Libro N° 13508. Diario Del Hombre De Buchanan. Buchanan, Joseph R.

 

© Libro N° 13508. Diario Del Hombre De Buchanan. Buchanan, Joseph R. Emancipación. Febrero 15 de 2025

 

Título Original: © Diario Del Hombre De Buchanan. Editor, Joseph R. Buchanan

 

Versión Original: © Diario Del Hombre De Buchanan. Editor, Joseph R. Buchanan

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DIARIO DEL HOMBRE DE BUCHANAN

Joseph R. Buchanan

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Diario Del Hombre De Buchanan

Joseph R. Buchanan

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Título : Diario Del Hombre De Buchanan, octubre de 1887

Editor : Joseph R. Buchanan

Fecha de lanzamiento : 6 de enero de 2009 [eBook n.° 27717]
Última actualización: 25 de enero de 2021

Idioma : Inglés

Créditos : Producido por Barbara Tozier, Bill Tozier y el
equipo de corrección de textos distribuidos en línea en https://www.pgdp.net

*** INICIO DEL PROYECTO GUTENBERG LIBRO ELECTRÓNICO DIARIO DEL HOMBRE DE BUCHANAN, OCTUBRE DE 1887 ***

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

DIARIO DEL HOMBRE DE BUCHANAN
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Volumen I.

Octubre de 1887.

N° 9.

 

 

 

 

 

 

CONTENIDO.

·    La visión oriental de la antropología

·    Miscelánea Inteligencia — Religión y ciencia ; Buena psicología ; La batalla lejana ; Cómo no hacerlo ; Robo de tierras públicas ; Reforma agraria en Inglaterra ; La vida en Europa ; La educación en Francia ; Canadá y la Unión ; Mujer en la Luna ; Emancipación de las enaguas ; Derechos de las mujeres en las calles ; El triunfo de una mujer en París ; La Biblia de una mujer ; Trabajo para las mujeres ; La señora Stanton en el Jubileo ; Electricidad ; Progreso del telégrafo ; El misterio de los siglos ; Progreso de lo maravilloso ; Un gran aerolito ; El niño pianista ; Centenarios ; Monos educados ; Causas de la idiotez ; Un poderoso argumento de templanza ; Progreso lento ; Médicos comunitarios ; El sistema egoísta de la sociedad ; Escarabajos educados ; Hierro inoxidable ; Pesando la Tierra ; Cabeza y corazón ; La rectificación de la ciencia cerebral

·    Capítulo IX.—Rectificación de la ciencia cerebral, corrigiendo la organología de Gall y Spurzheim

 

 

 

La visión oriental de la antropología.

En el siguiente ensayo, el Dr. F. Hartmann , un autor ilustrado de la escuela teosófica y ocultista, presenta la visión mística u oriental del hombre de una manera interesante, deduciendo de ella una filosofía del arte de curar. Sin duda, a mis lectores les interesará su exposición y, como la doctrina antigua difiere materialmente de los resultados de la investigación experimental, me tomo la libertad de incorporar mis comentarios en la publicación del ensayo.

UN SISTEMA RACIONAL DE MEDICINA.

Todos los amantes de la verdad, del progreso y de la libertad de pensamiento deben estar agradecidos al Dr. JR Buchanan por su descubrimiento de la ciencia de la SARCOGNOMIA . Su sistema nos acerca al reconocimiento de la verdadera naturaleza del hombre, de su origen y de su destino, y de las relaciones que tiene con la Fuente Divina de la que emanó en el principio y a la que finalmente regresará; pues los iluminados de todas las naciones están de acuerdo en que el hombre real , que reside temporalmente en el cuerpo humano físico, que siente a través de la instrumentalidad del corazón y piensa a través de la instrumentalidad del cerebro del cuerpo externo, no se origina en el útero de la madre de la que nace el cuerpo físico, sino que es de origen espiritual, reencarnándose una y otra vez en máscaras físicas y formas de carne y sangre, viviendo y muriendo y renaciendo, hasta haber alcanzado ese estado de perfección que hace al hombre interior capaz de existir en un estado de conciencia espiritual sin estar estorbado por una burda organización terrenal que lo encadena a la vida animal.

[Es de notar que la gran mayoría de los que se consideran iluminados y a quienes el mundo debe las ciencias que posee hoy en día no aceptan esta teoría de la reencarnación. Como se afirma comúnmente, está sujeta a muchas objeciones decisivas, y estas objeciones, que he expuesto claramente en el Religio-Philosophical Journal, no han sido eliminadas, y creo que no serán eliminadas, por los maestros de la reencarnación.]

Tal vez no sea prematuro examinar hasta qué punto las doctrinas del Dr. Buchanan se corresponden con las doctrinas de la ciencia oculta; es decir, con esa ciencia que se basa en la percepción y comprensión de ciertos hechos, que, para ser percibidos, requieren poderes espirituales de percepción, tales como los que aún no están desarrollados en la mayoría de los  de la humanidad, pero que sólo están en posesión de aquellos que se han elevado mentalmente por encima de la esfera de los fenómenos externos y se han acostumbrado a mirar las cosas espirituales con los ojos del espíritu. No es mi intención entrar en este momento en una revisión elaborada de los escritores más destacados sobre temas ocultos, ni citar pasajes de dichos autores para apoyar las opiniones expresadas en las páginas siguientes, sino más bien dar una breve exposición de sus doctrinas con respecto al poder omnipotente de la Voluntad y la Vida; ambos poderes son fundamentalmente idénticos; ambos son simplemente modos diferentes de acciones o funciones de ese Poder Central universal, eterno y divino del universo, que está más allá de la concepción de los mortales, y al que estos últimos llaman Dios .

Las religiones antiguas, así como la razón y la lógica, nos dicen que hay y puede haber un solo Dios supremo o Causa Primera del universo, y que de esta Causa o Poder primero y fundamental ha surgido todo poder secundario y todo lo que existe, o ha evolucionado dentro de ella y a través de su actividad eterna. El universo entero con todo lo que contiene, incluido el hombre, no es ni puede ser otra cosa que una manifestación de este poder fundamental interno, o, como lo han expresado los filósofos antiguos, el universo es el producto de la Imaginación Divina (pensamiento) de la Primera Gran Causa, arrojada a la objetividad por su Voluntad eterna.

Vemos, pues, al gran Uno inmanifestado manifestándose en su propia Sustancia (Espacio) por medio de dos poderes, el Pensamiento (imaginación) y la Voluntad (la Palabra o Vida); ambos poderes siendo fundamentalmente idénticos y meramente dos modos diferentes de actividad o funciones del Principio Eterno , Interno, llamado Dios. Según la Biblia , Dios dijo: “Hágase la luz”, y por medio del poder de esta “ Palabra ” expresada abiertamente, el mundo llegó a existir. Esta alegoría, expresada en lenguaje moderno, significa que por la Voluntad activa de la Primera Causa universal, las imágenes existentes en su memoria eterna fueron arrojadas a la objetividad y así produjeron los gérmenes de los cuales los mundos con todas las cosas existentes en ellos evolucionaron y crecieron hasta alcanzar las formas en las que los vemos ahora. Los brahmanes dicen que cuando Brahm despertó de su sueño después de que la noche de la creación (el gran Pralaya) había terminado, exhaló de su propia sustancia, y así comenzó la evolución de los mundos. Si inhala de nuevo, los mundos serán reabsorbidos en su sustancia y el día de la creación habrá terminado.

[Siendo Dios esencial y evidentemente inconcebible para el hombre, todos los intentos de los brahmanes, cristianos o cualquier otro teólogo para explicar su existencia y sus métodos de creación pueden ser reconocidos por la mente científica sólo como hipótesis no susceptibles de verificación y, por lo tanto, incapaces de convertirse en una base adecuada de la filosofía.]

Así, pues, al examinar las doctrinas de todas las grandes religiones del mundo, descubrimos que todas ellas enseñan la misma verdad, aunque la enseñen con diferentes palabras y en diferentes alegorías. Todas ellas enseñan que existen dos poderes fundamentales, que se originan en el Uno absoluto , a saber, el Pensamiento y la Voluntad ; y de ello se sigue lógicamente que si  Si el hombre fuera dueño absoluto de sus pensamientos y de su voluntad, podría convertirse en creador en el ámbito de su pensamiento y de su imaginación; por consiguiente, podría, mediante el poder de su voluntad y de su pensamiento, controlar todas las funciones de su organismo, tanto las llamadas involuntarias como las voluntarias; podría, si poseyera un conocimiento perfecto de su propia constitución, restablecer las funciones anormales a su estado normal y restablecer la salud de los órganos enfermos.

[El modo de expresión empleado en este párrafo es más bien engañoso. Uno puede tener un dominio completo de sus pensamientos y de su voluntad, mientras que tanto el pensamiento como la voluntad son muy débiles e ineficaces. Se requiere un gran PODER en la voluntad y en el pensamiento para adquirir tal control sobre las funciones corporales, y cualquier expresión que induzca a las personas de carácter débil a suponer que pueden alcanzar tales resultados sería engañosa. Muchas personas de carácter débil han sido inducidas por las especulaciones actuales a aspirar mucho más allá de su capacidad.]

Otra doctrina fundamental del Ocultismo es que el hombre es un Microcosmos, en el cual está contenido germinalmente (potencialmente) todo lo que existe en el Macrocosmos del universo. [Hipótesis no probada.] Así como la voluntad y el pensamiento de ese poder interno universal y divino, que se llama Dios, penetran y permean todo el universo, de la misma manera la voluntad y el pensamiento del hombre, si ha alcanzado una vez un dominio perfecto sobre sí mismo, se extienden a través de todas las partes de su organismo, permean cada órgano y pueden ser hechos actuar conscientemente dondequiera que el hombre elija emplearlos. Pero en el estado actual de la condición del hombre sobre esta tierra, nadie excepto los adeptos han adquirido este poder. En ellos, el pensamiento y la voluntad actúan como uno solo. En la gran mayoría de los seres humanos, el pensamiento y la voluntad no están todavía en completa armonía y no actúan como uno solo. En el regenerado (el adepto), el corazón y la cabeza actúan en perfecta unidad. El adepto piensa lo que quiere y quiere lo que piensa. En la humanidad no regenerada, la voluntad y el pensamiento están divididos y ocupan dos centros diferentes. En ellos, la voluntad tiene su sede en la sangre (cuyo órgano central es el corazón), y el pensamiento o imaginación tiene su sede en el cerebro. En ellos, el corazón y el cerebro a menudo no sólo no están en perfecta armonía, sino que incluso se oponen entre sí. Pero, siendo la voluntad y la vida una sola y idéntica, vemos que la sede central de la vida no es, como ha sostenido el Dr. Buchanan, el cerebro , sino que la fuente primaria de toda vida es el corazón .

Vemos, por lo tanto, una discrepancia entre las doctrinas del Dr. Buchanan y las doctrinas ocultas en lo que respecta a la Antropología; pero esta discrepancia no tiene consecuencias serias; porque la luna (el intelecto ) es en nuestro sistema solar tan necesaria como el sol (la voluntad ), y como la gran mayoría de las personas tienen un intelecto considerablemente desarrollado, pero sólo una voluntad muy poco desarrollada, y viven, por así decirlo, más en sus cerebros que en sus corazones, puede considerarse que reciben sus poderes y energías de sus cerebros, mientras que el cerebro recibe su estímulo del corazón. Los antiguos rosacruces comparaban el corazón con el sol , el intelecto o cerebro , con la luna. La luna recibe su luz del sol, el centro de la vida de nuestro sistema solar.  Si el sol dejara de existir, la luna perdería pronto su luz prestada; de la misma manera, si el sol del amor divino dejara de brillar en el corazón humano, el intelecto frío y calculador podría seguir brillando por un tiempo, pero finalmente dejaría de existir. Si el cerebro vampiriza el corazón, es decir, si absorbe la mayor parte del principio vital, que debería ir a desarrollar el amor y la virtud en el corazón, el hombre puede convertirse en un gran razonador, un científico, argumentador y sofista; pero no se volverá sabio , y su intelecto perecerá en esta vida o en el estado después de la muerte. A menudo vemos a personas muy intelectuales convertirse en criminales, e incluso los lunáticos son a menudo muy astutos. Lo que un hombre puede llamar suyo al final, no son los pensamientos que ha almacenado en su memoria perecedera, sino el fuego del amor y la luz que ha encendido en su corazón. Si este fuego de vida arde en su corazón, iluminará su mente y permitirá que el cerebro vea con claridad; Desarrollará sus poderes espirituales de percepción y le hará percibir cosas que ningún esfuerzo intelectual puede captar. Penetrará incluso en el cuerpo físico y hará que el alma que se encuentra en él adquiera forma y se vuelva inmortal.

No se puede suponer que las verdades anteriores serán aceptadas inmediatamente por todos los lectores del Journal , excepto por aquellos que hayan reflexionado profundamente sobre la verdadera naturaleza del hombre. Tampoco son un tema de controversia o disputa científica. El conocimiento de la verdad no se produce por disputas y disputas, sino sólo por la percepción directa, la experiencia y la comprensión. Las conclusiones a las que el hombre llega por medio de la lógica son meramente productoras de ciertas opiniones, y estas opiniones están sujetas a ser cambiadas de nuevo tan pronto como cambie la base de la que partió su lógica. Un conocimiento real de las verdades espirituales requiere un poder de percepción espiritual, que pocos hombres poseen. Sin embargo, incluso nuestras deducciones lógicas, tomando como punto de partida lo que sabemos que es verdad, nos ayudarán a llegar a las mismas conclusiones a las que llegaron los filósofos herméticos por el poder de la percepción espiritual.

