a ellos mismos; para los endemoniados reunidos en multitudes,
Con frecuencia lanzaba imprecaciones contra ellos y los amenazaba. su
destrucción. Intimidaron a la gente también hasta tales hasta tal punto que se
emitió una ordenanza expresa de que nadie deberíamos hacer cualquier cosa
excepto zapatos con punta cuadrada, porque estos fanáticos manifestó una
aversión morbosa hacia los zapatos puntiagudos que habían llegado se puso de
moda inmediatamente después de la “Gran Mortalidad” en 1350. Estaban aún más
irritados al ver el rojo colores, cuya influencia sobre los nervios alterados
podría nos llevan a imaginar una extraordinaria concordancia entre este
enfermedad espasmódica y condición de animales enfurecidos; pero en los
bailarines de St. John, esta emoción probablemente fue relacionados con
apariciones resultantes de su convulsiones. También hubo algunos de ellos que
fueron incapaz de soportar la visión de personas llorando. El clero Parecían
confirmarse cada día más en su creencia. que los afectados eran una especie de
sectarios, y además este relato aceleraron sus exorcismos lo más posible, para
que el mal no se propague entre los superiores clases sociales, porque hasta
ahora casi nadie, salvo los pobres, había sido atacados, y las pocas personas
respetables entre los laicos y el clero que se encontraban entre ellos, eran
personas cuyas La frivolidad natural no pudo resistir la emoción de novedad,
aunque procediera de una actitud demoníaca. influencia. De hecho, algunos de
los afectados declarado, cuando esté bajo la influencia de formas sacerdotales
de exorcismo, que si a los demonios se les hubiera permitido sólo unas pocas
semanas más tiempo,habrían entrado en los cuerpos de la nobleza y príncipes, y
por medio de ellos han destruido al clero. Afirmaciones de este tipo, que los
poseídos pronunciaban mientras estaban en un estado que puede compararse con el
del sueño magnético, obtuvo la creencia general y pasó de boca en boca con
maravillosas adiciones. El sacerdocio era, por este motivo, tanto más celosos
en sus esfuerzos por anticipar cada peligrosa excitación del pueblo, como si el
orden existente de las cosas podrían haberse visto seriamente amenazadas por
una respuesta tan incoherente. desvaríos. Sus esfuerzos fueron eficaces, porque
el exorcismo era un poderoso remedio en el siglo XIV; o tal vez podría ser que
este enamoramiento salvaje terminó como consecuencia de la agotamiento que
naturalmente resultó de ello; en todo caso, en el En el transcurso de diez u
once meses, los bailarines de St. John fueron ya no se encuentra en ninguna de
las ciudades de Bélgica. El El mal, sin embargo, estaba demasiado profundamente
arraigado para dar paso por completo a ataques tan débiles.
Unos
meses después de que apareciera esta enfermedad del baile en Aix-la-Chapelle,
estalló en Colonia, donde el número de los poseídos ascendían a más de
quinientos, y alrededor de los mismo tiempo en Metz, cuyas calles se dice que
tienen se ha llenado con mil cien bailarines. Los campesinos se fueron sus
arados, los mecánicos sus talleres, las amas de casa sus deberes domésticos,
unirse a las juergas salvajes, y este rico La ciudad comercial se convirtió en
el escenario de las más ruinosas. trastorno. Se excitaban deseos secretos, pero
con demasiada frecuencia encontré oportunidades para disfrutar salvajemente; y
numerosos mendigos, estimulados por el vicio y la miseria, se aprovecharon de
esta nueva queja para ganarse la vida temporalmente. Niñas y niños abandonaron
a sus padres y a los sirvientes a sus amos, para divertirse contemplaban las
danzas de los poseídos y bebían con avidez el veneno de la infección mental.
Más de cien solteros Se vio a mujeres delirando en lugares consagrados y no
consagrados. lugares, y las consecuencias pronto se percibieron. Pandillas de
vagabundos ociosos, que supieron imitar a la vida los gestos y convulsiones de
los realmente afectados, extraviados de lugar en lugar buscando mantenimiento y
aventuras, y así, Donde quiera que fueran, propagando esta repugnante
enfermedad espasmódica. como una plaga; porque en enfermedades de este tipo los
susceptibles son contagiados tan fácilmente por la apariencia como por la
realidad. En Por último se consideró necesario ahuyentar a estos traviesos
invitados, igualmente inaccesibles a los exorcismos del sacerdotes y los
remedios de los médicos. No era, sin embargo, hasta después de cuatro meses las
ciudades renanas fueron capaz de suprimir estas imposturas, que tan
alarmantemente habían aumentó el mal original. Mientras tanto, cuando una vez
llamada a existir, la plaga se arrastró y encontró abundantes comida en el tono
de pensamiento que prevalecía en los siglos catorce y siglos XV, e incluso,
aunque en menor medida, a lo largo de los siglos XVI y XVII, provocando una
permanente desorden de la mente, y exhibir en aquellas ciudades a cuyos
habitantes era una novedad, escenas tan extrañas como eran detestable.
SECTA.
2—ST. LA DANZA DE VITUS
Estrasburgo
fue visitada por la “Peste del Baile” en el año 1418, y el mismo enamoramiento
existía entre el pueblo allí, como en las ciudades de Bélgica y del Bajo Rin.
Muchos quienes quedaron sobrecogidos al ver a los afectados, excitaron la
atención al principio por su comportamiento confuso y absurdo, y luego por sus
constantes enjambres de bailarines. Éstas eran visto día y noche pasando por
las calles, acompañado de músicos tocando la gaita y por innumerables
espectadores atraídos por la curiosidad, a lo que se sumaron padres ansiosos y
parientes, que vinieron a cuidar a aquellos entre los descarriados multitud que
pertenecía a sus respectivas familias. La impostura y el despilfarro también
jugaron su papel en esta ciudad, pero el propio delirio mórbido parece haber
predominado. En esta cuenta la religión sólo podía traer ayuda provisional, y
por lo que el ayuntamiento se interesó benevolentemente por la afligido. Los
dividieron en grupos separados, a cada uno de los cuales nombraron
superintendentes responsables para proteger protegerlos de cualquier daño, y
tal vez también para frenar su turbulencia. Así, fueron conducidos a pie y en
carruajes a las capillas de San Vito, cerca de Zabern y Rotestein, donde los
sacerdotes estaban presentes para trabajar en sus equivocados mentes mediante
misas y otras ceremonias religiosas. Después Terminado el culto divino, fueron
conducidos en solemne procesión al altar, donde hacían una pequeña ofrenda de
limosna, y donde es probable que muchos fueran, por influencia de devoción y la
santidad del lugar, curado de este lamentable aberración. Es digno de observar,
en todo caso, que la Manía Danzante no se reanudó en los altares de la santo, y
que sólo a él se imploraba ayuda, y por su milagrosa interposición se esperaba una
curación, que estaba más allá del alcance de la habilidad humana. la historia
personal de San Vito no es en absoluto importante en este asunto. Él Era un
joven siciliano que, junto con Modesto y Crescentia, sufrió el martirio en el
momento de la persecución del Cristianos, bajo Diocleciano, en el año 303. Las
leyendas respecto a él son oscuros, y ciertamente habría sido pasado sin previo
aviso entre los innumerables apócrifos mártires de los primeros siglos, si el
traslado de su cuerpo no hubiera sido a St. Denys, y de allí, en el año 836, a
Corvey, lo crió a un rango superior. A partir de este momento se puede suponer
que muchos milagros se manifestaron en su nuevo sepulcro, que fueron de
servicio esencial para confirmar la fe romana entre los alemanes, y San Vito
pronto fue clasificado entre los catorce santos ayudantes (Nothhelfer o
Apotheker). Sus altares eran se multiplicaron, y el pueblo recurría a ellos en
toda clase de angustias y lo reverenciaba como a un poderoso intercesor. Como
Sin embargo, el culto a estos santos fue despojado en ese momento. de todas las
conexiones históricas, que fueron deliberadamente borradas por el
sacerdocio,Una leyenda fue inventada a principios del siglo. siglo XV, o tal
vez incluso tan temprano como el XIV, que San Vito había, justo antes de
inclinar su cuello ante la espada, oró a Dios para que pudiera proteger de la
manía del baile a todos aquellos que deben solemnizar el día de su
conmemoración, y ayunar en la víspera, y que entonces se escuchó una voz del
cielo, diciendo: "Vito, tu oración es aceptada". De este modo San
Vito se convirtió en el santo patrón de los afectados por la La peste danzante,
como lo fue en un tiempo San Martín de Tours. socorrista de las personas con
viruela, San Antonio de aquellos sufriendo bajo el “fuego infernal”, y como
dijo San Margaret era la Juno Lucina de las puérperas.
SECTA.
3—CAUSAS
La
conexión que Juan Bautista tenía con el Baile La manía del siglo XIV fue de un
carácter totalmente diferente. personaje. Originalmente estaba lejos de ser un
protector. santo para aquellos que fueron atacados, o alguien que probablemente
darles alivio de una enfermedad considerada como obra del demonio. Por el
contrario, la manera en que fue adorado proporcionó una causa importante y muy
evidente para su desarrollo. Desde el período más remoto, tal vez incluso tan
lejos Ya en el siglo IV, se solemnizaba el día de San Juan. con toda clase de
costumbres extrañas y groseras, de las cuales significado originalmente místico
fue desfigurado de diversas maneras entre diferentes naciones por reliquias
sobreagregadas de paganismo. De este modo los alemanes trasladados a la fiesta
del día de san juan un antiguo uso pagano, el encendido del "Nodfyr",
que les fue prohibido por San Bonifacio, y la creencia subsiste incluso hasta
el día de hoy de que las personas y animales que han saltado a través de estas
llamas, o de su humo, están protegidos durante todo un año contra fiebres y
otras enfermedades, así como si por una especie de bautismo de fuego. Danzas
bacanales, que se han originado en causas similares entre todas las naciones
rudas de la tierra, y las extravagancias salvajes de una imaginación acalorada,
fueron los acompañamientos constantes de este medio pagano, fiesta medio
cristiana. En el período en el que nos encontramos tratar, sin embargo, los
alemanes no fueron los únicos que dieron camino a las ebulliciones del
fanatismo para mantener el festival de San Juan Bautista. También se
encontraron costumbres similares entre las naciones del sur de Europa y de
Asia, y es más que probable que los griegos trasladaran a la fiesta de Juan el
Bautista, que también es muy estimado entre los Mahometanos, una parte de sus
misterios bacanales, un absurdo de un tipo que se encuentra con demasiada
frecuencia en el ser humano. asuntos. ¿Hasta qué punto un recuerdo de la
historia de St. La muerte de Juan puede haber influido en esta ocasión, podemos
dejaría que los teólogos eruditos decidieran. es solo de Es importante añadir
aquí que en Abisinia, un país enteramente separada de Europa, donde el
cristianismo se ha mantenido En su simplicidad primitiva contra el
mahometanismo, Juan es para este Día venerado, como santo protector de aquellos
que son atacados. con la enfermedad del baile. En estos fragmentos del dominio
de misticismo y superstición, la conexión histórica no debe ser encontró.
Cuando
observamos, sin embargo, que los primeros bailarines en Aix-la-Chapelle
apareció en julio con el nombre de San Juan en boca, es probable la conjetura
de que las juergas salvajes de El día de San Juan, año 1374 d.C., dio lugar a
esta plaga mental, que desde entonces ha visitado a tantos miles de personas
con enfermedades incurables. aberración mental y repugnantes distorsiones
corporales.
Esto se
hace tanto más probable porque algunos meses anteriormente los distritos en el
barrio del Rin y el Meno había sufrido grandes desastres. Tan temprano como En
febrero, ambos ríos se habían desbordado en gran medida. medida; las murallas
de la ciudad de Colonia, en el lado siguiente al Rin, se había derrumbado y
muchos pueblos habían sido destruidos. reducido a la mayor angustia. A esto se
sumó el condición miserable del oeste y sur de Alemania. Ni la ley ni el edicto
pudieron suprimir las incesantes disputas del Los barones, y sobre todo en
Franconia, los antiguos tiempos del club. La ley pareció revivir. Seguridad de
la propiedad había ninguno; en todas partes prevaleció la voluntad arbitraria;
corrupción de la moral y el poder rudo rara vez encontró siquiera una débil
oposición; De dónde surgió que las crueles, pero lucrativas, persecuciones de
los judíos En muchos lugares todavía se practicaban durante todo este siglo con
su habitual ferocidad. Así, a lo largo del partes occidentales de Alemania, y especialmente
en los distritos En la frontera con el Rin, había una población miserable y
oprimida. populacho; y si tomamos en consideración que entre sus numerosas
bandas muchos vagaban por ahí, cuyas conciencias estaban atormentados por el
recuerdo de los crímenes que habían cometido cometidos durante la prevalencia
de la Peste Negra, comprender cómo su desesperación buscó alivio en la
intoxicación de un delirio artificial. Por tanto, hay un buen terreno para
suponiendo que la frenética celebración de la fiesta de St. Juan, 1374 d.C.,
sólo sirvió para provocar una crisis en una enfermedad que había sido inminente
desde hacía mucho tiempo; y si quisiéramos preguntar más cómo uso hasta
entonces inofensivo, que como muchos otros sólo había servido para mantener la
superstición, podría degenerar en una enfermedad tan grave, debemos tener en
cuenta la inusual excitación de los hombres mentes y las consecuencias de la
miseria y la miseria. El intestinos, que en muchos estaban debilitados por el
hambre y la mala alimentación, Fueron precisamente las partes que en la mayoría
de los casos fueron atacadas con Dolor insoportable y estado timpánico de los
intestinos. Señala al médico inteligente el origen del trastorno. lo cual bien
vale la pena considerar.
SECTA. 4:
PLAGAS DE BAILE MÁS ANTIGUAS
La manía
del baile del año 1374 no fue, de hecho, ninguna novedad. enfermedad, sino un
fenómeno bien conocido en la Edad Media, del cual Muchas historias maravillosas
eran tradicionalmente corrientes entre los gente. En el año 1237, más de cien
niños fueron Se dice que de repente contrajo esta enfermedad en Erfurt, y haber
seguido bailando y saltando por el camino hacia Arnstadt. Cuando llegaron a ese
lugar cayeron exhausto hasta el suelo y, según el relato de un viejo crónica,
muchos de ellos, después de que fueron llevados a casa por sus padres,
fallecieron, y el resto quedó afectado, hasta el final de sus vidas, con un
temblor permanente. Otro suceso se relató que tuvo lugar en el puente Mosela en
Utrecht, el 17 de junio de 1278 d.C., cuando doscientos fanáticos comenzó a
bailar, y no desistía hasta que pasó un sacerdote, quien llevaba la Hostia a
una persona que estaba enferma, sobre la cual, como si en castigo de su crimen,
el puente cedió y ellos todos se ahogaron. Un hecho similar también ocurrió tan
pronto como el año 1027, cerca de la iglesia del convento de Kolbig, no lejos
de Bernburg. Según una tradición muy repetida, dieciocho Se dice que los
campesinos, algunos de cuyos nombres aún se conservan, han perturbado el
servicio divino de Nochebuena con bailes y pelea en el cementerio, tras lo cual
el sacerdote, Ruprecht, les infligió una maldición, que debían bailar y gritar
durante todo un año sin cesar. Esta maldición se dice que se han cumplido
íntegramente, para que los desafortunados enfermos finalmente se hundió hasta
las rodillas en la tierra y permaneció entera tiempo sin alimento, hasta que
finalmente fueron liberados por el intercesión de dos piadosos obispos. Se dice
que, al Después de esto, cayeron en un sueño profundo que duró tres días, y que
cuatro de ellos murieron; el resto sigue sufriendo todos sus vive del temblor
de sus miembros. No vale la pena tiempo para separar lo que pudo haber sido
cierto, y lo que la adición de sacerdotes astutos, en esta historia
extrañamente distorsionada. Es suficiente que se creyera, y relató con asombro
y el horror, a lo largo de la Edad Media; para que cuando hubiera ninguna causa
excitante para este delirante y salvaje rabia por bailando, no dejó de producir
sus efectos sobre los hombres cuyas Los pensamientos se entregaron a la
creencia en maravillas y apariciones.