[En el pasaje anterior, el Dr. H. profesa enunciar doctrinas derivadas de la intuición o percepción espiritual por los antiguos, y también reconocidas hoy en día por la percepción espiritual. Para mí, parecen ser los resultados sólo de ese tipo de ESPECULACIÓN antigua , que reconoció la tierra, el aire, el fuego y el agua como los cuatro elementos químicos de todas las cosas. No encuentro que estén respaldadas por la percepción espiritual de quienes tienen los poderes intuitivos hoy en día, ni por la investigación científica. La sustancia del corazón no es la sede de la vida . Es una sustancia meramente muscular, y cesa toda acción cuando se separa de sus ganglios controladores. La vitalidad del corazón reside en sus ganglios, en otras palabras, en el sistema nervioso, en el que solo está la vida , y del cual el cerebro es el centro dominante. Que la vida reside exclusivamente en el sistema nervioso es uno de los principios establecidos de la fisiología, que no puede ser perturbado por ninguna teoría que descienda de la antigüedad, antes del amanecer de la ciencia positiva. Que la voluntad reside en la sangre y el corazón es tan cierto como la doctrina de Platón de que el poder profético pertenecía al hígado. Si la región de la firmeza en el cerebro es grande,  La voluntad puede manifestarse con fuerza, aunque el corazón sea débil y se detenga tan fácilmente como el del coronel Townsend. Pero si la superficie superior del cerebro está enferma o sensiblemente ablandada, la fuerza de voluntad está casi destruida, aunque el corazón pletórico e hipertrofiado esté sacudiendo la cabeza con su poder. Muchos individuos de complexión delicada han dominado con firmeza y coraje a hombres robustos y musculosos de corazones mucho más grandes. Que el cerebro es el órgano exclusivo del pensamiento es una tosquedad muy antigua. Contiene todas las emociones y pasiones humanas, que podemos estimular en lo impresionable o suspender instantáneamente con una ligera presión sobre el cerebro. No hay ejercicio intenso de ninguna de las emociones o pasiones sin un calor y una tensión correspondientes en la parte del cerebro a la que pertenecen, cuyo desarrollo y actividad determinan su poder. La voluntad y la vida no son idénticas , como sugiere el Dr. H., porque si lo fueran, no tendríamos estas dos palabras con significados diferentes. Si la voluntad es un atributo de la vida, eso no constituye identidad . Las especulaciones de los rosacruces no tienen autoridad en la ciencia. El amor o la influencia divina están en relación directa con el cerebro, el órgano central del alma, y ​​no con una estructura muscular del cuerpo, que está muy por debajo del cerebro en rango. Sería igualmente razonable afirmar que el coraje pertenece sólo a los músculos. Ese amor iluminador que el Dr. H. atribuye al corazón, pertenece a la región superior del cerebro, y nunca se encuentra cuando esa región carece de desarrollo, o está en un estado frío y aletargado. Niego por completo que estas teorías místicas sean el producto de la verdadera percepción espiritual. Surgen del hecho de que la región torácica simpatiza con la sede del verdadero amor y la voluntad en el cerebro. Este efecto secundario ha sido sentido y comprendido por aquellos a quienes las funciones del cerebro eran desconocidas. La percepción espiritual, ahora guiada por el espíritu de investigación, descubre toda la verdad: que todas las facultades e impulsos humanos pertenecen al cerebro, pero tienen una influencia secundaria sobre las localidades del cuerpo con las que la SARCOGNOMIA muestra sus relaciones.

Si creemos en una gran causa espiritual de todo y la concebimos como el gran Sol espiritual del universo (del cual nuestro sol terrestre es meramente una imagen o reflejo), encontramos que el hombre espiritual (la imagen de Dios) no puede ser otra cosa que un rayo individual de ese sol espiritual, que brilla en la materia, se polariza y forma un centro de vida en el feto humano en desarrollo, y hace que este feto crezca en una forma viviente de forma humana, de acuerdo con las condiciones que le presenta el organismo materno, y cuando nace y se vuelve consciente, se crea la ilusión del yo dentro de esa forma individual. Además de la forma externa, visible y grosera, se desarrollan formas internas más etéreas, que son de mayor duración que la forma física externa, pero de las que no es necesario hablar ahora.

En todo caso, todo lo que sabemos con certeza del hombre es que es un poder interior invisible que desarrolla una forma exterior que llamamos ser humano. El material con el que se construye el organismo es la sangre, y el centro desde el que fluye la sangre a todas las partes del cuerpo y al que regresa desde todas partes es el corazón.  El corazón es, por consiguiente, el centro del que emana el poder que construye el organismo del hombre, y como este poder no puede ser otra cosa que la Vida, el corazón es el centro de la vida. El corazón y el cerebro están en la más íntima relación entre sí, y ninguno puede continuar viviendo si el otro deja de actuar; pero según las doctrinas de los ocultistas antiguos y modernos, el corazón es de mayor importancia que el cerebro. Un hombre puede vivir mucho tiempo sin pensar, pero deja de vivir cuando su corazón deja de latir. El corazón es la sede de la vida, el cerebro la sede del pensamiento, pero ambos son igualmente necesarios para disfrutar de la vida; no hay actividad intelectual sin vida, y una vida sin inteligencia no tiene valor. Que la fuerza que construye el organismo del hombre emana del corazón me parece evidente por sí mismo; que el poder que guía esta construcción emana del cerebro ha sido demostrado por el Dr. Buchanan.

[Esto es completamente incorrecto. El corazón puede dejar de actuar, como en una muerte aparente, mientras los procesos de pensamiento y sentimiento continúan, y el individuo es consciente de que va a ser enterrado, pero incapaz de dar la alarma. Por otra parte, la acción del cerebro puede suspenderse, como en una apoplejía, mientras el corazón late vigorosamente. En tales casos, aunque la acción del cerebro está suspendida, el cerebro fisiológico o cerebelo sostiene la vida física. No podemos decir que el corazón sea superior al cerebro, porque le suministra sangre para su crecimiento, como tampoco podríamos decir lo mismo de los pulmones, que le suministran oxígeno, sin el cual la acción del cerebro se detiene rápidamente. Incluso podríamos extender la observación al estómago y al conducto torácico, que suministran el material para formar un cerebro, lo que ciertamente no prueba su superioridad. La acción del cerebro es mucho más importante, pues la muerte más rápida se produce al aplastarlo o al separarlo del cuerpo por la médula espinal del cuello, cuando el corazón, los pulmones y el estómago se detienen rápidamente al perder la ayuda del cerebro. Si el desarrollo previo en el crecimiento demostrara una superioridad de rango, el sistema ganglionar que acompaña a las arterias y precede a la evolución del cerebro contorneado ocuparía el rango más alto, aunque esté desprovisto de conciencia y voluntad, que pertenecen únicamente al cerebro.]

Pero ¿qué es este poder que emana del cerebro y que guía la actividad organizadora del alma, sino el poder de vida que se transmite al cerebro desde el corazón y que se modifica en su actividad por la organización peculiar de este último? El hombre en su estado actual no piensa con su corazón, sino con su cerebro; sin embargo, el corazón es superior al cerebro, porque el cerebro ha sido construido por el poder que viene del corazón; y es una ley universal de la naturaleza que nada puede producir nada superior a sí mismo. Durante su existencia fetal, el cerebro del niño se construye con la sangre de la madre; después de que el hombre nace, su cerebro recibe su poder de vida a través del corazón, y en el hombre desarrollado espiritualmente, la fuerza del pensamiento creada en el cerebro reacciona de nuevo sobre la voluntad en el corazón, controlando sus deseos y entrando en armonía.  unión con este último. Los antiguos alquimistas dicen: “Si el Sol (el corazón) entra en conjunción con la Luna (el cerebro), entonces se producirá el Oro (la Sabiduría)”.

Vemos, por lo tanto, en el hombre dos centros de vida, el corazón y el cerebro, y puede decirse con propiedad que el cerebro es la sede de la vida, sólo que tal vez se pueda añadir que es la sede secundaria, mientras que la sede principal está, o debería estar, en el corazón. [El Dr. H. identifica la voluntad con la vida, sin embargo, todos saben que todos los actos de volición proceden únicamente del cerebro, y nunca del corazón; de ahí que, según su propia declaración, el cerebro sea la sede de la vida.] Según las doctrinas de los filósofos herméticos, Dios es el fuego central invisible en el universo del cual emanó en el principio la Luz del Logos (Cristo o el Adán celestial). El hombre, siendo un microcosmos, contiene en su corazón la imagen de ese fuego central interno e invisible del Amor , que envía la luz del pensamiento al cerebro e ilumina la mente del vidente. En la actualidad no vivimos en la era del Amor, sino en la era del Pensamiento (no la era de la Razón , sino la era del Raciocinio y la Especulación), y por la ley de la herencia, la vida se ha concentrado preeminentemente en el cerebro; mientras que en una era más avanzada, cuando el principio del Amor y la Benevolencia universales sea generalmente reconocido, la vida se concentrará más fuertemente en el corazón. Entonces los hombres no sólo pensarán, sino que sentirán y serán capaces de reconocer la verdad por ese poder que conocemos en su estado rudimentario como Intuición , pero que, si se desarrolla, será muy superior a ese sentimiento incierto llamado Intuición, y se convertirá en un Sol dentro del corazón, enviando sus rayos muy arriba, a las regiones del pensamiento. Entonces, a medida que su Amor por el Bien supremo aumente, aumentará su conocimiento, y a medida que su conocimiento se expanda, su Voluntad se volverá poderosa y libre.

[La fisiología de este pasaje es totalmente errónea. En las épocas de animalismo y barbarie, el corazón es más poderoso, como el resto del sistema muscular al que pertenece. En una condición más humana y refinada, el cerebro es más predominante. El corazón femenino no está tan desarrollado como el masculino. La superioridad moral de la mujer no se debe al corazón, sino a la región superior del cerebro, a la que debemos toda elevación de los individuos y de la sociedad.]

Se ha dicho antes que la voluntad y la vida son idénticas, y hay suficientes hechos para probar que son una sola cosa. Un hombre puede prolongar su vida mediante un esfuerzo de voluntad, o puede dejar de vivir si quiere morir. Una pérdida de la fuerza de voluntad en un miembro es idéntica a la parálisis de este último. Si la voluntad (voluntad consciente o inconsciente) deja de actuar, el hombre deja de vivir. Ninguna cantidad de pensamiento ejercitado por el cerebro levantará un miembro de una persona, a menos que la persona tenga la voluntad de levantarlo; ninguna cantidad de imaginación por parte del cerebro ejecutará un acto, a menos que la voluntad guiada por la imaginación haga que el acto se ejecute. En la sangre, el representante del principio de vida animal (Kama-rupa), está la sede de la voluntad, su oficina central es el corazón. Allí la voluntad o poder vital actúa consciente o inconscientemente, enviando sus rayos al cerebro, donde se refinan, y desde allí irradian de nuevo a través del organismo, causando  Los procesos inconscientes o conscientes de la imaginación y el pensamiento. La forma en que estos procesos tienen lugar ha sido bien descrita en la “Sarcognomia terapéutica” del Dr. Buchanan. Amor, Voluntad y Vida son en última instancia un mismo poder; son como los tres lados de una pirámide que termina en una punta, o como una estrella que emite una luz de tres tonos diferentes. Sin el fuego del Amor divino en el centro no habrá Voluntad buena y poderosa; sin Voluntad el hombre es un ser inútil, sin virtud y sin vida real, una cáscara o forma vacía que se mantiene viva por el juego de los elementos, y que deja de existir cuando la forma se desmorona. Pero aquel que posee un fuerte amor por el bien, lo bello y lo verdadero, se fortalece en Voluntad y en Vida. Su corazón envía una corriente pura de vida al cerebro, que le permite ver y captar las ideas que existen en la luz astral. Cuanto más pura sea la voluntad, más pura será la imaginación, y más capaz será ésta de elevarse a las regiones más elevadas del pensamiento, mientras que estos pensamientos exaltados irradiarán su luz nuevamente al corazón y estimularán el corazón como el corazón estimula el cerebro.

La consideración de lo anterior servirá para demostrar que el Amor (Voluntad o Vida) y el Pensamiento (Imaginación o Luz) son las fuerzas por las cuales el alma forma y regenera el cuerpo externo, y que quien logre dominar estas fuerzas dentro de su propio organismo será capaz de cambiar y remodelar su cuerpo y curarlo de todos los males. La fuente de la vida es la voluntad, y si la voluntad es buena y pura y no está envenenada por la imaginación, el resultado será una sangre pura y un cuerpo fuerte y saludable. Si la imaginación (pensamiento) es pura, purificará la voluntad y expulsará de ella los elementos del mal. La doctrina fundamental del sistema de medicina más racional es, por lo tanto, la purificación de la Voluntad y la Imaginación , y cada uno lleva dentro de su propio corazón la panacea universal , que cura todos los males, si sólo sabe cómo emplearla. La purificación y el fortalecimiento de la voluntad por actos de amor y bondad humana y llevando una vida pura y desinteresada, debe ser el objetivo principal de toda educación religiosa y científica. La Biblia dice: “Si la sal (la voluntad) de la tierra no sirve para nada, ¿con qué será salada?” Si la fuente de la que brota toda vida está envenenada por malos pensamientos, ¿cómo pueden estar sanos el alma y el cuerpo? El mejor purificador de la sangre es una voluntad pura, purificada por pensamientos puros y santos.

Esta verdad fundamental y evidente por sí misma se pasa por alto continuamente en nuestra época actual. La educación del intelecto con el propósito de alcanzar intereses egoístas se considera de suma importancia y el corazón se descuida y se deja morir de hambre. ¹ La energía vital que debería emplearse para educar el corazón y hacer que la voluntad sea buena y pura se desperdicia en el piso superior del templo del hombre en especulaciones ociosas sobre cosas externas e inútiles, en disputas científicas y  Disputas dogmáticas que, por lo general, no tienen otro objeto que el de estimular la vanidad personal y dar a la ignorancia un manto exterior de erudición. Muchas de nuestras autoridades científicas modernas se parecen a las hormigas que se arrastran sobre una hoja caída de un árbol: saben todo acerca de las venas y células de esa hoja, pero no saben nada en absoluto del árbol vivo que produce esas hojas, y además flores y frutos. Del mismo modo, la medicina racional basada en la razón y el entendimiento, la ciencia que surge de un verdadero conocimiento del hombre, seguirá siendo siempre un enigma para los guardianes legalmente autorizados de la salud de la humanidad, mientras no sepan nada del hombre excepto su forma externa y se nieguen a abrir los ojos y a ver el eterno poder interior, del cual la forma externa es meramente una imagen evanescente, una manifestación transitoria.

Con la esperanza de que con la aparición del Journal of Man se inicie una nueva era de medicina verdaderamente racional en la América progresista,

Atentamente y fraternalmente, Dr.
Franz Hartmann

Kempten, Baviera , 7 de abril de 1887.