Esta
disposición mental, tan peculiar del Medio Oriente siglos, y que,
afortunadamente para la humanidad, ha dado paso a una mejora estado de
civilización y la difusión de la instrucción popular, explica el origen y la
larga duración de este extraordinario trastorno mental. El buen sentido del
pueblo retrocedió con horror y aversión ante esta pesada plaga, que, siempre
que personas malévolas deseaban maldecir a sus enemigos más acérrimos y
adversarios, fue utilizado mucho tiempo después como una maldición. El
indignación también que sentía el pueblo en general contra el la inmoralidad de
la época, quedó demostrada al atribuirle esta aflicción espantosa a la
ineficacia del bautismo por incastos sacerdotes, como si niños inocentes
estuvieran condenados a expiar, en años después, por esta profanación del
sacramento administrado por manos impías. Ya hemos mencionado los peligros que
corre el Los sacerdotes de los Países Bajos incurrieron en esta creencia. Ellos
ahora, de hecho, se esforzó por acelerar su reconciliación con el gente
irritada y, en aquella época, muy degenerada, por exorcismos que, a algunos,
les granjearon mayor respeto que nunca, porque así restauraron visiblemente a
miles de aquellos que fueron afectados. Sin embargo, en general prevaleció la necesidad
de confianza en su eficacia, y entonces los ritos sagrados tuvieron como poco
poder para detener el progreso de esta arraigada enfermedad como las oraciones
y los servicios sagrados tuvieron posteriormente en el altares del muy venerado
mártir San Vito. Podemos por lo tanto, atribuirlo simplemente al accidente, y a
un cierto aversión a esta enfermedad demoníaca, que parecía estar más allá el
alcance de la habilidad humana, que encontramos sólo con pocos e imperfectos
noticias del baile de San Vito en la segunda mitad del siglo siglo quince. Las
descripciones muy coloridas de los El siglo XVI contradice la noción de que
esta plaga mental había disminuido en algún grado su severidad, y ni un solo se
encuentra un hecho que apoya la opinión de que cualquiera de los síntomas
esenciales de la enfermedad, sin exceptuar siquiera los timpanismo, había
desaparecido, o que el trastorno en sí se había vuelto más suave en sus
ataques. Los médicos nunca, como parece, a lo largo de todo el siglo XV,
emprendió la tratamiento de la Manía del Baile, que, según el nociones
predominantes, pertenecían exclusivamente a los servidores de la Iglesia.
Contra los desórdenes demoníacos no tenían remedios, y aunque algunos al
principio promulgaron la opinión que la enfermedad tuvo su origen en
circunstancias naturales, tales como un temperamento caliente y otras causas
mencionadas en la fraseología de las escuelas, sin embargo estas opiniones
fueron menos examinadas ya que lo hizo No parece que valga la pena dividir con
un sacerdocio celoso el al cuidado de una multitud de fanáticos vagabundos y
mendigos.
SECTA.
5—MÉDICOS
No fue
hasta principios del siglo XVI cuando la danza de San Vito fue objeto de
atención médica investigación, y despojado de su carácter impío como obra de
demonios. Esto fue efectuado por Paracelso, ese poderoso pero, hasta ahora,
apenas comprendido reformador de la medicina, cuyo objetivo era retirar las
enfermedades del ámbito de lo milagroso. interposiciones e influencias santas,
y explicar sus causas. sobre principios deducidos de su conocimiento del ser
humano. marco. “Sin embargo, no admitiremos que los santos tienen poder para
infligir enfermedades, y que éstas deberían llamarse después de ellos, aunque
hay muchos que, en su teología, ponen gran énfasis en esta suposición,
atribuyéndolas más bien a Dios que a la naturaleza, que no es más que palabrería.
No nos gustan tales chismes sin sentido que no están respaldados por síntomas,
sino sólo por fe—algo que no es humano, sobre el cual los dioses ellos mismos
no fijan ningún valor”.
Estas
fueron las palabras que Paracelso dirigió a su contemporáneos, que todavía eran
incapaces de apreciar doctrinas de este tipo; por la creencia en el
encantamiento todavía permaneció inquebrantable en todas partes, y la fe en el
mundo de los espíritus todavía mantenía las mentes de los hombres en una
esclavitud tan estrecha que miles fueron, según su propia convicción,
entregados como presa a el diablo; mientras esté al mando de la religión, así
como de la ley, Se encendieron innumerables pilas, por cuyas llamas humanos la
sociedad debía ser purificada.
Paracelso
divide la danza de San Vito en tres tipos. Primero, lo que surge de la
imaginación. (Vitista, Corea imaginativa, æestimativa),
por la cual la Plaga Danzante original es Sera entendido. En segundo lugar, lo
que surge de lo sensual. deseos, dependiendo de la voluntad (Corea lasciva).
En tercer lugar, lo que surge de causas corporales (Corea naturalis, coacta),
que, según una extraña noción de su propios, explicó sosteniendo que en ciertos
buques que son susceptibles de una lascivia interna, y de ahí producen risa, la
sangre se conmociona a consecuencia de una alteración en los espíritus vitales,
por la cual ataques involuntarios de Se ocasionan una alegría embriagadora y
una propensión a bailar. Sin duda, a esta idea lo llevó haber observado una forma
más suave de la danza de San Vito, no infrecuente en su época, lo cual fue
acompañado de risas involuntarias; y que llevaba un parecido a la risa
histérica de los modernos, excepto que se caracterizaba por sensaciones más
placenteras y por una extravagante propensión a bailar. No hubo aullidos
gritando y saltando, como en la forma más severa; tampoco lo fue el disposición
para bailar por cualquier medio insuperable. Pacientes así afectados, aunque no
tenían un control completo sobre sus comprensiones, pero fueron lo
suficientemente dueños de sí mismos durante el ataque a obedecer las
instrucciones que recibieron. Incluso hubo algunos entre ellos que no bailaron
en absoluto, pero Sólo sentí un impulso involuntario de calmar la sensación
interna de inquietud, que es el precursor habitual de un ataque de este tipo.
amable, por la risa y el andar rápido llevados hasta el punto de produciendo
fatiga. Este trastorno, tan diferente del tipo original, evidentemente se
aproxima a la corea moderna; o, más bien, está en perfecta conformidad con él,
incluso en el caso menos Síntoma esencial de la risa. Una mitigación en forma
de Así pues, la manía del baile había tenido lugar claramente en el principios
del siglo XVI.
Sobre la
comunicación de la danza de San Vito por simpatía, Paracelso, en su peculiar
lenguaje, se expresa con gran espíritu, y muestra un profundo conocimiento de
la naturaleza de impresiones sensuales, que encuentran su camino hacia el
corazón—el asiento de las alegrías y emociones—que dominan la oposición de la
razón; y mientras que “todas las demás cualidades y naturalezas” son sometidos,
impulsan incesantemente al paciente, en consecuencia de su cumplimiento
original y de su conquista total. imaginación, para imitar lo que ha visto.
sobre su tratamiento de la enfermedad no podemos otorgar grandes elogios, pero
debemos ser contento con la observación de que estaba en conformidad con el
nociones de la época en la que vivió. Para el primer tipo, que a menudo se
originaba en una excitación apasionada, tenía una remedio, cuya eficacia no
debe ser despreciada, si estimar su valor en relación con las opiniones
predominantes de aquellos tiempos. El paciente debía crear una imagen de sí
mismo en cera o resina, y mediante un esfuerzo de pensamiento para concentrar
toda su blasfemias y pecados en él. “Sin la intervención de cualquier otra
persona, a poner toda su mente y pensamientos acerca de estos juramentos en la
imagen;” y cuando tuvo Si lo conseguía, debía quemar la imagen para que no
quedara ni un solo debe quedar una pequeña partícula. En todo esto no hubo
mención hecha de San Vito, o de cualquiera de los otros santos mediadores, lo
cual se explica por la circunstancia de que en este momento un había comenzado
una rebelión abierta contra la Iglesia Romana, y la El culto a los santos fue
rechazado por muchos por considerarlo idólatra. Para el segundo tipo de danza
de San Vito, que surge de la sensualidad irritación, que afecta con mucha más
frecuencia a las mujeres que los hombres, Paracelso recomendaba un trato duro y
estricto ayuno. Indicó que se debe privar a los pacientes de su libertad;
puesto en régimen de aislamiento y obligado a sentarse en un lugar incómodo,
hasta que su miseria los llevó a sus sentidos y a un sentimiento de penitencia.
Entonces él les permitió volver gradualmente a su estado habitual. hábitos. No
se omitió el severo castigo corporal; pero, por otro lado, resistencia enojada
por parte del paciente debía evitarse diligentemente, basándose en que podría
aumentar su enfermedad, o incluso destruirlo: además, cuando Parecía adecuado,
Paracelso alivió la excitación de los nervios inmersión en agua fría. Sobre el
tratamiento del tercer tipo. No ampliaremos aquí. Debía ser realizado por todos
tipos de remedios maravillosos, compuestos de quintaesencias; y requeriría,
para hacerlo inteligible, una explicación más amplia. exposición de principios
peculiares que se adaptan a nuestro presente objetivo.
SECTA.
6—DECLINACIÓN Y TERMINACIÓN DEL BAILE PLAGA
Por esta
época la danza de San Vito comenzó a decaer, de modo que las formas más leves
aparecieron con mayor frecuencia, mientras que las los casos más graves se
volvieron más raros; e incluso en estos, algunos de los Los síntomas
importantes desaparecieron gradualmente. Paracelso hace no se menciona que los
timpanitos ocurrieran después de los ataques, aunque ocasionalmente pudo haber
ocurrido; y Schenck von Graffenberg, un célebre médico de la segunda mitad del
siglo siglo XVI, habla de esta enfermedad como si hubiera sido frecuente sólo
en la época de sus antepasados; sus descripciones, sin embargo, son aplicables
a todo ese siglo y al final de él. el decimoquinto. El baile de San Vito atacó
a la gente de todas las estaciones, especialmente aquellos que llevaban una
vida sedentaria, como como zapateros y sastres; pero incluso los campesinos más
robustos abandonaron sus labores en el campo, como si estuvieran poseídos por
espíritus malignos; y así se vio a los afectados reuniéndose
indiscriminadamente, de vez en cuando, en determinados lugares designados, y, a
menos que los espectadores lo impidan, seguir bailando sin descanso, hasta que
su último aliento fue gastado. Su furia y extravagancia de comportamiento tan
los privó por completo de sus sentidos, que muchos de ellos se estrellaron los
sesos contra las paredes y rincones de edificios, o se lanzaron
precipitadamente a ríos rápidos, donde encontraron una tumba de agua. Rugiendo
y echando espuma como estaban, los Los transeúntes sólo pudieron contenerlos colocando
bancos y sillas en su camino, de modo que, con los grandes saltos Si estuvieran
tentados a tomar, su fuerza podría ser exhausto. Tan pronto como este fue el
caso, cayeron como era estaban sin vida en el suelo y, poco a poco, de nuevo
recuperaron sus fuerzas. Muchos fueron los que, aun con todo este esfuerzo, no
había gastado la violencia de la tempestad que rugió dentro de ellos, pero
despertó con poderes recién revividos, y una y otra vez mezclándose con la
multitud de bailarines, hasta que al fin La violenta excitación de sus nervios
desordenados fue aliviada por el gran esfuerzo involuntario de sus miembros; y
lo mental El desorden fue calmado por el extremo agotamiento del cuerpo. Así,
los ataques mismos fueron en estos casos, como en sus naturaleza, son en todas
las enfermedades nerviosas, crisis necesarias de un condición morbosa interna
que fue transferida desde el sensorium a los nervios del movimiento y, en un
período anterior, a los plexo abdominal, donde un trastorno profundamente arraigado
del sistema era perceptible por la secreción de flatos en el intestinos.
La cura
efectuada por estos tormentosos ataques fue en muchos casos tan perfecto, que
algunos pacientes regresaron a la fábrica o al arado como si nada hubiera
pasado. Otros, por el contrario, pagaron el castigo de su locura por una
pérdida de poder tan total, que no podían recuperar su antigua salud, ni
siquiera mediante el empleo de los remedios más fortalecedores. Los médicos
eran asombrado al observar que mujeres en avanzado estado de embarazo fueron
capaces de pasar por un ataque de la enfermedad sin el menor daño a su
descendencia, que ellos protegido simplemente por una venda pasada alrededor de
la cintura. Casos de este tipo no eran infrecuentes en fechas tan tardías como
la de Schenck. tiempo. Que los pacientes deberían verse afectados violentamente
por la música, y sus paroxismos provocados y aumentados por ello, es natural
con tales trastornos nerviosos, donde se dejan impresiones más profundas a
través del oído, que es el más intelectual de todos los órganos, que a través
de cualquiera de los otros sentidos. En este cuenta los magistrados contrataron
músicos con el fin de llevar a los bailarines de San Vito tanto más rápido a
través de los ataques, y ordenó que los hombres atléticos deberían ser enviado
entre ellos para completar el agotamiento, que había A menudo se ha observado
que produce un buen efecto. Al mismo Hubo un tiempo en que estaba prohibido
usar prendas rojas, porque, al ver este color, los afectados se pusieron tan
furiosos que volaron hacia las personas que lo llevaban, y fueron tan empeñado
en hacerles un daño que difícilmente podrían ser contenido. Con frecuencia se
rasgaban la ropa mientras en el paroxismo, y fueron culpables de otras
irregularidades, de modo que los más opulentos emplearon asistentes
confidenciales para acompañar ellos, y cuidar de que no se hicieran daño a sí
mismos u otras personas. Esta extraordinaria enfermedad era, sin embargo, tan
en gran medida mitigado en la época de Schenck, que el St. Los bailarines de
Vito hacía tiempo que habían dejado de salir de la ciudad. a la ciudad; y ese
médico, como Paracelso, no menciona la inflación timpánica de los intestinos.
Es más, la mayoría de los afectados sólo sufrían ataques anualmente; y el
ocasión de ellos era tan manifiestamente atribuible a la situación prevaleciente
nociones de ese período, que si la creencia incondicional en el la agencia
sobrenatural de los santos podría haber sido abolida, No habría habido
devolución alguna de la denuncia. A lo largo de Durante todo el mes de junio,
antes de las fiestas de San Juan, los pacientes sintieron una inquietud y una
inquietud que no pudieron superar. Estaban abatidos, tímidos y ansiosos; vagó
en un estado de inquietud, atormentado por espasmos dolores, que los atacaron
repentinamente en diferentes partes, y con ansia esperaba la víspera del día de
San Juan, en la confiada esperanza que bailando en los altares de este santo, o
de San Vito (por en Breisgau se solicitó ayuda por igual a ambos), serían
liberado de todos sus sufrimientos. Esta esperanza no fue decepcionado; y se
quedaron,para el resto del año, exento de cualquier ataque posterior, después
de haberlo hecho, bailando y delirando durante tres horas, satisfizo una
demanda irresistible de naturaleza. Había en aquella época dos capillas en el
Breisgau visitada por los bailarines de San Vito; es decir, el Capilla de San
Vito en Biessen, cerca de Breisach, y la de San Vito. John, cerca de
Wasenweiler; y es probable que en el suroeste En Alemania la enfermedad todavía
existía en el siglo XVII. siglo.