[Aunque llego a mis conclusiones de una manera diferente mediante una cuidadosa y prolongada investigación experimental, y las expreso de otra manera, estoy de acuerdo con el Dr. Hartmann en su principio más importante: la importancia del amor como el mejor elemento de la vida, para mantener la salud y la inteligencia, y la necesidad de su cultivo en la educación, que ha sido descuidada durante tanto tiempo, y que he tratado de hacer cumplir en la "Nueva Educación". La estructura y las funciones del cerebro demuestran que su región del amor es el principal soporte de su vida, que sostiene tanto la voluntad como la inteligencia, y que no sólo mantiene la máxima salud de quien se desarrolla y se ejercita, sino que también contribuye a la salud de todos los que conoce, y es el gran poder curativo en aquellos cuya presencia o contacto alivia a los enfermos. La existencia de este poder benéfico en la constitución humana, más restaurador y placentero que todas las medicinas cuando está presente en suficiente abundancia, se está volviendo rápidamente conocida en todo nuestro país, y se hace inteligible en cuanto a su origen, naturaleza y aplicación por la Sarcognomía, como estoy enseñando en la Facultad de Terapéutica. Las facultades de medicina, en su ignorancia y celos, excluyen imprudentemente este método de curación más noble y ético y luchan contra él, obligando así a su desarrollo y práctica como una profesión distinta, lo que está socavando rápidamente su influencia y disminuyendo su patrocinio al mostrar que, en muchos casos en que los remedios farmacológicos han fallado totalmente tal como los aplican las facultades, la facultad psicodinámica del hombre puede lograr maravillas.

 Inteligencia Miscelánea.

La religión y la ciencia se ayudan mutuamente en gran armonía, pero los teólogos y los científicos son sumamente discordantes. ¿Quién tiene la culpa? La culpa es de ambos. Ambos son fanáticos y de mente estrecha. Ninguno puede ver las verdades que pertenecen al otro partido; a los teólogos les disgusta la ciencia, porque no pueden ver que la ciencia es una revelación más grandiosa e incuestionable que cualquier otra que hayan derivado de la tradición, y los científicos se burlan de la religión y la teología, porque no pueden, en su estrechez, reconocer las formas superiores de la ciencia en las grandes verdades espirituales que han sido evidentes para todas las razas desde los límites más antiguos de la historia. De la clase científica, la mayoría son reacios a la religión de la época, en parte por su propia naturaleza escéptica y en parte porque la religión se ha presentado en las formas repulsivas de una teología absurda.

El profesor ES Morse, presidente de la Asociación Americana, es un agnóstico muy escéptico.

El orgulloso Huxley es el Príncipe de los Agnósticos, ¿lo ves?

Y Huxley y yo estamos dulcemente de acuerdo.

En la última reunión de la Asociación, celebrada el 10 de agosto en el Columbia College de Nueva York, el profesor Morse pronunció un discurso en el que, según se dice, dijo que «la teoría del doctor Darwin fue aceptada por la ciencia, aunque de vez en cuando los organismos eclesiásticos se levantaron para protestar contra ella. Afirmó que los eslabones perdidos por los que había tanto clamor se estaban suministrando con tal rapidez que incluso el zoólogo tenía que esforzarse para mantenerse al día con su ciencia. Era un hecho singular que tan pronto como alguien planteaba una objeción a las teorías de la ciencia derivativa, se hacía algún descubrimiento que derribaba la barrera. Era bastante seguro para un hombre inteligente, sin importar lo que supiera de ciencia, aceptar como verdadero lo que la ciencia proponía y tachar de falso todo lo que la iglesia ofrecía en oposición. Toda teoría y declaración de la ciencia había sido rechazada por la iglesia. La pena del pecado original, según un escritor científico, era la pena de que el hombre fuera elevado a una posición erguida. [Risas.] ¿No puede probarse sin lugar a dudas que el analfabetismo de España fue el resultado de siglos de opresión religiosa y de la Inquisición?”

Uno de los científicos dijo a un reportero de World (según el Truth Seeker ) que en la convención del año pasado en Buffalo, el profesor Morse pronunció un discurso tan lleno de infidelidad que las autoridades diocesanas católicas de allí prohibieron al clero asistir a las reuniones.

Sin embargo, la Asociación tiene un pequeño elemento ortodoxo, y el domingo aproximadamente una octava parte de los miembros celebraron una reunión de oración en el Columbia College, en la que se hicieron alusiones al carácter impío de la mayoría de sus asociados, lo que dichos asociados el lunes consideraron un procedimiento muy objetable.

En las disputas entre científicos y teólogos se ha hecho evidente desde hace tiempo que los teólogos están cada vez más relegados. Hubo un tiempo, hace doscientos o trescientos años, en que los científicos intrépidos eran encarcelados  o quemados por los teólogos. Ahora, los científicos que lideran la época tratan a la teología con desprecio y la prensa los apoya. Mientras tanto, el escepticismo científico está invadiendo el púlpito, y todo lo que distingue a la Biblia de cualquier tratado de filosofía moral está siendo gradualmente abandonado por los teólogos principales; están perdiendo la religión así como la teología.

Buena psicología. —El profesor Wm. James, de la cátedra de Filosofía en la Universidad de Harvard, y aparentemente el caballero más filósofo de esa institución conservadora, ha publicado en Popular Science Monthly un ensayo sobre los instintos humanos , caracterizado por un vigoroso sentido común y una observación minuciosa. Cuando afirma (contrariamente a la antigua metafísica) la existencia de instintos tales como el miedo, la codicia, el espíritu constructivo, el juego (o, propiamente, el carácter lúdico), la curiosidad, la sociabilidad, la timidez, el secretismo, la limpieza, la modestia, la vergüenza, el amor, el recato o aislamiento personal, los celos, el amor paternal, etc., muestra el espíritu de la ciencia. Pero, ¿no es evidente, señor James, para un hombre de su fina inteligencia, que todos los impulsos fuertes (o instintos, como usted los llama) deben tener un aparato nervioso especial en la región psíquica del cerebro; ¿Y que amar, ruborizarse, robar y pelear no pueden ser funciones de los mismos órganos que intervienen en la percepción del color o en la comprensión de la música? Si he rastreado estos instintos hasta las circunvoluciones especiales en las que residen y he dado innumerables demostraciones de su localización, incluso en Boston y ante observadores críticos, ¿por qué no se ha interesado usted en la cuestión de las localizaciones cerebrales y en la demostración completa de todos los instintos mediante ese método?

He descubierto incluso entre los sentimientos más elevados un instinto de amor a la verdad que, para unos pocos individuos, constituye el impulso predominante de sus vidas, aunque, por desgracia, en los profesores universitarios, así como en otras clases en general, está “inhibido” por una gran variedad de instintos, intereses e influencias sociales opuestos. En ningún lugar está más completamente “inhibido” que en Boston y Cambridge, como me han informado los ciudadanos más inteligentes.

La batalla lejana. —En el hogar tranquilo no se oyen los ruidos de la lucha lejana. La guerra de los cañones está determinando el destino de los imperios, pero no se oye en la cabaña. Los innumerables sonidos del comercio en la ciudad no perturban la tranquilidad de ese hogar. Su vida tranquila no atrae la atención. Pero hay algo en ese hogar más importante que la guerra, el comercio o la realeza, algo que concierne más profundamente al bienestar humano. En ese hogar tranquilo se está desarrollando una vida humana; un alma humana preparándose para la obra de su vida, una obra que cambiará el destino de las generaciones venideras. En muchos hogares tranquilos se está llevando a cabo una obra de ese tipo, que determina el futuro de una nación.

Todos los movimientos importantes son silenciosos y oscuros en su origen. Así como el magnífico bosque germinó lenta y oscuramente en la oscuridad, en las semillas de las que surgió, así también los grandes descubrimientos de la ciencia y la filosofía maduran en silencio y oscuridad. El pensador oye a lo lejos el sonido de la lucha y la agitación de los partidos.  El hombre lucha por el poder. Conoce las locuras y los errores que agitan a la humanidad, pero se le impide entrar en la lucha, porque tiene una obra más importante que realizar: una obra para el futuro. A esa obra está dedicado el Journal of Man : sentar las bases de esa filosofía en la que los pensadores futuros encontrarán los principios de la reorganización social. No participa en la lucha de los partidos en pugna, ni reconoce a ningún partido existente como completamente libre de error. Se preocupa por las verdades nuevas y crecientes, sabiendo que, como dice Carlyle, "lo débil, más débil que un niño, se vuelve fuerte un día si es algo verdadero".

Cómo no hacerlo. —La comisión Seybert, tras haber fracasado estrepitosamente en su intento de encontrar datos interesantes y valiosos donde otros investigadores han tenido éxito, ahora su torpe ignorancia se ve reforzada por la mendacidad de los periódicos. El New York Times del 22 de agosto concluye un artículo extremadamente estúpido sobre este tema con el siguiente párrafo, que, si el autor diera alguna indicación de inteligencia, se consideraría un ejemplo puro de mendacidad, pero es más probable que sea un ejemplo de ignorancia indolente:

“Si los espiritistas pudieran proporcionar un caso claramente probado de un espíritu del otro mundo, visto y probado por quienes ahora viven en la Tierra, habría algún sentido y razón en sus afirmaciones de ser escuchados; pero hasta que lo hagan, la gran masa de gente inteligente se negará a escuchar, y con razón, también”.

Debe haber una inmensa masa de ignorancia perezosa de la misma clase en la comunidad, cuando se toleran tales cosas en un periódico. El contenido de los periódicos diarios muestra que esperan más patrocinio de las clases degradadas e ignorantes que de las inteligentes y honorables.

Robo de tierras públicas. —El informe del Agrimensor General Geo. W. Julian, de Colorado, muestra que de las tierras patentadas y no patentadas a las que se hace referencia, que suman un total de 8.694.965 acres, será seguro estimar que al menos la mitad se han dedicado ilegalmente a usos privados en virtud de concesiones inválidas o inspecciones no autorizadas.

No cree que sea una extravagancia decir que estos reclamantes de tierras, con sus enormes intereses, han ejercido una influencia determinante sobre el Congreso. El Congreso ha aprobado 47 de las 49 reclamaciones. En relación con esto, el informe llama la atención sobre la actuación del Congreso en 1860 y del Departamento del Interior en 1879 en el famoso caso de concesión de tierras de Maxwell, que caracteriza como una rendición desenfrenada y vergonzosa a la rapacidad de los monopolistas de 1.662.764 acres del dominio público, en los que cientos de hombres pobres se habían establecido de buena fe y habían hecho mejoras valiosas. Ha sido tan calamitoso para Nuevo México, dice el Agrimensor General, como humillante para los Estados Unidos. El informe dice:

“Durante el último Congreso, varios miembros de ambas Cámaras, incluido el delegado de este Territorio, presentaron proyectos de ley para la confirmación de la concesión de Socorro, que es uno de los más impactantes de los muchos intentos que se han hecho hasta ahora para saquear el dominio público. No digo que los hombres que presentaron estos proyectos de ley tuvieran la intención de hacerse pasar por  “No son cómplices de ningún plan de robo, pero sus acciones demuestran que la mano oculta de la picardía todavía busca en el Congreso un intermediario amistoso”.

Como remedio para esta situación, el Sr. Julián recomienda que se vuelvan a examinar todas las concesiones sobre las que exista alguna duda y que se entablen demandas para dejar sin efecto las patentes obtenidas mediante fraude.

Reforma agraria en Inglaterra. —Ciento veinticuatro miembros del Parlamento inglés están a favor del siguiente plan agrario propuesto por Charles Bradlaugh:

“La propiedad de la tierra debe llevar consigo el deber de cultivarla.

“Cuando las tierras capaces de ser cultivadas con fines lucrativos y no destinadas a algún propósito de utilidad o disfrute público se encuentran en estado de abandono o sin cultivar, las autoridades locales deben tener el poder de adquirirlas obligatoriamente.

“La compensación consistirá únicamente en 'el pago al propietario por un período limitado de una suma anual que no exceda el producto anual neto promedio de dichas tierras'.

“Las autoridades locales arrendarán las tierras así adquiridas a agricultores arrendatarios.

“Las condiciones de tenencia deberán ser tales que proporcionen estímulo, oportunidades, facilidades y seguridad razonables para el debido cultivo y desarrollo de dicha tierra”.

La vida en Europa. —El senador Frye, de Maine, tras regresar de Europa, le habló así a un reportero en Lewiston:

“Hemos hecho un viaje por el continente y por Gran Bretaña, y aunque hemos visto muchos lugares, no hemos visto ningún lugar como nuestro hogar, ningún lugar en todos los aspectos igual a América. Encontrarán en el Viejo Mundo muchas cosas admirables, pero lo que más me impresionó fue la pobreza de las masas populares. En Europa la gente vive con la comida más pobre y muy poca. Descubrí que los trabajadores de Glasgow trabajan por 2s. 6d. al día, es decir, sesenta y dos centavos. Edimburgo me encantó, pero cuando vi mujeres borrachas y peleando en sus hermosas calles, la Atenas moderna perdió sus encantos. No puedo transmitirles la imagen de la degradación y la necesidad en toda Gran Bretaña causadas por la bebida. Regreso siendo un hombre de agua fría más corpulento que cuando me fui. La bebida es un horror. Hablando de salarios, encontré muchachas en las fábricas de Venecia que trabajaban con gran habilidad por entre cinco y doce centavos al día, y las más experimentadas ganaban doce centavos al día, con los que tenían que vivir, pero es una maravilla cómo vivían. Su dieta principal son los macarrones. Las jornaleras de toda Europa —las mujeres— ganan veinte centavos al día. Las mujeres hacen la mayor parte del trabajo del campo. No vi ninguna maquinaria mejorada en las granjas del continente. He visto a veinte mujeres trabajando en un campo, sin un solo hombre a la vista. La gente sencilla no ve carne para comer una vez a la semana en el continente. La condición de los asalariados americanos es incomparablemente mejor que la de los trabajadores en Europa. Es la diferencia entre la comodidad y la competencia, y la incomodidad y la comida y la ropa insuficientes.

 “Tal vez la gente más despreciable que uno encuentra en el extranjero son los estadounidenses anglicanizados: el hombre que imita, tanto en modales como en lenguaje, lo que considera la aristocracia inglesa, pretende creer que todo en Inglaterra es perfecto y parece avergonzarse de instituir cualquier comparación favorable entre su país y ese”.

La educación en Francia. —La Academia de Medicina ha aprobado una resolución que exige al gobierno cambios en los horarios de estudio de los niños, mayores espacios de juego, traslado de las escuelas al campo y enseñanza diaria de gimnasia. Estas sugerencias son urgentemente necesarias en Francia, donde los niños están sujetos a un método mucho más rígido y debilitante que en Estados Unidos. El poder de la Iglesia sobre la educación ha sido destruido en Francia y la instrucción religiosa está ahora prohibida.

Canadá y la Unión. —El reverendo WH Murray informa que en Canadá existe un fuerte sentimiento de anexión. Dice:

“Un caballero de gran influencia en esta ciudad, y de lealtad establecida a la tierra de su nacimiento, describió la situación aquí muy claramente con las siguientes palabras: 'Desearía poder ganar dinero y seguir siendo inglés, pero no puedo, y por eso propongo convertirme en estadounidense, porque no puedo empobrecerme a mí mismo ni a mi familia por un sentimiento, por honorable que sea'.

“En las muchas conversaciones que he escuchado de parte de muchas personas de todas las clases sobre la unión comercial, en todos los casos se ha asumido que era sólo un preludio de la unión política también. Muchos han insistido, mientras hablaban, en que los dos países deberían unirse, y de inmediato; que el sentimiento del país estaba madurando rápidamente para ello, y que lo que le faltaba en educación en esta materia se aprendería pronto. Esto me ha sorprendido, porque no era así hace unos años.”

Mujer en la Luna. —El descubrimiento de una mujer en la Luna es anunciado por WH Burr, en una carta al New York Sun. Fue realizado hace más de un año por el Dr. James H. Thompson, un médico retirado de Washington. Es un perfil que ocupa la mitad occidental de la luna, la mancha oscura de encima corresponde al flequillo. Ella mira un poco hacia arriba y tiene un cuello lo suficientemente grande como para requerir un collar del tamaño que usa el Sr. Cleveland. Y, sin embargo, es atractiva. El perfil puede verse a través de unos gemelos. — Buscadora de la verdad .

Emancipación de las enaguas. —“Esa distinguida parisina, Mme. de Valsayre, ha estado pidiendo a la legislatura francesa que las mujeres se emancipen de las enaguas. Su argumento es que las enaguas son muy peligrosas y provocan innumerables accidentes fatales, y que los pantalones son igual de decentes, más saludables y mucho menos costosos. 'Todo esto es muy cierto', dice Labouchere, en El Mundo , 'aunque no supongo que si las mujeres francesas fueran tan libres como nuestras propias compatriotas para vestirse como quieran, harían mucho uso de su libertad. Los pantalones no ofrecen  “Las enaguas tienen el mismo margen de decoración que las enaguas. No se pueden recortar en gran medida y el efecto de un realce o un polisón debajo de ellas sería absurdo. Sin embargo, siempre me he preguntado por qué las damas serias de este país no dan más importancia a esta rama del progreso. Si yo fuera mujer, preferiría mucho más un par de pantalones que un voto o incluso un título universitario”.

Los derechos de las mujeres en las calles. —La libertad sin ley con la que los hombres se acercan o atacan a las mujeres en algunas ciudades estadounidenses, mientras que las mujeres, por otra parte, están sujetas a la interferencia entrometida y dominante de los policías, presta cierto interés al caso de la señorita Cass en Londres, una de las víctimas de la brutalidad policial, que ha suscitado una investigación y comentarios en el Parlamento, y es probable que dé como resultado el castigo del policía. El New York Sun dice:

“El caso de la señorita Cass, que fue detenida en Regent Street por ser un personaje de mala reputación, ha dado lugar en la Pall Mall Gazette a una discusión sobre las molestias a las que se ven sometidas las mujeres decentes en las calles de Londres. Recordaremos que era una muchacha respetable que había llegado recientemente a Londres, donde había conseguido empleo en una sombrerería, y que mientras esperaba en Regent Street a primera hora de la tarde fue detenida por un policía, que insistió en considerarla una prostituta callejera profesional, y que, como tal, también fue detenida por un magistrado, que se negó a escuchar sus negaciones y explicaciones.

“Muchas mujeres han escrito a la Pall Mall Gazette para preguntar por qué, si una mujer puede ser detenida por la mera sospecha de haber hablado con un hombre, a los hombres se les permite molestar e insultar a las mujeres en las calles de Londres con perfecta impunidad. El testimonio de todas ellas es que, incluso durante el día, una dama que se precie de ser atractiva y que camina sola, siempre está expuesta a ese trato, sin importar lo modesta que sea su vestimenta y lo reservada que sea su actitud. No se quejan simplemente de miradas insolentes y persistentes, porque han llegado a esperar eso como algo normal; sino que, en realidad, hombres que no las conocen les hablan en los términos más insinuantes y ofensivamente halagadores. A estos hombres se los describe comúnmente como "caballeros" en apariencia; "un hombre alto, distinguido, de aspecto militar"; "un diplomático joven"; "un funcionario del gobierno, un hombre que tiene un cargo lucrativo" y similares. No son rudos; de ellos las damas no tienen nada de eso que temer; pero los hombres que creen tener mayor éxito y gozar de completa inmunidad porque visten el atuendo de caballeros.

“El reverendo Haweis escribe que ‘se podría llenar fácilmente la Gaceta de Pall Mall con nada más durante meses, porque hemos llegado a tal punto que una joven no puede quedarse a un lado en una estación de tren mientras su padre compra los billetes, ni una niña puede guiar a su pariente ciego por las calles, ni una mujer casada puede caminar veinte pasos en una calle de Londres sin correr el riesgo de ser insultada o incluso agredida’”.

Estos males son una reliquia de las antiguas ideas de la inferioridad de la mujer, y su único remedio seguro es la destrucción de esa inferioridad por la  educación industrial y profesional, que haga de la mujer un igual a su hermano y le permita mantener en todas partes sus derechos iguales.

El triunfo de una mujer en París. —El examen público de la señorita Bradley en la Escuela de Medicina de París se describe así:

Cuando la señorita Bradley entró en la arena, vestida con el atuendo tradicional, el comentario general de la audiencia fue:

“¡Qué parecido a Porcia en la escena del juicio de El mercader de Venecia!”

Los compañeros de universidad y otros amigos de la señorita Bradley sabían que su tesis sería sobre el “yodismo” y que había tardado un año en escribir un libro elaborado sobre el tema, que pronto se reeditaría en Inglaterra a partir del original en francés. Durante una hora y media fue interrogada con gran astucia y habilidad por cuatro de los profesores más destacados de la Escuela de Medicina: los doctores Fournier, Gautier, Porchet y Robin. Cada uno de estos caballeros había recibido previamente una copia del atrevido libro de la señorita Bradley y habían llevado sus copias a la sala de reconocimiento, con multitud de signos de interrogación en los márgenes, lo que demostraba que el nuevo tratado no sólo había sido leído con mucho cuidado, sino que había despertado mucha curiosidad y atención. La señorita Bradley tenía la gran ventaja de un tema poco trillado, que ilustraba hábilmente con una numerosa serie de hechos desconocidos.

Su triunfo fue de un carácter muy peculiar. Sus cuatro examinadores le dijeron, con admirable franqueza: “Usted ha estado trabajando en un campo nuevo; no podemos estar de acuerdo con muchas de sus conclusiones; una investigación más profunda puede llevarnos a usted o a nosotros a diferentes puntos de vista; pero, mientras tanto, usted ha presentado a la universidad una tesis que le hace un honor poco común y por la cual le otorgamos unánimemente la máxima calificación de mérito”.

Tras el anuncio del premio, la señorita Bradley fue agasajada con una cena por la señorita Augusta Klumpke, la primera médica admitida para ejercer en los hospitales de París. Ambas son estadounidenses: la señorita Klumpke, de San Francisco, y la señorita Bradley, de Nueva York.

Una Biblia de mujer. —No hemos llegado al final de la revisión. Se espera que a continuación se publique una traducción de la Biblia hecha por una mujer. La señora Elizabeth Cady Stanton es la presidenta del comité americano encargado de este asunto, y se espera que a su debido tiempo se publique una Biblia y un comentario hechos por una mujer.

Trabajo para mujeres. —La señorita Katie Young, de Ironton, Misuri, escribe a The Voice una carta sobre las ventajas del enchapado, como un nuevo y agradable campo de trabajo para las mujeres. Un pariente le fabricó una máquina de enchapado por un costo de $4; ella obtuvo pedidos de trabajo de todos los vecinos; el desembolso en productos químicos, etc., resultó pequeño; y en 22 días ganó $95.45. Su hermano, trabajando 24 días, ganó $90.50. La señorita Young afirma que está haciendo una colección de curiosidades, y que a cualquier dama que le envíe una concha marina, una piedra preciosa, un trozo de roca, mineral o cristal, una moneda antigua o  Si tiene algún ejemplar curioso de cualquier descripción, estará encantada de enviarle instrucciones completas para fabricar una máquina similar a la suya, que permitirá realizar enchapados en oro, plata y níquel.

F. Henry Greer escribe: “Dos jóvenes damas estudian ingeniería eléctrica, profesión que aún no está masificada. Se han hecho grandes fortunas con esta actividad. Si algún lector de su valiosa revista está interesado, le facilitaré libremente toda la información que esté a mi alcance”.

La señora Stanton sobre el Jubileo. —“Si la mía ha sido la única nota discordante en el gran coro jubilar de la Reina, es porque detrás de todos los preparativos ajetreados para el desfile más brillante que el mundo haya presenciado jamás, de realeza y nobleza doradas, mis ojos vieron las sombras oscuras en el fondo de hombres, mujeres y niños sin hogar y hambrientos, en cuyas vidas desoladas nunca llegaría un toque de luz o amor. Hay algo para mí indescriptiblemente triste en las multitudes ansiosas y observadoras que abarrotan las calles en estos grandes días de gala. Siempre hay una mirada interrogativa como de esfinge en sus rostros vueltos hacia arriba que parece decir: '¡Ah! ¿Deben sufrir los muchos para que los pocos puedan brillar?' Cuando el sol se puso ese 21 de junio, qué contraste en el final de las festividades del día entre los hijos del lujo y la necesidad.

“¿Quién, que pueda compartir en su imaginación durante una hora las miserias del pueblo empobrecido de Inglaterra, puede regocijarse en un reinado de cincuenta años que ha costado a la nación 22.000.000 de libras esterlinas en asignaciones adicionales para la Reina y sus hijos, además del costo legítimo de la casa real y los derechos de propiedad hereditarios del trono?” Sin embargo, el Jubileo fue una bella exhibición, y el London Baptist dice que se pagaron $4.000 por el uso de las ventanas de una casa para ver el Jubileo.

La electricidad parece destinada a convertirse en la fuerza motriz de los tranvías. En Montgomery, Alabama, la mula ya ha sido reemplazada y hay quince millas de tranvías que funcionan con motor eléctrico. Se han realizado algunos experimentos satisfactorios en el ferrocarril de Cambridge Street. Se espera que los últimos descubrimientos de Edison en la conversión de calor en electricidad produzcan resultados importantes, prescindiendo del uso intermedio del vapor y, en última instancia, obteniendo la energía de los rayos del sol.

El progreso del telégrafo. El Times de Londres resume así algunas de las declaraciones hechas por el señor Raikes, el director general de Correos, en su discurso pronunciado en el aniversario del telégrafo el otro día:

Al principio, una máquina necesitaba cinco cables para poder enviar un mensaje. Ahora, con un solo cable, se pueden enviar siete u ocho mensajes simultáneamente. Al principio, la velocidad de envío no superaba las cuatro o cinco palabras por minuto. Ahora, con la máquina más moderna, se pueden enviar no menos de 462 palabras por minuto. El número de mensajes ha aumentado a pasos agigantados, hasta ahora, con la nueva tarifa y con las facilidades que se han extendido tanto desde entonces.  Desde que el gobierno puso en manos de los telégrafos la cifra es verdaderamente alarmante. El año pasado se enviaron cerca de un millón de ejemplares a la semana, es decir, cincuenta y un millones y medio en total. Las cartas han pasado de 80.000.000 en el año de la ascensión al trono de la Reina a más de 1.400.000.000. Según el señor Pender, hay unas 115.000 millas de cables en el fondo del mar. El progreso en este aspecto ha sido constante. El último proyecto, como muestran los nuevos libros azules coloniales, es tender un cable bajo el océano Pacífico, desde Vancouver hasta Nueva Zelanda. Seguramente no hay tarea que desista a la ciencia moderna.

El Misterio de los Siglos. —Una obra publicada recientemente en Londres por la Condesa de Caithness es una obra de habilidad y erudición, dedicada especialmente a una filosofía que se define así:

“La Teosofía es la esencia de todas las doctrinas, la verdad interior de todas las religiones… Dios es Espíritu, y el Espíritu es Uno, Infinito y Eterno, ya sea que hable a través de la vida de Buda o Jesús, Zoroastro o Mahoma… El ideal del teósofo es la unificación de su propio espíritu con el del Infinito. Ésta es la enseñanza esencial de todas las religiones, y para lograr esta unión debes creer en la voz de tu propia conciencia superior y obedecerla; porque el verdadero Cristo es el Espíritu Divino dentro de ti, y por lo tanto, Dios manifestado en la humanidad”.

Progreso de lo maravilloso. —Según se informó el 16 de agosto, la señora Herbert, del Hospital St. Joseph de Joliet, Illinois, había dormido 219 días, sentada en un sillón, en estado cataléptico. Rara vez mueve un músculo y, si le levantan el brazo y no se lo vuelven a poner, permanece como estaba. Tiene las manos frías y el rostro muy pálido. Se dice que la comida que le dan a diario sólo podría mantener con vida a un pájaro y los médicos esperan su muerte.

El señor C. J. Helleberg, de Cincinnati, dice que una dama de su familia se ha convertido en una médium y que se han escrito muchos mensajes a través de ella. Entre otros, un mensaje de Carlos XII de Suecia declaraba que “Suecia será una república antes que cualquier otra potencia de Europa” y que las elecciones se gestionarán de forma fácil y honesta.

Un gran aerolito. —La Gaceta de Galt (California) describe la caída de un meteorito en esa zona, presenciada por el Dr. Goodspeed, que cayó en un lodazal y calentó tanto el agua que mató al pez gato que lo habitaba. Se encuentra en el estanque y parece tener cien pies de ancho. Se ha publicado una historia mucho más maravillosa sobre una piedra meteórica grabada que cayó en una zona oscura de Georgia cerca del Palacio de Justicia de Clayton, lo cual es un engaño y así lo ha declarado el director de correos de Clayton.

No he podido determinar si la historia de California es cierta, pero la caída de un gran meteorito en esta región ha desarrollado una gran capacidad meteórica para mentir. El despacho publicado por primera vez por el Boston Herald describió la piedra como cayendo cerca de McAdam Junction, no lejos de Bangor, Maine, haciendo vibrar la vajilla en el cruce y hundiéndose en la tierra casi diez pies de la  Una piedra que estaba tan caliente que nadie podía acercarse a cincuenta yardas de ella. No se ha encontrado, porque cayó en la bahía de Fundy, pero iluminó todo el país a una gran distancia y parecía tan grande como la luna. Tenía una larga estela de luz violeta detrás de ella mientras caía. Nuestras lluvias de meteoritos generalmente ocurren en agosto; esto fue el 15 de septiembre.

El niño pianista. Joseph Hoffmann es considerado en Londres el pianista joven más grande desde los tiempos de Mozart. Viene a Estados Unidos. Es de Polonia.