Sin
embargo, cada año era más raro, de modo que al A principios del siglo XVII sólo
se observó ocasionalmente en su forma antigua. Así, en la primavera del En el
año 1623, G. Horst vio a unas mujeres que anualmente realizaban un
peregrinación a la capilla de San Vito en Drefelhausen, cerca Weissenstein, en
el territorio de Ulm, para que pudieran esperar sus bailes encajaban allí, de
la misma manera que los del Breisgau sí lo hizo, según el relato de Schenck.
Ellos Sin embargo, no se conformaron con un baile de tres horas. duración, pero
continuó día y noche en un estado de aberración, como personas en éxtasis,
hasta caer exhaustos al suelo; y cuando volvieron en sí sintieron aliviado de
una angustiante inquietud y de una dolorosa sensación de peso en sus cuerpos,
del cual se habían quejado durante varios semanas antes del día de San Vito.
Después
de esta conmoción estuvieron bien durante todo el año; y tal era su fe en el
poder protector del santo, que uno de ellos había visitado este santuario en
Drefelhausen más más de veinte veces, y otro ya había guardado el santo. día
por trigésima segunda vez en esta sagrada estación.
El baile
en sí estaba excitado aquí, como probablemente lo estaba en otros lugares, por
la música, cuyos efectos los pacientes fueron arrojados a un estado de
convulsión. muchos concurrentes Los testimonios sirven para mostrar que la
música en general contribuyó mucho a la continuación de la danza de San Vito,
originada y aumentaba sus paroxismos y a veces era la causa de sus mitigación.
Ya en el siglo XIV los enjambres de los bailarines de San Juan estaban
acompañados por juglares que tocaban sobre instrumentos ruidosos, que
despertaban sus sensaciones morbosas; y eso fácilmente se puede suponer que por
la actuación de animados melodías y los efectos estimulantes que producen los
tonos estridentes de pífanos y trompetas producirían, un paroxismo que tal vez
no fuera más que leve en sí mismo, podría, en muchos casos, aumentarse al
máximo. furia escandalosa, como la que en tiempos posteriores fue inducida
deliberadamente en fin de que la fuerza de la enfermedad pudiera ser agotada
por el violencia de su ataque. Además, mediante intoxicantes música se
convirtió en una especie de festival demoníaco para la multitud ruda.
establecido, lo que tuvo el efecto de difundir este infeliz enfermedad cada vez
más amplia. Sin embargo, se empleó una suave armonía para calmar la excitación
de los afectados, y se menciona como un personaje de las melodías interpretadas
con esta vista al St. los bailarines de Vito, que contenían transiciones de un
rápido a un compás lento, y pasó gradualmente de un alto a un Clave baja. Es de
lamentar que no haya rastro de esta música. ha llegado a tiempos prolongados,
lo que se debe en parte a la desastrosa acontecimientos del siglo XVII, y en
parte a las circunstancias que el desorden era considerado enteramente nacional
y sólo incidentalmente considerado digno de atención por hombres extranjeros de
aprendiendo. Si el baile de San Vito ya estaba en marcha decadencia a
principios del siglo XVII, la Los acontecimientos posteriores fueron totalmente
adversos a su continuación. Las guerras continuaron con animosidad y con
diversos éxitos, durante treinta años, sacudieron el oeste de Europa; y aunque
las indescriptibles calamidades que acarrearon Alemania, tanto durante su
continuidad como en su inmediata consecuencias, no fueron en modo alguno favorables
al avance de conocimiento, sin embargo, con la vehemencia de un fuego
purificador, ellos efectuó gradualmente la regeneración intelectual de los
alemanes; La superstición, en su forma antigua, nunca volvió a aparecer, y la
creencia en el dominio de los espíritus, que prevaleció en el medio siglos,
perdió para siempre su otrora formidable poder.
CAPÍTULO
II—LA MANÍA DEL BAILE EN ITALIA
SECTA.
1—TARANTISMO
Fue de
gran ventaja para la Iglesia de San Vito. bailarines que eligieron un santo
patrón favorito; para, sin mencionar que la gente se inclinaba a compararlos
con los poseídos por espíritus malignos descritos en la Biblia, y desde allí a
considerarlos como víctimas inocentes del poder de Satanás, el nombre de su
gran intercesor los recomendó al general conmiseración, y así se estableció un
límite mágico para cada persona dura. sentimiento, que de otro modo podría
haber resultado hostil a sus seguridad. Otros fanáticos no fueron tan
afortunados, siendo a menudo tratados con la más implacable crueldad, siempre
que las nociones de la Edad Media lo excusaba o lo ordenaba como un acto
religioso. deber. Así, pasando por alto los innumerables casos de quema de brujas,
que, después de todo, sólo trabajaban bajo una engaño, los caballeros
teutónicos en Prusia no pocas veces condenó a la hoguera a aquellos maníacos
que se imaginaban a sí mismos metamorfosearse en lobos, una especie
extraordinaria de locura, que, habiendo existido en Grecia antes de nuestra
era, se extendió, en el transcurso del tiempo sobre Europa, de modo que fue
comunicado no sólo a los romaníes, sino también a las naciones alemanas y
sármatas, y descendió de los antiguos como legado de aflicción a posteridad. En
los tiempos modernos la licantropía—tal era la nombre dado a este
enamoramiento—ha desaparecido de la tierra, pero, sin embargo, es muy digno de
consideración la observador de las aberraciones humanas, y una historia de
ellas escrita por algún escritor que conoce tan bien la Edad Media como la
antigüedad sigue siendo un desideratum. Lo dejamos para el presente sin previo
aviso, y convertirse en una enfermedad más extraordinario en todos sus
fenómenos, teniendo una estrecha conexión con la danza de San Vito y, mediante
una comparación de hechos que son completamente similares, brindándonos un tema
instructivo para la contemplación. Nos referimos a la enfermedad llamada El
tarantismo, que hizo su primera aparición en Apulia y de allí se extendió por
las demás provincias de Italia, donde, durante algunos Durante siglos
prevaleció como una gran epidemia. En el presente veces, ha desaparecido, o al
menos ha perdido por completo su importancia original, como el baile de San
Vito, licantropía y brujería.
SECTA.
2—HUELLAS MÁS ANTIGUAS—CAUSAS
El
erudito Nicolás Perotti da el primer relato de este extraño desorden. Nadie
tenía la menor duda de que fue causada por la picadura de la tarántula, una
araña terrestre común en Apulia: y el miedo a este insecto era tan general que
su Con toda probabilidad, la mordida se imaginaba con mucha más frecuencia, o
la picadura de algún otro tipo de insecto confundido con él, que en realidad
recibió. La palabra tarántula aparentemente es la misma que terrantola, nombre
dado por los italianos al stellio del Los antiguos romanos, que era una especie
de lagarto, decían que era venenoso, y dotado por la credulidad de cualidades
tan extraordinarias que, como la serpiente del relato mosaico de la Creación,
personificó, en la imaginación del vulgo, la noción de astucia, de modo que
incluso los juristas designaron un fraude astuto al la denominación de
“stellionatus”. perotti nos asegura expresamente que este reptil fue llamado
por los romanos tarántula; y ya que él mismo, que fue uno de los más
distinguidos autores de su tiempo, confunde extrañamente a las arañas y
lagartos juntos, de modo que considera a la tarántula de Apulia, que él
clasifica entre la clase de arañas, para tener el mismo es decir, el tipo de
lagarto llamado ασκαλ βωτης, es el menos extraordinario que los ignorantes
campesinos de Apulia confundieran a los la temida araña terrestre con el
fabuloso lagarto estrella, y corresponde a uno el nombre del otro. El
derivación de la palabra tarántula, de la ciudad de Tarentum, o el río Thara,
en Apulia, en cuyas orillas se encuentra este insecto Se dice que se encontró
con mayor frecuencia, o, al menos, su mordida. haber tenido el efecto más
venenoso, parece no estar respaldado por autoridad. Hasta aquí el nombre de
esta famosa araña, que, a menos que estemos muy equivocados, no arroja ninguna
luz de la naturaleza de la enfermedad en cuestión. naturalistas quien,
poseyendo un conocimiento del pasado, no debería aplicar mal sus talentos
empleándolos en el establecimiento de la zona seca distinción de formas, encontraría
aquí mucho que exige investigación, y sus esfuerzos aclararían muchas dudas
desconcertantes. oscuridad.
Perotti
afirma que la tarántula, es decir, la araña tan llamado—no se encontró en
Italia en tiempos pasados, pero que en su época se había vuelto común,
especialmente en Apulia, así como en en algunos otros distritos. Sin embargo,
no merece grandes confianza como naturalista, a pesar de haber entregado
conferencias en Bolonia sobre medicina y otras ciencias. Calor menos ha omitido
probar su afirmación, que no se soporta cualquier fenómeno análogo observado en
los tiempos modernos con con respecto a la historia de las especies de arañas.
es de ninguna manera significa admitir que la tarántula no hizo su aparición en
Italia antes de la enfermedad atribuida a su picadura se volvió notable, a
pesar de que tempestades más violentas que las tormentas sin precedentes que
surgieron en el momento de la peste negra en mediados del siglo XIV había
puesto al mundo de los insectos en movimiento; porque la araña es poco o nada
susceptible a esos influencias cósmicas que a veces multiplican las langostas y
otros insectos alados en gran medida, y los obligan a emigrar.
Los
síntomas que Perotti enumera como consecuencia de la mordida de la tarántula
concuerdan muy exactamente con las descritas por escritores posteriores. Los
que eran mordidos, generalmente caían en un estado de melancolía, y parecía
estupefacto, y apenas en posesión de sus sentidos. Esta condición fue, en
muchos casos, unidos a una sensibilidad musical tan grande, que al Los primeros
tonos de sus melodías favoritas surgieron, gritando de alegría y bailando sin
descanso, hasta que Cayó al suelo exhausto y casi sin vida. En para otros, la
enfermedad no tomó este alegre cariz. Ellos lloraba constantemente y, como si
suspirara por algún sentimiento de insatisfacción deseo, pasaban sus días en la
mayor miseria y ansiedad. Otros, nuevamente, en morbosos ataques de amor,
arrojan sus miradas anhelantes sobre las mujeres, y se registran casos de
muerte, que se dice que ocurrieron bajo un paroxismo de cualquiera de los dos
riendo o llorando.
A partir
de esta descripción, por incompleta que sea, podemos fácilmente recogen ese
tarantismo, cuyos síntomas esenciales son mencionado en él, no pudo haberse
originado en el siglo XV. siglo, al que se refiere el relato de Perotti; para
ese autor habla de ella como una enfermedad bien conocida y afirma que la
omisión que los escritores más antiguos lo notaran debía atribuirse únicamente
a la falta de educación en Apulia, la única provincia probablemente donde En
aquella época prevalecía la enfermedad. Un trastorno nervioso que tenía Llegar
a un grado tan alto de desarrollo debe haber tardado mucho en llegar.
existencia, y sin duda había requerido una preparación elaborada por la
concurrencia de causas generales.
Los
síntomas que siguieron a la picadura de arañas venenosas fueron bien conocido
por los antiguos, y había despertado la atención de sus mejores observadores,
quienes coinciden en sus descripciones de a ellos. Es probable que entre las
numerosas especies de su falangium, la tarántula de Apulia está incluida, pero
es Es difícil determinar este punto con certeza, más especialmente porque en
Italia la tarántula no era el único insecto que causó esta afección nerviosa,
siendo resultados similares también atribuido a la picadura del escorpión.
Lividez de la todo el cuerpo, así como del semblante, dificultad del habla,
temblor de las extremidades, frialdad glacial, orina pálida, depresión de
espíritus, dolor de cabeza, un flujo de lágrimas, náuseas, vómitos, sexual
excitación, flatulencia, síncope, disuria, vigilancia, letargo, incluso la
muerte misma, fueron citados por ellos como las consecuencias de siendo
mordidos por arañas venenosas, y hicieron poco distinción en cuanto a sus
tipos. A estos síntomas podemos sumar el extraño rumor, repetido a lo largo de
la Edad Media, de que personas que fueron mordidas, expulsadas por los
intestinos y los riñones, y incluso mediante vómitos, sustancias parecidas a
una telaraña.
Sin
embargo, en ninguna parte encontramos ninguna mención de que esos afectados
sentían una irresistible propensión a bailar, o que fueron curados
accidentalmente por él. Incluso Constantino de África, que vivió 500 años
después de Aecio y, como los más eruditos médico de la escuela de Salerno,
ciertamente no habría pasado por alto un tema de observación tan aceptable, no
sabe nada de un curso tan memorable de esta enfermedad que surge del veneno, y
simplemente repite las observaciones de sus predecesores griegos. Gariopontus,
un médico salernio del siglo XI, fue el primero en describir una especie de
locura, la remota afinidad de que a la enfermedad de la tarántula se hace
evidente por un muy síntoma llamativo. Los pacientes en sus ataques repentinos.
se comportaron como maníacos, se levantaron de un salto, agitando los brazos
con movimientos salvajes y, si por casualidad tenían una espada a mano, heridos
a sí mismos y a otros, por lo que se hizo necesario cuidadosamente para
asegurarlos. Ellos imaginaron que escucharon voces y diversos tipos de sonidos,
y si, durante este estado de ilusión, los tonos de un instrumento favorito
captaron oído, comenzaban una danza espasmódica o corrían con el máxima energía
que pudieron reunir hasta que estuvieron totalmente exhausto. Estos maníacos
peligrosos, que, al parecer, aparecieron en cantidades considerables, fueron
considerados como una legión de demonios, pero sobre las causas de su
enfermedad este oscuro escritor no añade nada más que cree (por extraño que
parezca) que A veces puede excitarse por la mordedura de un perro rabioso. Él
llama la enfermedad Anteneasmus, por la cual se entiende sin duda la Entusiasmo
de los médicos griegos. citamos esto fenómeno como un importante precursor del
tarantismo, bajo el convicción que hemos añadido así a la evidencia de que el
El desarrollo de este último debe haberse fundamentado en circunstancias que
existieron desde el día doce hasta el final del siglo decimocuarto; porque el
origen del tarantismo mismo es referible, con la mayor probabilidad, a un
período entre el mediados y finales de este siglo, y en consecuencia es
contemporáneo al del baile de San Vito (1374). La influencia de la religión
católica romana, relacionado como estaba esto, en la Edad Media, con la pompa
de procesiones, con ejercicios públicos de penitencia y con innumerables
prácticas que excitaron fuertemente la imaginación de sus seguidores,
ciertamente llevó la mente a una posición muy favorable. Estado para la
recepción de un trastorno nervioso. Respectivamente, mientras las doctrinas del
cristianismo estuvieran mezcladas con tanta Con mucho misticismo, estos
desórdenes impíos prevalecieron hasta un punto medida importante, e incluso en
nuestros días los encontramos propaga con la mayor facilidad donde la existencia
de la superstición produce el mismo efecto, en distritos más limitados, como lo
hizo una vez entre naciones enteras. Pero esto no es todo. Todos los países de
Europa, e Italia quizás más de cualquier otro,fue visitado durante la edad
media por espantosos plagas, que se sucedieron en tan rápida sucesión que A la
gente exhausta apenas le dieron tiempo para recuperación. La peste bubo
oriental asoló Italia dieciséis veces entre los años 1119 y 1340. La viruela y
El sarampión era aún más destructivo que en los tiempos modernos, y se repitió
con la misma frecuencia. El fuego de San Antonio fue el temor a la ciudad y al
campo; y esa repugnante enfermedad, la lepra, que, a consecuencia de las
Cruzadas, extendió su insinuando veneno en todas direcciones, arrebatado al
padre hogar de innumerables víctimas que, desterradas de la sociedad humana,
consumían en chozas solitarias, donde sólo estaban acompañados por la lástima
de los benévolos y su propia desesperación. Todos estos calamidades, de las
cuales los modernos apenas han conservado nada recuerdo, fueron realzados hasta
un grado increíble por el La peste negra, que sembró una devastación y miseria
sin límites Italia. Las mentes de los hombres estaban en todas partes
morbosamente sensible; y como sucedía con los individuos cuyos sentidos, cuando
sufren de ansiedad, se vuelven más irritables, de modo que Las nimiedades se
magnifican hasta convertirlas en objetos de gran alarma y ligeras shocks, que
apenas afectarían el ánimo estando sano, dio lugar en ellos a enfermedades
graves, así fue con todo este nación, en todo momento tan viva para las
emociones, y en ese período tan dolorosamente oprimidos por los horrores de la
muerte.
La
picadura de arañas venenosas, o más bien el miedo irracional de sus
consecuencias, excitadas en tal coyuntura, aunque podría no haberlo hecho en un
período anterior, un violento nerviosismo desorden que, como la danza de San
Vito en Alemania, se extendió por simpatía, aumentando en severidad a medida
que abarcaba un rango más amplio, y extendiendo aún más sus estragos desde su
larga continuación. Así, desde mediados del siglo XIV siglo, las furias
de la Danza blandieron su flagelo sobre los mortales afligidos;
y la música, por la que los habitantes de Italia, probablemente ahora por
primera vez, ha manifestado susceptibilidad y talento, se volvió capaz de
excitar ataques de éxtasis en aquellos afectado, y luego proporcionó los medios
mágicos para exorcizar su melancolía.
SECTA.
3—AUMENTAR
A finales
del siglo XV encontramos que el tarantismo se había extendido más allá de las
fronteras de Apulia, y que el miedo a Las picaduras de arañas venenosas habían
aumentado. Nada se esperaba la muerte misma de la herida que estos insectos
infligidos, y si los que fueron picados escaparon con sus vidas, se decía que
se les veía suspirando en un estado de abatimiento y de cansancio. Muchos se
volvieron débiles de visión o tenían problemas de audición, algunos perdieron
la capacidad de hablar y todos Insensible a las causas ordinarias de
excitación. Nada pero la flauta o la cítara les proporcionaban alivio. en el
sonido de estos instrumentos despertaron como por encantamiento, abrieron sus
ojos, y moviéndose lentamente al principio, según la medida de la música,
fueron, a medida que el tiempo se aceleró, gradualmente se apresuraron al baile
más apasionado. En general fue observable aquella gente del campo, que era
grosera e ignorante de la música, En estas ocasiones mostraban un grado inusual
de gracia, como si había tenido mucha práctica en los elegantes movimientos del
cuerpo; para ello Una peculiaridad de los trastornos nerviosos de este tipo es
que el Los órganos de movimiento están en una condición alterada y están
completamente bajo el control de los espíritus demasiado tensos. ciudades y
pueblos por igual resonaron durante toda la temporada de verano con el notas de
pífanos, clarinetes y tambores turcos; y los pacientes eran En todas partes se
encontraban personas que consideraban el baile como su única recurso. Alexander
ab Alexandro, quien da este relato, vio un joven de una aldea remota que fue
atacado por un violento ataque de tarantismo. Escuchaba con impaciencia y con
la mirada fija. contemplar el sonido de un tambor y sus elegantes movimientos gradualmente
se volvió más y más violento, hasta que su baile fue convertido en una sucesión
de saltos frenéticos, que requerían la esfuerzo máximo de todas sus fuerzas. En
medio de esto esfuerzo excesivo de mente y cuerpo la música de repente cesó, e
inmediatamente cayó impotente al suelo, donde yacía sin sentido e inmóvil hasta
que su efecto mágico volviera a ocurrir. Lo impulsó a renovar sus apasionadas
actuaciones.
En el
período que estamos tratando hubo una generalización convicción de que con la
música y el baile el veneno de la tarántula se distribuyó por todo el cuerpo y
se expulsó por la piel, pero que si quedara el más mínimo vestigio de ella en
los vasos, esto se convirtió en un germen permanente del trastorno, por lo que
que los ataques de baile podrían emocionarse una y otra vez infinito por la
música. Esta creencia, que se parecía a la engaño de aquellos locos que,
mediante una hábil gestión liberados de las causas imaginadas de sus
sufrimientos, no son más que por un poco tiempo liberado de sus falsas
nociones, fue acompañado con los efectos más nocivos: porque a consecuencia de
ello aquellos Los afectados necesariamente se fueron convenciendo poco a poco de
lo incurable. naturaleza de su trastorno. De hecho, esperaban alivio, pero no
una cura, de la música; y cuando el calor del verano despertó un recuerdo de
los bailes del año anterior, ellos, como los Los bailarines de San Vito del
mismo período anterior a San Vito. La época de Vito volvió a tornarse abatida y
misántropa, hasta que, Con la música y el baile disiparon la melancolía que los
había convertirse con ellos en una especie de disfrute sensual.
En
circunstancias tan favorables, está claro que El tarantismo debe haber hecho
cada año más progresos. El El número de afectados por él aumentó más allá de lo
imaginable, por quienquiera que realmente hubiera sido, o siquiera hubiera
imaginado que había sido sido mordido por una araña venenosa o un escorpión,
hizo su aparición anual dondequiera que las alegres notas de la tarantela
resonó. Mujeres curiosas se unieron a la multitud y atraparon la enfermedad, no
precisamente por el veneno de la araña, sino por el veneno mental que
recibieron con avidez a través de los ojos; y así poco a poco se fue
estableciendo la cura de los tarantati. como fiesta habitual del pueblo, que se
anticipaba con deleite impaciente.
Sin
atribuir más al engaño y al fraude que a la naturaleza peculiar de una
enfermedad mental progresiva, puede fácilmente ser Concibió que los casos de
este extraño trastorno ahora crecían más frecuente. El célebre Matthioli, digno
de todo confianza, da su relato como testigo ocular. Él vio el mismos efectos
extraordinarios producidos por la música que Alexandro, porque, por más
torturado que sea el dolor, por más desesperado que sea el alivio, Los
pacientes aparecieron, mientras yacían estirados en el sofá de enfermedad, al
primer sonido de aquellas melodías que hicieron una impresión en ellos, pero
este fue el caso sólo con el tarantelas compuestas expresamente para ese
propósito: surgieron como si estuviera inspirado con nueva vida y espíritu, y,
sin tener en cuenta su desorden, comenzaron a moverse con gestos mesurados,
bailando durante hora juntos sin cansancio, hasta que, cubiertos con un amable
transpirados, sintieron un saludable grado de lasitud, que los alivió al menos
por un tiempo, tal vez incluso durante todo un año, de su deserción y
sentimiento opresivo de generalización. indisposición. La experiencia de
Alejandro del efectos nocivos resultantes de un cese repentino de la música
Matthioli lo confirmó en términos generales. Si los clarinetes y Los tambores
cesaron por un solo momento, lo que, como el más hábil los pagadores estaban
cansados de los pacientes, no podía dejar de suceder De vez en cuando,
sufrían que sus extremidades cayeran apáticas, nuevamente Cayó exhausto al
suelo y no pudo encontrar más consuelo que en un renovación de la danza. En
este sentido se tuvo cuidado de continuar la música hasta que se produjera el
agotamiento; porque fue mejor pagar a algunos músicos adicionales, que podrían
aliviar a cada uno otra cosa que permitir al paciente, en medio de este proceso
curativo ejercicio, recaer en tan deplorable estado de sufrimiento. El ataque
resultante de la mordedura del tarántula, Matthioli describe como muy variable
en su manera. Algunos se sintieron morbosamente regocijados, de modo que
permaneció mucho tiempo sin dormir, riendo, bailando y cantando en un estado de
la mayor excitación. Otros, en por el contrario, estaban somnolientos. La
generalidad sintió náuseas y Sufrían vómitos y algunos tenían temblores
constantes. La manía total no era algo infrecuente, sin mencionar la habitual
abatimiento de ánimo y otros síntomas subordinados.
SECTA.
4—IDIOSINCRASÍAS—MÚSICA
Emociones
inexplicables, deseos extraños y sensualidad morbosa. irritaciones de todo tipo
eran tan frecuentes como en el caso de St. La danza de Vito y grandes
enfermedades nerviosas similares. Entonces Ya en el siglo XVI se veía a
pacientes armados con espadas relucientes que, durante el ataque, blandían con
gestos salvajes, como si fueran a participar en una esgrima fósforo. Incluso
las mujeres despreciaban toda delicadeza femenina y, Adoptando este
comportamiento apasionado, hizo lo mismo; y esto fenómeno, así como la emoción
que los bailarines de tarántulas sentido al ver cualquier cosa con brillo
metálico, era bastante común hasta el período en que, en los tiempos modernos,
la enfermedad desapareció.
El
aborrecimiento de ciertos colores y la agradable sensaciones producidas por
otros, fueron mucho más marcadas entre los italianos excitables que en el caso
de San Vito. bailar con los alemanes más flemáticos. Los colores rojos, que Los
bailarines de San Vito detestaban, en general les gustaban, así que que rara
vez se veía a un paciente que no llevara un pañuelo para su gratificación, o
deleitarse con avidez con sus ojos cualquier prenda de vestir roja usada por
los transeúntes. Alguno prefería el amarillo, otros colores negros, de los
cuales una explicación se buscó, según las nociones prevalecientes de la época,
en la diferencia de temperamentos. Otros, nuevamente, fueron embelesado con el
verde; y los testigos presenciales describen esta rabia por Los colores son tan
extraordinarios que apenas pueden encontrar palabras. con el que expresar su
asombro. Tan pronto como el Los pacientes obtienen una visión del color
favorito que, nuevo como el impresión fue que se precipitaron como animales
enfurecidos hacia el objeto, lo devoraron con sus miradas ansiosas, lo besaron
y acariciaron de todas las formas posibles, y poco a poco resignándose a
sensaciones más suaves, adoptó la expresión lánguida de amantes enamorados, y
abrazaron el pañuelo, o lo que fuera otro artículo que pudiera ser, que les fue
presentado, con el ardor más intenso, mientras las lágrimas brotaban de sus
ojos mientras si estuvieran completamente abrumados por la impresión
embriagadora en sus sentidos.
Los
ataques de baile de cierto fraile capuchino en Tarento despertó tanta
curiosidad, que el Cardenal Cajetano procedió a el monasterio, para poder ver
con sus propios ojos lo que estaba pasando en. Tan pronto como el monje, que
estaba en medio de su danza, percibió al príncipe espiritual vestido con sus
vestiduras rojas, no Ya no escuchaba la tarantela de los músicos, pero con
gestos extraños intentaron acercarse al cardenal, como si deseaba contar los
mismos hilos de su manto escarlata y calma su intenso anhelo con su olor. La
interferencia de los espectadores y su propio respeto le impidieron tocarlo, y
como no apaciguada la irritación de sus sentidos, cayó en un estado de tal
angustia e inquietud, que pronto cayó en un desmayo, del que no se recuperó hasta
el El cardenal compasivamente le entregó su capa. este el inmediatamente presa
del mayor éxtasis, y presionada ahora para su pecho, ahora a su frente y
mejillas, y luego otra vez Comenzó su baile como en el frenesí de un ataque de
amor.
Al ver
colores que no les gustaban, los pacientes volaban en la ira más violenta y,
como el San Vito Los bailarines cuando vieron objetos rojos, apenas pudieron
ser detenidos. de rasgar las ropas de aquellos espectadores que criaron en
ellas sensaciones tan desagradables.
Otro
síntoma no menos extraordinario fue el ardiente anhelo por el mar que los
pacientes evidenciaban. Como el St. Los bailarines de Juan del siglo XIV
vieron, en el espíritu, los cielos se abren y muestran todo el esplendor de la
santos, también lo hicieron los que sufrían bajo la picadura del tarántula se
sienten atraídas por la extensión ilimitada de el océano azul, y se perdieron
en su contemplación. Algunas canciones, que aún se conservan, marcaron este
peculiar anhelo, que además se expresaba a través de una música significativa,
y Se emocionaba incluso con la mera mención del mar. Algo dentro quien esta
susceptibilidad fue llevada al mayor grado, arrojado se lanzan con furia ciega
hacia las olas azules, como el St. Los bailarines de Vito ocasionalmente se
adentraban en ríos rápidos. Esta condición, tan opuesta al espantoso estado de
hidrofobia, se traiciona en los demás sólo en el placer que les brinda la vista
del agua clara en vasos. Estos llevaban en sus manos mientras bailaban,
exhibiendo al mismo tiempo tiempo movimientos extraños, y dando paso a los más
extravagantes expresiones de su sentimiento. Ellos también quedaron encantados
cuando, en medio del espacio destinado a este ejercicio, más vasijas amplias,
llenas de agua y rodeadas de juncos y Se les colocaban plantas acuáticas, en
las que se bañaban la cabeza y brazos con evidente placer. Otros hubo que
rodaron por el suelo, y fueron, por su propio deseo, enterrados hasta el cuello
en la tierra, para aliviar la miseria de sus condición; sin mencionar una
infinita variedad de otros síntomas que mostraba la acción pervertida de los
nervios.
Todos
estos modos de alivio, sin embargo, fueron como nada en comparación con los
irresistibles encantos del sonido musical. De hecho, en la antigüedad se habían
hecho intentos para mitigar el dolor de la ciática, o los paroxismos de la
manía, por la suave melodía de la flauta, y, lo que es aún más aplicable al
presente propósito, eliminar el peligro derivado de la picadura de víboras por
los mismos medios. Esto, sin embargo, se intentó sólo hasta un punto muy
pequeña medida. Pero después de ser mordido por la tarántula, Según la opinión
popular, no había forma de salvar vidas. excepto por la música; y difícilmente
se consideró una excepción a la regla general es que de vez en cuando los malos
efectos de un La herida se previno colocando una ligadura en la extremidad
mordida, o por medicina interna, o que personas fuertes ocasionalmente resistió
los efectos del veneno, sin el empleo de ningún remedio en absoluto. Era mucho
más común y es bastante de acuerdo con la naturaleza de una enfermedad nerviosa
tan exquisita, escuchar relatos de muchos que, al ser mordidos por la
tarántula, pereció miserablemente porque la tarantela, que habría les brindó
liberación, no se les jugó. Fue es costumbre, por lo tanto, tan pronto como el
comienzo de la siglo XVII, para que bandas enteras de músicos atravesaran
Italia durante los meses de verano y, lo que no tiene igual ya sea en tiempos
antiguos o modernos, la cura de los Tarantati en las diferentes ciudades y
pueblos se llevó a cabo a gran escala escala. Esta temporada de baile y música
se llamó “el pequeño carnaval de las mujeres”, porque eran mujeres más
especialmente quién realizó los arreglos; de modo que En todo el país ahorraron
el dinero que les sobraba, para el propósito de premiar a los músicos
bienvenidos, y muchos de ellos descuidaron sus empleos domésticos para
participar en este fiesta de los enfermos. Incluso se menciona uno benévola
dama (Mita Lupa) que había gastado toda su fortuna en este objeto.