Centenarios. —El rabino Hirsch , nacido en Polonia, murió hace unas semanas en Brooklyn, a los 109 años. Vio a Napoleón en su marcha hacia Moscú. La señora Paradis, de North Grosvenordale, Connecticut, murió el 26 de agosto, a los 120 años. El Boston Globe , al hacer un registro de personas mayores en Maine, ha mencionado a la señorita Betsey Sargent, de Canterbury, de 100 años; la señora Ellen Scott, de Portsmouth, de 100 años; la señora Mary Mann, de Oxford, de 101 años; la señora Jane Wilson, de Edgecomb, de 102 años; John Chandler, de Concord, de 102 años; la señora Nancy Chase, de Edgerly, de 103 años; Perault Pickard, de Colchester, de 107 años; Robert Peters, de Berwick, de 107 años; George McQueen, de Portland, de 109 años; Giles Bronson, de Castleton, de 115 años; Señora Mary Ludkends, Portland, 117.

Samuel Zielinski, un polaco que llegó a los Estados Unidos cuando tenía 100 años, vive ahora a una milla de Dubois, Illinois, con sus descendientes, a la edad de 120 años.

Monos educados. —La historia viene de Brasil, vía Panamá, de que en una granja de cáñamo se ha enseñado a siete monos grandes a trabajar como jornaleros, y que trabajan más rápido y comen menos que los negros. Si pueden arrancar el cáñamo, ¿por qué no hacer otros trabajos? Si este informe se confirma, puede tener alguna importancia.

Un corresponsal del New York Times dice que se han introducido con éxito monos de Ciudad del Cabo, África, en los campos de cáñamo de Kentucky. Un señor emplea a doce cerca de Shelbyville, Perkins & Chirsman tiene once, Smith & Murphy veintiséis, y JB Park, cerca de Kingston, que introdujo la mano de obra de los monos, emplea a diecisiete. Los monos cuestan unos 60 dólares cada uno, son dóciles, se les enseña fácilmente y cuestan aproximadamente una cuarta parte del trabajo humano.

Causas de la idiotez. —El Dr. T. Langdon Down, investigando las causas de la idiotez, ha descubierto que la intemperancia de los padres es uno de los factores más importantes en la producción de la afección. Su opinión es confirmada por algunos investigadores franceses y alemanes, uno de los cuales, el Dr. Delasiauve, ha dicho que en el pueblo de Careme, cuya riqueza residía en sus viñedos, diez años de relativa sobriedad, reforzada por enfermedades de la vid, tuvieron un efecto sensible en la disminución de los casos de idiotez. La constitución nerviosa y la tuberculosis ejercen una influencia importante. De las profesiones, los abogados proporcionan la proporción más pequeña de idiotas, mientras que se les atribuye la procreación de un número relativamente grande de hombres eminentes. En el clero, estas proporciones son más que opuestas. La influencia del matrimonio consanguíneo, per se , es insignificante, si es que existe. — Pop. Science Monthly .

 Un argumento poderoso en favor de la templanza. —Un argumento muy poderoso en favor de la templanza lo proporcionan los registros del ejército británico en la India para 1886, que muestran la cantidad comparativa de crímenes, enfermedades y muertes entre 12.807 soldados, de los cuales 3.278 eran abstemios y 8.828 eran bebedores. El número de casos de delincuencia entre los abstemios fue de 172, entre los bebedores de 3.988, una diferencia de uno a veintitrés en número, o más de diez a uno en porcentaje. Los abstemios tuvieron sólo el 4,32 por ciento de delincuencia, los bebedores el 45,17 por ciento. El porcentaje de enfermedad y muerte fue más del doble entre los bebedores. Por lo tanto, el licor duplicó con creces la proporción de enfermedad y mortalidad, y aumentó la criminalidad más de diez veces . De los números procesados ​​por la corte marcial, hubo 120 veces más proporcionalmente entre los bebedores que entre los abstemios. Los efectos destructivos de la bebida son mucho mayores en climas cálidos y perceptiblemente mayores cuando hace calor.

Los estados del sur de la Unión están por delante de los del norte en la cuestión de la abstinencia de alcohol. La legislatura de Georgia ha aprobado por amplia mayoría un proyecto de ley que grava con 10.000 dólares las bodegas de los condados en los que se prohíbe el consumo de alcohol. En la actualidad, esto afecta a casi todo el estado.

El cuadragésimo quinto informe anual del Registro General de Inglaterra muestra que, si se estima que la mortalidad media de los varones en Inglaterra es de 1.000, la de los cerveceros es de 1.361, la de los posaderos y taberneros, de 1.521. Los informes escoceses muestran que la mortalidad de los varones que se dedican al negocio de las bebidas alcohólicas es un 68 por ciento superior a la de los varones sanos según la tabla actuarial, y un 49 por ciento superior a la de la tabla de mortalidad inglesa.

Progreso lento. —Pasó mucho tiempo antes de que la lobelia fuera reconocida por la profesión, antes de que se encontrara algo bueno que le perteneciera. Ahora, uno de nuestros profesores más destacados piensa que la lobelia se convertirá en el más valioso de nuestros sedantes cardíacos, regulador de la acción del corazón. Escribí sobre el valor de la lobelia en cirugía, obstetricia y práctica hace más de treinta años; también sobre las valiosas propiedades de la hydrastis can., ambas casi inadvertidas entonces y desde entonces para los médicos habituales. Pero ahora el profesor Bartholow ha descubierto sus grandes méritos y ha escrito especialmente sobre esto último, y lo que yo y el profesor Dodd (VS) escribimos hace un tercio de siglo se le dará crédito a otros. Bueno, ¿a quién le importa? He intentado imponer a la profesión la tintura de caléndula flavas durante cuarenta años como apósito para heridas, pero se necesitará que alguien de mayor rango en la profesión le dé un hurra, muchachos. — Resumen médico .

Médicos comunitarios. —Es evidente que la sociedad tiene interés en que el médico sea contratado y pagado por año, de modo que su interés sea mantener a la gente sana en lugar de enferma. Además, sería más económico, ya que un médico, con la seguridad de un sustento estable, no estaría dispuesto a cobrar grandes cantidades, y el paciente no vería que un ataque de enfermedad hace una peligrosa incursión en sus finanzas, hasta el punto de duplicar su desgracia. El plan ha sido defendido en los periódicos.

 El sistema egoísta de la sociedad . El sistema de antagonismo y competencia da como resultado un sistema universal de saqueo mediante precios exorbitantes, y cada hombre se protege cobrando de más a cambio. El saqueo mediante precios excesivos es tan habitual que nadie se opone a ello. El Boston Herald dice: “Hay un panadero en Nueva York que vende grandes hogazas de pan de la mejor calidad a cinco centavos la hogaza. La hogaza del mismo tamaño se vende a diez centavos en Boston”. De manera similar, los norteamericanos generalmente pagan diez centavos por una hogaza de aproximadamente la mitad del tamaño de una que se vende a diez centavos en Londres; sin embargo, el panadero londinense tiene que comprar la misma harina después de que su costo aumenta debido a un viaje por mar. Ésta es la costumbre de la sociedad; el vaso de limonada, que cuesta quizás dos centavos, se vende a todos los precios, desde cinco o diez centavos hasta veinticinco.

El corresponsal de un periódico de Denver dice que la madera que cuesta cuarenta y cinco centavos los cien pies se vende a 2,25 dólares. Estos son ejemplos del desorden financiero que impera en todos los ámbitos.

Escarabajos educados. —Bridgeport, Connecticut, 24 de agosto. La señorita Emily Nelson, de esta ciudad, recibió un regalo de Mérida, Yucatán, en forma de un escarabajo educado y adornado con joyas. Tiene un arnés de oro y está adornado con piedras preciosas.

Se dice que la costumbre se originó entre la nobleza española hace varios siglos, cuando una princesa educó y usó al primer escarabajo. El escarabajo se encariñó mucho con la doncella y compartía sus estados de ánimo y disposiciones. Cuando estaba triste o desanimada, el escarabajo se volvía perezoso; y cuando estaba alegre y vivaz, el escarabajo también se movía con vivacidad. Cuando ella murió, el escarabajo se consumió y murió también.

La señorita Nelson está muy contenta y orgullosa de su regalo. El insecto es del tamaño de un escarabajo negro común y corriente. Alrededor del cuerpo lleva firmemente sujeta una banda de oro. A esta banda se le remachó una correa de oro que pasa por la espalda, alrededor y por debajo del cuerpo, y se suelda por la parte inferior a la correa de oro. En la parte posterior lleva pequeñas joyas engastadas en oro y sujetadas a la concha. El color de la concha es un verde Nilo brillante, bordeado de negro. El movimiento del insecto produce destellos de colores abigarrados. En la parte inferior lleva sujeta una delicada cadena de oro que, a su vez, está sujeta a un broche. Está acostumbrado a comer de los labios. Entiende varios silbidos y llamadas, y aparece y desaparece al recibir una orden. — Globe .

En Nueva York se fabrica hierro inoxidable mediante un nuevo proceso que, según se afirma, convierte la superficie del metal en óxido de hierro magnético. Esto se consigue sometiéndolo sucesivamente a la acción de aire muy caliente y gas de ácido carbónico procedente de la combustión de carbón. El proceso se puede aplicar con resultados muy satisfactorios a las tuberías de agua y a las obras arquitectónicas.

Pesando la Tierra. —El profesor Proctor propone repetir en Florida un experimento para determinar el peso de la Tierra y menciona los resultados de los métodos probados hasta ahora. Newton calculó por primera vez que el peso de la Tierra era entre cinco y seis veces mayor que el de la Tierra.  Tan grande como el del agua. Tal peso tendría si fuese mitad hierro y mitad caliza, o mitad cobre y mitad arcilla. Evidentemente el peso metálico predomina.

Para pesar la Tierra se compara el efecto de su atracción con el de cuerpos mucho más pequeños. Un método consiste en equilibrar el peso de dos bolas, una sobre un globo de plomo, tan grande como sea posible, y la otra debajo de él, de modo que la atracción del globo de plomo tire hacia arriba y contrarreste la gravedad de la Tierra. El efecto es muy leve y requiere un aparato delicado.

Por otro método, aunque más inexacto, se ha comparado la atracción de la Tierra con la de una montaña, un método muy impreciso, por cierto. Un método mejor fue el del astrónomo Airy y el señor Dunkin, que descendieron a 1.260 pies de profundidad en la mina de carbón de Harton para ver qué diferencia supondría esa profundidad en los movimientos de un péndulo. El método adelantó 2¼ segundos en 24 horas, y se dedujo que el peso de la Tierra era más de 6½ veces mayor que el del agua; pero es evidente que un método así no podía dar resultados mucho más precisos que el experimento de la montaña, que indicó un peso 4¾ veces mayor que el del agua. El experimento de la pelota, que es el más fiable, indicó 5½ veces el peso del agua, coincidiendo así con la opinión astronómica de Newton, que probablemente es cierta.

Cabeza y corazón. —El uso popular de los términos cabeza y corazón para representar pensamiento y emoción, que es contrario a la fisiología, es análogo a la afirmación del Dr. Hartmann sobre la doctrina oriental de que sólo el pensamiento pertenece al cerebro, mientras que la vida y la voluntad pertenecen al corazón. Esta antigua especulación (no intuición) es fácilmente refutable. Si fuera verdad, la fuerza de voluntad y los poderes de la vida serían proporcionales al desarrollo del corazón, independientemente del cerebro, pero lo que ocurre es lo contrario. Un gran desarrollo del corazón no aumenta ni la fuerza de voluntad ni la vida, sino que es perjudicial para ambas. El corazón agrandado (hipertrofiado) es perjudicial para la fuerza vital y la fuerza de voluntad, y en proporción a su aumento, tiende a acortar la vida por apoplejía o alguna otra forma de trastorno cerebral. No produce ningún aumento ni de la vida, ni de la voluntad ni del amor. De hecho, el estómago está más asociado con el amor que el corazón, pues los hombres son mucho más amables después de disfrutar de un banquete, pero el corazón, que es parte del sistema muscular, está en su máximo de acción en el combate y la guerra.

La rectificación de la ciencia cerebral , iniciada en este número, continuará en el número de noviembre, llevando la ciencia a su estado actual y mostrando cómo, una vez completada la rectificación, la ciencia alcanza una gran simplicidad y, en lugar de confundirnos con la organología cerebral, una instrucción muy breve nos permitirá dominar el tema. En 1836 instruí al profesor Cubi en Nueva Orleans en la antigua organología, dándole seis lecciones a cambio de sus instrucciones en español. Tres lecciones proporcionarían una familiaridad equivalente con el nuevo sistema, aunque es cuatro veces más extenso.

 Capítulo IX.—Rectificación de la ciencia cerebral, corrigiendo la organología de Gall y Spurzheim.

EspañolCorrección aproximada e incompletitud de Gall y Spurzheim—Grandes descubrimientos anatómicos de Gall—Recepción de sus doctrinas—Sus sucesores—Omisión de la neumatología y la fisiología por Gall y Spurzheim—Órganos y facultades pasados ​​por alto—Ubicaciones verdaderas de las facultades que reconocieron, Amatividad, Filoprogenitividad, Adhesividad, Habitabilidad, Destructividad, Combatividad, Secreto, Adquisitividad, Constructividad, Cautela, Aprobación, Autoestima, Firmeza, Religión, Benevolencia, Esperanza, Maravillosidad, Poesía, Idealidad, Imitación, Ingenio o Alegría, Eventualidad, Individualidad, Órganos Perceptivos, Tiempo, Sagacidad Comparativa, Causalidad, Tono, Constructividad, Lenguaje—Comentarios sobre la organología de Gall.

La primera pregunta que se le ocurre al investigador ilustrado, cuando se entera de que las funciones del cerebro han sido determinadas positivamente mediante experimentos, es si la craneoscopia de Gall y Spurzheim tuvo éxito en localizar las funciones cerebrales y en qué medida sus inferencias a partir del desarrollo se corresponden con las revelaciones del experimento.

Es un gran placer para mí poder decir que el sistema de Gall y Spurzheim fue una aproximación maravillosa a la verdad. El doctor Gall fue, por excelencia, el pionero científico del siglo XIX. Ningún otro individuo hizo jamás tanto por ampliar la esfera del conocimiento humano y por establecer los fundamentos permanentes de la filosofía. Hasta su época, el cerebro del hombre era a la vez el mayor misterio de la anatomía y el depósito de una mayor cantidad de sabiduría y verdad que todos los demás reinos de la ciencia que se habían explorado anteriormente. Pero el conocimiento era tan limitado y la comprensión de los eruditos tan estrecha que ni siquiera se sospechaba la grandeza de la ciencia cerebral, e incluso en la actualidad está tan alejada de las especulaciones de los eruditos que, como una estrella distante, tiene pocas relaciones prácticas con su vida; y su magnitud no se comprenderá hasta que una amplia literatura haya dejado constancia científica de ella.