La música
en sí era de un tipo perfectamente adaptado a la naturaleza. de la enfermedad,
y causó una impresión tan profunda en los italianos, que incluso hasta la
actualidad, mucho tiempo después de la extinción del trastorno, han conservado
la tarantela, como un particular Especie de música empleada para bailes rápidos
y animados. El Se distinguieron diferentes tipos de tarantela, muy
significativamente, por nombres particulares, que hacían referencia a la
estados de ánimo observados en los pacientes. De donde parece que ellos
destinado a representar con estas melodías incluso la idiosincrasia de la mente
tal como se expresa en el semblante. Así hubo una especie de tarantela que se
llamaba “Panno rosso”, un estilo de música muy vivo y apasionado, al que se
adaptaron canciones ditirámbicas salvajes; otro, llamado “Panno verde”, que se
adaptaba a la emoción más suave de la sentidos provocados por los colores
verdes, y ambientados en canciones idílicas de campos verdes y arboledas
sombrías. Un tercero fue nombrado “Cinque tempi”: una cuarta “Moresca”, que se
tocó una danza morisca; un quinto, “Catena”; y un sexto, con una denominación
muy apropiada, “Spallata”, como si sólo fuera digna de tocarse para bailarines
que estaban cojos en el hombro. este fue el mas lento y el menos de moda de
todos. Para aquellos que amaban el agua ellos se preocupó de seleccionar
canciones de amor, que fueron cantadas a sus correspondientes música, y esas
personas se deleitaban al oír hablar de manantiales y precipitadas cascadas y
arroyos. es de lamentar que sobre este tema no podemos dar más información,
sólo para pequeños fragmentos de canciones, y muy pocos se conservan
tarantelas, que pertenecen a una época tan remoto como el comienzo del siglo
diecisiete, o como mucho el finales del siglo XVI.
La música
era casi exclusivamente de estilo turco (aria Turchesca), y las antiguas
canciones de los campesinos de Apulia, que aumentaban en número anualmente, se
adaptaban bien a la notas abruptas y vivaces del tambor turco y el pipa de
pastor. Estos dos instrumentos fueron los favoritos en el país, pero se jugaron
otros de todo tipo en pueblos y aldeas, como acompañamiento de las danzas de
los los pacientes y los cantos de los espectadores. Si hay algún particular La
melodía no fue del agrado de los afectados, indicaron su disgusto mediante
gestos violentos que expresan aversión. No podían soportar notas falsas, y es
notable que groseros sin educación, que nunca en sus vidas habían manifestado
percepción del encantador poder de la armonía, adquirido, en este respeto, un
sentido del oído extremadamente refinado, como si tuvieran iniciado en los
secretos más profundos de la música arte. Era una cuestión de la experiencia de
cada día, que Los pacientes mostraron predilección por ciertas tarantelas, en
preferencia a otros, lo que dio origen a la composición de un gran variedad de
estos bailes. Ellos también eran muy caprichosos en sus parcialidades por
instrumentos particulares; entonces que algunos anhelaban las notas estridentes
de la trompeta, otros la música más suave producida por la vibración de las
cuerdas.
El
tarantismo alcanzó su mayor apogeo en Italia en el siglo XVII, mucho después de
la Danza de San Vito. Alemania había desaparecido. No fueron los nativos del
Sólo en el país fueron atacados por esta denuncia. Extranjeros de todos los
colores y de todas las razas, negros, gitanos, Los españoles y los albaneses se
vieron afectados de la misma manera. Contra los efectos producidos por la
picadura de la tarántula, o por A la vista de los enfermos, ni la juventud ni
la edad ofrecían ninguna proteccion; de modo que incluso los ancianos de
noventa años arrojaron a un lado sus muletas al sonido de la tarantela y, como
por arte de magia poción, reconstituyente de la juventud y el vigor, fluían a
través sus venas, se sumaron los bailarines más extravagantes. Ferdinando vio a
un niño de cinco años agarrado por el baile. manía, a consecuencia de la
picadura de una tarántula, y, ¿qué es? casi imposible de creer, si no estuviera
respaldado por el testimonio de tan testigo ocular creíble, ni siquiera las
personas sordas estaban exentas de este desorden, tan potente en su efecto era
la mera visión de los afectados, incluso sin las emociones estimulantes
provocadas por música.
Los
ataques nerviosos subordinados fueron mucho más frecuentes durante este siglo
que en cualquier período anterior, y una extraordinaria helada se observó
frialdad en quienes fueron objeto de ellos; entonces que no recuperaron su
calor natural hasta que tuvieron participando en bailes violentos. Su angustia
y sentimiento de la opresión les obligó a un sudor frío; la secreción de los
riñones estaba pálido, y tenían tanta aversión a todo frio, que cuando les
ofrecieron agua la empujaron lejos del aborrecimiento. Vino, al contrario,
todos bebieron. voluntariamente, sin dejarse calentar por ello, ni en el más
mínimo grado embriagado. Durante todo el período del ataque Sufría espasmos en
el estómago y sentía aversión a tomar alimentos de cualquier tipo. Solían
abstenerse algún tiempo. antes de las esperadas incautaciones de carne y
caracoles, que pensaban que los hacía más severos, y su gran sed Por lo tanto,
el vino puede ser atribuible en cierta medida a la falta de una dieta más
nutritiva; sin embargo, el desorden de los nervios evidentemente su causa
principal, y la pérdida de apetito, así como como la necesidad de sustentarse
con vino, fueron sus efectos. Pérdida de la voz, ceguera ocasional, vértigo,
locura total, con insomnio, llanto frecuente sin ningún signo ostensible causa,
fueron todos los síntomas habituales. Muchos pacientes encontraron alivio de
ser colocado en columpios o mecido en cunas; otros requeridos ser sacados de su
estado de sufrimiento por fuertes golpes en el plantas de sus pies; otros se golpean
a sí mismos, sin ningún intención de hacer una exhibición, pero únicamente con
el propósito de aliviar la intensa irritación nerviosa que sentían; y un Un
número considerable fueron vistos con el vientre hinchado, como los de los
bailarines de San Juan, mientras que la violencia de los el trastorno
intestinal fue indicado en otros por obstinados estreñimiento o diarrea y
vómitos. estos lamentables Los objetos perdieron gradualmente su fuerza y su
color, y arrastrándose con ojos inyectados, tez ictérica y intestinos
hinchados, pronto cayó en un estado de profunda melancolía, que encontró
alimento y consuelo en el solemne peaje del funeral campana, y en una morada
entre las tumbas de los cementerios, como es relacionado con los licántropos de
tiempos pasados.
La
persuasión de las inevitables consecuencias de ser mordido. por la tarántula,
ejerció dominio sobre la mente de los hombres que ni siquiera los más sanos y
fuertes podrían sacudirse apagado. A mediados del siglo XVI, el El célebre
Fracastoro encontró al robusto alguacil de su terrateniente gemido de
propiedad, y, con el aspecto de una persona en el extremo de desesperación,
sufriendo las mismas agonías de la muerte a causa de un picadura en el cuello,
infligida por un insecto que se creía ser una tarántula. Amablemente le
administró sin demora un pócima de vinagre y bole armenio, el gran remedio de
aquellos días por la plaga de todo tipo de venenos animales, y los moribundos
El hombre fue, como por milagro, restaurado a la vida y al poder de discurso. Ahora
bien, dado que es completamente imposible que el bole podría tener algo que ver
con el resultado en este caso, A pesar de la creencia de Fracastoro en sus
virtudes, podemos Sólo podemos explicar la cura suponiendo que la confianza en
tal un gran médico prevaleció sobre esta fatal enfermedad del imaginación, que
de otro modo habría cedido apenas ante cualquier Otro remedio excepto la
tarantela. Fernando fue conocido a mujeres que, durante treinta años seguidos,
habían superar los ataques de este trastorno mediante una renovación de su
danza anual: durante tanto tiempo mantuvieron su creencia en el veneno aún no
destruido de la picadura de la tarántula, y hasta ahora ¿Continuó existiendo
ese afecto mental, después de haber cesado? depender de cualquier excitación
corporal.
Dondequiera
que miremos, encontramos que este estado mental mórbido prevaleció, y fue tan
apoyado por las opiniones de la época, que sólo necesitaba un estímulo en la
picadura de la tarántula, y el supuesta certeza de sus muy desastrosas
consecuencias, para originan este violento trastorno nervioso. Incluso en En
tiempos de Fernando eran muchos los que negaban por completo la efectos
venenosos de la picadura de la tarántula, mientras consideró el desorden que
anualmente conmocionaba a Italia, ser una melancolía dependiendo de la
imaginación. Ellos Sin embargo, expió caro este escepticismo cuando fueron
guiados, con una temeridad desconsiderada, para poner a prueba sus opiniones
mediante experimento; porque muchos de ellos se convirtieron en sujetos de severas
tarantismo, e incluso un distinguido prelado, Jo. Bautista Quinzato, obispo de
Foligno, habiéndose permitido, a modo de broma, ser mordido por una tarántula,
podría obtener una cura en ningún momento de otra manera que siendo, por
influencia de la tarantela, obligado a bailar. Otros entre el clero, que
deseaban cerraron los oídos a la música, porque consideraban que bailar
despectivos a su posición, cayeron en un peligroso estado de enfermedad
retrasando así la crisis de la enfermedad, y fueron obligados por fin a
salvarse de una muerte miserable por someterse a los medios de curación no
deseados pero únicos. Así es Parece que la época era tan poco favorable a la
libertad de Pensé que incluso los escépticos más decididos, incapaces de
protegiéndose contra el recuerdo de lo que había sido presentados a los ojos,
fueron sometidos por un veneno, los poderes de que habían ridiculizado y que
era en sí mismo inerte en su efecto.
SECTA.
5—HISTERIA
Diferentes
características de la vitalidad morbosamente excitada habiendo sido hecho
prominente por el tarantismo en diferentes individuos, no podía dejar de
suceder que otros trastornos del los nervios asumirían la forma de esto cada
vez que las circunstancias favoreció tal transición. Este fue más especialmente
el Es el caso de la histeria, ese desorden proteiforme y mutable, en que las
imaginaciones, las supersticiones y las locuras de todos las edades se han
reflejado evidentemente. El "Carnevaletto" delle Donne” apareció muy
oportunamente para aquellos que estaban histérico. Su enfermedad recibió de
ella, como lo había hecho en otras veces de otras costumbres extraordinarias,
un peculiar dirección; para que, picados o no por la tarántula, se sintió obligado
a participar en los bailes de los afectados, y hacer acto de presencia en esta
fiesta popular, donde tuvieron la oportunidad de exhibir triunfalmente sus
sufrimientos. Hagamos una pausa aquí para considerar el tipo de vida que
lideraron las mujeres en Italia. Solitario y privado de crueles costumbre de
las relaciones sociales, el más bello de todos los disfrutes, arrastraron una
existencia miserable. alegría y un la inclinación a los placeres sensuales pasó
a la ociosidad obligatoria, y, en muchos, en un negro desaliento. Su
imaginacion se volvió desordenado: un semblante pálido y oprimido. la
respiración daba testimonio de sus profundos sufrimientos. ¿Cómo podrían hacer
otra cosa, hundidos como estaban en una situación tan extrema? miseria, que aprovechar
la ocasión para salir de sus prisiones y aliviar sus miserias participando en
los placeres de ¿música? Tampoco debemos pasar aquí desapercibidas una
circunstancia que ilustra, en un grado notable, el impacto psicológico
naturaleza de los sufrimientos histéricos, a saber, que muchos cloróticos Las
mujeres, al unirse a los bailarines del Carnevaletto, fueron liberadas. de sus
espasmos y opresión de la respiración durante todo el año, aunque la causa
corporal de su enfermedad no era remoto. Después de tal resultado, nadie podría
llamar a su el autoengaño es una mera impostura, y lo condenamos
incondicionalmente como tal.
Esta
numerosa clase de pacientes ciertamente no contribuyó poco al mantenimiento del
mal, por su fantástico sufrimientos, en los que el disimulo y la realidad
difícilmente podían distinguidos incluso por ellos mismos, y mucho menos por
sus médicos, fueron imitados de la misma manera que las distorsiones del St.
Las bailarinas de Vito por los impostores de la época. Él ciertamente fue por
estas personas también que el número de Los síntomas subordinados aumentaron
hasta el infinito, como puede ser concebido a partir de la observación diaria
de pacientes histéricos quienes, por un deseo morboso de hacerse notables,
desviarse de las leyes de la propiedad moral. Poderoso sexual La emoción tenía
a menudo la influencia más decisiva sobre sus condición. Muchos de ellos se
expusieron de la manera más manera indecente, les arrancaban el pelo de raíz,
con aullidos y el crujir de dientes; y cuando, como ocurría a veces, su pasión
insatisfecha los llevó a un estado de frenesí, cerraron su existencia mediante
la autodestrucción; siendo común en ese momento para que estos desgraciados
seres se precipitaran ellos mismos en los pozos.
Por
tanto, podría parecer que, debido a la conducta de los pacientes de En esta
descripción se mezclaría mucho fraude y falsedad. con el desorden original que,
habiendo pasado a otro denuncia, él mismo debe haber sido destruido. Este, sin
embargo, no sucedió en la primera mitad del siglo XVII. siglo; porque, como
prueba clara de que el tarantismo permaneció sustancialmente lo mismo y en
absoluto afectado por la histeria, hay En muchos lugares, y en particular en
Mesapia, había menos mujeres afectados que los hombres, quienes, a su vez,
estaban en no pequeña proporción llevada a la tentación por la excitación
sexual. En En otros lugares, como por ejemplo en Brindisi, el caso fue
revocada, lo que puede, como en otras quejas, ser en cierta medida atribuible a
causas locales. En general parece, de cuentas concurrentes, que las mujeres de
ninguna manera disfrutaron de la distinción de ser atacado por el tarantismo
con más frecuencia que hombres.
Se dice
que la cicatriz de la picadura de tarántula, en la devolución anual o semestral
del ajuste, se decoloró, pero En este punto falta el testimonio claro de buenos
observadores. privar a la afirmación de su absoluta improbabilidad.
No está
fuera de lugar señalar aquí que, aproximadamente al mismo En la época en que el
tarantismo alcanzó su mayor apogeo en Italia, el La picadura de arañas
venenosas era más temida en zonas remotas de Asia. de la misma manera que jamás
lo había sido en la memoria del hombre. Sin embargo, existía esta diferencia:
que los síntomas sobrevinientes a la ocurrencia de este accidente no fueron
acompañado por el trastorno nervioso de Apulia, que, como se ha mostrado en las
páginas anteriores, tuvo su origen más bien en la Temperamento melancólico de
los habitantes del sur de Italia. que en la naturaleza del propio veneno de la
tarántula. Este Por lo tanto, sin duda, el veneno sólo debe considerarse como
un efecto remoto. causa de la queja, que, de no ser por ese temperamento, sería
inadecuado para su producción. Los persas emplearon un muy Medios rudos para
contrarrestar las malas consecuencias de un veneno de este tipo. Mojaron al
herido con leche y luego, mediante un violento movimiento giratorio en una caja
suspendida, obligado que vomite.
SECTA.
6—DISMINUCIÓN
La manía
del baile, que surgió de la picadura de la tarántula, continuó con todos esos
añadidos de autoengaño y de la disimulo que acompaña constantemente a los
nervios. trastornos de este tipo, a lo largo de todo el curso de la
decimoséptimo siglo. De hecho, fue gradualmente en el disminución, pero hasta
el final de este período mostró tal síntomas extraordinarios que Baglivi, uno
de los mejores médicos de esa época, pensó que había hecho un servicio a la
ciencia al hacerlos el tema de una tesis. Él repite todos los observaciones de
Ferdinando, y apoya sus propias afirmaciones mediante la experiencia de su
padre, médico de Lecce, cuyo El testimonio, como testigo ocular, puede ser
admitido como intachable.
Las
consecuencias inmediatas de la picadura de tarántula, la trastorno nervioso
sobreviniente, y las aberraciones y ataques de aquellos que padecían histeria,
describe de forma magistral estilo, nunca deja que su credulidad disminuya el
autenticidad de su relato, del cual ha sido injustamente acusado por escritores
posteriores.
Finalmente,
el tarantismo ha decaído cada vez más en los tiempos modernos, y ahora se
limita a casos únicos. ¿Cómo podría ser posible se mantuvo sin cambios en el
siglo XVIII, cuando todos los vínculos que la unían con la Edad Media habían
desaparecido desde hacía mucho tiempo. ¿Desde que se partió en pedazos? La
impostura se hizo más frecuente, y dondequiera que la enfermedad apareciera
todavía en su forma genuina, su causa principal, a saber, un peculiar tono de
melancolía, que Anteriormente había sido el temperamento de miles, ahora estaba
poseído sólo ocasionalmente por personas desafortunadas. Que podría, Por lo
tanto, no sin razón se puede sostener que el tarantismo de Los tiempos modernos
tienen casi la misma relación con el original. enfermedad como la danza de San
Vito que todavía existe, y ciertamente ha existido siempre, guarda, en ciertos
casos, la Manía de baile original de los bailarines de San Juan.
Para
concluir. El tarantismo, como enfermedad real, ha sido negado en su totalidad y
estigmatizado como una imposición por la mayoría médicos y naturalistas,
quienes en esta controversia han demostrado la estrechez de sus puntos de vista
y su total ignorancia de historia. Para sustentar su opinión tienen instituyó
algunos experimentos aparentemente favorables a ello, pero en circunstancias
totalmente inaplicables, puesto que, en la mayoría de los casos, parte,
seleccionaron como sujetos de ellos sólo a hombres sanos, que no estaban en
absoluto influidos por la creencia en este otrora tan temido enfermedad. De
casos individuales de fraude y disimulo, como los que se encuentran en relación
con la mayoría de los estados nerviosos. afectos sin que su realidad quede en
duda, sacaron una conclusión demasiado apresurada respecto del general
fenómeno, del cual parecían no saber que había ocurrido. continuó durante casi
cuatrocientos años, habiéndose originado en el periodos más remotos de la Edad
Media. Los más eruditos y El más agudo entre estos escépticos es Serao el
Napolitano. Sus razonamientos se reducen a esto: que él considera que la
enfermedad es una forma muy marcada de melancolía, y compara el efecto de la
picadura de la tarántula sobre ella con Estimular con espuelas a un caballo que
ya está corriendo. La realidad de ese efecto la admite así y, por lo tanto,
confirma directamente lo que sólo en apariencia él niega. Por sacudiendo la ya
vacilante creencia en este trastorno que está Se dice que en realidad logró
hacerlo menos frecuente, y al poner límites a la impostura; pero esto ya no
desmiente la realidad de su existencia que la detección frecuentemente repetida
de La imposición ha logrado en los tiempos modernos desterrar el sueño
magnético. del círculo de los fenómenos naturales, aunque tal detección tiene,
por su parte, hizo más raros los efectos indiscutibles de magnetismo animal.
Otros médicos y naturalistas han expresaron sus opiniones sobre el tarantismo,
pero como no lo han hecho poseían un conocimiento ampliado de su historia, sus
puntos de vista no merecen una exposición particular. Es suficiente para el
comprensión de todos que hemos presentado los hechos desde toda especulación
superflua.
CAPÍTULO
III—LA MANÍA DEL BAILE EN ABISINIA
SECTA.
1—TIGRETERO
Tanto el
baile de San Vito como el tarantismo pertenecían al edades en las que
aparecieron. No podrían haber existido bajo la misma latitud en cualquier otra
época, porque en ningún otro período fueron las circunstancias que les
prepararon el camino combinados en una relación similar entre sí, y lo mental
como así como los temperamentos corporales de las naciones, que dependen de
causas como se ha dicho, son tan poco capaces de renovarse como el diferentes
etapas de la vida de los individuos. esto da mucho mayor importancia a una
enfermedad pero a la que se alude superficialmente en el páginas anteriores,
que existe en Abisinia, y que casi se parece a la manía original de los
bailarines de San Juan, en la medida en que exhibe un éxtasis perfectamente
similar, con el mismo efecto violento sobre los nervios del movimiento. Ocurre
más frecuentemente en el país de Tigre, llamándose de ahí Tigretier, y
Probablemente sea la misma enfermedad que en idioma etíope se llama Astaragaza.
Sobre este tema presentaremos el testimonio. de Nathaniel Pearce, un testigo
ocular, que residió nueve años en Abisinia. “El Tigretier”, dice, “Es más común
entre las mujeres que entre los hombres. Se apodera del cuerpo como si tuviera
una fiebre violenta, y de ahí se convierte en una enfermedad persistente, que
reduce a los pacientes a esqueletos, y a menudo los mata si las relaciones no
pueden conseguir el remedio adecuado. Durante esta enfermedad su habla es
cambiado a una especie de tartamudeo, que nadie puede entender excepto aquellos
que padecen el mismo trastorno. Cuando las relaciones descubren que la
enfermedad es el verdadero tigretier, se unen para sufragar los gastos de
curarlo; el primer remedio que en general intento es conseguir la ayuda de un
dofter erudito, que Lee el Evangelio de San Juan y empapa al paciente con agua
fría. agua diariamente durante siete días, una aplicación que muy a menudo
resulta fatal. La cura más eficaz, aunque lejos más caro que el anterior, es el
siguiente:—El unos parientes contratan por cierta suma de dinero una banda de
trompetistas, tamborileros y pífanos, y comprar una cantidad de licor; entonces
todos los Hombres y mujeres jóvenes del lugar se reúnen en la consulta del
paciente. casa para realizar la siguiente ceremonia más extraordinaria.
“Una vez
un vecino me llamó para ver a su esposa, una mujer muy joven, que tuvo la
desgracia de padecer este trastorno; y el hombre era un viejo conocido mío, y
Siempre fui un camarada cercano en el campo, iba todos los días, cuando en
casa, para verla, pero no pude serle de ninguna utilidad, aunque ella nunca
rechazó mis medicinas. En este momento podría No entendí una palabra de lo que
dijo, aunque habló con mucha libertad, ni ninguno de sus parientes podía
entenderla. Ella pudo No soportar la vista de un libro o de un sacerdote,
porque a la vista de o ella luchó, y aparentemente fue presa de una aguda
agonía, y un torrente de lágrimas, como sangre mezclada con agua, se derramaría
bajando por su rostro desde sus ojos. Ella había estado tres meses en este
estado persistente, vivir con tan poco que parecía no suficiente para mantener
vivo un cuerpo humano; Por fin su marido aceptó emplear el remedio habitual y,
después de prepararse para el mantenimiento de la banda durante el tiempo que
tardaría en efectuarse la cura, tomó prestados de todos sus vecinos sus adornos
de plata, y Cargó sus piernas, brazos y cuello con ellos.
“La noche
que la banda empezó a tocar me senté cerca de ella mientras yacía en el sofá, y
alrededor de dos Minutos después de que las trompetas habían comenzado a sonar
la observé Los hombros comienzan a moverse, y poco después su cabeza y su
pecho, y en menos de un cuarto de hora estaba sentada en su sofá. La mirada
salvaje que tenía, aunque a veces sonreía, me hizo alejarme a mayor distancia,
casi alarmado al ver ver a uno casi un esqueleto moverse con tanta fuerza; su
cabeza, cuello, hombros, manos y pies hicieron un fuerte movimiento hacia el
sonido de la música, y de esta manera fue avanzando poco a poco, hasta que se
puso de pie sobre sus piernas en el suelo. Después empezó a bailar y a veces a
saltar, y al fin, cuando La música y el ruido de los cantantes aumentaron, ella
a menudo saltaba tres pies del suelo. Cuando la música amainó, ella Parecía
bastante enojada, pero cuando se hizo más fuerte ella sonreiría y estaría
encantado. Durante este ejercicio ella nunca mostró el menor síntoma de
cansancio, aunque el los músicos estaban completamente agotados; y cuando se
detuvieron refrescarse bebiendo y descansando un poco ella lo haría. descubrir
signos de descontento.
“Al día
siguiente, según la costumbre en la cura de este desorden, la llevaron a la
plaza del mercado, donde varios frascos de maíz o tsug fueron ordenados por las
relaciones, para dar Brindo por los músicos y bailarines. Cuando la multitud
tuvo Reunidos, y la música estaba lista, ella fue sacada a la luz y comenzó a
bailar y a lanzarse en las posturas más locas imaginable, y así estuvo todo el
día. Al anochecer empezó a dejar caer sus adornos de plata del su cuello,
brazos y piernas, uno a la vez, de modo que en el transcurso de Durante tres
horas la despojaron de todos los artículos. Una relación continuamente iba tras
ella mientras bailaba, para recoger el adornos, y luego los entregó a los
propietarios de quienes fueron prestados. Cuando se puso el sol, ella comenzó
con tanta rapidez que el corredor más rápido no pudo alcanzar con ella, y
cuando a la distancia de unos doscientos metros ella Cayó de repente como si le
hubieran disparado. Poco después un joven El hombre, al acercarse a ella,
disparó una mecha sobre su cuerpo y La golpeó en la espalda con el lado ancho
de su gran cuchillo, y le preguntó su nombre, a lo que ella respondió como
cuando en su común sentidos, prueba segura de que estaba curada; para durante
el tiempo de esta enfermedad, quienes la padecen nunca responden a sus Nombres
cristianos. Ahora estaba en una situación muy débil. condición y la llevaron a
casa, y vino un sacerdote y la bautizó nuevamente en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo, que La ceremonia concluyó su curación. Algunos se
toman de esta manera. al mercado durante muchos días antes de que puedan
curarse, y A veces sucede que no se pueden curar en absoluto. I los he visto en
estos ataques bailar con un bruly, o botella de maíz, sobre sus
cabezas sin derramar el licor, o dejando caer la botella, aunque se hayan
metido en las posturas más extravagantes.
“No
podría haberme atrevido a escribir esto de oídas, ni podía concebirlo posible,
hasta que me vi obligado a poner esto remedio en la práctica contra mi propia
esposa, a quien se le apoderó del mismo desorden, y luego me vi obligado a
tener una visión aún más cercana de este extraño desorden. Al principio pensé
que un látigo ser de alguna utilidad, y un día intenté algunas caricias cuando
desapercibido para cualquier persona, estamos solos y yo teniendo una fuerte
sospecha de que esta dolencia surgía de las mentes débiles de mujeres, que
fueron animadas en ello por causa de la grandeza, ricos vestidos y música que
acompañan la cura. Pero cómo Me sorprendí mucho en el momento en que asesté un
ligero golpe, pensando hacer el bien, descubrir que se había vuelto como un
cadáver, e incluso el Las articulaciones de sus dedos se pusieron tan rígidas
que no podía enderezarlas. a ellos; De hecho, realmente pensé que ella estaba
muerta, e inmediatamente hizo saber a la gente de la casa que se había
desmayado, pero no les dijo la causa, por lo que inmediatamente trajeron
música, que durante muchos días les había negado, y que pronto la revivió; y
luego dejé la casa a sus parientes para curarla a mi costa, en la forma que
antes he dicho, aunque tomó mucho más tiempo curar a mi esposa que a la mujer
Acabo de dar cuenta de. Un día fui en privado con un acompañante, para ver
bailar a mi esposa, y mantenido a una corta distancia distancia, ya que me daba
vergüenza acercarme a la multitud. Al mirar firmemente sobre ella, mientras
baila o salta, más como un ciervo que un ser humano, dije que ciertamente no
era mi esposa; en lo cual mi compañero estalló en un ataque de risa, de la cual
Apenas pude contenerme durante todo el camino a casa. Los hombres a veces
afligidos con este terrible trastorno, pero no con frecuencia. Entre los amhara
y galla no es tan común”.
Tal es el
relato de Pearce, quien es en todos los sentidos digno de crédito, y cuya viva
descripción hace que las tradiciones de tiempos pasados respetando la danza y
el tarantismo de San Vito inteligible, incluso para aquellos que son escépticos
con respecto a la existencia de un estado morboso de la mente y el cuerpo del
tipo descrito, porque, en el actual estado avanzado de civilización entre las
naciones de Europa, las oportunidades para su desarrollo no ya no ocurren. La
credibilidad de este enérgico pero de ningún modo significa que el hombre
ambicioso no está sujeto a la más mínima sospecha, porque, debido a su falta de
educación, no tenía conocimiento de la fenómenos en cuestión, y su obra se
evidencia a lo largo de su Imparcialidad atractiva y sin pretensiones.
La
comparación es la madre de la observación, y aquí puede dilucidar un fenómeno
por otro: el pasado por aquello que todavía existe. La opresión, la inseguridad
y la influencia de un sacerdocio muy grosero, son las poderosas causas que
operaron sobre los alemanes e italianos de la Edad Media, tal como ahora
continúan operando sobre los abisinios de hoy en día. Sin embargo, estas
personas pueden diferir de nosotros en su ascendencia, su usos y costumbres,
los efectos de las mismas Las causas son las mismas en África que en Europa, ya
que operar sobre el hombre mismo independientemente de la localidad particular
en el que puede ser plantado; y las condiciones de los abisinios de los tiempos
modernos es, en lo que respecta a la superstición, un espejo de la Condición de
las naciones europeas de la Edad Media. Si esto parece una afirmación audaz,
será reforzada por el hecho de que en Abisinia se produzcan dos ejemplos de
supersticiones que están completamente de acuerdo con los acontecimientos del
Medio Épocas que transcurrieron contemporáneamente a la manía del
baile. Los abisinios tienen sus flagelantes cristianos, y allí
Existe entre ellos la creencia en un zoomorfismo, que presenta una viva imagen
de la licantropía de la Edad Media. Sus flagelantes se llaman Zackarys.
Están unidos en una fraternidad cristiana separada, y hacer sus procesiones por
las ciudades y aldeas con gran ruido y tumulto, azotándose hasta sacarles
sangre, e hiriéndose ellos mismos con cuchillos. Se jactan de ser descendientes
de San Jorge. Es precisamente en Tigre, el país de la manía del baile abisinio,
donde se encuentran en los mayores números, y dónde lo han hecho, en el
vecindario de Axum, una iglesia propia, dedicada a su santo patrón, Oun
Arvel. Aquí hay una lámpara siempre encendida, y se las ingenian para
inculcar la creencia de que esto se mantiene encendido mediante medios
sobrenaturales. Aquí también guardan agua bendita, que Se dice que es una cura
para aquellos que se ven afectados por el baile. manía.