En este campo de misterio, el Dr. Gall avanzó con un coraje desconocido para sus predecesores, y su éxito fue igual a su coraje. El plan y la constitución completos del cerebro fueron revelados por su genio anatómico, y sus sucesores no hicieron más que llevar más lejos y perfeccionar su sistema anatómico. Su exposición anatómica del cerebro, dirigida al Instituto Francés en 1808, es uno de los grandes hitos del progreso de la ciencia: el comienzo de una nueva era; y su exposición de sus funciones fue la solución de un problema que había desafiado el genio y el conocimiento de todos sus predecesores. Sus descubrimientos en anatomía fueron tan grandes que Reil (él mismo un anatomista cerebral del más alto rango, cuyo nombre está permanentemente asociado con la anatomía por el nombre de "Isla de Reil", que pertenece al lugar en el que Gall hizo su primer descubrimiento del cerebro) fue un gran éxito.  Reil, digo, declaró que el Dr. Gall le había mostrado más en sus disecciones del cerebro de lo que creía posible que cualquier hombre hubiera descubierto en vida; y, de hecho, algunos de los antiguos anatomistas, al no haber sido instruidos personalmente por Gall, profesaban encontrar difícil, si no imposible, desarrollar el cerebro a su manera.

Estos descubrimientos dieron al Dr. Gall de inmediato un rango muy eminente entre los eruditos, ya que, siendo la anatomía una ciencia física, nunca ha habido oposición, celos o escepticismo contra su cultivo entre los educados, ni hubo nada maravilloso en su revelación de las funciones cerebrales, ya que estudió solo las facultades familiares comunes de los hombres y los animales, y nunca investigó los poderes misteriosos y maravillosos que una investigación más completa ha revelado.

En efecto, su recepción al principio fue bastante triunfal, y no fue hasta la muerte de Gall y Spurzheim, sin dejar ningún representante capaz y competente para continuar sus trabajos, que la deriva del escepticismo médico y la ignorancia detuvieron el progreso de sus doctrinas. Digo ignorancia , porque la aversión a las doctrinas de Gall se debió mucho más a la ignorancia de la profesión y a su total descuido del método craneológico que a cualquier otra causa.

Gall tenía buenas razones para estar satisfecho con su primera recepción, excepto en lo que respecta a la hostilidad del gobierno austríaco, que suprimió sus conferencias y lo obligó a viajar al extranjero, estableciéndose finalmente en París, donde nuevamente encontró hostilidad gubernamental en la hostilidad de Bonaparte, cuyo rechazo tanto de Gall como de Fulton, que deseaba introducir la navegación a vapor, demostró que una gran habilidad militar y política puede coexistir con una gran superficialidad de espíritu en lo que se refiere a todo lo nuevo, original y filantrópico. Así ha sido siempre y así continúa siendo.

En sus viajes por Alemania, de 1805 a 1807, acompañado por el doctor Spurzheim, “experimenté en todas partes (dijo Gall) la recepción más halagadora. Soberanos, ministros, filósofos, legisladores, artistas secundaron mi designio en todas las ocasiones, aumentando mi colección y proporcionándome en todas partes nuevas observaciones. Las circunstancias eran demasiado favorables para permitirme resistir las invitaciones que me llegaban de la mayoría de las universidades”. Treinta y cuatro de las principales ciudades y centros de conocimiento disfrutaron de las visitas de Gall y Spurzheim antes de que se establecieran en París, donde, aunque los celos franceses surgieron contra esta invasión alemana y la influencia de Napoleón impidió su cordial recepción, sin embargo contaban y conservaban el respeto de los científicos y tenían muchos amigos devotos, incluidos Broussais y Andral, que entonces estaban a la cabeza de la profesión médica, y de Corvisart, el médico de Napoleón, que no pudo superar el prejuicio de su maestro.

Al hablar del gran vacío dejado por la muerte de Gall y Spurzheim, no olvido que durante unos años sobrevivieron George Combe, el Dr. Elliotson y el Dr. Macartney, de Inglaterra, y el Dr. Caldwell, de Estados Unidos, pero estos eminentes caballeros no estaban tan identificados con la ciencia, ni eran tan competentes para sostenerla como para llevar el manto de sus fundadores. Mis propios trabajos, que comenzaron después de la muerte de  Los fundadores fueron los de la investigación y el descubrimiento, y nunca, en gran medida, los de la propagación. De hecho, durante veinte años abandoné por completo el podio científico y casi terminé mis trabajos, sintiendo que mi deber en cuanto al desarrollo y la demostración estaba cumplido. Pero de acuerdo con la gran ley de la periodicidad, reanudé mis trabajos en 1877-78.

Cuando examinamos las doctrinas de Gall y Spurzheim a la luz de la ciencia y la filosofía positivas, nuestra primera observación es que se quedaron muy lejos de revelar todas las funciones del cerebro y descubrir en él todas las facultades y energías espirituales y físicas importantes de la vida. No intentaron explorar el cerebro como órgano fisiológico ni determinar cómo o en qué órganos especiales controla las funciones fisiológicas. Estas pueden considerarse como la mitad, aunque sea la mitad inferior, de sus capacidades, de las cuales surge una gran cantidad de filosofía médica.

En cuanto a la mitad psíquica de las funciones cerebrales, omitieron por completo la parte que se relaciona con la pneumatología. No consideraron al alma como objeto de la ciencia y no intentaron rastrear su conexión con el cerebro y la gran cantidad de fenómenos que se encuentran en la línea divisoria entre lo físico y lo espiritual y que se destacan en los fenómenos del sonambulismo, el sueño, los sueños, el hipnotismo, el espiritismo, la clarividencia, el trance, el éxtasis y los prodigios religiosos.

Pasando por alto estas cosas, buscaron la sede de veintisiete facultades (como en el caso de Gall) a treinta y cinco (como en el caso de Spurzheim), y no parecieron darse cuenta de cuántas habían sido completamente omitidas. Cuando todo lo que intentaron localizar fue localizado mediante experimentos positivos y se les asignaron sus localidades y límites apropiados, encontramos que la mitad de la superficie cerebral estaba vacante para órganos de otras funciones. De hecho, la primera gran publicación de Gall y Spurzheim, en cuatro volúmenes en folio, con un atlas de 100 láminas, comenzada en 1809 y terminada en 1819, no pretendía en el mapa craneal de los órganos ser un desarrollo completo de las funciones del cerebro. Localizaba órganos, pero no determinaba las funciones intermedias entre sus límites. Este fue el mapa de Gall. En el caso de Spurzheim, los espacios intermedios estaban ocupados y toda la superficie exterior del cerebro estaba dedicada a la organología, pero la superficie basilar e interior del cerebro seguían siendo desconocidas para Spurzheim, y las regiones exteriores que él suponía ocupadas enteramente por sus órganos estaban ocupadas por ellos sólo a medias. Así, cuando consideramos las regiones basilar e interior inexploradas y esa mitad de su superficie exterior que se asignó erróneamente a los treinta y cinco órganos, así como la ubicación errónea de varios de ellos, percibimos que más de la mitad de los órganos y funciones del cerebro seguían sin investigarse.

Alejándonos de la anatomía para contemplar la psicología, percibimos que más de la mitad de la naturaleza humana había sido omitida del esquema alemán, esa mitad de las funciones mentales que pertenecen a los órganos de los espacios vacíos en el mapa corregido, y además de éstas las funciones psíquicas superiores y las funciones fisiológicas inferiores, ninguna de las cuales Gall y Spurzheim exploraron, porque no intentaron estudiar el cerebro como un todo.  órgano fisiológico, y no colocaron el alma y las funciones superiores de la mente dentro del alcance de su ciencia.

Gall fue un naturalista y anatomista audaz y original, pero no un psicólogo; y la incorrección de su psicología obstaculizó sus investigaciones y le impidió realizar una subdivisión adecuada de las facultades y órganos. Dice en el último volumen: “Cada poder fundamental, esencialmente distinto, incluye la sensación, la percepción, la memoria y el recuerdo, el juicio y la imaginación”, sin tener en cuenta la verdad de que se trata de poderes intelectuales distintos, pertenecientes a órganos diferentes y, por lo tanto, sin proporción entre sí. Se puede tener una memoria inmensa sin imaginación, o una imaginación brillante sin mucha memoria. Estos y muchos otros errores psicológicos son evidentes en los escritos de Gall, y aún más en los de Spurzheim.

En el dibujo adjunto, los treinta y cinco órganos de Spurzheim tienen asignadas sus ubicaciones y dimensiones adecuadas.  Se suponía que el órgano de la amatividad (que Spurzheim puso en segundo lugar) ocupaba todo el cerebelo, pero en realidad sólo ocupa su porción media y superior y una pequeña sección de la superficie anterior de la médula espinal, adyacente al encéfalo. Este error de Gall y Spurzheim contribuyó en gran medida a desacreditar su sistema. Manifestó, por su parte, una falibilidad de juicio y una adhesión dogmática a las primeras impresiones frente a la evidencia en contrario, pues los experimentos de Rolando y Flourens demostraron una conexión entre el cerebelo y la fuerza vital general y la acción muscular. Puede que la relación no se haya comprendido claramente, pero los hechos fueron decisivos y las investigaciones de Majendie, junto con las más recientes de Ferrier, han aclarado las relaciones del cerebelo con el sistema muscular y la fuerza vital.

Los fisiólogos han abandonado la doctrina de Gall porque ha sido refutada por muchos hechos, el más decisivo de los cuales es que el cerebelo de los caballos castrados es más grande que el de los sementales, lo que no sería posible si el cerebelo tuviera sólo funciones sexuales. Además, la doctrina de Gall era esencialmente irrazonable en sí misma. Suponer que una porción tan grande del cerebro que está continuamente activa, estando bien abastecida de sangre, pudiera tener una función que sólo está activa ocasionalmente y que, durante la mayor parte de la vida humana, pasa desapercibida o está inactiva, es extremadamente irrazonable; y suponer que las graves perturbaciones de la vida animal y del movimiento muscular, causadas por las ablaciones del cerebelo, se debían a la alteración de un órgano que sólo tenía funciones sexuales, era completamente absurdo. La repetición, como un loro, de estos errores desacreditados por los seguidores del sistema frenológico contribuyó a su descrédito en la profesión médica.

El segundo órgano de Gall (tercero de Spurzheim), la filoprogenitividad , se consideraba uno de los órganos frenológicos más conocidos, pero mi estudio imparcial de las cabezas pronto me aseguró su inexactitud. El órgano era pequeño en Spurzheim, que era notablemente aficionado a los niños, y lo he encontrado pequeño en mujeres que no mostraban falta de amor paternal, pero generalmente bien desarrollado y activo en cráneos criminales. Uno que obtuve en Arkansas, de un hombre llamado Richmond, tenía esta región grande y activa, aunque era el de un grupo de asesinos por los que mataban a los niños, o, mejor dicho, a los muchachos. Esta región es extremadamente defectuosa en los cerebros de los pájaros, que sin duda son muy devotos de sus crías. El apego a los niños pertenece realmente a una región interior del occipucio, donde los lóbulos occipitales miran hacia la línea media. De ahí que un gran desarrollo occipital coincida muy a menudo con el amor a los niños; pero la verdadera posición del órgano hace que sea difícil determinar su desarrollo en vida.

La adhesividad (3d) está situada por Spurzheim más atrás y más abajo de lo que debería estar; también demasiado atrás en el mapa de Gall. Pertenece al espacio vacío frente a la ubicación de Gall.

La habitabilidad (5.ª) es una definición imaginaria de la función que se encuentra detrás de la autoestima. Igualmente imaginaria es la doctrina de los frenólogos de Edimburgo, que la llaman concentratividad.  Las observaciones de Gall le llevaron a considerarlo como una parte del órgano del orgullo y como el que da a los animales el amor por los lugares elevados. Gall estaba más cerca de la verdad que Spurzheim o Combe. La única función que encuentro en este punto es la confianza en uno mismo. Las tendencias a un amor tranquilo por el hogar y la capacidad de tranquilizar y concentrar la mente están localizadas, virtualmente, sobre la oreja en el arco temporal, la cresta que separa la superficie lateral de la superior de la cabeza.

La destructividad , quinto órgano de Gall y primero de Spurzheim, fue situada demasiado arriba y demasiado adelante por Gall. Esto me sorprende, ya que difiere tanto de las indicaciones de la anatomía comparada que es difícil imaginar cómo Gall se equivocó. Cualquiera que compare el cráneo de un perro con el de una oveja puede descubrir el error. Lo llamó asesinato o el deseo de destruir. Spurzheim, que no describe su ubicación, dice: “Al principio Gall colocó la sede de este órgano demasiado detrás de la oreja, pero un gran número de observaciones nos convencieron de que su sede está inmediatamente encima de la oreja”. La verdad es que las circunvoluciones que terminan en el hueso temporal sobre la oreja están sólo en el límite de la destructividad y producen sólo un temperamento irritable e impulsivo. La verdadera destructividad se extiende completamente una pulgada debajo de la superficie del lóbulo medio, a lo largo de la cresta petrosa del hueso temporal, y se manifiesta externamente justo detrás de la oreja por la prominencia del proceso mastoideo.

La combatividad (el 6 de Spurzheim, o Coraje y Autodefensa, el 4 de Gall) está localizada con tolerable corrección por cada uno y adecuadamente descrita.

El secretismo , que no es más que una modificación de la cautela, ocupando su región media, es demasiado grande en los mapas, y en el de Gall está completamente fuera de lugar: demasiado adelante y demasiado arriba, ocupando una región que produce modestia y refinamiento.

La adquisitividad (7.° de Gall, 8.° de Spurzheim) está aún más desubicada en el mapa de Gall, al ocupar una región de capacidad intelectual, inventiva y literaria. Esta es la más extravagante y absurda de todas las ubicaciones de Gall. Ubicar esta propensión egoísta y codiciosa en el lóbulo frontal que pertenece al intelecto, cuando en realidad pertenece a los elementos egoístas, adhesivos y combativos del occipucio, es un error de un carácter tan extravagante que demuestra que Gall no tenía una psicología correcta en su mente, ni capacidad o deseo de construir un sistema armonioso. La ubicación de Spurzheim, mucho más atrás, es algo menos errónea, pero ambas son completamente falsas, y unos pocos meses de mis primeras observaciones hace cincuenta y dos años me convencieron en cuanto a este error. El hecho de que haya florecido sin oposición de los frenólogos durante ochenta años parece demostrar que cuando una idea dominante se establece una vez en la mente, todos los hechos se ajustan a ella. También es notable que la gran diferencia entre las localizaciones dadas por Gall y por Spurzheim no haya llamado la atención. Pero, de hecho, el mapa de Gall nunca ha tenido difusión popular. Spurzheim y Combe han sido los autores aceptados. La verdadera localización de la codicia es anterior a la combatividad y inferior a la  Adherencia. Gall se dejó engañar estudiando a los jóvenes carteristas y ladrones de Viena. El órgano que encontró es apropiado para un personaje astuto y diestro cuando la cabeza carece de elevación.

La constructividad , 9.° de Spurzheim (Bausinn, o aptitud para las artes mecánicas, de Gall n.° 19), está decididamente mal ubicada por Spurzheim. En lugar de ubicarla en la región puramente intelectual adyacente al cálculo, el orden y el sistema, se la lleva hacia atrás y hacia abajo, a la región de la somnolencia y la impresionabilidad sensitiva. La ubicación de Gall es un poco peor porque está más abajo, ya que se la lleva fuera de la región intelectual hacia el lóbulo medio según su mapa publicado. Es muy fácil detectar este error al examinar varias cabezas, y me resultó bastante evidente en mis observaciones del primer año. En las personas impresionables, el contacto con esta localidad no produce más que una influencia de ensueño y una disposición a cerrar los ojos. Llevado más lejos, produce el sueño hipnótico.

La cautela (la décima de Spurzheim y de Gall) se encontraba demasiado atrás en el mapa de Spurzheim, ocupando el espacio que corresponde a la adhesividad. Se extiende hacia abajo siguiendo el curso de las circunvoluciones laterales y sus funciones más tímidas y sombrías se desarrollan cerca de la oreja, diferenciándose ampliamente de las funciones de su porción superior.

La aprobatividad (11 de Spurzheim y 9 de Gall) está situada con bastante exactitud, abarcando, sin embargo, más funciones que las que expresa ese término. La ubicación y definición de Gall también son sustancialmente correctas.

La autoestima (el 12 de Spurzheim, 8 de Gall) está bien ubicada y descrita con una corrección aproximada.

La firmeza, la religión (veneración o teosofía) y la benevolencia están tan bien situadas y descritas por Gall y Spurzheim que no es necesario comentarlas ahora. Los cuatro órganos superiores de la línea media y el órgano de la conciencia están mejor situados y descritos que cualquier otra gran parte del cerebro.

La esperanza no es adyacente a la Conciencia, sino paralela a la Religión.

La maravilla tiene un espacio absurdamente grande, pues es en realidad un pequeño órgano en la cima de la idealidad, que ejerce una función más intelectual y menos supersticiosa que la que se le ha asignado. La maravilla, la esperanza, la conciencia, el tiempo, el orden, el peso, el tamaño y la individualidad son los ocho órganos descubiertos y añadidos por Spurzheim, que Gall no había reconocido. La parte exterior de la maravilla de Spurzheim ocupa el espacio que Gall dedica a la poesía.

La poesía , reconocida por Gall, es rebajada por Spurzheim y llamada Idealidad . Ambas posiciones son sustancialmente correctas. La posición de Gall es la sede de la Maravillosidad, la Imaginación y la Espiritualidad; la de Spurzheim está bien expresada por el término Idealidad y la descripción dada, pero la palabra Poesía es más bien demasiado limitada como definición del órgano de Gall. Da brillantez a la prosa y a la oratoria, o incluso a la conversación, así como a la poesía.

La imitación , adyacente a la Benevolencia, está algo mejor situada por Gall que por Spurzheim, quien le da demasiada amplitud anteriormente.

 El ingenio o la alegría es una afirmación confusa y errónea. Las dos facultades son distintas: el ingenio es intelectual y ocupa un pequeño espacio adyacente a la causalidad o razón, mientras que la alegría, o el sentimiento de lo ridículo, está justo por encima de ella y debería llamarse apropiadamente humor. La facultad alegre o lúdica está en la región posterior, adyacente a la aprobación, y puede ser bastante visible cuando no hay ingenio ni humor en la alegría. La imitación, la alegría o el humor y el ingenio se suceden uno tras otro en una línea. El llamado órgano del ingenio (Gall) o la alegría (Spurzheim) es la sede de la facultad de razonamiento más profunda, mientras que la causalidad de Spurzheim, la profundidad metafísica del pensamiento de Gall, aunque proporciona una inteligencia analítica clara, tiene en realidad menos profundidad y capacidad de razonamiento que el órgano que han llamado equivocadamente ingenio y alegría, que es preeminentemente el órgano del razonamiento profundo.

Gall confunde la eventualidad y la individualidad como un solo órgano, llamándolo educabilidad o memoria de las cosas, pero Spurzheim los separa con razón, ya que la observación y la memoria de los acontecimientos son distintas de la observación de las cosas. Aunque no uso la palabra individualidad, no es una expresión objetable, ya que sugiere el fino poder perceptivo de su ubicación. Tanto Gall como Spurzheim tenían una idea prácticamente buena de la región de la eventualidad, que Gall llamó primero la memoria de las cosas. La descripción de Spurzheim es buena; pero cuando se analiza el órgano, da la conciencia y la observación en la línea media, la memoria más exterior, que se extiende hasta el tiempo.

Órganos de la percepción . La característica más maravillosa del antiguo sistema frenológico es la exactitud con que se han descubierto, localizado y descrito los órganos más pequeños del cerebro. Los órganos de la forma, el tamaño, el peso, el color, el orden y el número o cálculo fueron localizados y descritos con tanta precisión por Spurzheim que poco queda por decir sobre ellos. Gall descubrió sólo la forma, el color y el número, y situó este último en la posición que corresponde al orden. Estos órganos estaban muy poco desarrollados en Gall, cuyo gran éxito se debió a su originalidad filosófica e independencia. No era un observador minucioso y había una severidad en su naturaleza que le impedía aceptar fácilmente las sugerencias de Spurzheim, quien, con menos audacia de carácter y mayor precisión de percepción, estaba mejor preparado para la observación minuciosa y el análisis anatómico. Se ha conservado su propio cráneo, en el que encontré estos órganos de la percepción claramente marcados por sus impresiones digitales en la placa superorbital sobre el ojo. Es un hecho notable que las facultades intelectuales han sido las más fáciles de entender y localizar, mientras que sus antagonistas en la región occipital han resultado ser el mayor enigma en las investigaciones psíquicas y cerebrales. Gall fracasó y dejó un espacio vacío en el occipucio. Spurzheim fracasó, pero cubrió el terreno incorrectamente, y pasaron muchos años desde que descubrí la impresionabilidad cerebral antes de que obtuviera una visión satisfactoria de la psicología de esta región. La ubicación y la definición de Localidad son sustancialmente correctas.

 El órgano del Tiempo , otro de los descubrimientos de Spurzheim, fue localizado y definido con gran acierto por él mismo. Se encuentra justo encima del órgano del Color.

La sagacidad comparativa , o perspicacia, como la llamó Gall, era un término mejor que la comparación, que fue introducida por Spurzheim. La percepción directa de la verdad es su característica principal. La ilustración por comparación pertenece a la anchura de la frente, a la región ideal e inventiva, y es la característica de la poesía. La descripción de Spurzheim, sin embargo, es sustancialmente correcta. Califica para una declaración clara, pero no para un razonamiento abarcador o ingenioso. La parte de la línea media tiene aún más penetración, en consecuencia de lo cual percibe la naturaleza y las tendencias de todo, y está capacitada para ejercer la previsión. Aún más lejos en la línea media se encuentran los poderes que son más intuitivos y que trascienden la previsión ordinaria y merecen ser llamados profecía.

La causalidad de Spurzheim o la profundidad metafísica del pensamiento de Gall fueron definidas con aproximada exactitud. La percepción inmediata de la causalidad se encuentra justo por encima del órgano del Tiempo, y el órgano especial de la Razón se extiende desde allí hacia arriba. Si los órganos reflexivos de un lado de la frente se dividen en un grupo interior y otro exterior mediante una línea vertical que parte de la pupila del ojo, el grupo interior representaría una comprensión integral dotada de sagacidad y juicio, mientras que el exterior representaría un pensamiento ingenioso profundo y original, una capacidad para descubrir la verdad por medio de la razón y la meditación, por el análisis y la síntesis, mientras que el interior la descubriría sólo por percepción directa. En el grupo exterior se incluiría el mal llamado órgano del Ingenio o la Alegría, que es en realidad una fuente de filosofía y originalidad.

En los mapas de Spurzheim y Gall, la melodía y la constructividad han invertido realmente sus posiciones. La facultad inventiva de los compositores musicales fue lo que Gall descubrió como música. El sentido de la melodía y la melodía se encuentra detrás de la frente, en conexión con el sentido del oído , en la porción anterior de la sensibilidad, que cuarenta años después de mi descubrimiento está empezando a reconocerse como consecuencia de los experimentos de Ferrier con animales. El órgano del oído que él demostró en el mono ocupa la misma posición en la circunvolución temporal superior, detrás del ojo, que yo le he dado en el hombre, lo que lo pone en estrecha conexión con los órganos del lenguaje y la melodía. Su estrecha conexión con la región de la impresionabilidad llamada somnolencia explica su control supremo sobre nuestras emociones.

El órgano del lenguaje , el primer descubrimiento de Gall, ha sido el primero en recibir su demostración a partir de la patología y la vivisección. Pero el maestro pionero con quien los contemporáneos son injustos tiene que esperar mucho tiempo para un reconocimiento honorable. La existencia de un órgano del lenguaje en la unión de los lóbulos anterior y medio, en la parte posterior de las cuencas de los ojos, ha quedado establecida en nuestra fisiología a partir de los desarrollos de las enfermedades y las autopsias, sin mencionar en relación con ello que fue el descubrimiento de Gall. Tal vez  Los autores de los libros de texto quizá ni siquiera sepan dónde está el descubrimiento de Gall en el cerebro, y sólo piensen en el signo externo, la prominencia de los ojos, producida por la circunvolución en la parte posterior de sus órbitas.

El Dr. Spurzheim simplemente situó el signo externo de la prominencia del órgano en el ojo, mientras que Gall reconoció que el talento para los idiomas se encontraba más atrás que el de la memoria verbal y, en consecuencia, se manifestaba más abajo en el ojo. No obstante, Gall hizo una observación correcta, ya que notó que un desarrollo completo se indicaba cuando las sienes eran anchas detrás del ojo. La verdadera ubicación externa del órgano es justo detrás del ángulo externo del ojo, una posición central para las observaciones de Gall y que corresponde en el cerebro a esa unión de los lóbulos frontal y medio en la que el órgano ha sido demostrado por patología, aunque no tan exactamente definido como en mis experimentos.

Tal vez dentro de veinte o treinta años más, cuando mis demostraciones hayan sido presentadas al público, puedan atraer la atención de los laboriosos vivisectores de Europa, que tanto han hecho por verificarlas, y que descubrirán que sus trabajos no refutan sino que confirman lo que he descubierto mediante métodos mucho más simples, fáciles y agradables.

En el segundo volumen me propongo mostrar en detalle cuánto han hecho los patólogos y vivisectores para ilustrar y corroborar la nueva Antropología.

Organología de la bilis , 1809.

1.     Instinto de Generación.

2.     Amor a la descendencia.

3.     Amistad, Apego.

4.     Coraje, Autodefensa.

5.     Asesinato, deseo de destruir.

6.     Astuto.

7.     Sentimiento de propiedad.

8.     Orgullo, Autoestima, Altivez.

9.     Vanidad, ambición.

10. Cautela, previsión, prudencia.

11. Memoria de las cosas, educabilidad.

12. Memoria local.

13. Memoria de las Personas.

14. Memoria verbal.

15. Memoria para los idiomas.

16. Bandera.

17. Música.

18. Número.

19. Aptitud para las artes mecánicas.

20. Aptitud comparativa para realizar comparaciones.

21. Profundidad metafísica del pensamiento, aptitud para sacar conclusiones.

22. Ingenio.

23. Poesía.

24. Buen temperamento.

25. Mimetismo.

26. Teosofía, Religión.

27. Firmeza de carácter.

Notas al pie

1.     No hay don más elevado de la Divinidad que el don de la inteligencia, que, si está impregnado de la luz del amor divino, constituye al Cristo, y quienes están dotados de este don son, en verdad, los “favoritos de Dios”. Pero si una persona así mata el principio de Cristo en su corazón y utiliza sus poderes intelectuales meramente para fines egoístas, se convertirá en maldita . Un sistema de medicina o teología que se base en los intereses personales de la clase privilegiada de médicos y sacerdotes es una maldición para la humanidad.Devolver

 DEPARTAMENTO COMERCIAL.

COLEGIO DE TERAPÉUTICA.

La próxima sesión comenzará el 1 de noviembre de 1887.

Esta institución es el germen de lo que será una inmensa revolución en la educación en el futuro, cuando el conocimiento que ahora se imparte en clases pequeñas ocupará un lugar destacado en cada universidad y se presentará en cada escuela secundaria.

La masa montañosa de la inercia, que se opone pasivamente a todos los cambios fundamentales, no puede resistir hoy a la demostración científica como lo hizo en el pasado. La instrucción en la Facultad de Terapéutica es completamente demostrativa, no deja lugar a dudas y proporciona un tipo de conocimiento que debería ser parte de la educación de todos: un conocimiento de la constitución del hombre que no se puede obtener hoy en día en ninguna facultad de medicina o literatura, ni en nuestras gigantescas bibliotecas. No es sólo como una filosofía profunda lo que nos interesa, sino como una guía para la conservación de la salud y la regulación de los fenómenos espirituales, que reemplazaría, en gran medida, nuestra confianza en la profesión médica al darnos el control de los poderes vitales, por medio de los cuales podemos protegernos y controlar el desarrollo de los jóvenes.

A cada estudiante se le hizo sentir los efectos del tratamiento local en el cuerpo y el poder de transformar rápidamente la enfermedad en salud, y se le enseñó personalmente a realizar las manipulaciones para este propósito y a investigar la enfermedad o representar el carácter mediante métodos psicométricos, así como a probar el valor de los medicamentos.