El
zoomorfismo abisinio es un fenómeno no menos importante, y se muestra de una
manera bastante peculiar. los herreros y los alfareros forman entre los
abisinios una sociedad o casta llamada en Tigre Tebbib, y en
Amhara Buda, que se celebra en cierto grado de desprecio, y
excluido del sacramento de la Cena del Señor, porque se cree que pueden
transformarse en hienas y otras bestias de presa, en razón por la cual son
temidos por todos y considerados con horror. Se las arreglan ingeniosamente
para mantener esto superstición, porque con esta separación preservan un
monopolio de sus lucrativos oficios, y como en otros aspectos son buenos
cristianos (pero pocos judíos o mahometanos viven entre ellos), No parecen
atribuir grandes consecuencias a su excomunión. Como distintivo de distinción
llevan un arete de oro, que se encuentra frecuentemente en las orejas de Hienas
que son asesinadas, sin que jamás haya sido descubrió cómo atrapan a estos
animales, para así decorarlos con este extraño adorno, y esto elimina en la
mente de los Toda la gente duda de los poderes sobrenaturales de los herreros y
alfareros. A los Budas también se le atribuye el don de encantamiento,
especialmente el de la influencia del mal ojo. Sin embargo, viven sin ser
molestados y no son condenados a las llamas por sacerdotes fanáticos, como los
licántropos estaban en la Edad Media.
CAPÍTULO
IV—SIMPATÍA
Imitación,
compasión, simpatía, son imperfectas. designaciones para un vínculo común de
unión entre seres humanos. seres, por un instinto que conecta a los individuos
con el cuerpo general, que abraza con igual fuerza la razón y la locura, bien y
el mal, y disminuye la alabanza de la virtud así como la criminalidad del
vicio. En este impulso hay grados, pero diferencias esenciales, desde los
primeros esfuerzos intelectuales de la mente infantil, que se basan en gran
medida en la imitación, a esa condición morbosa del alma en la que lo sensible
impresión de una enfermedad nerviosa encadena la mente y encuentra su a través
del ojo directamente a la textura enferma, ya que el La descarga eléctrica se
propaga por el contacto de un cuerpo a otro. A este instinto de imitación,
cuando existe en su máxima expresión grado, se une una pérdida de todo poder
sobre la voluntad, que se produce tan pronto como la impresión en los sentidos
se haya vuelto firme establecido, produciendo una condición similar a la de los
animales pequeños cuando quedan fascinados por la mirada de una serpiente. Por
esto la simpatía mórbida de la esclavitud mental es clara y definitivamente
distinguido de todos los grados subordinados de este instinto, Por más
estrechamente aliadas que parezca la imitación de un trastorno a la de una mera
locura, de una moda absurda, de una torpe hábito en el habla y en los modales,
o incluso de una confusión de ideas. Incluso estas últimas imitaciones, sin
embargo, dirigidas como son para objetos necios y perniciosos, coloquen el
independencia de la mayor parte de la humanidad en una forma muy luz dudosa, y
dar cuenta de su unión en una sociedad entero. Aún más aliado a la simpatía
morbosa que el imitación de una locura tentadora, aunque a menudo con un
considerable mezcla de estos últimos, es la difusión de excitaciones violentas,
especialmente aquellos de carácter religioso o político, que han agitado tan
poderosamente a las naciones antiguas y modernas. tiempos, y que pueden, tras
un cumplimiento incipiente, pasar a un pérdida total del poder sobre la
voluntad y una verdadera enfermedad de la mente. Lejos de nosotros intentar
despertar todos los varios tonos de este acorde, cuyas vibraciones revelan la
profunda Secretos que yacen escondidos en lo más recóndito del alma. Bien
podríamos querer poderes adecuados para una situación tan vasta. empresa.
Nuestro negocio aquí es sólo con ese morbo. simpatía con cuya ayuda la manía
del baile de la Edad Media se convirtió en una verdadera epidemia. Para hacer
esto evidente en comparación, puede que no esté fuera de lugar, al final de
este investigación, para presentar algunos ejemplos sorprendentes: -
1.
"En una fábrica de algodón en Hodden Bridge, en Lancashire, una niña, el
quince de febrero de 1787, puso un ratón en el pecho de otra niña, que tenía un
gran temor de ratones. La muchacha inmediatamente se puso furiosa y Continuó en
él, con las más violentas convulsiones, por veinticuatro horas. Al día
siguiente tres chicas más fueron apresados de la misma manera, y el día 17
seis más. En ese momento la alarma era tan grande que toda la obra, en la que
Se emplearon 200 o 300, se paró totalmente, y una idea prevalecía que una
enfermedad particular había sido introducida por una bolsa de algodón abierto
en la casa. El domingo 18, el Dr. St. Clare fue enviada a buscar a Preston;
antes de que llegaran tres mas fueron apresados, y durante esa noche y la mañana
del día 19, once más, haciendo en total veinticuatro. De estos, veintiuna eran
mujeres jóvenes, dos eran niñas de unos diez años de edad, y un hombre, que se
había fatigado mucho al sostener el chicas. Tres de ellos vivían a unas dos
millas del lugar donde estalló el desorden por primera vez, y tres en otro
fábrica en Clitheroe, a unas cinco millas de distancia, que duran y dos más
fueron infectados completamente por el informe, sin haber visto el otros
pacientes, pero, como ellos y el resto del país, fuertemente impresionado con
la idea de que la plaga fuera atrapada el algodon. Los síntomas fueron
ansiedad, estrangulamiento y convulsiones muy fuertes; y estos fueron tan
violentos que duraron sin intervalo alguno desde el cuarto de hora hasta las
veinticuatro horas, y requerir de cuatro o cinco personas para impedir la que
los pacientes se arranquen el pelo y se golpeen la cabeza contra el suelo o las
paredes. El Dr. St. Clare había llevado consigo un máquina eléctrica portátil,
y mediante descargas eléctricas los pacientes fueron universalmente aliviados
sin excepción. Tan pronto como Se aseguró a los pacientes y al país que la
denuncia era simplemente nervioso, fácilmente curado y no introducido por el
algodón, ninguna persona nueva se vio afectada. para disipar sus aprensiones
aún más lejos, los mejores efectos se obtuvieron haciendo que tomen un vaso
alegre y se unan a un baile. El martes 20 bailaron y al día siguiente estaban
todos en trabajo, excepto dos o tres, que estaban muy debilitados por su encaja."
El suceso
aquí descrito es notable en este sentido, que no había ninguna causa
predisponente importante para las convulsiones en estas jóvenes, a menos que
consideremos como tales su miserable y vida confinada en las salas de trabajo
de una fábrica de hilados. No surgió del entusiasmo, ni se afirma que el Los
pacientes habían sido objeto de cualquier otro problema nervioso. trastornos.
En otro caso perfectamente análogo, aquellos atacados sufrían todos de
molestias nerviosas, lo que despertó una simpatía morbosa en ellos al ver a una
persona presa de convulsiones. Esto, junto con la supervisión de ataques
histéricos, pueden compararse con bastante acierto con el tarantismo.
2.
"Una mujer joven de la clase más baja, veintiún años. años de edad y de
complexión fuerte, llegó el 13 de enero, 1801, para visitar a un paciente en el
Hospital Charité de Berlín, donde ella misma había estado anteriormente bajo
tratamiento por una inflamación del pecho con espasmos tetánicos, e
inmediatamente Al entrar en la sala, cayó entre fuertes convulsiones. En la
vista de sus violentas contorsiones seis otras pacientes femeninas
inmediatamente se vio afectado de la misma manera, y en grados ocho Otros más
fueron igualmente atacados con fuertes convulsiones. Todos estos pacientes
tenían entre dieciséis y veinticinco años de edad, y sufrió sin excepción, uno
de espasmos en el estómago, otro por parálisis, un tercero por letargo, un
cuarto por ataques con conciencia, un quinto por catalepsia, un sexto por
síncope, etc. Las convulsiones, que se alternaban de diversas formas. con
espasmos tónicos, fueron acompañados de pérdida de sensibilidad, y eran
precedidos invariablemente por languidez con sueño profundo, que era seguidos
de ataques en el transcurso de uno o dos minutos; y es Es notable que en todos
estos pacientes sus antiguos nervios trastornos, sin excepción de la parálisis,
desaparecidos, regresando, sin embargo, después de la posterior eliminación de
sus nuevos queja. El tratamiento, durante el cual dos de las enfermeras, que
eran mujeres jóvenes, sufrieron ataques similares, fue continuó durante cuatro
meses. Finalmente tuvo éxito y consistía principalmente en la administración de
opio, en aquel entonces tiempo el remedio favorito”.
Ahora
bien, cada especie de entusiasmo, cada afecto fuerte, cada pasión violenta,
puede provocar convulsiones, es decir, trastornos mentales. Trastornos: hasta
una conmoción cerebral de los nervios, desde el sensorio. hasta las
extremidades más finas de la médula espinal. El El mundo entero está lleno de
ejemplos de este afligido estado de agitación que, cuando la mente se deja
llevar por la fuerza de una impresión sensual que destruye su libertad, es
irresistiblemente propagado por imitación. Los que están así infectados no
perdonarán incluso sus propias vidas, pero como un rebaño de ovejas perseguidas
seguir a su líder y precipitarse hacia un precipicio, también lo hará todo
multitudes de entusiastas, engañados por su enamoramiento, se apresuran hacia
una muerte autoinfligida. Éste ha sido siempre el caso, desde el días de las
vírgenes milesias hasta las modernas asociaciones de autodestrucción. De todos
los enamoramientos entusiastas, sin embargo, el de la religión es el más fértil
en los desórdenes del mente como del cuerpo, y ambos se difunden con la mayor
facilidad por simpatía. La historia de la Iglesia proporciona Hay innumerables
pruebas de ello, pero no necesitamos ir más allá de tiempos más recientes.
3.
En una capilla metodista en Redruth, un hombre durante la divina El servicio
gritó a gran voz: “¿Qué haré para ser ¿salvado?" al mismo tiempo
manifestando la mayor inquietud y solicitud respecto del estado de su alma.
Algunos otros miembros de la congregación, siguiendo su Por ejemplo, gritó con
la misma forma de palabras y pareció poco después después de sufrir el dolor
corporal más insoportable. Este Pronto se conoció públicamente un extraño
suceso, y cientos de personas que habían llegado hasta allí, ya sea atraídas
por la curiosidad o por deseo por otros motivos de ver a los enfermos, cayó en
el mismo estado. La capilla permaneció abierta durante algunos días y noches, y
desde allí se extendió el nuevo desorden, con la rapidez del rayo, sobre los pueblos
vecinos de Camborne, Helston, Truro, Penryn y Falmouth, así como más los
pueblos de los alrededores. Mientras avanzaba así, disminuyó en cierta medida
en el lugar donde se había originado apareció, y se limitó por completo a los
metodistas. capillas. Fue sólo por las palabras que se han mencionado que
estaba excitado, y sólo se apoderó de la gente de las clases más bajas.
educación. Los que fueron atacados traicionaron a los más grandes. angustia, y
cayó en convulsiones; otros gritaron, como personas endemoniadas, que el
Todopoderoso derramaría inmediatamente Su ira sobre ellos, que resonaron los
lamentos de los espíritus atormentados. en sus oídos, y que vieron el infierno
abierto para recibirlos. El clero, cuando en el curso de sus sermones percibió
que las personas fueron así apresadas, las exhortó fervientemente a confesar
sus pecados, y se esforzó celosamente en convencerlos de que eran por
naturaleza enemigos de Cristo; que la ira de Dios había por lo tanto cayó sobre
ellos; y que si la muerte sorprende ellos en medio de sus pecados los tormentos
eternos del infierno sería su porción. La congregación sobreexcitada Esto
repitió sus palabras, que naturalmente debieron haber aumentado. la furia de
sus ataques convulsivos. Cuando el discurso Había producido todo su efecto, el
predicador cambió de tema; recordó a los que sufrían el poder del Salvador,
como así como de la gracia de Dios, y representada ante ellos en brillantes
colorea las alegrías del cielo. Ante esto, una reacción notable tarde o temprano
tuvo lugar. Los que estaban en convulsiones se sintieron elevados desde las
profundidades más bajas de la miseria y desesperación a la más exaltada dicha,
y gritó triunfalmente que sus ataduras fueron desatadas, sus pecados fueron
perdonados y que fueron trasladados a la maravillosa libertad de los hijos de
Dios. Mientras tanto, sus convulsiones continuaron y permanecieron durante esta
condición tan abstraídos de todo Pensé que se quedaban dos y a veces tres días
y noches. juntos en las capillas, agitados todo el tiempo por espasmódicos
movimientos, sin tomar reposo ni alimento. Según un cálculo moderado, 4.000
personas estaban, en un plazo muy poco tiempo,afectados por esta enfermedad
convulsiva.
El curso
y los síntomas de los ataques fueron en general tan sigue: Al principio
apareció una sensación de desmayo, con rigor y sensación de peso en la boca del
estómago, pronto Después de lo cual el paciente gritó, como si estuviera en las
agonías de la muerte. o los dolores del parto. Entonces comenzaron las
convulsiones, primero mostrándose en los músculos de los párpados, aunque los
ojos Ellos mismos estaban fijos y mirando. el mas espantoso Siguieron
contorsiones del rostro, y las convulsiones ahora siguieron su curso hacia
abajo, de modo que los músculos del cuello y tronco se vieron afectados,
provocando una respiración sollozante, que fue realizado con gran esfuerzo.
Siguieron temblores y agitación, y los pacientes gritaban violentamente y
sacudían la cabeza aproximadamente de lado a lado. A medida que la denuncia
aumentó agarró los brazos y sus víctimas se golpearon el pecho, se apretaron
sus manos e hicieron todo tipo de gestos extraños. El El observador que da este
relato comentó que cuanto más bajo las extremidades no se vieron afectadas en
ningún caso. En algunos casos El agotamiento apareció en muy pocos minutos,
pero el ataque generalmente duró mucho más, e incluso hubo casos en los que fue
Se sabe que continúa durante sesenta o setenta horas. Muchos de esos que
estaban sentados cuando comenzó el ataque inclinaron sus cuerpos rápidamente
hacia atrás y hacia adelante durante su continuación, haciendo el movimiento
correspondiente con los brazos, como personas aserrando madera. Otros gritaban,
saltaban y lanzaban sus cuerpos en todas las posturas posibles, hasta que
tuvieron agotó sus fuerzas. Los bostezos se produjeron en el comienzo en todos
los casos, sino como la violencia del desorden aumentó la circulación y la
respiración se aceleró, por lo que que el semblante adquirió un tono hinchado e
hinchado apariencia. Cuando el agotamiento llegaba a los pacientes por lo
general se desmayó y permaneció en un estado rígido e inmóvil hasta que
recuperación. El desorden se parecía completamente al del St. El baile de
Vitus, pero los ataques a veces llegaban a un grado extraordinariamente
violento, de modo que el autor del relato Una vez vi a una mujer que sufría
estas convulsiones resistir la esfuerzos de cuatro o cinco hombres fuertes para
contenerla. Aquellos pacientes que no perdieron el conocimiento estaban en
general enfurecido cada vez más por cada intento de calmarlos mediante fuerza,
por lo que en general se les permitió continuar sin ser molestado hasta que la
propia naturaleza lo agotó. Los afectados se quejaron más o menos de debilidad
después de la ataques, y a veces se produjeron casos en los que pasaron a otros
trastornos; así algunos cayeron en un estado de melancolía, que, sin embargo,
como consecuencia de su éxtasis religioso, fue distinguido por la ausencia de
miedo y desesperación; y en uno Se dice que la inflamación del cerebro del
paciente ha tomado lugar. Ningún sexo ni edad estuvo exento de esta epidemia
enfermedad. Niños de cinco años y octogenarios fueron igualmente afectados por
ello,e incluso hombres del cuerpo más poderoso estaban sujetos a su influencia.
Niñas y mujeres jóvenes, sin embargo, fueron sus víctimas más frecuentes.
4. Desde
hace cien años una afección nerviosa de un tipo perfectamente similar ha
existido en las Islas Shetland, que proporciona un ejemplo sorprendente, quizás
el único que existe actualmente, de la muy duradera propagación por simpatía de
esta especie de trastornos. El origen de la enfermedad fue muy insignificante.
Una mujer epiléptica tuvo un ataque en la iglesia y si era que las mentes de la
congregación estaban excitadas por devoción, o que, siendo vencido a la vista
de los fuertes convulsiones, se invocó su simpatía, lo cierto es que muchas
mujeres adultas, e incluso niños, algunos de los cuales eran de la El sexo
masculino, y no mayor de seis años, comenzó a quejarse. inmediatamente de
palpitaciones, seguidas de desmayos, que pasaron en una condición inmóvil y
aparentemente cataléptica. Estos síntomas duraron más de una hora y
probablemente reaparecieron. frecuentemente. Sin embargo, con el tiempo esta
enfermedad se dice que ha sufrido una modificación, como la que se exhibe en el
En la actualidad. Las mujeres a las que ha atacado caerán repentinamente hacia
abajo, mueven los brazos, retuercen el cuerpo en diversas formas. formas,
mueven sus cabezas repentinamente de un lado a otro, y con ojos fijos y mirando
fijamente, lanzan los gritos más lúgubres. Si el Si el ajuste ocurre en
cualquier ocasión de diversión púbica, lo harán tan pronto como como ha cesado,
se mezclan con sus compañeros y continúan su diversión como si nada hubiera
pasado. Paroxismos de esto tipo solía prevalecer más durante los meses cálidos
del verano, y Hace unos cincuenta años apenas había un sábado en el que no
ocurrió. Fuertes pasiones de la mente, inducidas por entusiasmo religioso,
también son causas excitantes de estos ataques, pero Como todas esas señales
falsas de la obra divina, son fácilmente encontrado al producir en el paciente
un marco diferente de mente, y especialmente excitando un sentimiento de
vergüenza: así aquellos afectados están bajo el control de cualquier predicador
sensato, que sabe cómo “administrar a una mente enferma” y exponer la locura de
ceder voluntariamente a una simpatía tan fácilmente resistido, o de invitar a
tales ataques por afectación. Un El inteligente y piadoso ministro de las
Shetland informó al médico, que da cuenta de este trastorno como una testigo
ocular, que estando considerablemente molesto en su primera introducción en el
país por estos paroxismos, por los cuales la las devociones de la iglesia se
vieron muy impedidas, obvió su repetición asegurando a sus feligreses que no se
les daba ningún tratamiento. más eficaz que la inmersión en agua fría; y como
era su kirk afortunadamente contiguo a un lago de agua dulce, notificó que Los
asistentes deben estar disponibles durante el Servicio Divino para garantizar
la medios de curación adecuados. La secuela no necesita ser dijo. El miedo de
ser sacado de la iglesia y dentro de el agua, actuó a las mil maravillas; no se
hizo ni una sola náyade, y el digno ministro durante muchos años tuvo motivos
para jactarse de uno de las congregaciones mejor reguladas de Escocia.como el
El médico mencionado anteriormente asistía al Servicio Divino en el iglesia de
Baliasta, en la isla de Unst, un grito femenino, el Se escuchó un indicio de un
ataque de convulsión; el ministro, Sr. Ingram, de Fetlar, detuvo muy apropiadamente
su discurso hasta el se eliminó el perturbador; y después de aconsejar a todos
los que pensaban podrían verse afectados de manera similar al abandonar la
iglesia, dijo mientras tanto un salmo. La congregación estaba así preservado de
una mayor interrupción; sin embargo, el efecto de la simpatía no fue impedido,
porque mientras el narrador del relato salía En la iglesia vio a varias mujeres
retorciéndose y dando vueltas. sus brazos sobre la hierba verde, que no se
atrevían, por miedo a una censura desde el púlpito, se exhiben de esta manera
dentro de los muros sagrados de la iglesia.
In the
production of this disorder, which no doubt still exists, fanaticism certainly
had a smaller share than the irritable state of women out of health, who only
needed excitement, no matter of what kind, to throw them into prevailing
nervous paroxysms. When, however, that powerful cause of nervous
disorders takes the lead, we find far more remarkable symptoms developed, and
it then depends on the mental condition of the people among whom they appear
whether in their spread they shall take a narrow or an extended range—whether
confined to some small knot of zealots they are to vanish without a trace, or
whether they are to attain even historical importance.
Securistas),
fenómeno hasta entonces desconocido; para uno Atrajo especialmente la atención
una mujer que, con los ojos vendados y, como era de esperar, Se creía que,
mediante el sentido del olfato, se leía cada escrito. que fue colocado ante
ella, y distinguió los personajes de personas desconocidas. La misma tierra
extraída de la tumba del Pronto se pensó que Deacon poseía poderes milagrosos.
Fue enviados a numerosos enfermos a distancia, donde eran Se dice que se curó
y, por lo tanto, este trastorno nervioso se propagó. mucho más allá de los
límites de la capital, por lo que en un momento fue calculó que eran más de
ochocientos los decididos Los convulsionarios, que difícilmente habrían
aumentado tanto en números, ¿no hubiera ordenado Luis XV que el cementerio
fuera cerrado. El desorden mismo asumió diversas formas, y aumentada por sus
ataques la excitación general. Muchos personas, además de sufrir las
convulsiones, se convertían en sujetos de dolor violento, que requirieron la
asistencia de sus hermanos de la fe. Por esta razón ellos, así como quienes les
prestaban ayuda, eran llamados con el título común de Schlafwachen (clarividencia en
Francia, cuyos habitantes, debido a la mayor movilidad de sus sangre, en
general han sido los menos propensos al fanatismo, está en este respecto es
instructivo y digno de atención. En el En el año 1727 falleció en la capital de
aquel país el Diácono París, celoso opositor de los ultramontanistas, división
habiendo surgido en la Iglesia francesa a causa de la bula "Unigenitus".
La gente hacía visitas frecuentes a su tumba en el cementerio de San Medardo, y
cuatro años después (en septiembre de 1731) se difundió el rumor de que
ocurrieron milagros allá. Los pacientes sufrieron convulsiones y síntomas
tetánicos. espasmos, rodando por el suelo como posesos, eran lanzados a
violentas contorsiones de sus cabezas y extremidades, y sufrió la mayor
opresión, acompañada de rapidez y irregularidad del pulso. Este novedoso suceso
entusiasmó a sensación en todo París y un inmenso concurso de la gente acudía
diariamente al cementerio antes mencionado para ver Un espectáculo tan
maravilloso que los ultramontanistas inmediatamente interpretado como una obra
de Satanás, mientras que sus oponentes lo atribuyeron a una influencia divina.
El desorden pronto aumentó, hasta que producía, en mujeres nerviosas, Convulsionarios han
tenido a luz diariamente desde De seis a ocho mil golpes asestados sin peligro.
Un Secourist administró a una joven que sufría bajo espasmo del estómago los
golpes más violentos en esa parte, sin mencionar otros casos similares que
ocurrieron en todas partes en grandes números. A veces los pacientes saltaban
de la tierra, impulsado por las convulsiones, como pez fuera del agua; y esto
fue imitado con tanta frecuencia en un período posterior que el mujeres y
niñas, cuando esperaban contorsiones tan violentas, no deseando parecer
indecente, ponerse batas hechas como sacos, cerradas a los pies. Si recibieron
algún hematoma al caer fueron curados con tierra de la tumba de los no
canonizados Smo. Sin embargo, por lo general mostraron una gran agilidad en
este respeto, y apenas es necesario comentar que la mujer El sexo se distinguía
especialmente por todo tipo de saltos y Contorsiones del cuerpo casi
inconcebibles. Algunos dieron vueltas en pie con increíble rapidez, como se
relata del derviches; otros golpeaban la cabeza contra las paredes o curvaban
la cabeza. cuerpos como bailarines de cuerda, de modo que sus talones tocaban
sus hombros.convulsionarias
Todo esto
degeneró finalmente en una locura decidida. A cierto Convulsionnaire, en
Vernon, que anteriormente había dirigido una curso de vida relajado, se dedicó
a confesar el otro sexo; en otros lugares se veía a mujeres de esta secta
imponentes ejercicios de penitencia sobre los sacerdotes, durante los cuales
éstos eran obligado a arrodillarse ante ellos. Otros jugaron con sonajeros de
los niños, o dibujaban carritos pequeños y se los daban a Estos actos
infantiles tienen significados simbólicos. Uno La convulsionaria incluso hizo
como si se afeitara la barbilla y le dio instrucción religiosa al mismo tiempo,
para imitar París, el hacedor de milagros, quien, durante esta operación, y
mientras estaba a la mesa, tenía la costumbre de predicar. Alguno Tenían un
tablero colocado sobre sus cuerpos, sobre el cual toda una fila de los hombres
se pusieron de pie; y como, en este estado mental antinatural, una especie de
el placer se deriva de un dolor insoportable, algunos también fueron vistos que
hacían que les pellizcaran el pecho con tenazas, mientras que otros, con
túnicas cerradas a los pies, se paraban sobre sus cabezas y permaneció en esa
posición más tiempo del que hubiera sido posible si hubieran estado en salud.
Pinault, el abogado, que Pertenecía a esta secta, ladraba como un perro algunas
horas al día, e incluso esto encontró imitación entre los creyentes.
La locura
de los Convulsionarios duró sin interrupción hasta el año 1790, y durante estos
cincuenta y nueve años provocaron fenómenos más lamentables que los ilustrados
Los espíritus del siglo XVIII estarían dispuestos a permitir. La inmoralidad
más grave encontrada en las reuniones secretas. de los creyentes un santuario
seguro, y en su desconcierto El devocional ejerce un manto conveniente. No
sirvió de nada que, en el año 1762, el Grand Secours fue prohibido por acto de
parlamento; desde entonces este trabajo se llevó a cabo en secreto, y con mayor
celo que nunca; También fue en vano que algunos médicos, y entre los demás el
austero y piadoso Hecquet, y después de él Lorry, se le atribuyó la conducta de
los Convulsionarios a causas naturales. Hombres distinguidos entre la alta
clases, como, por ejemplo, Montgeron el diputado, y Lambert un eclesiástico
(obt. 1813), se presentaron como defensores de este secta; y los numerosos
escritos que se intercambiaron sobre el tema tratado, por la importancia que así
le daban, para darle estabilidad. La revolución finalmente sacudió el
estructura de este pernicioso misticismo. No era, sin embargo, destruido;
porque incluso durante el período de mayor la emoción continuaba por las
reuniones secretas; profético libros, de convulsionarios de diversas
denominaciones, han apareció incluso en los tiempos más recientes, y hace sólo
unos años (en 1828) esta una vez célebre secta todavía existía, aunque sin las
convulsiones y la ayuda extraordinariamente grosera del hermanos de la fe, que,
en medio de la preeminencia jactanciosa de avance intelectual francés, nos
recuerdan con la mayor fuerza la Edad oscura de los bailarines de San Juan.
6. Sectas
fanáticas similares exhiben entre todas las naciones de tiempos antiguos y
modernos los mismos fenómenos. Un La intolerancia exagerada es en sí misma, y
considerada desde un punto de vista médico. punto de vista, una irritación
destructiva de los sentidos, que aleja a los hombres de la eficacia de la
libertad mental, y favorece peculiarmente las emociones más dañinas. Sensual
Las ebulliciones, con fuertes convulsiones de los nervios, aparecen antes. o
más tarde, y la locura, el disgusto suicida por la vida y la enfermedad
incurable. Los trastornos nerviosos son, con demasiada frecuencia, consecuencia
de una celo perverso y, de hecho, hipócrita, que alguna vez ha prevaleció,
también en las asambleas de las Mænades y Corybantes de la antigüedad como bajo
la apariencia de religión entre los cristianos y mahometanos.
Hay
algunas denominaciones de metodistas ingleses que superar, si es posible, a los
convulsionarios franceses; y podemos menciono aquí en particular a los Jumpers,
entre los cuales todavía se encuentra más difícil que en el ejemplo anterior
trazar la línea entre el éxtasis religioso y un perfecto desorden de los
nervios; La simpatía, sin embargo, opera quizás de manera más perniciosa en
ellos. que en otras asambleas fanáticas. La secta de los saltadores era fundada
en el año 1760, en el condado de Cornwall, por dos fanáticos, que ya en aquella
época eran capaces de reunir un partido considerable. Su doctrina general es la
de los metodistas, y reclama nuestra consideración aquí sólo en la medida en
que les ordena durante sus ejercicios devocionales caer en convulsiones, que
pueden provocar de la manera más extraña. forma imaginable. Por el uso de
ciertas palabras sin significado se sumergen en un estado de frenesí religioso,
en que parecen tener apenas control sobre sus Sentidos. Luego empiezan a saltar
con gestos extraños, repitiendo este ejercicio con todas sus fuerzas hasta que
estén exhausto, por lo que no es raro que las mujeres que, como las Ménades,
practican estos ejercicios religiosos, son arrastrado de en medio de ellos en
estado de síncope, mientras los miembros restantes de las congregaciones, por
millas juntas, en el camino a casa, aterrorizan a quienes encuentran al verlos.
tales desvaríos demoníacos. Nunca hay más que unos pocos extáticos, que con su
ejemplo incitan a los demás a saltar, y A estos les sigue la mayor parte de la
reunión, de modo que estos conjuntos de los Saltadores se parecen durante horas
juntos a los orgías más salvajes, en lugar de congregaciones reunidas para
cristianos. edificación.
En los
Estados Unidos de América del Norte, las comunidades de Los metodistas han
existido durante los últimos sesenta años. El informes de testigos creíbles de
sus asambleas para la divinidad servicio al aire libre (reuniones campestres),
al que muchos miles acuden desde grandes distancias, superan, de hecho, toda
creencia; para no sólo allí repiten todos los actos demenciales de los
franceses Convulsionarios y de los saltadores ingleses, pero el desorden de sus
mentes y sus nervios alcanza en estas reuniones un mayor altura. Se ha visto a
mujeres abortar mientras sufriendo bajo el estado de éxtasis y violentos
espasmos en los cuales son arrojados, y otros los han despojado públicamente se
arrojaron a los ríos. se han desmayado cientos, agotados por desvaríos y
ataques; y de la Barkers, que aparecían entre los Convulsionnaires sólo aquí y
allí, en casos aislados de completa aberración del intelecto, Se ven bandas
corriendo a cuatro patas y gruñendo como si Quería indicar, incluso por su
forma exterior, la impactante degradación de su naturaleza humana. En estas
reuniones campestres los niños son testigos de este loco enamoramiento, y como
su los nervios débiles se ven afectados con mayor facilidad por la simpatía,
ellos, junto con sus padres, caen en ataques violentos, aunque no saben nada de
su importancia, y muchos de ellos retienen por vida algún trastorno nervioso
grave que, habiendo surgido de miedo y excitación excesiva, no cederán después
a ninguna tratamiento médico.
Pero
basta ya de estas extravagancias, que incluso hoy en día amargar la vida de
tantos miles y exhibir al mundo en el siglo XIX la misma forma terrible de
mental perturbación como la danza de San Vito una vez causó a la naciones
ignorantes de la Edad Media.
*** FIN
DEL PROYECTO GUTENBERG EBOOK LA MUERTE NEGRA Y LA MANÍA DEL BAILE ***
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