Se mostraron los diversos usos y aplicaciones científicas de la electricidad, y muchas cosas completamente desconocidas y no reconocidas en las obras sobre electroterapia. Toda la clase fue sometida simultáneamente a una influencia médica por medio de la electricidad, una operación tan maravillosa que sería considerada increíble en las facultades de medicina. Mediante estos y otros experimentos y numerosas ilustraciones y explicaciones lúcidas del cerebro y el sistema nervioso, la instrucción se hizo profundamente interesante, y los estudiantes han asistido a más de un curso para perfeccionarse en la ciencia. La siguiente declaración de sentimientos muestra cómo fue considerado el curso por la clase:

“La clase de verano de 1887 en la Facultad de Terapéutica, sintiendo que es su deber agregar su testimonio al de muchos otros en referencia a los grandes descubrimientos científicos que han visto demostrados a fondo por el profesor JR Buchanan, diría al público que nadie puede asistir a un curso de instrucción como el que hemos estado realizando recientemente, sin darse cuenta de que la Sarcognomía Terapéutica amplía enormemente los recursos prácticos del arte de curar para el médico practicante, magnetizador y electroterapeuta, mientras que la Psicometría, cuyas verdades positivas hemos probado y demostrado, como los rayos del sol, ilumina todos los problemas oscuros de la práctica médica y de las ciencias psicofisiológicas.

“La Sarcognomía Terapéutica explica las intrincadas y misteriosas relaciones entre el alma, el cerebro y el cuerpo, que antes de los descubrimientos del Profesor Buchanan eran desconocidas para todos los profesores científicos, y que incluso ahora sólo las conocen sus estudiantes y los lectores de sus obras,

“Creemos que hemos sido muy afortunados al encontrar una fuente de conocimiento tan valiosa, cuyos beneficios futuros para la raza humana, en muchos sentidos, no pueden ser brevemente enunciados, y queremos asegurar a todos los que asistan a esta facultad o lean las obras publicadas del profesor Buchanan y su publicación mensual, el Journal of Man , que cuando se familiaricen con el tema, estarán listos para unirse a nosotros para apreciar y honrar la mayor contribución jamás realizada a las ciencias biológicas y psicológicas. Con la esperanza de que no esté lejos el momento en que todos los estudiantes de las facultades de medicina puedan tener acceso a este conocimiento tan importante, damos nuestro testimonio al público”.

HC Aldrich, MD, DDS , Presidente .
Dr. Jno. C. Schlarbaum , Secretario .

REGISTRO OBITUARIO.

Visita a nuestro Cementerio.

Tristes son las palabras “ podría haber sido ”, triste el recuerdo de vidas que terminaron prematuramente, e igualmente tristes las vidas que perecieron antes de nacer. Hemos estado buscando entre estas últimas, la vida espiritual que podría haber salido para bendecir a la sociedad, pero pereció antes de nacer.

El Journal of Man ha dado a luz a muchos pensamientos brillantes y fuertes que tendrán su carrera entre los hombres, pero los otros pensamientos brillantes y fuertes que no pudieron ser forzados a atravesar sus estrechos límites deben ser enterrados y perdidos para sus lectores, y han sido enterrados con dolor. La siguiente es una lista de nuestros muertos prematuros; tal vez para algunos de ellos pueda haber una resurrección cuando se publique un Journal más grande, pero tal vez la mayoría estén enterrados para siempre.

1. Trayectoria del mahometismo en África. 2. La verdadera historia de Buda. 3. Influencia del cristianismo en la historia. 4. Cálculos sorprendentes para el futuro. 6. Los encantadores de serpientes en Túnez. 6. El mesmerismo en China antes de la era cristiana. 7. El doctor Montgomery y la teoría celular. 8. Una raza de enanos en los Pirineos. 9. Alucinación religiosa en las Bahamas. 10. Filosofía de la muerte. 11. El sistema Delsarte de elocución y actuación. 12. ¿Por qué deberían irse los chinos? Un elocuente argumento de un mandarín erudito. 13. Un índice orgánico de la longevidad humana: la doctrina de Powell. 15. Leyes antropológicas de la longevidad. 16. Psicometría y transferencia del pensamiento en la India. 17. El profesor Dana y la evolución. 18. Estadísticas de cabezas y cerebros. 19. Curas por la oración. 20. Brujería india. 21. Hipnotismo entre los derviches turcos. 22. Discusión sobre la herencia y los temperamentos. 23. Teoría y práctica de la varita mágica. 24. La señora Stanton sobre el sueño. 25. Curas para el insomnio y caso singular de sudores nocturnos. 26. Un Sansón moderno. 27. Transacciones en la investigación psíquica. 28. Una crítica de la sinrazón: una revisión cáustica de la sociedad psíquica. 29. Visión científica de la antigüedad del hombre. 30. Curandería frenológica. 31. Educación industrial inglesa y alemana. 32. Entrenamiento de muchachas vienesas. 33. Revoluciones en medicina. 34. Historia y progreso de los nihilistas rusos. 35. El paraíso del trabajo: la familistére en Guise, Francia. 36. Exposición del motor Keeley. 37. Un nuevo elemento en la sangre. 38. Reforma de las leyes de la locura. 39. Sueños maravillosos. 40. La creencia espiritual de Byron. 41. Cómo tratar con los borrachos y tratamiento médico de la intemperancia. 42. Combinación de electricidad y medicina. 43. Psiquiatría de Meynert, un tratado sobre enfermedades del prosencéfalo. 44. Un detective hipnotizado. 45. Maravillosa telegrafía espiritual. 46. Descubrimiento de cadáveres por intuición. 47. Cómo se forman las nubes. 48. Informes psicométricos sobre Simón de Samaria, Henry George, el Dr. McGlynn, Lucrecia Mott, el Dr. Gall, Carlomagno y Julio César. 49. La colonia de Puget Sound. 50. El gobierno inglés en Irlanda. 51. El Dr. Eadon sobre la memoria. 52. Harrison sobre el misticismo. 53. Progreso en muchas partes del mundo. 54. Comunicaciones de varios corresponsales, etc., etc. Esto no es la mitad , pero es innecesario prolongar el catálogo de los inocentes enterrados, las interesantes narraciones, discusiones y exposiciones de conocimientos raros que el área limitada del Diario me ha obligado a excluir.

Esperemos que en nuestra revista ampliada del año próximo haya espacio para examinar los aspectos más importantes del progreso social y científico, así como para presentar gradualmente los elementos de esa ciencia mundial llamada antropología, cuya presentación requerirá al menos diez años. Actualmente estoy haciendo todos los esfuerzos posibles para preparar la edición mejorada y ampliada de la Sarcognómica terapéutica para el próximo invierno.

 PUBLICACIONES LIBERALES.

El Golden Gate de San Francisco es un periódico espiritual semanal de ocho páginas que se publica en su cuarto volumen y que está repleto de material interesante. Ilustra fenómenos espirituales mediante grabados, está bien editado y es muy apreciado. Publicado por JJ Owen a 2,50 dólares al año.

La revista Hall's Journal of Health de Nueva York, una publicación mensual de veinticuatro páginas que se publica a un dólar por año, ha tenido una buena acogida durante treinta y tres años y, últimamente, con un nuevo editor, ha renovado su vigor y prosperidad. Contiene no sólo valiosas instrucciones sobre higiene, sino también interesantes bosquejos de ciencia espiritual y progresista, y ha honrado al editor de esta revista con una amable reseña biográfica. Su circulación está aumentando.

The Better Way , un semanario espiritual publicado en Cincinnati a 2 dólares al año, es el sucesor de cuatro periódicos espirituales que han cesado y parece tener los elementos del éxito.

The Eastern Star , publicado en Glenburn, Maine, por CM Brown, semanalmente, a un dólar por año, está lleno del entusiasmo y la energía que llevan al éxito. El editor parece tener la cabeza clara y un corazón cálido y dedica su revista al espiritismo.

The Carrier Dove , una revista espiritual ilustrada semanal de gran tamaño que cuesta 2,50 dólares al año y se publica en San Francisco, se encuentra ahora en su cuarto volumen y ha obtenido un merecido éxito.

The Truth-Seeker , una publicación semanal (tres dólares al año) fundada por el difunto DM Bennett, continúa con su labor agnóstica honesta por la que se hizo famosa, pero sigue siendo un iconoclasta vigoroso, pero hace poco por el progreso constructivo.

The Open Court , de BF Underwood, Chicago, con un competente cuerpo de corresponsales, mantiene un alto carácter literario y analiza la filosofía y temas de actualidad desde un punto de vista agnóstico. Su creencia en la metafísica seca y su obstinado escepticismo materialista son sus mayores peculiaridades. Se publica quincenalmente a 3 dólares al año.

DIFERENTE A CUALQUIER OTRO PAPEL.

El Spectator , a diferencia de otros periódicos domésticos, busca (1) familiarizar a cada familia con tratamientos simples y eficientes para las diversas enfermedades comunes, para, en una palabra, educar a la gente para que puedan evitar enfermedades y curar dolencias, ahorrando así enormes facturas médicas y muchas vidas preciosas. (2) Elevar y cultivar la naturaleza moral, despertando la conciencia y desarrollando los atributos más nobles de la hombría. (3) Dar alimento instructivo y entretenido al gusto literario, desarrollando así la mente. (4) Dar a las amas de casa los consejos que necesitan para decir cómo preparar platos deliciosos, embellecer los hogares y hacer de la chimenea el lugar más atractivo del mundo.— Am. Spectator .

ANESTESIA DE MAYO.

La suspensión del dolor en operaciones quirúrgicas peligrosas es el mayor triunfo de la ciencia terapéutica en el siglo actual. Llegó primero con el hipnotismo mesmérico, que era aplicable sólo a unos pocos y estaba restringido por la hostilidad celosa de la antigua profesión médica. Luego vino el óxido nitroso, introducido por el Dr. Wells, de Hartford, y rápidamente descartado por la ilustrada (?) profesión médica de Boston, y dejado de lado para el siguiente candidato, el éter, descubierto también en los Estados Unidos, pero muy cercano al óxido nitroso como un agente seguro y agradable. Este fue reemplazado en gran parte por el cloroformo, descubierto mucho antes por Liebig y otros, pero introducido como anestésico en 1847, por el profesor Simpson. Este resultó ser el más poderoso y peligroso de todos. Así, toda la política de la profesión médica fue desalentar los agentes seguros y alentar los más peligrosos. El sueño magnético, el más perfecto de todos los agentes anestésicos, fue expulsado del ámbito de la autoridad universitaria; Se sustituyó al óxido nitroso por éter y se prefirió el cloroformo al éter, hasta que las frecuentes muertes dieron la alarma.

El óxido nitroso, el más seguro de los tres, no ha sido el favorito, pero ha mantenido su posición, especialmente entre los dentistas. Pero incluso el óxido nitroso no es perfecto. No es igual al sueño magnético, cuando este último es practicable, pero afortunadamente es aplicable a todos. Para perfeccionar el óxido nitroso, haciéndolo universalmente seguro y agradable, el Dr. UK Mayo, de Boston, lo ha combinado con ciertos nervinos vegetales inofensivos, que parecen controlar la tendencia fatal que pertenece a todos los anestésicos cuando se llevan demasiado lejos. El éxito del Dr. Mayo, en el perfeccionamiento de nuestro mejor anestésico, está ampliamente atestiguado por aquellos que lo han utilizado. El Dr. Thorndike, que no tenía mejor cirujano que Boston, lo calificó como "el más seguro que el mundo haya visto hasta ahora". Se ha administrado a niños y a pacientes con debilidad extrema. Los Dres. Frizzell y Williams dicen que lo han administrado “repetidamente en enfermedades cardíacas, enfermedades pulmonares graves, enfermedad de Bright, etc., donde los pacientes estaban tan débiles que necesitaban ayuda para caminar, muchos de ellos bajo tratamiento médico, y los resultados han sido todo lo que podíamos pedir: ninguna irritación, asfixia ni depresión. Lo recomendamos de corazón a todos como el anestésico de la época”. El Dr. Morrill, de Boston, administró el anestésico de Mayo a su esposa con resultados deliciosos cuando “sus pulmones estaban tan desorganizados que la administración de éter o gas sería completamente insegura”. La reputación de este anestésico está ahora bien establecida; de hecho, no solo es seguro e inofensivo, sino que tiene una gran virtud médica para el uso diario en muchas enfermedades, y está comenzando a usarse para tales fines. En un documento ante la Sociedad Dental del Estado de Georgia, el Dr. E. Parsons testificó firmemente sobre su superioridad. “El óxido nitroso (dice el Dr. P.) hace que el paciente, cuando está bajo su influencia, tenga una apariencia muy parecida a la de un cadáver”, pero bajo este nuevo anestésico “el paciente parece estar durmiendo de forma natural”. El lenguaje de la prensa, en general, ha sido muy elogioso y, si el Dr. Mayo hubiera ocupado un puesto tan destacado como el del profesor Simpson, de Edimburgo, su nuevo anestésico habría sido adoptado de inmediato en todas las universidades de América y Europa.

Anestésico vegetal de Mayo.

Un sustituto perfectamente seguro y agradable del cloroformo, el éter, el óxido nitroso y todos los demás anestésicos. Descubierto por el Dr. UK Mayo en abril de 1883, y administrado desde entonces por él y otros en más de 300.000 casos con éxito. El niño más pequeño, la mujer más sensible y aquellos que padecen enfermedades cardíacas y pulmonares inhalan este vapor con impunidad. Estimula la circulación de la sangre y fortalece los tejidos. Aprobado por la más alta autoridad en las profesiones, recomendado en obstetricia y en todos los casos de postración nerviosa. A los médicos, cirujanos, dentistas y familias particulares se les suministra este vapor, licuado, en cilindros de varias capacidades. Debe administrarse igual que el óxido nitroso, pero no produce dolor de cabeza ni náuseas como a veces ocurre. Para obtener más información, folletos, testimonios, etc., diríjase a

DR. UK MAYO, Dentista,
378 Tremont St., Boston, Mass.

LA PALOMA PORTADORA,

Una revista mensual ilustrada, dedicada a

ESPIRITUALISMO Y REFORMA.

Editado por la Sra. J. Schlesinger .

Cada número contendrá retratos y bosquejos biográficos de médiums y trabajadores espirituales destacados de la costa del Pacífico y de otros lugares. Además, imágenes espirituales realizadas por nuestros médiums artistas. Conferencias, ensayos, poemas, mensajes espirituales, editoriales y artículos varios.

Doctor L. Schlesinger,	Editores .
SEÑORA J. SCHLESINGER,

Condiciones: $2,50 por año. Copias individuales, 10 cts.

Dirección, THE CARRIER DOVE ,
32 Ellis Street, San Francisco, California.

Nota del transcriptor: La tabla de contenidos se copió del índice al volumen.

 

*** FIN DEL PROYECTO GUTENBERG LIBRO ELECTRÓNICO DIARIO DEL HOMBRE DE BUCHANAN, OCTUBRE DE 1887 ***